អាក់សរ អាល់-មុខតាសារ៉ាត (សង្ខេបច្បាប់ហានបាលី)

- អ្នកណាដែលត្រូវបានគេប៉ុនប៉ងដណ្តើមយកទ្រព្យសម្បត្តិ ឬជីវិត ឬកិត្តិយសរបស់គេ ហើយគេមិនអាចការពារខ្លួនបានក្រៅពីការសម្លាប់អ្នកដែលប៉ុនប៉ងនោះទេ នោះការសម្លាប់នោះត្រូវបានអនុញ្ញាត ហើយមិនមានការទទួលខុសត្រូវ (សំណង) អ្វីឡើយ។ - ក្រុមបះបោរ (អាល់ប៊ូហ្កាត)៖ គឺជាក្រុមដែលមានអំណាច ដែលបានបះបោរប្រឆាំងនឹងមេដឹកនាំ (អ៊ីម៉ាម) ដោយផ្អែកលើការបកស្រាយ (តាក់វីល) ដែលអាចទទួលយកបាន។ - ដូច្នេះ មេដឹកនាំមានកាតព្វកិច្ច៖ - ទាក់ទងទៅពួកគេ។ - លុបបំបាត់នូវរាល់ការសង្ស័យ ឬភាពអយុត្តិធម៌ដែលពួកគេបានលើកឡើង។ - ប្រសិនបើពួកគេត្រឡប់មកវិញ (គោរពតាម) គឺល្អប្រសើរ បើពុំនោះទេ មេដឹកនាំដែលមានសមត្ថភាពត្រូវតែធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងពួកគេ។ ជំពូក៖ អ្នកដែលធ្លាក់ចេញពីសាសនា (មូរតាត) - អ្នកដែលធ្លាក់ចេញពីសាសនា (មូរតាត)៖ គឺអ្នកដែលបានបដិសេធជំនឿ (កូហ្វរ) ដោយស្ម័គ្រចិត្ត បន្ទាប់ពីបានចូលកាន់សាសនាឥស្លាម ទោះបីជាអ្នកនោះមានសមត្ថភាពយល់ដឹង (មូម៉ាយយីស) ក៏ដោយ។ - ដូច្នេះ នៅពេលណាដែលបុគ្គលម្នាក់អះអាងថាខ្លួនជាព្យាការី ឬជេរប្រមាថអល់ឡោះ ឬរ៉សូលរបស់ទ្រង់ ឬបដិសេធចំពោះអល់ឡោះ ឬបដិសេធគុណលក្ខណៈណាមួយរបស់ទ្រង់ ឬបដិសេធគម្ពីរ ឬរ៉សូល ឬម៉ាឡាអ៊ីកាត់ (ទេវតា) ឬបដិសេធការគោរពប្រតិបត្តិទាំងប្រាំ (អីបាដាត) ឬបដិសេធច្បាប់ដែលច្បាស់លាស់ និងមានការឯកភាពគ្នា (អ៊ីជម៉ា)៖ - នោះបុគ្គលនោះបានធ្លាក់ចេញពីសាសនា (កូហ្វរ)។

- ត្រូវផ្តល់ឱកាសឱ្យគាត់សារភាពកំហុស (តៅបាត) រយៈពេលបីថ្ងៃ បើគាត់មិនព្រមសារភាពទេ នោះគាត់នឹងត្រូវទទួលទោសប្រហារជីវិត។ - ហើយការសារភាពកំហុស (តៅបាត) មិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាសាធារណៈចំពោះ៖ - អ្នកដែលជេរប្រមាថអល់ឡោះ ឬរ៉សូលរបស់ទ្រង់។ - ឬអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើរីតដាត (ការចេញពីសាសនា) ដដែលៗ។ - និងមិនទទួលពីអ្នកមូណាហ្វិកហ៍ (អ្នកក្បត់សាសនាដែលលាក់ពុត)។ - និងអ្នកប្រើអំពើអាគម។ - ការធ្វើតៅបាត (សារភាពកំហុស) គឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់រាល់អំពើបាបទាំងអស់។ - ហើយការតៅបាតនោះគឺ៖ ការឈប់ប្រព្រឹត្តអំពើបាប, ការមានវិប្បដិសារី, ការប្តេជ្ញាចិត្តថានឹងមិនត្រឡប់ទៅប្រព្រឹត្តវិញ, ព្រមទាំងការសងត្រឡប់នូវសិទ្ធិដែលបានរំលោភបំពាន។ - មិនមែនជាការអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើរឿងដែលខុសឆ្គងដូចជា ការនិយាយដើមគេ ឬការចោទប្រកាន់គេដោយអយុត្តិធម៌នោះទេ។ ជំពូក - រាល់អាហារដែលស្អាត (តាហ៊ីរ) ហើយមិនមានផលប៉ះពាល់ដល់សុខភាព គឺហាឡាល់ (អនុញ្ញាតឱ្យបរិភោគ) ហើយគោលការណ៍ដើមរបស់វាគឺការអនុញ្ញាត។ - ហើយអ្វីដែលហាមឃាត់ (ហារ៉ាម) មានដូចជា៖ - អ្វីដែលមិនស្អាត (ណាចីស)៖ ដូចជាឈាម និងសត្វដែលងាប់ដោយមិនបានកាត់ក (ម៉ៃតាហ៍)។ - អ្វីដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់៖ ដូចជាថ្នាំពុល។ - ក្នុងចំណោមសត្វគោក៖ សត្វដែលស៊ីសាច់ជាអាហារដោយប្រើចង្កូម ដូចជា សត្វតោ, ខ្លាធំ, ខ្លារខិន, កញ្ជ្រោង, និងសត្វចចក (ប្រភេទសត្វព្រៃ) ប៉ុន្តែមិនរាប់បញ្ចូលសត្វឆ្កែចចក (Hyena) ទេ។ - ក្នុងចំណោមសត្វស្លាប៖ សត្វដែលចាប់ចំណីដោយប្រើក្រញ៉ាំ ដូចជា សត្វឥន្ទ្រី និងសត្វស្ទាំង។ - និងសត្វដែលស៊ីសាកសពជាអាហារ ដូចជា សត្វត្មាត និងសត្វត្មាតប្រភេទមួយទៀត (Rakhama)។ - និងសត្វដែលជនជាតិអារ៉ាប់អ្នកមានទ្រព្យធនចាត់ទុកថាជាសត្វគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ដូចជា សត្វប្រចៀវ, សត្វកន្លង់ (Hedgehog), និងសត្វកន្លង់ប្រភេទធំ (Nis)។ - និងសត្វដែលកូនចៅរបស់វាបង្កាត់ពូជរវាងសត្វដែលបរិភោគបាន និងសត្វដែលបរិភោគមិនបាន ដូចជា សត្វលាដំរី (សត្វកាត់រវាងសេះ និងលា)។ - ហើយសត្វសមុទ្រទាំងអស់គឺហាឡាល់ (អនុញ្ញាតឱ្យបរិភោគ) លើកលែងតែ៖ - កង្កែប។ - ក្រពើ។ - និងពស់។ - ចំពោះអ្នកដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពចាំបាច់ (អត់ឃ្លានខ្លាំង)៖ គឺត្រូវតែបរិភោគអាហារដែលហាមឃាត់ (ក្រៅពីថ្នាំពុល) ក្នុងកម្រិតដែលគ្រាន់តែអាចបន្តជីវិតបានតែប៉ុណ្ណោះ។ - ហើយវាជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់មូស្លីមម្នាក់ក្នុងការទទួលបដិសណ្ឋារកិច្ចចំពោះ៖ - មូស្លីមដូចគ្នា។ - អ្នកដំណើរ។ - ដែលស្ថិតនៅក្នុងភូមិ (មិនមែននៅក្នុងទីក្រុងធំ)។ - ដោយផ្តល់ជូនរយៈពេលមួយថ្ងៃមួយយប់ តាមកម្រិតដែលគាត់ត្រូវការ។

និងមានស៊ុនណះឱ្យបានបីថ្ងៃ។ ជំពូក - សត្វដែលរស់នៅលើគោក មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបរិភោគឡើយ - លើកលែងតែសត្វកណ្ដូប និងសត្វដែលស្រដៀងនឹងវា - ក្រៅពីការធ្វើហ្សាកាត (ការកាត់ក) របស់វា។ - លក្ខខណ្ឌនៃការធ្វើហ្សាកាតមានបួន៖ [១] អ្នកកាត់ត្រូវតែជាមនុស្សមានសតិសម្បជញ្ញៈ និងមានការយល់ដឹង (មុំាយីហ្ស) ទោះបីជាអ្នកនោះជាអ្នកគម្ពីរ (គ្រិស្តបរិស័ទ ឬយូដា) ក៏ដោយ។ [២] ឧបករណ៍សម្រាប់កាត់៖ ត្រូវតែជាវត្ថុមុតស្រួចទាំងអស់។ - លើកលែងតែធ្មេញ និងក្រចក។ [៣] ការកាត់បំពង់ខ្យល់ និងបំពង់អាហារ។ - ហើយមានស៊ុនណះឱ្យកាត់សរសៃឈាមធំៗទាំងពីរ (វ៉ាដាចៃន) នៅក។ - ចំពោះសត្វដែលមិនអាចចាប់មកកាត់បាន ដូចជាសត្វដែលធ្លាក់ក្នុងអណ្តូង សត្វព្រៃ ឬសត្វដែលធ្លាក់ពីទីខ្ពស់៖ គឺគ្រាន់តែធ្វើឱ្យវាមានរបួសនៅត្រង់កន្លែងណាដែលវាស្ថិតនៅ នោះគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ - ប្រសិនបើមានអ្នកដទៃជួយវា ដូចជាក្បាលរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងទឹក ឬករណីស្រដៀងគ្នានេះ៖ វាមិនហាឡាល់ (មិនអនុញ្ញាតឱ្យបរិភោគ) ឡើយ។ [៤] ការពោលពាក្យ «ប៊ីស្មិលឡាហ៍» (ដោយព្រះនាមអល់ឡោះ) នៅពេលចាប់ផ្តើមធ្វើចលនាកាត់។ - ការពោលនេះនឹងត្រូវលើកលែងប្រសិនបើភ្លេច ប៉ុន្តែមិនលើកលែងប្រសិនបើមិនដឹង (ដោយចេតនា) ឡើយ។ - ការធ្វើហ្សាកាតដល់កូនសត្វដែលចេញមកស្លាប់ ឬករណីស្រដៀងគ្នានេះ៖ គឺអាស្រ័យលើការធ្វើហ្សាកាតរបស់មេវា។ - អ្វីដែលត្រូវបានគេស្អប់ខ្ពើម (ម៉ាក្រូហ៍)៖ - ការប្រើឧបករណ៍ដែលមិនមុត (ទាល)។ - ការធ្វើឱ្យឧបករណ៍មុតនៅចំពោះមុខសត្វដែលត្រូវកាត់។ - ការបកស្បែក ឬការបំបាក់កសត្វមុនពេលវាដាច់ខ្យល់ស្លាប់។ - ការផ្លុំសាច់ (ដើម្បីឱ្យមើលទៅហាក់ដូចជាធំ) សម្រាប់លក់។ - អ្វីដែលជាស៊ុនណះ៖ - ការបែរមុខសត្វទៅរកទិសគិបឡះ ដោយដាក់វាផ្អៀងទៅខាងឆ្វេង។ - ការប្រព្រឹត្តដោយទន់ភ្លន់ចំពោះសត្វ។ - ការពោលពាក្យ «តាក់ប៊ីរ» (អល់ឡោះហ៊ូអាក់បារ)។

ជំពូក៖ ការបរបាញ់សត្វ - ការបរបាញ់សត្វគឺជាអំពើដែលអនុញ្ញាត (ហាឡាល់)។ - លក្ខខណ្ឌនៃការបរបាញ់មានបួនប្រការ៖ [១] អ្នកបរបាញ់ត្រូវតែជាបុគ្គលដែលស្ថិតក្នុងលក្ខខណ្ឌអាចធ្វើការសម្លាប់សត្វតាមបែបសាសនាបាន (មូស្លីម ឬគីតាប៊ី)។ [២] ឧបករណ៍សម្រាប់បរបាញ់ ដែលមានពីរប្រភេទ៖ ១) ឧបករណ៍ដែលប្រើសម្រាប់សម្លាប់សត្វ (ដូចជាព្រួញ ឬកាំបិត)។ ២) ឬសត្វដែលត្រូវបានបង្ហាត់ឱ្យចេះបរបាញ់។ - លក្ខខណ្ឌនៃសត្វដែលបង្ហាត់គឺ៖ វាត្រូវតែរត់ទៅតាមការបញ្ជា នៅពេលដែលម្ចាស់បញ្ជាឱ្យទៅ វាត្រូវតែឈប់នៅពេលដែលម្ចាស់ហាមឃាត់ ហើយនៅពេលដែលវាចាប់បានសត្វ វាមិនត្រូវស៊ីសាច់សត្វនោះឡើយ។ [៣] ការបញ្ជូនសត្វបរបាញ់ ឬឧបករណ៍បរបាញ់ត្រូវតែមានចេតនា។ ប្រសិនបើសត្វដែលបង្ហាត់រត់ទៅបរបាញ់ដោយខ្លួនឯង ហើយសម្លាប់សត្វបាន នោះសត្វនោះមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបរិភោគឡើយ។ [៤] ការពោលព្រះនាមអល់ឡោះ (ប៊ីស្មិលឡាហ៍) នៅពេលបាញ់ ឬបញ្ជូនសត្វបរបាញ់។ - ការពោលព្រះនាមអល់ឡោះនេះ មិនអាចលើកលែងបានឡើយក្នុងគ្រប់កាលៈទេសៈ។ - ត្រូវបានកំណត់ជាស៊ូណាន់ន់ (ការអនុវត្តតាមព្យាការី) ឱ្យពោលពាក្យ «តាក់ប៊ីរ» (អល់ឡាហុ អាក់បារ) ជាមួយគ្នានឹងការបញ្ចេញព្រះនាមអល់ឡោះ។ - អ្នកណាដែលដោះលែងសត្វដែលខ្លួនបរបាញ់បាន ឬដោះលែងអូដ្ឋ ឬសត្វដទៃទៀត នោះកម្មសិទ្ធិរបស់គេលើសត្វទាំងនោះមិនបាត់បង់ឡើយ។

ជំពូកស្ដីពីការស្បថ (អាល់-អៃម៉ាន) - ការស្បថដោយប្រើនាមក្រៅពីអល់ឡោះ ឬដោយប្រើគុណលក្ខណៈណាមួយរបស់ទ្រង់ ឬដោយប្រើគម្ពីរអាល់-គួរអាន គឺជារឿងដែលហាមឃាត់។ - អ្នកណាដែលបានស្បថ ហើយបន្ទាប់មកបានបំពានលើពាក្យស្បថនោះ គឺចាំបាច់ត្រូវតែបង់កាហ្វារ៉ោះ (សំណងនៃការបំពានពាក្យស្បថ)។ - ការកំណត់ឱ្យបង់កាហ្វារ៉ោះ មានលក្ខខណ្ឌចំនួនបួន៖ [១] មានចេតនាចង់ធ្វើការស្បថ។ [២] ការស្បថនោះត្រូវតែទាក់ទងនឹងរឿងដែលនឹងកើតឡើងនៅពេលអនាគត។ - ដូច្នេះ ការស្បថមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការស្បថត្រឹមត្រូវឡើយ ប្រសិនបើស្បថលើរឿងអតីតកាលដោយដឹងថាខ្លួនកុហក ដែលហៅថា (យ៉ាមីនុល ឃមូស)។ - ហើយក៏មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការស្បថត្រឹមត្រូវដែរ ប្រសិនបើស្បថដោយយល់ថាខ្លួននិយាយពិត ប៉ុន្តែការពិតគឺផ្ទុយពីអ្វីដែលខ្លួនបាននិយាយ។ - ហើយក៏មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការស្បថត្រឹមត្រូវដែរ ប្រសិនបើស្បថលើរឿងដែលមិនអាចទៅរួច។ [៣] អ្នកស្បថត្រូវតែធ្វើឡើងដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ [៤] ការបំពានពាក្យស្បថ៖ គឺការធ្វើអ្វីដែលខ្លួនបានស្បថថានឹងមិនធ្វើ ឬការមិនធ្វើអ្វីដែលខ្លួនបានស្បថថានឹងធ្វើ។ - លើកលែងតែ៖ ការធ្វើដោយបង្ខំ ឬដោយមិនដឹង ឬដោយភ្លេច។ - ត្រូវបានចាត់ទុកជាស៊ូណាន់ន់ (រឿងដែលគួរធ្វើ) ប្រសិនបើបំពានពាក្យស្បថ ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម (ម៉ាក្រូហ៍) ប្រសិនបើបំពេញតាមពាក្យស្បថ៖ ក្នុងករណីដែលការស្បថនោះទាក់ទងនឹងការធ្វើរឿងដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ឬការបោះបង់ចោលរឿងដែលគួរឱ្យសរសើរ (ម៉ាន់ឌូប)។

- និងផ្ទុយពីនេះ គឺត្រូវអនុវត្តតាមផ្ទុយពីនេះ។ - ហើយវាជាកាតព្វកិច្ច (ត្រូវបង់កាហ្វារ៉ោះ) ប្រសិនបើការស្បថនោះពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រព្រឹត្តអំពើហារ៉ាម ឬការបោះបង់ចោលកាតព្វកិច្ច (វ៉ាហ្ស៊ីប)។ - និងផ្ទុយពីនេះ គឺត្រូវអនុវត្តតាមផ្ទុយពីនេះ។ ជំពូក - ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់បានធ្វើឱ្យទាសីរបស់ខ្លួន ឬអ្វីដែលហាឡាល់ (អនុញ្ញាត) ក្រៅពីភរិយា ក្លាយជាហារ៉ាម (សម្រាប់ខ្លួនឯង)៖ - នោះវាមិនក្លាយជាហារ៉ាមឡើយ។ - ហើយប្រសិនបើគាត់បានប្រព្រឹត្តលើវា គាត់ត្រូវបង់កាហ្វារ៉ោះយមីន (សំណងនៃការស្បថ)។ - ហើយកាហ្វារ៉ោះនោះត្រូវតែបង់ភ្លាមៗនៅពេលដែលគាត់បានបំពានលើការស្បថរបស់ខ្លួន។ - ហើយនៅក្នុងការបង់កាហ្វារ៉ោះនោះ គាត់មានជម្រើសរវាង៖ - ការផ្តល់អាហារដល់ជនក្រីក្រចំនួនដប់នាក់។ - ឬផ្តល់សម្លៀកបំពាក់ដល់ពួកគេ ដែលសម្លៀកបំពាក់នោះអាចប្រើប្រាស់សម្រាប់ធ្វើសឡាតហ្វារឌូបានត្រឹមត្រូវ។ - ឬការលោះទាសីមូមិនម្នាក់។ - ប្រសិនបើគាត់មិនអាចធ្វើកិច្ចការទាំងនេះបាន ដូចទៅនឹងករណីហ្វិតរ៉ោះដែរ គឺគាត់ត្រូវសីម (កាន់សីល) ចំនួនបីថ្ងៃជាប់ៗគ្នា។ - ហើយមូលដ្ឋាននៃការស្បថគឺផ្អែកទៅលើទំនៀមទម្លាប់ (អ៊ូហ្វ)។ - ហើយនៅក្នុងការស្បថនោះ ត្រូវត្រឡប់ទៅរកចេតនារបស់អ្នកស្បថដែលមិនមែនជាអ្នកបំពាន ប្រសិនបើពាក្យសម្តីរបស់គាត់អាចបកស្រាយទៅតាមចេតនានោះបាន ដូចជាចេតនារបស់គាត់ចំពោះពាក្យថា "សំណង់" ឬ "ដំបូល" ដែលគាត់សំដៅទៅលើ "មេឃ" ជាដើម។

ជំពូក៖ ស្តីពីការធ្វើណាសារ (ការសច្ចា) - ការធ្វើណាសារ (ការសច្ចា) គឺជារឿងដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម (ម៉ាក្រូហ៍)។ - ការសច្ចានឹងមិនមានសុពលភាពឡើយ លើកលែងតែចេញពីបុគ្គលដែលគ្រប់លក្ខខណ្ឌ (មូកាល់ឡាហ្វ)។ - ការសច្ចាដែលមានសុពលភាពមាន ៦ ប្រភេទ៖ [១] ណាសារមូត្លាក់ (ការសច្ចាដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ)៖ ដូចជាការនិយាយថា «ខ្ញុំសច្ចាចំពោះអល់ឡោះថា ខ្ញុំនឹងធ្វើរឿងនេះ» ដោយមិនមានចេតនាជាក់លាក់អ្វីមួយ។ ប្រសិនបើគេធ្វើរឿងនោះមែន នោះគេត្រូវតែបង់កាហ្វារ៉ោះ (សំណង) ស្មើនឹងការស្បថ។ [២] ណាសារឡាចាជ (ការសច្ចាដោយសារកំហឹង ឬការបង្ខិតបង្ខំ)៖ គឺការភ្ជាប់ការសច្ចាទៅនឹងលក្ខខណ្ឌមួយ ដោយមានបំណងចង់ហាមឃាត់ខ្លួនឯង ឬបង្ខំខ្លួនឯងឱ្យធ្វើអ្វីមួយ។ ដូចជាការនិយាយថា «ប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយជាមួយអ្នក ខ្ញុំនឹងត្រូវធ្វើរឿងនេះ»។ ក្នុងករណីនេះ គេមានជម្រើសរវាងការធ្វើរឿងនោះ ឬការបង់កាហ្វារ៉ោះស្មើនឹងការស្បថ។ [៣] ណាសារមូបាហ៍ (ការសច្ចាលើរឿងអនុញ្ញាត)៖ ដូចជាការនិយាយថា «ខ្ញុំសច្ចាចំពោះអល់ឡោះថា ខ្ញុំនឹងស្លៀកសម្លៀកបំពាក់របស់ខ្ញុំ»។ ក្នុងករណីនេះ គេក៏មានជម្រើសរវាងការធ្វើ ឬការបង់កាហ្វារ៉ោះផងដែរ។ [៤] ណាសារម៉ាក្រូហ៍ (ការសច្ចាលើរឿងដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម)៖ ដូចជាការសច្ចាថានឹងលែងលះប្រពន្ធ ឬរឿងស្រដៀងគ្នានេះ។ ក្នុងករណីនេះ ការបង់កាហ្វារ៉ោះគឺជារឿងដែលប្រសើរជាង។ [៥] ណាសារម៉ាស៊ីយ៉ះ (ការសច្ចាលើរឿងបាបកម្ម)៖ ដូចជាការសច្ចាថានឹងផឹកស្រា។ ក្នុងករណីនេះ ការបំពេញតាមការសច្ចាគឺជារឿងហាមឃាត់ (ហារ៉ាម) ហើយចាំបាច់ត្រូវតែបង់កាហ្វារ៉ោះ។ [៦] ណាសារតាបារ៉ូរ (ការសច្ចាលើរឿងកុសល)៖ ដូចជាការសច្ចាថានឹងធ្វើសឡាត, ការសីល (សោម), ឬការអង្គុយស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងវិហារ (អ៊ីតិកាហ្វ)៖ - ដោយមានបំណងចង់ខិតជិតទៅរកអល់ឡោះដោយផ្ទាល់។ - ឬភ្ជាប់ទៅនឹងលក្ខខណ្ឌមួយ ដូចជាការនិយាយថា «ប្រសិនបើអល់ឡោះប្រោសឱ្យអ្នកជំងឺរបស់ខ្ញុំជា ខ្ញុំនឹងធ្វើរឿងនេះដើម្បីអល់ឡោះ»។ ក្នុងករណីនេះ ចាំបាច់ត្រូវតែបំពេញតាមការសច្ចានោះ។ - អ្នកណាដែលសច្ចាថា៖ - នឹងបរិច្ចាគទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់ខ្លួន៖ គឺគ្រប់គ្រាន់ត្រឹមតែមួយភាគបី (១/៣) នៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គេប៉ុណ្ណោះ។ - នឹងសីលមួយខែ ឬស្រដៀងគ្នានេះ៖ ចាំបាច់ត្រូវតែសីលជាប់ៗគ្នា។ - ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់ជាប់ៗគ្នាទេ ប្រសិនបើសច្ចាថាសីលត្រឹមតែមួយចំនួនថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ។ - ការបំពេញតាមពាក្យសន្យា គឺជាស៊ូណាន់ន់ (រឿងដែលគួរធ្វើ)។ - ការមិនបំពេញតាមពាក្យសន្យា (ដោយគ្មានការលើកលែង) គឺជាការហាមឃាត់ (ហារ៉ាម)។

គម្ពីរអំពីការវិនិច្ឆ័យក្តី (គីតាប៊ុល កូដា)

ជំពូកស្តីពីការវិនិច្ឆ័យក្តី (កូដា) - ការវិនិច្ឆ័យក្តី គឺជាកាតព្វកិច្ចរួម (ហ្វ័រឌូ គីហ្វាយ៉ះ) ដូចទៅនឹងតួនាទីជាអ្នកដឹកនាំ (អ៊ីម៉ាម៉ះ) ដែរ។ - ដូចនេះ អ៊ីម៉ាម (អ្នកដឹកនាំ) ត្រូវតែតែងតាំងចៅក្រមម្នាក់នៅគ្រប់តំបន់ទាំងអស់។ - ត្រូវជ្រើសរើសអ្នកដែលមានចំណេះដឹង និងមានភាពសុចរិតបំផុតសម្រាប់តួនាទីនេះ ហើយត្រូវដាស់តឿនគាត់ឱ្យមានភាពកោតខ្លាចចំពោះអល់ឡោះ (តាក់វ៉ា) និងត្រូវប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពយុត្តិធម៌។ - អំណាចនៃការវិនិច្ឆ័យក្តីជាទូទៅ មានតួនាទីដូចខាងក្រោម៖ - ដោះស្រាយវិវាទ។ - ទាមទារសិទ្ធិ (ដែលគេបំពាន) ហើយប្រគល់ជូនម្ចាស់សិទ្ធិវិញ។ - ត្រួតពិនិត្យទ្រព្យសម្បត្តិរបស់កុមារកំព្រា អ្នកដែលមិនទាន់គ្រប់លក្ខណៈសតិបញ្ញា អ្នកដែលខ្ជះខ្ជាយទ្រព្យសម្បត្តិ និងអ្នកដែលអវត្តមាន។ - ត្រួតពិនិត្យការអនុវត្តវ៉ាក់ហ្វ (ទ្រព្យសម្បត្តិបរិច្ចាគ) ឱ្យស្របតាមលក្ខខណ្ឌដែលម្ចាស់ទ្រព្យបានកំណត់ និងកិច្ចការផ្សេងៗទៀត។ - អ៊ីម៉ាមអាចតែងតាំងចៅក្រមឱ្យមានអំណាចទូលំទូលាយលើគ្រប់កិច្ចការទាំងអស់ ឬតែងតាំងឱ្យមានអំណាចលើកិច្ចការណាមួយជាក់លាក់។ លក្ខខណ្ឌនៃចៅក្រម៖ ១. គ្រប់ការ (បាលីង)។ ២. មានសតិបញ្ញាពេញលេញ (អាគីល)។ ៣. ជាបុរស។ ៤. ជាអ្នកមានសេរីភាព (មិនមែនជាទាសករ)។ ៥. ជាមូស្លីម។ ៦. មានភាពសុចរិត (អាឌីល)។ ៧. មានសមត្ថភាពស្តាប់ឮ។ ៨. មានសមត្ថភាពមើលឃើញ។ ៩. មានសមត្ថភាពនិយាយ។ ១០. មានសមត្ថភាពធ្វើការវិនិច្ឆ័យ (មូជតាហ៊ីដ) ទោះបីជាការវិនិច្ឆ័យនោះស្ថិតក្នុងក្របខណ្ឌនៃមហ្សហាបរបស់អ៊ីម៉ាមរបស់គាត់ក៏ដោយ។ - ប្រសិនបើមនុស្សពីរនាក់យល់ព្រមឱ្យបុគ្គលម្នាក់ដែលសមនឹងធ្វើជាចៅក្រមមកវិនិច្ឆ័យរឿងក្តីរបស់ពួកគេ នោះការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់គឺមានសុពលភាព ដូចទៅនឹងការវិនិច្ឆ័យរបស់ចៅក្រមដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយអ៊ីម៉ាម ឬតំណាងរបស់អ៊ីម៉ាមដែរ។ លក្ខណៈដែលគួរមានចំពោះចៅក្រម (ស៊ូណាន់ន់)៖ ១. មានភាពម៉ឺងម៉ាត់ដោយមិនប្រើអំពើហិង្សា។ ២. មានភាពទន់ភ្លន់ដោយមិនខ្សោយ។ ៣. មានភាពអត់ធ្មត់។ ៤. មានភាពហ្មត់ចត់ (មិនប្រញាប់ប្រញាល់)។ ៥. មានភាពវៃឆ្លាត។ ៦. មានភាពថ្លៃថ្នូរ (មិនលោភលន់)។ - ចៅក្រមត្រូវតែមានភាពយុត្តិធម៌រវាងគូភាគីទាំងពីរ ទាំងពាក្យសម្តី ការសម្លឹងមើល ការរៀបចំកន្លែងអង្គុយ និងការអនុញ្ញាតឱ្យចូលជួប។ អ្វីដែលត្រូវហាមឃាត់៖ - ការវិនិច្ឆ័យក្តីនៅពេលដែលចៅក្រមមានកំហឹងខ្លាំង, កំពុងទប់នោមឬលាមក, កំពុងឃ្លានខ្លាំង, ស្រេកទឹកខ្លាំង, មានទុក្ខកង្វល់, ធុញថប់, ខ្ជិលច្រអូស, ងងុយដេក, ឬមានអារម្មណ៍មិនល្អដោយសារត្រជាក់ខ្លាំង ឬក្តៅខ្លាំង។ - ការទទួលសំណូក។ - ការទទួលអំណោយពីអ្នកដែលមិនធ្លាប់ផ្តល់អំណោយឱ្យគាត់ពីមុនពេលដែលគាត់ទទួលបានតំណែងនេះ ហើយអ្នកនោះមិនមានរឿងក្តីអ្វីជាមួយគាត់ឡើយ។

ការវិនិច្ឆ័យរបស់ចៅក្រមមិនមានសុពលភាពទៅលើ៖ - សត្រូវរបស់ខ្លួន។ - ខ្លួនឯង។ - អ្នកដែលសក្ខីកម្មរបស់គេមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់សម្រាប់ខ្លួនគេ។ - អ្នកណាដែលប្តឹងទាមទារឱ្យចៅក្រមវិនិច្ឆ័យលើគូប្រជែងក្នុងក្រុង ដោយផ្អែកលើអ្វីដែលជាកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ នោះចៅក្រមត្រូវតែនាំខ្លួនគូប្រជែងនោះមក។ - លើកលែងតែស្ត្រីដែលមិនចេញមុខ (មិនមែនជាស្ត្រីដែលចេញមុខជាសាធារណៈ) នោះត្រូវតែចាត់តំណាងឱ្យមកជំនួស ដូចជាករណីអ្នកជំងឺ ឬករណីស្រដៀងគ្នានេះ។ - ប្រសិនបើចាំបាច់ត្រូវមានការស្បថ នោះចៅក្រមត្រូវបញ្ជូនអ្នកទៅឱ្យពួកគេស្បថ។ ជំពូក លក្ខខណ្ឌនៃការប្តឹងផ្តល់៖ ១. អ្នកប្តឹង និងអ្នកបដិសេធ ត្រូវតែជាអ្នកដែលមានសិទ្ធិពេញលេញក្នុងការចាត់ចែងកិច្ចការរបស់ខ្លួន។ ២. ការបញ្ជាក់ពីខ្លឹមសារនៃពាក្យបណ្តឹងឱ្យបានច្បាស់លាស់។ ៣. ការដឹងពីអ្វីដែលជាកម្មវត្ថុនៃការប្តឹង លើកលែងតែករណីដែលយើងអនុញ្ញាតឱ្យមានភាពមិនច្បាស់លាស់ ដូចជាករណីមរតក (វ៉ាស៊ីយ៉ះ) ជាដើម។ - ប្រសិនបើប្តឹងទាមទារ៖ - ទាក់ទងនឹងកិច្ចសន្យា៖ ត្រូវបញ្ជាក់ពីលក្ខខណ្ឌរបស់វា។ - ឬទាក់ទងនឹងមរតក៖ ត្រូវបញ្ជាក់ពីមូលហេតុរបស់វា។ - ឬទាក់ទងនឹងវត្ថុដែលមានតម្លៃជាមាស ឬប្រាក់៖ ត្រូវវាយតម្លៃដោយប្រើរូបិយប័ណ្ណមួយទៀត ឬទាំងពីរ តាមតែចង់បាន។ - នៅពេលដែលពាក្យបណ្តឹងត្រូវបានបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់៖ - ប្រសិនបើគូប្រជែងទទួលស្គាល់៖ ត្រូវវិនិច្ឆ័យលើរូបគេតាមសំណើរបស់អ្នកប្តឹង។ - ប្រសិនបើគូប្រជែងបដិសេធ ហើយគ្មានភស្តុតាង៖ នោះពាក្យសម្តីរបស់អ្នកបដិសេធត្រូវយកជាការ ដោយមានការស្បថ។ - ប្រសិនបើគេបដិសេធមិនព្រមស្បថ៖ ត្រូវវិនិច្ឆ័យលើរូបគេតាមសំណើរបស់អ្នកប្តឹង ក្នុងរឿងទ្រព្យសម្បត្តិ និងអ្វីដែលទាក់ទងនឹងវា។ - ការស្បថត្រូវបានទាមទារក្នុងគ្រប់សិទ្ធិរបស់មនុស្សជាតិ លើកលែងតែ៖ - រឿងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ - រឿងការត្រឡប់មកវិញ (រ៉ូជអះ)។ - រឿងពូជពង្ស និងអ្វីដែលស្រដៀងគ្នានេះ។ - មិនមានការស្បថក្នុងសិទ្ធិរបស់អល់ឡោះ ដូចជាការដាក់ទណ្ឌកម្ម (ហាត់) និងកិច្ចគោរពបូជា។ - ការស្បថដែលស្របច្បាប់៖ គឺដោយព្រះនាមអល់ឡោះតែមួយគត់ ឬដោយគុណលក្ខណៈរបស់ទ្រង់។ - ការវិនិច្ឆ័យត្រូវធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើភស្តុតាង បន្ទាប់ពីការស្បថ។ - លក្ខខណ្ឌនៃភស្តុតាង៖ - ត្រូវមានភាពសុចរិតជាសាធារណៈ ហើយក្នុងរឿងក្រៅពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ ត្រូវមានភាពសុចរិតក្នុងផ្ទៃក្នុងផងដែរ។ - ចំពោះអ្នកបញ្ជាក់ពីភាពសុចរិត (មូហ្សាក់គី)៖ ត្រូវមានចំណេះដឹងអំពីការរិះគន់ និងការកែតម្រូវ ហើយចៅក្រមត្រូវដឹងពីបទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុងរបស់គាត់។ - ភស្តុតាងនៃការរិះគន់ (ការចោទប្រកាន់ពីភាពមិនសុចរិត) ត្រូវមានអាទិភាព។ - នៅពេលចៅក្រមមិនដឹងពីស្ថានភាពនៃភស្តុតាង៖ ត្រូវទាមទារឱ្យមានការបញ្ជាក់ពីភាពសុចរិតជាដាច់ខាត។ - ក្នុងរឿងបញ្ជាក់ភាពសុចរិត ឬការរិះគន់ និងអ្វីដែលស្រដៀងគ្នានេះ មិនត្រូវបានទទួលយកឡើយ លើកលែងតែមានសាក្សីជាបុរសពីរនាក់។ - អ្នកណាដែលប្តឹងទៅលើអ្នកដែលអវត្តមានក្នុងចម្ងាយដែលអនុញ្ញាតឱ្យកាត់បន្ថយការសឡាត (មូសាផាតុល កូសរ៍) ឬអ្នកដែលលាក់ខ្លួនក្នុងក្រុង ឬអ្នកដែលស្លាប់ ឬអ្នកដែលមិនទាន់ដល់កម្រិតត្រូវទទួលខុសត្រូវ (មិនមែនមូកាល់ឡាហ្វ) ហើយមានភស្តុតាង៖ ភស្តុតាងនោះនឹងត្រូវបានស្តាប់ ហើយវិនិច្ឆ័យតាមនោះ លើកលែងតែក្នុងសិទ្ធិរបស់អល់ឡោះ។ - ភស្តុតាងមិនត្រូវបានស្តាប់ទៅលើអ្នកដទៃក្រៅពីនេះឡើយ រហូតទាល់តែពួកគេមកដល់ ឬបដិសេធមិនព្រមមក។ - ប្រសិនបើមានការលើកឡើងនូវសាលក្រមដែលមិនចាំបាច់ត្រូវលុបចោល ដើម្បីអនុវត្តវា៖ នោះចៅក្រមត្រូវតែអនុវត្តវា។ - លិខិតរបស់ចៅក្រមម្នាក់ផ្ញើទៅចៅក្រមម្នាក់ទៀតត្រូវបានទទួលយក៖ - ក្នុងគ្រប់សិទ្ធិរបស់មនុស្សជាតិ។ - ក្នុងអ្វីដែលគាត់បានវិនិច្ឆ័យរួចហើយ ដើម្បីឱ្យចៅក្រមម្នាក់ទៀតអនុវត្តវា។ - មិនត្រូវបានទទួលយកក្នុងអ្វីដែលបានបញ្ជាក់នៅចំពោះមុខគាត់ ដើម្បីឱ្យគាត់វិនិច្ឆ័យតាមនោះឡើយ លើកលែងតែក្នុងចម្ងាយដែលអនុញ្ញាតឱ្យកាត់បន្ថយការសឡាត។

ជំពូក៖ ការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិរួម ការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិរួមមានពីរប្រភេទ៖ ១. ការបែងចែកដោយការព្រមព្រៀងគ្នា (កិស្មៈ តារ៉ូឌីន)៖ គឺការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនអាចបែងចែកបានដោយគ្មានការខូចខាត ឬដោយគ្មានការសងសំណងបន្ថែម ដូចជា៖ ផ្ទះងូតទឹកសាធារណៈ ឬផ្ទះតូចៗ។ - លក្ខខណ្ឌនៃការបែងចែកនេះ៖ ទាមទារឱ្យមានការយល់ព្រមពីដៃគូទាំងអស់។ - ធម្មនុញ្ញរបស់វា៖ ប្រៀបដូចជាការលក់ដូរ។ - ប្រសិនបើដៃគូណាម្នាក់អំពាវនាវឱ្យដៃគូរបស់ខ្លួនធ្វើការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិរួម (ដូចជាទាសករ, ដាវ, ឬសេះ) តាមរយៈការលក់ ឬការជួល៖ - ដៃគូម្ខាងទៀតត្រូវតែបង្ខំឱ្យយល់ព្រម។ - ប្រសិនបើគេបដិសេធ៖ ទ្រព្យនោះត្រូវតែលក់ ឬជួលឱ្យអ្នកដទៃ ហើយតម្លៃដែលទទួលបាន ឬថ្លៃឈ្នួលត្រូវបែងចែកឱ្យពួកគេ។ ២. ការបែងចែកដោយបង្ខំ (កិស្មៈ អ៊ីជបារីន)៖ គឺការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិដែលមិនបង្កឱ្យមានការខូចខាត និងមិនចាំបាច់មានការសងសំណងបន្ថែម ដូចជា៖ ទ្រព្យដែលថ្លឹង ឬវាស់វែងបានក្នុងប្រភេទតែមួយ និងផ្ទះធំៗ។ ក្នុងករណីនេះ ដៃគូ ឬអ្នកអាណាព្យាបាលរបស់គេ ត្រូវតែបង្ខំឱ្យទទួលយកការបែងចែក។ - ចៅក្រមមានសិទ្ធិបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិឱ្យអ្នកដែលអវត្តមាន ប្រសិនបើមានការស្នើសុំពីដៃគូ ឬអ្នកអាណាព្យាបាលរបស់គេ ហើយការបែងចែកនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបំបែកចំណែក (អ៊ីហ្វរ៉ាហ្ស)។ លក្ខខណ្ឌរបស់អ្នកបែងចែក (អ្នកកាត់ក្តី)៖ ១. ជាមូស្លីម។ ២. ជាមនុស្សសុចរិត (អាឌីល)។ ៣. ជាអ្នកមានចំណេះដឹងក្នុងការបែងចែក។ (លុះត្រាតែពួកគេព្រមព្រៀងគ្នាជ្រើសរើសអ្នកផ្សេងក្រៅពីនេះ)។ - ប្រើប្រាស់អ្នកបែងចែកតែម្នាក់ក៏គ្រប់គ្រាន់។ - ប្រសិនបើមានការវាយតម្លៃតម្លៃទ្រព្យសម្បត្តិ៖ ត្រូវប្រើអ្នកបែងចែកពីរនាក់។ ការកំណត់ចំណែក៖ ១. បែងចែកតាមផ្នែក (ចំនួន) ប្រសិនបើទ្រព្យនោះមានទំហំស្មើគ្នា។ ២. បែងចែកតាមតម្លៃ ប្រសិនបើទ្រព្យនោះមិនស្មើគ្នា។ ៣. ឬតាមរយៈការសងសំណងបន្ថែម ប្រសិនបើចាំបាច់។ - បន្ទាប់មក ត្រូវធ្វើការចាប់ឆ្នោត ហើយការបែងចែកនោះនឹងមានសុពលភាពតាមរយៈការចាប់ឆ្នោតនេះ។ - ប្រសិនបើដៃគូម្នាក់ផ្តល់ជម្រើសឱ្យដៃគូម្នាក់ទៀតជ្រើសរើសចំណែក៖ ការបែងចែកនោះមានសុពលភាព ហើយនឹងក្លាយជាកាតព្វកិច្ចនៅពេលដែលពួកគេទាំងពីរព្រមព្រៀងគ្នា និងបានបែកចេញពីគ្នា។

គម្ពីរស្ដីពីការធ្វើសាក្សី (គីតាប៊ុល ស៊ីហាដាត) - ការទទួលបន្ទុកធ្វើជាសាក្សីក្នុងរឿងដែលមិនមែនជាសិទ្ធិរបស់អល់ឡោះ៖ គឺជាកាតព្វកិច្ចរួម (ហ្វ័រឌូ គីហ្វាយ៉ា)។ - ការបំពេញសាក្សី៖ គឺជាកាតព្វកិច្ចផ្ទាល់ខ្លួន (ហ្វ័រឌូ អៃន) ប្រសិនបើមានលទ្ធភាព និងមិនបង្កឱ្យមានគ្រោះថ្នាក់។ - ត្រូវបានហាមឃាត់៖ - ការទទួលយកកម្រៃ ឬប្រាក់រង្វាន់សម្រាប់ការធ្វើសាក្សី (លើកលែងតែថ្លៃជិះយានជំនិះសម្រាប់អ្នកដែលពិបាកដើរ)។ - ការធ្វើសាក្សីលើអ្វីដែលខ្លួនមិនដឹងច្បាស់។ ការដឹងច្បាស់នោះគឺ៖ ១) ដោយការឃើញផ្ទាល់ភ្នែក។ ២) ឬដោយការឮផ្ទាល់ត្រចៀក។ ៣) ឬដោយការល្បីល្បាញតៗគ្នាពីមនុស្សមួយក្រុមដែលធ្វើឱ្យមានការជឿជាក់ ក្នុងករណីដែលពិបាកនឹងដឹងតាមវិធីផ្សេង ដូចជា៖ ពូជពង្សវង្សត្រកូល, ការស្លាប់, ការរៀបការ, ការលែងលះ, ការបរិច្ចាគទ្រព្យ (វ៉ាក់ហ្វ៍) និងការប្រើប្រាស់ទ្រព្យនោះ។ - ត្រូវមានការបញ្ជាក់ពីលក្ខខណ្ឌនៃរឿងដែលត្រូវធ្វើសាក្សី។ - ការធ្វើសាក្សីគឺចាំបាច់នៅក្នុងពិធីរៀបការ (នីកាហ៍)។ - ហើយត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត (ស៊ូណាន់ន់) នៅក្នុងរឿងផ្សេងៗទៀត។ - លក្ខខណ្ឌសម្រាប់សាក្សី៖ [១] ត្រូវជាមូស្លីម។ [២] ដល់វ័យពេញវ័យ (ប៊ូលូហ៍)។ [៣] មានសតិបញ្ញាគ្រប់គ្រាន់។ [៤] មានសមត្ថភាពនិយាយ។ - ប៉ុន្តែសាក្សីពីអ្នកគថ្លង់ត្រូវបានទទួលយកតាមរយៈការសរសេររបស់គាត់ ហើយពីអ្នកដែលមានសតិមិនគ្រប់គ្រាន់ ត្រូវបានទទួលយកនៅពេលដែលគាត់មានសតិគ្រប់គ្រាន់។ [៥] មានភាពសុចរិត (អាដាឡា) ដែលត្រូវមានលក្ខណៈពីរយ៉ាង៖ ១) ទីមួយ៖ មានភាពសុចរិតក្នុងសាសនា ពោលគឺ៖ - បំពេញកាតព្វកិច្ចសាសនា (ហ្វារ៉ាអ៊ីដ) រួមទាំងការអនុវត្តស៊ូណាន់ន់ដែលអមជាមួយវា។ - ចៀសវាងពីអំពើបាប ដោយមិនប្រព្រឹត្តអំពើបាបធំ និងមិនប្រព្រឹត្តអំពើបាបតូចដដែលៗ។ ២) ទីពីរ៖ ការរក្សាកិត្តិយស និងសីលធម៌ ដោយធ្វើអ្វីដែលនាំឱ្យខ្លួនឯងមានកិត្តិយស និងចៀសវាងអ្វីដែលនាំឱ្យខ្លួនឯងអាប់ឱន ឬអាម៉ាស់។ - មិនត្រូវបានទទួលយក៖ - សាក្សីរបស់សាច់ញាតិជិតដិត (ខ្សែស្រឡាយផ្ទាល់ខ្លួន) ឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមក។

- ហើយមិនមែនជាប្តីឬប្រពន្ធរបស់ភាគីម្ខាងទៀតឡើយ។ - ហើយមិនមែនជាអ្នកដែលខ្លួនអាចទាញយកផលប្រយោជន៍តាមរយៈគេនោះទេ។ - ឬជាអ្នកដែលខ្លួនអាចការពារគ្រោះថ្នាក់តាមរយៈគេនោះទេ។ - ហើយមិនមែនជាសត្រូវនឹងសត្រូវរបស់ខ្លួន ក្នុងករណីក្រៅពីអាពាហ៍ពិពាហ៍។ - អ្នកណាដែលសប្បាយចិត្តនឹងទុក្ខសោករបស់នរណាម្នាក់ ឬមិនសប្បាយចិត្តនឹងសេចក្តីរីករាយរបស់គេ នោះគេគឺជាសត្រូវរបស់បុគ្គលនោះ។ - ហើយអ្នកណាដែលសក្ខីកម្មរបស់គេមិនត្រូវបានទទួលយក នោះសក្ខីកម្មប្រឆាំងនឹងគេក៏មិនត្រូវបានទទួលយកដែរ។ ជំពូក - លក្ខខណ្ឌនៃការធ្វើសក្ខីកម្ម៖ - ក្នុងករណីបទចោរកម្មផ្លូវភេទ (ហ្ស៊ីណា)៖ ត្រូវមានបុរសចំនួនបួននាក់ធ្វើសក្ខីកម្មបញ្ជាក់ ឬបុគ្គលនោះបានសារភាពចំនួនបួនដង។ - ក្នុងករណីអះអាងថាខ្លួនក្រីក្រ សម្រាប់អ្នកដែលគេស្គាល់ថាជាអ្នកមាន៖ ត្រូវមានសាក្សីចំនួនបីនាក់។ - ក្នុងករណីការសងសឹក (ក្វដ) ការក្ស័យធន ការកំណត់ទោសវិន័យ (តាក់ហ្ស៊ីរ) ឬទោសកំណត់ដោយព្រះ (ហ័ត) អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងអ្វីៗដែលស្រដៀងគ្នានេះ ដែលមិនមែនជាទ្រព្យសម្បត្តិ ឬមិនមានគោលបំណងលើទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយបុរសៗតែងតែដឹងឃើញរឿងនោះ៖ ត្រូវមានសាក្សីជាបុរសចំនួនពីរនាក់។ - ក្នុងករណីទ្រព្យសម្បត្តិ និងអ្វីដែលមានគោលបំណងលើទ្រព្យសម្បត្តិ៖ ត្រូវមានសាក្សីជាបុរសចំនួនពីរនាក់។

២) ឬបុរសម្នាក់ និងស្ត្រីពីរនាក់។ ៣) ឬបុរសម្នាក់ និងការស្បថរបស់អ្នកប្តឹង។ - ចំពោះករណីរបួសសត្វពាហនៈ របួសក្បាល (មូដិហះ) និងករណីស្រដៀងគ្នានេះ៖ គឺត្រូវប្រើសាក្សីពីរនាក់ ហើយប្រសិនបើមានហេតុផលចាំបាច់ គឺប្រើសាក្សីម្នាក់។ - ចំពោះអ្វីដែលបុរសមិនអាចមើលឃើញជាទូទៅ ដូចជា៖ ពិការភាពរបស់ស្ត្រីនៅក្រោមសម្លៀកបំពាក់, ការបំបៅដោះកូន, សំឡេងយំរបស់ទារកទើបកើត, ការរបួស ឬករណីស្រដៀងគ្នានេះនៅក្នុងបន្ទប់ទឹក ឬក្នុងពិធីមង្គលការ៖ ១) ស្ត្រីម្នាក់ដែលមានភាពសុចរិត (អាឌុល)។ ២) ឬបុរសម្នាក់ដែលមានភាពសុចរិត (អាឌុល)។ ជំពូក - ការធ្វើសាក្សីជំនួសសាក្សី (សាក្សីទីពីរដែលដឹងរឿងពីសាក្សីទីមួយ) ត្រូវបានទទួលយកក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ ដែលលិខិតរបស់ចៅក្រមផ្ញើទៅកាន់ចៅក្រមម្នាក់ទៀតត្រូវបានទទួលយក។ - លក្ខខណ្ឌកំណត់មានដូចខាងក្រោម៖ [១] ការមិនអាចបង្ហាញខ្លួនរបស់សាក្សីដើម ដោយសារការស្លាប់, ឬជំងឺ, ឬការអវត្តមានក្នុងចម្ងាយដែលអនុញ្ញាតឱ្យកាត់បន្ថយសឡាត (មូសាផាតុល កាសរ៍), ឬដោយសារការភ័យខ្លាចពីអាជ្ញាធរ ឬអ្នកដទៃ។ [២] ការរក្សាភាពសុចរិតរបស់សាក្សីទាំងពីរ (សាក្សីដើម និងសាក្សីជំនួស) ជានិច្ច។ [៣] ការដែលសាក្សីដើមស្នើសុំឱ្យសាក្សីជំនួសធ្វើជាសាក្សីឱ្យខ្លួន ឬឱ្យអ្នកដទៃ ខណៈដែលសាក្សីជំនួសកំពុងស្តាប់។ - សាក្សីដើមត្រូវនិយាយថា៖ «ចូរអ្នកធ្វើជាសាក្សីថា ខ្ញុំសូមធ្វើជាសាក្សីថា បុគ្គលឈ្មោះនេះកូនឈ្មោះនេះ បានឱ្យខ្ញុំធ្វើជាសាក្សីលើរូបគេ ឬគេបានសារភាពចំពោះមុខខ្ញុំនូវរឿងនេះ» ឬពាក្យស្រដៀងគ្នានេះ។ - ឬសាក្សីជំនួសបានឮសាក្សីដើមធ្វើសាក្សីនៅចំពោះមុខចៅក្រម។ - ឬសាក្សីជំនួសបានដឹងពីមូលហេតុនៃសាក្សីនោះ ដូចជាការលក់ដូរ ឬការខ្ចីបុល។ [៤] ការបំពេញសាក្សីរបស់សាក្សីជំនួស ត្រូវស្របតាមលក្ខខណ្ឌដែលខ្លួនបានទទួលការផ្ទេរមក។ [៥] ការកំណត់អត្តសញ្ញាណសាក្សីដើមឱ្យបានច្បាស់លាស់។ [៦] ការបញ្ជាក់ពីភាពសុចរិតរបស់សាក្សីទាំងអស់។ - ប្រសិនបើសាក្សីក្នុងករណីទ្រព្យសម្បត្តិដកពាក្យវិញ៖ - ប្រសិនបើដកមុនពេលចៅក្រមសម្រេចក្តី៖ គឺមិនត្រូវកាត់ក្តីឡើយ។ - ប្រសិនបើដកក្រោយពេលចៅក្រមសម្រេចក្តី៖ ការសម្រេចក្តីនោះមិនត្រូវបានលុបចោលទេ ប៉ុន្តែសាក្សីត្រូវទទួលខុសត្រូវសងការខូចខាត។ - ប្រសិនបើការសម្រេចខុសឆ្គងរបស់អ្នកផ្តល់ដីកា (មូហ្វទី) ឬចៅក្រម ក្នុងការបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិ ដោយសារការប្រឆាំងនឹងបទបញ្ញត្តិដែលច្បាស់លាស់៖ ពួកគេទាំងពីរត្រូវទទួលខុសត្រូវសងការខូចខាត។

គម្ពីរស្ដីពីការសារភាព (កិតាបុល អ៊ីកហ្វរ៉ារ) - ការសារភាពមានសុពលភាពចំពោះ៖ [១] បុគ្គលដែលមានកាតព្វកិច្ច (មូកាល់ឡាហ្វ)។ [២] បុគ្គលដែលមានឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួន (មិនមែនដោយការបង្ខិតបង្ខំ)។ - ការសារភាពអាចធ្វើឡើងតាមរយៈពាក្យសម្តី ការសរសេរ ឬសញ្ញារបស់អ្នកដែលមិនអាចនិយាយបាន (គថ្លង់)។ - ការសារភាពមិនមានសុពលភាពលើអ្នកដទៃឡើយ លើកលែងតែ៖ - ភ្នាក់ងារតំណាង (វ៉ាគីល)។ - អ្នកអាណាព្យាបាល (វ៉ាលី)។ - អ្នកទទួលមរតក (វ៉ារីស)។ - ការសារភាពមានសុពលភាពចំពោះអ្នកជំងឺដែលស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលជិតស្លាប់។ - មិនមានសុពលភាពចំពោះការសារភាពផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិដល់អ្នកទទួលមរតកឡើយ លើកលែងតែមានភស្តុតាងបញ្ជាក់ ឬមានការយល់ព្រមពីអ្នកទទួលមរតកដទៃទៀត ទោះបីជាអ្នកនោះក្លាយជាជនក្រៅ (មិនមែនអ្នកទទួលមរតក) នៅពេលស្លាប់ក៏ដោយ។ - ការសារភាពផ្តល់ទ្រព្យដល់ជនក្រៅមានសុពលភាព ទោះបីជាក្រោយមកនៅពេលស្លាប់ ជននោះក្លាយជាអ្នកទទួលមរតកក៏ដោយ។ - ការប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិឱ្យ ក៏ចាត់ទុកថាជាការសារភាពដែរ។ - ប្រសិនបើស្ត្រីម្នាក់ ឬអ្នកអាណាព្យាបាលរបស់នាងបានសារភាពអំពីការរៀបការ ដែលមិនមានបុរសពីរនាក់ផ្សេងទៀតមកទាមទារនោះ គឺត្រូវបានទទួលយក។ - ការសារភាពរបស់កុមារដែលមានអាយុ ១០ ឆ្នាំ ថាខ្លួនបានពេញវ័យតាមរយៈការយល់សប្តិឃើញរួមភេទ គឺត្រូវបានទទួលយក។ - អ្នកណាដែលគេចោទប្រកាន់លើរឿងអ្វីមួយ ហើយគេឆ្លើយថា៖ "បាទ" ឬ "ពិតមែនហើយ" ឬពាក្យស្រដៀងគ្នា ឬនិយាយថា៖ "ចូរថ្លឹងវាទៅ" ឬ "ចូរយកវាទៅចុះ" នោះចាត់ទុកថាគេបានសារភាពហើយ។ - ប៉ុន្តែបើនិយាយថា៖ "ចូរយក" ឬ "ចូរថ្លឹង" (ដោយមិនមានន័យបញ្ជាក់ការទទួលស្គាល់) គឺមិនចាត់ទុកថាជាការសារភាពទេ។ - ការបង្កើតពាក្យថ្មីក្នុងពេលសារភាពមិនបង្កផលប៉ះពាល់អ្វីឡើយ។ - ប្រសិនបើនិយាយថា៖ "គេមានសិទ្ធិលើខ្ញុំចំនួន ១០០០ ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំទេ" ឬ "វាជាតម្លៃនៃស្រា ឬអ្វីដែលស្រដៀងគ្នា" នោះគេត្រូវតែសង ១០០០ នោះ។ - ប្រសិនបើនិយាយថា៖ "គេមានសិទ្ធិលើខ្ញុំ ១០០០ ប៉ុន្តែខ្ញុំបានសងរួចហើយ" ឬ "ខ្ញុំបានរួចផុតពីកាតព្វកិច្ចនោះហើយ" នោះពាក្យសម្តីរបស់គេត្រូវបានទទួលយក។ - ប្រសិនបើវាត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយភស្តុតាង ឬគេបានបញ្ជាក់ពីមូលហេតុនៃបំណុលនោះ នោះពាក្យសម្តីរបស់គេមិនត្រូវបានទទួលយកទេ។ - ប្រសិនបើគេបដិសេធមូលហេតុនៃសិទ្ធិ (បំណុល) រួចក្រោយមកទើបអះអាងថាបានសងដោយមានភស្តុតាង នោះមិនត្រូវបានទទួលយកទេ។ - អ្នកណាដែលសារភាពថាបានទទួលទ្រព្យ ឬបានប្រគល់ទ្រព្យ ឬការផ្តល់អំណោយ ឬអ្វីដែលស្រដៀងគ្នា រួចក្រោយមកបដិសេធ ប៉ុន្តែមិនបានបដិសេធការសារភាពរបស់ខ្លួន និងមិនមានភស្តុតាង ហើយបានស្នើសុំឱ្យគូប្រជែងស្បថ នោះគេត្រូវតែទទួលខុសត្រូវតាមការសារភាពនោះ។ - អ្នកណាដែលលក់ ឬផ្តល់អំណោយ ឬលែងទាសករ រួចក្រោយមកសារភាពថាទ្រព្យនោះជារបស់អ្នកដទៃ នោះមិនត្រូវបានទទួលយកទេ ហើយគេត្រូវសងសំណងដល់អ្នកដែលគេបានសារភាពឱ្យនោះ។ - ប្រសិនបើគេនិយាយថា៖ "វាមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែក្រោយមកខ្ញុំទើបតែបានធ្វើជាម្ចាស់វា" នោះត្រូវបានទទួលយកដោយមានភស្តុតាង។ - លើកលែងតែគេបានធ្វើឱ្យភស្តុតាងនោះក្លាយជាមិនពិត ដោយពាក្យថា៖ "ខ្ញុំបានទទួលតម្លៃនៃកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្ញុំរួចហើយ"។ - ការដកពាក្យសារភាពវិញមិនត្រូវបានទទួលយកឡើយ លើកលែងតែក្នុងករណីបទល្មើសដែលកំណត់ដោយអល់ឡោះ (ហាន់)។ - ប្រសិនបើគេនិយាយថា៖ "គេមានសិទ្ធិលើខ្ញុំនូវអ្វីមួយ" ឬ "ប៉ុណ្ណេះ" ឬ "ទ្រព្យដ៏ច្រើន" ឬអ្វីដែលស្រដៀងគ្នា ហើយគេបដិសេធមិនពន្យល់ នោះគេនឹងត្រូវឃុំខ្លួនរហូតដល់គេពន្យល់។ - ការសារភាពលើទ្រព្យតិចតួច ឬសត្វឆ្កែដែលអនុញ្ញាតឱ្យចិញ្ចឹម គឺត្រូវបានទទួលយក។ - មិនត្រូវបានទទួលយកលើសត្វងាប់ (ម៉ៃតះ) ឬស្រា ឬសំបកគ្រាប់ផ្លែឈើ ឬអ្វីដែលស្រដៀងគ្នា។ - ប្រសិនបើនិយាយថា៖ "គេមានផ្លែត្មាតនៅក្នុងថង់" ឬ "កាំបិតនៅក្នុងស្រោម" ឬ "ត្បូងនៅក្នុងចិញ្ចៀន" និងអ្វីដែលស្រដៀងគ្នា នោះគេត្រូវទទួលខុសត្រូវលើរបស់ដែលនៅខាងក្នុងនោះ។ - ការសារភាពលើដើមឈើ មិនមែនជាការសារភាពលើដីរបស់វាឡើយ។ - ការសារភាពលើទាសករស្រី មិនមែនជាការសារភាពលើកូនក្នុងផ្ទៃរបស់នាងឡើយ។ - ការសារភាពលើសួនច្បារ គឺរាប់បញ្ចូលទាំងដើមឈើនៅក្នុងនោះ។ - ប្រសិនបើភាគីម្ខាងអះអាងថាការកិច្ចសន្យាមានសុពលភាព ហើយភាគីម្ខាងទៀតអះអាងថាវាខូចខាត (មិនត្រឹមត្រូវ) នោះពាក្យសម្តីរបស់អ្នកដែលអះអាងថាមានសុពលភាពគឺត្រូវបានទទួលយក។ អល់ឡោះ ព្រះអង្គជ្រាបច្បាស់បំផុតនូវសេចក្តីពិត ហើយចំពោះព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះដែលជាកន្លែងវិលត្រឡប់។