Skip to content
CamQuran
CamQuran Plus
CamQuran
CamQuran Plus
Digital Islamic Center
Download Android APK
Latest Version 1.5.6 - Install on Phone
Download
Login / Register
CamQuran Plus © 2026

បណ្តាសំណួរ-ចម្លើយច្បាប់ឥស្លាមដែលបានឆ្លើយ

⚖️ Fiqh Academy Ibn Hagar al-ʿAsqalani (ابن حجر العسقلاني
مسائل أجاب عنها الحافظ ابن حجر العسقلاني

បណ្តាសំណួរ-ចម្លើយច្បាប់ឥស្លាមដែលបានឆ្លើយ

"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 23 ជំពូក។"

23 ផ្នែក
Ibn Hagar al-ʿAsqalani (ابن حجر العسقلاني
21
#21
ការឆ្លើយតបរបស់អ្នកដែលមិនចង់និយាយថាមនុស្សមួយចំនួននិយាយថា "នៅពេលដែលមនុស្សល្អត្រូវបានរំលឹក... " (ទំព័រ ៤១)។
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وسئل عن قول بعض الناس: "عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة"، هذا حديث مرفوع أم لا؟ فأجاب: لا استحضره مرفوعًا (١). ... _________ (١) قد سبقه لذلك شيخه الحافظ العراقي ﵀، فقال في تخريج أحاديث الإحياء (١/ ١٤٥ رقم: ٢١٠٩): ليس له أصل في الحديث المرفوع، وإنما هو قول سفيان بن عيينة، كذا ذكره ابن الجوزي في مقدّمة صفوة الصفوة، وانظر المقاصد الحسنة (رقم: ٧٢٠).
ការបកប្រែខ្មែរ

សំណួរត្រូវបានសួរអំពីប្រសាសន៍របស់មនុស្សមួយចំនួនដែលថា៖ «នៅពេលដែលគេរំឭកដល់ឈ្មោះអ្នកសុចរិត នោះសេចក្តីមេត្តាករុណានឹងចុះមក» តើនេះជាហាឌីសដែលត្រូវបានលើកឡើង (ម័រហ្វូអ៊) ដល់រ៉សូល ឬយ៉ាងណា? លោកបានឆ្លើយតបថា៖ ខ្ញុំមិនបានចងចាំថាវាជាហាឌីសដែលត្រូវបានលើកឡើង (ម័រហ្វូអ៊) នោះទេ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

جواب الحافظ عن قول بعض الناس "عند ذكر الصالحين ... "

ឌុយអាល់
22
#22
ការឆ្លើយតបរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងទៅនឹងបទ "ការបង្កើតផ្កាពីទឹកអាស៊ីតរបស់ខ្ញុំ" និងបទ "វាបានធ្វើអោយខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើល" (ទំព័រ ៤២)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وسئل عن حديث أنس ﵁: "خلق الورد من عرقي ليلة المعراج والورد الأحمر من عرق جبريل والورد الأصفر (١) من عرق البراق (٢) "، وقال: "لقد أصابني في المعراج صعوبة شديدة، فقطر منّي على الأرض، فأنبت الله منه ريحان البنفسج (٣) ". فأجاب: هما موضوعان. ... _________ (١) في الأصل: الأحمر، وهو تحريف. (٢) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (١٣/ ١٣١)، وقال عقبه: "قرأت بخطّ عبد العزيز الكتاني، قال لي أبو النجيب عبد الواحد بن عبد الله الأرموي: سعيد بن محمّد والحسن بن عبد الواحد مجهولان، وهذا حديث موضوع، وضعه من لا علم له، وركّبه على هذا الإسناد الصحيح" اهـ؛ وآفته الحسن بن عبد الواحد هذا، وهو القزويني، قال الحافظ الذهبي في الميزان (٢/ ٢٥٠): روى في خلق الورد الأحمر خبرًا كذبًا، وهو غير معروف. وانظر لسان الميزان (٢/ ٢١٩) اللآلئ المصنوعة (٢/ ٢٣٤) السلسلة الضعيفة (٧٦٧). (٣) لم أجده.
ការបកប្រែខ្មែរ

សំណួរត្រូវបានសួរអំពីហាឌីសដែលរាយការណ៍ដោយលោក អានីស រ៉ឌីយល់ឡោះហ៊ូ អាន់ហ៊ូ ដែលមានខ្លឹមសារថា៖ «ផ្កាកុលាបត្រូវបានបង្កើតឡើងពីញើសរបស់ខ្ញុំនៅរាត្រីអ៊ីស្រា និងមីរ៉ាច (ការឡើងទៅកាន់ផ្ទៃមេឃ) ចំណែកផ្កាកុលាបពណ៌ក្រហមបង្កើតឡើងពីញើសរបស់លោក ជីព្រីល និងផ្កាកុលាបពណ៌លឿងបង្កើតឡើងពីញើសរបស់សត្វបូរ៉ក់»។ ព្រមទាំងហាឌីសមួយទៀតដែលលើកឡើងថា៖ «ខ្ញុំបានជួបប្រទះនូវការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងរាត្រីអ៊ីស្រា និងមីរ៉ាច នោះញើសរបស់ខ្ញុំក៏បានស្រក់ចុះមកលើផែនដី ហើយអល់ឡោះក៏បានបង្កើតផ្កាស្វាយ (វីយ៉ូឡែត) ចេញពីញើសនោះ»។ ចំពោះសំណួរនេះ លោកបានឆ្លើយតបថា៖ ហាឌីសទាំងពីរនេះគឺជាហាឌីសដែលប្រឌិតឡើង (មិនមែនជាពាក្យសម្តីរបស់រ៉សូលឡោះឡោះ ស៊ុបហានាហូ វ៉ាតាអាឡា ឡើយ)។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

جواب الحافظ عن حديث "خلق الورد من عرقي ... " وحديث "لقد أصابني في المعراج ... "

ឌុយអាល់
23
#23
សាលដីកាឆ្លើយតបសន្តិភាពដល់អ្នកដែលកំពុងតែសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ចំពោះព្រះពុទ្ធសាសនិក (ទំព័រ ៤៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وسئل عن حديث: "من صلّى عليّ مائة صلاة حين يصلّي الصبح قبل أن يتكلّم قضى الله له مائة حاجة عجّل له منها ثلاثين حاجة، وأخّر له سبعين، وفي المغرب مثل ذلك. قالوا: كيف الصلاة عليك يا رسول الله؟ قال: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [الأحزاب: ٥٦]، اللهمّ صلّ عليه حتى يعد مائة"، ذكره ابن القيم في جلاء الأفهام (١) بإسناد أحمد بن موسى الحافظ (٢)، فلو أنّ العامل بهذا الحديث سلّم عليه أحد في تلك الحالة أيجب عليه ردّ السلام أم يجعل كالمستقلّ بالدعاء؟ وقد قال النووي في الأذكار (٣): الأظهر عندي في هذا -أي فيما إذا كان مشتغلًا بالدعاء مستغرقًا فيه مجتمعَ القلب- أنّه يكره السلام عليه، لأنّه يتنكّد عليه، ويشقّ به أكثر من مشقّة الأكل. انتهى كلامه، فلا يجب، هذا جوابه، لأنّ من سلّم في حال لا يستحب فيها السلام لم يستحقّ جوابًا كما صرح به في الروضة (٤)، وإن ردّ السلام أيضًا، فهل يبطل ثوابه بهذا أم ينقص أم لا؟ وهل يكون ردّ السلام من التكلّم الذي يخل بهذا الثواب، -كما قاله النووي وغيره في شرح حديث (٥): توبة _________ (١) انظر جلاء الأفهام (رقم ٤٦٥ - تحقيق مشهور) (٢) عزاه إليه الحافظ السخاوي في القول البديع (ص ١٧٩) وضعّفه، وكذا في الأجوبة المرضية (٣/ ٩٤٦ رقم: ٢٦٧) وقال: وعند ابن منده من وجه آخر عن جابر يرفعه: "مَن صلى عليّ في كلّ يوم مائة مرّة قضى الله له مائة حاجة: سبعين منها لآخرته، وثلاثين منها لدنياه"، وقال الحافظ أبو موسى المدني: إنّه غريب. (٣) انظر الأذكار (ص ٢٨٧ - ط. دار الفيحاء). (٤) انظر روضة الطالبين (١٠/ ٢٣١ - ٢٣٢ المكتب الإسلامي - بيروت). (٥) انظر شرح مسلم (١٧/ ٩٨ دار القلم - بيروت). كعب بن مالك، وسلامه على أبي قتادة، وتركه ردّ السلام عليه (١)، أنّ السلام من التكلّم، لأنّه ﷺ تسليمًا كان قد نهى المسلمين عن كلامهم- أم يجعل ردّ السلام من قبيل الذكر والتسبيح ونحوهما لاشتراكهما في كونهما طاعة، ومزية ردّ السلام بالوجوب فلا يكون من قبيل التكلّم كما هو جوابه في كتاب الإيمان، وقوله ﷺ تسليمًا في آخر الحديث: "اللهمّ صلّ عليه" حتى يعد مائة، المراد به أن يقول: "اللهمّ صلّ عليه" حتى يتمّ مائة من غير ذكر السلام، وقال النووي في الأذكار: إذا صلّى على النبي ﷺ فليجمع بين الصلاة والسلام لا يقتصر على أحدهما، هل قول النووي محمول على ما إذا اخترع صلاة من عند نفسه دون ما ورد به النصّ، فإنّ ذلك لا يزاد عليه ولا ينقص منه أم لا؟ فأجاب: الحمد لله، يجب على الذي يصلّي المائة ردّ السلام في أثنائها، ولا يقطع ذلك ردّ السلام إذا نوى بردّ السلام الدعاء، أو تلفّظ في الردّ بلفظ الدعاء، كأن يقول: اللهمّ سلّم فلانًا أو سلّم عليه مثلا، والتنظير بمسألة الداعي غير موجّه للتعليل بالاستغراق والتوجّه، وظاهر اللّفظ أن يقول: اللهمّ صلّ عليه، بعد أن يقدّم ذكره ليعود الضمير، كأن يبدأ فيقول: اللهمّ صلّ عليه، اللهمّ صلّ عليه، ولا يشترط اقترانها بالسلام، ومحلّ الكراهة التي ذكر النووي في حقّ من لم يسلّم أصلًا؛ أمّا من صلّى في محلّ، _________ (١) أخرجه البخاري (٢٧٦٩) ومسلم (٢٧٦٩) عن كعب بن مالك قال: " ... حتى إذا طال ذلك عليّ من جفوة المسلمين مشيت حتى تسوّرت جدار حائط أبي قتادة، وهو ابن عمّي وأحبّ الناس إليّ، فسلَّمت عليه، فوالله ما ردّ عليّ السلام ... ". وسلّم في محلّ، فلا مانع منه، ولا دليل على المنع، وقد بسطته في الكلام على كتاب الأذكار (١). ... _________ (١) واسمه: "نتائج الأفكار في تخريج أحادث الأذكار"، طبع منه ثلاثة أجزاء، بتحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، بمطبعة دار ابن كثير. دمشق - بيروت، انتهى إلى المجلس الواحد والتسعين بعد المئتين. والمسألة المشار إليها ضمن الجزء غير المطبوع. أسأل الله القدير أن ييسّر على المحقّق إتمام ذلك.
ការបកប្រែខ្មែរ

មានសំណួរមួយសួរអំពីហាឌីសដែលថា៖ «អ្នកណាដែលធ្វើសឡាត (សូមពរ) ដល់ខ្ញុំចំនួនមួយរយដងនៅពេលព្រឹកព្រលឹម មុនពេលនិយាយស្តីអ្វីទាំងអស់ នោះអល់ឡោះនឹងបំពេញសេចក្តីត្រូវការរបស់គេចំនួនមួយរយយ៉ាង ដោយក្នុងនោះទ្រង់នឹងប្រទានឱ្យភ្លាមៗចំនួនសាមសិបយ៉ាង និងទុកឱ្យនៅសល់ចិតសិបយ៉ាងទៀត។ ហើយនៅពេលល្ងាចក៏ដូចគ្នាដែរ។ ពួកគេបានសួរថា៖ តើត្រូវធ្វើសឡាតដល់លោកដោយរបៀបណាដែរ ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ? លោកបានឆ្លើយថា៖ (អល់ឡោះ និងម៉ាឡាអ៊ីកះរបស់ទ្រង់ តែងតែធ្វើសឡាតដល់ណាប៊ី ឱអ្នកដែលមានជំនឿទាំងឡាយ! ចូរអ្នករាល់គ្នាធ្វើសឡាតដល់លោក និងផ្តល់សេចក្តីសុខសាន្តដល់លោកផងចុះ) [អាល់-អាហ្សាប៖ ៥៦]។ ឱអល់ឡោះ សូមទ្រង់ប្រទានសឡាតដល់លោក... រហូតដល់គ្រប់មួយរយដង»។ អ៊ីមាម អ៊ីបនុល កៃយីម បានលើកឡើងរឿងនេះនៅក្នុងសៀវភៅ «ជឡាអុល អ័ហ្វហាម» ដោយផ្អែកលើខ្សែសង្វាក់នៃការរាយការណ៍របស់ អាហ្មេត ប៊ីន មូសា អាល់-ហាហ្វីស។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើអ្នកដែលកំពុងប្រតិបត្តិការតាមហាឌីសនេះ ត្រូវបាននរណាម្នាក់ផ្តល់សឡាមដល់គាត់ក្នុងពេលនោះ តើគាត់ចាំបាច់ត្រូវឆ្លើយតបសឡាមនោះដែរឬទេ? ឬមួយក៏គួរចាត់ទុកគាត់ដូចជាអ្នកដែលកំពុងស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃការធ្វើដូអា (សូមពរ) ដោយឡែក? អ៊ីមាម អាន់-ណាវ៉ាវី បានមានប្រសាសន៍នៅក្នុងសៀវភៅ «អាល់-អ័ዝការ» ថា៖ «ទស្សនៈដែលច្បាស់លាស់បំផុតចំពោះខ្ញុំក្នុងករណីនេះ ពោលគឺនៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់កំពុងមមាញឹកនឹងការធ្វើដូអាដោយផ្តោតអារម្មណ៍ និងមានចិត្តស្ងប់នោះ គឺមិនគួរផ្តល់សឡាមដល់គាត់ឡើយ ព្រោះវាធ្វើឱ្យគាត់រំខាន និងមានការលំបាកលើសពីការរំខានពេលកំពុងបរិភោគអាហារទៅទៀត»។ សេចក្តីបញ្ចប់នៃប្រសាសន៍របស់លោកមានន័យថា ការឆ្លើយតបសឡាមនោះមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចឡើយ។ នេះគឺជាចម្លើយចំពោះសំណួរខាងលើ ព្រោះថាអ្នកណាដែលផ្តល់សឡាមក្នុងស្ថានភាពដែលមិនត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យផ្តល់សឡាម នោះអ្នកនោះមិនទទួលបានសិទ្ធិក្នុងការទទួលបានការឆ្លើយតបឡើយ ដូចដែលមានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងសៀវភៅ «រ៉ាវដះ»។ ប្រសិនបើគាត់ឆ្លើយតបសឡាមនោះ តើវាធ្វើឱ្យបាត់បង់ផលបុណ្យនៃការធ្វើសឡាតនោះ ឬគ្រាន់តែថយចុះផលបុណ្យ ឬក៏មិនមានអ្វីកើតឡើង? ហើយតើការឆ្លើយតបសឡាមនោះចាត់ទុកជាការនិយាយស្តីដែលធ្វើឱ្យខូចខាតដល់ផលបុណ្យនៃការធ្វើសឡាតនោះដែរឬទេ? ដូចដែល អ៊ីមាម អាន់-ណាវ៉ាវី និងអ្នកប្រាជ្ញដទៃទៀតបានលើកឡើងនៅក្នុងការពន្យល់អំពីហាឌីសស្តីពីការតៅបះ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

حكم رد السلام لمن كان مشتغلا بالصلاة على النبي ﷺ

ឌុយអាល់

CamQuran AI

Smart Islamic Assistant

Hello! I am CamQuran AI

Ask questions about the Quran, Hadith, Prophets, Aqeedah, and Islam. I answer from the CamQuran library data.

🕌
អាដាន — ADHAN

ដល់ម៉ោងសឡាតហើយ (Hayya 'alas-Salah)

⚠️ Browser ទាមទារឱ្យចុចដើម្បីបន្លឺសំឡេង