អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 3,141 ជំពូក។"
(អាពាហ៍ពិពាហ៍មានសុពលភាពដោយមានការយល់ព្រមមួយពាន់[(1)] ហើយពួកគេបាននិយាយថា៖ វាក៏ត្រូវបានបដិសេធផងដែរ។) នេះគឺជាភាពស្រដៀងគ្នា។ ព្រោះ [(2)] ន័យថាកិច្ចសន្យាពីភាគីទាំងសងខាង ដូច្នេះវាប្រែដូចជាការលក់ ហេតុផលសម្រាប់ការយល់ព្រម [(3)] ថាលុយក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍អាស្រ័យ ហើយមិនមានភាពខុសគ្នាពីអ្វីដែលដើមដែលជាកិច្ចសន្យាទេ ដូច្នេះវាបង្ហាញឱ្យឃើញ ពេលនោះភាពខុសគ្នាកើតឡើងនៅក្នុងការពឹងផ្អែក ដូច្នេះអ្នកតិចត្រូវបានសម្រេចចិត្ត ហើយការទាមទារឱ្យតិចជាងនៃមូលនិធិទាំងពីរគឺស្មើនឹង (4) ។ (5) [(1)] ហើយវាត្រូវបានគេនិយាយថា: ភាពខុសគ្នាគឺនៅក្នុងការទាមទាររបស់ប្រពន្ធហើយចំពោះពាក្យបណ្តឹងរបស់ប្តីការព្រមព្រៀងមិនត្រូវបានទទួលយកទេ (2) ចាប់តាំងពីអ្វីដែលមានបំណងគឺកិច្ចសន្យាដោយគ្មានលុយហើយខាងប្រពន្ធអាចថាអ្វីដែលមានន័យថាលុយប៉ុន្តែអ្វីដែលត្រឹមត្រូវ [(3)] វាមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងជំពូកពីរ។ [ជំពូកស្ដីពីវិញ្ញាបនបត្រមរតក]
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(The marriage was valid with a thousand[(1)] approvals, and they said: It was also rejected.) This is the analogy; Because [(2)] what is meant is the contract from both sides, so it became like a sale, the reason for approval [(3)]: that the money in marriage is dependent, and there is no difference in what is the original, which is the contract, so it is proven, then the difference occurred in the dependence, so the lesser is decided, and the claim for the lesser of the two funds, or the greater of them, is equal [(4)] in Sahih (5) [(1)], and it has been said: The difference is in the wife’s claim, and as for the husband’s claim, an agreement is not accepted (2) since what is intended is the contract without the money, and on the wife’s side it is possible That what is meant is money, but what is correct[(3)] is that there is a difference in the two chapters. [Chapter on the certificate of inheritance]
( ហ្សែន [(4)] ត្រូវបានទាមទារសម្រាប់សាក្សីនៃមរតកដោយនិយាយថាស្លាប់ហើយទុកវាទុកជាមរតកឬគាត់ស្លាប់ជាមួយ (1) [នៅក្នុង] (2) កម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ឬនៅក្នុងដៃរបស់គាត់): [i.e.] (3) ប្រសិនបើសាក្សីនិយាយថា: មរតកនេះគឺជាអ្នកទាមទារនេះ វានឹងមិនប្រគល់ឱ្យអ្នកស្នងមរតកទេរហូតទាល់តែពួកគេបានទទួលមរតកដោយពាក្យថា: (4) មរតក។ (5) មិនដូច Abu Yusuf - (ﷺ) - សម្រាប់គាត់វាមិនត្រូវបានទាមទារទេ។ បុព្វបទ (៦). (ប្រសិនបើគាត់និយាយថា៖ ឪពុករបស់គាត់មានប្រាក់កម្ចី ឬគាត់ប្រគល់វា [ឬជួល] (7) អ្នកណាដែលមានកម្មសិទ្ធិគឺអាចអនុញ្ញាតបានដោយគ្មាន preposition ។) ព្រោះដៃអ្នកខ្ចីអ្នកតម្កល់និងអ្នកជួលឈរនៅនឹងដៃរបស់គាត់ (8) មិនចាំបាច់មានហ្សែនទេ (9) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(The genitive [(4)] is required for the witness of the inheritance by saying that he died and left it as his inheritance, or he died with (1) [in] (2) his property, or in his hand): [i.e.] (3) If the witnesses say: This was the inheritance of this claimant, it will not be awarded to the heir until they attribute (4) the inheritance to the claimant by saying: He died and left it as his inheritance... etc. (5), unlike Abu Yusuf - may God be pleased with him - for him it is not required. Preposition (6). (If he said: His father had a loan, or he entrusted it [or rented it] (7) to whomever is in his possession, it is permissible without preposition.) Because the hand of the borrower, the depositor, and the tenant stands in the same place as his hand (8), there is no need for the genitive (9).
(ទោះបីជាពួកគេបានផ្តល់សក្ខីកម្ម [(1)] នៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សរស់ [(2)] ចាប់តាំងពី (3) បែបនេះនិងបែបនេះនឹងត្រូវបានបដិសេធ): នោះគឺពួកគេបានផ្តល់សក្ខីកម្មថាវានៅក្នុងដៃរបស់ដើមបណ្តឹង [(4)] មួយខែមុន [(5)] ហើយស្ថានភាពគឺថាវាមិននៅក្នុងដៃរបស់ដើមបណ្តឹងនៅពេលប្តឹងទេវានឹងមិនត្រូវបានទទួលយក (6); ដោយសារតែដៃមានភាពខុសប្លែកគ្នា (7) នៅក្នុងដៃនៃកម្មសិទ្ធិនិងដៃនៃការជឿទុកចិត្ត [និង] (8) ការធានាដូច្នេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយប្រគល់អ្នកដែលមិនស្គាល់មកវិញហើយយោងទៅតាម Abu Yusuf - (ﷺ) - វាត្រូវបានទទួលយក [(9)] ។ (ហើយប្រសិនបើ [(1)] ចុងចោទទទួលស្គាល់រឿងនេះ ឬពួកគេផ្តល់សក្ខីកម្មថា (2) គាត់បានសារភាពចំពោះដើមបណ្តឹង វាមានសុពលភាព)(3) ។ ព្រោះអវិជ្ជារបស់បុគ្គលទទួលមិនបានរារាំង (៤) សុពលភាពនៃការចូល។ [ជំពូកទីបន្ទាល់អំពីទីបន្ទាល់]
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(Even if they testified [(1)] in the hand of a living person [(2)] since (3) such and such would be rejected): That is, they testified that it was in the hands of the plaintiff [(4)] a month ago[(5)], and the situation is that it is not in the hands of the plaintiff at the time of the lawsuit, it will not be accepted (6); Because the hand is diversified (7) into the hand of ownership and the hand of trust, [and] (8) a security hand, so it is impossible to decide by returning the unknown, and according to Abu Yusuf - may God be pleased with him - it is accepted [(9)]. (And if [(1)] the defendant acknowledges this, or they testify that (2) he confessed to the plaintiff, it is valid)(3); Because the ignorance of the person admitting it does not prevent (4) the validity of the admission. [Chapter on testimony on testimony]
(5) ទីបន្ទាល់ត្រូវបានទទួលយកតាមទីបន្ទាល់[(6)] លើកលែងតែទំហំប្រេងឥន្ធនៈ (1) និងជាលក្ខខណ្ឌដែលវាមិនអាចទៅរួចទេ[(2)] ដើម្បីចូលរួមដើមដោយសារតែការស្លាប់ ជំងឺ ឬការធ្វើដំណើរ): យោងតាម Abu Yusuf - (ﷺ) -[(3)] ចម្ងាយគឺគ្រប់គ្រាន់[(4)](1) ប្រសិនបើគាត់មិនចំណាយពេលមួយយប់ដើម្បីគ្រួសាររបស់គាត់ (2) ថ្ងៃស្អែក។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
((5) Testimony is accepted upon testimony[(6) ] except to the extent of fuel(1), and as a condition that it is impossible[(2)] to attend the original due to death, illness, or travel): According to Abu Yusuf - may God be pleased with him -[(3)] a distance is sufficient[(4)](1) if he does not spend the night to his family tomorrow(2).
(និងសក្ខីកម្មនៃលេខ[(3)] សម្រាប់គ្រប់ឫស ដោយគ្មានការប្រែប្រួលបន្ទាប់បន្សំរវាងនេះ និងនោះ[(1)](2)) ផ្ទុយពី al-Shafi'i(3) - (ﷺ) - ដូចគាត់[(4)] ត្រូវតែមាន [ទុក្ករបុគ្គល] (5) ពីរនាក់ [ថ្លែងទីបន្ទាល់] (6) អំពីរឿងនេះ ហើយពីរនាក់គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់រឿងនេះ ហើយពីរនាក់គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់រឿងនេះ។ ដើម្បីធ្វើជាសាក្សីចំពោះរឿងនោះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And the testimony of a number[(3)] for every root, without any sub-variance, this and that[(1)](2)), contrary to al-Shafi’i(3) - may God be pleased with him - as according to him[(4)] there must be four [martyrs](5), two [testify](6) about this and two about that, and for us it is sufficient for two[(7)] to bear witness to this, and to bear witness to that.
(និងដើមនិយាយថា [(1)]: ខ្ញុំធ្វើជាសាក្សីចំពោះសក្ខីកម្មរបស់ខ្ញុំថាខ្ញុំធ្វើជាសាក្សីចំពោះរឿងបែបនេះហើយសាខា [និយាយថា] (1): ខ្ញុំធ្វើជាសាក្សីថាដូច្នេះហើយ [(2)] បានធ្វើឱ្យខ្ញុំធ្វើជាសាក្សីចំពោះសក្ខីកម្មរបស់គាត់ [នៃការបែបនេះហើយគាត់បាននិយាយថា: ចំពោះខ្ញុំ ធ្វើជាសាក្សីចំពោះសក្ខីកម្មរបស់ខ្ញុំ] (3) បាននិយាយថា) - យូរ ៗ ទៅនាងបាននិយាយ។ ដើមនិយាយថា៖ ខ្ញុំធ្វើជាសាក្សីចំពោះអ្នកបែបនោះ ហើយខ្ញុំធ្វើឲ្យអ្នកធ្វើជាសាក្សីចំពោះទីបន្ទាល់របស់ខ្ញុំ ដូច្នេះសូមធ្វើជាសាក្សីចំពោះទីបន្ទាល់របស់ខ្ញុំ [នៅក្នុងវា] ។ ប្រាំ sheenas និងសាខានិយាយថា: «ខ្ញុំធ្វើជាសាក្សីថាដូច្នេះ - និងដូច្នេះថ្លែងទីបន្ទាល់ [4] ជាមួយខ្ញុំអំពីដូច្នេះហើយ - ដូច្នេះគាត់បានផ្តល់សាក្សីឱ្យខ្ញុំ (5) ដល់ទីបន្ទាល់របស់គាត់អំពីបែបនេះ (6) ហើយគាត់បានបញ្ជាឱ្យខ្ញុំធ្វើជាសាក្សីចំពោះសក្ខីកម្មរបស់គាត់ [អំពីនោះ] (7) ហើយខ្ញុំធ្វើជាសាក្សីចំពោះសក្ខីកម្មរបស់គាត់អំពីរឿងនោះ "(9]) ។ ការនិយាយដ៏ល្អបំផុត និងខ្លីជាងរបស់ Abu Jaafar - (ﷺ) - គឺសម្រាប់ការនិយាយដើមថា: ខ្ញុំធ្វើជាសាក្សីចំពោះទីបន្ទាល់របស់ខ្ញុំអំពីរឿងបែបនេះ ឬសាខានិយាយថា: ខ្ញុំធ្វើជាសាក្សីចំពោះទីបន្ទាល់របស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ - ធ្វើដូច្នេះដោយមិនចាំបាច់និយាយអ្វីបន្ថែម ហើយគាត់មានហ្វាវ៉ា (10) ពីអ៊ីម៉ាម អាល់-សាកាស៊ី [(11)] - (ﷺ) - ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And the original says [(1)]: I bear witness to my testimony that I bear witness to such-and-such, and the branch [says](1): I bear witness that so-and-so[(2)] made me bear witness to his testimony [of such-and-such, and said: I bear witness to my testimony](3) to that.) Some of the sheikhs - may God be pleased with them - went on and said: The original says: I bear witness to such-and-such, and I make you bear witness to my testimony, so bear witness to my testimony [and there are five Shinat, and the branch says: “I bear witness that so-and-so testified [4] with me about such-and-such, so he gave me witness(5) to his testimony of such-and-such(6), and he commanded me to bear witness to his testimony [of that](7), and I bear witness to his testimony of that,” and it contains [eight](8) shināt(9). The best and shorter saying of Abu Jaafar - may God be pleased with him - is that the original says: I bear witness to my testimony of such-and-such, or the branch says: I bear witness to the testimony of so-and-so. Thus, without needing to mention anything additional, and based on the fatwa (10) of Imam Al-Sarkhasi [(11)] - may God be pleased with him -.
(ប្រសិនបើសាខា (1) យុត្តិធម៌ ប្រភពដើមរបស់វាមានសុពលភាព [(2)] ជាសាក្សីម្នាក់ក្នុងចំណោមសាក្សីពីរនាក់ [(3)] នៃផ្សេងទៀត (4) ហើយប្រសិនបើ (5) គាត់នៅស្ងៀមអំពីវា គាត់នឹងពិចារណា (6) លក្ខខណ្ឌរបស់វា: នោះគឺ (7) ចៅក្រមនឹងពិនិត្យមើលលក្ខខណ្ឌនៃដើម ហើយប្រសិនបើយុត្តិធម៌របស់វាត្រូវបានបង្ហាញ (8) សក្ខីកម្មរបស់គាត់នឹងត្រូវបានទទួលយកដោយ យូប៊ូហ្វ) ។ -[(9)] ហើយយោងទៅតាមលោក Muhammad - (ﷺ) -: វាមិនត្រូវបានទទួលយកទេព្រោះមិនមានទីបន្ទាល់លើកលែងតែយុត្តិធម៌ដូច្នេះប្រសិនបើសាខាមិនស្គាល់យុត្តិធម៌នៃដើមនោះវាមិនត្រូវបានគេទទួលយកទេ (1) សក្ខីកម្មរបស់សាខាយើងបាននិយាយថា [(2)]: ការដឹងសាខាមិនមែនជាលក្ខខណ្ឌនៃចៅក្រម បង្ហាញឱ្យឃើញគាត់ គាត់ទទួលយកវា បើមិនដូច្នេះទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If the branch (1) is fair to its original, it is valid [(2)] as one of the two witnesses [(3)] is the other (4), and if (5) is silent about it, he will consider (6) its condition: that is, (7) the judge will look into the condition of the original, and if its justice is proven, then (8) the testimony of this branch of his will be accepted according to Abu Yusuf - may God be pleased with him - [(9)], and according to Muhammad - may God be pleased with him -: it is not accepted, since there is no testimony except with justice, so if the branch does not know the justice of the original, then his testimony is not accepted, so He accepts (1) the testimony of the branch. We said [(2)]: It is not a condition that the branch be known for the justice of the original. Rather, it is required that this be proven before the judge. If it is proven to him, he accepts it, otherwise not.
(ហើយប្រសិនបើដើម [(1)] បដិសេធសក្ខីកម្មរបស់គាត់ សក្ខីកម្មនៃសាខារបស់គាត់គឺមិនត្រឹមត្រូវទេ ទោះបីជាពួកគេផ្តល់សក្ខីកម្មក្នុងនាមមនុស្សពីរនាក់ប្រឆាំងនឹង Azzah bint Izz al-Mudhari ហើយពួកគេនិយាយថា (2)៖ ពួកគេបានប្រាប់យើងថាពួកគេបានស្គាល់នាង ហើយដើមចោទបាននាំស្ត្រីម្នាក់ដែលពួកគេមិនដឹងថាជានាងឬមិនមែន។ គាត់ត្រូវបានគេប្រាប់ (3] នោះគឺជាគោលបំណងនៃសាក្សី A (4) ។ បញ្ហាគឺថា វាមិនតម្រូវឱ្យសាខាសាក្សីដឹងទេ ផ្ទុយទៅវិញ ដើមចោទត្រូវបានប្រាប់៖ នាំសាក្សីពីរនាក់ (1) ដើម្បីឱ្យពួកគេផ្តល់សក្ខីកម្មថាអ្នកដែលខ្ញុំបាននាំគាត់ធ្វើជាសាក្សីហើយគោលបំណងមិនមែនថាប្រសិនបើពួកគេផ្តល់សក្ខីកម្មប្រឆាំងនឹងដូច្នេះទេកូនស្រីរបស់ដូច្នេះហើយ [(2)] ដែលរងគ្រោះនោះ សក្ខីកម្មនឹងពេញលេញ ហើយសក្ខីកម្មមិនអាចទទួលយកបាន។ sukkah តូច ឬដល់ភ្លៅ៖ នោះគឺជាកុលសម្ព័ន្ធជាក់លាក់ដើម្បីឱ្យការសន្មតពេញលេញ ហើយសក្ខីកម្មត្រូវបានទទួលយកយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - និង Muhammad - (ﷺ) - ផ្ទុយទៅនឹង Abu Yusuf - (ﷺ) - សម្រាប់ (3) ការនិយាយអំពីជីតាគាត់មិនមែនជាការចាំបាច់ដែលវាទាមទារអ្វីនោះទេ។ (៤) សក្កៈ ឬ ភ្លៅ (និងលិខិតសម្រេច)៖ នោះគឺប្រសិនបើ [((៥)] លិខិតរបស់ចៅក្រមមកដល់ចៅក្រម ហើយ (៦) គាត់មិនស្គាល់សាក្សីដែលផ្តល់សក្ខីកម្មប្រឆាំងនឹងវាទេ ដើមចោទត្រូវបានប្រាប់៖ នាំសាក្សីពីរនាក់ ដែល (៧) នេះជាការបញ្ជាក់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if the original [(1)] denies his testimony, the testimony of his branch is invalid, even if they testify on behalf of two people against Azzah bint Izz al-Mudhari, and they say (2): They told us they knew her, and the plaintiff brought a woman who they did not know was her or not. He was told (3)[(4)]: Bring two witnesses that she is Azzah. Know that the purpose of this issue is that it is not required that the branch witnessed be known. Rather, the plaintiff is told: Bring two witnesses (1) so that they will testify that the one who I brought him as the witness, and the purpose is not that if they testify against so-and-so, the daughter of so-and-so[(2)] who is harmed, the attribution will be complete, and the testimony will be acceptable; Because if the grandfather is not mentioned, it must be attributed to the small sukkah, or to the thigh: that is, the specific tribe in order for the attribution to be complete, and the testimony is accepted according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - and Muhammad - may God be pleased with him - in contrast to Abu Yusuf - may God be pleased with him -, for (3) mentioning the grandfather is not a condition for him, so he does not stipulate something that takes its place of mentioning (4) the sukkah or the thigh. (And also the ruling letter): That is, if [(5)] the judge’s letter comes to the judge, and (6) he does not know the witnesses who testified against it, the plaintiff is told: Bring two witnesses that (7) this is the one attested to.
(ប្រសិនបើគេនិយាយក្នុងពួកគេថាៈ Mudhariya, it is not permised [រហូតដល់ពួកគេសន្មតថាវាដល់ភ្លៅរបស់នាង]): នោះគឺពួកគេបាននិយាយនៅក្នុងសក្ខីកម្មនៅលើទីបន្ទាល់និងសៀវភៅគ្រប់គ្រង: Mudhariya វាមិនអនុញ្ញាត [រហូតដល់ពួកគេសន្មតថាវាដល់ភ្លៅរបស់នាង] (2); ដោយសារតែភាគរយនេះគឺទូទៅ (3)[(4)] បន្ទាប់មកដឹងថានេះគឺនៅក្នុងចំណោមពួកអារ៉ាប់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងពួកមិនមែនអារ៉ាប់វាមិនតម្រូវឱ្យនិយាយអំពីភ្លៅនោះទេ។ ព្រោះគេបាត់ពូជពង្ស ប៉ុន្តែការលើកឡើងពីឧស្សាហកម្មយកមកជំនួសការលើកឡើងរបស់ជីតា។ [ជំពូកអំពីទីបន្ទាល់មិនពិត]
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If they said in them: The Mudhariya, it is not permissible [until they attribute it to her thigh]): That is, they said in the testimony on the testimony and the ruling book: The Mudhariya, it is not permissible [until they attribute it to her thigh](2); Because this percentage is general (3)[(4)], then know that this is among the Arabs, but in the non-Arabs it is not required to mention the thigh; Because they lost their lineages, but the mention of industry takes the place of the mention of the grandfather. [Chapter on false testimony]
(ហើយអ្នកណាដែលទទួលស្គាល់ថា [(1)] ធ្វើជាសាក្សីក្លែងក្លាយ អ្នកនោះនឹងត្រូវប្រកាសថាជាសាក្សីក្លែងក្លាយ ហើយមិនត្រូវបានផ្តន្ទាទោស[(1)] - បន្ទាប់មក Shurayha(2)[(3)] នឹងត្រូវបរិហារកេរ្តិ៍ ហើយមិនត្រូវបានផ្តន្ទាទោស ដូច្នេះគាត់នឹងបញ្ជូនគាត់ [(1)] ទៅទីផ្សាររបស់គាត់ ប្រសិនបើគាត់ជាមនុស្សធម្មតា ហើយចំពោះប្រជាជនរបស់គាត់ប្រសិនបើគាត់នឹងនិយាយថា: យើងជាមនុស្សធម្មតា សាក្សីដូច្នេះ ចូរប្រយ័ត្នចំពោះគាត់ ហើយពួកគេបានព្រមានប្រជាជន ហើយពួកគេបាននិយាយថា៖ គាត់នឹងវាយគាត់ ហើយដាក់គុកគាត់ [(2)] ដែលជាគំនិតរបស់ Al-Shafi'i (3) - (ﷺ) -, Omar - (ﷺ) - [(4)] វាយសាក្សីក្លែងក្លាយចំនួនសែសិបរោមភ្នែក ហើយមុខរបស់គាត់ត្រូវបានងងឹត[(1) បាននិយាយថា វាបានត្រឹមតែជាការសារភាព) ទីបន្ទាល់មិនពិតគ្រាន់តែដឹងដោយការសារភាព គាត់មិនស្គាល់ភស្តុតាង [(3)] ខ្ញុំនិយាយថា៖ គាត់ប្រហែលជាដឹង[(4)] ដោយមិនទទួលស្គាល់វា ដូចជាគាត់បានឃើញ(5) ការស្លាប់របស់ Zaid ឬដូច្នេះហើយបានសម្លាប់គាត់ ហើយបន្ទាប់មក Zaid បានបង្ហាញខ្លួននៅរស់ ហើយដូចគ្នាដែរ ប្រសិនបើគាត់ផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះការមើលឃើញនៃអឌ្ឍចន្ទ ហើយមិនឃើញនៅទីនោះទេ។ អឌ្ឍចន្ទ និងអ្វីៗជាច្រើនយ៉ាងនេះ[(៦)]។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And whoever acknowledges that [(1)] bore false witness, he will be declared false witness and not be punished[(1)] - then Shurayha(2)[(3)] would be defamed and not be punished, so he would send him[(1)] to his market if he was a common man, and to his people if he was not a common man when they gathered, and he would say: We have taken him as a false witness, so beware of him, and they warned the people, and they said: He will beat him up and imprison him[(2)], which is the opinion of Al-Shafi’i (3) - May God be pleased with him -, Omar - may God be pleased with him - [(4)] struck the false witness forty lashes, and his face was blackened [(1)], it has been said (2): He only put the issue in the confession; Because false testimony is only known by confession; He does not know the evidence [(3)]. I say: He may know[(4)] without acknowledging it, as if he witnessed(5) the death of Zaid, or that so-and-so killed him, and then Zaid appeared alive, and likewise if he testified to the sighting of the crescent and thirty days passed, and there was no fault in the sky, and he did not see the crescent, and many such things[(6)].
ជំពូក[(1)](2)[ការដកហូតសក្ខីកម្ម] (មិនមានការដកសក្ខីកម្មពីវា[(1)] លើកលែងតែចៅក្រម[(2)] ដូច្នេះប្រសិនបើពួកគេដកវាវិញមុនពេលការសម្រេចលើវាទុកជាមោឃៈ [(3)] ហើយយើងមិនធានាវាទេ [(4)] ហើយបន្ទាប់ពីនោះវាមិនត្រូវបានលុបចោល[(1)] សាលក្រមនោះបន្ទាប់ពីនោះ សាលក្រមមិនត្រូវបានលុបចោលទេ (និងដោយបង្កប់ន័យ[(1)] អ្វីដែលពួកគេខូចខាតដោយសារវា ប្រសិនបើដើមចោទបានទទួលបំណុល ថាតើវាជាទ្រព្យសម្បត្តិ[(2)]។ ) ទោះបីជាចៅក្រមកាត់ក្តី ហើយដើមបណ្តឹងមិនបានទទួលការទាមទាររបស់គាត់ក៏ដោយ ការធានាមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចទេ ផ្ទុយទៅវិញការធានាអាស្រ័យលើការចាប់ខ្លួន ដូច្នេះនៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួន គាត់ធានាសាក្សី ហើយយោងទៅតាមការធានា (Al-buh) សាក្សីប្រសិនបើពួកគេត្រឡប់មកវិញ; ដោយសារតែគ្មានការពិចារណាសម្រាប់បុព្វហេតុ (2) ពេលមានភាពផ្ទាល់ដែលជាការសម្រេចរបស់ចៅក្រម, យើងបាននិយាយថា: ប្រសិនបើវាមិនអាចរួមបញ្ចូលដោយផ្ទាល់, ដែលជាចៅក្រម; ព្រោះជាទីពឹងក្នុងអង្គចៅក្រម [(៣)] ចាត់ទុកជាហេតុ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Chapter[(1)](2)[Revocation of the testimony] (There is no retraction from it[(1)] except with a judge[(2)], so if they retract it before the ruling on it is void[(3)], and we do not guarantee it[(4)], and after that it is not annulled[(1)]): That is, if they retract the testimony after the judge’s ruling, the ruling is not annulled, (and by implication[(1)] what they damaged by it if the plaintiff received a debt, whether it was a property[(2)]. ), even if the judge rules, and the plaintiff does not take possession of his claim, the guarantee is not obligatory, rather the guarantee depends on the arrest, so when he takes possession, he guarantees the witnesses, and according to Al-Shafi’i (1) - may God be pleased with him - there is no guarantee on the witnesses if they return; Since there is no consideration for causation (2) when there is directness, which is the judge’s ruling, we said: If it is not possible to include directness, which is the judge; Because it is a refuge in the judiciary[(3)], it is considered causation.
(ប្រសិនបើ (4) ក្នុងចំណោមពួកគេត្រឡប់មកវិញ គាត់ត្រូវទទួលខុសត្រូវពាក់កណ្តាល [(5)] មេរៀនគឺសម្រាប់នៅសល់ [(1)] ហើយមិនមែនសម្រាប់អ្នកដែលបានត្រឡប់មកវិញទេ។ ប្រសិនបើ [(2)] ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេត្រឡប់មកវិញ... (3) សាក្សីបីនាក់មិនទទួលខុសត្រូវក្នុងការរក្សាកូរ៉ុមនៃវិញ្ញាបនបត្រ (ហើយប្រសិនបើការត្រឡប់មកវិញផ្សេងទៀតរួមបញ្ចូលពាក់កណ្តាល); ដោយសារតែពាក់កណ្តាលកូរ៉ុមនៃវិញ្ញាបនបត្រ] នៅតែមាន។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If (4) one of them returns, he is liable for half [(5)]. The lesson is for the rest [(1)] and not for the one who returned. If [(2)] one of them returns... (3) three witnesses are not liable. To maintain the quorum of the certificate, (and if another return includes half); Because half the quorum of the certificate remains [(4)].
(ប្រសិនបើស្ត្រីត្រឡប់ពីបុរស និងស្ត្រីពីរនាក់ នាងត្រូវបានធានាមួយភាគបួន[(1)] ហើយប្រសិនបើពួកគេត្រឡប់មកវិញ ពួកគេត្រូវបានធានាពាក់កណ្តាល[(2)]។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If a woman returns from a man and two women, she is guaranteed a quarter[(1)], and if they return, they are guaranteed half[(2)].
ប្រសិនបើនាងត្រឡប់មកវិញ [(1)] ប្រាំបីនាក់ក្នុងចំណោមស្ត្រីដប់នាក់ គឺមិនមានការផាកពិន័យទេ ហើយប្រសិនបើ (2) ត្រឡប់មកវិញនាងត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះប្រាំបួនភាគបួន។ ដើម្បីរក្សាបីភាគបួននៃកូរ៉ុម (ហើយប្រសិនបើទាំងអស់ត្រឡប់មកវិញ នោះបុរសមានសិទ្ធិទទួលបានទីប្រាំមួយ [(3)] យោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - និងពាក់កណ្តាលយោងទៅតាមពួកគេ ហើយអ្វីដែលនៅសេសសល់គឺដោយសារតែពួកគេយោងទៅតាមគំនិតទាំងពីរ) សម្រាប់ពួកគេ [(4)] (5): បុរសម្នាក់គឺពាក់កណ្តាលនៃកូរ៉ុម ហើយស្ត្រី (6) ហានហ្វា - បើទោះជាពួកគេកាន់កាប់កន្លែងណាក៏ដោយ ។ (ﷺ) -[(7)] ស្ត្រីពីរនាក់ជាមួយបុរស [យក] (1) កន្លែងរបស់បុរសម្នាក់។ [មួយ] (2), (ហើយប្រសិនបើ (3) ពួកគេត្រឡប់មកវិញ (4) នោះវាពាក់កណ្តាលឯកច្ឆន្ទ); ដើម្បីរក្សាពាក់កណ្តាលកូរ៉ុមដែលជាបុរស។ (បុរសពីរនាក់ដែលបានធ្វើជាសាក្សីជាមួយស្ត្រីម្នាក់ហើយបន្ទាប់មកបានត្រឡប់មកវិញ (5) ប៉ុន្តែមិនមែននាង) ត្រូវបានពិន័យ។ ពីព្រោះ [(6)] គ្មានអ្វីត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយទីបន្ទាល់របស់ស្ត្រីម្នាក់នោះទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
If she returns [(1)] eight of a man and ten women, there is no fine, and if (2) returns another, she is liable for the nine quarters. To remain three-quarters of the quorum, (and if all return, then the man is entitled to a sixth[(3)] according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - and a half according to them, and what remains is due to them according to the two opinions), for them[(4)](5): One man is half the quorum, and women (6), even if they are many, take the place of one man, and according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -[(7) ] every two women with the man [take](1) the place of a man. [One] (2), (And if (3) they return (4) only then it is half unanimous); To remain half the quorum, which is a man. (Two men who witnessed with a woman and then returned (5) but not her) were fined. Because [(6)] nothing has been proven by the testimony of one woman.
(1) ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ (2) ជាមួយនឹងថ្លៃបណ្ណាការដែលបានបញ្ជាក់ មិនត្រូវបានធានាដោយសាក្សីជំនួសនាង ឬលើគាត់ទេ លើកលែងតែអ្វីដែលលើសពីថ្លៃបណ្ណាការដូចគ្នា): នោះគឺប្រសិនបើពួកគេផ្តល់សក្ខីកម្មអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយនឹងថ្លៃបណ្ណាការដែលបានបញ្ជាក់ស្មើនឹងថ្លៃបណ្ណាការដែលមានតម្លៃស្មើ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេយកវាមកវិញ នោះគ្មានការធានាណាមួយថាតើពួកគេបានធ្វើសក្ខីកម្មប្រឆាំងនឹងបុរសនោះទេ។ ដោយសារតែពួកគេមិនមានការខូចខាតអ្វីទាំងអស់។ ដូចគ្នានេះដែរ ប្រសិនបើចំនួនទឹកប្រាក់ដែលបានបង់គឺតិចជាងថ្លៃបណ្ណាការដែលមានតម្លៃស្មើ។ ព្រោះ [(៣)] ប្រយោជន៍នៃទំនិញខ្លះមិនមានតម្លៃចំពោះការវិនាស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើចំនួនដែលបានបង់គឺច្រើនជាងថ្លៃបណ្ណាការធម្មតា វារួមបញ្ចូលនូវអ្វីដែលច្រើនជាងថ្លៃបណ្ណាការធម្មតា។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(The one who reverts (1) in a marriage (2) with a specified dowry is not guaranteed by witnesses on her behalf, or on him, except for what is in excess of a similar dowry): That is, if they testify about the marriage with a specified dowry equal to the equivalent dowry, and then they take it back, then there is no guarantee whether they testified against the woman, or against the man; Because they didn't damage anything. Likewise, if the amount paid is less than the equivalent dowry; Because [(3)] the benefits of some goods are not valued upon destruction. However, if the amount paid is more than the typical dowry, it includes what is more than the typical dowry.
(ហើយនៅក្នុងការលក់ [(4)] លើកលែងតែអ្វីដែល (1) ខ្វះតម្លៃនៃវត្ថុដែលបានលក់): នោះគឺអ្នកទទួលមកវិញមិនទទួលខុសត្រូវ [ក្នុងការលក់ (2)] (3) លើកលែងតែអ្វីដែល (4) ខ្វះតម្លៃនៃវត្ថុដែលបានលក់។ ឧទាហរណ៍នៃបញ្ហា៖ ប្រសិនបើអ្នកទិញអះអាងថាគាត់ទិញទាសករក្នុងតម្លៃមួយពាន់ហើយមានតម្លៃពីរពាន់ហើយសាក្សីពីរនាក់ផ្តល់សក្ខីកម្មហើយត្រលប់មកវិញពួកគេត្រូវទទួលខុសត្រូវមួយពាន់។ ផ្ទុយទៅវិញ យើងបាននិយាយថា៖ អ្នកទិញបានទាមទារ ទោះបីជាអ្នកលក់ទាមទារ [តម្លៃ] (5) គាត់មិនធានាយើងទេ។ ដោយសារតែអ្នកលក់ពេញចិត្តនឹងការថយចុះ។ បើតម្លៃស្មើនឹងតម្លៃមិនមានការធានាថាមិនខូច។ ប្រសិនបើតម្លៃគឺកាន់តែច្រើន, បន្ទាប់មកប្រសិនបើការទាមទារគឺពីអ្នកទិញ, មិនមានការធានា; ដោយសារតែអ្នកទិញពេញចិត្តនឹងការកើនឡើងតម្លៃ បើទោះបីជាការទាមទារពីអ្នកលក់ធានាអ្នកទិញនូវអ្វីដែលលើសពីតម្លៃក៏ដោយ។ បញ្ហានេះ [(6)] មិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុង ((អត្ថបទ)); ដោយសារតែសំណួរនៃ (7) ((អត្ថបទ)) គឺថាតើការទាមទារគឺមកពីអ្នកទិញឬយ៉ាងណានោះឃ្លា ((ការណែនាំ)) [(8)] គឺដូចនេះ: ទោះបីជាពួកគេផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះការលក់ (9) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And in a sale [(4)] except what (1) falls short of the value of the thing sold): That is, the returnee is not liable [in a sale (2)] (3) except what (4) falls short of the value of the thing sold. Example of the issue: If the buyer claims that he bought the slave for a thousand, and it is worth two thousand, and two witnesses testify, and then return, they are liable for the thousand. Rather, we said: The buyer claimed even if the seller claimed [the price] (5) he did not guarantee us; Because the seller is satisfied with the decrease. If the price is equal to the value, there is no guarantee that it will not be damaged. If the price is more, then if the claim is from the buyer, there is no warranty; Because the buyer was satisfied with the increase in value, even if the claim was from the seller guaranteeing the buyer what was in excess of the value. This issue[(6)] is not mentioned in ((the text)); Because the question of (7) ((the text)) is whether the claim is from the buyer, then the phrase ((guidance)) [(8)] is like this: Even if they testify to the sale (9).
សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺគ្រាន់តែនិយាយប្រសិនបើអ្នកទិញអះអាងថាអ្នកលក់បានលក់ហើយ (1) អ្នកលក់បដិសេធការលក់ហើយសាក្សីផ្តល់សក្ខីកម្មប្រឆាំងនឹងអ្នកលក់ (2) ហើយប្រសិនបើការទាមទារពីអ្នកលក់នោះអ្នកលក់អះអាងថាអ្នកទិញបានទិញទាសករនេះពីខ្ញុំហើយជំពាក់ថ្លៃហើយអ្នកទិញបដិសេធថាគាត់ទិញសាក្សី។ such-and-such, [ហើយគាត់ជំពាក់ថ្លៃ] (3) ដូច្នេះការបញ្ចេញមតិត្រឹមត្រូវ [(4)] បន្ទាប់មកគឺនិយាយថា: ពួកគេបានធ្វើជាសាក្សីក្នុងការទិញដូច្នេះវាត្រូវបានគេស្គាល់ថាទម្រង់នៃបញ្ហានៃ ((ការណែនាំ)) នៅក្នុងការទាមទាររបស់អ្នកទិញ, នេះគឺជាអ្វីដែលបានមកក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំយ៉ាងច្បាស់ (5) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This statement is only said if the buyer claims that the seller sold, and (1) the seller denies the sale, and the witnesses testify against the seller of the sale (2), and if the claim is from the seller, then the seller claims that the buyer bought this slave from me for such-and-such, and owes the price, and the buyer denies buying him, and the witnesses testify that he bought the slave for such-and-such, [and he owes the price] (3), so the correct expression [(4)] then is to say: they bore witness to the purchase, so it is known that the form of the issue of ((guidance)) in the buyer’s claim, This is precisely what came to my mind (5).
(ហើយក្នុងការលែងលះគ្នា មានតែពាក់កណ្តាលនៃថ្លៃបណ្ណាការរបស់នាងមុនពេលរួមភេទ): នោះគឺប្រសិនបើពួកគេផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការលែងលះមុនពេលរួមភេទ នោះពួកគេយកមកវិញដោយចេតនា [(1)] ពាក់កណ្តាលនៃថ្លៃបណ្ណាការ [(2)] ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីបញ្ចប់ នោះមិនមានទេ។ ដោយសារតែថ្លៃបណ្ណាការត្រូវបានបញ្ជាក់ (3) ដោយការចូល, មិនមាន [(4)] ការបំផ្លិចបំផ្លាញ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And in a divorce, only half of her dowry before intercourse): That is, if they testify to the divorce before having intercourse, then they take back implicitly[(1)] half of the dowry[(2)], but after consummation, then no; Because the dowry was confirmed (3) by entry, there is no [(4)] destruction.
(គាត់បានរួមបញ្ចូល [(1)] នៅក្នុងការរំដោះតម្លៃ ហើយនៅក្នុងការសងសឹកតែលុយឈាម): នោះគឺប្រសិនបើពួកគេបានផ្តល់សក្ខីកម្មថា Zaid បានសម្លាប់ Omar (1) ហើយ Zaid បានសងសឹក បន្ទាប់មកពួកគេត្រលប់មកវិញ គាត់ត្រូវតែ (2) បង់លុយតាមយើង ហើយយោងទៅតាម al-Shafi'i (3) - (ﷺ) - ការសងសឹក]] (ហើយគាត់បានរួមបញ្ចូល [(1)] សាខាដោយយោង។ ខ្ញុំមិនផ្អែកលើវាដោយពាក្យរបស់គាត់ថា: ខ្ញុំមិនបានធ្វើសាក្សីចំពោះទីបន្ទាល់របស់ខ្ញុំនិង (2) ខ្ញុំបានធ្វើជាសាក្សីចំពោះវាប៉ុន្តែខ្ញុំបានធ្វើខុស (3)): ការនិយាយរបស់គាត់: ខ្ញុំមិនមូលដ្ឋានវា; បញ្ហាណែនាំដែលមិនទាក់ទងនឹងការត្រឡប់មកវិញនៃសាខា ដូច្នេះប្រសិនបើដើមនិយាយថា: ខ្ញុំមិនបានទទួលសាខាជាសាក្សីចំពោះសក្ខីកម្មរបស់ខ្ញុំទេ គាត់មិនយកចិត្តទុកដាក់លើសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ (4) ហើយគាត់មិនទទួលខុសត្រូវទេ ហើយប្រសិនបើគាត់និយាយថា: ខ្ញុំបានផ្តល់សក្ខីកម្មហើយបានធ្វើខុស នោះគ្មានការធានាណាមួយឡើយ យោងតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - និង Abu Yusuf) - យោងទៅតាមគាត់ (ប.) - ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(He included [(1)] in emancipation the value, and in retaliation only the blood money): That is, if they testified that Zaid killed Omar(1), and Zaid took retaliation, then they returned, he must(2) pay the blood money, according to us, and according to al-Shafi’i(3) - may God be pleased with him - he must retaliate[(4)]. (And within [(1)] the section by reference. I do not base it on his saying: I did not bear witness to my testimony and (2) I bore witness to it and made a mistake (3)): His saying: I do not base it; A beginner's issue that is not related to the return of the branch, so if the original says: I did not bear the branch as witness to my testimony, he does not pay attention to his statement (4), and he is not liable, and if he says: I witnessed it and made a mistake, then there is no guarantee with Abu Hanifa - may God be pleased with him - and Abu Yusuf - may God be pleased with him -, and he is guaranteed with Muhammad - may God be pleased with him -.
(ហើយប្រសិនបើឫស និងមែកត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ នោះមែកនឹងត្រូវពិន័យ) នេះបើយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - និង Abu Yusuf - (ﷺ) -; ដោយសារតែតុលាការ [(1)] បានកើតឡើងជាមួយនឹងសក្ខីកម្មនៃសាខាក្នុងបុព្វហេតុពាក់ព័ន្ធ ដូច្នេះការសម្រេចត្រូវបានបន្ថែមទៅវា ហើយយោងទៅតាមលោក Muhammad - (ﷺ) - ប្រសិនបើគាត់ចង់ [(2)] គាត់រួមបញ្ចូលដើម ហើយប្រសិនបើគាត់ចង់ គាត់រួមបញ្ចូលសាខា (3) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if the root and the branch are restored, the branch will be fined). This is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - and Abu Yusuf - may God be pleased with him -; Because the ruling [(1)] occurred with the testimony of the branch in a related cause, so the ruling is added to it, and according to Muhammad - may God be pleased with him - if he wished [(2)] he included the original, and if he wished, he included the branch (3).