មូ៉វ៉ាត់ត អ៊ីម៉ាម ម៉ាលីក موطأ مالك
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 1,858 ហាឌីស។
Yahya បាននិយាយពី ម៉ាលីក ពី Ibn Shihab ពី Urwa ibn az-Zubayr ថា A'អ៊ីស្ហា ដែលជាភរិយារបស់នប៊ី (ﷺ)សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់បាននិយាយថា "Utba ibn Abi Waqqas បានប្រាប់បងប្រុសរបស់គាត់ Sad ibn Abi Waqqas ថាគាត់គឺជាឪពុករបស់កូនប្រុសរបស់គាត់ដែលគាត់សន្យាថានឹងស្លាប់ដោយទាសករ) ។ នៅឆ្នាំរកា សោកក៏ចាប់គាត់មកនិយាយថា 'គាត់ជាកូនរបស់បង។ គាត់បានចុះកិច្ចសន្យាជាមួយខ្ញុំអំពីគាត់។ Abd ibn Zama ក្រោកឈរឡើង ហើយនិយាយថា "គាត់គឺជាប្អូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ និងជាកូនប្រុសរបស់ទាសករ-ស្រីរបស់ឪពុកខ្ញុំ។ គាត់កើតនៅលើគ្រែរបស់គាត់។ ពួកគេបានទៅរករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់។ Sad បាននិយាយថា 'រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)! គាត់ជាកូនរបស់បងប្រុសខ្ញុំ គាត់បានចងសម្ពន្ធនឹងខ្ញុំអំពីគាត់។ Abd ibn Zama បាននិយាយថា "គាត់គឺជាប្អូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ និងជាកូនប្រុសរបស់ទាសកររបស់ឪពុកខ្ញុំ ហើយបានកើតនៅលើគ្រែរបស់ឪពុកខ្ញុំ"។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បាននិយាយថា 'គាត់គឺជារបស់អ្នក Abd ibn Zama' ។ បន្ទាប់មក រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមឲ្យអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ដោយបាននិយាយថា កូនជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារ (កន្លែងដែលគាត់កើត) ហើយអ្នកផិតក្បត់ត្រូវគប់ដុំថ្ម។ បន្ទាប់មកគាត់បានប្រាប់ Sawda ពិនត៍ Zama ថា 'បាំងខ្លួនអ្នកពីគាត់' ចាប់តាំងពីគាត់បានឃើញនៅក្នុងគាត់ស្រដៀងនឹង Utba ibn Abi Waqqas ។
Yahya said from Malik from Ibn Shihab from Urwa ibn az-Zubayr that A'isha, the wife of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, ''Utba ibn Abi Waqqas disclosed to his brother, Sad ibn Abi Waqqas, that he was the father of the son of the slave-girl of Zama, and made him promise to look after him (after his death). In the year of the conquest, Sad took him and said, 'He is the son of my brother. He covenanted with me about him.' Abd ibn Zama stood up and said, 'He is my brother and the son of my father's slave-girl. He was born on his bed.' They went to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. Sad said, 'Messenger of Allah! He is the son of my brother, he made a covenant with me about him.' Abd ibn Zama said, 'He is my brother and the son of my father's slave-girl and was born on my father's bed.' The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, 'He is yours, Abd ibn Zama.' Then the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, 'A child belongs to the household (where he was born) and the adulterer is stoned.' Then he told Sawda bint Zama, 'Veil yourself from him,' since he saw in him a resemblance to Utba ibn Abi Waqqas." A'isha added, "He did not see her until he met Allah, the Mighty, the Majestic
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Yazid ibn Abdullah ibn អាល់-Hadi ពី Muhammad ibn Ibrahim ibn អាល់-Harith at-Taymi ពី Sulayman ibn Yasar ពី Abdullah ibn Abi Umayya ដែលប្តីរបស់ស្ត្រីម្នាក់បានស្លាប់ហើយនាងបានធ្វើ idda បួនខែដប់ថ្ងៃ។ បន្ទាប់មកនាងបានរៀបការនៅពេលនាងមានសេរីភាពក្នុងការរៀបការ។ នាងបានស្នាក់នៅជាមួយប្តីរបស់នាងរយៈពេលបួនខែកន្លះ បន្ទាប់មកបានសម្រាលបានកូនដែលមានការអភិវឌ្ឍពេញលេញ។ ប្តីរបស់នាងបានទៅជួប អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab ហើយរៀបរាប់អំពីរឿងនេះដល់គាត់ ដូច្នេះ អ៊ូម៉ារ បានហៅស្ត្រីចំណាស់ខ្លះនៃ Jahiliyya ហើយសួរពួកគេអំពីរឿងនោះ។ ស្ត្រីម្នាក់និយាយថា “ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកពីរឿងដែលបានកើតឡើងចំពោះស្ត្រីនេះ ពេលប្តីស្លាប់នាងមានផ្ទៃពោះ ប៉ុន្តែឈាមហូរចេញពីនាងព្រោះស្លាប់ ហើយកូនក៏ស្ងួតក្នុងផ្ទៃ លុះប្តីថ្មីបានរួមរ័កជាមួយនាង ហើយទឹកចូលដល់កូន កូនក៏រើក្នុងផ្ទៃហើយធំឡើង”។ អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab បានជឿនាង ហើយបានបំបែកពួកគេ (រហូតដល់នាងបានបញ្ចប់ idda របស់នាង)។ អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា "មានតែសេចក្តីល្អទេដែលបានមកដល់ខ្ញុំអំពីអ្នកទាំងពីរ" ហើយគាត់បានភ្ជាប់កូនជាមួយប្តីដំបូង
Malik related to me from Yazid ibn Abdullah ibn al-Hadi from Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi from Sulayman ibn Yasar from Abdullah ibn Abi Umayya that a woman's husband died, and she did the idda of four months and ten days. Then she married when she was free to marry. She stayed with her husband for four and a half months, then gave birth to a fully developed child. Her husband went to Umar ibn al-Khattab and mentioned that to him, so Umar called some of the old women of the Jahiliyya and asked them about that. One of the women said, "I will tell you what happened with this woman. When her husband died, she was pregnant by him, but then the blood flowed from her because of his death and the child became dry in her womb. When her new husband had intercourse with her and the water reached the child, the child moved in the womb and grew." Umar ibn al-Khattab believed her and separated them (until she had completed her idda). Umar said, "Only good has reached me about you two," and he connected the child to the first husband
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Yahya ibn Said ពី Sulayman ibn Yasar ថា អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab ធ្លាប់ភ្ជាប់កូនរបស់ Jahiliyya ទៅអ្នកណាដែលអះអាងថាពួកគេនៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។ បុរសពីរនាក់បានមក ហើយពួកគេម្នាក់ៗបានទាមទារកូនរបស់ស្ត្រីម្នាក់។ អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab បានកោះហៅមនុស្សម្នាក់ដែលបានពិនិត្យមើលលក្ខណៈពិសេស ហើយគាត់បានមើលពួកគេ។ អ្នកត្រួតពិនិត្យបាននិយាយថា “អ្នកទាំងពីរចូលរួមក្នុងគាត់”។ អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab បានវាយគាត់ដោយរំពាត់។ បន្ទាប់មក គាត់ក៏ហៅស្ត្រីនោះមក ហើយនិយាយថា៖ «ប្រាប់ខ្ញុំពីរឿងរបស់អ្នក»។ នាងនិយាយថា "ម្នាក់នេះ (បញ្ជាក់ម្នាក់ក្នុងចំណោមពីរនាក់) ដែលធ្លាប់មករកខ្ញុំ ពេលខ្ញុំនៅជាមួយអូដ្ឋរបស់ប្រជាជន។ គាត់មិនបានទៅចោលខ្ញុំទេ ទាល់តែគាត់គិត ហើយខ្ញុំគិតថាខ្ញុំមានផ្ទៃពោះ គាត់ក៏ទៅចោលខ្ញុំ ហើយឈាមក៏ហូរចេញពីខ្ញុំ ហើយម្នាក់ទៀតមកជំនួសគាត់ ខ្ញុំមិនដឹងថាជាកូនរបស់អ្នកណាទេ"។ អ្នកត្រួតពិនិត្យបាននិយាយថា “អល់ឡោះគឺធំជាង”។ លោក អ៊ូម៉ារ បាននិយាយទៅកាន់កុមារថា “ចូរទៅកន្លែងណាដែលអ្នកចង់បាន
Malik related to me from Yahya ibn Said from Sulayman ibn Yasar that Umar ibn al-Khattab used to attach the children of the Jahiliyya to whoever claimed them in Islam. Two men came and each of them claimed a woman's child. Umar ibn al-Khattab summoned a person who scrutinized features and he looked at them. The scrutinizer said, "They both share in him." Umar ibn al-Khattab hit him with a whip. Then he summoned the woman, and said, "Tell me your tale." She said, "It was this one (indicating one of the two men) who used to come to me while I was with my people's camels. He did not leave me until he thought and I thought that I was pregnant. Then he left me, and blood flowed from me, and this other one took his place. I do not know from which of them the child is." The scrutinizer said, "Allah is greater." Umar said to the child, "Go to whichever of them you wish
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំថាគាត់បានលឺថា អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab ឬ Uthman ibn Affan បានផ្តល់ការវិនិច្ឆ័យអំពីស្ត្រីទាសករម្នាក់ដែលបានបោកបញ្ឆោតបុរសម្នាក់អំពីខ្លួននាងហើយនិយាយថានាងមានសេរីភាព។ គាត់បានរៀបការជាមួយនាង ហើយបង្កើតកូន។ វាត្រូវបានសម្រេចចិត្តថាគាត់គួរតែលោះកូនរបស់គាត់ជាមួយនឹងទាសករ។ Yahya បាននិយាយថាគាត់បានលឺ ម៉ាលីក និយាយថា "ដើម្បីលោះពួកគេជាមួយនឹងតម្លៃរបស់ពួកគេគឺសមធម៌ជាងក្នុងករណីនេះ អល់ឡោះមានឆន្ទៈ។
Malik related to me that he had heard that Umar ibn al-Khattab or Uthman ibn Affan gave a judgement about a slave woman who misled a man about herself and said that she was free. He married her and she bore children. It was decided that he should ransom his children with their like of slaves. Yahya said that he heard Malik say, "To ransom them with their price is more equitable in this case, Allah willing
Yahya បាននិយាយថាគាត់បានលឺ ម៉ាលីក និយាយថា "វិធីនៃការធ្វើអ្វីៗដែលជាទូទៅបានព្រមព្រៀងគ្នានៅក្នុងសហគមន៍របស់យើងក្នុងករណីដែលបុរសម្នាក់បានស្លាប់ហើយមានកូនប្រុសហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេអះអាងថា 'ឪពុករបស់ខ្ញុំបានបញ្ជាក់ថាដូច្នេះហើយ - កូនប្រុសរបស់គាត់' គឺថាទំនាក់ទំនងមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសក្ខីកម្មរបស់បុរសម្នាក់ទេហើយការបញ្ជាក់របស់អ្នកដែលបញ្ជាក់ថាវាត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់តែចំណែករបស់គាត់តែប៉ុណ្ណោះ។ ដោយសារចំណែករបស់សាក្សី»។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "ឧទាហរណ៍នៃរឿងនេះគឺថាបុរសម្នាក់ស្លាប់បន្សល់ទុកកូនប្រុសពីរនាក់ហើយ 600 ឌីណា ពួកគេម្នាក់ៗយក 300 ឌីណា។ បន្ទាប់មកម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេផ្តល់សក្ខីកម្មថាឪពុកដែលបានស្លាប់របស់គាត់បានបញ្ជាក់ថាដូច្នេះហើយកូនប្រុសរបស់គាត់ជាអ្នកផ្តល់សក្ខីកម្មត្រូវផ្តល់ 100 ឌីណាទៅឱ្យកូនម្នាក់។ យក 100 ផ្សេងទៀតហើយគាត់បានបញ្ចប់សិទ្ធិរបស់គាត់ហើយទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង តួនាទីរបស់គាត់គឺស្រដៀងនឹងស្ត្រីដែលបញ្ជាក់ពីបំណុលប្រឆាំងនឹងឪពុកឬប្តីរបស់នាងហើយអ្នកទទួលមរតកផ្សេងទៀតនាងត្រូវសងទៅអ្នកដែលបំណុលដែលនាងបញ្ជាក់ចំនួនទឹកប្រាក់នេះបើយោងតាមចំណែកនៃបំណុលរបស់នាងប្រសិនបើវាត្រូវបានបញ្ជាក់ប្រឆាំងនឹងអ្នកស្នងមរតកទាំងអស់ប្រសិនបើស្ត្រីទទួលមរតកនៃកូនប្រាំបី ម្ចាស់បំណុលពាក់កណ្តាលនៃបំណុលរបស់គាត់ ស្ត្រីណាដែលបញ្ជាក់គាត់, សងគាត់យោងទៅតាមនេះ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "ប្រសិនបើការសាកល្បងបុរស
Yahya said that he heard Malik say, "The way of doing things generally agreed upon in our community in the case of a man who dies and has sons and one of them claims, 'My father confirmed that so-and- so was his son,' is that the relationship is not established by the testimony of one man, and the confirmation of the one who confirmed it is only permitted as regards his own share in the division of his father's property. The one testified for is only given his due from the share of the testifier." Malik said, "An example of this is that a man dies leaving two sons, and 600 dinars. Each of them takes 300 dinars. Then one of them testifies that his deceased father confirmed that so-and-so was his son. The one who testifies is obliged to give 100 dinars to the one thus connected. This is half of the inheritance of the one thought to be related, had he been related. If the other confirms him, he takes the other 100 and so he completes his right and his relationship is established. His position is similar to that of a woman who confirms a debt against her father or her husband and the other heirs deny it. She must pay to the person whose debt she confirms, the amount according to her share of the full debt, had it been confirmed against all the heirs. If the woman inherits an eighth, she pays the creditor an eighth of his debt. If a daughter inherits a half, she pays the creditor half of his debt. Whichever women confirm him, pay him according to this. Malik said, "If a man's testimony is in agreement with what the woman testified to, that so- and-so had a debt against his father, the creditor is made to take an oath with one witness and he is given all his due. This is not the position with women because a man's testimony is allowed and the creditor must take an oath with the testimony of his witness, and take all his due. If he does not take an oath, he only takes from the inheritance of the one who confirmed him according to his share of the debt, because he confirmed his right and the other heirs denied it. It is permitted for him to confirm it." Yahya said that Malik related from Ibn Shihab from Salim ibn Abdullah ibn Umar from his father that Umar ibn al-Khattab said, "What's the matter with men who have intercourse with their slave- girls and then dismiss them? No slave-girl comes to me whose master confesses that he has had intercourse with her but that I connect her child to him, whether or not he has practised coitus interruptus or stopped having intercourse with her
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពីណាហ្វីថា Safiyya ពិនត៍ Abi Ubayd បានប្រាប់គាត់ថា អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab បាននិយាយថា "តើមានរឿងអ្វីជាមួយបុរសដែលរួមភេទជាមួយស្រីបំរើរបស់ពួកគេហើយបន្ទាប់មកទុកឱ្យពួកគេទៅ? ការរួមភេទជាមួយនាង” ។ Yahya បាននិយាយថាគាត់បានឮ ម៉ាលីក និយាយថា "អ្វីដែលបានធ្វើនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើងអំពី umm walad ដែលប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋមួយគឺថាម្ចាស់របស់នាងត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីដែលនាងបានធ្វើរហូតដល់តម្លៃរបស់នាង។ គាត់មិនចាំបាច់ចុះចាញ់នាងទេ ហើយគាត់មិនអាចទ្រាំទ្របានលើសពីតម្លៃរបស់នាងសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់នាង។
Malik related to me from Nafi that Safiyya bint Abi Ubayd informed him that Umar ibn al-Khattab said, "What is the matter with men who have intercourse with their slave-girls and then leave them to go? No slave-girl comes to me whose master confesses that he has had intercourse with her but that I connect her child to him, whether or not he has practised coitus interruptus or left off from intercourse with her." Yahya said that he heard Malik say, "What is done in our community about an umm walad who commits a crime is that her master is liable for what she has done up to her value. He does not have to surrender her, and he cannot be made to bear more than her value for her crime
Yahya ទាក់ទងនឹង ម៉ាលីក ពី ហិសាម ibn Urwa ពីឪពុករបស់គាត់ថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់បាននិយាយថា "ប្រសិនបើនរណាម្នាក់រស់ឡើងវិញនូវទឹកដីដែលស្លាប់នោះវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ហើយឫសអយុត្តិធម៌គ្មានសិទ្ធិទេ" ។ ម៉ាលីក ពន្យល់ថា “ឫសអយុត្តិធម៌គឺអ្វីក៏ដោយដែលគេយក ឬដាំដោយមិនត្រឹមត្រូវ។
Yahya related from Malik from Hisham ibn Urwa from his father that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "If anyone revives dead land, it belongs to him, and the unjust root has no right." Malik explained, "The unjust root is whatever is taken, or planted without right
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Ibn Shihab ពី Salim ibn Abdullah ពីឪពុករបស់គាត់ដែល អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab បាននិយាយថា "អ្នកណាដែលរស់ឡើងវិញនូវដីដែលស្លាប់នោះវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់" ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា “នោះហើយជាអ្វីដែលបានធ្វើនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើង។
Malik related to me from Ibn Shihab from Salim ibn Abdullah from his father that Umar ibn al-Khattab said, "Whoever revives dead land, it belongs to him." Malik said, "That is what is done in our community
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm ថាគាត់បានលឺថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់បាននិយាយថាអំពីផ្លូវទឹកនៃ Mahzur និង Mudhaynib (នៅ Madina) "ទំនប់ពួកគេជាប្រព័ន្ធដើម្បីឱ្យទឹកត្រូវបានបង្វែរទៅកម្រិតនីមួយៗ។
Yahya related to me from Malik from Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm that he heard that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said about the flood-channels of Mahzur and Mudhaynib (in Madina), "Dam them systematically, so that the water is diverted into each property in turn up to ankle level, starting upstream
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Abu'z-Zinad ពី អាល់-Araj ពី Abu Hurayra ថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)ដល់គាត់បាននិយាយថា "ទឹកលើសមិនត្រូវបានរារាំងដើម្បីការពារស្មៅមិនឱ្យលូតលាស់។
Malik related to me from Abu'z-Zinad from al-Araj from Abu Hurayra that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "Excess water is not withheld in order to prevent herbage from growing
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Abu'r-Rijal Muhammad ibn Abd ar-Rahman ពីម្តាយរបស់គាត់ Amra ពិនត៍ Abd ar-Rahman ថានាងបានជូនដំណឹងដល់គាត់ថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)ដល់គាត់ថា "កុំរារាំងទឹកអតិរេកនៃអណ្តូងពីមនុស្ស។
Malik related to me from Abu'r-Rijal Muhammad ibn Abd ar-Rahman from his mother Amra bint Abd ar-Rahman that she informed him that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "Do not withhold the surplus water of a well from people
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Amr ibn Yahya អាល់-Mazini ពីឪពុករបស់គាត់ថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)ហើយផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់បាននិយាយថា "មិនមានរបួសឬរបួសទេ
Yahya related to me from Malik from Amr ibn Yahya al-Mazini from his father that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "There is no injury nor return of injury
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Ibn Shihab ពី អាល់-Araj ពី Abu Hurayra ថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)ដល់គាត់បាននិយាយថា "គ្មាននរណាម្នាក់គួរតែរារាំងអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ពីការជួសជុលបង្គោលឈើនៅក្នុងជញ្ជាំងរបស់គាត់" ។ បន្ទាប់មក Abu Hurayra បាននិយាយថា "ហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំឃើញអ្នកងាកចេញពីវា? ដោយអល់ឡោះ! ខ្ញុំនឹងបន្តនៅជាមួយអ្នកអំពីវា
Malik related to me from Ibn Shihab from al-Araj from Abu Hurayra that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "No one should prevent his neighbour from fixing a wooden peg in his wall." Then Abu Hurayra said, "Why do I see you turning away from it? By Allah! I shall keep on at you about it
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Amr ibn Yahya អាល់-Mazini ពីឪពុករបស់គាត់ថា Ad-Dahhak ibn Khalifa បានស្រោចទឹកប្រឡាយប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តរបស់គាត់ពីប្រភពទឹកដ៏ធំមួយ។ គាត់ចង់ឱ្យវាឆ្លងកាត់ទឹកដីរបស់ Muhammad ibn Maslama ហើយ Muhammad បានបដិសេធ។ Ad-Dahhak បាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា "ហេតុអ្វីបានជាអ្នករារាំងខ្ញុំ? វានឹងផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់អ្នក។ អ្នកអាចផឹកវាពីវាដំបូងនិងចុងក្រោយហើយវានឹងមិនធ្វើឱ្យអ្នកមានគ្រោះថ្នាក់ទេ" ។ លោក Muhammed បានបដិសេធដូច្នេះ ad-Dahahak បាននិយាយអំពីវាទៅ អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab ហើយ អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab បានកោះហៅ Muhammad ibn Maslama ហើយបានបញ្ជាឱ្យគាត់ជម្រះផ្លូវ។ លោក Muhammad បាននិយាយថា "ទេ" ។ អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា "ហេតុអ្វីបានជាអ្នករារាំងបងប្រុសរបស់អ្នកពីអ្វីដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់គាត់ហើយក៏មានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកដែរ? លោក Muhammad បាននិយាយថា "ទេដោយអល់ឡោះ!" អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា "ដោយអល់ឡោះ គាត់នឹងឆ្លងកាត់វា បើទោះបីជាវានៅលើពោះរបស់អ្នកក៏ដោយ!" អ៊ូម៉ារ បានបញ្ជាឱ្យគាត់អនុញ្ញាតឱ្យមានការអនុម័តរបស់វានិង ad-Dahahak បានធ្វើដូច្នេះ
Malik related to me from Amr ibn Yahya al-Mazini from his father that ad-Dahhak ibn Khalifa watered his irrigation ditch from a large source of water. He wanted to have it pass through the land of Muhammad ibn Maslama, and Muhammad refused. Ad-Dahhak said to him, "Why do you prevent me? It will benefit you. You can drink from it first and last and it will not harm you." Muhammed refused so ad- Dahhak spoke about it to Umar ibn al-Khattab, and Umar ibn al-Khattab summoned Muhammad ibn Maslama and ordered him to clear the way. Muhammad said, "No." Umar said, "Why do you prevent your brother from what will benefit him and is also useful for you? You will take water from it first and last and it will not harm you." Muhammad said, "No, by Allah!" Umar said, "By Allah, he will pass it through, even if it is over your belly!" Umar ordered him to allow its passage and ad-Dahhak did so
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Amr ibn Yahya អាល់-Mazini ដែលឪពុករបស់គាត់បាននិយាយថា "មានអូរមួយនៅក្នុងសួនរបស់ជីតាខ្ញុំដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Abd ar-Rahman ibn Awf Abd ar-Rahman ibn Awf ចង់ផ្ទេរវាទៅជ្រុងមួយនៃសួនច្បារដែលនៅជិតដីរបស់គាត់ ហើយម្ចាស់សួនច្បារបានរារាំងគាត់។ Abd ar-Rahman ibn អំពីរឿងនេះ ហើយគាត់បានចេញសាលក្រមទៅ Abd ar-Rahman ibn Awf ថាគាត់ត្រូវផ្ទេរវា
Malik related to me from Amr ibn Yahya al-Mazini that his father said, "There was a stream in my grand-father's garden belonging to Abd ar-Rahman ibn Awf Abd ar-Rahman ibn Awf wanted to transfer it to a corner of the garden nearer to his land, and the owner of the garden prevented him. Abd ar-Rahman ibn Awf spoke to Umar ibn al-Khattab about it, and he gave a judgement to Abd ar-Rahman ibn Awf that he should transfer it
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ដែល Thawr ibn Zayd ad-Dili បាននិយាយថា "ខ្ញុំបានលឺថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសន្តិភាពបាននិយាយថា "ផ្ទះឬដីដែលត្រូវបានបែងចែកនៅក្នុង Jahiliyya គឺយោងទៅតាមការបែងចែករបស់ Jahiliyya ។
Yahya related to me from Malik that Thawr ibn Zayd ad-Dili said, "I heard that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, 'A house or land that has been divided in the Jahiliyya, it is according to the division of the Jahiliyya. A house or land which has not been divided before the coming of Islam is divided according to Islam
Yahya បាននិយាយថាគាត់បានលឺ ម៉ាលីក និយាយអំពីបុរសម្នាក់ដែលបានស្លាប់ហើយបានបន្សល់ទុកទ្រព្យសម្បត្តិនៅ Aliya និង Safila (ស្រុកឆ្ងាយនៃ Madina) ។ លោកបានមានប្រសាសន៍ថា "ដីដែលមិនមានប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត មិនមែនជាប្រភេទដីដែលមានប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តទេ លុះត្រាតែគ្រួសារពេញចិត្ត។ ដីដែលមិនទាន់ស្រោចស្រព គឺស្ថិតក្នុងប្រភេទដូចគ្នាជាមួយនឹងដីដែលមានប្រភពទឹក នៅពេលដែលវាមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលគ្នា។ នៅពេលដែលទ្រព្យសម្បត្តិស្ថិតនៅក្នុងដីតែមួយ ហើយនៅជិតគ្នា ទ្រព្យសម្បត្តិនីមួយៗត្រូវបានវាយតម្លៃ រួចបែងចែករវាងអ្នកទទួលមរតក។ Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Ibn Shihab ពី Haram ibn Sad ibn Muhayyisa ថាអូដ្ឋញីរបស់ អាល់-Bara ibn Azib បានចូលទៅក្នុងសួនច្បាររបស់បុរសម្នាក់ហើយវាបានធ្វើឱ្យខូចខាតដល់វា។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បានផ្តល់ការវិនិច្ឆ័យថា ប្រជាជននៃសួនច្បារត្រូវទទួលខុសត្រូវក្នុងការការពារវានៅពេលថ្ងៃ ហើយម្ចាស់សត្វត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីដែលសត្វបំផ្លាញនៅពេលយប់។
Yahya said that he heard Malik speak about a man who died and left properties in Aliya and Safila (outlying districts of Madina). He said, "Unirrigated naturally watered land is not in the same category as irrigated land unless the family are satisfied with that. Unirrigated land is only in the same category as land with a spring when it resembles it. When the properties are in one land, and are close together, each individual property is evaluated and then divided between the heirs. Dwellings and houses are in the same position." Yahya related to me from Malik from Ibn Shihab from Haram ibn Sad ibn Muhayyisa that a female camel of al-Bara ibn Azib entered the garden of a man and it did some damage to it. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gave a judgement that the people of the garden were responsible for guarding it in the day, and the owner of the animals was liable for what the animals destroyed at night
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ហិសាម ibn Urwa ពីឪពុករបស់គាត់ពី Yahya ibn Abd ar-Rahman ibn Hatib ដែលទាសករខ្លះរបស់ Hatib បានលួចសត្វអូដ្ឋរបស់នាងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុរសម្នាក់មកពីកុលសម្ព័ន្ធ Muzayna ហើយពួកគេបានសម្លាប់វា។ ករណីនេះត្រូវបាននាំយកមកចំពោះមុខ អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab ហើយ អ៊ូម៉ារ បានបញ្ជាឱ្យ Kathir ibn as-Salt កាត់ដៃរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់មក អ៊ូម៉ារ បាននិយាយទៅកាន់ Habib ថា "ខ្ញុំគិតថាអ្នកត្រូវតែបង្អត់អាហារពួកគេ" ហើយគាត់បានបន្ថែមថា "ដោយអល់ឡោះ! ខ្ញុំនឹងឱ្យអ្នកបង់ពិន័យដែលវានឹងធ្ងន់សម្រាប់អ្នក" ។ គាត់បានសួរបុរសកុលសម្ព័ន្ធ Muzayna ថា "តើអូដ្ឋរបស់អ្នកមានតម្លៃប៉ុន្មាន?" Muzayni បាននិយាយថា "ដោយអល់ឡោះ ខ្ញុំបានបដិសេធមិនលក់នាងសម្រាប់ 400 dirhams" អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា "ផ្តល់ឱ្យគាត់ 800 dirhams" ។ Yahya បាននិយាយថាគាត់បានលឺ ម៉ាលីក និយាយថា "ការឡើងថ្លៃទ្វេដងមិនមែនជាអាកប្បកិរិយារបស់សហគមន៍របស់យើងទេ។ អ្វីដែលមនុស្សបានដោះស្រាយក្នុងចំណោមពួកយើងគឺថាបុរសមានកាតព្វកិច្ចត្រូវបង់ថ្លៃសត្វអូដ្ឋនៅថ្ងៃដែលគាត់យកវា" ។
Malik related to me from Hisham ibn Urwa from his father from Yahya ibn Abd ar-Rahman ibn Hatib that some slaves of Hatib stole a she-camel belonging to a man from the Muzayna tribe and they slaughtered it. The case was brought before Umar ibn al-Khattab, and Umar ordered Kathir ibn as-Salt to cut off their hands. Then Umar said to Habib, "I think you must be starving them," and he added, "By Allah! I will make you pay such a fine that it will be heavy for you." He enquired of the man from the Muzayna tribe, "What was the price of your camel?" The Muzayni said, "By Allah, I refused to sell her for 400 dirhams.'' Umar said, ''Give him 800 dirhams." Yahya said that he heard Malik say, "Doubling the price is not the behaviour of our community. What people have settled on among us is that the man is obliged to pay the value of the camel or animal on the day he took it
Yahya បាននិយាយថាគាត់បានលឺ ម៉ាលីក និយាយថា "អ្វីដែលបានធ្វើនៅក្នុងសហគមន៍របស់យើងអំពីការរងរបួសសត្វក្នុងផ្ទះគឺថាអ្នកដែលរងរបួសវាត្រូវតែបង់ចំនួនដែលគាត់បានកាត់បន្ថយតម្លៃសត្វនេះ" ។ Yahya បាននិយាយថាគាត់បានលឺ ម៉ាលីក និយាយអំពីអូដ្ឋដែលវាយប្រហារបុរសម្នាក់ ហើយគាត់ខ្លាចខ្លួនឯង ហើយសម្លាប់វា ឬច្របាច់វា។ គាត់បាននិយាយថា "ប្រសិនបើគាត់មានភស្តុតាងច្បាស់លាស់ថាវាកំពុងឆ្ពោះទៅរកគាត់ហើយបានវាយប្រហារគាត់នោះមិនមានការខូចខាតអ្វីទេប្រសិនបើគ្មានភស្តុតាងច្បាស់លាស់ក្រៅពីពាក្យរបស់គាត់គាត់ទទួលខុសត្រូវចំពោះសត្វអូដ្ឋ" ។ យ៉ាយ៉ារៀបរាប់ថា គាត់បានឮម៉ាលីកនិយាយថា បើបុរសឱ្យបោកខោអាវឱ្យជ្រលក់ពណ៌ ហើយម្ចាស់សម្លៀកបំពាក់និយាយថា "ខ្ញុំមិនបានបញ្ជាឱ្យអ្នកប្រើថ្នាំជ្រលក់នេះទេ" ហើយអ្នកបោកគក់តវ៉ាថាគាត់បានធ្វើដូច្នេះ អ្នកបោកខោអាវត្រូវជឿ។ វាដូចគ្នាជាមួយជាងកាត់ដេរ និងជាងមាស។ ពួកគេបានស្បថអំពីរឿងនេះ លុះត្រាតែពួកគេផលិតអ្វីដែលគេមិនធម្មតាត្រូវបានគេជួលឱ្យធ្វើ។ ក្នុងស្ថានភាពនោះការថ្លែងរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ ហើយម្ចាស់សម្លៀកបំពាក់ត្រូវធ្វើសច្ចាប្រណិធាន។ បើគាត់បដិសេធមិនព្រមស្បថ នោះអ្នកលាបពណ៌ត្រូវធ្វើសច្ចាប្រណិធាន។ Yahya និយាយថា "ខ្ញុំបានលឺ ម៉ាលីក និយាយអំពីអ្នកជ្រលក់សម្លៀកបំពាក់ម្នាក់ ហើយគាត់បានធ្វើខុស ហើយបានឱ្យវាទៅបុរសផ្សេងទៀត ហើយអ្នកដែលគាត់បានឱ្យវាពាក់។ គាត់បាននិយាយថា "អ្នកដែលពាក់វាមិនមានការខូចខាតអ្វីនឹងគាត់ទេ ហើយអ្នកបោកគក់នឹងសងការខូចខាតដល់ម្ចាស់សម្លៀកបំពាក់។ នោះហើយជាពេលដែលបុរសស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ដែលគាត់មិនទទួលស្គាល់។
Yahya said that he heard Malik say, "What is done in our community about injury to a domestic animal, is that the one who injures it must pay the amount by which he has diminished the animal's price." Yahya said that he heard Malik speak about a camel who attacked a man and he feared for himself and killed it or hamstrung it. He said, "If he has a clear proof that it was heading for him and had attacked him, there are no damages against him. If there is no clear proof except his word, he is responsible for the camel." Yahya related that he heard Malik say that if a man gave a washer a garment to dye and he dyed it, and then the owner of the garment said, "I did not order you to use this dye," and the washer protested that he had done so, then the washer was to be believed. It was the same with the tailor and the gold-smith. They took an oath about it unless they produced something they would not normally have been employed to do. In that situation their statement was not allowed and the owner of the garment had to take an oath . If he rejected it and refused to swear, then the dyer was made to take an oath. Yahya said, "I heard Malik speak about a dyer who was given a garment and he made a mistake and gave it to another man and the one to whom he gave it wore it. He said, 'The one who wore it has no damages against him, and the washer pays damages to the owner of the garment. That is when the man wears the garment which was given him without recognizing that it is not his. If he wears it knowing that it is not his garment, he is responsible for it.' " Yahya said that he heard Malik say, "What is done in our community about a man who refers a creditor to another man for the debt he owes him is that if the one referred to goes bankrupt or dies, and does not leave enough to pay the debt, then the creditor has nothing against the one who referred him and the debt does not return to the first party." Malik said, "This is the way of doing things about which there is no dispute in our community." Malik said, "If a man has his debt to somebody taken on for him by another man and then the man who took it on dies or goes bankrupt, then whatever was taken on by him returns to the first debtor." Yahya said that he heard Malik say, "If a man buys a garment which has a defect, a burn or something else, which the seller knows about and that is testified against him or he confirms it, and the man who has bought it causes a new tear which decreases the price of the garment, and then he learns about the original defect, he can return it to the seller and he is not liable for his tearing it. "If a man buys a garment which has a defect of a burn or flaw, and the one who sold it to him claims that he did not know about it, and the buyer has cut the garment or dyed it, then the buyer has an option . If he wishes, he can have a reduction according to what the burn or flaw detracts from the price of the garment and he can keep the garment, or if he wishes to pay damages for what the cutting or dyeing has decreased of the price of the garment and return it, he can do so. "If the buyer has dyed the garment with a dye which increases the value, the buyer has an option. If he wishes, he has a reduction from the price of the garment according to what the defect diminishes or if he wishes to become a partner with the one who sold the garment he does so. The price of the garment with a burn or flaw is looked at. If the price is ten dirhams, and the amount by which the dyeing increased the value is five dirhams, then they are partners in the garment, each according to his share. In this reckoning is the amount by which the dyeing increases the price of the garment." Yahya related to us from Malik from Ibn Shihab from Humayd ibn Abd ar-Rah man ibn Awf and from Muhammad ibn an-Numan ibn Bashir that they related to him that an-Numan ibn Bashir said that his father Bashir brought him to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and said, "I have given this son of mine one of my slaves." The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "Have you given each of your children the same as this?" He said, "No." The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "Then take the slave back
ម៉ាលីក ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Ibn Shihab ពី Urwa ibn az-Zubayr ថា A'អ៊ីស្ហា ភរិយារបស់នប៊ី (ﷺ)សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់បាននិយាយថា "អាប៊ូ ប៉ាកកើ អាស-ស៊ីដឌីក បានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវដើមត្នោតដែលមានផលម្ភៃ Awsuq ពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់នៅ អាល់-Ghaba ។ ពេលគាត់ស្លាប់ទៅ គាត់និយាយថាគ្មានអ្នកណាស្រលាញ់ខ្ញុំទេ" ។ ស្លាប់ជាងអ្នកទៅ គ្មានអ្នកណាពិបាកជាងខ្ញុំទេ ពេលដែលខ្ញុំស្លាប់ទៅ ខ្ញុំបានអោយដើមត្នោតដែលមានផលម្ភៃដល់អ្នក បើអ្នកកាប់វា ហើយយកវាទៅ នោះពួកវានឹងក្លាយជារបស់អ្នក ប៉ុន្តែថ្ងៃនេះ ពួកវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកស្នងមរតក ហើយពួកគេគឺជាបងប្អូនប្រុសស្រីរបស់អ្នកទាំងពីរ។ A'អ៊ីស្ហា បន្តថា “ខ្ញុំបាននិយាយថា 'ឪពុករបស់ខ្ញុំ! ដោយអល់ឡោះ ទោះបីវាលើសពីនេះ ខ្ញុំនឹងទុកវាចោល។ មានតែ Asma ប៉ុណ្ណោះ។ តើអ្នកណាជាប្អូនស្រីរបស់ខ្ញុំ?” អាប៊ូ ប៉ាកកើ បានឆ្លើយថា "តើមានអ្វីនៅក្នុងស្បូនរបស់ Kharija? (Kharija គឺជាប្រពន្ធរបស់ អាប៊ូ ប៉ាកកើ" បងប្រុសរបស់ Ansar ។
Malik related to me from Ibn Shihab from Urwa ibn az-Zubayr that A'isha, the wife of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said, "Abu Bakr as-Siddiq gave me palm trees whose produce was twenty awsuq from his property at al-Ghaba. When he was dying, he said, 'By Allah, little daughter, there is no one I would prefer to be wealthy after I die than you. There is no one it is more difficult for me to see poor after I die than you. I gave you palm-trees whose produce is twenty awsuq. Had you cut them and taken possession of them, they would have been yours, but today they are the property of the heirs, and they are your two brothers and your two sisters, so divide it according to the Book of Allah.' A'isha continued, "I said, 'My father! By Allah, even if it had been more, I would have left it. There is only Asma. Who is my other sister?" Abu Bakr replied, 'What is in the womb of Kharija? (Kharija was the wife of Abu Bakr's 'brother' from the Ansar.) I think that it is going to be a girl