សហ៊ីហ៍ មូស្លីម صحيح مسلم
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,563 ហាឌីស។
Ahdullah ខ. អ៊ូម៉ារ (បានរាយការណ៍) ថាគាត់មិនបានឃើញរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ផ្លូវសន្តិភាពដែលគាត់មកលើគាត់) ប៉ះអ្វីទាំងអស់នៅក្នុងផ្ទះលើកលែងតែជ្រុងយ៉ាម៉ានីពីរ។
Ahdullah b. Umar (reported) that he had not seen Allah's Messenger (way peace he upon him) touching anything in the House, except the two Yamani corners
សាលីមបានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុកគាត់ (អល់ឡោះ (ﷺ)ទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យនឹងគាត់) ថា អល់ឡោះ (ﷺ) និងរ៉សូល (សន្តិភាពមានលើគាត់) មិនបានប៉ះជ្រុងណាមួយនៃផ្ទះនោះទេ។ លើកលែងតែជ្រុងខ្មៅ (ដែលថ្មខ្មៅត្រូវបានបង្កប់) ហើយនោះ (ផ្នែក) នៅជិតវាឆ្ពោះទៅផ្ទះនៃកុលសម្ព័ន្ធ jumuhi
Salim reported on the authority of his father (Allah he pleased with him) that Allah'& Messenger (tinny peace be upon him) did not touch any of the corners of the House. except that of Black Corner (in which the Black Stone is embedded and that (portion) near it, towards the houses of the tribe of jumuhi
Nafi' បានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ 'Abdullah (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) ថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ផ្លូវសន្តិភាពដល់គាត់) មិនបានប៉ះទេតែថ្មនិងជ្រុងយ៉ាម៉ានី។
Nafi' reported on the authority of 'Abdullah (Allah be pleased with him) that Allah's Messenger (way peace be upon him) did not touch but the Stone and the Yamani corner
Ibn 'អ៊ូម៉ារ (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេ) បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំមិនបោះបង់ចោលការប៉ះជ្រុងយ៉ាម៉ានី (និងការថើប) ថ្មទេចាប់តាំងពីខ្ញុំបានឃើញរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ពប៊ូ)) ប៉ះពួកគេទាំងការលំបាកនិងភាពងាយស្រួល។
Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) reported:I have not abandoned touching of Yamani corners (and kissing of) the Stone since I saw Allah's messneger (ﷺ) touching them both In hardship and ease
NAfi' (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំបានឃើញ'lbn 'អ៊ូម៉ារ (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេ) ប៉ះថ្មដោយដៃរបស់គាត់ហើយបន្ទាប់មកថើបដៃរបស់គាត់។ ហើយគាត់បាននិយាយថាៈ ខ្ញុំមិនដែលបោះបង់ចោលវាទេ ចាប់តាំងពីខ្ញុំបានឃើញរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ផ្លូវសន្តិភាពមានលើគាត់) ធ្វើវា។
NAfi' (Allah be pleased with him) reported:I saw'lbn 'Umar (Allah be pleased with them) touching the Stone with his hand and then kissing his hand. and he said: I have never abandoned it since I saw Allah's Messenger (way peace be upon him) doing It
អ៊ីប៊ីន អាប់បាស (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេ) ត្រូវបានគេរាយការណ៍ថាគាត់មិនបានមើលឃើញរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) ប៉ះក្រៅពីជ្រុងយ៉ាម៉ានី។
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) is reported to have said that he did not see Allah's Messenger (ﷺ) touching other than the Yamani corners
សាលីមបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុករបស់គាត់ (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) ថា 'អ៊ូម៉ារ b ។ អាល់-Khattib (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានថើប (ថ្មខ្មៅ) ហើយបន្ទាប់មកបាននិយាយថា: ដោយអល់ឡោះខ្ញុំដឹងថាអ្នកគឺជាថ្មហើយប្រសិនបើខ្ញុំមិនបានឃើញរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (((ប)) ថើបអ្នកទេ ខ្ញុំនឹងមិនថើបអ្នកទេ។ Harun បាននិយាយនៅក្នុងការនិទានកថារបស់គាត់ថា: ហាឌីស ដូចនេះត្រូវបានបញ្ជូនមកខ្ញុំដោយ ហ្សៃដ b ។ Aslam លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុករបស់គាត់ Aslam
Salim narrated on the authority of his father (Allah be pleased with him) that 'Umar b. al-Khattib (Allah be pleased with him) kissed (the Black Stone) and then said:By Allah, I know that you are a stone and if I were not to see Allah's Messenger (ﷺ) kissing you, I would not have kissed you. Harun said in his narration: A hadith like this has been transmitted to me by Zaid b. Aslam on the authority of his father Aslam
Ibn 'អ៊ូម៉ារ (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេ) បានរាយការណ៍ថា អ៊ូម៉ារ (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានថើបថ្មហើយនិយាយថា: ខ្ញុំកំពុងថើបអ្នក ចំណែកខ្ញុំដឹងថាអ្នកគឺជាថ្ម ប៉ុន្តែខ្ញុំបានឃើញរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ពប៊ូ)) ថើបអ្នក (នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំថើបអ្នក)។
Ibn 'Umar (Allah be pleased with them) reported that Umar (Allah be pleased with him) kissed the Stone and said:I am kissing you, whereas I know that you are a stone, but I saw Allah's Messenger (ﷺ) kissing you (that Is why I kiss you)
Abdullah ខ. Sarjis បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំបានឃើញក្បាលទំពែក, i. អ៊ី ' អ៊ូម៉ារ ខ។ Khattib (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) ។ ថើបថ្មហើយនិយាយថា: ដោយអល់ឡោះ។ ខ្ញុំកំពុងថើបដោយស្មារតីពេញលេញនៃការពិតដែលថាអ្នកគឺជាថ្មមួយហើយថាអ្នកមិនអាចធ្វើអាក្រក់ឬល្អ; ហើយប្រសិនបើខ្ញុំមិនបានឃើញរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) ថើបអ្នក។ ខ្ញុំនឹងមិនថើបអ្នកទេ។ នៅសល់នៃ ហាឌីស គឺដូចគ្នា។
Abdullah b. Sarjis reported:I saw the bald one, i. e. 'Umar b. Khattib (Allah be pleased with him). kissing the Stone and saying: By Allah. I am kissing with full consciousness of the fact that you are a stone and that you can neither do any harm nor good; and if I had not seen Allah's Messenger (ﷺ) kissing you. I would not have kissed you. The rest of the hadith is the same
អាប៊ីស ខ. Rabi'a បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំបានឃើញ អ៊ូម៉ារ (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) ថើបថ្មហើយនិយាយថា: ខ្ញុំកំពុងថើបអ្នកហើយខ្ញុំដឹងថាអ្នកគឺជាថ្ម។ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំមិនបានឃើញរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) ថើបអ្នកទេ នោះខ្ញុំនឹងមិនថើបអ្នកទេ។
Abis b. Rabi'a reported:I saw 'Umar (Allah'be pleased with him) kissing the Stone and saying: I am kissing you and I know that you are a stone. And if I had not seen Allah's Messenger (ﷺ) kissing you, I would not have kissed you
ស៊ូវ៉ាដ ខ. លោក Ghafala បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំបានឃើញ អ៊ូម៉ារ (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) ថើបថ្ម ហើយកាន់វា ហើយនិយាយថា៖ ខ្ញុំបានឃើញរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) មានសេចក្តីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្នក
Suwaid b. Ghafala reported:I saw Umar (Allah be pleased with him) kissing the Stone and clinging to it and saying: I saw Allah's Messenger (ﷺ) having great love for you
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Sufyan ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនដូចគ្នា (ហើយពាក្យគឺ): "ដែលគាត់ ('អ៊ូម៉ារ) បាននិយាយថា: ប៉ុន្តែខ្ញុំបានឃើញ Abu'l-Qasim (សន្តិភាពនឹងមានលើគាត់) មានសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់អ្នក" ។ ហើយគាត់មិនបាននិយាយអំពីការតោងវាទេ។
This hadith has been narrated on the authority of Sufyan with the same chain of transmitters (and the words are):" That he ('Umar) said: But I saw Abu'l-Qasim (way peace be upon him) having great love for you." And he did not mention about clinging to it
អ៊ីប៊ីន អាប់បាស (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ពប៊ូ)) បានព័ទ្ធជុំវិញផ្ទះក្នុងឱកាសនៃពិធីបុណ្យសក្ការៈលានៅលើខ្នងអូដ្ឋរបស់គាត់ ហើយបានប៉ះជ្រុង (នៃថ្មខ្មៅ) ដោយដំបងមួយ។
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with him) reported that Allah's Messenger (ﷺ) circumambulated the House on the occasion of the Farewell Pilgrimage on the back of his camel and touched the Corner (of Black Stone) with a stick
ចាពៀរ (អល់ឡោះសូមរីករាយនឹងគាត់) បានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) បានបង្រួបបង្រួមផ្ទះនៅលើខ្នងអូដ្ឋជិះរបស់គាត់ក្នុងឱកាសនៃពិធីបុណ្យលាហើយបានពាល់ថ្មជាមួយនឹងដំបងរបស់គាត់ដើម្បីឱ្យមនុស្សបានឃើញគាត់ ហើយគាត់គួរតែយល់ឃើញ ហើយពួកគេគួរតែអាចសួរគាត់ (សំណួរដែលទាក់ទងនឹងសាសនា)។
Jabir (Allah be pleased with him) reported that Allah's Messenger (ﷺ) circumambulated the House on the back of his riding camel on the occasion of the Farewell Pilgrimage and touched the Stone with his stick so that the people should see him, and he should be conspicuous, and they should be able to ask him (questions pertaining to religion) as the people had crowded round him
ចាបប៊ី Abdullah (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេ) បានរាយការណ៍ថា សាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((ពប៊ូ)) បានព័ទ្ធជុំវិញផ្ទះ (ហើយរត់) រវាង អាល់-Safa និង អាល់-Marwa នៅលើខ្នងអូដ្ឋរបស់គាត់ ក្នុងឱកាសនៃពិធីបុណ្យលាចាកលោក។ ដូច្នេះហើយបានជាមនុស្សបានឃើញគាត់ ហើយគាត់គួរយល់ឃើញ ហើយគេអាចសួរគាត់ (សំណួរដែលទាក់ទងនឹងសាសនា) ហើយមនុស្សក៏ចោមរោមគាត់។ នៅក្នុង ហាឌីស ដែលបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn Khashram មិនត្រូវបាននិយាយអំពី: "ដូច្នេះថាពួកគេគួរតែសួរគាត់។
jabir b. 'Abdullah (Allah be pleased with them) reported that Allah's Apostle (ﷺ) circumambulated the House (and ran) between al-Safa and al-Marwa on the back of his she-camel, at the occasion of the Farewell Pilgrimage. so that the people should see him and he should be conspicuous, and they should be able to ask him (questions pertaining to religion), and the people had crowded round him. In the hadith transmitted on the authority of Ibn Khashram no mention Is made of:" So that they should ask him
A'អ៊ីស្ហា (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងនាង) បានរាយការណ៍ថា សាវករបស់អល់ឡោះ ((ព.
A'isha (Allah be pleased with her) reported that Allah's Apostle (ﷺ) circumambulated the Ka'ba on the back of his camel on the occasion of the Farewell Pilgrimage and touched the corner and he did not like that the people should be pushed away from him
Abu Tufail បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំបានឃើញរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ជុំវិញផ្ទះ។ ហើយប៉ះជ្រុងដោយដំបងដែលគាត់មានជាមួយគាត់ហើយបន្ទាប់មកថើបដំបង
Abu Tufail reported:I saw Allah's Messenger (ﷺ) circumambulating the House. and touching the corner with a stick that he had with him, and then kissing the stick
Umm Salama បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំបានធ្វើការប្តឹងទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) អំពីជំងឺរបស់ខ្ញុំ ដោយគេនិយាយថាៈ ចូរអ្នកជិះកង់ពីក្រោយមនុស្សនៅពេលជិះ។ នាងបាននិយាយថាៈ ដូច្នេះខ្ញុំបានបិទបាំង ហើយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) នៅពេលនោះកំពុងសឡាតនៅម្ខាងនៃផ្ទះ ហើយគាត់កំពុងសូត្រ អាល់-Tur និងសៀវភៅចារឹកមួយ (ឧ. ស៊ូរ៉ា អាយៃ នៃគម្ពីរ Qur'un)។
Umm Salama reported:I made a complaint to Allah's Messenger (ﷺ) of my ailment, whereupon be said: Circumambulate behind the people while riding. She said: So I circumambulated and Allah's Messenger (ﷺ) was at that time praying towards the side of the House and he was reciting al-Tur and a Book Inscribed (i. e. Sura Iii. of the Qur'un)
ហ៊ីសាម ខ. 'Urwa បានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុករបស់គាត់ដែលបានរៀបរាប់ពី 'A'អ៊ីស្ហា ។ គាត់បាននិយាយទៅកាន់ 'A'អ៊ីស្ហា: ខ្ញុំគិតថាប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនរត់រវាង អាល់-Safa' និង អាល់-Marwa វាមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់អ្វីដល់គាត់ទេ (រហូតមកដល់ពេល ហជ្ជ មានការព្រួយបារម្ភ) ។ នាងបាននិយាយថា: ហេតុអ្វីបានជា (អ្នកគិតដូច្នេះ)? ខ្ញុំបាននិយាយថា: សម្រាប់អល់ឡោះមានបន្ទូលថា: "ពិតប្រាកដណាស់ អាល់-Safa' និង អាល់-Marwa ស្ថិតក្នុងចំណោមសញ្ញារបស់អល់ឡោះ" (ii. 158) (ដល់ចុងបញ្ចប់នៃខ) នៅពេលដែលនាងបាននិយាយថា: អល់ឡោះមិនបំពេញ ហជ្ជ របស់មនុស្សឬ Umra របស់គាត់ប្រសិនបើគាត់មិនសង្កេត Sa'i រវាង អាល់-Safa' និង អាល់-marwa; ហើយប្រសិនបើវាដូចដែលអ្នកបានចែងនោះ (ពាក្យថានឹងបាន (fala janah an la yatufu biha) ["គ្មានគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់គាត់ទេប្រសិនបើគាត់មិន circumambulate រវាងពួកគេ"] ។ តើអ្នកដឹងនៅក្នុងបរិបទអ្វី (ខនេះត្រូវបានបើកសម្តែង)? (វាត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងបរិបទនេះ) ថា Ansar នៅថ្ងៃនៃ Talbnorance បានប្រកាសនៅលើច្រាំងនៃរូបព្រះ។ ហៅ Isaf និង Na'ila ។ ប្រជាជនបានទៅទីនោះ ហើយបន្ទាប់មកបានជុំគ្នារវាង អាល់-Safa' និង អាល់-Marwa ហើយបន្ទាប់មកបានកោរសក់។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃសាសនាឥស្លាម ពួកគេ (មូស្លីម) មិនចូលចិត្តធ្វើរង្វង់មូលរវាងពួកគេ ដូចដែលពួកគេធ្លាប់ធ្វើក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ។ វាគឺដោយសារតែរឿងនេះដែលអល់ឡោះ។ ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងអស្ចារ្យ បានបង្ហាញឱ្យឃើញថា: "ពិតប្រាកដណាស់ អាល់-សុវត្ថិភាព និង អាល់-ម៉ាវ៉ា ស្ថិតក្នុងចំណោមសញ្ញារបស់អល់ឡោះ" រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃខ។ នាងបាននិយាយថា: បន្ទាប់មកមនុស្សបានចាប់ផ្តើមសង្កេត Sa'i
Hisham b. 'Urwa reported on the authority of his father who narrated from 'A'isha. He said to 'A'isha:I think if a person does not run between al- Safa' and al-Marwa, It does not do any harm to him (so far as Hajj is concerned). She said: Why (do you think so)? I said: For Allah says:" Verily al-Safa' and al-Marwa are among the Signs of Allah" (ii. 158) (to the end of the verse), whereupon she said: Allah does not complete the Hajj of a person or his Umra if he does not observe Sa'i between al-Safa' and al-marwa; and if it were so as you state, then (the wording would have been (fala janah an la yatufu biha) [" There is no harm for him if he does not circumambulate between them']. Do you know in what context (this verse was revealed)? (It was revealed in this context) that the Ansar in the Days of Ignorance pronounced the Talbiya for two idols. (fixedl on the bank of the river which were called Isaf and Na'ila. The people went there, and then circumambulated between al-Safa' and al-Marwa and then got their heads shaved. With the advent of Islam they (the Muslims) did not like to circumambulate between them as they used to do during the Days of Ignorance. It was on account of this that Allah. the Exalted and Majestic, revealed:" Verily al-Safe and al-Marwa are among the Signs of Allah" to the end of the verse. She said: Then people began to observe Sa'i
ហ៊ីសាម ខ. 'Urwa បានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុករបស់គាត់ដែលបានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់ 'A'អ៊ីស្ហា: ខ្ញុំមិនឃើញមានះថាក់ណាមួយដល់ខ្ញុំទេ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនបានទាក់ទងគ្នារវាង អាល់-Safa' និង អាល់-Marwa ។ នាងនិយាយថា៖ តើអ្នកនិយាយដូច្នេះក្នុងមូលដ្ឋានអ្វី? (ខ្ញុំបានពោលថា) ដោយសារអល់ឡោះ ដែលជាអ្នកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងអស្ចារ្យ មានបន្ទូលថាៈ ពិតប្រាកដណាស់ អាល់សាហ្វា និង អាល់ម៉ាវ៉ា ស្ថិតក្នុងចំណោមទីសំគាល់របស់អល់ឡោះ។ វា (ការអះអាងរបស់អ្នក) ត្រូវបាន (ត្រឹមត្រូវ) វានឹងត្រូវបាននិយាយដូចនេះ: "គ្មានគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់គាត់ដែលគាត់មិនគួរធ្វើរង្វង់រវាងពួកគេ" ។ វា (ខគម្ពីរនេះ) ត្រូវបានបង្ហាញអំពីប្រជាជននៃ Ansar ។ នៅពេលណាដែលពួកគេប្រកាសថា តាលប៊ីយ៉ា ពួកគេបានប្រកាសវាក្នុងនាម អាល់ម៉ាណាត ក្នុងអំឡុងពេលថ្ងៃនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេ (បានគិត) ថាវាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ពួកគេ (សម្រាប់មូស្លីម) ដើម្បីធ្វើរង្វង់មូលរវាង និងអាល់ម៉ាវ៉ា។ នៅពេលដែលពួកគេ (មូស្លីម) បានមកជាមួយសាវ័ករបស់អល់ឡោះ (សូមឱ្យគាត់មានសន្តិភាពលើគាត់) សម្រាប់ ហជ្ជ ពួកគេបាននិយាយអំពីវាដល់គាត់។ ដូច្នេះ អល់ឡោះ ដែលជាអ្នកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងអស្ចារ្យ បានបង្ហាញខគម្ពីរនេះ។ ក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ អល់ឡោះនឹងមិនបំពេញ ហជ្ជ របស់អ្នកដែលមិនបានធ្វើរង្វង់រវាង អាល់-Safa និង អាល់-Marwa ឡើយ។
Hisham b. 'Urwa narrated on the authority of his father who reported:I said to 'A'isha: I do not see any harm to me if I do not circumambulate betweez al-Safa' and al-Marwa. She said: On what ground do you say so? (I said: ) Since Allah, the Exalted and Majestic, says:" Verily al-Safa' and al-Marwa are among the Signs of Allah." It (your assertion) were (correct), it would have been said like this:" There is no harm for him, that he should not circumambulate between them." It (this verse) has been revealed about the people of Ansar. Whenever they pronounced the Talbiya, they pronounced it in the name of al-Manat during the Days of Ignorance; so they (thought) that it was not permissible for them (for the Muslims) to circumambulate between and al-Marwa. When they (the Muslims) came with Allah's Apostle (may peace he upon him) for Hajj, they mentioned it to him. So Allah, the Exalted and Majestic, revealed this verse. By my life, Allah will not complete the Hajj of one who has not circumambulated between al-Safa and al-Marwa