សហ៊ីហ៍ មូស្លីម صحيح مسلم
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,563 ហាឌីស។
ទំនៀមទំលាប់នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីអាជ្ញាធររបស់ Sa'id b ។ Musayyib ដែលបានរៀនវាពីឪពុករបស់គាត់។ ក្រោយមកទៀតបាននិយាយថា: ខ្ញុំបានឃើញដើមឈើ។ ពេលមកដល់កន្លែងក្រោយមក ខ្ញុំមិនអាចទទួលស្គាល់វាបានទេ។
The tradition has been narrated on the authority of Sa'id b. Musayyib who learnt it from his father. The latter said:I had seen the tree. When I came to the spot afterwards, I could not recognise it
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Yazid ខ។ Abu Ubaid (ទាសករដែលត្រូវបានដោះលែងរបស់ Salama b. អាល់-Akwa') ដែលបាននិយាយថា: 1 បានសួរ Salama ថាតើគាត់បានស្បថភក្ដីភាពចំពោះរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) នៅថ្ងៃ Hudaibiya ។ លោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ ដើម្បីឱ្យមានឥទ្ធិពលថាយើងនឹងស្លាប់ប្រយុទ្ធ
It has been narrated on the authority of Yazid b. Abu Ubaid (the freed slave of Salama b. al-Akwa') who said:1 asked Salama as to what effect he had sworn fealty to the Messenger of Allah (ﷺ) on the Day of Hudaibiya. He said: To the effect that we will die fighting
ទំនៀមទំលាប់ខាងលើក៏ត្រូវបានប្រគល់ជូនផងដែរ តាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនផ្សេងៗ
The above tradition has also been handed down through a different chain of transmitters
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abdullah b. ហ្សៃដ ដែលបាននិយាយថា: មនុស្សម្នាក់បានមករកគាត់ហើយបាននិយាយថា: នេះគឺជា Ibn Hanzala ដែលកំពុងធ្វើឱ្យមនុស្សស្បថភក្ដីភាពចំពោះគាត់។ គាត់ ( Abdullah ) បានសួរថាៈ តើមានឥទ្ធិពលអ្វី? គាត់ឆ្លើយថា៖ ដើម្បីឲ្យគេស្លាប់ជំនួសគាត់។ Abdullah បាននិយាយថា: ខ្ញុំនឹងមិនស្បថភក្ដីភាពចំពោះឥទ្ធិពលនេះបន្ទាប់ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh))
It has been narrated on the authority of Abdullah b. Zaid who said:A person came to him and said: Here is Ibn Hanzala who is making people swear allegiance to him. He (, Abdullah) asked: To what effect? He replied: To the effect that they will die for him. 'Abdullah said: I will never swear allegiance to this effect after the Messenger of Allah (ﷺ)
វាត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Salama b. អាល់-Akwa 'ដែលគាត់បានទៅលេង អាល់-Hajjaj ដែលបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា: ឱកូនប្រុសរបស់ អាល់-Akwa' អ្នកបានក្បត់ជំនឿ ហើយបានមករស់នៅម្តងទៀតនៅក្នុងវាលខ្សាច់ជាមួយ Bedouins (បន្ទាប់ពីការធ្វើចំណាកស្រុករបស់អ្នក) ។ គាត់បាននិយាយថាៈ ទេ ប៉ុន្តែរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ប)) បានអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំរស់នៅក្នុងវាលរហោស្ថាន
It has been narrated by Salama b. al-Akwa' that he visited al-Hajjaj who said to him:O son of al-Akwa', you have turned apostate and have come to live again in the desert with the Bedouins (after your migration). He said: No, but the Messenger of Allah (ﷺ) has permitted me to live in the desert
វាត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើអាជ្ញាធររបស់ Mujashi 'b ។ Mas'ud as-Sulami ដែលបាននិយាយថា: ខ្ញុំបានមករកនប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) ដើម្បីផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការសន្យានៃការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ខ្ញុំ។ គាត់បាននិយាយថា: រយៈពេលនៃការធ្វើចំណាកស្រុកបានផុតកំណត់ (ហើយអ្នកដែលនឹងទទួលបានរង្វាន់សម្រាប់ការលះបង់ដ៏អស្ចារ្យនេះបានទទួលវា) ។ ឥឡូវនេះ អ្នកអាចនឹងផ្តល់ការសន្យារបស់អ្នក ដើម្បីបម្រើបុព្វហេតុនៃសាសនាឥស្លាម តស៊ូក្នុងមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ និងដើរតាមមាគ៌ានៃគុណធម៌។
It has been reported on the authority of Mujashi' b. Mas'ud as-Sulami who said:I came to the Prophet (ﷺ) to offer him my pledge of migration. He said: The period of migration has expired (and those who wereto get the reward for this great act of devotion have got it). You may now give your pledge to serve the cause of Islam, to strive in the way of Allah and to follow the path of virtue
វាត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើអាជ្ញាធររបស់ Mujashi 'b ។ Mas'ud ដែលបាននិយាយថា: ខ្ញុំបាននាំប្អូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ Abu Ma'bad ទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សូមសន្តិភាពលើគាត់) បន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ មេកកះ ហើយបាននិយាយថា: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ស្បថការសន្យារបស់គាត់អំពីការធ្វើចំណាកស្រុកនៅក្នុងដៃរបស់អ្នក។ គាត់បាននិយាយថា: រយៈពេលនៃការធ្វើចំណាកស្រុកត្រូវបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងអ្នកដែលត្រូវធ្វើវា (ហើយឥឡូវនេះគ្មាននរណាម្នាក់អាចទទួលបានភាពខុសគ្នានៃគុណសម្បត្តិនេះទេ) ខ្ញុំបាននិយាយថា: សម្រាប់សកម្មភាពអ្វីដែលអ្នកនឹងអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ចងខ្លួនឯងនៅក្នុងសម្បថ? គាត់បាននិយាយថា: (គាត់អាចធ្វើបាន) សម្រាប់ការបម្រើបុព្វហេតុនៃសាសនាឥស្លាម សម្រាប់ការប្រយុទ្ធក្នុងមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ និងសម្រាប់ការតស៊ូក្នុងបុព្វហេតុនៃគុណធម៌។ Abd Uthman បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានជួប Abd Ma'bad ហើយបានប្រាប់គាត់ពីអ្វីដែលខ្ញុំបានឮពី Mujashi'។ គាត់បាននិយាយថា: គាត់បានប្រាប់ការពិត
It has been reported on the authority of Mujashi' b. Mas'ud who said:I brought my brother Abu Ma'bad to the Messenger of Allah (may peace he upon him) after the conquest of Mecca and said: Messenger of Allah, allow him to swear his pledge of migration at your hand. He said: The period of migration is over with those who had to do it (and now nobody can get this meritorious distinctions) I said: For what actions will you allow him to bind himself in oath? He said: (He can do so) for serving the cause of Islam, for fighting in the way of Allah and for fighting in the cause of virtue. Abd Uthman said: I met Abd Ma'bad and told him what I had heard from Mujashi'. He said: He has told the truth
កំណែមួយទៀតនៃទំនៀមទំលាប់ដែលបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Asim មានពាក្យដូចគ្នា ប៉ុន្តែមិនបាននិយាយពីឈ្មោះរបស់ Abu Ma'bad ទេ។
Another version of the tradition transmitted on the authority of Asim has the same wording but does not mention the name of Abu Ma'bad
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (( ព. នៅពេលអ្នកត្រូវបានស្នើសុំឱ្យចេញ (នៅលើបេសកកម្មដែលបានធ្វើឡើងសម្រាប់បុព្វហេតុនៃសាសនាឥស្លាម) អ្នកគួរតែ (ត្រៀមខ្លួន) ធ្វើដូច្នេះ។
It has been narrated on the authority of Ibn 'Abbas that the Messenger of Allah (ﷺ) said on the day of the Conquest of Mecca:There is no Hijra now, but (only) Jihad (fighting for the cause of Islam) and sincerity of purpose (have great reward) ; when you are asked to set out (on an expedition undertaken for the cause of Islam) you should (readily) do so
ទំនៀមទំលាប់ខាងលើត្រូវបានប្រគល់ឱ្យតាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃការបញ្ជូន
The above tradition has been handed down through a different chain of transmitters
A'អ៊ីស្ហា បានរាយការណ៍ថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) ត្រូវបានសួរអំពីការធ្វើចំណាកស្រុក ពេលនោះគាត់បាននិយាយថា: មិនមានការធ្វើចំណាកស្រុកបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យ (នៃទីក្រុង មេកកះ) ទេ ប៉ុន្តែមានជីហាត និងចេតនាដោយស្មោះ។ នៅពេលដែលអ្នកត្រូវបានស្នើសុំឱ្យកំណត់ចេញ (សម្រាប់បុព្វហេតុនៃសាសនាឥស្លាម) អ្នកគួរតែកំណត់ចេញ
A'isha reported that the Messenger of Allah (ﷺ) was asked about migration, whereupon he said:There is no migration after the Conquest (of Mecca), but Jihad and sincere intention. When you are asked to set out (for the cause of Islam), you should set out
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Sa'id អាល់-Khudari ដែល Bedouin បានសួរអ្នកនាំសាររបស់ព្រះអាឡស់ ((pbuh)) អំពីការធ្វើចំណាកស្រុក។ គាត់បានឆ្លើយថា: តើអ្នកនិយាយអំពី Hijra ? កិច្ចការរបស់ Hijra គឺពិបាកណាស់។ ប៉ុន្តែតើអ្នកមានសត្វអូដ្ឋទេ? Bedouin បាននិយាយថា: បាទ។ គាត់បានសួរថាតើអ្នកបង់អត្រាក្រីក្រដែលត្រូវបង់នៅក្នុងគណនីរបស់ពួកគេទេ? គាត់ឆ្លើយថា បាទ។ ទ្រង់(ហោរា)បានមានបន្ទូលថាៈ ចូរបន្តធ្វើអំពើល្អ(ឆ្លងសមុទ្រ) ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់នឹងមិនទុកអំពើល្អណាមួយរបស់អ្នកឡើយ
It has been narrated on the authority of Abu Sa'id al-Khudari that a Bedouin asked the Messenger of Allah (ﷺ) about Migration. He replied:Do you talk of Hijra? The affair of Hijra is very difficult. But have you got camels? The bedouin said: Yes. He asked: Do you pay the poor-rate payable on their account? He replied: Yes. He (the Holy Prophet) said: Go on doing good deeds (across the seas), for surely God will not leave any of your deeds unrewarded
ទំនៀមនេះត្រូវបានគេប្រគល់តាមខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នាដោយបន្ថែមពាក្យខាងក្រោមនៅខាងចុង៖ «តើអ្នកយកទឹកដោះគេមកដល់ថ្ងៃណាដែរឬទេ?
This tradition has been handed down through a different chain of transmitter with the addition of the following words at the end:" Do you milk them on the day they arrive at the water? He replied: Yes
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ 'A'អ៊ីស្ហា ដែលជាភរិយារបស់នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) ។ នាងបាននិយាយថា: នៅពេលដែលស្ត្រីដែលមានជំនឿបានធ្វើចំណាកស្រុក (ទៅកាន់ ម៉ាឌីណះ) ហើយមករករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ពួកគេនឹងត្រូវបានសាកល្បងដោយអនុលោមតាមពាក្យរបស់អល់ឡោះដូចខាងក្រោម។ ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិ៖ «ឱ ហោរាអើយ កាលណាស្ត្រីដែលមានជំនឿមករកអ្នក ដើម្បីស្បថថានឹងគោរពបូជាអ្វីជាមួយព្រះជាម្ចាស់ ថាពួកគេនឹងមិនប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់...» ដល់ទីបញ្ចប់នៃខគម្ពីរ (Lx. 62) ។ អ្នកណាពីស្ត្រីដែលមានជំនឿបានទទួលយកលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ហើយយល់ព្រមគោរពតាមពួកគេ ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាបានថ្វាយខ្លួនគេសម្រាប់ការស្បថ។ នៅពេលដែលពួកគេបានប្រកាស (ជាផ្លូវការ) នូវការតាំងចិត្តរបស់ពួកគេក្នុងការធ្វើដូច្នេះនោះ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមសន្តិភាពលើគាត់) នឹងនិយាយទៅកាន់ពួកគេថាៈ អ្នកអាចទៅចុះ។ ខ្ញុំបានបញ្ជាក់ពីកំហុសរបស់អ្នក។ ដោយព្រះជាម្ចាស់ ដៃរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) មិនដែលប៉ះដៃស្ត្រីឡើយ។ គាត់នឹងទទួលពាក្យសម្បថពីពួកគេដោយការប្រកាសផ្ទាល់មាត់។ ដោយព្រះជាម្ចាស់ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ប)) មិនដែលយកពាក្យសច្ចាពីស្ត្រីឡើយ លើកលែងតែអ្វីដែលព្រះបានបង្គាប់ឱ្យយក ហើយបាតដៃរបស់គាត់មិនដែលប៉ះបាតដៃស្ត្រីឡើយ។ ពេលស្បថហើយ គាត់នឹងប្រាប់គេថា គាត់បានស្បថពីគេផ្ទាល់មាត់
It has been narrated on the authority of 'A'isha, the wife of the Prophet (ﷺ). She said:When the believing women migrated (to Medina) and came to the Messenger of Allah (ﷺ), they would be tested in accordance with the following words of Allah. the Almighty and Exalted:" O Prophet, when believing women come to thee to take the oath of fealty to thee that they will not associate in worship anything with God, that they will not steal. that, they will not commit adultery..." to the end of the verse (lx. 62). Whoso from the believing women accepted these conditions and agreed to abide by them were considered to have offered themselves for swearing fealty. When they had (formally) declared their resolve to do so, the Messenger of Allah (may peace he upon him) would say to them: You may go. I have confirmed your fealty. By God, the hand of the Messenger of Allah (ﷺ) never touched the hand of a woman. He would take the oath of fealty from them by oral declaration. By God, the Messenger of Allah (ﷺ) never took any vow from women except that which God had ordered him to take, and his palm never touched the palm of a woman. When he had taken their vow, he would tell them that he had taken the oath from them orally
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចនៃ 'Urwa ដែល 'A'អ៊ីស្ហា បានពិពណ៌នាដល់គាត់ពីរបៀបដែលនប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) បានស្បថអំពីភាពស្មោះត្រង់ពីស្ត្រី។ នាងបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ប)) មិនដែលប៉ះស្ត្រីដោយដៃរបស់គាត់ទេ។ គាត់គ្រាន់តែស្បថពីនាងប៉ុណ្ណោះ ហើយពេលគាត់បានស្បថហើយ គាត់នឹងនិយាយថា៖ អ្នកអាចទៅ។ ខ្ញុំបានទទួលយកគុណវុឌ្ឍិរបស់អ្នក។
It has been narrated on the authority of 'Urwa that 'A'isha described to him the way the Prophet (ﷺ) took the oath of fealty from women. She said:The Messenger of Allah (ﷺ) never touched a woman with his hand. He would only take a vow from her and when he had taken the (verbal) vow, he would say: You may go. I have accepted your fealty
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abdullah b. អ៊ូម៉ារ ដែលបាននិយាយថាៈ យើងធ្លាប់បានស្បថចំពោះរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) ថាយើងនឹងស្តាប់ និងប្រតិបត្តិតាមបញ្ជារបស់គាត់។ គាត់នឹងប្រាប់យើង (ដើម្បីនិយាយនៅក្នុងសច្ចាថា): ដរាបណាវាស្ថិតនៅក្នុងអំណាចរបស់ខ្ញុំ
It has been narrated on the authority of Abdullah b. 'Umar who said:We used to take oath to the Messenger of Allah (ﷺ) that we would listen to and obey his orders. He would tell us (to say in the oath): As far as it lies in my power
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn 'អ៊ូម៉ារ ដែលបាននិយាយថា: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បានត្រួតពិនិត្យខ្ញុំនៅលើសមរភូមិនៅថ្ងៃនៃ Uhud ហើយខ្ញុំមានអាយុដប់បួនឆ្នាំ។ គាត់មិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំ (ចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធ) ។ គាត់បានត្រួតពិនិត្យខ្ញុំនៅថ្ងៃ Khandaq ហើយខ្ញុំមានអាយុដប់ប្រាំឆ្នាំ ហើយគាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំ (ប្រយុទ្ធ) Nafi បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានមក 'អ៊ូម៉ារ b ។ 'Abd al-'Aziz ដែលពេលនោះជា ខាលីហ្វ ហើយបានរៀបរាប់អំពីប្រពៃណីនេះដល់គាត់។ លោកបានមានប្រសាសន៍ថា ៖ ប្រាកដណាស់ នេះជាការកំណត់ព្រំដែនរវាងអនីតិជន និងអ្នកធំ។ ដូច្នេះ គាត់បានសរសេរទៅអភិបាលរបស់គាត់ថា ពួកគេត្រូវបង់ប្រាក់ចិញ្ចឹមជីវិតដល់អ្នកដែលមានអាយុដប់ប្រាំឆ្នាំ ប៉ុន្តែគួរតែចាត់ទុកអ្នកដែលមានអាយុតិចជាងក្នុងចំណោមកុមារ។
It has been narrated on the authority of Ibn 'Umar who said:The Messenger of Allah (ﷺ) inspected me on the battlefield on the Day of Uhud, and I was fourteen years old. He did not allow me (to take part in the fight). He inspected me on the Day of Khandaq-and I was fifteen yearsold, and he permitted me (to fight), Nafi' said: I came to 'Umar b. 'Abd al-'Aziz who was then Caliph, and narrated this tradition to him. He said: Surely, this is the demarcation between a minor and a major. So he wrote to his governors that they should pay subsistence allowance to one who was fifteen years old, but should treat those of lesser age among children
ប្រពៃណីនេះត្រូវបានប្រគល់ឱ្យតាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃអ្នកបញ្ជូនជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរពាក្យដូចខាងក្រោម: "ខ្ញុំមានអាយុ 14 ឆ្នាំហើយគាត់គិតថាខ្ញុំក្មេងពេក (ដើម្បីចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធ) ។
This tradition has been handed down through a different chain Of transmitters with the following change in the wording:" I was fourteen years old and he thought me too young (to participate in the fight)
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn 'អ៊ូម៉ារ ដែលបាននិយាយថា: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (( ព.
It has been narrated on the authority of Ibn 'Umar who said:The Messenger of Allah (ﷺ) forbade that one should travel to the land of the enemy taking the Qur'an with him
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abdullah b. អ៊ូម៉ារ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ប)) ធ្លាប់បានហាមប្រាមថា មិនត្រូវធ្វើដំណើរទៅកាន់ទឹកដីរបស់ខ្មាំងសត្រូវយកគម្ពីរ គួរអាន (ជាមួយគាត់) ក្រែងវាធ្លាក់ទៅក្នុងកណ្ដាប់ដៃរបស់សត្រូវ។
It has been narrated on the authority of Abdullah b. Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) used to forbid that one should travel to the land of the enemy taking the Qur'an (with him) lest it should fall into the hands of the enemy