ស៊ូណាន់ អាប៊ូ ដាវូដ (ស៊ូណាន់ អាប៊ូ ដាវូដ) سنن أبي داود
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 5,274 ហាឌីស។
Abd អល់ឡោះ ខ. Tha'labah បាននិយាយថា (អ្នកនិទានរឿង Ahmad b. salih បាននិយាយថា : He, i.e. "Abd អាល់-Razzaq, បាននិយាយថា: He is 'Adawl. អាប៊ូ ដាវូដ said: Ahmed b. Salih said: He is 'Adhri): រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមអោយសន្តិភាពមកលើគាត់) ថ្លែងសុន្ទរកថាមុនថ្ងៃបិទ (ពីរថ្ងៃ)។ Muqri ('Abd អល់ឡោះ b. Yazid)
Abd Allah b. Tha’labah said (the narrator Ahmad b. salih said :He, i.e “Abd al-Razzaq, said : He is ‘Adawl. Abu Dawud said : Ahmed b. Salih said : He is ‘Adhri): The Messenger of Allah (May peace be upon him) delivered a speech before the closing fast (‘Id) by two days. He then transmitted the tradition like that of al Muqri (‘Abd Allah b. Yazid)
អាល់-Hasan បាននិយាយថា: អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បានអធិប្បាយដល់ចុងបញ្ចប់នៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដាននៅលើវេទិកា (នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម) នៃ អាល់-Bអាស្សើah ។ គាត់បាននិយាយថា: ចូរនាំសាដាកាដែលទាក់ទងនឹងការតមអាហាររបស់អ្នក។ មនុស្សដូចជាមិនអាចយល់បាន។ តើមានប្រជាជនណាខ្លះនៅ ម៉ាឌីណះ ចូរឈរឲ្យបងប្អូនរបស់អ្នក ហើយបង្រៀនពួកគេ ដ្បិតគេមិនចេះ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. នៅពេលដែល អាលី បានមក (ទៅកាន់ Bអាស្សើah) គាត់បានរកឃើញថាតម្លៃបានធ្លាក់ចុះ។ ទ្រង់បានមានបន្ទូលថាៈ អល់ឡោះបានប្រទាននូវភាពរុងរឿងដល់ពួកអ្នក ដូច្នេះ ចូរអ្នកផ្តល់ឱ្យនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាង (ដូចសាដាកា)។ អ្នកនិទានរឿង Humayd បាននិយាយថា៖ អាល់-Hasan បានរក្សាថា sadaqah នៅចុងបញ្ចប់នៃខែរ៉ាម៉ាដាន គឺសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលតមអាហារ។
Al-Hasan said:Ibn Abbas preached towards the end of Ramadan on the pulpit (in the mosque) of al-Basrah. He said: Bring forth the sadaqah relating to your fast. The people, as it were, could not understand. Which of the people of Medina are present here? Stand for your brethren, and teach them, for they do not know. The Messenger of Allah (ﷺ) prescribed this sadaqah as one sa' of dried dates or barley, or half a sa' of wheat payable by every freeman or slave, male or female, young or old. When Ali came (to Basrah), he found that price had come down. He said: Allah has given prosperity to you, so give one sa' of everything (as sadaqah). The narrator Humayd said: Al-Hasan maintained that the sadaqah at the end of Ramadan was due on a person who fasted
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បាននិយាយថា: នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) បានបញ្ជូន អ៊ូម៉ារ b ។ អាល់-Khattab ដើម្បីប្រមូល sadaqa (មនុស្សទាំងអស់បានបង់ ហ្សាកាត់ ប៉ុន្តែ ibn-jamil, Khalid b. អាល់-walid និង អាល់-abbas បានបដិសេធ។ ដូច្នេះរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (((pbuh))) បាននិយាយថា : Ibn-jamil មិនជំទាស់ច្រើនទេ ប៉ុន្តែគាត់ក្រីក្រ ហើយអល់ឡោះបានធ្វើឱ្យគាត់មានកំហុស។ ចំពោះលោក Khalid វិញគឺជាតុលាការរបស់ពួកអ្នក។ សំបុត្រ និងអាវុធដើម្បីប្រើប្រាស់វានៅក្នុងផ្លូវរបស់អល់ឡោះ ចំពោះ អាល់អាប់បាស ពូរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សូមអោយមានសន្តិភាពដល់គាត់) ខ្ញុំនឹងទទួលខុសត្រូវចំពោះវា និងចំនួនទឹកប្រាក់ស្មើគ្នាជាមួយនឹងវា ហើយគាត់បាននិយាយថា តើអ្នកមិនដឹងទេ (អ៊ុម៉ារ៉ា) ថាពូរបស់បុរសមានភាគហ៊ុនដូចឪពុក ឬឪពុករបស់គាត់?
Abu Hurairah said :The Prophet(ﷺ) sent Umar b. al-Khattab to collect sadaqa (All the people paid the zakat but ibn-jamil, Khalid b. al-walid and al-abbas refused. So the Messenger of Allah(ﷺ) said : Ibn-jamil is not (so much) objecting, but he was poor and Allah enriched him. As for Khalid b. Walid, you are wronging him, for he has kept back his courts of mail and weapons to use them in Allah’s path. As for al-Abbas, the uncle of the Messenger of Allah(May peace be upon him), I shall be responsible for it and an equal amount along with it. Then he said did you not know(Umar) that a man’s paternal uncle is of the same stock as the father or his father?
បានរៀបរាប់ អាលី ibn AbuTalib: អាល់-Abbas បានសួរនប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) អំពីការបង់ប្រាក់ sadaqah (ហ្សាកាត់ របស់គាត់) ជាមុន មុនពេលវាដល់ពេលកំណត់ ហើយគាត់បានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើដូច្នេះ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: ប្រពៃណីនេះក៏ត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Hushaim តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃអ្នកនិទានរឿង។ កំណែរបស់ Hushaim គឺសំឡេងជាង
Narrated Ali ibn AbuTalib: Al-Abbas asked the Prophet (ﷺ) about paying the sadaqah (his zakat) in advance before it became due, and he gave permission to do that. Abu Dawud said: This tradition has also been transmitted by Hushaim through a different chain of narrators. The version of Hushaim is more sound
Ibrahim ibn Ata ដែលជាអតិថិជនរបស់ Imran ibn Husayn បានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុករបស់គាត់: Ziyad ឬអភិបាលផ្សេងទៀតបានបញ្ជូន Imran ibn Husayn ឱ្យប្រមូល sadaqah (ឧទាហរណ៍ ហ្សាកាត់) ។ ពេលគាត់ត្រឡប់មកវិញ គាត់បានសួរលោក Imran ថា ៖ តើទ្រព្យនៅឯណា? គាត់ឆ្លើយថាតើអ្នកបានចាត់ខ្ញុំឱ្យយកទ្រព្យសម្បត្តិ? យើងបានប្រមូលវាពីកន្លែងដែលយើងធ្លាប់ប្រមូលនៅក្នុងជីវិតរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព.
Ibrahim ibn Ata, the client of Imran ibn Husayn, reported on the authority of his father:Ziyad, or some other governor, sent Imran ibn Husayn to collect sadaqah (i.e. zakat). When he returned, he asked Imran: Where is the property? He replied: Did you send me to bring the property? We collected it from where we used to collect in the lifetime of the Messenger of Allah (ﷺ), and we spent it where we used to spend during the time of the Messenger of Allah (ﷺ)
បានរៀបរាប់ Abdullah ibn Mas'ud ថាៈ នប៊ី (ﷺ) ((ព. គាត់ត្រូវបានគេសួរថាៈ តើអ្វីជាភាពសំបូរបែប រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)? គាត់បានឆ្លើយថា: វាគឺហាសិប dirhams ឬតម្លៃរបស់វានៅក្នុងមាស។ អ្នកនិទានរឿង Yahya បាននិយាយថា: Abdullah ibn Sufyan បាននិយាយទៅកាន់ Sufyan ថា: ខ្ញុំចាំថា Shu'bah មិនបានរៀបរាប់ពី Hakim ibn Jubayr ទេ។ Sufyan បាននិយាយថា: Zubayr បានបញ្ជូនមកយើងនូវប្រពៃណីនេះពី Muhammad ibn AbdurRahman ibn Yazid
Narrated Abdullah ibn Mas'ud: The Prophet (ﷺ) said: He who begs (from people) when he is affluent will come on the Day of Resurrection with scrapes, scratchings, or lacerations on his face. He was asked: What constitutes affluence, Messenger of Allah? He replied:It is fifty dirhams or its value in gold. The narrator Yahya said: Abdullah ibn Sufyan said to Sufyan: I remember that Shu'bah does not narrate from Hakim ibn Jubayr. Sufyan said: Zubayr transmitted to us this tradition from Muhammad ibn AbdurRahman ibn Yazid
'អាតា' ខ។ Yasar បាននិយាយថា: បុរសម្នាក់មកពី Banu Asad បាននិយាយថា: ខ្ញុំនិងក្រុមគ្រួសាររបស់ខ្ញុំបានបំភ្លឺនៅ Baqi អាល់-Gharqad ។ ប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំបាននិយាយមកកាន់ខ្ញុំថាៈ ចូរទៅរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ហើយសុំអ្វីមួយពីគាត់សម្រាប់ការបរិភោគរបស់យើង ហើយបាននិយាយអំពីតម្រូវការ។ ដូច្នេះខ្ញុំបានទៅរករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពដល់គាត់) ។ ខ្ញុំបានជួបបុរសម្នាក់ដែលកំពុងសុំទានពីគាត់ ហើយគាត់កំពុងនិយាយទៅកាន់គាត់ថា៖ «ខ្ញុំគ្មានអ្វីត្រូវឲ្យអ្នកទេ។ បុរសនោះបែរចេញពីគាត់ដោយកំហឹងខណៈគាត់និយាយថា៖ ជីវិតខ្ញុំអ្នកឱ្យអ្នកណាដែលអ្នកប្រាថ្នា។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: គាត់ខឹងនឹងខ្ញុំ ត្បិតខ្ញុំគ្មានអ្វីនឹងផ្តល់ឱ្យគាត់ទេ។ បើអ្នកណាម្នាក់អង្វរពេលគាត់មាន Uqiyah ឬសមមូល គាត់បានអង្វរដោយមិនចេះចប់។ បុរសរបស់ Banu Asad បាននិយាយថា: ដូច្នេះខ្ញុំបាននិយាយថា: នាងអូដ្ឋរបស់យើងគឺប្រសើរជាង uqiyah ខណៈពេលដែល uqiyah ស្មើនឹង 40 Dirhams ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានត្រឡប់មកវិញ ហើយមិនបានអង្វរគាត់ទេ។ បន្ទាប់មក ស្រូវបាលី និងផ្លែ raisins មួយចំនួនដែលនាំមកជូនចំពោះរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សូមអោយសន្តិភាពកើតមានលើគាត់)។ គាត់បានផ្តល់ឱ្យយើងនូវចំណែកមួយពីពួកគេ (ឬដូចដែលគាត់បានរាយការណ៍) រហូតដល់អល់ឡោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បានធ្វើឱ្យពួកយើងមានភាពគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង (មានន័យថាបានជាសះស្បើយ)។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: អាល់-Thawri បានរៀបរាប់វាដូចដែល ម៉ាលីក រៀបរាប់
‘Ata’ b. Yasar said :A man from Banu Asad said : I and my family alighted at Baqi al-Gharqad. My wife said to me : Go the Messenger of Allah(ﷺ) and beg something from him for our eating, and made a mention of there need. So I went to the Messenger of Allah(May peace be upon him). I found with a man who was begging from him and he was saying to him: I have nothing to give you. The man turned away from him in anger while he was saying: By my life, you give anyone you wish. The Messenger of Allah(May peace be upon him) said : He’s anger with me, for I have nothing to give him. If any of you begs when he has an Uqiyah or its equivalent, he has begged immoderately. The man of Banu Asad said : So I said : The she camel of ours is better than an uqiyah, while an uqiyah is equivalent to 40 Dirhams. I therefore returned and did not beg from him. Afterwards some barley and raisins where brought to the Messenger of Allah (May peace be upon him). He gave us a share from them (or as he reported)till Allah, the Exalted, made us self-sufficient(i.e well off). Abu Dawud said: Al-Thawri narrated it as Malik narrated
បានរៀបរាប់ AbuSa'id អាល់-ខូឌ្រី: នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថា: ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់អង្វរនៅពេលដែលគាត់មានអ្វីមួយដែលមានតម្លៃស្មើនឹង uqiyah នោះគាត់បានអង្វរភ្លាមៗ។ ដូច្នេះខ្ញុំបាននិយាយថា: នាងអូដ្ឋរបស់ខ្ញុំ Yaqutah គឺល្អជាង uqiyah ។ កំណែរបស់ ហិសាម និយាយថា "ប្រសើរជាងសែសិបឌីរហាំ។ ដូច្នេះខ្ញុំបានត្រឡប់មកវិញហើយមិនបានអង្វរអ្វីពីគាត់ទេ" ។ ហិសាម បានបន្ថែមនៅក្នុងកំណែរបស់គាត់ថា: "Uqiyah ក្នុងអំឡុងពេលនៃកម្មវិធីផ្ញើសាររបស់ អល់ឡោះ ((pbuh)) គឺស្មើនឹងសែសិប dirhams ។
Narrated AbuSa'id al-Khudri: The Prophet (ﷺ) said: If anyone begs when he has something equivalent to an uqiyah in value, he has begged immoderately. So I said: My she-camel, Yaqutah, is better than an uqiyah. The version of Hisham goes: "better than forty dirhams. So I returned and did not beg anything from him." Hisham added in his version: "An uqiyah during the time of the Messenger of Allah (ﷺ) was equivalent to forty dirhams
បានរៀបរាប់ Sahl ibn Hanzaliyyah: Uyaynah ibn ហ៊ិស្ន និង Aqra' ibn Habis បានមករករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh))។ ពួកគេបានសុំពីគាត់។ ទ្រង់បានបង្គាប់ឲ្យឲ្យគេនូវអ្វីដែលគេអង្វរ។ គាត់បានបញ្ជាឱ្យ Mu'awiyah សរសេរឯកសារមួយដើម្បីផ្តល់អ្វីដែលពួកគេបានអង្វរ។ Aqra' បានយកឯកសាររបស់គាត់ រុំវានៅក្នុងក្បាលរបស់គាត់ ហើយចេញទៅ។ រីឯ Uyaynah គាត់បានយកឯកសាររបស់គាត់ ហើយមកជួបនប៊ី (ﷺ) ((ព. ខ្ញុំកំពុងយកឯកសារទៅឲ្យប្រជាជនរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដឹងថាមានឯកសារអ្វីទេ ដូចឯកសាររបស់ អាល់-Mutalammis។ Mu'awiyah បានជូនដំណឹងដល់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) អំពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់។ ពេលនោះរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប. (An-Nufayl (អ្នកបញ្ជូន) បាននិយាយនៅកន្លែងផ្សេងទៀតថា: "embers of Hell") ពួកគេបានសួរថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើអ្វីជាភាពគ្រប់គ្រាន់? (នៅកន្លែងផ្សេងទៀត an-Nufayl បាននិយាយថា: តើអ្វីទៅជាភាពគ្រប់គ្រាន់ដែលធ្វើឱ្យការសុំទានមិនសម?) គាត់ឆ្លើយថា: វាគឺជាអ្វីដែលនឹងផ្តល់អាហារពេលព្រឹកនិងពេលល្ងាច។ (នៅកន្លែងផ្សេងទៀត an-Nufayl បាននិយាយថា: វាគឺជាពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់មួយថ្ងៃមួយយប់ឬសម្រាប់មួយយប់និងមួយថ្ងៃ។
Narrated Sahl ibn Hanzaliyyah: Uyaynah ibn Hisn and Aqra' ibn Habis came to the Messenger of Allah (ﷺ). They begged from him. He commanded to give them what they begged. He ordered Mu'awiyah to write a document to give what they begged. Aqra' took his document, wrapped it in his turban, and went away. As for Uyaynah, he took his document and came to the Prophet (ﷺ) at his home, and said to him: Muhammad, do you see me? I am taking a document to my people, but I do not know what it contains, just like the document of al-Mutalammis. Mu'awiyah informed the Messenger of Allah (ﷺ) of his statement. Thereupon the Messenger of Allah (ﷺ) said: He who begs (from people) when he has sufficient is simply asking for a large amount of Hell-fire. (An-Nufayl (a transmitter) said elsewhere: "embers of Hell".) They asked: Messenger of Allah, what is a sufficiency? (Elsewhere an-Nufayl said: What is a sufficiency which makes begging unfitting?) He replied: It is that which would provide a morning and an evening meal. (Elsewhere an-Nufayl said: It is when one has enough for a day and night, or for a night and a day.) He (an-Nufayl) narrated to us this tradition briefly in the words that I have mentioned
បានរៀបរាប់អំពី Ziyad ibn អាល់-Harith as-Suda'i ថាៈ ខ្ញុំបានមករករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ទ្រង់បានបែងចែកអ្នកដែលមានសិទ្ធិជាប្រាំបីប្រភេទ ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកចូលមកក្នុងប្រភេទទាំងនោះ ខ្ញុំនឹងឲ្យអ្នកនូវអ្វីដែលអ្នកចង់បាន។
Narrated Ziyad ibn al-Harith as-Suda'i: I came to the Messenger of Allah (ﷺ) and swore allegiance to him, and after telling a long story he said: Then a man came to him and said: Give me some of the sadaqah (alms). The Messenger of Allah (ﷺ) said: Allah is not pleased with a Prophet's or anyone else's decision about sadaqat till He has given a decision about them Himself. He has divided those entitled to them into eight categories, so if you come within those categories, I shall give you what you desire
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សូមឱ្យសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ដោយនិយាយថាៈ បុរសក្រីក្រ (miskin) មិនមែនជាអ្នកដែលត្រូវបានទទួល (ដោយមនុស្ស) ដោយកាលបរិច្ឆេទមួយឬពីរឬជាមួយអាហារមួយឬពីរទេប៉ុន្តែគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលមិនអង្វរអ្វីពីប្រជាជនរបស់គាត់ហើយមិនត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ដើម្បីឱ្យគាត់ផ្តល់អាហារដល់គាត់។
Abu Hurairah reported Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying :The poor man(miskin) is not one who is admitted (by the people) with one or two dates or with one or two morsels but is one, who does not beg anything from his people and is not taken notice of so that alms may be given to him
បានរៀបរាប់ AbuHurayrah ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. កំណែនេះបន្ថែមថាៈ ប៉ុន្តែបុរសក្រីក្រ (មនុស្សខុស) ដែលលះបង់ពីការសុំទានពីប្រជាជនគឺមួយ (យោងទៅតាមកំណែរបស់ Musaddad ដែលមិនទទួលបានគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីកុំឱ្យគាត់មិនអាចសុំទានពីប្រជាជនហើយក៏មិនមែនជាតម្រូវការរបស់គាត់ផងដែរដើម្បីឱ្យគាត់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវទាន។ នេះគឺជាអ្នកដែលត្រូវបានដកហូត។ Musaddad មិនបាននិយាយអំពីពាក្យថា“ ជនដែលជៀសវាងដោយពាក្យនេះទេ” ។ Muhammad អ៊ីប៊ីន Thawr និង 'Abd អាល់-Razzaq នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ma'mar ពួកគេបានលើកឡើងថាពាក្យ "ដកហូត" គឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ អាល់-Zuhri ហើយនេះកាន់តែស្តាប់ទៅទៀត។
Narrated AbuHurayrah: The Messenger of Allah (ﷺ) said something similar as mentioned in the preceding tradition. This version adds: But the poor man (miskin) who abstains from begging from the people is one (according to the version of Musaddad who does not get enough so that he may not beg from the people, nor is his need known to the people, so that alms be given to him. This is the one who has been deprived. Musaddad did not mention the words "one who avoids begging from the people." Abu Dawud said: This tradition has been transmitted by Muhammad bin Thawr and 'Abd al-Razzaq on the authority of Ma'mar. They mentioned that the word "deprived" is the statement of al-Zuhri, and this is more sound)
បានរៀបរាប់ Ubaydullah ibn Adl ibn អាល់-Khiyar: បុរសពីរនាក់បានប្រាប់ខ្ញុំថាពួកគេបានទៅជួបនប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) នៅពេលដែលគាត់នៅឯសក្ការៈបូជា Farewell ខណៈពេលដែលគាត់កំពុងចែកចាយ sadaqah ហើយបានសុំគាត់សម្រាប់វាខ្លះ។ គាត់ក្រឡេកមើលយើងចុះក្រោម ឃើញថាយើងរឹងមាំ គាត់និយាយថា៖ បើអ្នកឯងប្រាថ្នា ខ្ញុំនឹងឲ្យអ្នក ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីក្រៅពីសម្រាប់អ្នកមាន ឬអ្នកខ្លាំង ហើយអាចចិញ្ចឹមជីវិតបានឡើយ។
Narrated Ubaydullah ibn Adl ibn al-Khiyar: Two men informed me that they went to the Prophet (ﷺ) when he was at the Farewell Pilgrimage while he was distributing the sadaqah and asked him for some of it. He looked us up and down, and seeing that we were robust, he said: If you wish, I shall give you something, but there is nothing spare in it for a rich man or for one who is strong and able to earn a living
បានរៀបរាប់ Abdullah ibn Amr : នប៊ី (ﷺ) (( ព. អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: ប្រពៃណីនេះត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Sufyan ពី Sa'd អ៊ីប៊ីន Ibrahim ដូចប្រពៃណីដែលរៀបរាប់ដោយ Ibrahim ។ កំណែរបស់ Shu'bah ពី Sa'd មាន: "សម្រាប់បុរសដែលមានកម្លាំងនិងរឹងមាំ" ។ កំណែផ្សេងទៀតនៃទំនៀមទម្លាប់នេះពីហោរា((ព. អ្នកខ្លះទៀតមាន«សម្រាប់បុរសដែលមានកម្លាំង ហើយមានអវៈយវៈល្អ»។ 'Ata អ៊ីប៊ីន Zuhair បាននិយាយថាគាត់បានជួប 'Abd អល់ឡោះ អ៊ីប៊ីន' Amr ដែលបាននិយាយថា: "Sadaqah មិនមានច្បាប់សម្រាប់បុរសខ្លាំងឬសម្រាប់បុរសដែលមានកម្លាំងនិងមានអវយវៈល្អនោះទេ។
Narrated Abdullah ibn Amr : The Prophet (ﷺ) said: Sadaqah may not be given to a rich man or to one who has strength and is sound in limbs. Abu Dawud said: This tradition has been transmitted by Sufyan from Sa'd bin Ibrahim like the tradition narrated by Ibrahim. The version of Shu'bah from Sa'd has: "for a man who has strength and is robust." The other version of this tradition from the Prophet (ﷺ) have the words "for a man who has strength and is robust." Others have "for a man who has strength and is sound in limbs." 'Ata bin Zuhair said that he had met 'Abd Allah bin 'Amr who said: "Sadaqah is not lawful for a strong man nor for a man who has strength and is sound in limbs
Ata ibn Yasar: នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថា: Sadaqah មិនអាចផ្តល់ឱ្យអ្នកមានទេលើកលែងតែប្រាំថ្នាក់: អ្នកដែលប្រយុទ្ធនៅក្នុងផ្លូវរបស់អល់ឡោះឬអ្នកដែលប្រមូលវាឬកូនបំណុលឬបុរសដែលទិញវាដោយលុយរបស់គាត់ឬបុរសដែលមានអ្នកជិតខាងក្រីក្រដែលបានផ្តល់ឱ្យបុរសអ្នកមានហើយផ្តល់អំណោយ។
Narrated Ata ibn Yasar: The Prophet (ﷺ) said: Sadaqah may not be given to rich man, with the exception of five classes: One who fights in Allah's path, or who collects it, or a debtor, or a man who buys it with his money, or a man who has a poor neighbour who has been given sadaqah and gives a present to the rich man
ទំនៀមទំលាប់ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក៏ត្រូវបានបញ្ជូនដោយ abu-Said អាល់-ខូឌ្រី ទៅនឹងឥទ្ធិពលដូចគ្នាទៅនឹងខ្សែសង្វាក់នៃអ្នកនិទានរឿងផ្សេងៗ ដោយសន្មតថាវាទៅដល់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពកើតមានលើគាត់)។ Abu-Dawud បាននិយាយថា: Ibn 'Uyainah បានរាយការណ៍ពី ហ្សៃដ ដែល ម៉ាលីក បានរៀបរាប់និង Thwari រៀបរាប់ពី ហ្សៃដ ដែលអ្នកនិទានរឿងពិតប្រាកដបានរាយការណ៍ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពដល់គាត់) ។
The aforesaid tradition has also been transmitted by abu-Said al-Khudri to the same effect to a different chain of narrators, attributing it to the Messenger of Allah (May peace be upon him). Abu-Dawud said :Ibn ‘Uyainah reported from Zaid, from whom Malik narrated and Thwari narrated from Zaid that an authentic narrator reported from the Messenger of Allah (May peace be upon him)
Abu-Said បានរាយការណ៍ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: Sadaqah មិនមានច្បាប់សម្រាប់អ្នកមានទេលើកលែងតែអ្វីដែលបានមកពីលទ្ធផលនៃ Jihad ឬអ្វីដែលអ្នកជិតខាងក្រីក្រផ្តល់ឱ្យអ្នកពី sadaqah ដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់ឬគាត់ផ្តល់ភាពសប្បាយរីករាយដល់អ្នកនៅក្នុងពិធីបុណ្យ។ Abu-Dawud បាននិយាយថា: នេះត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Abu- Said តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃអ្នកនិទានរឿងតាមរបៀបស្រដៀងគ្នា។
Abu-Said reported :Messenger of Allah (May peace be upon him) said : Sadaqah is not lawful for a rich person except what comes as a result of Jihad or what a poor neighbor gifts you out of the sadaqah given to him, or he entertains you in a feast. Abu-Dawud said : This has been transmitted by Abu- Said through a different chain of narrators in a similar way
Basheer ខ. Yasar បាននិយាយថាបុរសម្នាក់មកពី Ansar ហៅថា Sahi b ។ Abu-Hatmah បានប្រាប់គាត់ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) បានផ្តល់ឱ្យសត្វអូដ្ឋមួយរយក្បាលដល់គាត់នូវឈាមចេញពីសត្វអូដ្ឋនៃ sadaqah ដែលជាឈាមសម្រាប់ អាន់សារី ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅ Khaibar ។
Basheer b. Yasar said that a man from the Ansar called Sahi b. abu-Hatmah told him that Messenger of Allah (May peace be upon him) gave one Hundred camels to him a blood-wit from among the camels of sadaqah, i.e a blood-wit for the Ansari who was killed at Khaibar
និទានរឿង សាមូរ៉ា អ៊ីប៊ីន ជុនឌូប៖ ព្យាការី (ﷺ) បាននិយាយថា៖ ការសុំទាន គឺជាអំពើដែលបុរសម្នាក់ធ្វើឱ្យខូចមុខ ដូច្នេះអ្នកដែលប្រាថ្នាអាចរក្សាការគោរពខ្លួនឯងបាន ហើយអ្នកដែលប្រាថ្នាអាចបោះបង់ចោលវាបាន។ ប៉ុន្តែនេះមិនអនុវត្តចំពោះអ្នកដែលសុំទានពីអ្នកគ្រប់គ្រង ឬក្នុងស្ថានភាពដែលចាំបាច់នោះទេ។
Narrated Samurah ibn Jundub: The Prophet (ﷺ) said: Acts of begging are lacerations with which a man disfigures his face, so he who wishes may preserve his self-respect, and he who wishes may abandon it; but this does not apply to one who begs from a ruler, or in a situation which makes it necessary
Qabisah ខ. Mukhiriq អាល់-Hilali បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានក្លាយជាអ្នកធានាសម្រាប់ការបង់ប្រាក់ ហើយខ្ញុំបានមករករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពកើតមានលើគាត់)។ គាត់បាននិយាយថា: រង់ចាំរហូតដល់ខ្ញុំទទួលបាន sadaqah ហើយខ្ញុំនឹងបញ្ជាឱ្យវាទៅឱ្យអ្នក។ ទ្រង់ត្រាស់ថា បពិត្រព្រះគោតមដ៏ចំរើន តថាគតអនុញ្ញាតបានចំពោះតែវណ្ណៈមួយ ក្នុងចំណោមបីថ្នាក់ៈ បុគ្គលដែលជាអ្នកធានា នូវប្រាក់ដែលសុំទានបាន លុះត្រាតែបានហើយ ទើបត្រូវឈប់ (សុំទាន) ។ បុរសដែលរងគ្រោះមហន្តរាយ ហើយវាបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន ដែលអ្នកសុំទានត្រូវបានអនុញ្ញាតរហូតដល់ទទួលបានអ្វីដែលនឹងជួយដល់ជីវិត (ឬគាត់និយាយថា អ្វីដែលនឹងផ្តល់នូវជីវភាពសមរម្យ); ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលដែលមានសេចក្តីក្រីក្រ ដែលសមណព្រាហ្មណ៍ទាំង៣អង្គបញ្ជាក់ថា បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើន ដូច្នេះហើយ បុគ្គលដែលសុំទាននោះ ត្រូវអនុញ្ញាតរហូតដល់បាននូវអ្វីដែលនឹងទ្រទ្រង់ជីវិត (ឬទ្រង់ថា អ្វីនឹងផ្គត់ផ្គង់ចិញ្ចឹមជីវិតសមគួរ) លុះឈប់សុំទាន។ ហេតុផលផ្សេងទៀតសម្រាប់ការសុំទាន, Qabisah ត្រូវបានហាមឃាត់ហើយអ្នកដែលចូលរួមក្នុងការបរិភោគវាជាវត្ថុដែលត្រូវបានហាមឃាត់
Qabisah b. Mukhiriq al-Hilali said :I became a guarantor for a payment, and I came to Messenger of Allah (May peace be upon him). He said: Wait till I receive the sadaqah and I shall order it to be given to you. He then said : Begging, Qabisah, is allowable only to one of three classes: a man who has become a guarantor for a payment to whom begging is allowed till he gets it, after which he must stop (begging); a man who has been stricken by a calamity and it destroys his property to whom begging is allowed till he gets what will support life (or he said, what will provide a reasonable subsistence); and a man who has been smitten by poverty, about whom three intelligent members of his people confirm by saying: So and so has been smitten by poverty, to such a person begging is allowed till be gets what will support life (or he said, what will provide a reasonable subsistence), after which he must stop (begging). Any other reason for begging, Qabisah, is forbidden, and one who engages in such consumes it as a thing which is forbidden