អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 3,141 ជំពូក។"
(ប្រសិនបើគាត់សំលាប់ចៀមរបស់អ្នកដទៃ ម្ចាស់ផ្តល់អោយគាត់ ហើយយកតម្លៃរបស់វា ឬ (1) យកវា ហើយត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះការខាតបង់របស់វា (2) ហើយដូចគ្នានេះដែរប្រសិនបើគាត់ហែកសម្លៀកបំពាក់ (3) ហើយបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិមួយផ្នែក [(4)] និងផលប្រយោជន៍មួយចំនួន មិនមែនទាំងអស់នោះទេ) ទោះបីជាគាត់បាត់បង់អត្ថប្រយោជន៍ទាំងអស់ក៏ដោយ គាត់ត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះតម្លៃទាំងមូល [6] (6) () កង្វះខាតរបស់គាត់ ហើយគាត់មិនខកខានណាមួយឡើយ វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងកង្វះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If he slaughters someone else's sheep, the owner offers it to him, and takes its value, or (1) takes it and is liable for its loss (2), and likewise if he tears a garment (3) and loses part of the asset[(4)] and some of its benefit, not all of it), even if he loses all the benefit, he is liable for the entire value, (and in [a breach](5) a small amount[(6)] of his deficiency and he does not miss any of it is included in the deficiency.
ហើយអ្នកណាសាងសង់លើដីរបស់អ្នកណាម្នាក់ ឬដាំរុក្ខជាតិ គាត់ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យរុះរើ និងស្ដារឡើងវិញ [(1)]) នេះគឺនៅក្នុងអត្ថន័យជាក់ស្តែងនៃនិទានកថា ហើយយោងទៅតាម Muhammad - (ﷺ) -: ប្រសិនបើតម្លៃនៃអគារ ឬដាំច្រើនជាងតម្លៃនៃដី នោះអ្នកកាន់កាប់កាន់កាប់ដីតាមតម្លៃរបស់វា (ហើយម្ចាស់វាត្រូវមានសិទ្ធិក្នុងការធានា [(2)] ។ to be uprooted if it down): ពោលគឺប្រសិនបើដីត្រូវបានកាត់បន្ថយដោយការដកឫស។ Al-Fadl វាត្រូវបានគេនិយាយថា (3)៖ តម្លៃនៃដើមឈើដែលត្រូវដកចេញ (4) គឺតិចជាងតម្លៃនៃការដកឫសរបស់វា ដូច្នេះប្រសិនបើតម្លៃនៃដើមឈើដែលដកចេញគឺតិចជាង (5) ថ្លៃជួលសម្រាប់ដកឫស នោះតម្លៃដែលនៅសល់គឺជាតម្លៃនៃដើមឈើដែលត្រូវដកឬស។ បើតម្លៃដីមួយរយ ហើយតម្លៃដើមឈើដែលដកគឺដប់ ហើយថ្លៃដើមគឺមួយដារ នោះប្រាំបួនដាមនៅសល់ ដូច្នេះដីដែលមានដើមឈើនេះមានតម្លៃមួយរយប្រាំបួនដាហាម ដូច្នេះម្ចាស់ត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះប្រាំបួន (6) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And whoever builds on someone else’s land, or plants, he is ordered to uproot and restore [(1)]), this is in the apparent meaning of the narration, and according to Muhammad - may God be pleased with him -: If the value of the building or planting is more than the value of the land, then the usurper owns the land at its value, (and the owner [(2)] may guarantee for him the value of a building or tree that he ordered to be uprooted if it decreases): that is, if the land is reduced by uprooting, then he explained the way to know the value of that, and he said: (So you stand without trees and building, and you stand with one of them worthy of uprooting, so he guarantees the credit). It was said (3): The value of the tree due to be uprooted (4) is less than its uprooted value, so if the value of the uprooted one is less (5) than the rent for uprooting, then the remainder is the value of the tree due to be uprooted. If the value of the land is one hundred, and the value of the uprooted tree is ten, and the fee for uprooting is a dirham, nine dirhams remain, so the land with this tree is worth one hundred and nine dirhams, so the owner guarantees the nine(6).
(ប្រសិនបើសម្លៀកបំពាក់មានពណ៌ក្រហម [(1)] ឬពណ៌លឿង ឬដើមប្រឡាក់ដោយទឹកប្រៃ គាត់ធានាពណ៌ស និងដូចដើម ឬគាត់យកវាទៅផាកពិន័យលើសការជ្រលក់ និង (២) ក្រមួន ហើយបើខ្មៅវិញ គាត់ធានាពណ៌ស ឬគាត់យកហើយគ្មានអ្វីទៅឱ្យអ្នកឆក់ទេ ព្រោះវាជាកង្វះខាត)។ នេះគឺយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - ហើយយោងទៅតាមពួកគេ: ការធ្វើឱ្យខ្មៅគឺដូចជាពណ៌ត្នោត។ វាត្រូវបានគេនិយាយថា: ភាពខុសគ្នានេះគឺយោងទៅតាមភាពខុសគ្នានៃយុគសម័យដូច្នេះសូមឱ្យវាមើលឃើញថាការខ្វះភាពខ្មៅគឺជាការថយចុះហើយប្រសិនបើវាកើនឡើងនោះចាត់ទុកថាជាការកើនឡើងហើយនៅពេលដែល Al-Shafi'i (3) - (ﷺ) - - ម្ចាស់ផ្ទះកាន់សម្លៀកបំពាក់ហើយបញ្ជាឱ្យ usurer ដកការជ្រលក់ឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយវាគ្មានភាពខុសគ្នារវាងសំណប៉ាហាំង និងភាពខ្មៅ។ អាចធ្វើទៅបាន វាមានភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងការរុះរើអគារ [(4)] ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If the garment is red [(1)], or yellowed, or the stalk is twisted with ghee, he guarantees white and the like of its stalk, or he takes them both and fines the excess dye and (2) the ghee, and if it is black, he guarantees white, or he takes it, and nothing goes to the usurper, because it is a deficiency.) This is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -, and according to them: blackening is like browning. It was said: This difference is according to the difference in the era, so let it be seen that the lack of blackness is a decrease, and if it increases, it is considered an increase, and when Al-Shafi’i (3) - may God be pleased with him - the owner holds the garment, and orders the usurper to remove the dye as much as possible, and there is no difference between blackness and other things, other than the issue of the stem, as distinction is not possible, it has an analogy with removing the building [(4)].
យើងបាននិយាយថា: ក្នុងការរុះរើអាគារមួយ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកកាន់កាប់មិនត្រូវបានបំផ្លាញទេ។ ព្រោះវេតូ (1) គឺ [(2)] សម្រាប់គាត់ ហើយនៅទីនេះវាត្រូវបានបំផ្លាញ ដូច្នេះការថែរក្សាទាំងសងខាងគឺជាអ្វីដែលយើងនិយាយ ហើយដើមគឺដូចជា [(3)] ដូច្នេះប្រសិនបើគាត់បង្ហាញវាទៅ usurper គាត់យកដូចគ្នាមិនដូចសម្លៀកបំពាក់ដូច្នេះគាត់យកតម្លៃនៅក្នុងវា។ ជំពូក [ក្នុងការពន្យល់អំពីបញ្ហាទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃការឆក់ប្លន់]
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
We said: In uprooting a building, the property of the usurper is not destroyed; Because the veto (1) is [(2)] for him, and here it is destroyed, so taking care of both sides is what we said, and the stalk is like [(3)], so if he presents it to the usurper, he takes the same, unlike the garment, so he takes the value in it. Chapter [in explaining issues related to issues of usurpation]
(ទោះបីជាវាអវត្តមាន [(4)] (5) វានឹងមិនត្រូវបានគេដកហូតទេហើយម្ចាស់ (6) ធានាតម្លៃរបស់វាជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់) ផ្ទុយទៅនឹង Al-Shafi'i (7) - (ﷺ) -; ដោយសារការឆក់យកមិនបានជាហេតុផលសម្រាប់កម្មសិទ្ធិ [(8)] យើងបាននិយាយថា: កម្មសិទ្ធិរបស់វាគឺដោយសារតែភាពចាំបាច់ដែលម្ចាស់ជាម្ចាស់នៃសំណងរបស់គាត់; ដូច្នេះអ្នកជំនួស និងអ្នកដោះដូរមិនបានមករួមគ្នាក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មនុស្សតែម្នាក់ឡើយ ក្រៅពីកម្មសិទ្ធិដែលមិនអាចទទួលយកបាន [(1)] ដូចជាអ្នកគ្រប់គ្រង។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(Even if it was absent [(4)] (5) it would not have been usurped and the owner (6) guaranteed its value as his property), contrary to Al-Shafi’i (7) - may God be pleased with him -; Because usurpation does not constitute a reason for ownership [(8)], we said: Ownership of it is due to the necessity that the owner owns his compensation; So that the substitute and the exchanged do not come together in the ownership of one person, other than what ownership is not acceptable [(1)] such as the manager.
(ហើយអ្នកកាន់កាប់គឺស្មោះត្រង់[(2)] [តាមតម្លៃរបស់វាជាមួយនឹងពាក្យសម្បថរបស់គាត់ ប្រសិនបើគាត់មិនបង្កើត[(3)] ភស្តុតាងនៃការកើនឡើង។ ប្រសិនបើ [surped] (4) លេចឡើងហើយតម្លៃរបស់វាកាន់តែច្រើនហើយអ្នកកាន់កាប់បានធានា [(5) ដោយនិយាយថាម្ចាស់បានយកវា [(6)] ហើយប្រគល់សំណងរបស់គាត់ឬបានបង់ការធានារបស់គាត់ហើយប្រសិនបើគាត់ (1) ធានា។ ដោយការយល់ព្រមពីអ្នកកាន់កាប់ នោះ [(2)] គឺជារបស់គាត់ ហើយម្ចាស់មិនមានជម្រើសទេ); ព្រោះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះអង្គបានត្រូវបានបញ្ចប់ហើយ; ព្រោះម្ចាស់បានពេញចិត្តនឹងរឿងនោះដូចដែលគាត់ទាមទារចំនួននេះ។ (ហើយការលក់អ្នកកាន់កាប់[(3)] ត្រូវបានអនុវត្ត ធានាបន្ទាប់ពីការលក់របស់គាត់ ដោយគ្មានការរំដោះ [ទាសកររបស់គាត់] (4) [នៅក្នុង] (5) បន្ទាប់ពីវា); ដោយសារតែកម្មសិទ្ធិដែលបានចងក្រងជាឯកសារគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្ខំការលក់[(6)] ប៉ុន្តែមិនមែនជាការរំដោះខ្លួន(7)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And the usurper is truthful[(2)] [in its value with his oath if he does not establish[(3)] the argument of increase. If [the usurped](4) appears and its value is more, and the usurper has guaranteed[(5) by saying, The owner took it[(6)] and returned his compensation or paid the guarantee. And if he guaranteed by the word of its owner, or by his argument(1), or by the usurper’s refusal, then it[(2)] is his and the owner has no choice.); Because his kingdom has been completed; Because the owner was satisfied with that, as he claimed this amount. (And the sale of a usurper[(3)] was carried out, guaranteed after his sale, without the emancipation of [his slave](4) [within](5) after it); Because documented ownership is sufficient to enforce the sale[(6)] but not emancipation(7).
(ការដណ្តើមយកលើសត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាដូចជាជី និងរបស់ល្អ ហើយដោយឡែកពីគ្នាដូចជា កូននិងផ្លែឈើ។ វាមិនត្រូវបានធានា (1) លើកលែងតែដោយការរំលង ឬដោយការការពារ (2) បន្ទាប់ពីការស្នើសុំ)។ នេះបើតាមពួកយើង ហើយយោងទៅតាមអាល់-សាហ្វីអ៊ី (៣) - (ព.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(The excesses of usurpation are connected, such as ghee and good things, and separate, such as children and fruits. They are not guaranteed (1) except by transgression, or by prevention (2) after the request). This is according to us, and according to Al-Shafi’i (3) - may God be pleased with him - they are guaranteed [(4)], and it has been mentioned (5) that this is based on the difference in the definition of usurpation.
(គាត់បានរួមបញ្ចូលការខ្វះខាតនៃកំណើត[(1)] ជាមួយគាត់ ហើយបានជួសជុលវាជាមួយនឹងកូនប្រុសដែលនឹងបំពេញ (2) ជាមួយវា) (3) ផ្ទុយទៅនឹង Zafar - (ﷺ) - និង Al-Shafi'i (4) - (ﷺ) - កូនគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ ដូច្នេះគាត់មិនសមនឹង (5) ដើម្បីទូទាត់សងសម្រាប់ការកាន់កាប់របស់គាត់។ យើងបាននិយាយថា៖ បុព្វហេតុរបស់ពួកគេគឺជារឿងមួយ ដែលជាការកើត[(6)] ហើយរឿងបែបនេះមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកង្វះខាតទេ[(1)]។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(He included the deficiency of birth[(1)] with him, and compensation for a son who fulfills (2) him)(3), contrary to Zafar - may God be pleased with him - and Al-Shafi’i (4) - may God be pleased with him - the child is his property, so he is not fit (5) to compensate for his ownership. We said: Their cause is one thing, which is birth[(6)], and such a thing is not considered a deficiency[(1)].
(ប្រសិនបើគាត់បានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ជាមួយនឹងទាសករស្រីដែលគាត់បានកាន់កាប់ ហើយនាងបានមានផ្ទៃពោះ សម្រាលកូន និងស្លាប់ គាត់ត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះតម្លៃរបស់នាង) នេះគឺយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - ហើយយោងទៅតាមពួកគេ៖ គាត់មិនទទួលខុសត្រូវទេ។ ដោយសារតែការត្រឡប់មកវិញមានសុពលភាព [(1)] ហើយនាងបានស្លាប់នៅក្នុងដៃរបស់ម្ចាស់ដោយសារតែឧបទ្ទវហេតុនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ [(2)] ដែលជាការសម្រាលកូនហើយសម្រាប់គាត់: ការត្រឡប់មកវិញមិនត្រឹមត្រូវ; ព្រោះហេតុដែលនាំឱ្យខូច [(៣)] កើតឡើងក្នុងដៃអ្នកកាន់កាប់, (មិនដូចស្រីទំនេរទេ); ដោយសារតែវាមិនត្រូវបានធានា (4) ដោយការឆក់យកដូច្នេះការធានានៅតែមាន [(5)] បន្ទាប់ពីអំពើពុករលួយនៃការត្រឡប់មកវិញនោះគាត់បានភ្ជាប់ជាមួយស្ត្រីទំនេរដោយនិយាយថា: ([និងអត្ថប្រយោជន៍[(6)] នៃអ្វីដែលលំនៅដ្ឋានរបស់គាត់ត្រូវបានដកហូតឬរំខាន) ដូច្នេះវាមិនត្រូវបានគេធានាដោយប្រាក់ឈ្នួលយោងទៅតាមយើង [(1)] ថាតើគាត់បំពេញអត្ថប្រយោជន៍ដែលរអាក់រអួលដូចគាត់រស់នៅនិងផ្ទះ។ Al-Shafi'i (2) - (ﷺ) - វាត្រូវបានធានា [(3)] ជាមួយនឹងប្រាក់ឈ្នួលស្រដៀងគ្នាក្នុងទម្រង់ទាំងពីរ ហើយនៅពេលដែល Malik(4) - (ﷺ) - វាត្រូវបានធានា [(5)] ប្រសិនបើគាត់បំពេញវា មិនមែនប្រសិនបើគាត់រំខានទេ](6) ហើយនេះគឺផ្អែកលើការមិនបង្កើតវា[(7)] ជាមួយយើង ហើយនៅក្នុងកិច្ចសន្យាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ (ហើយបំផ្លាញស្រា និងសាច់ជ្រូករបស់មូស្លីម ហើយប្រសិនបើ (1) គាត់បំផ្លាញពួកគេសម្រាប់អ្នកមិនមែនជាមូស្លីម (2) គាត់ត្រូវទទួលខុសត្រូវ) ផ្ទុយទៅនឹង អាល់សាហ្វីអ៊ី (3) [(4)] - (ﷺ) - អ្នកមិនមែនជាមូស្លីមដើរតាមមូស្លីម ដូច្នេះវាមិនអនុវត្តចំពោះគាត់ ហើយយោងទៅតាមយើង៖ គាត់ត្រូវបានទុកចោលលើជំនឿរបស់គាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If he committed adultery with a female slave whom he had usurped and she returned pregnant, gave birth, and died, he is liable for her value), this is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -, and according to them: he is not liable; Because the return was valid[(1)], and she died in the hands of the owner due to an accident in his possession[(2)], which was childbirth, and for him: the return was not valid; Because the cause of the damage [(3)] occurred in the hands of the usurper, (unlike the free woman); Because it is not guaranteed (4) by usurpation, so that the guarantee remains[(5)] after the corruption of the return, then he connected with the free woman by saying: ([And benefits[(6)] what his residence was usurped or disrupted), so it is not guaranteed with a wage according to us[(1)] whether he fulfills the benefits, as if he lives in the usurped house, or disrupts it, and according to Al-Shafi’i (2) - may God be pleased with him - it is guaranteed[(3)] with a similar wage in both cases, and when Malik(4) - may God be pleased with him - is guaranteed [(5)] if he fulfills it, not if he delays it](6), and this is based on its not being established[(7)] according to us, and its being established is necessary in the contract. (And destroying a Muslim’s wine and pork, and if (1) he spoils them for the non-Muslim (2) he is liable), contrary to Al-Shafi’i (3) [(4)] - may God be pleased with him -, the non-Muslim follows the Muslim, so it does not apply to him, and according to us: he is left behind on his belief.
(ហើយប្រសិនបើស្រារបស់មូស្លីមត្រូវបានរឹបអូស ហើយគាត់បង្ខូចវាដោយអ្វីដែលគ្មានតម្លៃ)៖ ដូចជាការផ្លាស់ប្តូរវាពីម្លប់ទៅព្រះអាទិត្យ[(1)] (ឬស្បែករបស់សត្វដែលងាប់ហើយលាបវាជាមួយវា)៖ នោះគឺជាមួយនឹងរបស់ដែលមិនមានតម្លៃដូចជាធូលី និងព្រះអាទិត្យ (ម្ចាស់យកវាទៅដោយឥតប្រយោជន៍[(2)] ហើយប្រសិនបើគាត់បំផ្លាញវា[(3)] គាត់មានតម្លៃដូចជា៖ អំបិល និងទឹកខ្មេះ (ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ និងគ្មានអ្វីមកលើគាត់) នេះគឺយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - ហើយបន្ទាប់មកម្ចាស់យកវា [(5)] គាត់បានឱ្យអ្វីដែលលើសពីអំបិល (ប្រសិនបើស្បែកត្រូវបាន tanned ជាមួយវា): នោះគឺជាមួយនឹងអ្វីមួយដែលមានតម្លៃដូចជា tanned (2) និង tan (3), (ម្ចាស់បានយកវាមកវិញ (5)) ហើយប្រសិនបើគាត់បំផ្លាញវា គាត់នឹងមិនទទួលខុសត្រូវទេ) នេះបើយោងតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - ហើយនៅក្នុងពួកគេទាំងពីរគាត់ធានាថាស្បែកត្រូវបាន tanner ហើយម្ចាស់ផ្តល់ឱ្យគាត់នូវអ្វីដែល tanner បានបន្ថែមទៅវា។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if a Muslim’s wine is seized and he spoils it with something that has no value): such as moving it from the shade to the sun[(1)], (or the skin of a dead animal and tanning it with it): that is, with something that has no value like dirt and sun, (the owner takes them for nothing[(2)], even if he destroys them[(3)] he is liable(4), even if he spoils them with something of value: like salt and vinegar, (his property and nothing upon him), this is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - and then the owner took it[(5)]. He gave what was in excess of the salt, (if the skin was tanned with it): that is, with something (1) that has value, such as the tanned (2) and the tan (3), (the owner took it and returned what was added from the tanning[(4)] [in it] (5), and if he destroyed it, he would not be liable). This is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -, and in both of them he guarantees that the skin has been tanned, and the owner gives him what the tanner has added to it.
ចំណុចសំខាន់គឺថាប្រសិនបើវាខូចឬ (1) tanned ជាមួយអ្វីដែលមានតម្លៃ, ម្ចាស់យកវា; ព្រោះរបស់ដើមជាសិទ្ធិរបស់គាត់ ហើយគ្មានអ្វីឆក់យកបានក្រៅពីការងារ ហើយវាគ្មានតម្លៃ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ប្រសិនបើវាខូច ឬក្រៀមក្រំដោយមានតម្លៃ នោះវាក្លាយជាកម្មសិទ្ធរបស់អ្នកកាន់កាប់ ដោយផ្តល់ចំណូលចិត្តដល់ប្រាក់ដែលទទួលបានលើសពីការមិនមានតម្លៃ ហើយភាពខុសគ្នានេះបើយោងតាម អាប៊ូ ហានីហ្វា - (ប. ដោយសារតែស្បែកនៅតែមាន ប៉ុន្តែភាពមិនបរិសុទ្ធត្រូវបានយកចេញពីវា ហើយអាល់កុលមិននៅដដែល ផ្ទុយទៅវិញវាបានក្លាយទៅជាការពិតមួយទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាម Abu Hanifa ស្បែកមិនត្រូវបានធានា - (ﷺ) - ប្រសិនបើគាត់បំផ្លាញវា; ព្រោះវាជាការលាក់បាំង [(2)] ដែលមិនមានជាតិពណ៌ និងគ្មានតម្លៃ ហើយការធានាធ្វើតាមការសងវិញរបស់វា ប៉ុន្តែប្រសិនបើភ្នែក [(3)] នៅសល់ (4) វាមិនត្រូវបានទាមទារទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The bottom line is that if it is defective or (1) tanned with something worthless, the owner takes it; Because the original is his right, and from the usurped property there is only work, and it has no value. However, if it is defective or tanned with value, it becomes the property of the usurper, giving preference to the money that is acquired over the non-valued one. The difference according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - between vinegar and skin: The owner takes the skin, and does not take the vinegar; Because the skin remains, but the impurities are removed from it, and the wine does not remain, rather it has become another reality, but according to Abu Hanifa, the skin is not guaranteed - may God be pleased with him - if he destroys it; Because it is a usurped hide [(2)] that is not tanned, and has no value, and the guarantee follows its recovery, but if the eye [(3)] is (4) remaining, it is not required.
(គាត់ត្រូវបានធានាដោយការបំបែកឧបករណ៍ភ្លេង [(1)] កំពប់ស្ករនិងយុត្តិធម៌ (2) ហើយវាមានសុពលភាពក្នុងការលក់វា (3)) ។ ឧបករណ៍ភ្លេង៖ ជាឧបករណ៍ភ្លេងដូចជា ត្រកួន (៤) និងខ្លុយ (៥) និងផ្សេងៗទៀត។ នេះគឺយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - ហើយយោងទៅតាមពួកគេវាមិនត្រូវបានធានាទេហើយយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - មានតែតម្លៃរបស់វាប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានធានា [(6)] សម្រាប់ក្រៅពីការកម្សាន្តដូច្នេះនៅក្នុង tanbour ឈើឆ្លាក់ត្រូវបានធានាប៉ុន្តែសម្រាប់ស្គរឈ្លានពាន [(1)] និងពិធីមង្គលការត្រូវបានធានាដោយកិច្ចព្រមព្រៀង។ (ហើយក្នុងករណីម្តាយរបស់កុមារដែលត្រូវបានគេដណ្តើមយក និងស្លាប់ គាត់មិនទទួលខុសត្រូវទេ មិនដូចអ្នកដែលបានមើលថែគាត់ (2)) ។ នេះបើតាមលោក Abu Hanifa - (ﷺ) - ព្រោះអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះគាត់ មិនមែនជាម្តាយរបស់កូនទេ ហើយក្នុងករណីរបស់ពួកគេ គាត់ធានាពួកគេ ដើម្បីឱ្យនាងអាចមើលថែពួកគេ [(3)]។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(He is guaranteed by breaking a musical instrument [(1)], spilling sugar, and fair (2), and it is valid to sell it (3)). The musical instrument: a musical instrument such as the tanbour (4) and the flute (5) and the like. This is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - and according to them he is not guaranteed, but according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - his value is only guaranteed [(6) ] for other than entertainment, so in the tanbour the carved wood is guaranteed, and as for the drum of the invaders [(1)] The tambourine that is permitted to be played at a wedding is guaranteed by agreement. (And in the case of a child’s mother who was usurped and died, he is not liable, unlike the one who took care of her (2)). This is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - because the one in charge is responsible for him, not the mother of the child, and in their case he guarantees them so that they can be upright [(3)].
(ហើយអ្នកណាដែលដោះខ្សែសង្វាក់ទាសកររបស់អ្នកដទៃ ឬខ្សែសង្វាក់ [(1)] នៃសត្វរបស់ខ្លួន ឬបើកទ្វារនៃក្រោលរបស់វា ឬទ្រុងបក្សីរបស់វាហើយវាទៅ [(2)] ឬស្វែងរកសិទ្ធិអំណាច [(3)] ពីនរណាម្នាក់ដែលធ្វើបាបគាត់ ហើយមិនដេញ (4) [(5)] ដោយគ្មានការចិញ្ចឹម (ឬអ្នកដែលមិនធ្វើបាប) ។ បដិសេធមិនហាមឃាត់ ឬនិយាយជាមួយអាជ្ញាធរដែលអាចនឹងត្រូវពិន័យ ឬអត់) [គាត់នឹងត្រូវពិន័យ [(6)][(7)](8) ប្រសិនបើគាត់រកលុយ និងពិន័យគាត់អ្វីមួយ គាត់មិនទទួលខុសត្រូវទេ ហើយប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានផាកពិន័យទាំងអស់ គាត់ត្រូវទទួលខុសត្រូវ ហើយអនុវត្តដូចគ្នាប្រសិនបើគាត់ព្យាយាមដោយខុសច្បាប់[(9)] យោងទៅតាមលោក Muhammad -(1) បញ្ហាគាត់)-(1) fatwa (11) [(12) ]) ហើយយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - និង Abu Yusuf - (ﷺ) - អ្នកស្វែងរកមិនទទួលខុសត្រូវទេ។ ព្រោះវាសម្របសម្រួលកិរិយាស័ព្ទនៃប្រធានបទដែលបានជ្រើសរើស ហើយនៅក្នុងការបើក [ជំពូក] (1) ក្រោលគោ និងទ្រុង ផ្ទុយពីលោក Muhammad - (ﷺ) - សម្រាប់ពួកគេ (2): កិរិយាសព្ទនៃប្រធានបទដែលបានជ្រើសរើស ហើយសម្រាប់គាត់៖ បក្សីត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីហោះហើរ។ [ហើយព្រះជ្រាបច្បាស់បំផុត] (៣).
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And whoever looses the chain of someone else's slave, or the chain[(1)] of his animal, or opens the door of its stable, or the cage of his bird and it goes[(2)], or seeks the authority[(3)] of someone who harms him, and does not repel (4)[(5)] without raising, or who commits evil), has compassion for the one who harms him, (and does not refrain from prohibiting it, or says with authority who may be fined or not) [He shall be fined][(6)][(7)](8) If he finds money and fines him something, he is not liable, and if he is fined at all, he is liable, and the same applies if he strives unlawfully[(9)] According to Muhammad - may God be pleased with him - he rebuked him[(10)], and he issues a fatwa (11)[(12) ]), and according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - and Abu Yusuf - may God be pleased with him - the one who seeks is not liable; Because it mediates the verb of a chosen subject, and in opening [Chapter](1) the stable and the cage, contrary to Muhammad - may God be pleased with him -, for them (2): the verb of the chosen subject mediates, and for him: The bird is made to fly. [And God knows best] (3).
[សៀវភៅ បុរេប្រទាន ការបែងចែក និងកសិកម្ម]
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
[The Book of Pre-emption, Division and Farming]
សៀវភៅបំណាច់ទុកមុន[(1)] (វាជាកម្មសិទ្ធនៃអចលនទ្រព្យ[(1)] ប្រឆាំងនឹងអ្នកទិញរបស់ខ្លួន[(2)] ដោយបង្ខំសម្រាប់តម្លៃដូចគ្នានឹងវាត្រូវបានទិញ: នោះគឺសម្រាប់តម្លៃដូចគ្នានឹងអ្នកទិញដែលជាតម្លៃដែលបានទិញ (ហើយវាជាកាតព្វកិច្ច[(3)] បន្ទាប់ពី (4) ការលក់[(5)] វានឹងត្រូវបានពន្យាពេល [នៅក្នុងសំណើនោះ) ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ធ្វើសាក្សី នោះវានឹងត្រូវដោះស្រាយ៖ មានន័យថា វាមិនត្រូវបានលុបចោលទេបន្ទាប់ពីការពន្យារពេលនោះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The book of pre-emption[(1)] (it is the ownership of a property[(1)] against its buyer[(2)] by force for the same price as it was purchased: that is, for the same price as the purchaser, which is the price for which it was purchased, (and it is obligatory[(3)] after (4) the sale[(5)]). Because if he delays [in] (1) the request, it will be invalidated, but if he bears witness, it is settled: that is, it is not invalidated after that by delaying.
(ហើយគាត់ជាម្ចាស់ (2) ដោយការយល់ព្រមទៅវិញទៅមក[(3)] ឬដោយការសម្រេចរបស់ចៅក្រមយោងទៅតាមចំនួននៃក្បាលរបស់អ្នកមុន emptors [(4)] មិនមែនដោយកម្មសិទ្ធិ) (5): នោះគឺគាត់ជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិតែប៉ុណ្ណោះប្រសិនបើអ្នកមុនទទួលយកវាដោយការយល់ព្រមរបស់គាត់និងដោយមានការយល់ព្រមពីអ្នកទិញ 6): ឬដោយចៅក្រមរបស់គាត់ (6) ។ សប្បុរសក្នុងការទទួលយក, មិនយល់ព្រម; ព្រោះបើចៅក្រមសម្រេច កម្មសិទ្ធិត្រូវកំណត់សម្រាប់អ្នកសុំទានមុននឹងយក (សម្រាប់អ្នកជាប់ [(7)] ក្នុងរបស់ដែលលក់ដដែលនោះ (១) [(២)] សម្រាប់គាត់ក្នុងសិទ្ធិនៃរបស់ដែលលក់)៖ នោះហើយសម្រាប់ដៃគូក្នុងសិទ្ធិនៃរបស់ដែលលក់៖ (ដូចជាទឹកផឹក (៣) និងផ្លូវឯកជន (៤) ដូចជាទឹកផឹកតាមដងទន្លេដែលផ្លូវមិនឆ្លងកាត់ កប៉ាល់នោះមិនឆ្លង។ អ្នកជិតខាងដែលទ្វារនៅផ្លូវមួយទៀត ដូចជាអ្នកដាក់ឈើនៅលើជញ្ជាំង)៖ គាត់និយាយតែអ្នកដែលដាក់ឈើឲ្យគេដឹងថាគាត់ជាអ្នកជិតខាង មិនមែនជាអ្នកលាយទេ។ វាមិនត្រូវបានទាមទារសម្រាប់អ្នកជិតខាងដែលនៅជាប់គ្នា [(5)] ដើម្បីដាក់ប្រម៉ោយ ទោះបីជាវាគ្មានអ្វីនៅលើជញ្ជាំងក៏ដោយ វាគឺជាអ្នកជិតខាងដែលនៅជាប់គ្នា ហើយយោងទៅតាម Al-Shafi'i (6) - (ﷺ) - ការលើកលែងជាមុន [(7)] មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់អ្នកជិតខាងនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ពីរដំបូង។ [ជំពូកស្ដីពីការស្នើសុំទុកមុន]
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And he owns (2) by mutual consent[(3)], or by the judge’s ruling according to the amount of the pre-emptors’ heads[(4)], not by ownership)(5): That is, he only owns the property if the pre-emptor takes it with his consent, and with the buyer’s consent, and his saying (6): Or by the judge’s ruling; Kindness to taking, not to consent; Because if the judge rules, the ownership is established for the intercessor before taking it, (to the adjoiner [(7)] in the same thing sold, then (1) [(2)] to him in the right to the thing sold): that is, then to the partner in the right to the thing sold: (like drinking water (3) and the private road (4) like drinking water on a river in which ships do not run, and a road that does not pass, then to an adjacent neighbor, whose door is in another lane, like someone placing a log on the wall): He only mentioned the one who placed the log so that it is known that he is a neighbor, and not a mixer. It is not required for the adjacent neighbor [(5)] to place the trunk, even if he has nothing on the wall in order to be an adjacent neighbor, and according to Al-Shafi’i (6) - may God be pleased with him - pre-emption [(7)] is not established for the neighbor, but for the first two. [Chapter on requesting pre-emption]
( អដ្ឋកថា សុំ [(១)] ក្នុងសម័យដែលខ្លួនរៀនអំពីការលក់ ប្រើពាក្យដែលយល់ពាក្យសុំ ដូចជា សុំមុន និងពាក្យដូចនោះ) ដូចជា៖ អាត្មាអញ សុំមុន ឬ អាត្មាអញសុំ ហើយពិចារណា សន្និសិទនៃចំណេះដឹង ជាជម្រើស អាល់កៈគី - (បបហបហប) ខ្លះ - ម. [ជម្រើស] (២) ក្រុមប្រឹក្សា ទោះបីគាត់នៅស្ងៀម (៣) ភាពស្ងៀមស្ងាត់បំផុត ការលើកលែងទោសជាមុនរបស់គាត់គឺគ្មានសុពលភាព (៤) (ដែលជាការស្នើសុំបន្ត) ប៉ុន្តែគេហៅថា [(៥)] នេះបង្ហាញពីគោលបំណងនៃការពន្លឿន ដូចជាអ្នកអង្វរលោត [(១)] (២) និងការសុំជាមុន។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(The pre-emptor asks for it [(1)] in the session where he learns about the sale, using a word that understands his request, such as asking for pre-emption and the like), such as: I am asking for pre-emption, or I am asking for it, and considering the conference of knowledge to be the choice of Al-Karkhi - may God be pleased with him - and according to some sheikhs - may God be pleased with them - he has no [option] (2) the council, even if he remains silent (3) the slightest silence, his pre-emption is invalidated (4), (and it is a request for success), but it is called [(5)] this. To indicate the purpose of hastening, as if the intercessor jumps[(1)](2) and asks for pre-emption.
(បន្ទាប់មកគាត់ធ្វើជាសាក្សីលើអចលនទ្រព្យ ឬប្រឆាំងនឹងអ្នកជាមួយគាត់ (3)[(4)][(5)] ពីអ្នកលក់ ឬអ្នកទិញ(6) ហើយគាត់និយាយថា៖ អញ្ចឹងហើយបានទិញផ្ទះនេះ (7) ហើយខ្ញុំជាអ្នកបង្កើតមុន ខ្ញុំបានសុំទិញទុកមុន ហើយខ្ញុំកំពុងស្នើសុំវាឥឡូវនេះ ដូច្នេះសូមធ្វើជាសាក្សីជាមួយគាត់ ហើយវាជាការស្នើសុំសក្ខីកម្ម)។ ដឹងថាការស្នើសុំនេះត្រូវបានទាមទារតែនៅពេលដែលអ្នកអាច [(8)] ធ្វើជាសាក្សីនៅផ្ទះ និងជាមួយម្ចាស់ (1) បើទោះបីជាគាត់អាចនិងមិនផ្តល់សក្ខីកម្មក៏ដោយ ការលើកលែងជាមុនរបស់គាត់គឺមិនត្រឹមត្រូវទេ ហើយនៅក្នុង ((គ្រាប់រំសេវ))៖ ប្រសិនបើអ្នកមុនកំពុងធ្វើដំណើរទៅ Mecca ហើយគាត់ (2) សុំភស្តុតាង ហើយគាត់មិនអាចសុំសាក្សីនៅផ្ទះបានទេ ប្រសិនបើគាត់រកសាក្សីនៅផ្ទះ ឬជាមួយភ្នាក់ងារ។ ហើយប្រសិនបើគាត់រកមិនឃើញ គាត់ផ្ញើអ្នកនាំសារ ឬ (3) សំបុត្រមួយ ហើយប្រសិនបើ [គាត់មិន] (4) រកឃើញមួយ នោះគាត់នៅលើការដកប្រាក់របស់គាត់។ ប្រសិនបើគាត់មានវត្តមានគាត់សួរហើយប្រសិនបើគាត់រកឃើញមួយហើយមិនធ្វើដូច្នេះទេការលើកលែងជាមុនរបស់គាត់គឺមិនត្រឹមត្រូវទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(Then he bears witness at the property, or against those with him(3)[(4)][(5)] from a seller or a buyer(6), and he says: So-and-so bought this house(7), and I am its pre-emptor. I had asked for pre-emption, and I am requesting it now, so bear witness to him, and it is a request for testimony). Know that this request is only required when you are able[(8)] to bear witness at the house and with the owner(1) even if he is able and does not testify, his pre-emption is invalid, and in ((Al-Dhakhira)): If the pre-emptor is on the way to Mecca and he (2) asks for proof, but is unable to ask for witnesses at home, or with the person in possession, he appoints an agent if he finds one, and if he does not find one, he sends a messenger, or (3) a letter, and if [he does not] (4) find one, then he is on his pre-emption. If he is present, he asks, and if he finds one and does not do so, his pre-emption is invalid.
(បន្ទាប់មកគាត់ដាក់ពាក្យទៅចៅក្រមហើយនិយាយថា [(5)]៖ ទិញផ្ទះបែបនេះហើយខ្ញុំជាអ្នកអង្វរសម្រាប់ផ្ទះរបស់ខ្ញុំបែបនេះ ដូច្នេះពេលវេលារបស់គាត់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យខ្ញុំ ហើយវាជាការស្នើសុំកម្មសិទ្ធិ និងវិវាទ ហើយការពន្យារពេលវាមិនសុពលភាពទេ[(1)] ការពន្យាពេលមុន មូហាំម៉ាត់បាននិយាយថា (1) ។ ខែ វាមិនត្រឹមត្រូវ ហើយគាត់នឹងចេញ fatwa(2)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(Then he applies to a judge and says[(5)]: So-and-so bought such-and-such a house, and I am its intercessor for such-and-such a house of mine, so his time is handed over to me, and it is a request for ownership and a dispute, and delaying it does not invalidate[(1)] the pre-emption(1). And Muhammad - may God be pleased with him - said: If he delays it for a month, it is invalidated, and he will issue a fatwa (2).
ហើយប្រសិនបើគាត់ស្នើសុំ [(3)]៖ ចៅក្រមនៃមារសត្រូវសួរ[(1)] [អំពីវា](2): នោះគឺអំពីកម្មសិទ្ធិរបស់បុព្វបុរសនៃផ្ទះដែលគាត់កំពុងអង្វរករ (ប្រសិនបើគាត់ទទួលស្គាល់កម្មសិទ្ធិលើអ្វីដែលគាត់កំពុងអង្វរករ ឬបដិសេធមិនស្បថលើការដឹងថាគាត់ជាម្ចាស់នៃកម្មសិទ្ធបញ្ញា ឬ- និង-) គាត់សួរគាត់អំពីការទិញ ហើយប្រសិនបើគាត់ទទួលស្គាល់វា ឬបដិសេធពី (4) ស្បថលើលទ្ធផលឬហេតុផល) ដឹងថាការលើកលែងត្រូវបានបង្កើតឡើងប្រសិនបើវាត្រូវបានយល់ព្រមគាត់ស្បថលើលទ្ធផល: ដោយព្រះ។ បុព្វេសន្និវាសនេះ មិនសមគួរនឹងអាត្មាអញទេ សូម្បីតែមានការយល់ខុសគ្នាអំពីវាដូចជាមុនរបស់អ្នកជិតខាង ក៏ស្បថនឹងបុព្វហេតុថា ៖ ដោយព្រះ ខ្ញុំមិនបានទិញផ្ទះនេះទេ។ ដោយសារតែគាត់អាចស្បថលើអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងស្របតាមគោលលទ្ធិ Shafi'i - (ﷺ) - ហើយវាត្រូវបានរៀបរាប់ពីមុននៅក្នុង ((The Book of Suit))(5)[(6)] (ឬអ្នកទិញមុនបានបញ្ចាំវា វានឹងត្រូវបង់ឱ្យគាត់ ហើយប្រសិនបើគាត់មិននាំយកតម្លៃ[(7)] នៅពេលនោះ (1) ច្បាប់នោះត្រូវបង់។ ហើយអ្នកទិញមានសិទ្ធិបិទផ្ទះដើម្បីប្រមូល (3) តម្លៃរបស់វា[(4)] ប្រសិនបើអ្នកទិញមុនត្រូវបានប្រាប់: បង់ថ្លៃហើយបន្ទាប់មកពន្យាពេល ការលើកលែងមុនរបស់គាត់មិនត្រូវបានលុបចោលទេ (5) ហើយគូប្រជែងរបស់អ្នកលក់គឺប្រសិនបើមិនបានប្រគល់ [(6)]): នោះគឺការបញ្ចុះតម្លៃជាមុនរបស់អ្នកលក់ប្រសិនបើគាត់មិនប្រគល់ទំនិញដែលបានលក់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And if he requests[(3)]: the adversary judge asks[(1)] [about it](2): that is, about the pre-emptor’s ownership of the house for which he is interceding, (if he acknowledges the ownership of what he is interceding for, or refrains from swearing on the knowledge that he is the owner of such-and-such, or (3) the pre-emptor mortgages, he asks him about the purchase, and if he acknowledges it or refrains from (4) swearing on the outcome or reason), know that pre-emption is established, if it is agreed upon, he swears on the outcome: by God. This pre-emptor does not deserve to be pre-empted against me, even if there is a difference of opinion about it, such as the pre-emption of a neighbor, he swears to the cause: By God, I did not buy this house. Because he may swear to what is happening according to the Shafi’i doctrine - may God be pleased with him -, and it has been mentioned previously in ((The Book of Suits))(5)[(6)], (or the pre-emptor has mortgaged it, it will be paid for him, and if he does not bring the price[(7)] at the time of the lawsuit, and if it is paid he must (1) bring it[(2)], and the buyer has the right to foreclose the house to collect (3) its price[(4)]. If the pre-emptor is told: Pay the price and then delay, his pre-emption is not invalidated (5) and the seller’s opponent if he does not Deliver[(6)]): That is, the seller’s pre-emptor discount if he does not deliver the sold item to the buyer.