អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 3,141 ជំពូក។"
បន្ទាប់មកគាត់បានភ្ជាប់ជាមួយបញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាទាំងពីរ [(2)] ដែលជាពាក្យសម្បថ ឬគាត់បានបញ្ជាក់ពាក្យរបស់គាត់ថា (ហើយគាត់បានសម្លាប់ឈ្លើយសឹក (3) ឬធ្វើជាទាសករពួកគេ [(4)] ឬទុកឱ្យពួកគេដោះលែងនៅក្រោមការការពាររបស់យើង) នោះគឺដើម្បីឱ្យពួកគេក្លាយជា [(1)] ប្រជាជនរបស់យើង។ (គាត់បានបដិសេធ [(2)] ក្នុងចំណោមពួកគេ និងតម្លៃលោះរបស់ពួកគេ។ ការប្រោសលោះ៖ ចាកចេញ និងយកប្រាក់ពីគាត់ ឬអ្នកទោសមូស្លីមពីពួកគេនៅក្នុង [សម្ភាសន៍របស់ពួកគេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Then he connected with one of the two matters[(2)], which is an oath, or he affirmed his saying: (And he killed the captives(3), or enslaved them[(4)], or left them free under our protection): that is, so that they would be[(1)] our people. (He denied [(2)] of them and their ransom.) Manna: To leave[(3)] the infidel captive without taking anything from him. Redemption: to leave and take (4) money from him, or a Muslim prisoner from them in [their interview.
នៅក្នុង Al-Mann](1) មិនដូច Al-Shafi'i(2)[(3)] - (ﷺ) - ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
In Al-Mann](1) the disagreement of Al-Shafi’i(2)[(3)] - may God be pleased with him -.
ចំពោះការប្រោសលោះ [(1)] មុនពេលសង្រ្គាម [(1)] ទទួលបន្ទុករបស់វា វាគឺអាចអនុញ្ញាតបាន [(2)] ជាមួយនឹងប្រាក់ មិនមែនជាមួយអ្នកទោសមូស្លីមទេ ហើយបន្ទាប់ពីវា វាមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានលុយទេ យោងទៅតាមការយល់ស្របរបស់អ្នកប្រាជ្ញរបស់យើង ហើយដោយព្រលឹង វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ យោងទៅតាម Abu Hanifam) - និងតាម (ﷺ) - និងនៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Yusuf - (ﷺ) - ការនិទានរឿងពីរ ហើយយោងទៅតាម Al-Shafi'i (3) - (ﷺ) - វាពិតជាអនុញ្ញាត។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
As for redemption[(1)], before the war[(1)] bears its burden, it is permissible[(2)] with money, not with the Muslim prisoner, and after it, it is not permissible with money according to the consensus of our scholars, and with the soul, it is not permissible according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -, and it is permissible according to Muhammad - may God be pleased with him -, and on the authority of Abu Yusuf - may God be pleased with him - two narrations, and according to Al-Shafi’i(3) - may God be pleased with him - it is absolutely permissible.
(1)[(2)] ហើយវាលស្រែរបស់សត្វមួយ [(3)] ត្រូវបានរហែកចំហរ (4) ហើយវាត្រូវបានសំលាប់ និង ដុត (5) ហើយការបែកខ្ញែក[(6)] នៅសល់តែប្រាក់កក់[(1)] ហើយវាបានត្រលប់មកវិញ[(2)] នៅទីនេះ(3) ហើយវាត្រូវបានបែងចែក (4) និង ប្រកាស(6) មាន [(7)] ដូចជាអ្នកប្រយុទ្ធ [(8)] នៅក្នុងវា): នោះគឺនៅក្នុងចៀម។ (ទេ Souqi(1)[(2)] មិនបានប្រយុទ្ធទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And return them to their home(1)[(2)], and the harrow of an animal[(3)] is torn open(4) and it is slaughtered and burned(5), and the division of spoils[(6)] there is only a deposit[(1)] and it is returned[(2)] here(3) and it is divided,(4) and the apostasy(5) and extended[(6)] overtakes them there[(7)] like a fighter[(8)] in it): that is, in The sheep. (No, Souqi(1)[(2)] did not fight.
ក៏មិនមានអ្នកណាស្លាប់ដែរ [(១)]។ ដោយសារតែសមិទ្ធិផល គាត់ក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់យើង ហើយយោងទៅតាមអាល់សាហ្វីអ៊ី (2) - (ﷺ) - គាត់ក្លាយជាស្តេចដែលមានស្ថេរភាពក្នុងការកម្ចាត់ពួកក្បត់ ដូច្នេះអ្នកណាដែលស្លាប់បន្ទាប់ពីនោះទទួលមរតកចំណែករបស់គាត់ (ហើយចំណែកនៃអ្នកណាដែលស្លាប់ត្រូវបានទទួលមរតកនៅទីនេះ (3) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Nor is there anyone who dies [(1)]. Because with achievement, he becomes our property, and according to Al-Shafi’i (2) - may God be pleased with him - he becomes a king with the stability of defeating the infidels, so whoever dies after that inherits his share, (and the share of whoever dies is inherited here (3).
អនុញ្ញាតឱ្យយើងមាន [(1)] អាហារ[(2)] ចំណី[(3)] អុស[(4)] ខ្លាញ់(5)[(6)] និងអាវុធដែលយើងត្រូវការ[(1)] ដោយមិនបែងចែកវា មិនមែនបន្ទាប់ពីទុកវាចោល(2)[(3)] ហើយក៏មិនលក់វា[(4)] និងការផ្តល់ហិរញ្ញប្បទានវា [(5] ឥណទាន [(6)] ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
It is permissible for us to have [(1)] food[(2)], fodder[(3)], firewood[(4)], fat(5)[(6)], and weapons that we need[(1)] without dividing it, not after leaving it(2)[(3)], nor selling it[(4)] and financing it[(5)], and returning[(6)] the credit to the spoils.
អ្នកណាដែលប្តូរមកសាសនាឥស្លាម (1)[(2)] នឹងការពារខ្លួន[(3)] និងកូនរបស់គាត់[(4)]; ដោយសារតែគាត់បានក្លាយជាមូស្លីមជាលទ្ធផល (និងលុយជាមួយគាត់ [(5)] ឬដាក់ប្រាក់ដោយឥតលាក់លៀម): មានន័យថាលុយដែលគាត់ដាក់ក្នុងជំនឿលើមូស្លីម ឬមិនមែនជាមូស្លីម។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Whoever converts to Islam (1)[(2)] will protect himself[(3)] and his child[(4)]; Because he became a Muslim as a result, (and money with him [(5)] or deposited infallibly): meaning money that he placed in trust with a Muslim, or a non-Muslim.
(មិនមែនកូនប្រុសរបស់គាត់ [(១)] ចាស់ហើយអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងផ្ទៃពោះ (២) និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់); ដោយសារតែទ្រព្យសម្បត្តិជាផ្នែកនៃផ្ទះនៃសង្រ្គាម ហើយវាស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ប្រជាជនក្នុងផ្ទះ ដូច្នេះវាគឺ (3) មិនដូច Al-Shafi'i (4) [(5)] - (ﷺ) -, (ហើយទាសកររបស់គាត់គឺជាអ្នកប្រយុទ្ធ (6) ហើយប្រាក់របស់គាត់គឺជាមួយនឹងសង្រ្គាមរបស់ខ្ញុំដោយការដណ្តើមយក ឬជាប្រាក់កក់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(Not his son [(1)] is old, and his wedding and her pregnancy (2) and his estate); Because the property is part of the totality of the war house, and it is in the hands of the people of the house, so it is (3) contrary to Al-Shafi’i (4) [(5)] - may God be pleased with him -, (And his servant is a fighter (6), and his money is with my war by usurpation, or as a deposit.
[អ្នកជិះសេះមានព្រួញពីរ ហើយអ្នកថ្មើរជើងមានព្រួញ] (១) ហើយចាត់ទុកថាជាពេលជែង (២)៖ នោះគេចាត់ទុកជាសិទ្ធិនៃព្រួញរបស់អ្នកជិះសេះ និងអ្នកថ្មើរជើងនៅពេលឆ្លងផ្លូវ (៣) [(៤)] ដែលជាច្រកទ្វារធំទូលាយនៅលើផ្លូវលំ ហើយច្រកចូលគឺជាច្រកចូលមួយ ក្នុងចំណោមផ្ទះរបស់រ៉ូម៉ាំង។ ហើយយោងទៅតាម Al-Shafi'i (6) សូមព្រះជាម្ចាស់អាណិតអាសូរគាត់ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពេលវេលានៃសាក្សីចំពោះឧប្បត្តិហេតុ [(7)]។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
[The horseman has two arrows, and the footman has an arrow] (1) and it is considered the time of overtaking (2): That is, it is considered for the entitlement of the arrow of the horseman and the footman at the time of crossing the path (3) [(4)], which is the wide gate on the track, and the strait is one of the Roman straits, and what is meant here (5) is the entrance to the house of war, and according to Al-Shafi’i (6), may God have mercy on him, it is considered the time of witnesses to the incident [(7)].
អ្នកណា [(1)] ចូលផ្ទះគេជាសេះ ហើយសេះស្លាប់) មានន័យថា គាត់ស្លាប់[(2)] ហើយឃើញហេតុការណ៍ដោយថ្មើរជើង (គាត់មានចំណែកពីរគឺចំណែក[(3)] របស់អ្នកជិះសេះ ហើយអ្នកណាចូល (1) ដោយថ្មើរជើង ហើយទិញ (2) សេះមានចំណែកនៃអ្នកថ្មើរជើង) នេះគឺនៅជាមួយយើងចំពោះ Al-Sha (3) ប៉ុន្តែ (3) ផ្ទុយទៅវិញ [(5)] ហើយចំណែករបស់អ្នកជិះសេះមានភាគហ៊ុនបួន[(6)]។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(Whoever [(1)] enters their house as a horseman and his horse dies): that is, he dies[(2)] and witnesses the incident on foot, (he has two shares: the share[(3)] of a horseman, and whoever enters it (1) on foot and buys (2) a horse, has the share of a footman), this is with us, but (3) according to Al-Shafi’i (4) may God have mercy on him, on the contrary[(5)], and the horseman’s share has four shares[(6)].
(ហើយគាត់មិនបរិច្ចាគទេលើកលែងតែសេះ [(1)]): នោះគឺសេះមួយ ដូច្នេះវាត្រូវបានគេដឹងពីនេះថាគាត់មិនបានបរិច្ចាគសម្រាប់សត្វលាឬអូដ្ឋ (1) [(2)] ។ (មិនមែនសម្រាប់ទាសករ ក្មេងប្រុស ស្ត្រី មិនមែនជាមូស្លីម ឬមិនមែនជាមូស្លីម ហើយគាត់បានដាក់ជូនពួកគេ [(3)])៖ ការចុះចូលគឺជាការផ្តល់ឱ្យតិចតួច ហើយអ្វីដែលមានន័យនៅទីនេះគឺតិចជាងចំណែកនៃការលួច។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And he does not contribute except for a horse [(1)]): that is, one horse, so it is known from this that he does not contribute for a mule or a camel (1) [(2)]. (Not for a slave, a boy, a woman, a non-Muslim, or a non-Muslim, and he submitted to them [(3)]): Submission is giving a little, and what is meant here is less than a share of the spoils.
(ហើយទីប្រាំ[(1)] គឺសម្រាប់ជនក្រីក្រ[(2)](3) និងក្មេងកំព្រា[(4)](5) និងអ្នកធ្វើដំណើរ[(6)] និងអ្នកក្រ[(1)] នៃសាច់ញាតិត្រូវបានប្រគល់ឱ្យពួកគេ ហើយគ្មានអ្វីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកមានក្នុងចំណោមពួកគេ [(1)] [និងការចងចាំរបស់ព្រះ] (2) ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត (4) ពរជ័យនៃ (3) ធ្លាក់លើគាត់ ដោយការស្លាប់របស់គាត់ [(5)] ដូចជាបរិសុទ្ធ(6)[(7)]): នេះគឺជាអ្វីដែលយើងមាន។ យោងទៅតាម Al-Shafi'i (1) សូមព្រះជាម្ចាស់អាណិតអាសូរដល់គាត់ វាត្រូវបានបែងចែកជាប្រាំចំណែក៖ ចំណែកនៃរ៉សូល សន្តិភាពកើតមានលើគាត់ សម្រាប់កាលីហ្វ [(2)] ។ តាមទស្សនៈរបស់យើង គាត់បានដួលដោយសារតែការស្លាប់របស់គាត់ ដូចជាអាល់សាហ្វីបានធ្លាក់ចុះសម្រាប់នប៊ី (ﷺ) សន្តិភាពមានលើគាត់ មានសិទ្ធិក្នុងការជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្លួនគាត់នូវវត្ថុមួយចំនួន (3) ។ ហើយចំណែកនៃសាច់ញាតិជារបស់ពួកគេ [(4)]៖ នោះគឺទៅ Banu Hashim និង Banu al-Muttalib ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And the fifth[(1)] is for the poor[(2)](3), and the orphan[(4)](5), and the wayfarer[(6)], and the poor[(1)] of relatives are given over them and nothing is given to the rich among them[(1)], [and the remembrance of God](2) the Most High for blessing(3)[(4)], and the arrow of the Prophet, peace be upon him, fell with his death[(5)] like the pure(6)[(7)]): This is what we have. According to Al-Shafi’i (1), may God have mercy on him, it is divided into five shares: the share of the Messenger, peace be upon him, for the Caliph [(2)]. In our view, he fell due to his death, just as al-Safi fell, for the Prophet, peace be upon him, had the right to select for himself some of the spoils (3). And the shares of relatives belong to them [(4)]: that is, to Banu Hashim and Banu al-Muttalib.
ចូរដឹងថា នប៊ី (ﷺ) - (ﷺ) - គឺ Muhammad [(1)] bin Abdullah[(2)] bin Abdul Muttalib bin Hashim bin Abd Manaf ហើយ Abd Manaf មានកូនប្រុសបួននាក់គឺ Hashim, Al-Muttalib, Abd Shams[(1)] និង Nawfal[(2)] -p (ហើយនៅពេលដែលព្រះជាម្ចាស់បានបែងចែក ការរឹបអូសរបស់ Khaybar [(4)] គាត់បានបែងចែកសាច់ញាតិរបស់គាត់មួយភាគប្រាំរវាង Banu Hashim និង Banu al-Muttalib Othman - (ﷺ) - គឺជាកូនប្រុសម្នាក់របស់ Abd Shams [(5)] ហើយ Jubair bin Mut'im គឺជាកូនប្រុសម្នាក់របស់ Nawfal [(6)] ពីព្រះជាម្ចាស់ ((6)) ដូច្នេះពួកយើងមិនបាននិយាយទៅកាន់ពួកគេទេ បដិសេធ(7) ឧត្តមភាពរបស់ Banu Hashim ដោយសារតែកន្លែងរបស់អ្នកដែលព្រះជាម្ចាស់បានដាក់អ្នក ប៉ុន្តែយើង និងដៃគូរបស់យើងមកពី Banu al-Muttalib គឺស្មើនឹងអ្នកក្នុងត្រកូល[(8)] ដូច្នេះចុះអ្នកវិញ [(1)] តើអ្នកបានផ្តល់ឱ្យពួកគេ និងដកហូតពួកយើង? ដូច្នេះគាត់បាននិយាយថា - (ﷺ) -: ((ពួកគេមិនបានបំបែកចេញពីខ្ញុំទេ[(2)] នៅក្នុងសម័យមុនអ៊ីស្លាម ឬនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម ហើយគាត់បាន interlaced [(3)] រវាងម្រាមដៃរបស់គាត់))(4) ដូច្នេះ Al-Shafi'i(5) - (ﷺ) - បែងចែកវា (6) ជានប៊ី (ﷺ)[(7)] សន្តិភាពវាស្ថិតនៅលើគាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Know that the Prophet - may God bless him and grant him peace - is Muhammad[(1)] bin Abdullah[(2) ] bin Abdul Muttalib bin Hashim bin Abd Manaf, and Abd Manaf had four sons: Hashim, Al-Muttalib, Abd Shams[(1)], and Nawfal[(2)]. When the Messenger of God[(3)] - may God bless him and grant him peace - divided the spoils of Khaybar[(4)], he divided a fifth of his relatives between Bani Hashim and Bani Bani. Al-Muttalib, and Othman - may God be pleased with him - was one of the sons of Abd Shams[(5)], and Jubair bin Mut’im was one of the sons of Nawfal[(6)], so they spoke to the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - and they said: We do not deny (7) the superiority of Banu Hashim because of your place in which God placed you, but we and our companions are of Banu al-Muttalib to you in lineage equal[(8)], so what is the matter[(1)] you gave them and deprived us, so he said - may God’s prayers and peace be upon him -: ((They did not separate from me[(2)] in pre-Islamic times or in Islam, and he interlaced[(3)] between his fingers))(4). Al-Shafi’i(5) - may God be pleased with him - divided it(6) as the Prophet[(7)], peace be upon him, divided it.
ហើយយើងនិយាយ [(1)] ទៅកាន់គាត់ថាៈ អ្នកនាំសាររបស់ព្រះជាម្ចាស់ - (ﷺ) - បានលេសសម្រាប់ភាពជាដៃគូ និងការគាំទ្ររបស់ពួកគេ [(2)] ជាមួយគាត់ ដូច្នេះគាត់មិនបានរស់រានមានជីវិតពីការស្លាប់របស់គាត់ទេ - (ﷺ) - ដូច្នេះបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់គាត់ ពួកគេសមនឹងទទួលបាន - (ﷺ) - ភាពក្រីក្រ ដូចដែលគាត់បាននិយាយ[(3)] - (ﷺ) -: ()] ទីប្រាំ))(2) ហើយដោយសារវាជាការជំនួស zakat អ្នកដែលសមនឹងទទួលបាន zakat សមនឹងទទួលបានវា ហើយវាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា Caliphs ដែលត្រូវបានណែនាំត្រឹមត្រូវបានប្រើដើម្បីបែងចែកដូចដែលយើងបាននិយាយ[(3)] និង Omar[(4)] - (ﷺ) - បានផ្តល់ឱ្យអ្នកក្រីក្ររបស់ពួកគេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
We say[(1)] to him: The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - made excuses for their companionship and support[(2)] of him, so he did not survive his death - may God’s prayers and peace be upon him -, so after his death - may God’s prayers and peace be upon him - they are entitled to poverty, as he said[(3)] - may God’s prayers and peace be upon him -: ((And he compensated you[(1)] from it with a fifth of the fifth))(2), and since it was a substitute for zakat, whoever deserves zakat deserves it, It has been reported that the Rightly Guided Caliphs used to distribute as we said[(3)], and Omar[(4)] - may God be pleased with him - used to give to their poor.
(ហើយអ្នកណាដែលចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់គេ នោះវាយ [(1)] ប្រាំ (2) [(3)] លើកលែងតែអ្នកដែលគ្មានការការពារ [(4)] និងគ្មានការអនុញ្ញាត); ដោយសារតែទីប្រាំត្រូវបានគេយក [(5)] ពី spoils ហើយ spoils គឺជាអ្វីដែលត្រូវបានយក (6) ពី infidels ដោយបង្ខំ ហើយនេះគឺជា inviolability ។ ប្រសិនបើគាត់មិនមានអភ័យឯកសិទ្ធិ ប៉ុន្តែរកឃើញការអនុញ្ញាតពីអ៊ីម៉ា នោះវាស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងនៃអភ័យឯកសិទ្ធិ[(7)]; ព្រោះថា អ៊ីម៉ាម ដោយការអនុញ្ញាត តាំងចិត្តគាំទ្រគាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And whoever enters their home, then attacks [(1)] five (2) [(3)] except those who have no protection [(4)], and no permission); Because the fifth is taken[(5)] from the spoils, and the spoils are what was taken(6) from the infidels by force, and this is inviolability. If he does not have immunity, but finds the permission of the Imam, then it is under the ruling of immunity[(7)]; Because the Imam, by permission, committed himself to supporting him.
(១) អាមាត្យមានសិទ្ធិធ្វើកម្មដោយស្ម័គ្រ[(១)] ក្នុងពេលប្រយុទ្ធ [(២)] បន្ទាន់[(៣)] ដូច្នេះថាៈ អ្នកណាសម្លាប់មនុស្សស្លាប់ ទទួលផលចោរកម្មៈ អំពើស្ម័គ្រគឺ ឲ្យវត្ថុបន្ថែមលើចំណែកនៃទ្រព្យ ហើយការផ្សំ (៤)[(៥)] បញ្ជាក់ថា អ្នកណាស្លាប់ (៥) ការប្លន់របស់គាត់ គាត់បានហៅគាត់ថាគាត់ស្លាប់ដោយសារតែគាត់ជិតត្រូវបានគេសម្លាប់ (ឬសម្រាប់អាថ៌កំបាំងមួយ ខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យអ្នកមួយភាគបួនបន្ទាប់ពីទី 5): នោះគឺបន្ទាប់ពីទី 5 ត្រូវបានដកចេញ ខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យអ្នកមួយភាគបួននៃដែលនៅសល់ ឬមួយភាគបីនៃវា ឬអ្វីមួយដូចនោះ (មិនមែនបន្ទាប់ពីទទួលបាន [(1)] នៅទីនេះ (2)): នោះគឺនៅក្នុងលំនៅឋាននៃសាសនាឥស្លាម ទីប្រាំ(4)[(5))។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(The imam has the right to perform a voluntary deed[(1)] at the time of fighting[(2)] with urgency[(3)], so he says: Whoever kills a dead person gets his plunder: The voluntary act is to give something in addition to the share of spoils, and the combination (4)[(5)] indicates the increase, his saying: Whoever (6) kills[(7)] a dead person gets his plunder; He called him dead because he was close to being killed. (Or for a secret, I gave you a quarter after the fifth): that is, after the fifth was removed, I gave you a quarter of the remainder, or a third of it, or something like that, (not after attaining [(1)] here (2)): that is, in the abode of Islam; Because then it became the property[(3)] of the spoils (except for the fifth(4)[(5)).
ហើយគាត់បានប្លន់គាត់នូវអ្វីដែលគាត់មាន [(1)] សូម្បីតែទូករបស់គាត់ និងរបស់ដែលនៅលើនោះ ហើយវាជារបស់មនុស្សគ្រប់គ្នា [(2)] ប្រសិនបើគាត់មិនបានបំបែកការតមអាហារ) ផ្ទុយពី Al-Shafi'i (3) - (ﷺ) - ការប្លន់ជាមួយគាត់ជារបស់អ្នកសម្លាប់ប្រសិនបើគាត់ [(4)] សក្តិសមក្នុងការរួមចំណែកដល់គាត់ ហើយ (5) គាត់បានសម្លាប់គាត់នាពេលអនាគត។ ព្រោះតែពាក្យសំដីរបស់គាត់ [(6)] លើគាត់ - (ﷺ) -: ((( អ្នកណាសម្លាប់មនុស្សស្លាប់ អ្នកនោះបានប្លន់))(7)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And he robbed him of what he had [(1)] even his boat and what was on it, and it belongs to everyone[(2)] if he did not break his fast. Contrary to Al-Shafi’i (3) - may God be pleased with him -, the plunder belongs to the murderer if he [(4)] is worthy of contributing to it, and he killed him in the future[(5)]; According to his saying [(6)] - may God bless him and grant him peace -: ((Whoever kills a dead person gets his plunder))(7).
យើង[(1)] ផ្អែកលើការហាមឃាត់[(2)] និងមិនផ្អែកលើការបង្កើតច្បាប់ Sharia ទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
We[(1)] base this on the prohibition[(2)] and not on the establishment of Sharia law.
ជំពូកស្តីពីការដណ្តើមយកមនុស្សមិនស្មោះត្រង់ [(3)] (ប្រសិនបើពួកគេខ្លះចាប់ (1)[(2)] ខ្លះទៀតយកលុយរបស់ពួកគេ ឬអូដ្ឋដែលប្រគល់ឱ្យពួកគេវិញ [(3)] ឱ្យពួកគេ ឬពួកគេដណ្តើមយកលុយរបស់យើង[(4)] ហើយចាប់យកវានៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ[(5)] ហើយកាន់កាប់វា[(6)]): នេះនៅជាមួយយើង។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Chapter on the takeover of the infidels [(3)] (If some of them captive(1)[(2)] others and take their money, or a camel that is returned[(3)] to them, or they conquer our money[(4)] and seize it in their house[(5)] and possess it[(6)]): This is with us.
ចំពោះ Al-Shafi'i (1) - (ﷺ) -: មនុស្សមិនស្មោះត្រង់មិនមានទ្រព្យសម្បត្តិរបស់យើងទេ [(2)] ដោយរឹបអូសវាដូចដែលបានបញ្ជាក់ [(3)] នៅក្នុងគោលការណ៍នៃយុត្តិសាស្រ្ត (1): ការហាមឃាត់សកម្មភាពត្រេកត្រអាលចាំបាច់[(2)] អាប់អួ[(3)] ចំពោះភ្នែករបស់មនុស្សម្នាក់ (មិនមែនភ្នែកមួយ) និងផ្លូវច្បាប់។ សេចក្តីសម្រេច [(២)] ដែលជាកម្មសិទ្ធិ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
As for Al-Shafi’i (1) - may God be pleased with him -: The infidels do not take possession of our wealth[(2)] by seizing it, as stated[(3)] in the principles of jurisprudence(1): Prohibiting sensual actions necessitates[(2)] ugliness[(3)] to one’s eyes, and ugliness to one’s eyes[(1)] does not serve as a legal ruling[(2)], which is ownership.