មូ៉វ៉ាត់ត អ៊ីម៉ាម ម៉ាលីក موطأ مالك
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 1,858 ហាឌីស។
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ដែល Yahya ibn Said អាល់-អាន់សារី បាននិយាយថា Muhammad ibn Ibrahim ibn អាល់-Harith at-Taymi បានប្រាប់គាត់ពី Isa ibn Talha ibn Ubaydullah ពី Umayr ibn Salama ad-Damri ពី អាល់-Bahzi ថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)សូមឱ្យគាត់ផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់នៅពេល Makhka ។ នៅពេលដែលពួកគេបានទៅដល់ ar-Rawha ពួកគេមិនបានរំពឹងទុកថាបានមកលើសត្វលាព្រៃដែលរងរបួស។ មាននរណាម្នាក់បាននិយាយអំពីវាទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ហើយគាត់បាននិយាយថា "ទុកវាចោលទៅ បុរសដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វានឹងមកដល់" ។ បន្ទាប់មក អាល់-Bahzi ដែលជាបុរសនោះ បានមករកនប៊ី សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ ហើយផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ហើយបាននិយាយថា "រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ចូរធ្វើអ្វីដែលអ្នកចង់បានជាមួយនឹងលានេះ" ហើយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សូមឲ្យអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បានប្រាប់ អាប៊ូ ប៉ាកកើ ឱ្យបែងចែកវានៅក្នុងក្រុម។ បន្ទាប់មកពួកគេបានបន្តរហូតដល់ពួកគេមកដល់អណ្តូងនៃ អាល់-Uthaba ដែលស្ថិតនៅចន្លោះ ar-Ruwaytha និង អាល់-Arj (រវាង Makka និង Madina) ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេបានមកដោយចៃដន្យនៅលើ gazelle ដែលមានព្រួញមួយនៅក្នុងវា Iying នៅចំហៀងរបស់វានៅក្នុងម្លប់មួយចំនួន។ គាត់បានអះអាងថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បានប្រាប់នរណាម្នាក់ឱ្យឈរនៅក្បែរវា ដើម្បីប្រាកដថាគ្មាននរណាម្នាក់រំខានវារហូតដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាបានឆ្លងកាត់។
Yahya related to me from Malik that Yahya ibn Said al-Ansari said that Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Harith at-Taymi told him from Isa ibn Talha ibn Ubaydullah, fromUmayr ibn Salama ad-Damri, from al-Bahzi, that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, set out once for Makka while in ihram. When they had reached ar-Rawha, they unexpectedly came upon a wounded wild ass. Someone mentioned it to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and hesaid, "Leave it. The man to whom it belongs is about to come." Then al-Bahzi, who was the man, came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and said, "Messenger of Allah, do whatever you want with this ass,' and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, told Abu Bakr to divide it up among the company. Then they went on until they came to the well of al-Uthaba, which was between ar-Ruwaytha and al-Arj (between Makka and Madina), where they unexpectedly came upon a gazelle with an arrow in it, Iying on its side in some shade. He claimed that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, told someone to stand by it to make sure no one disturbed it until everyone had passed by
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Yahya ibn Said ថាគាត់បានលឺ Said ibn អាល់-Musayyab ទាក់ទងនឹង Abu Hurayra ថាគាត់ត្រលប់មកពី Bahrayn ហើយនៅពេលដែលគាត់បានទៅដល់ ar-Rabadha គាត់បានរកឃើញក្រុមជនមកពីអ៊ីរ៉ាក់នៅ ihram ដែលបានសួរគាត់ថាតើពួកគេអាចញ៉ាំសាច់របស់ Rabad ដែលពួកគេបានរកឃើញឬអត់។ វា។ គាត់បាននិយាយថា “ក្រោយមកខ្ញុំមានការងឿងឆ្ងល់អំពីអ្វីដែលខ្ញុំបានប្រាប់ពួកគេឱ្យធ្វើ ដូច្នេះនៅពេលដែលខ្ញុំត្រលប់ទៅ Madina ខ្ញុំបាននិយាយរឿងនេះទៅកាន់ អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab ហើយគាត់បាននិយាយថា 'តើអ្នកបានប្រាប់ពួកគេឱ្យធ្វើអ្វី?' ខ្ញុំបាននិយាយថា 'ខ្ញុំបានប្រាប់ពួកគេឲ្យបរិភោគវា»។ អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab បាននិយាយដោយគំរាមខ្ញុំថា "ប្រសិនបើអ្នកបានប្រាប់ពួកគេឱ្យធ្វើអ្វីផ្សេងទៀត ខ្ញុំនឹងធ្វើអ្វីមួយចំពោះអ្នក
Yahya related to me from Malik, from Yahya ibn Said, that he heard Said ibn al-Musayyab relating from Abu Hurayra that he was once coming back from Bahrayn, and, when he reached ar-Rabadha, he found a caravan of people from Iraq in ihram, who asked him whether they could eat the meat of some game which they had found with the people of ar- Rabadha, and he told them they could eat it. He said, "Afterwards I had doubts about what I had told them to do, so when I got back to Madina I mentioned the matter to Umar ibn al-Khattab and he said, 'What did you tell them to do?' I said, ' I told them to eat it.' Umar ibn al-Khattab said, threatening me, 'If you had told them to do anything else I would have done something to you
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Ibn Shihab ថា Salim ibn Abdullah បានឮ Abu Hurayra ទាក់ទងនឹង Abdullah ibn អ៊ូម៉ារ អំពីរបៀបដែលមនុស្សបីក្រុមនៅក្នុង ihram បានឆ្លងកាត់គាត់នៅ ar-Rabadha ហើយបានសុំគាត់សម្រាប់ fatwa អំពីការលេងហ្គេមដែលមនុស្សដែលមិនមាននៅក្នុង ihram កំពុងញ៉ាំហើយគាត់បានប្រាប់ពួកគេថាពួកគេអាចញ៉ាំវាបាន។ គាត់បាននិយាយថា "បន្ទាប់មកខ្ញុំបានទៅ អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab នៅ Madina ហើយបានសួរគាត់អំពីវាហើយគាត់បាននិយាយថា "តើអ្នកបាននិយាយអ្វីទៅពួកគេ?" ហើយខ្ញុំបាននិយាយថា 'ខ្ញុំបានប្រាប់ពួកគេថាពួកគេអាចបរិភោគវាបាន។ អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា "ប្រសិនបើអ្នកបានប្រាប់ពួកគេនូវអ្វីផ្សេងទៀត ខ្ញុំនឹងធ្វើឱ្យអ្នករងរបួស
Yahya related to me from Malik, from Ibn Shihab, that Salim ibn Abdullah heard Abu Hurayra relating to Abdullah ibn Umar how a group of three people in ihram had passed him at ar-Rabadha and had asked him for a fatwa about eating game which people who were not in ihram were eating, and he told them that they could eat it. He said, "Then I went to Umar ibn al-Khattab in Madina and asked him about it, and he said, 'What did you say to them?' and I said, 'I told them that they could eat it.' Umar said, 'If you had told them anything else I would have done you an injury
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក មកពី Zayd ibn Aslam មកពី Ata ibn Yasar ថា Kab អាល់-Ahbar ធ្លាប់ត្រលប់មកពីប្រទេសស៊ីរីជាមួយក្រុមអ្នកជិះកង់ ហើយនៅចំណុចជាក់លាក់មួយនៅតាមដងផ្លូវ ពួកគេបានរកឃើញសាច់ខ្លះ ហើយ Kab បាននិយាយថាពួកគេអាចញ៉ាំវាបាន។ នៅពេលដែលពួកគេត្រឡប់ទៅ Madina វិញ ពួកគេបានទៅ អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab ហើយប្រាប់គាត់អំពីរឿងនោះ ហើយគាត់បាននិយាយថា "តើអ្នកណាប្រាប់អ្នកថាអ្នកអាចធ្វើវាបាន?" ហើយពួកគេនិយាយថា "Kab" គាត់បាននិយាយថា "គាត់ពិតជាអ្នកដែលខ្ញុំបានធ្វើឱ្យអ្នកស្រលាញ់អ្នករហូតដល់អ្នកត្រលប់មកវិញ" ។ ក្រោយមក ពេលដែលពួកគេនៅលើផ្លូវទៅម៉ាកា មានហ្វូងកណ្ដូបដើរកាត់វា ហើយកាបប្រាប់គេឲ្យចាប់វាស៊ី។ នៅពេលដែលពួកគេត្រឡប់ទៅ អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab ពួកគេបានប្រាប់គាត់អំពីរឿងនេះ ហើយគាត់បាននិយាយថា (ទៅកាន់ Kab) តើអ្វីបានធ្វើឱ្យអ្នកប្រាប់ពួកគេថា ពួកគេអាចធ្វើបាន? Kab បាននិយាយថា "វាគឺជាល្បែងនៃសមុទ្រ" ។ គាត់បាននិយាយថា "តើអ្នកដឹងដោយរបៀបណា?" ហើយ Kab បាននិយាយថា "អាមៀ អាល់មូមីនីន ដែលនៅក្នុងដៃរបស់ខ្ញុំគឺវាគ្រាន់តែជាការកណ្តាស់របស់ត្រីដែលវាកណ្តាស់ពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំ" ។ ម៉ាលីក ត្រូវបានសួរថាតើ muhrim អាចទិញហ្គេមដែលគាត់បានរកឃើញនៅតាមផ្លូវដែរឬទេ។ គាត់បានឆ្លើយថា "ហ្គេមដែលត្រូវគេតាមប្រមាញ់ដើម្បីផ្តល់ជូនដល់មនុស្សធ្វើ ហជ្ជ ខ្ញុំមិនពេញចិត្ត និងហាមប្រាមទេ ប៉ុន្តែវាមិនមានគ្រោះថ្នាក់អ្វីនៅក្នុងហ្គេមដែលបុរសម្នាក់មានដែលគាត់មិនមានបំណងសម្រាប់អ្នកនៅក្នុង ihram ប៉ុន្តែ Muhrim រកនិងទិញ" ។ ម៉ាលីក បាននិយាយអំពីអ្នកដែលមានហ្គេមខ្លះជាមួយគាត់ដែលគាត់បានបរបាញ់ឬទិញនៅពេលគាត់ចូលទៅក្នុង ihram ថាគាត់មិនចាំបាច់កម្ចាត់វាទេហើយថាគាត់មិនមានគ្រោះថ្នាក់អ្វីដល់គ្រួសាររបស់គាត់ទេ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា វាជាអាហារហាឡាលសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួននៅក្នុង ihram ដើម្បីនេសាទនៅក្នុងសមុទ្រ ឬនៅក្នុងទន្លេ និងបឹង។ល។
Yahya related to me from Malik, from Zayd ibn Aslam, from Ata ibn Yasar, that Kab al-Ahbar was once coming back from Syria with a group of riders, and at a certain point along the road they found some game- meat and Kab said they could eat it. When they got back to Madina they went to Umar ibn al-Khattab and told him about that, and he said, "Who told you you could do that?", and they said, ''Kab.'' He said, "He was indeed the one I made amir over you until you should return." Later, when they were on the road to Makka, a swarm of locusts passed them by and Kab told them to catch them and eat them. When they got back to Umar ibn al-Khattab they told him about this, and he said (to Kab), "What made you tell them they could do that?" Kab said, "It is game of the sea." He said, "How do you know?", and Kab said, "Amir al- muminin, by the One in whose hand my self is, it is only the sneeze of a fish which it sneezes twice every year." Malik was asked whether a muhrim could buy game that he had found on the way. He replied, "Game that is only hunted to be offered to people performing Hajj I disapprove of and forbid, but there is no harm in game that a man has which he does not intend for those in ihram, but which a muhrim finds and buys." Malik said, about someone who had some game with him that he had hunted or bought at the time when he had entered into ihram, that he did not have to get rid of it, and that there was no harm in him giving it to his family. Malik said that it was halal for some one in ihram to fish in the sea or in rivers and lakes, etc
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Ibn Shihab ពី Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud ពី Abdullah អ៊ីប៊ីន អាប់បាស ថា As-Sab ibn Jaththama អាល់-Laythi ធ្លាប់បានផ្តល់សត្វលាព្រៃមួយដល់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ខណៈពេលដែលគាត់នៅ វ៉ាដប៊ី និងអល់ឡោះ Abwa សូមឲ្យគាត់មានសន្តិភាព ប្រគល់វាមកគាត់វិញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បានឃើញការបញ្ចេញមតិនៅលើទឹកមុខរបស់បុរសនោះ គាត់បាននិយាយថា "ពួកយើងគ្រាន់តែប្រគល់វាមកអ្នកវិញ ពីព្រោះពួកយើងនៅក្នុង ihram ។
Yahya related to me from Malik, from Ibn Shihab, from Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud, from Abdullah ibn Abbas, that as-Sab ibn Jaththama al-Laythi once gave a wild ass to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, while he was at al- Abwa, or Waddan, and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, gave it back to him. However, when the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, saw the expression on the man's face he said, "We only gave it back to you because we are in ihram
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក មកពី Abdullah ibn Abi Bakr ថា Abd ar-Rahman ibn អាមៀរ ibn Rabia បាននិយាយថា "ខ្ញុំធ្លាប់ឃើញ Uthman ibn Affan នៅ ihram នៅថ្ងៃក្តៅនៅ អាល់-Arj ហើយគាត់បានបិទមុខរបស់គាត់ដោយក្រណាត់រោមចៀមពណ៌ក្រហម។ សាច់ហ្គេមខ្លះត្រូវបានគេប្រាប់អ្នកថាមិនបរិភោគទេ។ ដូច្នេះ?' ហើយគាត់បាននិយាយថា 'ខ្ញុំមិននៅក្នុងទីតាំងដូចជាអ្នកត្រូវបានគេតាមប្រមាញ់សម្រាប់ខ្ញុំ
Yahya related to me from Malik, from Abdullah ibn Abi Bakr, that Abd ar-Rahman ibn Amir ibn Rabia said, "I once saw Uthman ibn Affan in ihram on a hot summer's day at al-Arj,and he had covered his face with a red woollen cloth. Some game-meat was brought to him and he told his companions to eat. They said, 'Will you not eat then?', and he said, 'I am not in the same position as you. It was hunted for my sake
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី ហិសាម ibn Urwa ពីឪពុករបស់គាត់ថា A'អ៊ីស្ហា, umm អាល់-muminin បាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា "កូនប្រុសរបស់បងស្រីខ្ញុំមានតែដប់យប់ទេដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកមានចំណង់ចង់ធ្វើអ្វីមួយសូមទុកវាចោល" ដែលនាងមានន័យថាញ៉ាំសាច់។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា ប្រសិនបើហ្គេមនេះត្រូវបានគេបរបាញ់ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់បុរសម្នាក់ដែលនៅក្នុង ihram ហើយវាត្រូវបានគេរៀបចំសម្រាប់គាត់ ហើយគាត់បានញ៉ាំវាខ្លះដោយដឹងថាវាត្រូវបានបរបាញ់សម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់គាត់ នោះគាត់ត្រូវតែបង់ផ្តាច់សម្រាប់ហ្គេមទាំងអស់ដែលបានបរបាញ់ជំនួសគាត់។ ម៉ាលីក ត្រូវបានគេសួរថាតើអ្នកដែលត្រូវបានបង្ខំឱ្យបរិភោគ carrion ខណៈពេលដែលគាត់នៅក្នុង ihram គួរតែលេងហ្គេមបរបាញ់ហើយបន្ទាប់មកបរិភោគនោះជាជាង carriion ហើយគាត់បាននិយាយថា "វាជាការប្រសើរសម្រាប់គាត់ដើម្បីបរិភោគ carrion ពីព្រោះអល់ឡោះដ៏រុងរឿងនិងខ្ពង់ខ្ពស់មិនបានអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់នៅក្នុង ihram បរិភោគហ្គេមឬយកវាក្នុងស្ថានភាពណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែគាត់បានផ្តល់ប្រាក់ឧបត្ថម្ភនៅពេលដែលបរិភោគ carrion ដាច់ខាត" ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "វាមិនហាឡាលសម្រាប់នរណាម្នាក់ មិនថានៅក្នុង ihram ឬមិនបរិភោគហ្គេមដែលត្រូវបានសម្លាប់ ឬបូជាដោយនរណាម្នាក់នៅក្នុង ihram នោះទេ ព្រោះថាវាត្រូវបានសម្លាប់ដោយចេតនា ឬដោយកំហុស វាមិនបានធ្វើក្នុងលក្ខណៈហាឡាល ហើយការបរិភោគវាមិនមែនជាហាឡាលនោះទេ។ សម្លាប់ហ្គេមប៉ុន្តែមិនស៊ីវាទេ។
Yahya related to me from Malik, from Hisham ibn Urwa, from his father, that A'isha, umm al-muminin, said to him, "Son of my sister, it is only for ten nights, so if you get an urge to do something, leave it," by which she meant eating game-meat. Malik said that if game was hunted forthe sake of a man who is in ihram and it was prepared for him and he ate some of it knowing that it had been hunted for his sake, then he had to pay a forfeit for all of the game that had been hunted on his behalf. Malik was asked about whether someone who was forced to eat carrion while he was in ihram should hunt game and then eat that rather than the carrion, and he said, "It is better for him to eat the carrion, because Allah, the Blessed and Exalted, has not given permission for someone in ihram to either eat game or take it in any situation, but He has made allowances for eating carrion when absolutely necessary." Malik said, "It is not halal for anyone, whether in ihram or not, to eat game which has been killed or sacrificed by some one in ihram, because, whether it was killed deliberately or by mistake, it was not done in a halal manner, and so eating it is not halal. I have heard this from more than one person. Somebody who kills game and then eats it only has to make a single kaffara, which is the same as for somebody who kills game but does not eat any of it
ម៉ាលីក បាននិយាយថា "វាមិនមែនជាហាឡាល់ទេក្នុងការស៊ីហ្គេមដែលបានបរបាញ់នៅក្នុង Haram ឬមានឆ្កែមួយក្បាលបន្ទាប់ពីវានៅក្នុង Haram ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានគេសម្លាប់នៅខាងក្រៅ Haram អ្នកណាក៏ដោយដែលធ្វើនោះត្រូវតែបង់រំលោះសម្រាប់អ្វីដែលត្រូវបានគេបរបាញ់។ ហ្គេមនេះមិនគួរត្រូវបានគេស៊ីទេ បើសិនជាគាត់ដាក់ឆ្កែនៅជិត Haram នោះគាត់ត្រូវបង់ប្រាក់សម្រាប់ការប្រកួត»។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា “អល់ឡោះ ដែលជាព្រះដ៏មានព្រះគុណ និងខ្ពង់ខ្ពស់ មានបន្ទូលថា ឱអ្នកដែលទុកចិត្ត កុំសម្លាប់ហ្គេម ខណៈពេលដែលអ្នកនៅក្នុង ihram ។ អ្នកណាដែលសម្លាប់ល្បែងដោយចេតនា ត្រូវសងគុណនឹងការដែលខ្លួនបានសម្លាប់សត្វគោ ដែលបុរសពីរនាក់ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នាត្រូវវិនិច្ឆ័យ ជាសត្វបូជាដែលទៅដល់កបិណ្ឌ ឬគេធ្វើកឋិនសម្រាប់ចិញ្ចឹមមនុស្សក្រីក្រ ឬស្មើនឹងការតមអាហារ ដើម្បីបានភ្លក់នូវផលនៃអំពើដែលខ្លួនបានធ្វើ។ " (Sura 5 ayat 95) ម៉ាលីក បាននិយាយថា "នរណាម្នាក់ដែលប្រមាញ់ហ្គេមនៅពេលដែលគាត់មិននៅក្នុង ihram ហើយបន្ទាប់មកសម្លាប់វាខណៈពេលដែលគាត់នៅក្នុង ihram គឺនៅក្នុងទីតាំងដូចគ្នានឹងអ្នកដែលទិញហ្គេមខណៈពេលដែលគាត់នៅក្នុង ihram ហើយបន្ទាប់មកសម្លាប់វា។ អល់ឡោះបានហាមប្រាមមិនអោយសម្លាប់វា ដូច្នេះហើយ អ្នកដែលធ្វើដូច្នេះត្រូវតែបង់ផ្តាច់សម្រាប់វា។ ទីតាំងដែលយើងឆ្លងកាត់ក្នុងរឿងនេះគឺថាការរឹបអូសត្រូវបានវាយតម្លៃចំពោះអ្នកដែលសម្លាប់ហ្គេមខណៈពេលដែលគាត់នៅ ihram ។ Yahya បាននិយាយថា ម៉ាលីក បាននិយាយថា "ល្អបំផុតដែលខ្ញុំបានលឺអំពីអ្នកដែលសម្លាប់ហ្គេមហើយត្រូវបានគេវាយតម្លៃសម្រាប់វាគឺថាហ្គេមដែលគាត់បានសម្លាប់ត្រូវបានវាយតម្លៃហើយតម្លៃរបស់វានៅក្នុងអាហារត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណហើយជាមួយនឹងអាហារដែលគាត់ផ្តល់អាហារដល់មនុស្សក្រីក្រម្នាក់ៗ តមអាហារ ឬ mud ជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ចំនួនបុរសក្រីក្រត្រូវបានគេពិចារណា ហើយប្រសិនបើមានដប់នោះ គាត់តមដប់ថ្ងៃ ហើយប្រសិនបើវាមានម្ភៃ គាត់តមម្ភៃថ្ងៃ យោងទៅតាមចំនួនមនុស្សដែលត្រូវញ៉ាំ បើទោះបីជាមានលើសពីហុកសិបក៏ដោយ។” ម៉ាលីក បាននិយាយថា "ខ្ញុំបានលឺថាការរឹបអូសត្រូវបានវាយតម្លៃសម្រាប់អ្នកដែលសម្លាប់ហ្គេមនៅក្នុង Haram ខណៈពេលដែលគាត់មិននៅក្នុង ihram ដូចគ្នានឹងការសម្លាប់ដែរសម្រាប់គាត់។ នៅក្នុង ihram ។ " Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Nafi ពី Abdullah ibn អ៊ូម៉ារ ថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)ដល់គាត់បាននិយាយថា "មានសត្វប្រាំប្រភេទដែលមិនខុសសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួននៅក្នុង ihram សម្លាប់: ក្អែក ខ្លែង ខ្យាដំរី កណ្តុរ និងកណ្ដុរ និងឆ្កែព្រៃ។
Malik said, "It is not halal to eat any game that has been hunted in the Haram, or has had a dog set after it in the Haram and then been killed outside the Haram. Anyone that does that has to pay a forfeit for what has been hunted. However, some one that sets his dog after game outside the Haram and then follows it until it is hunted down in the Haram does not have to pay any forfeit, unless he set the dog after the game near to the Haram. The game should not be eaten, however. If he set the dog loose near the Haram then he has to pay a forfeit for the game." Malik said, "Allah, the Blessed and Exalted, says, 'O you who trust, do not kill game while you are in ihram. Whoever of you kills game intentionally has to pay a forfeit commensurate with what he has killed in cattle which two men from among you shall judge, a sacrificial animal which reaches the Kaba, or else he makes a kaffara of either feeding poor people or the equivalent of that in fasting, so that he may taste the consequences of what he has done.' " (Sura 5 ayat 95). Malik said, "Someone who hunts game when he is not in ihram and then kills it while he is in ihram is in the same position as someone who buys game while he is in ihram and then kills it. Allah has forbidden killing it, and so a man who does so has to pay a forfeit for it. The position that we go by in this matter is that a forfeit is assessed for anyone who kills game while he is in ihram." Yahya said that Malik said, "The best that I have heard about someone who kills game and is assessed for it is that the game which he has killed is assessed and its value in food is estimated and with that food he feeds each poor man a mudd, or fasts a day in place of each mudd. The number of poor men is considered, and if it is ten then he fasts ten days, and if it is twenty he fasts twenty days, according to how many people there are to be fed, even if there are more than sixty." Malik said, "I have heard that a forfeit is assessed for someone who kills game in the Haram while he is not in ihram in the same way that it is assessed for some one who kills game in the Haram while he is in ihram ." Yahya related to me from Malik from Nafi from Abdullah ibn Umar that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "There are five kinds of animal which it is not wrong for some one in ihram to kill:crows, kites, scorpions, rats and mice, and wild dogs
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Abdullah ibn Dinar ពី Abdullah ibn អ៊ូម៉ារ ថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់បាននិយាយថា "មានសត្វប្រាំប្រភេទដែលវាមិនខុសទេសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួននៅក្នុង ihram សម្លាប់: ខ្យាដំរី កណ្តុរ និងកណ្ដុរ ក្អែក ខ្លែង និងឆ្កែព្រៃ។
Yahya related to me from Malik from Abdullah ibn Dinar from Abdullah ibn Umar that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace,said,"There are five (kinds of) animal which it is not wrong for some one in ihram to kill:scorpions, rats and mice, crows, kites and wild dogs
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី ហិសាម ibn Urwa ពីឪពុករបស់គាត់ថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់បាននិយាយថា "មានអ្នកបំពានប្រាំនាក់ដែលអាចត្រូវបានគេសម្លាប់នៅក្នុងហារ៉ាម: កណ្តុរនិងកណ្ដុរខ្យាដំរីក្អែកខ្លែងនិងឆ្កែព្រៃ។
Yahya related to me from Malik from Hisham ibn Urwa from his father that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "There are five trespassers that can be killed in the Haram:rats and mice, scorpions, crows, kites and wild dogs
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Ibn Shihab ដែល អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab បានប្រាប់មនុស្សឱ្យសម្លាប់ពស់នៅក្នុង Haram ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថាអំពី "សត្វឆ្កែព្រៃ" ដែលមនុស្សត្រូវបានគេប្រាប់ឱ្យសម្លាប់នៅក្នុង Haram ថាសត្វណាដែលរងរបួស វាយប្រហារ ឬធ្វើឱ្យមនុស្សភ័យខ្លាច ដូចជាសត្វតោ ខ្លារខិន Iynxes និងចចក ត្រូវបានរាប់ថាជា "ឆ្កែព្រៃ"។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកដែលនៅក្នុង ihram មិនគួរសម្លាប់សត្វព្រៃដែលមិនបានវាយប្រហារ (មនុស្ស) ដូចជា hyenas កញ្ជ្រោង ឆ្មា និងអ្វីផ្សេងទៀតដូចពួកវាឡើយ ហើយប្រសិនបើគាត់ធ្វើនោះ គាត់ត្រូវតែបង់ផ្តាច់សម្រាប់វា។ ដូចគ្នាដែរ នរណាម្នាក់នៅក្នុង ihram មិនគួរសម្លាប់សត្វស្លាបណាមួយឡើយ លើកលែងតែប្រភេទដែលនប៊ី សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ដែលបានបញ្ជាក់គឺក្អែក និងខ្លែង។ ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់នៅអ៊ីរ៉ាមបានសម្លាប់សត្វស្លាបមួយប្រភេទផ្សេងទៀត គាត់ត្រូវបង់ថ្លៃវាចោល
Yahya related to me from Malik from Ibn Shihab that Umar ibn al- Khattab told people to kill snakes in the Haram. Malik said, about the "wild dogs" which people were told to kill in the Haram, that any animals that wounded, attacked, or terrorised men, such as lions, leopards, Iynxes and wolves, were counted as"wild dogs." However, someone who was in ihram should not kill beasts of prey that did not attack (people), such as hyenas, foxes, cats and anything else like them, and if he did then he had to pay a forfeit for it. Similarly, someone in ihram should not kill any predatory birds except the kinds that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, specified, namely crows and kites. If someone in ihram killed any other kind of bird he had to pay a forfeit for it
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី Yahya ibn Said ពី Muhammad ibn Ibrahim ibn alHarith at-Taymi ពី Rabia ibn Abi Abdullah ibn alHudayr ថាគាត់បានឃើញ អ៊ូម៉ារ ibn អាល់-Khattab យកឆ្កចេញពីអូដ្ឋរបស់គាត់នៅ As-Suqya ខណៈពេលដែលគាត់នៅ ihram ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថាគាត់មិនពេញចិត្តចំពោះរឿងនោះ។
Yahya related to me from Yahya ibn Said from Muhammad ibn Ibrahim ibn alHarith at-Taymi from Rabia ibn Abi Abdullah ibn alHudayr that he saw Umar ibn al-Khattab taking the ticks off a camel of his at as- Suqya while he was in ihram . Malik said that he disapproved of that
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក មកពី Alqama ibn Abi Alqama ដែលម្តាយរបស់គាត់បាននិយាយថា "ខ្ញុំបានលឺ A'អ៊ីស្ហា ភរិយារបស់នប៊ីសូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវសន្តិភាពដោយត្រូវបានសួរថាតើនរណាម្នាក់នៅក្នុង ihram អាចកោសរាងកាយរបស់ពួកគេបានឬអត់ហើយនាងបាននិយាយថា 'បាទ គាត់អាចកោសវា ហើយធ្វើវាឱ្យខ្លាំងតាមដែលគាត់ពេញចិត្ត។ ខ្ញុំគ្រាន់តែប្រើដៃរបស់ខ្ញុំកោស និងជើងរបស់ខ្ញុំ។
Yahya related to me from Malik from Alqama ibn Abi Alqama that his mother said, "I heard A'isha, the wife of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, being asked whether some one in ihram could scratch their body or not, and she said, 'Yes, he can scratch it and do so as hard as he pleases. I would scratch even if my hands were tied and I could only use my feet
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Ayyub ibn Musa ដែល Abdullah ibn អ៊ូម៉ារ ធ្លាប់មើលកញ្ចក់សម្រាប់អ្វីមួយដែលធ្វើឱ្យគាត់ខឹងខណៈពេលដែលគាត់នៅ ihram
Yahya related to me from Malik from Ayyub ibn Musa that Abdullah ibn Umar once looked in the mirror for something that was irritating him while he was in ihram
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Nafi ថា Abdullah ibn អ៊ូម៉ារ មិនចូលចិត្តមនុស្សដែលនៅក្នុង ihram យកសត្វឬឆ្កចេញពីអូដ្ឋរបស់ពួកគេ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា “នេះគឺជាអ្វីដែលខ្ញុំចូលចិត្តបំផុត ក្នុងចំណោមអ្វីដែលខ្ញុំបានឮអំពីបញ្ហានេះ
Yahya related to me from Malik from Nafi that Abdullah ibn Umar did not like people who were in ihram removing mites or ticks from their camels. Malik said, "This is what I like most out of what I have heard about the matter
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ដែល Muhammad ibn Abdullah ibn Abi Maryam ធ្លាប់បានសួរ Said ibn អាល់-Musayyab អំពី (អ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយ) ក្រចករបស់គាត់ដែលបានបាក់នៅពេលគាត់នៅ ihram ហើយបាននិយាយថា "កាត់វាចោល" ។ ម៉ាលីក ត្រូវបានគេសួរថា តើអ្នកខ្លះនៅក្នុង ihram ដែលមានជំងឺត្រចៀកអាចប្រើប្រេងថ្នាំដែលមិនមានក្លិនសម្រាប់ទម្លាក់ចូលត្រចៀករបស់គាត់ដែរឬទេ ហើយគាត់បាននិយាយថា "ខ្ញុំមិនឃើញមានគ្រោះថ្នាក់អ្វីទេ ហើយទោះបីគាត់យកវាចូលក្នុងមាត់ក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំនៅតែមិនឃើញមានគ្រោះថ្នាក់អ្វីដែរ"។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា មិនមានអ្វីបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់នរណាម្នាក់នៅក្នុង ihram ដែលកំពុងកើតអាប់សដែលគាត់មាន ឬឆ្អិន ឬកាត់សរសៃនោះទេ ប្រសិនបើគាត់ត្រូវការធ្វើដូច្នេះ។
Yahya related to me from Malik that Muhammad ibn Abdullah ibn Abi Maryam once asked Said ibn al-Musayyab about (what to do with) a nail of his that had broken while he was in ihram and Said said, "cut it off." Malik was asked whether some one in ihram who had an ear-complaint could use medicinal oil which was not perfumed for dropping into his ears, and he said, "I do not see any harm in that, and even if he were to put it into his mouth I still would not see any harm in it." Malik said that there was no harm in some one in ihram lancing an abscess that he had, or a boil, or cutting a vein, if he needed to do so
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Ibn Shihab ពី Sulayman ibn Yasar ថា Abdullah អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា "អាល់-Fadl អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បានជិះពីក្រោយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)នៅពេលដែលស្ត្រីមកពីកុលសម្ព័ន្ធ Khathama បានមករកគាត់ដើម្បីសុំហ្វាវ៉ា។ អាល់-Fadl បានចាប់ផ្តើមមើលគាត់ហើយព្រះអាឡស់សូមឱ្យនាងមើលគាត់។ ផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ហើយបែរមុខ Fadl ទៅម្ខាងទៀត ស្ត្រីនោះបាននិយាយថា 'រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) អល់ឡោះកំពុងធ្វើហាជជាកាតព្វកិច្ច រកឃើញឪពុករបស់ខ្ញុំជាមនុស្សចាស់ណាស់ មិនអាចនៅរឹងមាំលើសត្វជិះរបស់គាត់បានទេ?' ហើយគាត់បាននិយាយថា 'បាទ'។ នេះគឺក្នុងអំឡុងពេលនៃការលា ហជ្ជ
Yahya related to me from Malik from Ibn Shihab from Sulayman ibn Yasar that Abdullah ibn Abbas said, "Al-Fadl ibn Abbas was riding behind the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, when a woman from the Khathama tribe came to him to ask him for a fatwa. Al-Fadl began to look at her, and she at him, and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, turned Fadl's face away to the other side. The woman said, 'Messenger of Allah, Allah's making the hajj obligatory finds my father a very old man, unable to stay firm on his riding-beast. Can I do hajj for him?', and he said, 'Yes.' This was during the farewell hajj
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំដែល ម៉ាលីក បាននិយាយថា "នរណាម្នាក់ដែលផ្លូវទៅកាន់ផ្ទះត្រូវបានរារាំងដោយសត្រូវត្រូវបានដោះលែងពីគ្រប់ការរឹតបន្តឹងនៃ ihram ហើយគួរតែបូជាសត្វរបស់គាត់ហើយកោរសក់របស់គាត់នៅកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានគេឃុំឃាំងហើយគ្មានអ្វីសម្រាប់គាត់នៅពេលក្រោយ" ។ Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ថាគាត់បានលឺថានៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះសូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ហើយដៃគូរបស់គាត់បានចេញពី ihram នៅ អាល់-Hudaybiya ពួកគេបានបូជាសត្វបូជារបស់ពួកគេនិងកោរសក់ហើយត្រូវបានដោះលែងពីការដាក់កម្រិតទាំងអស់នៃ ihram ដោយមិនបានធ្វើ Tawaf នៃផ្ទះនិងដោយគ្មានការបូជារបស់ពួកគេ។ គ្មានអ្វីដែលដឹងអំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)ទេ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ មិនដែលប្រាប់ដៃគូរបស់គាត់ ឬនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតដែលនៅជាមួយគាត់ ឱ្យរៀបចំអ្វីដែលពួកគេបានខកខាន ឬត្រលប់ទៅធ្វើអ្វីដែលពួកគេមិនទាន់បានបញ្ចប់។
Yahya related to me that Malik said, "Someone whose passage to the House is blocked by an enemy is freed from every restriction of ihram, and should sacrifice his animal and shave his head wherever he has been detained, and there is nothing for him to make up afterwards." Yahya related to me from Malik that he had heard that when the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and his companions came out of ihram at al-Hudaybiya they sacrificed their sacrificial animals and shaved their heads, and were freed from all the restrictions of ihram without having done tawaf of the House and without their sacrificial animals reaching the Kaba. There is nothing known about the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, ever telling any of his companions, or anybody else that was with him, to make up for anything they had missed or to go back to doing anything they had not finished doing
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Nafi ថានៅពេលដែល Abdullah ibn អ៊ូម៉ារ ចេញទៅ Makka ក្នុងអំឡុងពេលមានបញ្ហា (រវាង អាល់-Hajjaj ibn Yusuf និង Zubair ibn អាល់-Awwam) គាត់បាននិយាយថា "ប្រសិនបើខ្ញុំត្រូវបានរារាំងមិនឱ្យទៅផ្ទះនោះយើងនឹងធ្វើអ្វីដែលយើងបានធ្វើនៅពេលយើងនៅជាមួយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះសូមឱ្យ អល់ឡោះ ប្រទានពរដល់គាត់។ អ្វីដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ បានធ្វើនៅក្នុងឆ្នាំ អាល់-Hudaybiya ។ ប៉ុន្តែក្រោយមក គាត់បានពិចារណាឡើងវិញនូវគោលជំហររបស់គាត់ ហើយនិយាយថា "វាក៏ដូចគ្នាដែរ"។ បន្ទាប់មក គាត់ក៏បែរទៅរកគូកនរបស់គាត់ ហើយនិយាយថា "វាក៏ដូចគ្នាដែរ ខ្ញុំហៅអ្នកមកធ្វើជាសាក្សីថា ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តធ្វើហាជ និងអ៊ុំរ៉ាជាមួយគ្នា"។ បន្ទាប់មកគាត់បានទៅដល់ផ្ទះ (ដោយមិនមានការបញ្ឈប់) ហើយបានធ្វើតាហ្វមួយឈុត ដែលគាត់ចាត់ទុកថាគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ខ្លួនគាត់ ហើយបានបូជាសត្វមួយ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា "នេះគឺជាអ្វីដែលយើងដើរទៅមុខ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ត្រូវបានរារាំងដោយសត្រូវ ដូចជានប៊ី សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់គាត់ និងផ្តល់សន្តិភាពដល់គាត់ ហើយដៃគូរបស់គាត់ត្រូវបានរារាំង។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ត្រូវបានរារាំងដោយអ្វីផ្សេងក្រៅពីសត្រូវ គាត់ត្រូវបានដោះលែងពី ihram ដោយ Tawaf នៃផ្ទះ។
Yahya related to me from Malik from Nafi that when Abdullah ibn Umar set out for Makka during the troubles (between al-Hajjaj ibn Yusuf and Zubair ibn al-Awwam) he said, "If I am blocked from going to the House we shall do what we did when we were with the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace," and he went into ihram for umra, because that was what the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, did in the year of al-Hudaybiya. But afterwards, he reconsidered his position and said, "It is the same either way." After that he turned to his companions and said, "It is the same either way. I call you to witness that I have decided in favour of hajj and umra together." He then got through to the House (without being stopped) and did one set of tawaf, which he considered to be enough for himself, and sacrificed an animal. Malik said, "This is what we go by if someone is hindered by an enemy, as the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and his companions were. If some one is hindered by anything other than an enemy, he is only freed from ihram by tawaf of the House
Yahya ទាក់ទងនឹងខ្ញុំពី ម៉ាលីក ពី Ibn Shihab ពី Salim ibn Abdullah ដែល Abdullah ibn អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា "នរណាម្នាក់ដែលត្រូវបានរារាំងមិនឱ្យទៅផ្ទះដោយជំងឺអាចចេញពី ihram បន្ទាប់ពីគាត់បានធ្វើ tawaf នៃផ្ទះហើយនិយាយថារវាង Safa និង Marwa ។
Yahya related to me from Malik from Ibn Shihab from Salim ibn Abdullah that Abdullah ibn Umar said, "Someone who is held back from going to the House by illness can only come out of ihram after he has done tawaf of the House and say between Safa and Marwa. If it is absolutely necessary for him to wear any ordinary clothes, or undergo medical treatment, he should do that and pay compensation for it