នីហាយ៉ាត អាល់-រ៉ុតបះ (ការត្រួតពិនិត្យសង្គមក្នុងឥស្លាម)

ហើយកុំសាងសង់ជង្រុកដាក់ស្រូវ ឬកន្លែងស្តុកស្រូវដែលមិនមានគុណភាព (ដូចជាស្រូវដែលនៅជាប់គល់ ឬស្រូវដែលមិនទាន់សម្អាតល្អ) ហើយកុំឱ្យពួកគេដើរជាន់លើវា កុំបញ្ជាឱ្យធ្វើបែបនោះ ហើយកុំឱ្យពួកគេធ្វើសកម្មភាពបែបនេះឡើយ។ ត្រូវតែងតាំងអ្នកត្រួតពិនិត្យម្នាក់ដែលមានទំនុកចិត្ត និងយល់ដឹងពីចំណុចខ្វះខាតរបស់ពួកគេ ដើម្បីត្រួតពិនិត្យលើអ្នកដឹកជញ្ជូន។ ត្រូវបញ្ជាឱ្យពួកគេថ្លឹងទំនិញដោយប្រើជញ្ជីងស្តង់ដារ (មិញហ៊ីយ៉ះ តារីយ៉ាក) ដែលមានទម្ងន់ស្មើនឹងមួយរយរ៉ត (រ៉តតល៍) ដូច្នេះទម្ងន់នៃការដឹកជញ្ជូនមួយជើងត្រូវស្មើនឹងពីររយហាសិបរ៉តតាមខ្នាតកាល់អាយ។ អ្នកដែលខ្ញុំទុកចិត្តបានប្រាប់ខ្ញុំថា ទម្ងន់នៃជញ្ជីងមិញហ៊ីយ៉ះ តារីយ៉ាក គឺស្មើនឹងបីអារ៉ាដាបតាមខ្នាតកាហ្វ៊ីសរបស់អេហ្ស៊ីប។ ត្រូវសរសេរទម្ងន់នៅលើជញ្ជីងនីមួយៗបន្ទាប់ពីបានផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពត្រឹមត្រូវរួចរាល់ ហើយត្រូវសរសេរឈ្មោះរបស់អ្នកត្រួតពិនិត្យ (មូហតាស៊ីប) ដែលជាអ្នកផ្ទៀងផ្ទាត់ជញ្ជីងនោះ។ ពួកគេត្រូវតែទទួលបានការបញ្ជាឱ្យមានគុណភាពក្នុងការវេចខ្ចប់ ហើយប្រសិនបើរកឃើញនរណាម្នាក់កេងប្រវ័ញ្ចលើការថ្លឹងទម្ងន់ ត្រូវតែដាក់ទណ្ឌកម្ម និងប្រកាសជាសាធារណៈបន្ទាប់ពីបានព្រមានរួច។ * ជំពូកទីកៅសិបប្រាំបួន ស្តីពីការលក់ស្មៅចំណីសត្វ (អាល់-ឃ័រត) និងអ្នកលក់ស្មៅ ត្រូវតែងតាំងអ្នកត្រួតពិនិត្យម្នាក់ដែលមានទំនុកចិត្តលើពួកគេ ហើយបញ្ជាឱ្យពួកគេកុំឱ្យស្រាយស្មៅដែលចងរួច ហើយកុំឱ្យយកស្មៅល្អទៅលាយជាមួយស្មៅដែលមិនល្អ។ ការលក់ស្មៅនីមួយៗត្រូវធ្វើឡើងដោយឡែកពីគ្នា ហើយកុំឱ្យពួកគេយកស្មៅបាច់ធំៗមកលាយបញ្ចូលគ្នា ឬចងវាជាបាច់តូចៗឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេត្រូវលក់ស្មៅតាមទំហំបាច់ដែលបានមកពីការប្រមូលផលតាមការកំណត់របស់អល់ឡោះ។ ត្រូវត្រួតពិនិត្យជញ្ជីង និងទម្ងន់របស់ពួកគេ ហើយអ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តផ្ទុយពីនេះ ត្រូវតែដាក់ទណ្ឌកម្ម។ * ជំពូកទីមួយរយ ស្តីពីការផលិតកម្រាលព្រំ និងសិប្បកម្មរបស់វា ត្រូវតែងតាំងបុរសម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេដែលមានទំនុកចិត្ត មានការយល់ដឹង និងបទពិសោធន៍ ហើយបញ្ជាឱ្យគាត់ណែនាំពួកគេថា កុំអនុញ្ញាតឱ្យបុរសពីរនាក់ទិញទំនិញតែមួយ (មិនថាមានតម្លៃកំណត់ ឬមិនកំណត់) លើកលែងតែពួកគេជាដៃគូរកស៊ីក្នុងដើមទុនតែមួយ និងហាងតែមួយ។ ពីព្រោះប្រសិនបើពួកគេនៅដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបានយកទំនិញនោះទៅទុកនៅឯខ្លួន រួចមានអ្នកទិញម្នាក់ទៀតមកស្វែងរកទំនិញនោះនៅពេលយប់ ដើម្បីយកវាពីដៃគូរបស់គាត់ដោយផ្តល់តម្លៃខ្ពស់ជាងតម្លៃដើម ហើយទាមទារកម្រៃជើងសារ នោះគឺជាការបោកបញ្ឆោត និងការកេងប្រវ័ញ្ច។ ប្រសិនបើមានទំនិញណាមួយដែលមានការដេរជួសជុល ត្រូវតែបង្ហាញឱ្យឃើញច្បាស់ និងប្រកាសឱ្យដឹងពីភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនោះ។

មិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកជួសជុលសម្លៀកបំពាក់ អ្នកខាត់ស្បែក អ្នកបោកគក់ ឬជាងឈើធ្វើការជួញដូរក្នុងវិជ្ជាជីវៈទាំងនេះឡើយ ប៉ុន្តែបុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវតែប្រកបរបរតែលើទំនិញរបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ មិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកលក់ទំនិញវេចខ្ចប់បើកកញ្ចប់ទំនិញនោះឡើយ ហើយមិនត្រូវលាយឡំសម្លៀកបំពាក់ដែលផលិតនៅទីក្រុងតានីស (Tinnis) ជាមួយផលិតផលដែលផលិតនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបឡើយ។ នៅពេលដែលអ្នកទិញអង្គុយជាមួយឈ្មួញកណ្តាលដើម្បីទិញសម្ភារៈណាមួយ ឈ្មួញកណ្តាលត្រូវយកកម្រៃពីអ្នកទិញ មិនមែនយកពីអ្នកលក់ឡើយ។ អ្នកប្រកាសលក់ (ដេញថ្លៃ) មិនត្រូវយកទំនិញរបស់អ្នកណាម្នាក់មកប្រកាសលក់ឡើងវិញជាដាច់ខាត ហើយក៏មិនត្រូវដំឡើងថ្លៃទំនិញដោយខ្លួនឯងដែរ។ ជាងកាត់ដេរមិនត្រូវធ្វើភួយថ្មីដែលកាត់ជ្រុងនោះឡើយ លុះត្រាតែគេដេរវាចេញខ្លះ ដើម្បីឱ្យដឹងថាវាជារបស់ថ្មី ឬរបស់ចាស់។ ជាងកាត់ដេរមិនត្រូវធ្វើអាវធំ (ហ្សាប៊ូន) ក្រៅពីរបស់ថ្មីដែលមានស្រទាប់ខាងក្នុងឡើយ។ ជួនកាលពាណិជ្ជករទិញសូត្រ ក្រណាត់ប្រូបូន (Barbun) និងកម្រាលព្រំដោយការជំពាក់ក្នុងរយៈពេលកំណត់មួយក្នុងតម្លៃជាក់លាក់មួយ ហើយនៅពេលទំនិញនោះស្ថិតក្នុងដៃរបស់គាត់ គាត់ក៏យកទៅប្រើប្រាស់ ឬជួលវា។ លុះពេលមានអតិថិជនមកដល់ គាត់ក៏ប្រាប់តម្លៃដើមរបស់វា ដែលនេះគឺជាការបោកបញ្ឆោត។ មិនត្រូវលាយឡំក្រណាត់ចាស់ជាមួយក្រណាត់ថ្មីឡើយ។ របៀបរបស់ឈ្មួញកណ្តាលគឺត្រូវសរសេរឈ្មោះអ្នកលក់ អ្នកទិញ អ្នកប្រកាសលក់ និងតម្លៃនៅលើគែមនៃកម្រាលព្រំ។ អ្នកប្រកាសលក់មិនត្រូវប្រកាសលក់របស់របររបស់ខ្លួនឡើយ ហើយមិនត្រូវយកកម្រៃក្រៅពីដៃអ្នកលក់ក្នុងអត្រាមួយគីរ៉ាត (Qirat) ក្នុងមួយឌីណារឡើយ។ ប្រសិនបើមានការព្រមព្រៀងលើតម្លៃក្រណាត់ជាមួយពាណិជ្ជករ ហើយអ្នកទិញពេញចិត្តនឹងវា នោះមិនត្រូវកាត់បន្ថយតម្លៃរបស់វាឡើយ លើកលែងតែមានការយល់ព្រមពីអ្នកលក់ ឬមានការរកឃើញនូវគុណវិបត្តិណាមួយ ទើបអាចលុបចោលការលក់នោះ ហើយធ្វើការព្រមព្រៀងគ្នាឡើងវិញ។ អ្នកណាដែលបំពានលើបទបញ្ជានេះ នឹងត្រូវទទួលទោសតាមកំហុសដែលខ្លួនបានប្រព្រឹត្ត។ * ជំពូកទីមួយរយមួយ៖ ស្តីពីជាងធ្វើក្បាំងមុខ (Khumur) សូត្រ និងក្រណាត់គ្របក្បាល (Wiqaya) ត្រូវតែមានអ្នកត្រួតពិនិត្យម្នាក់ដែលគួរឱ្យទុកចិត្តពីក្នុងចំណោមអ្នកជំនាញក្នុងវិជ្ជាជីវៈនេះ ដើម្បីបញ្ជាឱ្យពួកគេកុំឱ្យពន្លាតក្បាំងមុខ (Khumur) លើសពីទម្លាប់ដែលធ្លាប់ធ្វើ ទាំងប្រវែងទទឹង និងចំនួនសរសៃអំបោះ។ ក្នុងចំណោមនោះ ក្បាំងមុខត្រូវមានប្រវែងប្រាំមួយហត្ថតាមរង្វាស់កែងដៃ ជាមួយនឹងទទឹងនៃសរសៃត្បាញរបស់វា។ ចំណែកក្រណាត់គ្របក្បាលពណ៌ខ្មៅតូចៗដែលបត់ជុំវិញ មានប្រវែងមួយហត្ថកន្លះ និងទទឹងបីចំអាម ហើយសរសៃត្បាញរបស់វាមានចំនួនមួយពាន់ប្រាំមួយរយសរសៃ។ ពួកគេត្រូវបានបញ្ជាមិនឱ្យលក់វាឡើយ លុះត្រាតែវាជាក្រណាត់ឆៅ ព្រោះប្រសិនបើវាខ្លី វានឹងខូចខាតដោយសារការវាយដំ ការប្រើទឹក និងការបោកគក់។ ក្រណាត់សរបស់វាខ្លះអាចធ្វើពីកប្បាស ប៉ុន្តែមិនត្រូវអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើបែបនោះឡើយ គឺត្រូវតែធ្វើពីសូត្រ។ ជួនកាលនៅដើមសរសៃអំបោះនៃក្រណាត់ (Tarhat) ដែលមានប្រវែងប្រាំបីត្បាញ ពួកគេធ្វើពីរត្បាញដំបូងឱ្យមានប្រវែងពីរហត្ថក្នុងមួយត្បាញ ហើយប្រាំមួយត្បាញដែលនៅសល់មានប្រវែងមួយហត្ថកន្លះក្នុងមួយត្បាញ។ ដូច្នេះនៅពេលអ្នកទិញមកដល់ ពួកគេបង្ហាញតែផ្នែកខាងដើមនៃក្រណាត់នោះ រួចក៏បត់វាទុក ដែលនេះគឺជាការបោកបញ្ឆោត។ ហេតុនេះ ពួកគេត្រូវហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងបំផុតពីសកម្មភាពនេះ ហើយការងារទាំងអស់របស់ពួកគេត្រូវតែស្ថិតក្រោមការត្រួតពិនិត្យ។ អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តល្មើសនឹងត្រូវទទួលទោស។

ជំពូកទីមួយរយពីរ៖ ស្តីពីការកំណត់ព្រំដែននៃសកម្មភាពរបស់បាវបម្រើ (អល់ឡោះ)។

ជំពូកទីមួយរយបី៖ អំពីក្រុមអាល់ខៃហ្សារ៉ានីយីន (អាល់-Khayzaraniyyin)

ជំពូកទីមួយរយពីរ ស្តីពីការត្រួតពិនិត្យលើអ្នកផលិតកម្រាល (សម្ភារៈត្បាញ) ចាំបាច់ត្រូវតែងតាំងមេការម្នាក់ដែលមានទំនុកចិត្ត និងមានចំណេះដឹងច្បាស់លាស់អំពីមុខរបរនេះ ហើយត្រូវបញ្ជាឱ្យគាត់ធ្វើការស្បថពួកគេដោយព្រះនាមអល់ឡោះដ៏មហិមាថា ពួកគេនឹងមិនជ្រលក់ពណ៌ដើមត្រែងពណ៌ក្រហមដោយប្រើប្រាស់ឈើបូកគំ (Baqam) ឡើយ គឺត្រូវប្រើតែរុក្ខជាតិហ្វូវ៉ា (Fuwwah) ប៉ុណ្ណោះ។ នេះព្រោះថាពណ៌ដែលបានពីឈើបូកគំនឹងប្រែប្រួលនៅពេលត្រូវកម្ដៅ និងពន្លឺព្រះអាទិត្យ ហើយប្រសិនបើវាត្រូវនឹងសារធាតុអាស៊ីតណាមួយ វានឹងប្រែទៅជាពណ៌លឿង និងប្រឡាក់។ ចំណែកដើមត្រែងពណ៌ខ្មៅ ត្រូវជ្រលក់ដោយប្រើជាតិដែក ហើយត្រូវហាលឱ្យស្ងួតតាមកម្រិតរបស់វា ដើម្បីកុំឱ្យគុណភាពរបស់វាចុះខ្សោយ។ ទឹកដែលប្រើសម្រាប់ជ្រលក់ពណ៌ត្រូវតែស្អាត និងបរិសុទ្ធ ហើយរាល់ការត្បាញត្រូវធ្វើឡើងពីអំបោះទេសដែលសរសៃមានភាពសមល្មម ហើយត្រូវពិនិត្យមើលចំណុចនេះឱ្យបានហ្មត់ចត់។ * ជំពូកទីមួយរយបី ស្តីពីអ្នកផលិតសម្ភារៈពីដើមរពាំង (ឬដើមត្រែង) ចាំបាច់ត្រូវតែងតាំងមេការម្នាក់ដែលមានទំនុកចិត្ត និងមានចំណេះដឹងច្បាស់លាស់អំពីមុខរបរនេះ ហើយត្រូវបញ្ជាឱ្យគាត់ហាមឃាត់ពួកគេមិនឱ្យយកដើមរពាំងដែលកាត់ចេញពីកន្ត្រកដែលគេដឹកទំនិញពីប្រទេសចិនមកកាន់ប្រទេសអេហ្ស៊ីប យកមកធ្វើជាថាសសម្រាប់លក់តាមជនបទដោយប្រើដែកឡើយ។ មិនត្រូវយកវាមកធ្វើជាកន្លែងរុំអំបោះ ឬប្រអប់សម្រាប់អ្នកលក់គ្រឿងក្រអូប ឬរបស់របរផ្សេងៗទៀតឡើយ ព្រោះដើមរពាំងប្រភេទនេះងាយនឹងបាក់បែក។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេត្រូវតែប្រើដើមរពាំងដែលមានគុណភាពល្អ ហើយអ្នកណាដែលល្មើសនឹងបទបញ្ជានេះ នឹងត្រូវទទួលការដាក់ទណ្ឌកម្ម។ * ជំពូកទីមួយរយបួន ស្តីពីកម្រាលរោមចៀម និងអ្នកផលិតកម្រាលរោមចៀម ចាំបាច់ត្រូវតែងតាំងមេការម្នាក់ដែលមានទំនុកចិត្ត និងមានចំណេះដឹងច្បាស់លាស់អំពីមុខរបរនេះ ហើយត្រូវបញ្ជាឱ្យគាត់ហាមឃាត់ពួកគេមិនឱ្យប្រើប្រាស់រោមរបស់សត្វដែលងាប់ដោយមិនបានកាត់ត្រឹមត្រូវ (Maytah) មកធ្វើជាកម្រាលឡើយ។ ត្រូវហាមឃាត់ពួកគេមិនឱ្យប្រើរោមដែលកាត់ចេញពីក្បាលសត្វ (ដែលមិនមានគុណភាព) ដោយសារតែវាមានសភាពគ្រើមខ្លាំង។ ទម្ងន់នៃកម្រាលពណ៌ក្រហមត្រូវមានចំនួនបួនរ៉ត (Ratls) តាមរង្វាស់ដែក ហើយកម្រាលពណ៌ខៀវ និងកម្រាលទ្រាប់កែបពណ៌ក្រហមត្រូវមានទម្ងន់មួយរ៉តកន្លះ។ ត្រូវលាបជ័រដោយមិនប្រើសរសៃអំបោះដែលសល់ពីការសិត (Mushaq) ហើយត្រូវហាមឃាត់ពួកគេមិនឱ្យធ្វើកម្រាលដោយប្រើសរសៃអំបោះសល់ដែលគេយកទៅធ្វើជាពុម្ពនៅខាងក្នុងខ្នើយឡើយ គឺត្រូវប្រើរោមចៀមសុទ្ធ ហើយទម្ងន់របស់វាត្រូវមានចំនួនបីរ៉ត។ អ្នកណាដែលល្មើសនឹងបទបញ្ជានេះ នឹងត្រូវទទួលការដាក់ទណ្ឌកម្ម។

ជំពូកទីមួយរយប្រាំ៖ ស្តីពីពណ៌ស្វាយក្រមៅ (ពណ៌អាហ្ស៊ូហ្គាន់) និងអ្នកផលិតវា។

ជំពូកទីមួយរយប្រាំមួយ៖ ស្តីពីការចេះអត់ធ្មត់ និងការគ្រប់គ្រងកំហឹង។

ជំពូកទីមួយរយប្រាំ ស្ដីពីពណ៌ស្វាយ (អ័រហ្ស៊ូហ្វាន) និងការផលិតរបស់វា ចាំបាច់ត្រូវតែងតាំងអ្នកត្រួតពិនិត្យម្នាក់សម្រាប់ពួកគេ ហើយត្រូវបញ្ជាគាត់ថា៖ ប្រសិនបើពណ៌ដែលផលិតបានមានសភាពថ្លាល្អ ដោយសារតែការប្រើប្រាស់សារធាតុឡាក់ (Lac) តិចពេក និងការប្រើសារធាតុអាលុយ (Alum) ខ្លាំងពេក នោះត្រូវយកកំបោរដែលបានរៀបចំរួច មកប្រោះលើពណ៌នោះតាមបរិមាណនៃទម្ងន់ពណ៌ដោយលាយជាមួយទឹកក្ដៅ បន្ទាប់មកលាយជាមួយទឹកឡាក់ដែលបានប្រើសម្រាប់ជ្រលក់ពណ៌ពីដំបូង។ បន្ទាប់មក ត្រូវត្រាំពណ៌ស្វាយនោះក្នុងទឹកល្បាយនេះរយៈពេលមួយម៉ោង រួចស្រង់ចេញភ្លាមដើម្បីកុំឱ្យវាប្រែជាខ្មៅ។ ការធ្វើបែបនេះគឺជាការបោកបញ្ឆោត ព្រោះតាមពិតទៅ ការបន្ថែមសារធាតុឡាក់គួរតែធ្វើឡើងតាមបរិមាណនៃពណ៌ដែលត្រូវការ។ ពណ៌ដែលថ្លាល្អតែមានសារធាតុឡាក់តិច នៅពេលដែលគេយកទៅលក់ដោយប្រើកំបោរ ពណ៌របស់វានឹងប្រែទៅជាខ្មៅ ហើយគេក៏យកឈើបាកាម (Baqam) មកលាយបញ្ចូល ដើម្បីបិទបាំង។ នេះគឺជាការបោកបញ្ឆោត។ តាមពិតទៅ អ្វីដែលត្រឹមត្រូវគឺត្រូវលាយសារធាតុអាលុយដើម្បីពង្រឹងគុណភាពពណ៌ជាលើកទីពីរ ហើយបន្ថែមសារធាតុឡាក់រហូតដល់ពណ៌នោះមានគុណភាពល្អ។ ដូច្នេះ ត្រូវត្រួតពិនិត្យរាល់សកម្មភាពទាំងនេះរបស់ពួកគេ ហាមឃាត់ពួកគេពីការធ្វើបែបនេះ និងត្រូវឱ្យពួកគេស្បថដោយព្រះនាមអល់ឡោះដ៏មហិមាថា នឹងមិនប្រព្រឹត្តអំពើទាំងនេះឡើយ។ ចំពោះទឹកនៃសារធាតុពណ៌ខ្មៅ (Tifl អាល់-Aswad) ពេលខ្លះវាអាចនឹងថ្លា ហើយពណ៌របស់វាបាត់បង់ទៅ ក៏ដូចជាដីឥដ្ឋរ៉ូម៉ាំង (Tin អាល់-Rumi) ដែរ ដែលវាមិនប៉ះពាល់ដល់ពណ៌ស្វាយឡើយ។ អ្នកណាដែលប្រឆាំងនឹងការណែនាំនេះ គឺត្រូវទទួលទណ្ឌកម្ម។ * ជំពូកទីមួយរយប្រាំមួយ ស្ដីពីគ្រឿងស្មូន ចាំបាច់ត្រូវតែងតាំងអ្នកត្រួតពិនិត្យម្នាក់ដែលគួរឱ្យទុកចិត្តពីក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយត្រូវបញ្ជាគាត់ឱ្យដាក់លក្ខខណ្ឌថា៖ មិនត្រូវលក់គ្រឿងស្មូនសម្រាប់ធ្វើក្អមលាយជាមួយគ្រឿងស្មូនសម្រាប់ធ្វើឡដុតឡើយ ហើយក៏មិនត្រូវលាយគ្រឿងស្មូនទាំងពីរប្រភេទនេះចូលគ្នាដែរ លើកលែងតែវាមានគុណភាពប្រហាក់ប្រហែលគ្នា ដែលមានតម្លៃខុសគ្នាមិនលើសពីមួយឌីណារ។ ចំពោះអ្នកលក់គ្រឿងស្មូន ប្រសិនបើមានអតិថិជនមកទិញចានចំនួនមួយរយដូចដែលគាត់ធ្លាប់ទិញ ហើយបានព្រមព្រៀងគ្នាតាមលក្ខខណ្ឌនេះ នោះត្រូវប្រគល់គ្រឿងស្មូនដែលមានគុណភាពល្អជូនគាត់ ហើយត្រូវរាប់ចំនួនចាននីមួយៗឱ្យបានត្រឹមត្រូវតាមដែលគាត់បានទិញ លើកលែងតែអតិថិជនចង់បានប្រភេទតែមួយ។ ត្រូវដាក់លក្ខខណ្ឌលើអ្នកដឹកជញ្ជូនឱ្យជួយសម្រួលដល់អតិថិជនទាំងអ្នកក្រៅ និងអ្នកដទៃទៀត ហើយត្រូវបំពេញសិទ្ធិរបស់ពួកគេឱ្យបានពេញលេញតាមលក្ខខណ្ឌដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ទាក់ទងនឹងប្រភេទ ទំនិញ ពណ៌ ចំនួន និងការដកចេញនូវទំនិញដែលមានគុណវិបត្តិ។ * ជំពូកទីមួយរយប្រាំពីរ ស្ដីពីអ្នកផលិតម្ជុល ចាំបាច់ត្រូវតែងតាំងអ្នកត្រួតពិនិត្យម្នាក់ដែលគួរឱ្យទុកចិត្តសម្រាប់ពួកគេ ហើយត្រូវហាមឃាត់ពួកគេមិនឱ្យលាយម្ជុលដែលធ្វើពីលោហៈអាមហាន (Armahan) ជាមួយម្ជុលដែលធ្វើពីដែកថែប (Fouladh) ឡើយ។ ព្រោះថា ប្រសិនបើអ្នកដែលគ្មានសីលធម៌យកវាទៅលាយជាមួយដែកថែប វានឹងធ្វើឱ្យខូចគុណភាព។ ផ្ទុយទៅវិញ ផលិតផលនីមួយៗត្រូវតែដាក់ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។

ជំពូកទីមួយរយប្រាំបី៖ ស្តីពីសម្ព័ន្ធមិត្ត ចំនួនរបស់ពួកគេ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេ។

ជំពូកទីមួយរយប្រាំបួន៖ ស្តីពីការផលិតគ្រែស្នែង (ឬគ្រែយួរសម្រាប់អ្នកដំណើរ) និងរបៀបនៃការផលិតវា។

ត្រូវតែឱ្យពួកជាងធ្វើការស្បថសច្ចាលើរឿងនេះ ហើយត្រូវត្រួតពិនិត្យស្ថានភាពរបស់ពួកគេជានិច្ចកាល។ ត្រូវសាកល្បងពួកគេដោយប្រើភ្លើង ព្រោះថាដែកថែបដែលមានគុណភាពល្អ បើកាលណាគេដុតឱ្យក្តៅហើយយកទៅជ្រលក់ទឹក វានឹងបែកបាក់។ ចំណែកដែកដែលមិនមែនជាដែកថែប បើយកទៅជ្រលក់ទឹកវានឹងមិនបែកបាក់ឡើយ។ ដូច្នេះ អ្នកណាដែលធ្វើផ្ទុយពីនេះ ត្រូវតែដាក់ទណ្ឌកម្ម។ * ជំពូកទីមួយរយប្រាំបី ស្តីពីអ្នកដឹកជញ្ជូន និងចំនួនព្រមទាំងក្បួនខ្នាតរបស់ពួកគេ ត្រូវតែតែងតាំងមេដឹកនាំម្នាក់ដែលទុកចិត្តបានសម្រាប់ពួកគេ ហើយបញ្ជាឱ្យគាត់ណែនាំពួកគេឱ្យកំណត់ចំនួនបង្វិចត្រឹមតែមួយរយហាសិបកញ្ចប់ប៉ុណ្ណោះ តាមទម្លាប់ដែលធ្លាប់អនុវត្ត។ បង្វិចទាំងនោះត្រូវតែគ្របដោយអាវក្រោះ ដើម្បីកុំឱ្យវាដាច់រហែកសម្លៀកបំពាក់អ្នកដំណើរតាមផ្លូវ។ សត្វលាបីក្បាលត្រូវមានអ្នកដឹកមួយនាក់ ហើយត្រូវចងកណ្តឹងស្ពាន់នៅកសត្វទាំងនោះ ដើម្បីឱ្យមានសូរសព្ទរំខាន ធ្វើឱ្យអ្នកដែលធ្វេសប្រហែស ស្ត្រី និងមនុស្សខ្វាក់ដឹងខ្លួនពីការមកដល់នៃសត្វទាំងនោះ។ ដូចគ្នានេះដែរចំពោះអ្នកដឹកអុស អ្នកណាដែលល្មើសនឹងបទបញ្ជានេះ ត្រូវតែដាក់ទណ្ឌកម្ម។ * ជំពូកទីមួយរយប្រាំបួន ស្តីពីគ្រែស្នែង (មហាមីល) និងការផលិតរបស់វា ត្រូវតែតែងតាំងមេដឹកនាំម្នាក់សម្រាប់ពួកគេ ហើយបញ្ជាឱ្យគាត់ហាមឃាត់ពួកគេមិនឱ្យផលិតវាដោយប្រើឈើ «ស៊ីសបាន» (ឈើប្រភេទមួយ) ឬឈើដែលពុកផុយ និងមានដង្កូវស៊ីឡើយ។ មិនត្រូវប្រើឈើដែលមានគុណវិបត្តិ ឬខ្សោយឡើយ។ ស្បែកដែលប្រើត្រូវតែជាស្បែកដែលស្អាតល្អ។ ពួកគេត្រូវហាមឃាត់មិនឱ្យមានការរួមហ៊ុនគ្នា (ក្នុងការលក់) ហើយមិនត្រូវលក់វាឡើយ លុះត្រាតែដាក់តាំងបង្ហាញនៅកណ្តាលផ្សារ ដើម្បីឱ្យឃើញច្បាស់នូវគុណវិបត្តិរបស់វា។ មិនត្រូវលក់វានៅក្នុងឃ្លាំងដោយមធ្យោបាយណាមួយឡើយ ហើយក៏មិនត្រូវដេរភ្ជាប់ស្បែកមុនពេលលក់វាដែរ។ អ្នកណាដែលល្មើសនឹងបទបញ្ជានេះ ត្រូវតែដាក់ទណ្ឌកម្ម។ * ជំពូកទីមួយរយដប់ ស្តីពីថង់ទឹក និងស្បែកដាក់ទឹក ត្រូវតែតែងតាំងមេដឹកនាំម្នាក់ដែលទុកចិត្តបាន និងមានចំណេះដឹងសម្រាប់ពួកគេ ហើយបញ្ជាឱ្យគាត់ហាមឃាត់ពួកគេមិនឱ្យផលិតឧបករណ៍ទាំងនេះ ដែលជាឧបករណ៍រក្សាទឹកដែលជាប្រភពនៃជីវិត ដោយប្រើអ្វីផ្សេងក្រៅពីស្បែកដែលត្រូវបានសម្អាតដោយសារធាតុ «ក័រដ៍ យ៉ាម៉ានី» (សារធាតុសម្រាប់សម្អាតស្បែក) ដែលត្រូវបានសម្អាតយ៉ាងហ្មត់ចត់ និងត្រាំក្នុងសារធាតុសម្អាតនោះក្នុងរយៈពេលយូរ។ មិនត្រូវផលិតវាពីស្បែកសត្វលាឡើយ...

ជំពូកទីមួយរយដប់មួយ៖ ស្តីពីអ្នកជំនាញការសម្ងួតស្បែក (អ្នកធ្វើស្បែក)

ជំពូកទីមួយរយដប់ពីរ៖ ស្តីពីការធ្វើសម្បកស្បែកសត្វ (គីមខត) ឱ្យស្អាតតាមបែបសាសនា។

មិនត្រូវមានភាពកខ្វក់ មិនត្រូវមានភាពមិនស្អាត មិនត្រូវមានភាពហ្មងសៅ មិនត្រូវធ្វើចេញពីស្បែកដែលខូចគុណភាព ឬស្បែកដែលមិនមានស្តង់ដារ ហើយក៏មិនត្រូវធ្វើចេញពីស្បែកថង់ទឹកដែលគេប្រើប្រាស់រួចនោះដែរ។ មាត់ថង់ទឹកមិនត្រូវធ្វើឡើងក្រៅពីស្បែកអេហ្ស៊ីប ឬស្បែកយេមែនឡើយ ព្រោះវាអាចនឹងត្រូវបានគេធ្វើឡើងពីស្បែកផ្នែកខាងក្នុង ឬស្បែកម៉ារ៉ុក។ ពួកគេត្រូវស្បថចំពោះរឿងទាំងអស់នេះ ហើយត្រូវមានការត្រួតពិនិត្យហាងរបស់ពួកគេជានិច្ច។ * ជំពូកទីមួយរយដប់មួយ ស្តីពីអ្នកជំនាញការសម្ងួតស្បែក (អ្នកត្បាលស្បែក) ចាំបាច់ត្រូវតែងតាំងមេដឹកនាំម្នាក់សម្រាប់ពួកគេ ហើយត្រូវបញ្ជាឱ្យគាត់កុំឱ្យសម្ងួតស្បែកពពែដោយប្រើអ្វីក្រៅពីផ្លែ «ក័រដ៍» (Qard) របស់យេមែន។ ការសម្ងួតស្បែកត្រូវប្រើផ្លែ «ក័រដ៍» តាមទម្ងន់ស្បែក មិនមែនតាមចំនួនស្បែកនោះទេ។ កម្រិតកំណត់សម្រាប់ស្បែកមួយបាច់គឺសែសិបសន្លឹក។ ស្បែកត្រូវត្រាំក្នុងអាងរយៈពេលបីថ្ងៃ រួចត្រូវប្តូរទៅអាងមួយទៀត ដោយដាក់ផ្លែ «ក័រដ៍» ក្នុងបរិមាណស្មើនឹងទម្ងន់ដើមរបស់វា។ ត្រូវធ្វើបែបនេះចំនួនបួនដង ដើម្បីឱ្យស្បែកស្អាតពីជាតិខ្លាញ់។ អ្នកណាដែលចង់បោកប្រាស់ ឬលាក់បាំង គេនឹងសម្ងួតស្បែកនោះត្រឹមតែបីដងប៉ុណ្ណោះ ហើយនឹងលាយឡំការបោកប្រាស់ដោយប្រើផ្លែ «អាហ្វស» (Afas) ដែលវាជាសារធាតុដែលធ្វើឱ្យខូចស្បែកយ៉ាងពិតប្រាកដ។ សញ្ញានៃការបោកប្រាស់គឺស្បែកនឹងប្រែជាខ្មៅនៅពេលត្រូវពន្លឺថ្ងៃ។ ការសម្ងួតស្បែកនៅរដូវក្តៅគឺល្អ និងមានគុណភាពជាងរដូវរងា។ ផ្លែ «អាហ្វស» មានគុណវិបត្តិ ដូចគ្នានឹងផ្លែ «ក័រដ៍» របស់អេហ្ស៊ីបដែរ ហើយអ្នកណាដែលល្មើសនឹងត្រូវទទួលទណ្ឌកម្ម។ * ជំពូកទីមួយរយដប់ពីរ ស្តីពីការសម្ងួតស្បែក «គីមខត» (Kimukht) ចាំបាច់ត្រូវតែងតាំងមេដឹកនាំម្នាក់ដែលគួរឱ្យទុកចិត្តសម្រាប់ពួកគេ។ ខ្ញុំបានសាកសួរអំពីស្បែកប្រភេទនេះ ហើយបានដឹងថាវាជាស្បែកសេះ សត្វលា និងសត្វលាធំៗ ហើយភាគច្រើនជាស្បែកសត្វដែលងាប់ដោយធម្មជាតិ។ ខ្ញុំបានសួរអ្នកប្រាជ្ញហ្វិកហ៍ហ៍អំពីការប្រើប្រាស់ស្បែកទាំងនេះ ពួកគេបានឆ្លើយថា ការប្រើប្រាស់វាគឺអនុញ្ញាត (ហាឡាល់) លើកលែងតែផ្នែកដែលគេយកទៅបំពង (ឬកម្តៅ) ព្រោះវាជាវត្ថុមិនស្អាត (ណាចិស) ដូច្នេះគួរតែជៀសវាង។ * ជំពូកទីមួយរយដប់បី ស្តីពីការសម្ងួតស្បែកគោ ចាំបាច់ត្រូវតែងតាំងមេដឹកនាំម្នាក់ដែលគួរឱ្យទុកចិត្ត និងយល់ដឹងពីការងាររបស់ពួកគេ ហើយត្រូវបញ្ជាឱ្យគាត់ហាមឃាត់ពួកគេមិនឱ្យលាយឡំស្បែកគោដែលបានកាប់ត្រឹមត្រូវតាមលក្ខខណ្ឌឥស្លាម ជាមួយស្បែកគោដែលងាប់ដោយធម្មជាតិ។ ហើយត្រូវបញ្ជាឱ្យពួកគេសម្ងួតស្បែកគោរៀងរាល់ដប់សន្លឹក ដោយប្រើម្សៅស្រូវសាលីបន្តិចបន្តួច និងទឹកស្អាតរយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃ។

រហូតដល់រោមរបស់វាជ្រុះអស់ បន្ទាប់មកគេត្រូវយកស្បែកនោះទៅត្រាំជាមួយម្សៅកិនល្អិត និងអំបិលមួយចំនួន ដោយទុកវាចោលរយៈពេលបីសប្តាហ៍។ ចំពោះអ្វីដែលលើសពីកម្រិតនៃកម្ដៅ និងភាពត្រជាក់នៃរដូវកាល គឺត្រូវប្រើផ្លែអ័ហ្វស (ផ្លែឈើសម្រាប់សម្ងួតស្បែក)។ ប្រសិនបើជាស្បែកសត្វធំៗ ឬស្បែកគោឈ្មោល ត្រូវប្រើផ្លែអ័ហ្វសចំនួនដប់ពីររ៉ាតល (រង្វាស់ទម្ងន់) សម្រាប់ស្បែកមួយ។ ប្រសិនបើជាគោទំហំមធ្យម ត្រូវប្រើប្រាំមួយរ៉ាតលសម្រាប់ស្បែកមួយ ហើយកូនគោត្រូវប្រើបួនរ៉ាតលសម្រាប់ស្បែកមួយ។ ការបន្ថែមលើសពីនេះ នឹងជួយឱ្យស្បែកកាន់តែមានគុណភាពល្អ ហើយអ្នកណាដែលប្រឆាំងនឹងក្បួននេះ នឹងត្រូវទទួលការដាក់វិន័យ។ * ជំពូកទីមួយរយដប់បួន ស្តីពីអ្នកស្ថិតក្រោមការការពារ (អហ្លុលហ្ស៊ីមម៉ះ) ចូរដឹងចុះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់អ្នកថា ចាំបាច់ត្រូវដាក់លក្ខខណ្ឌទៅលើពួកគេ ដូចអ្វីដែលអ៊ុម៉ារ ប៊ីន អាល់ខាតតប (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះលោក) បានដាក់លក្ខខណ្ឌនៅក្នុងលិខិតស្តីពីពន្ធហ្ស៊ីយ៉ះ ដែលលោកបានសរសេរជូនដល់អ្នកស្ថិតក្រោមការការពារ។ ពួកគេត្រូវតម្រូវឱ្យស្លៀកពាក់សញ្ញាសម្គាល់ (ហ្គីយ៉ារ)៖ ប្រសិនបើជាជនជាតិយូដា ត្រូវដេរខ្សែពណ៌ក្រហម ឬពណ៌លឿងនៅលើស្មាអាវរបស់គេ។ ប្រសិនបើជាគ្រិស្តបរិស័ទ ត្រូវចងខ្សែក្រវាត់នៅចង្កេះ ហើយពាក់ឈើឆ្កាងនៅក។ ប្រសិនបើជាស្ត្រី ត្រូវពាក់ស្បែកជើងមួយចំហៀងពណ៌ស និងមួយចំហៀងទៀតពណ៌ខ្មៅ។ ហើយនៅពេលដែលអ្នកស្ថិតក្រោមការការពារចូលទៅក្នុងបន្ទប់ទឹកសាធារណៈ (ហាំម៉ាម) ត្រូវតែមានពាក់ឈើឆ្កាងនៅក ឬខ្សែចងធ្វើពីដែក ទង់ដែង ឬសំណ ដើម្បីសម្គាល់ឱ្យដឹងពីអ្នកដទៃ។ មហតតាស៊ីប (អ្នកត្រួតពិនិត្យសីលធម៌) ត្រូវហាមឃាត់ពួកគេមិនឱ្យជិះសេះ មិនឱ្យកាន់អាវុធ និងមិនឱ្យពាក់ដាវ។ ប្រសិនបើពួកគេជិះសត្វលា ត្រូវជិះដោយគ្មានកែប។ ពួកគេមិនត្រូវសាងសង់សំណង់ខ្ពស់ជាងសំណង់របស់មូស្លីមឡើយ មិនត្រូវអង្គុយនៅកន្លែងខ្ពស់ក្នុងសន្និបាត មិនត្រូវដណ្តើមផ្លូវដើរជាមួយមូស្លីមឡើយ ផ្ទុយទៅវិញត្រូវដើរនៅផ្លូវដែលចង្អៀតបំផុត។ មិនត្រូវចាប់ផ្តើមផ្តល់សួស្តី (សាលាម) ដល់ពួកគេមុនឡើយ ហើយក៏មិនត្រូវស្វាគមន៍ពួកគេដោយរាក់ទាក់ដែរ។ ត្រូវដាក់លក្ខខណ្ឌឱ្យពួកគេផ្តល់ការស្នាក់នៅដល់មូស្លីមដែលធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ពួកគេ ដោយឱ្យស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះ ឬវិហាររបស់ពួកគេ។ ពួកគេត្រូវហាមឃាត់មិនឱ្យបង្ហាញស្រា និងសាច់ជ្រូក មិនឱ្យអានគម្ពីរតូរ៉ាត និងអ៊ីនជីលដោយសំឡេងខ្លាំង មិនឱ្យវាយកណ្តឹង មិនឱ្យបង្ហាញពិធីបុណ្យរបស់ពួកគេ និងមិនឱ្យស្រែកយំខ្លាំងៗលើសពរបស់ពួកគេឡើយ។ ទាំងអស់នេះគឺជាលក្ខខណ្ឌដែលអ៊ុម៉ារ ប៊ីន អាល់ខាតតប (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះលោក) បានកំណត់ ហើយមហតតាស៊ីបត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់អនុវត្តតាមទាំងអស់នេះ។ ត្រូវយកពន្ធហ្ស៊ីយ៉ះពីពួកគេទៅតាមកម្រិតជីវភាព៖ អ្នកក្រដែលមានលទ្ធភាពបង់មួយឌីណារ អ្នកមធ្យមបង់ពីរឌីណារ និងអ្នកមានបង់បួនឌីណារ នៅពេលដល់កំណត់បង់។ នៅពេលដែលមហតតាស៊ីប ឬអ្នកប្រមូលពន្ធមកដល់ ត្រូវឱ្យអ្នកនោះឈរនៅចំពោះមុខ រួចហើយត្រូវទះកំផ្លៀងនៅកញ្ចឹងករបស់គេ ហើយនិយាយថា៖ "ចូរយកពន្ធហ្ស៊ីយ៉ះមក ឱអ្នកមិនជឿអល់ឡោះ (កាហ្វារ)!"។ អ្នកស្ថិតក្រោមការការពារត្រូវដកដៃចេញពីហោប៉ៅដោយកាន់ប្រាក់ពន្ធនោះ ហើយប្រគល់ឱ្យដោយភាពអាម៉ាស់ និងបន្ទាបខ្លួន។ ក្រៅពីការបង់ពន្ធហ្ស៊ីយ៉ះ ត្រូវមានលក្ខខណ្ឌឱ្យពួកគេគោរពតាមច្បាប់របស់ឥស្លាម។ ប្រសិនបើអ្នកស្ថិតក្រោមការការពារបដិសេធមិនគោរពតាមច្បាប់ ឬប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងមូស្លីម ឬប្រព្រឹត្តខុសប្រវេណីជាមួយស្ត្រីមូស្លីម ឬរៀបការជាមួយនាងដោយខុសច្បាប់ ឬធ្វើឱ្យមូស្លីមបាត់បង់ជំនឿ ឬប្លន់ផ្លូវមូស្លីម ឬ...

ប្រសិនបើអ្នកណាបានជួយលាក់បាំងពួកមូស្រិក (អ្នកដែលដាក់ភាគីជាមួយអល់ឡោះ) ឬចង្អុលបង្ហាញពួកគេអំពីចំណុចខ្សោយរបស់មូស្លីម ឬបានសម្លាប់មូស្លីមម្នាក់ នោះកិច្ចសន្យាការពារ (ហ្ស៊ីមមះ) របស់គេនឹងត្រូវបាត់បង់ ហើយគេនឹងត្រូវប្រហារជីវិតភ្លាមៗ រីឯទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គេនឹងត្រូវរឹបអូសជាទ្រព្យសង្គ្រាម នេះបើតាមមតិដែលត្រឹមត្រូវបំផុតក្នុងចំណោមមតិទាំងពីរ។ ព្រោះថា អ្នកដែលស្ថិតក្រោមការការពារ (អហ្លុលហ្ស៊ីមមះ) ត្រូវបានកំណត់លក្ខខណ្ឌឱ្យជៀសវាងពីទង្វើទាំងអស់នេះ។ អល់ឡោះគឺជាអ្នកផ្តល់ភាពជោគជ័យ។ * ជំពូកទីមួយរយដប់ប្រាំ ស្តីពីព័ត៌មានលម្អិត និងចំណុចសង្ខេបនានា ចូរដឹងចុះ សូមអល់ឡោះផ្តល់ភាពជោគជ័យដល់អ្នកថា យើងបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅនេះរួចហើយ អំពីការត្រួតពិនិត្យលើអ្នកប្រកបរបរអាជីពល្បីៗ ការលាតត្រដាងពីការបោកប្រាស់ និងការលាក់បាំងរបស់ពួកគេ ដែលវាគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកត្រួតពិនិត្យ (មូហតាស៊ីប) ហើយវាជាគោលការណ៍ដែលពន្យល់ដល់ករណីផ្សេងទៀតដែលយើងមិនបានរៀបរាប់។ នៅក្នុងជំពូកនេះ ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់ពីព័ត៌មានលម្អិត និងចំណុចសង្ខេបនានា ហើយខ្ញុំនឹងរៀបរាប់ពីអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់អ្នកត្រួតពិនិត្យត្រូវអនុវត្តក្នុងកិច្ចការត្រួតពិនិត្យ ដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាពលរដ្ឋក្រៅពីអ្វីដែលយើងបានរៀបរាប់មក។ ក្នុងចំណោមនោះមាន៖ រំពាត់, ដំបងស្បែក (ឌូរ៉ហ៍), និងមួកកោណ (តរតូរ)។ ចំពោះរំពាត់ គឺត្រូវជ្រើសរើសយកប្រភេទមធ្យម មិនក្រាស់ខ្លាំងពេក ហើយក៏មិនស្តើងទន់ពេកដែរ គឺត្រូវនៅចន្លោះរំពាត់ទាំងពីរប្រភេទនេះ ដើម្បីកុំឱ្យវាធ្វើឱ្យឈឺចាប់ខ្លាំងដល់រាងកាយ និងមិនបង្កឱ្យមានគ្រោះថ្នាក់ធ្ងន់ធ្ងរ។ ចំពោះដំបងស្បែក (ឌូរ៉ហ៍) គឺធ្វើពីស្បែកគោ ឬស្បែកអូដ្ឋ ដែលមានញាត់គ្រាប់ល្មើនៅខាងក្នុង។ ចំពោះមួកកោណ (តរតូរ) គឺធ្វើពីក្រណាត់រោមចៀម (លិបដ) ដែលតុបតែងដោយក្រណាត់ពណ៌ផ្សេងៗ ព្រមទាំងមានលម្អដោយអង្កាំពណ៌ ខ្យងសមុទ្រ កណ្តឹងតូចៗ កន្ទុយសត្វកញ្ជ្រោង និងកន្ទុយស្វា។ ឧបករណ៍ទាំងនេះត្រូវព្យួរនៅលើវេទិការបស់អ្នកត្រួតពិនិត្យ ដើម្បីឱ្យប្រជាជនបានឃើញ ដែលវាអាចធ្វើឱ្យអ្នកប្រព្រឹត្តខុសមានការភ័យខ្លាច និងជាការព្រមានដល់អ្នកដែលចូលចិត្តបោកប្រាស់។ នៅពេលដែលរកឃើញអ្នកផឹកស្រា ត្រូវវាយគេដោយរំពាត់ចំនួនសែសិបខ្សែ។ ប្រសិនបើអ្នកត្រួតពិនិត្យយល់ឃើញថា ការវាយចំនួនប៉ែតសិបខ្សែមានផលប្រយោជន៍ជាង នោះក៏អាចធ្វើទៅបាន ព្រោះថាអ៊ុម៉ារ (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះលោក) បានវាយអ្នកផឹកស្រាចំនួនប៉ែតសិបខ្សែ។ ក្នុងនោះ ត្រូវឱ្យគេដោះអាវចេញ រួចលើកដៃឡើងពេលវាយដោយរំពាត់ រហូតទាល់តែឃើញសាច់ក្លៀក ហើយត្រូវវាយដោយបែងចែកទៅលើស្មា ខ្នង និងភ្លៅ។ ប្រសិនបើជាអ្នកប្រព្រឹត្តខុសខាងផ្លូវភេទ (ហ្ស៊ីណា) ត្រូវវាយគេនៅចំពោះមុខប្រជាជន ដូចដែលអល់ឡោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បានមានបន្ទូលថា៖ ﴿ហើយចូរឱ្យក្រុមមួយនៃពួកមូស្លីមចូលរួមមើលការដាក់ទណ្ឌកម្មពួកគេទាំងពីរ﴾ [ស៊ូរ៉ហ៍ អាន់នូហ៍៖ ២]។ ប្រសិនបើជាស្ត្រី ត្រូវវាយនាងទាំងដែលនាងនៅស្លៀកសំពត់ និងអាវរបស់នាង។ ចំពោះអ្នកប្រព្រឹត្តខុសខាងផ្លូវភេទដែលធ្លាប់រៀបការរួច (មូហ្សន់) ត្រូវប្រមូលប្រជាជននៅខាងក្រៅក្រុង ហើយបញ្ជាឱ្យពួកគេគប់ដុំថ្មសម្លាប់គេ ដូចដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សូមអល់ឡោះប្រទានពរ និងសន្តិភាពដល់លោក) បានធ្វើ។ ប្រសិនបើជាស្ត្រីដែលធ្លាប់រៀបការរួច ត្រូវជីករណ្តៅឱ្យនាង រួចបញ្ជាឱ្យប្រជាជនគប់ដុំថ្មសម្លាប់នាង ដូចដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សូមអល់ឡោះប្រទានពរ និងសន្តិភាពដល់លោក) បានធ្វើចំពោះស្ត្រីត្រកូលហ្គាមីឌីយះ។ ហើយប្រសិនបើបុរសម្នាក់រួមភេទជាមួយក្មេងប្រុស ត្រូវបោះគេទម្លាក់ពីទីខ្ពស់ក្នុងក្រុង។ នេះគឺជា...

គ្រប់យ៉ាងគឺបន្ទាប់ពីការសារភាពកំហុសរបស់គាត់ចំពោះមុខអ៊ីម៉ាំ (មេដឹកនាំ) រួចហើយ ទើបមហតាស៊ីប (អ្នកត្រួតពិនិត្យសីលធម៌) ជាអ្នកចាត់ចែងបន្ត។ * ជំពូកទីមួយរយដប់ប្រាំមួយ ស្តីពីការរៀបចំការដាក់ទណ្ឌកម្មតាក់ហ្ស៊ីរ (Ta'zir) ចូរដឹងចុះ សូមអល់ឡោះប្រទានពរដល់អ្នកថា ការដាក់ទណ្ឌកម្មតាក់ហ្ស៊ីរ គឺអាស្រ័យទៅតាមស្ថានភាពរបស់មនុស្ស និងអាស្រ័យទៅតាមកម្រិតនៃបទល្មើស។ ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងនោះ មានអ្នកដែលត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មដោយការស្តីបន្ទោស និងការព្រមាន។ មានអ្នកដែលត្រូវវាយដោយរំពាត់ ប៉ុន្តែមិនឱ្យដល់កម្រិតទាបបំផុតនៃទណ្ឌកម្មហាន់ (Hadd) ឡើយ។ មានអ្នកដែលត្រូវវាយដោយដំបង (ដូរ៉ោះ) ត្រូវពាក់មួកកោណ (សម្រាប់ប្រកាសកំហុស) និងត្រូវជិះលើអូដ្ឋ ឬលា។ ប្រសិនបើគាត់ឃើញបុរសម្នាក់កាន់គ្រឿងស្រវឹង ឬកំពុងលេងឧបករណ៍តន្ត្រី ដូចជា ឧដ (Oud) តំបួរ (Tanbur) ខ្លុយ ឬអ្វីដែលស្រដៀងគ្នានេះ គាត់ត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មអ្នកនោះតាមអ្វីដែលគាត់យល់ថាជាផលប្រយោជន៍សម្រាប់បុគ្គលនោះ បន្ទាប់ពីបានចាក់ចោលគ្រឿងស្រវឹង និងបំបែកឧបករណ៍តន្ត្រីទាំងនោះ។ ដូចគ្នានេះដែរ ប្រសិនបើគាត់ឃើញបុរសម្នាក់នៅជាមួយស្ត្រីម្នាក់ដែលមិនមែនជាបងប្អូនបង្កើត (Ajnabi) ក្នុងស្ថានភាពនៅដាច់ដោយឡែកពីគេ ឬនៅតាមផ្លូវ។ មហតាស៊ីប មានកាតព្វកិច្ចត្រូវចុះត្រួតពិនិត្យទីកន្លែងដែលស្ត្រីតែងតែជួបជុំគ្នា ដូចជាផ្សារលក់អំបោះ ផ្សារលក់ក្រណាត់ទេសឯក មាត់ទន្លេ មាត់ទ្វារបន្ទប់ទឹកស្ត្រី និងទីកន្លែងដែលស្រដៀងគ្នានេះ។ ប្រសិនបើគាត់ឃើញយុវជនម្នាក់រំខានស្ត្រី ដោយនិយាយជាមួយនាងក្នុងរឿងដែលមិនមែនជាការទិញលក់ ឬឈរមើលនាង គាត់ត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មយុវជននោះ និងហាមឃាត់មិនឱ្យឈរនៅទីនោះឡើយ ព្រោះយុវជនខិលខូចជាច្រើនតែងតែឈរនៅតាមទីកន្លែងទាំងនេះ ដោយគ្មានគោលបំណងអ្វីក្រៅពីការលេងសើចជាមួយស្ត្រីនោះទេ។ បន្ទាប់មក គាត់ត្រូវត្រួតពិនិត្យកន្លែងធ្វើធម្មទេសនា ដោយមិនអនុញ្ញាតឱ្យបុរសនៅលាយឡំជាមួយស្ត្រីឡើយ ហើយត្រូវដាក់វាំងននខណ្ឌរវាងពួកគេ។ នៅពេលបញ្ចប់ការជួបជុំ បុរសត្រូវចេញទៅមុនស្ត្រី ហើយដើរទៅតាមផ្លូវមួយ រីឯស្ត្រីត្រូវចេញទៅតាមក្រោយ ហើយដើរទៅតាមផ្លូវមួយទៀត។ អ្នកណាដែលជាយុវជនឈររង់ចាំតាមផ្លូវរបស់ពួកគេដោយគ្មានការចាំបាច់ គាត់ត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មអ្នកនោះ។ បន្ទាប់មក គាត់ត្រូវត្រួតពិនិត្យទីបញ្ចុះសព ប្រសិនបើគាត់ឮសំឡេងស្ត្រីយំសោក ឬស្រែកទ្រហឹងអឺងកង គាត់ត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មនាង និងហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើបែបនោះឡើយ ព្រោះការយំសោកគឺជាអំពើហារ៉ាម (ហាមឃាត់)។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីដែលយំសោក និងអ្នកដែលនៅជុំវិញនាង នឹងត្រូវស្ថិតនៅក្នុងភ្លើងនរក»។ គាត់ត្រូវបញ្ជាស្ត្រីមិនឱ្យចេញទៅទស្សនាទីបញ្ចុះសពឡើយ ហើយប្រសិនបើពួកគេចេញទៅទីបញ្ចុះសព គាត់ត្រូវបញ្ជាឱ្យស្ត្រីដើរនៅពីក្រោយបុរស និងមិនឱ្យនៅលាយឡំជាមួយពួកគេឡើយ។ គាត់ត្រូវហាមឃាត់ពួកគេមិនឱ្យបើកមុខ ឬបើកក្បាលនៅពីក្រោយសព ហើយគាត់ត្រូវបញ្ជាឱ្យអ្នកប្រកាសដំណឹងក្នុងក្រុងប្រកាសហាមឃាត់រឿងនេះ។ អ្វីដែលល្អបំផុតគឺការហាមឃាត់ពួកគេមិនឱ្យចូលរួមដង្ហែសព។ នៅពេលណាដែលគាត់ឮដំណឹងអំពីស្ត្រីពេស្យា ឬអ្នកចម្រៀង គាត់ត្រូវឱ្យនាងសារភាពកំហុសចំពោះអំពើបាបរបស់នាង ហើយប្រសិនបើនាងធ្វើវាជាថ្មី គាត់ត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មនាង និងបណ្តេញនាងចេញពីក្រុង។ ហើយគាត់ត្រូវហាមឃាត់បុរសដែលមានចរិតដូចស្ត្រី (Mukhannath) មិនឱ្យចូលទៅជួប...

ចំពោះស្ត្រី ក៏ដូចជាយុវជនដែលគ្មានពុកមាត់ពុកចង្ការ (ដែលចូលចិត្តធ្វើខ្លួនដូចស្ត្រី) ប្រសិនបើពួកគេកោរ ឬដកពុកមាត់ពុកចង្ការចេញ នោះគឺជាភស្តុតាងបង្ហាញពីភាពខូចខិលរបស់ពួកគេ។ * ជំពូកទីមួយរយដប់ប្រាំពីរ ស្តីពីកិច្ចប្រជុំរបស់អាជ្ញាធរ (ចៅក្រម និងអ្នកគ្រប់គ្រង) វាជាការចាំបាច់សម្រាប់មហតាស៊ីប (អ្នកត្រួតពិនិត្យកិច្ចការសាសនា និងសីលធម៌) ត្រូវចុះទៅពិនិត្យមើលកិច្ចប្រជុំរបស់ចៅក្រម និងអ្នកគ្រប់គ្រង ហើយហាមឃាត់ពួកគេមិនឱ្យអង្គុយនៅក្នុងវិហារ (ជូមីអ៍) ឬមហាវិហារ (ម៉ាស៊ីត) ដើម្បីកាត់ក្តីរវាងប្រជាជនឡើយ។ ព្រោះថាបុរសដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពមិនបរិសុទ្ធ (ជូណូប), ស្ត្រីដែលកំពុងមានរដូវ, ក្មេងតូចៗ, អ្នកដែលដើរដោយជើងទទេ, និងអ្នកដែលមិនបានប្រុងប្រយ័ត្នពីភាពមិនស្អាត (ណាចាសះ) អាចនឹងចូលទៅក្នុងនោះ ដែលនាំឱ្យប៉ះពាល់ដល់កម្រាលព្រំក្នុងវិហារ។ ម្យ៉ាងទៀត វាក៏មានការស្រែកឡូឡា និងការជជែកវែកញែកយ៉ាងខ្លាំងក្លានៅពេលកាត់ក្តី ដែលសុទ្ធតែជាទង្វើដែលសាសនាបានហាមឃាត់។ យើងបានឃើញកំណត់ត្រាមួយនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ អាប់ប៊ូ កូស៊ីម អល់-ស៊ូមៃរី ថា៖ លោក មូស្តាហ្សហ៊ីរ លីលឡោះ (អាមៀរនៃអ្នកជំនឿ) សូមអល់ឡោះមេត្តាដល់លោក បានតែងតាំងបុរសម្នាក់ក្នុងចំណោមសិស្សរបស់ អ៊ីម៉ាម ស៊ីហ្វៃ (សូមអល់ឡោះពេញចិត្តចំពោះលោក) ឱ្យធ្វើជាមហតាស៊ីប។ លោកបានចុះទៅកាន់វិហារ ម៉ាន់ស៊ូរ ហើយបានឃើញចៅក្រមកំពុងកាត់ក្តីរវាងប្រជាជននៅទីនោះ។ លោកក៏បានពោលទៅកាន់ចៅក្រមនោះថា៖ «សូមសន្តិភាពមានចំពោះលោក។ អល់ឡោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បានមានបន្ទូលថា៖ ﴿គឺអ្នកទាំងឡាយណាដែលប្រសិនបើយើងផ្តល់អំណាចដល់ពួកគេនៅលើផែនដី ពួកគេនឹងប្រតិបត្តិសឡាត ផ្តល់ហ្សាកាត់ ប្រើប្រាស់ឱ្យធ្វើអំពើល្អ និងហាមឃាត់ពីអំពើអាក្រក់ ហើយចំពោះអល់ឡោះគឺជាទីបញ្ចប់នៃកិច្ចការទាំងឡាយ﴾ (ស៊ូរ៉ាត់ អាល់-ហាច៖ ៤១)។ អល់ឡោះបានផ្តល់អំណាចដល់ខាលីហ្វះរបស់ទ្រង់នៅលើផែនដី ហើយបានបើកផ្លូវឱ្យលោកអនុវត្តការប្រើប្រាស់ឱ្យធ្វើអំពើល្អ និងហាមឃាត់ពីអំពើអាក្រក់។ លោកបានតែងតាំងខ្ញុំ និងលោកឱ្យធ្វើជាតំណាងរបស់លោកក្នុងកិច្ចការនេះ ដើម្បីអនុវត្តព្រំដែននៃអល់ឡោះចំពោះរាស្ត្ររបស់ទ្រង់។ អ្នកណាដែលរំលោភលើព្រំដែននៃអល់ឡោះ គឺគេបានបំពានលើខ្លួនឯង។ យើងគឺជាអ្នកដែលត្រូវអនុវត្តតាមព្រំដែននៃអល់ឡោះ និងអ្វីដែលទ្រង់បានបញ្ជា ហើយជៀសវាងអ្វីដែលទ្រង់បានហាមឃាត់ ដើម្បីឱ្យសាធារណជនយកគំរូតាមយើង។ យើងប្រៀបដូចជាអំបិលនៃប្រទេស ដែលជួយរក្សាអាហារមិនឱ្យខូច ដូច្នេះប្រសិនបើអំបិលនោះខូច តើមានអ្វីទៅជួយកែតម្រូវវាបាន? កិច្ចប្រជុំរបស់លោកនៅទីនេះក្នុងវិហារគឺមិនសមរម្យឡើយ។ តើលោកមិនបានឮបន្ទូលរបស់អល់ឡោះទេឬ៖ ﴿នៅក្នុងផ្ទះទាំងឡាយដែលអល់ឡោះបានអនុញ្ញាតឱ្យលើកតម្កើង និងរំឭកនាមរបស់ទ្រង់នៅក្នុងនោះ...﴾ រហូតដល់បន្ទូលថា៖ ﴿...និងការផ្តល់ហ្សាកាត់﴾ (ស៊ូរ៉ាត់ អាន់-នូរស៍៖ ៣៦-៣៧)។ នៅទីនេះមិនមានអ្វីដែលទាក់ទងនឹងរឿងទាំងនោះឡើយ។ ស្ត្រីអាចនឹងចូលមកជួបលោកដើម្បីកាត់ក្តីជាមួយស្វាមីរបស់នាង ដោយមានកូនតូចមកជាមួយ ហើយកូននោះអាចនឹងនោមលើកម្រាលព្រំ។ បុរសខ្លះដើរជាន់ភាពមិនស្អាត ហើយដើរជាន់កម្រាលព្រំដោយស្បែកជើងរបស់គេ។ សំឡេងស្រែកឡូឡាក៏កើតមានឡើង ហើយបុរសដែលមិនបរិសុទ្ធ ឬស្ត្រីដែលមានរដូវក៏អាចចូលមកបានដែរ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ បានបញ្ជាឱ្យយើងជៀសវាងរឿងទាំងអស់នេះ។ ដូច្នេះ សូមលោកទៅអង្គុយនៅកណ្តាលក្រុង ដែលងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាចូលជួបលោក។ សូមសន្តិភាពមានចំពោះលោក»។ បន្ទាប់មក ចៅក្រមនោះក៏ក្រោកចេញ ហើយមិនដែលត្រឡប់មកអង្គុយកាត់ក្តីក្នុងវិហារនោះទៀតឡើយ។

ប្រសិនបើមហតាស៊ីប (អ្នកត្រួតពិនិត្យកិច្ចការសាសនា) បានឃើញបុរសម្នាក់និយាយពាក្យមិនសមរម្យនៅក្នុងអង្គប្រជុំតុលាការ ឬរិះគន់ចៅក្រមចំពោះការកាត់ក្តីរបស់គាត់ នោះគាត់ត្រូវតែដាក់ទណ្ឌកម្ម (តាស៊ីរ) លើបុគ្គលនោះ។ ហើយប្រសិនបើគាត់ឃើញចៅក្រមកំពុងខឹងសម្បារខ្លាំងលើបុរសម្នាក់ ឬជេរប្រមាថ ឬនិយាយស្តីដោយកំហឹងដាក់បុគ្គលនោះ គាត់ត្រូវតែហាមឃាត់ចៅក្រមនោះ ព្រមទាំងដាស់តឿន និងរំលឹកគាត់ឱ្យកោតខ្លាចចំពោះអល់ឡោះ ព្រោះចៅក្រមមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យកាត់ក្តីក្នុងពេលដែលខ្លួនកំពុងខឹងឡើយ ហើយក៏មិនត្រូវនិយាយពាក្យអសុរោះ ឬមានចរិតកាចសាហាវ និងឃោរឃៅនោះដែរ។ * ជំពូកទីមួយរយដប់ប្រាំបី ស្តីពីអង្គប្រជុំរបស់មេដឹកនាំ និងអ្នកគ្រប់គ្រង វាជារឿងចាំបាច់សម្រាប់មហតាស៊ីប ដែលត្រូវទៅជួបអង្គប្រជុំរបស់មេដឹកនាំ និងអ្នកគ្រប់គ្រង ដើម្បីប្រើប្រាស់ពួកគេឱ្យធ្វើអំពើល្អ និងហាមឃាត់ពួកគេពីអំពើអាក្រក់ ព្រមទាំងរំលឹក និងដាស់តឿនពួកគេ។ គាត់ត្រូវតែណែនាំពួកគេឱ្យមានចិត្តអាណិតអាសូរ និងធ្វើអំពើល្អចំពោះប្រជាជន ហើយរំលឹកពួកគេអំពីហាឌីសរបស់ព្យាការី ﷺ ដែលទាក់ទងនឹងរឿងនេះ។ ក្នុងការដាស់តឿន ការហាមឃាត់ និងការនិយាយស្តីរបស់គាត់ គាត់ត្រូវតែមានទឹកមុខញញឹមស្រស់ស្រាយ មិនមែនជាមនុស្សកាចសាហាវ ឬមុខក្រញូវនោះឡើយ។ គាត់ត្រូវតែប្រកាន់យកនូវភាពទន់ភ្លន់ ការនិយាយស្តីដោយសុភាពរាបសារ ទឹកមុខរីករាយ និងចរិតលក្ខណៈងាយស្រួល នៅពេលដែលគាត់បញ្ជា ឬហាមឃាត់ ព្រោះថាវាជាមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតក្នុងការទាក់ទាញចិត្តមនុស្ស និងសម្រេចគោលដៅ។ អល់ឡោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បានមានបន្ទូលទៅកាន់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ﷺ ថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកជាមនុស្សកាចសាហាវ និងមានចិត្តរឹងរូស នោះពួកគេនឹងរត់ចោលអ្នក។ ដូច្នេះ ចូរអភ័យទោសឱ្យពួកគេ សូមការអភ័យទោសឱ្យពួកគេ និងពិគ្រោះយោបល់ជាមួយពួកគេក្នុងកិច្ចការនានា។ លុះដល់ពេលអ្នកសម្រេចចិត្តហើយ ចូរប្រគល់កិច្ចការនោះទៅលើអល់ឡោះ។ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះស្រឡាញ់អ្នកដែលប្រគល់កិច្ចការទៅលើទ្រង់» (ស៊ូរ៉ាត់អាល់-អ៊ិមរ៉ន៖ ១៥៩) ដែលយើងបានលើកឡើងរួចហើយនៅដើមសៀវភៅនេះ។ ហើយព្យាការី ﷺ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះមានភាពទន់ភ្លន់ ហើយទ្រង់ស្រឡាញ់ភាពទន់ភ្លន់។ ទ្រង់ប្រទានឱ្យនូវអ្វីដែលមិនអាចទទួលបានតាមរយៈការប្រើអំពើហិង្សា»។ គាត់ក៏ត្រូវហាមឃាត់អ្នកក្រីក្រ និងអ្នកសុំទានកុំឱ្យអានគម្ពីរគួរអាននៅក្នុងទីផ្សារ ព្រោះច្បាប់សាសនា (សារីអះ) បានហាមឃាត់រឿងនេះ។ ប្រសិនបើខ្ញុំចាប់ផ្តើមរៀបរាប់អំពីកិច្ចការទាំងអស់ដែលមហតាស៊ីបត្រូវធ្វើ នោះក្រដាសនឹងមិនគ្រប់គ្រាន់ ហើយការពន្យល់នឹងមានភាពវែងអន្លាយ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំបានដាក់ចេញនូវគោលការណ៍ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលមហតាស៊ីបអាចយកទៅអនុវត្តក្នុងកិច្ចការរបស់គាត់បាន។ ខ្ញុំដឹងថា គោលការណ៍កំណត់ក្នុងកិច្ចការហ៊ីសបះ (ការត្រួតពិនិត្យ) គឺច្បាប់សាសនាដ៏បរិសុទ្ធ។ ដូច្នេះ អ្វីក៏ដោយដែលច្បាប់សាសនាបានហាមឃាត់ មហតាស៊ីបមានកាតព្វកិច្ចលុបបំបាត់ និងរារាំងវា។ ចំណែកអ្វីដែលច្បាប់សាសនាបានអនុញ្ញាត គាត់ត្រូវទុកវាឱ្យនៅដដែល។ ហេតុនេះហើយបានជាយើងបាននិយាយនៅដើមសៀវភៅថា៖ មហតាស៊ីបត្រូវតែជាអ្នកចេះដឹងផ្នែកហ្វិកហ៍ហ៍ (នីតិសាស្ត្រ) និងជាអ្នកយល់ដឹងអំពីច្បាប់សាសនា។ ប្រសិនបើគាត់ជាមនុស្សល្ងង់ខ្លៅ នោះកិច្ចការនានានឹងមានភាពច្របូកច្របល់ ហើយគាត់នឹងធ្លាក់ទៅក្នុងរឿងដែលគួរឱ្យព្រួយបារម្ភ និងរឿងដែលត្រូវហាមឃាត់។ យើងសូមអង្វរករចំពោះអល់ឡោះឱ្យជួយជ្រោមជ្រែង ប្រទានសុខភាព និងជោគជ័យដល់យើង។ ពិតប្រាកដណាស់ ទ្រង់មានអំណាចលើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលទ្រង់សព្វព្រះទ័យ។ សូមអល់ឡោះប្រទានពរជ័យ និងសេចក្តីសុខសាន្តដល់លោកម្ចាស់របស់យើង គឺមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ព្រមទាំងក្រុមគ្រួសារ និងសហាបះរបស់លោក។ អល់ឡោះគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់យើង ហើយទ្រង់គឺជាអ្នកការពារដ៏ល្អបំផុត។ គ្មានអំណាច និងកម្លាំងណាមួយក្រៅពីអល់ឡោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងមហិមាឡើយ។