សហ៊ីហ៍ មូស្លីម صحيح مسلم
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,563 ហាឌីស។
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានរាយការណ៍ថា Sa'd b. Ubada អាល់-អាន់សារី បាននិយាយថា: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)ប្រាប់ខ្ញុំប្រសិនបើបុរសម្នាក់រកឃើញប្រពន្ធរបស់គាត់ជាមួយអ្នកដទៃ តើគាត់គួរសម្លាប់គាត់ទេ? រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) បាននិយាយថា: ទេ Sa'd បាននិយាយថា: ហេតុអ្វីបានជាមិន? ខ្ញុំសូមស្បថចំពោះព្រះអង្គដែលបានលើកតម្កើងអ្នកដោយសេចក្ដីពិត។ នៅទីនោះ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) បាននិយាយថាៈ ចូរស្តាប់នូវអ្វីដែលប្រធានរបស់អ្នកនិយាយ
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that Sa'd b. 'Ubada al-Ansari said:Messenger of Allah, tell me if a man finds his wife with another person, should he kill him? Allah's Messenger (ﷺ) said: No. Sa'd said: Why not? I swear by Him Who has honored you with the Truth. There upon Allah's Messenger (ﷺ) said: Listen to what your chief says
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានរាយការណ៍ថា Sa'd b. Ubada (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ប្រសិនបើខ្ញុំត្រូវរកប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំជាបុរស តើខ្ញុំគួររង់ចាំរហូតដល់ខ្ញុំនាំសាក្សីបួននាក់មកទេ? គាត់បាននិយាយថា: បាទ
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that Sa'd b. Ubada (Allah be pleased with him) said:Messenger of Allah, if I were to find with my wife a man, should I wait until I bring four witnesses? He said: Yes
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានរាយការណ៍ថា Sa'd b. Ubada (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ប្រសិនបើខ្ញុំស្វែងរកបុរសជាមួយប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំ តើខ្ញុំមិនគួរប៉ះគាត់មុនពេលនាំសាក្សីបួននាក់ទេ? រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) បាននិយាយថា៖ បាទ។ គាត់បាននិយាយថា: ដោយគ្មានន័យ។ ដោយព្រះអង្គដែលបានចាត់អ្នកឲ្យមានសេចក្ដីពិត នោះខ្ញុំនឹងប្រញាប់កាន់ដាវរបស់ខ្ញុំទៅកាន់គាត់មុនពេលនោះ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. គាត់ច្រណែននឹងកិត្តិយសរបស់គាត់ ខ្ញុំច្រណែនជាងគាត់ (គឺ) ហើយព្រះជាម្ចាស់ច្រណែនជាងខ្ញុំ
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that Sa'd b. Ubada (Allah be pleased with him) said:Messenger of Allah, if I were to find with my wife a man, should I not touch him before bringing four witnesses? Allah's Messenger (ﷺ) said: Yes. He said: By no means. By Him Who has sent you with the Truth, I would hasten with my sword to him before that. Allah's Messenger (ﷺ) said: Listen to what your chief says. He is jealous of his honour, I am more jealous than he (is) and God is more jealous than I
AI-Mughira ខ. Shu'ba (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានរាយការណ៍ថា Sa'd b. Ubada (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បាននិយាយថា: ប្រសិនបើខ្ញុំឃើញបុរសជាមួយប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងវាយគាត់ដោយដាវ មិនមែនដោយផ្នែករាបស្មើនោះទេ។ នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ដោយអល់ឡោះ ខ្ញុំច្រណែននឹងកិត្តិយសរបស់ខ្ញុំជាងគាត់ ហើយអល់ឡោះច្រណែនជាងខ្ញុំទៅទៀត។ ដោយសារតែការច្រណែនរបស់ទ្រង់ អល់ឡោះបានហាមឃាត់ការស្អប់ខ្ពើមទាំងបើកចំហ និងសម្ងាត់ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ច្រណែននឹងកិត្តិយសរបស់គាត់ជាងអល់ឡោះទេ ហើយគ្មានមនុស្សណាដែលចូលចិត្តទទួលយកលេសជាងអល់ឡោះទេ ដោយសារគាត់បានបញ្ជូនអ្នកនាំសារ អ្នកប្រកាសដំណឹងរីករាយ និងការព្រមាន។ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ចូលចិត្តការសរសើរជាងអល់ឡោះទេ ដោយសារអល់ឡោះបានសន្យាឋានសួគ៌
AI-Mughira b. Shu'ba (Allah be pleased with him) reported that Sa'd b. 'Ubada (Allah be pleased with him) said:If I were to see a man with my wife, I would have struck him with the sword, and not with the flat part (side) of it. When Allah's Messenger (ﷺ) heard of that, he said: Are you surprised at Sa'd's jealousy of his honour? By Allah, I am more jealous of my honour than he, and Allah is more jealous than I. Because of His jealousy Allah has prohibited abomination, both open and secret And no person is more jealous of his honour than Allah, and no persons, is more fond of accepting an excuse than Allah, on account of which He has sent messengers, announcers of glad tidings and warners; and no one is more fond of praise than Allah on account of which Allah has promised Paradise
ហាឌីស បែបនេះត្រូវបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចនៃ 'Abd អាល់-ម៉ាលីក ខ។ Umair ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃអ្នកនិទានរឿង ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចនៃពាក្យ
A hadith like this has been transmitted on the authority, of 'Abd al-Malik b. Umair with the same chain of narraters but with a slight change of words
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានរាយការណ៍ថា: មានមនុស្សម្នាក់បានមករកនប៊ី (ﷺ) (សូមឱ្យគាត់មានសន្តិភាពលើគាត់)) ពី Banu Fazara ហើយបាននិយាយថា: ប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំបានផ្តល់កំណើតឱ្យកូនម្នាក់ដែលមានស្បែកខ្មៅហើយសាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) បាននិយាយថា: តើអ្នកមានអូដ្ឋទេ? គាត់បាននិយាយថា: បាទ។ គាត់និយាយម្តងទៀត៖ តើនេះជាពណ៌អ្វី? គាត់បាននិយាយថា: ពួកគេមានពណ៌ក្រហម។ គាត់បាននិយាយថា៖ តើក្នុងចំណោមពួកគេមានមនុស្សងងឹតឬ? គាត់បានមានប្រសាសន៍ថា ៖ បាទ មានអ្នកងងឹតក្នុងចំណោមពួកគេ គាត់មានប្រសាសន៍ថា ៖ តើវាកើតឡើងដោយរបៀបណា? គាត់បាននិយាយថា: ប្រហែលជាភាពតានតឹងដែលវាបានត្រលប់មកវិញ នៅពេលដែលគាត់ (នប៊ី (ﷺ)បរិសុទ្ធ) បាននិយាយថា: វាប្រហែលជាភាពតានតឹងដែលគាត់ (កូន) បានត្រលប់មកវិញ។
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported:There came a person to the Prophet (may peace he upon him) ) from Banu Fazara and said: My wife has given birth to a child who is black, whereupon Allah's Apostle (ﷺ) said: Have you any camels? He said: Yes. He again said: What is this colour? He said: They are red. He said: Is there a dusky one among them? He said: Yes, there are dusky ones among them He said: How has it come about? He said: It is perhaps the strain to which it has reverted, whereupon he (the Holy Prophet) said: It is perhaps the strain to which he (the child) has reverted
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Zuhri ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃការបញ្ជូន។ នៅក្នុង ហាឌីស ដែលបានបញ្ជូនពីអំណាចរបស់ Ma'mar, (ពាក្យគឺ): "រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ), ភរិយារបស់ខ្ញុំបានផ្តល់កំណើតដល់ក្មេងប្រុសដែលមានសម្បុរខ្មៅងងឹតហើយនៅពេលនោះគាត់មានបំណងបដិសេធគាត់" ។ ហើយការបន្ថែមនេះត្រូវបានធ្វើឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃ ហាឌីស ថា: "គាត់ (នប៊ី (ﷺ)បរិសុទ្ធ) មិនបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បដិសេធគាត់ទេ។
This hadith has been narrated on the authority of Zuhri with the same chain of transmitters. In the hadith transmitted on the authority of Ma'mar, the (words are):" Messenger of Allah, my wife has given birth to a dark-complexioned boy, and he at that time was intending to disown him." And this addition has been made at the end of the hadith:" He (the Holy Prophet) did not permit him to disown him
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានរាយការណ៍ថាៈ Arab Arab វាលខ្សាច់បានមករករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ហើយបាននិយាយថា: ប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំបានផ្តល់កំណើតដល់កូនដែលមានសម្បុរខ្មៅហើយខ្ញុំបានបដិសេធគាត់។ ពេលនោះ សាវករបស់អល់ឡោះ ((ប)) បាននិយាយថាៈ តើអ្នកមានសត្វអូដ្ឋទេ? គាត់បាននិយាយថា: បាទ។ គាត់បាននិយាយថា: តើពួកគេពណ៌អ្វី? គាត់បាននិយាយថា? ពួកគេមានពណ៌ក្រហម។ គាត់បាននិយាយថា: តើមាននរណាម្នាក់ងងឹតក្នុងចំណោមពួកគេ? គាត់បាននិយាយថា: បាទ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) បាននិយាយថាៈ តើវាកើតឡើងដោយរបៀបណា? គាត់បាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ប្រហែលជាដោយសារតែភាពតានតឹងដែលវាបានត្រលប់មកវិញ ពេលនោះ នប៊ី (ﷺ)((ប)) បាននិយាយថាៈ វា(កំណើត) នៃកូនស្បែកខ្មៅប្រហែលជាដោយសារតែភាពតានតឹងដែលគាត់ (កូន) អាចនឹងត្រលប់មកវិញ។
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported:A desert Arab came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: My wife has given birth to a dark-complexioned child and I have disowned him. Thereupon Allah's Apostle (ﷺ) said: Have you any camels? He said: Yes. He said: What is their colour? He said? They are red. He said: Is there anyone dusky among them? He said: Yes. Allah's Messenger (ﷺ) said: How has it come about? He said: Messenger of Allah, it is perhaps due to the strain to which it has reverted, whereupon the Prophet (ﷺ) said: It (the birth) of the black child may be due to the strain to which he (the child) might have reverted
ហាឌីតបែបនេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) តាមរយៈខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនបន្ត
A hadith like this has been narrated on the authority of Abu Huraira (Allah be pleased with him) through another chain of transmitters
Ibn អ៊ូម៉ារ (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងពួកគេ) បានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ អាចមានសន្តិភាពលើគាត់) ដោយនិយាយថា៖ ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់រំដោះចំណែករបស់គាត់ជាទាសករ ហើយមានប្រាក់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង់ថ្លៃពេញសម្រាប់គាត់នោះ តម្លៃសមរម្យសម្រាប់ទាសករគួរតែត្រូវបានជួសជុល ដៃគូរបស់គាត់បានផ្តល់ចំណែករបស់ពួកគេ ហើយទាសករនឹងត្រូវរួចជីវិត បើមិនដូច្នេះទេ គាត់ត្រូវបានរួចផុតពីជីវិត។
Ibn Umar (Allah be pleased with them) reported Allah's Messenger may peace be upon him) as saying:If anyone emancipates his share ina slave and has enough money to pay the full price for him, a fair price for the slave should be fixed, his partners given their shares, and the slave be thus emancipated, otherwise he is emancipated only to the extent of the first man's share
ហាឌីស នេះត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn 'អ៊ូម៉ារ តាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនមួយផ្សេងទៀត
This hadith has been reported on the authority of Ibn 'Umar through another chain of transmitters
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:The slave who is jointly owned by two persons, and is emancipated by one of them, (this one) has liability (upon him to secure complete freedom for that slave)
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានរាយការណ៍ពីនប៊ី (ﷺ)របស់អល់ឡោះ ((pbuh)) ថា: ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់រំដោះចំណែកនៅក្នុងទាសករនោះគាត់នឹងត្រូវរួចផុតពីជីវិតទាំងស្រុងប្រសិនបើគាត់មានលុយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់គ្មានទេ ទាសករនឹងត្រូវបង្ខំឲ្យធ្វើការដើម្បីផ្តល់សេរីភាពដល់គាត់ ប៉ុន្តែមិនត្រូវដាក់បន្ទុកច្រើនពេកទេ។
Abu Huraira (Allah be pleased witli him) reported Allah's Prophet (ﷺ) as saying:If anyone emancipates a share in a slave, he is to be completely emancipated if he has money; but if he has none, the slave will be required to work to pay for his freedom, but must not be over-burhened
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Sa'id ខ។ Abu 'Aruba ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នាប៉ុន្តែជាមួយនឹងការបន្ថែមថា: "ប្រសិនបើគាត់ (ម្ចាស់រួមគ្នាម្នាក់រំដោះទាសករ) មិនមានប្រាក់គ្រប់គ្រាន់ (ដើម្បីធានាសេរីភាពសម្រាប់ពាក់កណ្តាលផ្សេងទៀត) តម្លៃសមរម្យសម្រាប់ទាសករគួរតែត្រូវបានជួសជុលហើយគាត់នឹងត្រូវបានទាមទារឱ្យធ្វើការដើម្បីចំណាយសម្រាប់សេរីភាពរបស់គាត់ ប៉ុន្តែមិនត្រូវមានបន្ទុកលើស។
This hadith has been narrated on the authority of Sa'id b. Abu 'Aruba with the same chain of transmitters but with the addition:" If he (one of the joint owners emancipating the slave) has not (enough) money (to secure freedom for the other half) a fair price for the slave should be fixed, and he will be required to work to pay for his freedom, but must not be over-burdened
ហាឌីស ដូចនេះត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើសិទ្ធិអំណាចនៃខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃការបញ្ជូនប៉ុន្តែជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចនៃពាក្យ
A hadith like this is reported on the authority of the same chain of transmitters but with a slight change of words
Ibn អ៊ូម៉ារ បានរាយការណ៍ថា 'A'អ៊ីស្ហា បានសម្រេចចិត្តទិញទាសករស្រី ហើយបន្ទាប់មកដោះលែងនាង ប៉ុន្តែចៅហ្វាយនាយរបស់នាងបាននិយាយថា: យើងបានរៀបចំលក់នាងទៅឱ្យអ្នកក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលសិទ្ធិមរតករបស់នាងនឹងផ្តល់ឱ្យអ្នក។ នាង (ហារ៉ាត អាអ៊ីសា) បានលើកឡើងអំពីរឿងនោះទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) នៅពេលដែលគាត់បាននិយាយថាៈ នេះមិនគួរឈរនៅក្នុងផ្លូវរបស់អ្នកទេ។ សិទ្ធិនៃមរតកស្ថិតនៅលើអ្នកដែលរួចផុតពីជីវិត
Ibn Umar reported that 'A'isha decided to buy a slave-girl and then set her free, but her masters said:We are prepared to sell her to you on the condition that her right of inheritance would vest with you. She (Hadrat A'isha) made a mention of that to Allah's Messenger (ﷺ) whereupon he said: This should not stand in your way. The right of inheritance vests in one who emancipates
A'អ៊ីស្ហា (អល់ឡោះ be pjease with her) បានរាយការណ៍ថា Barira បានមករកនាងដើម្បីស្វែងរកជំនួយរបស់នាងក្នុងការធានានូវសេរីភាព ប៉ុន្តែនាង (រហូតមកដល់ពេលនេះ) មិនបានបង់អ្វីចេញពីចំនួនទឹកប្រាក់ដែលមានចែងក្នុងកិច្ចសន្យានោះទេ។ A'isba និយាយទៅកាន់នាង។ ទៅគ្រួសាររបស់អ្នក (ដែលជាម្ចាស់របស់អ្នក) ហើយប្រសិនបើពួកគេចូលចិត្ត ឱ្យខ្ញុំបង់ចំនួន (នៃកិច្ចសន្យា) ជំនួសអ្នក (សម្រាប់ការទិញសេរីភាពរបស់អ្នក) នោះខ្ញុំនឹងមានសិទ្ធិនៅក្នុងមរតករបស់អ្នក។ (ប្រសិនបើពួកគេទទួលយកវា) ខ្ញុំបានរៀបចំ (ដើម្បីទូទាត់នេះ)។ បារីរ៉ាបានលើកឡើងអំពីរឿងនោះទៅកាន់សមាជិកនៃគ្រួសាររបស់នាង ប៉ុន្តែពួកគេបានបដិសេធ ហើយនិយាយថា៖ ប្រសិនបើនាង (ហាដរ៉ាត់ អាអ៊ីសា) ចង់ធ្វើល្អចំពោះអ្នក ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អល់ឡោះ នាងអាចធ្វើវាបាន ប៉ុន្តែសិទ្ធិនៃមរតកនឹងក្លាយជារបស់យើង ។ នាង (Hadrat 'A'អ៊ីស្ហា) បាននិយាយអំពីរឿងនោះទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) ហើយគាត់បាននិយាយទៅកាន់នាងថាៈ ចូរទិញនាង ហើយដោះលែងនាងវិញ ដើម្បីសិទ្ធិនៃអាវកាក់មរតកជាមួយអ្នកដែលរំដោះ (ទាសករ)។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ សូមឲ្យសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) រួចក្រោកឈរឡើង ហើយនិយាយថាៈ តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្ស ដែលពួកគេបានដាក់លក្ខខណ្ឌដែលមិនមាននៅក្នុងគម្ពីរអល់ឡោះ? ហើយអ្នកណាដែលដាក់លក្ខខណ្ឌដែលមិនមាននៅក្នុងគម្ពីរអល់ឡោះ នោះមិនត្រឹមត្រូវទេ។ ទោះបីជាវាត្រូវបានដាក់មួយរយដងក៏ដោយ។ លក្ខខណ្ឌដែលអល់ឡោះដាក់គឺធ្ងន់បំផុត និងត្រឹមត្រូវបំផុត។
A'isha (Allah be pjeased with her) reported that Barira came to her in order to seek her help in securing freedom, but she had (so far) paid nothing out of that sum stipulated in the contract. 'A'isba said to her. Go to your family (who owns you), and if they like that I should pay the amount (of the contract) on your behalf (for purchasing your freedom), then I shall have the right in your inheritance. (If they accepted it) I am prepared (to make this payment). Barira made a mention of that to the (members of) her family, but they refused and said:If she (Hadrat 'A'isha) wants to do good to You for the sake of Allah, she may do it, but the right of inheritance will be ours. She (Hadrat 'A'isha) made a mention of that to Allah's Messenger (ﷺ), and he said to her: Buy her, and emancipate her, for the right of inheritance vests with one who emancipates (the slave). Allah's Messenger, may peace be upon him) then stood up and said: What has happened to the people that they lay down conditions which are not (found) in the Book of Allah? And he who laid down a condition not found in the Book of Allah, that is not valid. even if it is laid down hundred times. The condition laid down by Allah is the most weighty and the most valid
A'អ៊ីស្ហា ភរិយារបស់សាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) បានរាយការណ៍ថា: បារីរ៉ាបានមករកខ្ញុំហើយនិយាយថា: 'A'អ៊ីស្ហា ខ្ញុំបានចុះកិច្ចសន្យាសម្រាប់ការធានាសេរីភាពជាមួយគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ (ដែលជាម្ចាស់ខ្ញុំ) សម្រាប់ប្រាំបួន 'uqiyas (នៃប្រាក់), មួយ 'uqiya រៀងរាល់ឆ្នាំ នៅសល់នៃ ហាឌីស គឺដូចគ្នា (ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការបន្ថែមនេះនៃសិទ្ធិរបស់អ្នក) ទិញសិទ្ធិរបស់នាង។ ហើយដោះលែងនាងវិញ ទ្រង់បានមានបន្ទូលនៅក្នុងហាឌីតថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
A'isha, the wife of Allah's Apostle (ﷺ), reported:Barira came to me and said: 'A'isha, I have entered into contract for securing freedom with my family (who owns me) for nine 'uqiyas (of silver), one 'uqiya every year The rest of the hadith is the same (but with this addition):" This (the problem of the right of inheritance) should not stand in your way. Buy her, and set her free. He said in a hadith: Allah's Messenger (ﷺ) stood up among men, extolled Allah, praised Him, and then said:" for
A'អ៊ីស្ហា (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងនាង) បានរាយការណ៍ថា: Barira បានមករកខ្ញុំហើយនិយាយថា: គ្រួសាររបស់ខ្ញុំ (ម្ចាស់) បានធ្វើកិច្ចសន្យាជាមួយខ្ញុំ (សម្រាប់ការផ្តល់សេរីភាព) សម្រាប់ប្រាំបួន 'uqiyas (ប្រាក់) បង់ក្នុងរយៈពេលប្រាំបួនឆ្នាំ, មួយ 'uqiya ជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ ជួយខ្ញុំ (ក្នុងការទូទាត់នេះ) ។ ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់នាងថា: ប្រសិនបើគ្រួសាររបស់អ្នកចង់បាននោះ ខ្ញុំបានរៀបចំឱ្យពួកគេនូវការទូទាត់ពេញលេញនៅក្នុងការដំឡើងមួយ ហើយដូច្នេះធានានូវសេរីភាពសម្រាប់អ្នក ប៉ុន្តែសិទ្ធិនៃមរតកនឹងប្រគល់ឱ្យខ្ញុំ ប្រសិនបើខ្ញុំធ្វើដូច្នេះ។ នាង (បារីរ៉ា) បានលើកឡើងអំពីរឿងនោះទៅកាន់គ្រួសាររបស់នាង ប៉ុន្តែពួកគេបានបដិសេធ (លើកលែងតែ) ដោយលក្ខខណ្ឌថាសិទ្ធិនៃមរតកនឹងប្រគល់ឱ្យពួកគេ។ នាងបានមករកខ្ញុំ ហើយនិយាយអំពីប្រសិនបើនាង ('A'អ៊ីស្ហា) បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានស្តីបន្ទោសនាង។ នាង (បារ៉ា) បាននិយាយថាៈ ដោយអល់ឡោះ វាមិនអាចទៅរួចទេ (ពួកគេនឹងមិនយល់ព្រមចំពោះវា)។ ហើយនៅពេលដែលនាងកំពុងនិយាយនោះ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)បានឮ ហើយគាត់បានសួរខ្ញុំ ខ្ញុំបានប្រាប់គាត់ ហើយគាត់បាននិយាយថាៈ ចូរទិញនាង ហើយរំដោះនាង ហើយអនុញ្ញាតឱ្យសិទ្ធិនៃមរតកនៅក្នុងពួកគេ ព្រោះពួកគេមិនអាចទាមទារវាបាន (ត្រឹមត្រូវ) ចាប់តាំងពីសិទ្ធិនៃអាវកាក់មរតកជាមួយអ្នកដែលរំដោះខ្លួន (ទាសករ) ដូច្នេះហើយ មនុស្សទាំងនេះគ្មានសិទ្ធិអះអាងឡើយ។ ហើយខ្ញុំបានធ្វើដូច្នេះ។ នាង ( 'A'អ៊ីស្ហា) បាននិយាយថា: បន្ទាប់មក រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) បានសម្តែងធម្មទេសនានៅពេលល្ងាច។ គាត់បានលើកតម្កើងអល់ឡោះ ហើយសរសើរតម្កើងទ្រង់ជាមួយនឹងអ្វីដែលគាត់សមនឹងទទួលបាន បន្ទាប់មកមានបន្ទូលថាៈ តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្ស ដែលពួកគេបានដាក់លក្ខខណ្ឌដែលមិនមាននៅក្នុងគម្ពីរអល់ឡោះ? ហើយលក្ខខណ្ឌដែលមិនមាននៅក្នុងគម្ពីរអល់ឡោះគឺមិនត្រឹមត្រូវទេ បើទោះបីជាចំនួនរបស់វាមានមួយរយក៏ដោយ។ គម្ពីររបស់អល់ឡោះគឺពិត (ជាងការប្រព្រឹត្តិទៅទៀត) ហើយលក្ខខណ្ឌដែលបានដាក់ដោយអល់ឡោះគឺមានភាពជាប់គាំងច្រើនជាង (ជាងលក្ខខណ្ឌផ្សេងទៀត)។ តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះប្រជាជនក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា ដែលមាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នានិយាយថា៖ «ចូររំដោះខ្លួនដូច្នេះ ប៉ុន្តែសិទ្ធិមរតកស្ថិតនៅក្នុងខ្ញុំ»? ប្រាកដណាស់ សិទ្ធិនៃមរតកស្ថិតនៅលើអ្នកណាដែលរួចផុតពីជីវិត
A'isha (Allah be pleased with her) reported:Barira came to me and said: My family (owners) have made contract with me (for granting freedom) for nine 'uqiyas (of silver) payable in nine years, one 'uqiya every year. Help me (in making this payment). I said to her: If your family so desires, I am prepared to make them the full payment in one instalment, and thus secure freedom for you, but the right of inheritance will vest in me, if I do so. She (Barira) made a mention of that to her family, but they refused (except) on the condition that the right of inheritance would vest in them. She came to me and made mention of if She ('A'isha) said: I scolded her. She (Barira) said: By Allah, it is not possible (they will never agree to it). And as she was saying it, Allah's messenger (ﷺ) heard, and he asked me, I informed him and he said: Buy her and emancipate her, and let the right of inherit- ance vest in them, for they cannot claim it (rightfully) since the right of inherritance vests with one who emancipates (the slave; therefore, these people have no right to lay such false claims). And I did so. She ('A'isha) said: Then Allah's Messenger (ﷺ) delivered a sermon in the evening. He extolled Allah and praised Him with what He deserves, and then said afterwards,: What has happened to the people that they lay down conditions which are not found in the Book of Allah? And the condition which is not found in the Book of Allah is invalid, even if its number is one hundred. The Book of Allah is more true (than any other deed) and the condition laid down by Allah is more binding (than any other condition). What has happened to the people among you that someone among you says:" Emancipate so and so, but the right of inheritance vests in me"? Verily, the right of inheritance vests in one who emancipates
ហ៊ីសាម ខ. 'Urwa បានរៀបរាប់អំពី ហាឌីស ដូចនេះជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនដូចគ្នា លើកលែងតែ (ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនេះ) ដែលនៅក្នុង ហាឌីស បានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចនៃ jartr (ពាក្យគឺ): ប្តីរបស់នាង (Barira) គឺជាទាសករ ដូច្នេះរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) បានផ្តល់ឱ្យនាងនូវជម្រើស (ទាំងរក្សាទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់នាង) ឬបិទវាជាមួយប្តីរបស់នាង។ នាងបានជ្រើសរើសផ្តាច់ (និងធានាសេរីភាពសម្រាប់នាងសូម្បីតែពីសម្ព័ន្ធភាពអាពាហ៍ពិពាហ៍) ។ ហើយប្រសិនបើគាត់មានសេរីភាព គាត់នឹងមិនផ្តល់ជម្រើសដល់នាងឡើយ។ នៅក្នុង ហាឌីស រៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាច (នៃខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូននេះ) ពាក្យទាំងនេះមិនត្រូវបានរកឃើញ: Amma ba'du
Hisham b. 'Urwa narrated a hadith like this with the same chain of trans- mitters except (with this change) that in the hadith transmitted on the authority of jartr (the words are):Her (Barira's) husband was a slave, so Allah's Messenger (ﷺ) gave her the option (either to retain her matrimonial relation with her husband or sever it off). She opted to break off (and secure freedom for her even from the matrimonial alliance). And if he were free he would not have given her the option. In the hadith narrated on the authority (of this chain of transmitters) these words are not found: Amma ba'du