សហ៊ីហ៍ មូស្លីម
"ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,526 ហាឌីស។"
ហាឌីស នេះត្រូវបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Sa'd ខ។ ម៉ាលីក, Khuzaima ខ. ថាប៊ីត និង យូសាម៉ា ខ. ហ្សាអ៊ីដ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been transmitted on the authority of Sa'd b. Malik, Khuzaima b. Thabit and Usama b. Zaid
អ៊ីប្រាហ៊ីម ខ. Sa'd ខ។ Abu Waqqas រាយការណ៍៖ Usama b. ហ្សៃដ និង Sa'd បានអង្គុយ ហើយពួកគេបានជជែកគ្នា ហើយពួកគេបាននិយាយថា ហាឌីស នេះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Ibrahim b. Sa'd b. Abu Waqqas reported:Usama b. Zaid and Sa'd had been sitting and they had been conversing and they said this hadith
ហាឌីស នេះត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Ibrahim ខ។ Sa'd ខ. ម៉ាលីក លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុកគាត់
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been transmitted by Ibrahim b. Sa'd b. Malik on the authority of his father
Abdullah ខ. លោក Abbas រាយការណ៍៖ អ៊ូម៉ារ b. Khattab បានចេញដំណើរទៅកាន់ប្រទេសស៊ីរី។ នៅពេលដែលគាត់បានមកដល់ Sargh (ជាទីក្រុងមួយនៅម្ខាងនៃ Hijaz នៅលើផ្លូវទៅកាន់ប្រទេសស៊ីរី) គាត់បានជួបគាត់ជាមេបញ្ជាការនៃកងកម្លាំង Abu Ubaida b. Jandb និងដៃគូរបស់គាត់។ ពួកគេបានប្រាប់គាត់ថា គ្រោះថ្នាក់បានកើតឡើងនៅស៊ីរី។ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បានរាយការណ៍បន្ថែមទៀតថា 'អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា: ហៅមកខ្ញុំក្បឿងអ្នកធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ដំបូងបំផុត។ ដូច្នេះខ្ញុំបានហៅពួកគេ។ គាត់ (Hadrat 'អ៊ូម៉ារ) បានស្វែងរកដំបូន្មានរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេបានប្រាប់គាត់ថា គ្រោះមហន្តរាយមានឈ្មួញកណ្តាល នៅស៊ីរី។ មានមតិខុសគ្នា (ថាតើពួកគេគួរបន្តទៅមុខទៀត ឬត្រឡប់ទៅផ្ទះរបស់ពួកគេក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ)។ ពួកគេខ្លះបាននិយាយថាៈ អ្នក ('អ៊ូម៉ារ) បានកំណត់ភារកិច្ចមួយ ហើយដូច្នេះ យើងនឹងមិនណែនាំអ្នកឱ្យត្រឡប់ទៅវិញទេ ខណៈដែលពួកគេខ្លះបាននិយាយថាៈ អ្នកបានរួមជាមួយនឹងអ្នកនូវសំណល់ (នៃកាឡាក់ស៊ីដ៏ពិសិដ្ឋ) របស់មនុស្ស និង (ពរជ័យ) ដៃគូរនៃរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) ដូច្នេះហើយ យើងនឹងមិនណែនាំអ្នកឱ្យទៅជាមួយពួកគេ (ឧទាហរណ៍អំពីមនុស្សបែបនេះ)។ គ្រោះថ្នាក់ដោយចេតនា) ។ គាត់ (Hadrat 'អ៊ូម៉ារ) បាននិយាយថា: ឥឡូវនេះអ្នកអាចទៅឆ្ងាយ។ គាត់បាននិយាយថា: ហៅមកខ្ញុំ Ansar ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានហៅពួកគេទៅគាត់ ហើយគាត់បានពិគ្រោះជាមួយពួកគេ ហើយពួកគេបានដើរលើផ្លូវដូចគ្នានឹងត្រូវបានជាន់ដោយ Muhajirin ហើយពួកគេខុសគ្នានៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ ដូចដែលពួកគេបានខុសគ្នា។ គាត់បាននិយាយថា: ឥឡូវនេះអ្នកអាចទៅ។ គាត់បាននិយាយម្តងទៀតថា: ហៅមកខ្ញុំនូវមនុស្សចាស់នៃ Quraish ដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកមុនពេលជ័យជំនះ (នោះគឺជាជ័យជំនះរបស់ មេកកះ) ដូច្នេះខ្ញុំបានហៅពួកគេ (ហើយ Hadrat 'អ៊ូម៉ារ បានពិគ្រោះជាមួយពួកគេ) ហើយមិនមានមនុស្សពីរនាក់ខុសគ្នាទេ (ពីមតិដែលធ្វើឡើងដោយប្រតិភូមុន) ។ ពួកគេបាននិយាយថា៖ គំនិតរបស់យើងគឺថា អ្នកត្រឡប់ទៅជាមួយប្រជាជនវិញប្រសើរជាង ហើយកុំធ្វើឱ្យពួកគេទៅរកគ្រោះមហន្តរាយនេះ ដូច្នេះ 'អ៊ូម៉ារ បានធ្វើសេចក្តីប្រកាសទៅកាន់ប្រជាជនថា: នៅពេលព្រឹកខ្ញុំនឹងនៅខាងខ្ញុំ។ ដូច្នេះ ពួកគេ (បានចេញដំណើរនៅពេលព្រឹក) ត្រង់នោះ អាប៊ូ 'យូបាដា ខ. Jarrah បាននិយាយថា: តើអ្នកនឹងរត់គេចពីទេវកថា? ពេលនោះ អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា៖ តើមានអ្នកផ្សេងនិយាយនេះក្រៅពីអ្នកទេ! 'អ៊ូម៉ារ (តាមពិត) មិនបានយល់ព្រមចំពោះការប្រឆាំងរបស់គាត់ (ការសម្រេចចិត្តនេះ) ហើយគាត់បាននិយាយថា: បាទ យើងកំពុងដំណើរការពីក្រឹត្យដ៏ទេវភាព (ទៅ) ក្រឹត្យដ៏ទេវភាព។ អ្នកគួរគិតថា បើមានអូដ្ឋសម្រាប់អ្នក ហើយអ្នកចុះទៅក្នុងជ្រលងមួយមានសងខាង មួយគ្របដោយស្មៅ និងម្ខាងទៀតមានសភាពស្ងួត តើអ្នកមិនធ្វើតាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះទេ បើអ្នកស៊ីស្មៅទាំងនោះ? ហើយក្នុងករណីដែលអ្នកស៊ីស្មៅនៅក្នុងដីព្រៃនោះ (សូម្បីតែអ្នកនឹងស៊ីស្មៅ) តាមក្រឹត្យវិន័យរបស់ព្រះ។ មានរឿងកើតឡើងមក 'Abd អាល់-Rahman b. "Auf និងគាត់បានអវត្តមានទាក់ទងនឹងតម្រូវការមួយចំនួនរបស់គាត់។ គាត់បាននិយាយថាៈ ខ្ញុំមានចំណេះដឹងជាមួយខ្ញុំ គឺខ្ញុំបានលឺរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) និយាយថា៖ ប្រសិនបើអ្នកឮអំពីវត្តមានរបស់វា (វត្តមានរបស់ប៉េស្ត) នៅក្នុងទឹកដីមួយ សូមកុំចូលទៅក្នុងវាឡើយ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវារីករាលដាលនៅក្នុងទឹកដីដែលអ្នកនៅនោះ សូមកុំហើរចេញពីវាឡើយ។ បន្ទាប់មក 'អ៊ូម៉ារ b. Khattab សរសើរអល់ឡោះ រួចត្រឡប់ទៅវិញ?
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abdullah b. 'Abbas reported:Umar b. Khattab set out for Syria. As he came at Sargh (a town by the side of Hijaz on the way to Syria), there met him the commander of the forces, Abu Ubaida b. Jandb, and his companions. They informed him that a scourge had broken out in Syria. Ibn 'Abbas further reported that 'Umar said: Call to me tile earliest emigrants. So I called them. He (Hadrat 'Umar) sought their advice, and they told him that the scourge had broker, out in Syria. There was a difference of opinion (whether they should proceed further or go back to their homes in such a situation). Some of them said: You ('Umar) have set forth for a task, and, therefore, we would not advise you to go back, whereas some of them said: You have along with you the remnants (of the sacred galaxy) of men and (the blessed) Companions of Allah's Messenger (ﷺ), so we would not advise you to go forth towards this calamity (with such eminent persons and thus expose them deliberately to a danger). He (Hadrat 'Umar) said: You can now go away. He said: Call to me the Ansar. So I called them to him, and he consulted them, and they trod the same path as was trodden by the Muhajirin, and they differed in their opinions as they had differed. He said: Now, you can go. He again said: Call to me the old persons of the Quraish who had migrated before the Victory (that is the Victory of Mecca), so I called them (and Hadrat 'Umar consulted them) and not even two persons differed (from the opinion held by the earlier delegates). They said: Our opinion is that you better go back along with the people and do not make them go to this scourge, So 'Umar made announcement to the people: In the morning I would be on the back of my side. So they (set forth in the morning), whereupon Abu 'Ubaida b. Jarrah said: Are you going to run away from the Divine Decree? Thereupon 'Umar said: Had it been someone else to say this besides you! 'Umar (in fact) did not approve of his opposing (this decision) and he said: Yes, we are running from the Divine Decree (to the) Divine Decree. You should think if there had been camels for you and you happened to get down in a valley having two sides, one of them covered with verdure and the other being barren, would you not (be doing) according to the Divine Decree if you graze them in verdure? And in case you graze them in the barren land (even then you would be grazing them) according to the Divine Decree. There happened to come 'Abd al-Rahman b. 'Auf and he had been absent in connection with some of his needs. He said: I have with me a knowledge of it, that I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: If you hear of its presence (the presence of plague) in a land, don't enter it, but if it spreads in the land where you are, don't fly from it. Thereupon 'Umar b. Khattab praised Allah and then went back?
ហាឌីស នេះត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើអាជ្ញាធររបស់ Ma'mar ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនដូចគ្នាប៉ុន្តែជាមួយនឹងការបន្ថែមនេះ: "តើអ្នកគិតថាគាត់នឹងស៊ីស្មៅនៅក្នុងដីស្ងួតប៉ុន្តែនឹងបោះបង់ចោលដីបៃតងមែនទេ? តើអ្នកមិនសន្មតថាវាជាការបរាជ័យក្នុងផ្នែករបស់គាត់ទេឬ? គាត់បាននិយាយថា: បាទ។ គាត់បាននិយាយថា: ដូច្នេះហើយគាត់បានបន្តរហូតដល់គាត់បានមកដល់ ម៉ាឌីណះ ហើយគាត់បាននិយាយថា: កន្លែងនេះឬគាត់បាននិយាយថា: នេះជាការពិត។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been reported on the authority of Ma'mar with the same chain of transmitters but with this addition:" Do you think that he would graze in the barren land but would abandon the green land? Would you not attribute it to be a failing on his part? He said: Yes. He said: Then proceed. And he moved on until he came to Medina. And he said to me: This is the right place, or he said: That is the destination if Allah so wills
ហាឌីស នេះត្រូវបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abdullah ខ។ Harith ជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been transmitted on the authority of 'Abdullah b. Harith with a slight variation of wording
អាមៀ ខ. Rabi'ah បានរាយការណ៍ថា: "អ៊ូម៉ារ បានទៅប្រទេសស៊ីរីហើយនៅពេលដែលគាត់មកដល់ Sargh នោះព័ត៌មានត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ថាជំងឺរាតត្បាតបានផ្ទុះឡើងនៅក្នុងប្រទេសស៊ីរី។ Abd អាល់-Rahman ខ. 'Auf បានប្រាប់គាត់ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ដូច្នេះ 'អ៊ូម៉ារ ខ។ Khattab បានត្រលប់មកពី Sargh ។ សាលីម ខ. Abdullah បានរាយការណ៍ថា 'អ៊ូម៉ារ បានត្រឡប់ទៅវិញ រួមជាមួយនឹងមនុស្សនៅពេលដែលបានឮ ហាឌីស បានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abd អាល់-Rahman ខ។ 'អហ្វ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Amir b. Rabi'ah reported:'Umar went to Syria and as he came to Sargh, information was given to him that an epidemic had broken out in Syria. 'Abd al-Rahman b. 'Auf narrated to him that Allah's Messenger (ﷺ) had said: When you hear of its presence in a land, don't move towards it, and when it breaks out in a land and you are therein, then don't run away from it. So 'Umar b. Khattab came back from Sargh. Salim b. 'Abdullah reported that 'Umar went back, along with people on hearing the hadith reported on the authority of 'Abd al-Rahman b. 'Auf
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. វាលខ្សាច់អារ៉ាប់បាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ម៉េចក៏អូដ្ឋនៅលើដីខ្សាច់ វាដូចជាសត្វក្តាន់ ពេលនោះអូដ្ឋដែលរងទុក្ខដោយស្នាមប្រេះ លាយឡំជាមួយវា ហើយវាត្រូវបានរងឥទ្ធិពលដោយរង? គាត់ (នប៊ី (ﷺ)) បាននិយាយថា៖ តើអ្នកណាឆ្លងមេរោគទីមួយ? កំណត់សម្គាល់៖ អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនបកស្រាយន័យនេះថា វត្ថុទាំងនេះនៅក្នុងខ្លួន និងខ្លួនគេមិនចម្លង ឬបង្កគ្រោះថ្នាក់តាមរយៈមធ្យោបាយអបិយជំនឿ ឬលាក់កំបាំងឡើយ ប៉ុន្តែអល់ឡោះជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៅទីបំផុត ហើយអបិយជំនឿដែលគួរឱ្យខ្លាចជុំវិញរឿងទាំងនេះគឺមិនពិត។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:There is no infection, no safar, no hama. A desert Arab said: Allah's Messenger, how is it that when the camel is in the sand it is like a deer-then a camel afflicted with scab mixes with it and it is affected by sub? He (the Holy Prophet) said: Who infected the first one? Note: The majority of scholars interpret this to mean that these things in and of themselves do not transmit or cause harm through supernatural or hidden means but that Allah is ultimately in control and any fearful superstition around these is false
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. វាលខ្សាច់អារ៉ាប់បាននិយាយថាៈ អល់ឡោះ អ្នកនាំសារ.... នៅសល់នៃ ហាឌីស គឺដូចគ្នា។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:There is no transitive disease, no evil omen, no safar, no hama. A desert Arab said: Allah's, Messenger.... The rest of the hadith is the same
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ពេលនោះ វាលខ្សាច់អារ៉ាប់មួយបានក្រោកឈរឡើង។ នៅសល់នៃ ហាឌីស គឺដូចគ្នានិងនៅក្នុង ហាឌីស ដែលត្រូវបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Zuhri 'នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) ត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា: មិនមានជំងឺឆ្លង, គ្មាន safar, គ្មាន hama ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:There is no trahsitive disease. Thereupon a desert Arab stood up. The rest of the hadith is the same and in the hadith transmitted on the authority of Zuhri' the Prophet (ﷺ) is reported to have said: There is no transitive disease, no safar, no hama
Abu Salama h. Abd អាល់-Rahman ខ. 'Auf បានរាយការណ៍ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) ថាៈ មិនមានជំងឺឆ្លងទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា : មនុស្សឈឺមិនគួរយកទៅកាន់អ្នកដែលមានសុខភាពល្អនោះទេ។ Abu Salama បាននិយាយថា អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ធ្លាប់រៀបរាប់ពីរនេះ (ahadith ខុសគ្នា) ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ប៉ុន្តែក្រោយមក អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានស្ងៀមស្ងាត់ចំពោះពាក្យទាំងនេះថា: "មិនមានជំងឺឆ្លងទេ" ប៉ុន្តែគាត់បានជាប់គាំងចំពោះរឿងនេះ ដែលអ្នកមានជំងឺមិនគួរត្រូវបាននាំយកទៅមនុស្សដែលមានសុខភាពល្អនោះទេ។ ហារិទ្ធ ខ. Abu Dhubab (ហើយគាត់គឺជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ) បាននិយាយថា: អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ខ្ញុំធ្លាប់បានឮពីអ្នកថាអ្នកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងជាមួយនឹង ហាឌីស នេះ និងមួយផ្សេងទៀតផងដែរ (មិនមានជំងឺឆ្លងទេ) ប៉ុន្តែឥឡូវនេះអ្នកសង្កេតមើលភាពស្ងៀមស្ងាត់អំពីវា។ អ្នកធ្លាប់និយាយថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) បាននិយាយថាៈ គ្មានជំងឺឆ្លងទេ។ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានបដិសេធថាមិនមានចំណេះដឹងអំពីរឿងនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយថា សត្វអូដ្ឋដែលឈឺមិនគួរត្រូវបានយកទៅឱ្យសត្វដែលមានសុខភាពល្អនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Harith មិនយល់ស្របជាមួយគាត់ទេដែលធ្វើឱ្យ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ខឹង ហើយគាត់បាននិយាយទៅកាន់គាត់នូវពាក្យមួយចំនួនជាភាសា Abyssinian ។ គាត់និយាយទៅកាន់ហារិទ្ធថា៖ តើអ្នកដឹងទេថាខ្ញុំនិយាយទៅអ្នកទេ? គាត់បាននិយាយថា: ទេ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បាននិយាយថា: ខ្ញុំគ្រាន់តែបដិសេធមិនបាននិយាយវា។ Abu Salama សោកសៅ៖ ដោយជីវិតរបស់ខ្ញុំ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ តាមពិតធ្លាប់រាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) ដោយបាននិយាយថា៖ មិនមានជំងឺឆ្លងទេ។ ខ្ញុំមិនដឹងថាតើ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានភ្លេចវាឬក៏គាត់ចាត់ទុកថាវាជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលលុបចោលដោយពន្លឺនៃមួយផ្សេងទៀត
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu Salama h. 'Abd al-Rahman b. 'Auf reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:There is no transitive disease, but he is also reported to have said: A sick person should not be taken to one who is healthy. Abu Salama said that Abu Huraira used to narrate these two (different ahadith) from Allah's Messenger (ﷺ), but afterwards Abu Huraira became silent on these words:" There is no transitive disease," but he stuck to this that the sick person should not be taken to one who is healthy. Harith b. Abu Dhubab (and he was the first cousin of Abu Huraira) said: Abu Huraira, I used to hear from you that you narrated to us along with this hadith and the other one also (there is no transitive disease), but now you observe silence about it. You used to say that Allah's Messenger (ﷺ) said: There is no transitive disease. Abu Huraira denied having any knowledge of that, but he said that the sick camel should not be taken to the healthy one. Harith, however, did not agree with him, which irritated Abu Huraira and he said to him some words in the Abyssinian language. He said to Harith: Do you know what I said to you? He said: No. Abu Huraira said: I simply denied having said it. Abu Salama sad: By my life, Abu Huraira in fact used to report Allah's Messenger (ﷺ) having said: There is no transitive disease. I do not know whether Abu Huraira has forgotten it or he deemed it an abrogated statement in the light of the other one
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍ទៅរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:There is no transitive disease and he also reported along with it: The ill should not be taken to the healthy
ហាឌីស នេះត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើអាជ្ញាធររបស់ Zuhri ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃការបញ្ជូន
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been reported on the authority of Zuhri with the same chain of transmitters
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:There is no transitive disease, no huma, no star promising rain, no safar
លោក ចាពៀរ បានរាយការណ៍ពីអ្នកនាំសាររបស់ Allal ((pbuh)) ថាៈ គ្មានជំងឺឆ្លង គ្មានប្រផ្នូលអាក្រក់ និងគ្មានខ្មោច។ កំណត់សម្គាល់៖ អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនបកស្រាយន័យនេះថា វត្ថុទាំងនេះនៅក្នុងខ្លួន និងខ្លួនគេមិនចម្លង ឬបង្កគ្រោះថ្នាក់តាមរយៈមធ្យោបាយអបិយជំនឿ ឬលាក់កំបាំងឡើយ ប៉ុន្តែអល់ឡោះជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៅទីបំផុត ហើយអបិយជំនឿដែលគួរឱ្យខ្លាចជុំវិញរឿងទាំងនេះគឺមិនពិត។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Jabir reported Allal's Messenger (ﷺ) as saying:There is no transitive disease, no ill omen, no ghoul. Note: The majority of scholars interpret this to mean that these things in and of themselves do not transmit or cause harm through supernatural or hidden means but that Allah is ultimately in control and any fearful superstition around these is false
ចាពៀរ បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Jabir reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:There is no transitive disease, no ghoul, no safar
ចាពៀរ ខ. Abdullah បានរាយការណ៍ពីសាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((ព. គាត់ (អ្នកនិទានរឿង) បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានលឺ Abu Zubair និយាយថា: ចាពៀរ បានពន្យល់សម្រាប់ពួកគេនូវពាក្យ safar ។ Abu Zubair បាននិយាយថា: safar មានន័យថាពោះ។ វាត្រូវបានគេនិយាយទៅកាន់ ចាពៀរ: ហេតុអ្វីបានជាវាដូច្នេះ? គាត់បាននិយាយថា វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថា safar បង្កប់ន័យដង្កូវក្នុងពោះ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានផ្តល់ការពន្យល់អំពី ghoul ។ Abu Zubair បាននិយាយថា៖ Ghoul គឺជាអ្នកដែលសម្លាប់អ្នកដំណើរ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Jabir b. 'Abdullah reported Allah's Apostle (ﷺ) as saying:There is no transitive disease, no safar, no ghoul. He (the narrator) said: I heard Abu Zubair say: Jabir explained for them the word safar. Abu Zubair said: safar means belly. It was said to Jabir: Why is it so? He said that it was held that safar implied the worms of the belly, but he gave no explanation of ghoul. Abu Zubair said: Ghoul is that which kills the travellers
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំបានលឺរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. វាត្រូវបានគេនិយាយទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh))៖ តើប្រផ្នូលល្អជាអ្វី? ពេលនោះគាត់បាននិយាយថា: ពាក្យល្អមួយដែលអ្នករាល់គ្នាបានឮ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu Huraira reported:I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: There is no divination but the best type is the good omen. It was said to Allah's Messenger (ﷺ): What is good omen? Thereupon he said: A good word which one of you hears
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Zuhri ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនដូចគ្នា ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This hadith has been narrated on the authority of Zuhri with the same chain of transmitters but with a slight variation of wording
អាណាសបានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. អ៊ី ពាក្យល្អឬពាក្យល្អ។ កំណត់សម្គាល់៖ អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនបកស្រាយន័យនេះថា វត្ថុទាំងនេះនៅក្នុងខ្លួន និងខ្លួនគេមិនចម្លង ឬបង្កគ្រោះថ្នាក់តាមរយៈមធ្យោបាយអបិយជំនឿ ឬលាក់កំបាំងឡើយ ប៉ុន្តែអល់ឡោះជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៅទីបំផុត ហើយអបិយជំនឿដែលគួរឱ្យខ្លាចជុំវិញរឿងទាំងនេះគឺមិនពិត។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Anas reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:There is no transitive disease, no divination, but good omen pleases me, i. e. the good word or a good word. Note: The majority of scholars interpret this to mean that these things in and of themselves do not transmit or cause harm through supernatural or hidden means but that Allah is ultimately in control and any fearful superstition around these is false