សហ៊ីហ៍ មូស្លីម صحيح مسلم
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,563 ហាឌីស។
Abdullah បានរាយការណ៍ថា សាវករបស់អល់ឡោះ ((ប)) កំពុងអង្គុយទល់នឹងដើមឈើនៅក្នុងសួនច្បារ។ នៅសល់នៃ ហាឌីស គឺដូចគ្នាជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចនៃពាក្យ
Abdullah reported that Allah's Apostle (ﷺ) was reclining against a tree in the garden. The rest of the hadith is the same with a slight variation of wording
Khabbab បានរាយការណ៍ថា Al-`As b. Wa'il ជំពាក់បំណុលខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានមករកគាត់ដើម្បីទាមទារ។ គាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំនឹងមិនតបស្នងអ្នកទេ លុះត្រាតែអ្នកជឿ Muhammad ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា៖ ខ្ញុំនឹងមិនជឿលោក Muhammad រហូតដល់អ្នកស្លាប់ ហើយអ្នកបានរស់ឡើងវិញម្តងទៀត។ គាត់បាននិយាយថា: នៅពេលដែលខ្ញុំនឹងរស់ឡើងវិញបន្ទាប់ពីស្លាប់ខ្ញុំនឹងសងបំណុលរបស់អ្នកនៅពេលដែលខ្ញុំនឹងយកទ្រព្យសម្បត្តិនិងកូនរបស់ខ្ញុំមកវិញ។ Waki` បាននិយាយថា: នេះជារបៀបដែល អាល់-A`mash បានរៀបរាប់ ហើយវាគឺនៅក្នុងឱកាសនេះដែលខនេះត្រូវបានបើកសម្តែងថា: "តើអ្នកបានឃើញគាត់ដែលមិនជឿលើសាររបស់យើងហើយនិយាយថា: ខ្ញុំពិតជានឹងត្រូវបានផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិនិងកូន" (xix, 77) រហូតដល់ "គាត់នឹងមករកយើងតែម្នាក់ឯង" (xix)
Khabbab reported that Al-`As b. Wa'il owed debt to me. I came to him in order to demand that. He said:I will never repay you unless you belie Muhammad. I said: I would never belie Muhammad until you die and you are again raised up. He said: When I would be raised up after death, I would repay your debt when I would get my property and children back. Waki` said: This is how Al-A`mash has narrated and it was on this occasion that this verse was revealed: "Hast thou seen him who disbelieves in Our message and says: I shall certainly be given wealth and children" (xix, 77) up to "he would come to Us alone" (xix)
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Khabbib តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងទៀតនៃការបញ្ជូននិងពាក្យនេះគឺ។ ខ្ញុំនៅសម័យមុនអ៊ិស្លាមធ្លាប់ធ្វើការជាជាងដែក។ ខ្ញុំបានធ្វើការងារខ្លះសម្រាប់ 'As b ។ Wa'il ហើយបានមករកគាត់ដើម្បីទទួលបានប្រាក់ឈ្នួលរបស់ខ្ញុំ
This hadith has been narrated on the authority of Khabbib through another chain of transmitters and the words are. I in the pre-Islamic days used to work as an iron-smith. I did some work for 'As b. Wa'il and came to him for getting the remuneration of my wages
អាណាស ខ. ម៉ាលីក បានរាយការណ៍ថា Abu Jahl បាននិយាយថា: ឱ អល់ឡោះ ប្រសិនបើគាត់មានពិត ចូរងូតទឹកថ្មពីលើមេឃមកលើពួកយើង ឬធ្វើទារុណកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមកលើពួកយើង ហើយវាជាឱកាសដែលខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញថាៈ អល់ឡោះនឹងមិនធ្វើទារុណកម្មពួកគេដរាបណាអ្នកនៅក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយអល់ឡោះនឹងមិនធ្វើទារុណកម្មពួកគេដរាបណាពួកគេមិនគួរធ្វើទារុណកម្មឡើយ។ ពួកគេរារាំងមនុស្សមិនឱ្យមកវិហារដ៏ពិសិដ្ឋ .... " (viii. 34) ដល់ទីបញ្ចប់
Anas b. Malik reported that Abu Jahl said:O Allah, if he is true, then shower upon us the volley of stones from the sky or inflict upon us a grievous torment, and it was on this occasion that this verse was revealed:" 'Allah would never torment them so long as you are amongst them. And Allah is not going to torment them as long as they seek forgiveness. And why is it that Allah should not torment them and they prevent people from coming to the sacred mosque...." (viii. 34) to the end
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍ថា Abu Jahl បានសួរ (មនុស្ស) ថាតើ Muhammad ដាក់មុខរបស់គាត់ (នៅលើដី) នៅក្នុងវត្តមានរបស់ពួកគេ។ វាត្រូវបានគេនិយាយទៅកាន់គាត់ថា: បាទ។ គាត់បាននិយាយថា: ដោយ Lat និង `Uzza ។ បើខ្ញុំឃើញគាត់ធ្វើបែបនេះ ខ្ញុំនឹងជាន់កគាត់ ឬខ្ញុំនឹងលាបមុខគាត់ដោយធូលី។ គាត់បានមករករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. គេនិយាយទៅគាត់ថា៖ តើអ្នកមានបញ្ហាអ្វី? គាត់បាននិយាយថា: រវាងខ្ញុំនិងគាត់មានស្នាមភ្លោះនៃភ្លើង ភាពភ័យរន្ធត់ និងស្លាប។ ពេលនោះ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សូមសន្តិភាពលើគាត់) បាននិយាយថា៖ ប្រសិនបើគាត់ចូលមកជិតខ្ញុំ នោះពួកទេវតានឹងហែកគាត់ជាបំណែកៗ។ បន្ទាប់មក អល់ឡោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងរុងរឿង បានបើកសម្តែងខគម្ពីរនេះ - (អ្នកនិទានកថា) មានបន្ទូលថាៈ យើងមិនដឹងថា តើវាជាហាឌីតដែលបានបញ្ជូនដោយ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ឬអ្វីដែលបញ្ជូនទៅកាន់គាត់ពីប្រភពផ្សេងទៀតទេ៖ «ទេ មនុស្សពិតជាមិនសមហេតុសមផលទេ ពីព្រោះគាត់មើលទៅលើខ្លួនគាត់ថាគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ពិតប្រាកដណាស់ចំពោះម្ចាស់របស់អ្នកគឺជាសិទ្ធិត្រឡប់មកវិញ។ តើអ្នកឃើញទេឬបើអាប៊ូ ចាឡៃបដិសេធ ហើយបែរចេញទៅដឹងថាអល់ឡោះមិនឃើញទេឬអី បើគាត់មិនបដិសេធ នោះយើងនឹងចាប់គាត់ដោយការភូតភរ ដែលមានអំពើបាប ដូច្នេះសូមឲ្យគាត់កោះហៅគាត់ចុះ។ ៦–១៩)។ (ផ្ទុយទៅវិញ ចូរក្រាបថ្វាយបង្គំខ្លួនឯង។
Abu Huraira reported that Abu Jahl asked (people) whether Muhammad placed his face (on the ground) in their presence. It was said to him:Yes. He said: By Lat and `Uzza. If I were to see him do that, I would trample his neck, or I would smear his face with dust. He came to Allah's Messenger (ﷺ) as he was engaged in prayer and thought of trampling his neck (and the people say) that he came near him but turned upon his heels and tried to repulse something with his hands. It was said to him: What is the matter with you? He said: There is between me and him a ditch of fire and terror and wings. Thereupon Allah's Messenger (may peace he upon him) said: If he were to come near me the angels would have torn him to pieces. Then Allah, the Exalted and Glorious, revealed this verse- (the narrator) said: We do not know whether it is the hadith transmitted by Abu Huraira or something conveyed to him from another source: "Nay, man is surely inordinate, because he looks upon himself as self-sufficient. Surely to thy Lord is the return. Hast thou seen him who forbids a servant when he prays? Seest thou if he is on the right way, or enjoins observance of piety? Seest thou if he [Abu Jahl] denies and turns away? Knowest he not that Allah sees? Nay, if he desists not, We will seize him by the forelock-a lying, sinful forelock. Then let him summon his council. We will summon the guards of the Hell. Nay! Obey not thou him" (lcvi, 6-19). (Rather prostrate thyself.) Ubaidullah made this addition: It was after this that (prostration) was enjoined upon and Ibn Abd al-Ala made this addition that by "Nadiyah" he meant his people
Mអាស្សើuq បានរាយការណ៍ថា: យើងកំពុងអង្គុយនៅក្នុងក្រុមហ៊ុនរបស់ Abdullah ហើយគាត់កំពុងដេកលើគ្រែដែលមនុស្សម្នាក់បានមកហើយនិយាយថា: Abd Abd អាល់-Rabmin អ្នកនិទានរឿងនៅខ្លោងទ្វារ Kinda និយាយថាខគម្ពីរ (នៃគម្ពីរ គួរអាន) ដែលនិយាយអំពី "ផ្សែង" មានន័យថាដែលនឹងមកដល់ហើយវានឹងទប់ដង្ហើមនៃអ្នកមិនស្មោះត្រង់។ បន្ទាប់មក Abdullah ក្រោកឡើង ហើយនិយាយដោយកំហឹង។ ឱមនុស្សទាំងឡាយ ចូរកោតខ្លាចអល់ឡោះ ហើយនិយាយតែអ្វីដែលគេដឹងក្នុងចំណោមពួកអ្នក ហើយកុំនិយាយអ្វីដែលខ្លួនមិនដឹង ហើយគេគួរនិយាយយ៉ាងសាមញ្ញថាៈ អល់ឡោះមានចំណេះដឹងល្អបំផុត សម្រាប់ទ្រង់មានចំណេះដឹងល្អបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកទាំងអស់គ្នា។ វាមិនធ្វើឲ្យគាត់និយាយអ្វីដែលគាត់មិនដឹងនោះទេ។ អល់ឡោះមានចំណេះដឹងល្អបំផុតអំពីវា។ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះ ដែលជាអ្នកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងរុងរឿង បាននិយាយទៅកាន់នប៊ី (ﷺ)របស់ទ្រង់ថាៈ ខ្ញុំមិនទាមទារសំណងណាមួយពីអ្នកទេ ហើយខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកដែលធ្វើអោយអ្នកមានបញ្ហានោះទេ" ហើយនៅពេលដែលអល់ឡោះ Mesqenger (((ព)) បានឃើញមនុស្សងាកចេញពីសាសនា គាត់បានពោលថាៈ ឱ អល់ឡោះ ធ្វើទុក្ខដល់ពួកគេដោយទុរ្ភិក្សទាំងប្រាំពីរ។ ទុរ្ភិក្ស ដែលគេបង្ខំឲ្យស៊ីគ្រប់យ៉ាងទាល់តែត្រូវស៊ីសាច់លាក់ខ្លួន និងសាកសពដោយសារឃ្លាន ហើយម្នាក់ៗសម្លឹងទៅលើមេឃ ឃើញផ្សែង។ ហើយ អាប៊ូ ស៊ូហ្វយ៉ាន បានមក ហើយគាត់បាននិយាយថា: Muhammad អ្នកបានមកដើម្បីបញ្ជាពួកយើងឱ្យគោរពតាមអល់ឡោះនិងពង្រឹងទំនាក់ទំនងនៃទំនាក់ទំនងឈាមខណៈពេលដែលប្រជាជនរបស់អ្នកត្រូវបានលុបចោល។ ទូលអង្វរព្រះអាឡស់សម្រាប់ tlicm ។ ពេលនោះ អល់ឡោះ ដែលជាអ្នកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងរុងរឿង ទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ ចូរចាំដល់ថ្ងៃដែលនឹងមានផ្សែងហុយចេញពីមេឃ ដែលនឹងហ៊ុមព័ទ្ធមនុស្ស ហើយវានឹងជាទុក្ខព្រួយដ៏ក្រៀមក្រំ” រហូតដល់ពាក្យថាៈ អ្នកនឹងត្រឡប់ទៅ (អាក្រក់)។ (ប្រសិនបើខគម្ពីរនេះបង្កប់ន័យអំពីទុក្ខវេទនានៃជីវិតបន្ទាប់) អាចនឹងបដិសេធចោល (ដូចដែលគម្ពីរ គួរអាន ចែង)៖ នៅថ្ងៃដែលយើងចាប់ (ពួកគេ) ដោយការចាប់ឃោរឃៅបំផុត; ពិតប្រាកដណាស់ យើងនឹងសងសឹក" (xliv. 16)? ការរឹបអូស (នៅក្នុង ហាឌីស) បង្កប់ន័យថាថ្ងៃនៃ បាដរ ។ ហើយរហូតមកដល់ពេលនេះ សញ្ញានៃផ្សែង ការរឹបអូស ភាពជៀសមិនរួច និងសញ្ញានៃទីក្រុងរ៉ូមត្រូវបានព្រួយបារម្ភ ពួកគេបានក្លាយទៅជារឿងអតីតកាលឥឡូវនេះ។
Masruq reported:We were sitting in the company of Abdullah and he was lying on the bed that a person came and said: Abd Abd al-Rabmin, a story-teller at the gates of Kinda says that the verse (of the Qur'an) which deals with the" smoke" implies that which is about to come and it would hold the breath of the infidels and would inflict the believers with cold. Thereupon Abdullah got up and said in anger. O people, fear Allah and say only that which one knows amongst you and do not say which he does not know and he should simply say: Allah has the best knowledge for He has the best knowledge amongst all of you. It does not behove him to say that which he does not know. Allah has the best knowledge of it. Verily Allah, the Exalted and Glorious, said to His Prophet (ﷺ) to state:" I do not ask from you any remuneration and I am not the one to put you in trouble," and when Allah's Mesqenger (ﷺ) saw people turning back (from religion) he said: O Allah, afflict thern with seven famines as was done in the case of Yusuf, so they were afflicted with famine by which they were forced to eat everything until they were obliged to eat the hides and the dead bodies because of hunger, and every one of them looked towards the sky and he found a smoke. And Abu Sufyan came and he said: Muhammad, you have come to command us to obey Allah and cement the ties of blood- relation whereas your people are undone; supplicate Allah for tlicm. Thereupon Allah, the Exalted and Glorious, said:" Wait for the day when there would be clear smoke from the sky which would envelop people and that would be grievous torivent" up to the words:" you are going to return to (evil)." (if this verse implied the torment of the next life) could the chastisement of the next (life) be averted (as the Qur'an states): On the day when We seize (them) with the most violent seizing; surely We shall exact retribution" (xliv. 16)? The seizing (in the hadith) implies that of the Day of Badr. And so far as the sign of smoke, seizing, inevitability and signs of Rome are concern- ed, they have become things of the past now
Mអាស្សើuq បានរាយការណ៍ថាមានមនុស្សម្នាក់បានមក Abdullah ហើយបាននិយាយថា: ខ្ញុំបានចាកចេញពីក្រោយនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមបុរសម្នាក់ដែលពន្យល់ គួរអាន តាមឆន្ទានុសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ហើយគាត់បានពន្យល់ខនេះថា: "ដូច្នេះរង់ចាំសម្រាប់ថ្ងៃដែលស្ថានសួគ៌នាំមកនូវផ្សែងច្បាស់" ។ គាត់និយាយថា ផ្សែងនឹងមកដល់មនុស្សនៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញ ហើយវានឹងទប់ដង្ហើម ហើយពួកគេនឹងរងនូវភាពត្រជាក់។ Abdullah បាននិយាយថាៈ អ្នកដែលមានចំណេះដឹងគួរតែនិយាយអ្វីមួយ ហើយអ្នកដែលមិនមានចំណេះដឹងគួរតែនិយាយយ៉ាងសាមញ្ញថាៈ អល់ឡោះដឹងច្បាស់បំផុត។ នេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ដឹងរបស់មនុស្សដែលគាត់គួរតែនិយាយអំពីអ្វីដែលគាត់មិនដឹងថាវាគឺជាអល់ឡោះដែលដឹងច្បាស់បំផុត។ ការពិតគឺថា នៅពេលដែល Quraish មិនគោរពតាមសាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((ប)) គាត់បានអង្វរអល់ឡោះថា ពួកគេគួរតែរងទុក្ខវេទនាដោយទុរ្ភិក្ស និងការអត់ឃ្លាន ដូចដែលបានធ្វើក្នុងករណីយូស៊ូហ្វ។ ហើយពួកគេមានសម្ពាធយ៉ាងខ្លាំង ដែលមនុស្សម្នាក់នឹងអាបពីលើមេឃ ហើយគាត់នឹងឃើញរវាងគាត់ និងមេឃមានអ្វីមួយដូចជាផ្សែង ហើយពួកគេមានសម្ពាធយ៉ាងខ្លាំង រហូតដល់ពួកគេចាប់ផ្តើមខាំឆ្អឹង ហើយមានមនុស្សម្នាក់បានមករកសាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((ពប៊ូ)) ហើយបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)។ ស្វែងរកការលើកលែងទោសសម្រាប់កុលសម្ព័ន្ធ Mudar សម្រាប់ (ប្រជាជនរបស់ខ្លួន) ត្រូវបានលុបចោល។ អ្នកនាំសារ ((ប)) បាននិយាយថា៖ សម្រាប់ Mudar? អ្នកក្លាហានខ្លាំងពេក ប៉ុន្តែគាត់បានអង្វរអល់ឡោះសម្រាប់ពួកគេ។ វាគឺនៅលើនេះដែលខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញថា: « យើងនឹងដកការប្រៀនប្រដៅបន្តិច ប៉ុន្តែពួកគេប្រាកដជានឹងត្រឡប់ទៅរកអាក្រក់វិញ» (xliv. 15) ។ កុហក (អ្នកនិទានកថា) បាននិយាយថា: មានភ្លៀងធ្លាក់មកលើពួកគេ។ នៅពេលដែលមានការធូរស្បើយខ្លះសម្រាប់ពួកគេ ពួកគេបានត្រឡប់ទៅទីតាំងដដែលដូចពីមុន ហើយអល់ឡោះ ដែលជាអ្នកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងរុងរឿង បានបង្ហាញខគម្ពីរនេះថាៈ ដូច្នេះ ចូររង់ចាំដល់ថ្ងៃដែលមេឃបញ្ចេញផ្សែងយ៉ាងខ្មួលខ្មាញ់មកគ្របលើមនុស្ស។ នេះជាការធ្វើទារុណកម្មដ៏ក្រៀមក្រំនៅថ្ងៃដែលយើងចាប់ពួកគេដោយការចាប់ឃោរឃៅបំផុត; ពិតប្រាកដណាស់ ពួកយើងនឹងសងសឹកយ៉ាងពិតប្រាកដ
Masruq reported that there came to Abdullah a person and said:I have left behind in the mosque a man who explains the Qur'an according to his personal discretion and he explained this verse:" So wait for the day when the Heaven brings a clear smoke." He says that a smoke would come to the people on the Day of Resurrection anl it will withhold breath and they would be inflicted with cold. 'Abdullah said: He who has knowledge should say something and he who has no knowledge should simply say: Allah is best aware. This reflects the understanding of a person that he should say about that which he does not know that it is Allah who knows best. The fact is that when the Quraish disobeyed Allah's Apostle (ﷺ) he supplicated Allah that they should be afflicted with famine and starvation as was done in case of Yusuf. And they were so much hard pressed that a person would ace the sky and he would see between him and the sky something like smoke and they were so much hard pressed that they began to cat the bones, and a person came to Allah's Apostle (ﷺ) and said: Allah's Messenger. seek forgiveness for the tribe of Mudar for (its people) have been undone. The Messenger (ﷺ) said: For Mudar? You are overbold, but he supplicated Allah for them. It was upon this that this verse was revealed:" We shall remove the chastisement a little, but they will surely return to evil" (xliv. 15). lie (the narrator) said: There was a downpoor of rain upon them. When there was some relief for them they returned to the same position as they had been before, and Allah, the Exalted and Glorious, revealed this verse:" So wait for the day when the heaven brings a clear smoke enveloping people. This is a grievous torment on the day when We seize them with the most violent seizing; surely, We shall exact retribution." And this (seizing) implied (Battle) of Badr
Abdullah បាននិយាយថាទីសំគាល់ទាំងប្រាំមាន (ក្លាយជារបស់) នៃអតីតកាល (ហើយបានបង្ហាញពីការពិតរបស់នប៊ី (ﷺ)បរិសុទ្ធ): (ការរុំព័ទ្ធ) ដោយផ្សែង ជៀសមិនរួច (ការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះ Meccans នៅ បាដរ) (ជ័យជំនះរបស់) Rome (ដោយហិង្សា) ការដណ្តើមយក (នៃ Meccans នៅ បាដរ) និង (ការបំបែកព្រះច័ន្ទ) ។
Abdullah said that five signs have (become things) of the past (and have proved the truth of the Holy Prophet):(Enveloping) by the smoke, inevitable (punishment to the Meccans at Badr), (the victory of) Rome, (violent) seizing (of the Meccans at Badr) and (the splitting up of) the Moon
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ A'mash ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃការបញ្ជូន
This hadith has been narrated on the authority of A'mash with the same chain of transmitters
Ubayy ខ. Ka'b បានរាយការណ៍ថាពាក្យរបស់អល់ឡោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់និងរុងរឿង: "យើងនឹងធ្វើឱ្យពួកគេភ្លក់រសជាតិការដាក់ទណ្ឌកម្មតិចជាងមុននឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះ (ដែលពួកគេនឹងត្រឡប់មកវិញ)" (xxxii. 21) បង្កប់ន័យអំពីទារុណកម្មនៃពិភពលោក។ (ជ័យជំនះនៃ) ទីក្រុងរ៉ូម ការរឹបអូស (នៃពួក Meccans) ឬផ្សែង។ ហើយ Shalba មានការសង្ស័យអំពីការរឹបអូសឬជក់បារី
Ubayy b. Ka'b reported that the words of Allah, the Exalted and Glorious:" We will, surely, make them taste the lesser punishment before the severer punishment (that haply they may return)" (xxxii. 21) imply the torments of the world. (victory of) Rome, seizing (of the Meccans), or smoke. And Shalba was in doubt about seizing or smoke
Abu Ma'mar បានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abdullah ថាព្រះច័ន្ទត្រូវបានបំបែកក្នុងអំឡុងពេលពេញមួយជីវិតដោយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) ជាពីរផ្នែក ហើយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) បាននិយាយថាៈ ចូរថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះរឿងនេះ។
Abu Ma'mar reported on the authority of Abdullah that the moon was split up during lifetime by Allah's Messenger (ﷺ) in two parts and Allah's Messenger (ﷺ) said:Bear testimony to this
ហាឌីស នេះត្រូវបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abdullah ខ។ Mas'ud (ដែលបាននិយាយថា)៖ ពួកយើងនៅជាមួយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) នៅមីណា ព្រះច័ន្ទនោះត្រូវបានបំបែកជាពីរ។ ផ្នែកមួយនៅខាងក្រោយភ្នំ និងមួយទៀតនៅខាងជើងភ្នំ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សូមឱ្យសន្តិភាពលើគាត់) បាននិយាយមកកាន់ពួកយើងថាៈ ចូរធ្វើជាសាក្សីចំពោះរឿងនេះ
This hadith has been transmitted on the authority of Abdullah b. Mas'ud (who said):We were along with Allah's Messenger (ﷺ) at Mina, that moon was split up into two. One of its parts was behind the mountain and the other one was on this side of the mountain. Allah's Messenger (may peace be upbn him) said to us: Bear witness to this
Abdullah ខ. Mas'ud បានរាយការណ៍ថាព្រះច័ន្ទត្រូវបានបំបែកជាពីរផ្នែកក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ។ ភ្នំបានគ្របដណ្តប់ផ្នែកមួយរបស់វា ហើយផ្នែកមួយរបស់វាស្ថិតនៅពីលើភ្នំ ហើយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) បាននិយាយថាៈ ចូរធ្វើជាសាក្សីចំពោះរឿងនេះ។
Abdullah b. Mas'ud reported that the moon was split up in two parts during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ). The mountain covered one of its parts and one part of it was above the mountain and Allah's Messenger (ﷺ) said:Bear witness to this
ខ្សែសង្វាក់ផ្សេងទៀតនៃការបញ្ជូនបានរាយការណ៍ដូចនៃ ហាឌីស នេះ។
Another chain of transmitters reported the like of this hadith
ហាឌីស នេះត្រូវបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Shu'ba ជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
This hadith has been transmitted on the authority of Shu'ba with a slight variation of wording
អាណាសបានរាយការណ៍ថា ប្រជាជននៃទីក្រុង មេកកះ បានទាមទារពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. hadlth នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាណាស តាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនមួយផ្សេងទៀត
Anas reported that the people of Mecca demanded from Allah's Messenger (ﷺ) that he should show them (some) signs (miracles) and he showed twice the splitting of the moon. This hadlth has been narrated on the authority of Anas through another chain of transmitters
អាណាសបានរាយការណ៍ថា ប្រជាជននៃទីក្រុង មេកកះ បានទាមទារពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. hadlth នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាណាស តាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនមួយផ្សេងទៀត
Anas reported that the people of Mecca demanded from Allah's Messenger (ﷺ) that he should show them (some) signs (miracles) and he showed twice the splitting of the moon. This hadlth has been narrated on the authority of Anas through another chain of transmitters
អាណាស បានរាយការណ៍ថាព្រះច័ន្ទត្រូវបានបំបែកជាពីរផ្នែកហើយនៅក្នុង ហាឌីស កត់ត្រានៅក្នុង អាប៊ូ ដាវូដ ពាក្យគឺ: "ព្រះច័ន្ទត្រូវបានបំបែកជាពីរផ្នែកក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh))
Anas reported that the moon was split up in two parts and in the hadith recorded in Abu Dawud, the words are:" The moon was split up into two parts during the life of Allah's Messenger (ﷺ)
អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បានរាយការណ៍ថាព្រះច័ន្ទត្រូវបានបំបែកក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមឱ្យគាត់មានសន្តិភាពលើគាត់)
Ibn 'Abbas reported that the moon was split up during the lifetime of Allah's Messenger (may peace he upon him)
Abu Musa បានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) បាននិយាយថា: គ្មាននរណាអាចបង្ហាញការអត់ធ្មត់ ក្នុងការស្តាប់នូវអ្វីដែលគួរឱ្យស្ញប់ស្ញែងជាងអល់ឡោះ ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងរុងរឿងឡើយ។ 'ភាពជាដៃគូត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទ្រង់ (ពហុនិយម) ហើយ (ភាពជាឪពុក) នៃកុមារត្រូវបានសន្មតថាជាទ្រង់ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ទ្រង់បានការពារពួកគេ (មនុស្ស) និងផ្តល់អាហារដល់ពួកគេ។ ហាឌីស នេះត្រូវបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Musa ជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
Abu Musa reported that Allah's Messenger (ﷺ) said:There is none to show more patience at listening to the most irksome things than Allah, the Exalted and Glorious. 'Partnership is associated to Him (polytheism), and (fatherhood) of a child is attributed to Him, but in spite of this He protects them (people) and provides them sustenance.' This hadith has been transmitted on the authority of Abu Musa with a slight variation of wording