សហ៊ីហ៍ មូស្លីម صحيح مسلم
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,563 ហាឌីស។
Abu Musa បានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) បាននិយាយថា: គ្មាននរណាអាចបង្ហាញការអត់ធ្មត់ ក្នុងការស្តាប់នូវអ្វីដែលគួរឱ្យស្ញប់ស្ញែងជាងអល់ឡោះ ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងរុងរឿងឡើយ។ 'ភាពជាដៃគូត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទ្រង់ (ពហុនិយម) ហើយ (ភាពជាឪពុក) នៃកុមារត្រូវបានសន្មតថាជាទ្រង់ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ទ្រង់បានការពារពួកគេ (មនុស្ស) និងផ្តល់អាហារដល់ពួកគេ។ ហាឌីស នេះត្រូវបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abu Musa ជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
Abu Musa reported that Allah's Messenger (ﷺ) said:There is none to show more patience at listening to the most irksome things than Allah, the Exalted and Glorious. 'Partnership is associated to Him (polytheism), and (fatherhood) of a child is attributed to Him, but in spite of this He protects them (people) and provides them sustenance.' This hadith has been transmitted on the authority of Abu Musa with a slight variation of wording
Abdullah ខ. Qais បានរាយការណ៍ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. ពួកគេភ្ជាប់គូប្រជែងជាមួយគាត់ សន្មតថាជាកូនប្រុសរបស់ទ្រង់ ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងនេះក៏ដោយ ទ្រង់បានផ្តល់អាហារដល់ពួកគេ ផ្តល់សុវត្ថិភាពដល់ពួកគេ ផ្តល់អ្វីជាច្រើនដល់ពួកគេ
Abdullah b. Qais reported from Allah's Messenger (ﷺ) that none is more forbearing in listening to the most irksome things than Allah, the Exalted. They associate rivals with him, attribute sonhood to Him, but in spite of this He provides them sustenance, grants them safety, confers upon them so many things
អាណាស ខ. ម៉ាលីកបានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. គាត់នឹងនិយាយថា៖ បាទ។ អល់ឡោះមានបន្ទូលទៅកាន់គាត់ថាៈ នៅពេលដែលអ្នកនៅចង្កេះអ័ដាម ខ្ញុំបានទាមទារពីអ្នកនូវអ្វីដែលងាយស្រួលជាងនេះ ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកទាក់ទងអ្វីជាមួយខ្ញុំ។ (អ្នកនិទានរឿងនិយាយ)៖ ខ្ញុំគិតថា ទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ ខ្ញុំមិនឲ្យអ្នកចូលទៅក្នុងភ្លើងនរកទេ ប៉ុន្តែអ្នកបានជំទាស់ ហើយសន្មតថាជាទេវភាព (ចំពោះអ្នកផ្សេងក្រៅពីខ្ញុំ)។
Anas b. Malik reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:Allah, the Exalted and High, would say to one who shall have to undergo the least torture (on the Day of Resurrection): Would you like to go as ransom if you had all worldly riches; he would say: Yes. Allah would say to him: When you were in the loins of Adam, I demanded from you something easier than this that you should not associate anything with Me. (The narrator says): I think He also said: I would not cause you to enter Hell-Fire but you defied and attributed Divinity (to others besides Me)
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាណាស ខ។ ម៉ាលីក តាមរយៈខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនមួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ (ហើយពាក្យថា) ខ្ញុំនឹងធ្វើឱ្យគាត់ចូលទៅក្នុងឋាននរក។
This hadith has been narrated on the authority of Anas b. Malik through another chain of transmitters, but with a slight variation of wording (and the words are):I shall cause him to enter Hell." (The words subsequent to these) have not been mentioned
អាណាស ខ. ម៉ាលីកបានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សូមឱ្យអ្នកបានសុខសាន្តនឹងគាត់) បាននិយាយថា: វានឹងត្រូវបាននិយាយទៅកាន់អ្នកមិនជឿនៅថ្ងៃរស់ឡើងវិញថាៈ ប្រសិនបើអ្នកមានមាស បំពេញផែនដីទាំងមូល តើអ្នកចង់ធានាសេរីភាពរបស់អ្នកដោយការបង់ប្រាក់នោះទេ? គាត់នឹងនិយាយថា៖ បាទ។ បន្ទាប់មកគេនឹងនិយាយទៅកាន់គាត់ថា អ្វីមួយដែលងាយស្រួល (ជាងនេះ) ត្រូវបានទាមទារពីអ្នក (ប៉ុន្តែអ្នកមិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវា)
Anas b. Malik reported that Allah's Messenger (may peace be u n him) said:It would be said to the non-believers on the Day of Resurrection: If you were to possess gold, filling the whole earth, would you like to secure your freedom by paying that? He would say: Yes. Thereupon it would be said to him: Something easier (than this) was demanded from you (but you paid no heed to it)
អាណាសបានរាយការណ៍ពីភាពលំបាកនេះតាមរយៈខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនតមួយទៀត ហើយពាក្យថា “វានឹងត្រូវនិយាយទៅកាន់គាត់ថាៈ អ្នកបាននិយាយកុហក អ្វីដែលត្រូវបានទាមទារពីអ្នកគឺងាយស្រួលជាងនេះ (ជំនឿលើភាពតែមួយនៃអល់ឡោះ)
Anas reported this hadlth through another chain of transmitters and the words are:" It would be said to him: You have told a lie; what had been demanded from you was quite easier than this (the belief in the Oneness of Allah)
អាណាស ខ. ម៉ាលីក បានរាយការណ៍ថា មនុស្សម្នាក់បាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើពួកអ្នកមិនជឿត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីប្រមូលផ្តុំនៅថ្ងៃរស់ឡើងវិញ (ដោយវារ) នៅលើមុខរបស់ពួកគេដោយរបៀបណា? ពេលនោះទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ តើទ្រង់ដែលមានឫទ្ធានុភាពក្នុងការធ្វើឱ្យពួកគេដើរលើជើងរបស់ពួកគេ មិនមានអំណាចគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើឱ្យពួកគេ (វារ) នៅលើមុខរបស់ពួកគេនៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញទេ? កាតាបាននិយាយថា៖ ពិតណាស់ វាគឺដូច្នេះ។ (ទ្រង់និមន្ត)៖ ដោយអំណាចនៃព្រះអម្ចាស់នៃយើង
Anas b. Malik reported that a person said:Allah's Messenger, how the non-believers be made to assemble on the Day of Resurrection (by crawling) on their faces? Thereupon he said: Is He Who is powerful to make them walk on their feet not powerful enough to make them (crawl) upon their faces on the Day of Resurrection? Qatada said: Of course, it is so. (He adjured): By the might of our Lord
អាណាស ខ. ម៉ាលីកបានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. គាត់នឹងនិយាយថាៈ ដោយអល់ឡោះ ទេម្ចាស់របស់ខ្ញុំ។ គ្រានោះ បុគ្គលនោះ មកពីក្នុងលោកនេះ ជាអ្នកនាំនូវជីវិតដ៏វេទនាបំផុត (ក្នុងលោក) ពីក្នុងពួកអ្នកទោសនៃឋានសួគ៌។ ហើយគាត់នឹងត្រូវបានគេឲ្យទៅជ្រមុជទឹកម្ដងនៅឋានសួគ៌ ហើយវានឹងត្រូវបានគេនិយាយទៅគាត់។ 0 កូនរបស់អ័ដាម តើអ្នកជួបនឹងការលំបាកអ្វីទេ? ឬមានទុក្ខព្រួយធ្លាក់មកលើដីរបស់អ្នក? ហើយគាត់នឹងនិយាយថាៈ ដោយអល់ឡោះ ទេម្ចាស់របស់ខ្ញុំ ខ្ញុំមិនដែលប្រឈមមុខនឹងការលំបាក ឬជួបប្រទះទុក្ខលំបាកណាមួយឡើយ។
Anas b. Malik reported that Allah's Messenger (ﷺ) said that one amongst the denizens of Hell who had led a life of ease and plenty amongst the people of the world would be made to dip in Fire only once on the Day of Resurrection and then it would be said to him:O, son of Adam, did you find any comfort, did you happen to get any material blessing? He would say: By Allah, no, my Lord. And then that person from amongst the persons of the world be brought who had led the most miserable life (in the world) from amongst the inmates of Paradise. and he would be made to dip once in Paradise and it would be said to him. 0, son of Adam, did you face, any hardship? Or had any distress fallen to your lot? And he would say: By Allah, no,0 my Lord, never did I face any hardship or experience any distress
អាណាស ខ. ម៉ាលីកបានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ទ្រង់នឹងប្រទានដល់គាត់ (ពររបស់ទ្រង់) នៅក្នុងពិភពលោកនេះ ហើយនឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់នៅថ្ងៃបរលោក។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ បុគ្គលមិនមានសេចក្តីជឿ ទ្រង់នឹងបានភ្លក់នូវគុណធម៌ដែលខ្លួនបានធ្វើសម្រាប់ខ្លួនឯងយ៉ាងច្រើន លុះដល់លោកនេះនឹងរកមិនឃើញនូវគុណធម៌ដែលគួរទទួលបានឡើយ។
Anas b. Malik reported that Allah's Messenger (ﷺ) said:Verily, Allah does not treat a believer unjustly in regard to his virtues. He would confer upon him (His blessing) in this world and would give him reward in the Hereafter. And as regards a non-believer, he would be made to taste the reward (of virtue in this world) what he has done for himself so much that when it would be the Hereafter, he would find no virtue for which he should be rewarded
អាណាស ខ. ម៉ាលីកបានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ហើយរហូតមកដល់ពេលអ្នកជឿមានការព្រួយបារម្ភ អល់ឡោះបានរក្សាទុក (រង្វាន់) នៃគុណធម៌របស់គាត់សម្រាប់ថ្ងៃបរលោក ហើយផ្តល់អាហារដល់គាត់ ស្របតាមការគោរពប្រតិបត្តិរបស់ទ្រង់។
Anas b. Malik reported that Allah's Messenger (ﷺ) thus told him:When a non-believer does good he is made to taste Its reward in this world. And so far as the believer is concerned, Allah stores (the reward) of his virtues for the Hereafter and provides him sustenance in accordance with his obedience to Him
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាណាស ខ។ ម៉ាលីក តាមរយៈខ្សែសង្វាក់មួយទៀតនៃឧបករណ៍បញ្ជូន
This hadith has been narrated on the authority of Anas b. Malik through another chain of transmitters
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍អំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកជឿតែងតែទទួលនូវគ្រោះអកុសល។ ភាពដូចគ្នានៃមនុស្សលាក់ពុតគឺដើមត្របែកដែលមិនរើរហូតដល់ត្រូវកាត់ចេញ។
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:The Similitude of a believer is that of (a standing) crop which the air continues to toss from one side to another; in the same way a believer always (receives the strokes) of misfortune. The similitude of a hypocrite is that of a cypress tree which does not move until it is uprooted
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Zuhri ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនដូចគ្នា ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៃពាក្យ
This hadith has been narrated on the authority of Zuhri with the same chain of transmitters, but with a slight variation of wording
Ka'b បានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា ភាពស្រដៀងគ្នានៃអ្នកជឿគឺដំណាំឈរនៅក្នុងវាលដែលញ័រដោយខ្យល់ ហើយបន្ទាប់មកវាមកដល់ទីតាំងដើមរបស់វា ប៉ុន្តែវាឈរនៅឫសរបស់វា។ ភាពស្រដៀងគ្នានៃអ្នកមិនជឿគឺដើមឈើ cypress ដែលឈរនៅលើឫសរបស់វាហើយគ្មានអ្វីញ័រទេប៉ុន្តែវាត្រូវបានដកចេញ (ជាមួយ) មួយ (ដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលដោយហិង្សា)
Ka'b reported that Allah's Messenger (ﷺ) said that the similitude of a believer is that of a standing crop in a field which is shaken by wind and then it comes to its original position but it stands at its roots. The similitude of a non-believer is that of a cypress tree which stands on its roots and nothing shakes it but it is uprooted (with) one (violent stroke)
កាប ខ. ម៉ាលីក បានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុកគាត់ថាភាពស្រដៀងគ្នានៃអ្នកជឿគឺជាដំណាំឈរ។ ពេលខ្លះខ្យល់បក់បោក ពេលខ្លះក៏លើកវាឡើង ហើយបន្ទាប់មកវាមកដល់ទីបញ្ចប់របស់វា។ ហើយភាពដូចមនុស្សពុតត្បុតគឺដើមត្របែកដែលមិនប៉ះពាល់អ្វីឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវកាត់ចេញម្តងសម្រាប់ទាំងអស់។
Ka'b b. Malik reported on the authority of his father that the similitude of a believer is that of a standing crop. The wind sometimes shakes it and sometimes raises it up and then it comes to its destined end. And the similitude of a hypocrite is that of a cypress tree which is not affected by anything but is uprooted once for all
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់តាមរយៈខ្សែសង្វាក់មួយចំនួនផ្សេងទៀតនៃអ្នកបញ្ជូន ដែលមួយនិយាយថា "ភាពស្រដៀងគ្នានៃអ្នកមិនជឿ" ជំនួសវិញ និងមួយទៀតដែលយល់ស្របនឹងពាក្យនៃ ហាឌីស ពីមុន។
This hadith has been narrated through a couple of other chains of transmitters, one which says "the similitude of the disbeliever" instead and another which agrees with the wording of the previous hadith
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn Ka'b តាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនមួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែជាមួយនឹង "" ភាពស្រដៀងគ្នានៃអ្នកមិនជឿគឺដើមឈើ cypress ។
This hadith has been narrated on the authority of Ibn Ka'b through another chain of transmitters but with " "the similitude of the disbeliever is that of a cypress tree
Abdullah ខ. លោក អ៊ូម៉ារ បានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ប្រាប់ខ្ញុំតើដើមឈើមួយណាអាចជា? មនុស្សចាប់ផ្ដើមគិតពីដើមឈើ។ Abdullah បាននិយាយថា: ខ្ញុំគិតថាវាអាចជាដើមត្នោត ប៉ុន្តែខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាស្ទាក់ស្ទើរ (និយាយដូច្នេះ)។ បន្ទាប់មកពួកគេ (គូកន) បាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (ដោយសប្បុរស) សូមប្រាប់ពួកយើងថា តើវាអាចជាអ្វី? ពេលនោះគាត់បាននិយាយថា៖ ដើមត្នោត។ ខ្ញុំបានលើកឡើងអំពីរឿងនោះទៅកាន់ 'អ៊ូម៉ារ, ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បាននិយាយថា: ប្រសិនបើអ្នកបាននិយាយថាវាមានន័យថាដើមកាលបរិច្ឆេទ - palin, សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះរបស់អ្នក (នឹងត្រូវបានគេស្រឡាញ់ជាងសម្រាប់ខ្ញុំ) ជាងរឿងនិងបែបនេះ។
Abdullah b. Umar reported that Allah's Messenger (ﷺ) said:There is a tree amongst trees, the leaves of which do not wither and that is like a Muslim; tell me which that (tree) can be? The people began to think of the trees of the forest. Abdullah said: I thought that it could be the date-palm tree, but I felt hesitant (to say that). They (the Companions) then said: Allah's Messenger, (kindly) tell us which that can be? Thereupon he said: It is the date-palm tree. I made a mention of that to 'Umar, whereupon he said: Had you said that it meant the date-palin tree, this statement of yours (would have been dearer to me) than such and such things
លោក Ibn អ៊ូម៉ារ បានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ប្រជាជនចាប់ផ្តើមនិយាយ (ខុសគ្នា) ដើមឈើនៃព្រៃ។ Ibn 'អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា: វាត្រូវបានបណ្តុះនៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំឬនៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្ញុំហើយវាបានជាប់គាំងនៅទីនោះដែលវាបង្កប់ន័យដើមត្នោត។ ខ្ញុំបានតាំងចិត្តចង់និយាយអំពីរឿងនោះ ប៉ុន្តែមិនអាចធ្វើបានទេ ដោយសារតែមានមនុស្សចាស់នៅទីនោះ។ នៅពេលដែលមានភាពរអាក់រអួលក្នុងចំនោមពួកគេ (បន្ទាប់ពីពួកគេបានសម្តែងនូវទស្សនៈរបស់ពួកគេ) រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) បាននិយាយថាៈ វាគឺជាដើមត្នោត។
Ibn Umar reported that Allah's Messenger (ﷺ) one day said to his Companions:Tell me about a tree which has resemblance with a believer. The people began to mention (different) trees of the forest. Ibn 'Umar said: It was instilled in my mind or in my heart and it stuck therein that it implied the date- palm tree. I made up my mind to make a mention of that but could not do that because of the presence of the elderly people there. When there was a hush amongst them (after they had expressed their views), Allah's Messenger (ﷺ) said: It Is the date-palm tree
Mujahid បាននិយាយថា: (ខ្ញុំមានឯកសិទ្ធិ) ក្នុងការអមដំណើរ Ibn 'អ៊ូម៉ារ ទៅកាន់ ម៉ាឌីណះ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនបានឮគាត់រៀបរាប់អ្វីពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) លើកលែងតែ ហាឌីស មួយ។ ហើយគាត់បានពោលថាៈ ពួកយើងនៅចំពោះមុខរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. នៅសល់នៃ ហាឌីស គឺដូចគ្នា។
Mujahid said:(I have had the privilege) of accompanying Ibn 'Umar up to Medina but I did not hear him narrate anything from Allah's Messenger (ﷺ) except one hadith. And he said: We were in the presence of Allah's Messenger (ﷺ) that there was brought to him the kernel of a date. The rest of the hadith is the same