ស៊ូណាន់ អាប៊ូ ដាវូដ (ស៊ូណាន់ អាប៊ូ ដាវូដ) سنن أبي داود
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 5,274 ហាឌីស។
បានរៀបរាប់ Alaqah ibn Sahar នៅ-Tamimi: យើងបានបន្តពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) ហើយបានមកដល់អំបូរនៃពួកអារ៉ាប់។ ពួកគេបាននិយាយថា: យើងត្រូវបានគេប្រាប់ថាអ្នកបាននាំយកអ្វីដែលល្អពីបុរសនេះ។ តើអ្នកមានថ្នាំឬមន្តស្នេហ៍ទេ ព្រោះយើងមានមនុស្សឆ្កួតនឹងច្រវាក់? យើងបាននិយាយថា: បាទ។ បន្ទាប់មកគេនាំមនុស្សឆ្កួតមកដាក់ច្រវាក់។ គាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានសូត្រ Surat អាល់-Fatihah លើគាត់រយៈពេលបីថ្ងៃព្រឹកនិងពេលល្ងាច។ នៅពេលណាដែលខ្ញុំបញ្ចប់វា ខ្ញុំនឹងប្រមូលទឹកមាត់របស់ខ្ញុំ ហើយស្តោះវាចេញ ហើយគាត់ហាក់ដូចជាបានរួចផុតពីចំណង។ គាត់បាននិយាយថា: ពួកគេបានផ្តល់ប្រាក់ខ្លះដល់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែខ្ញុំបាននិយាយថា: ទេ មិនមែនទាល់តែខ្ញុំសុំរ៉សូលរបស់អល់ឡោះទេ ។ គាត់(នប៊ី (ﷺ))បានមានបន្ទូលថាៈ ចូរទទួលយកវាចុះ សម្រាប់ជីវិតរបស់ខ្ញុំ អ្នកខ្លះទទួលយកវាសម្រាប់ការទាក់ទាញដែលគ្មានតម្លៃ ប៉ុន្តែអ្នកបានធ្វើដូច្នេះសម្រាប់ពិតប្រាកដមួយ។
Narrated Alaqah ibn Sahar at-Tamimi: We proceeded from the Messenger of Allah (ﷺ) and came to a clan of the Arabs. They said: We have been told that you have brought what is good from this man. Have you any medicine or a charm, for we have a lunatic in chains? We said: Yes. Then they brought a lunatic in chains. He said: I recited Surat al-Fatihah over him for three days, morning and evening. Whenever I finished it, I would collect my saliva and spit it out, and he seemed as if he were set free from a bond. He said: They gave me some payment, but I said: No, not until I ask the Messenger of Allah (ﷺ). He (the Prophet) said: Accept it, for, by my life, some accept it for a worthless charm, but you have done so for a genuine one
បានរៀបរាប់ A'អ៊ីស្ហាh ថាៈ ភរិយារបស់នប៊ី (ﷺ) ((ព. នៅពេលដែលការឈឺចាប់កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ខ្ញុំបានសូត្រ (ពួកគេ) មកលើគាត់ ហើយជូតដៃរបស់គាត់ដោយសង្ឃឹមថានឹងបានពរជ័យ។
Narrated A'ishah:the wife of Prophet (ﷺ) said: When the Messenger of Allah (ﷺ) suffered from some pain, he recited mu'awwadhat in his heart and blew (them over him). When the pain became severe, I recited (them) over him and wiped him with his hand in the hope of its blessing
បានរៀបរាប់ Aអ៊ីស្ហា, Ummul Mu'minin: ម្តាយរបស់ខ្ញុំមានបំណងធ្វើឱ្យខ្ញុំឡើងទម្ងន់ដើម្បីបញ្ជូនខ្ញុំទៅ (ផ្ទះរបស់) រ៉សូល of អល់ឡោះ ((pbuh)) ។ ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីដែលនាងប្រាថ្នាបានផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់ខ្ញុំឡើយ រហូតដល់នាងបានឲ្យត្រសក់ស្រស់សម្រាប់ខ្ញុំបរិភោគ។ បន្ទាប់មកខ្ញុំឡើងទម្ងន់ច្រើន (ដូចដែលនាងចង់បាន)
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: My mother intended to make me gain weight to send me to the (house of) the Messenger of Allah (ﷺ). But nothing which she desired benefited me till she gave me cucumber with fresh dates to eat. Then I gained as much weight (as she desired)
បានរៀបរាប់ AbuHurayrah: នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថា: ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ងាកទៅរកទេវកថាហើយជឿលើអ្វីដែលគាត់និយាយ (យោងទៅតាមកំណែរបស់ Musa) ឬបានរួមភេទជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ (យោងទៅតាមកំណែដែលបានព្រមព្រៀងគ្នា) នៅពេលដែលនាងមានរដូវឬបានរួមភេទជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់តាមរយៈរន្ធគូថរបស់គាត់ គាត់មិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយ Muh ។ កំណែរបស់ Musaddad
Narrated AbuHurayrah: The Prophet (ﷺ) said: If anyone resorts to a diviner and believes in what he says (according) to the version of Musa), or has intercourse with his wife (according to the agreed version) when she is menstruating, or has intercourse with his wife through her anus, he has nothing to do with what has been sent down to Muhammad (ﷺ) - according to the version of Musaddad
បានរៀបរាប់ Abdullah អ៊ីប៊ីន អាប់បាស៖ នប៊ី (ﷺ) ((ព.
Narrated Abdullah ibn Abbas: The Prophet (ﷺ) said: If anyone acquires any knowledge of astrology, he acquires a branch of magic of which he gets more as long as he continues to do so
បានរៀបរាប់ ហ្សៃដ អ៊ីប៊ីន Khalid អាល់-Juhani ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បានដឹកនាំយើងនៅក្នុងសឡាតពេលព្រឹកនៅ អាល់-Hudaibiyyah បន្ទាប់ពីភ្លៀងដែលបានធ្លាក់នៅពេលយប់ហើយនៅពេលដែលគាត់បានបញ្ចប់គាត់បានងាកទៅរកប្រជាជនហើយនិយាយថា: តើអ្នកដឹងពីអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់របស់អ្នកមានបន្ទូលទេ? ពួកគេបាននិយាយថាៈ អល់ឡោះ និងសាវ័ករបស់ទ្រង់ដឹងច្បាស់បំផុត។ គាត់បាននិយាយថា៖ នៅព្រឹកនេះមានអ្នកបម្រើក្នុងភ្នំម្នាក់ដែលជឿលើខ្ញុំ និងម្នាក់ដែលមិនជឿ។ អ្នកដែលបាននិយាយថាៈ "ពួកយើងត្រូវបានផ្តល់ទឹកភ្លៀងដោយព្រះគុណ និងសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អល់ឡោះ" គឺជាអ្នកដែលជឿលើខ្ញុំ និងមិនជឿលើផ្កាយ។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលនិយាយថា៖ «យើងត្រូវបានភ្លៀងដោយផ្កាយភ្លៀងយ៉ាងនេះ» គឺអ្នកដែលមិនជឿលើខ្ញុំ ហើយជឿលើផ្កាយ
Narrated Zaid bin Khalid Al-Juhani:The Messenger of Allah (ﷺ) led us in the morning prayer at al-Hudaibiyyah after rain which has fallen during the night, and when he finished, he turned to the people and said: Do you know what your Lord has said ? They said: Allah and His Apostle know best. He said: This morning there were among mt servants one who believes in me and one who disbelieves. The one who said: "We have been given rain by Allah's grace and mercy" is the one who believes in me and disbelieves in the star ; but the one who said: "We have been given rain by such and such a rain star," is the one who disbelieves in me and believes in the star
បានរៀបរាប់អំពី Qabisah: ខ្ញុំបានឮរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. Tarq: វាត្រូវបានគេប្រើក្នុងន័យទស្សន៍ទាយដែលស្ត្រីគប់ដុំថ្ម។ 'Iyafah: វាមានន័យថាភូមិសាស្ត្រដោយការគូសបន្ទាត់
Narrated Qabisah: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: Augury from the flight of birds, taking evil omens and the practice of pressomancy pertain to divination. Tarq: It is used in the sense of divination in which women threw stones. 'Iyafah: It means geomancy by drawing lines
បានរៀបរាប់ Muhammed b. Ja'far: នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ 'Awf: 'Iyafah មានន័យថាធ្វើឱ្យសត្វស្លាបហើរដោយគំរាមកំហែងពួកគេ។ Tarq មានន័យថាបន្ទាត់ដែលគូរនៅលើផែនដី
Narrated Muhammed b. Ja'far:On the authority of 'Awf: 'Iyafah means to makes the birds fly by threatening them. Tarq means lines drawn on the earth
បានរៀបរាប់ Mu'awiyah ខ. អាល់-Hakam អាល់-Sulami: ខ្ញុំបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)! ក្នុងចំណោមពួកយើងមានបុរសដែលអនុវត្តទស្សន៍ទាយដោយការគូសបន្ទាត់។ ទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ មានហោរាម្នាក់ដែលគូសបន្ទាត់ ដូច្នេះបើអ្នកណាធ្វើដូចដែលគាត់គូសបន្ទាត់ នោះជាការត្រឹមត្រូវ
Narrated Mu'awiyah b. al-Hakam al-Sulami:I said: Messenger of Allah! among us there are men who practice divination by drawing lines. He said: There was a Prophet who drew lines, so if anyone does it as he drew lines, that is right
បានរៀបរាប់ Abdullah ibn Mas'ud: នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថា: ការទទួលយកប្រផ្នូលគឺ polytheism; ការទទួលយកប្រផ្នូលគឺជាពហុនិយម។ គាត់និយាយបីដង។ ពួកយើងម្នាក់ៗមានខ្លះ ប៉ុន្តែអល់ឡោះដកវាចេញ ដោយការជឿជាក់ (នៅក្នុងទ្រង់)
Narrated Abdullah ibn Mas'ud: The Prophet (ﷺ) said: Taking omens is polytheism; taking omens is polytheism. He said it three times. Every one of us has some, but Allah removes it by trust (in Him)
បានរៀបរាប់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. ជនជាតិអារ៉ាប់ដែលពនេចរបានសួរថា៖ តើសត្វអូដ្ឋនៅក្នុងខ្សាច់ដូចជាសត្វស្វា ហើយអូដ្ឋមានសត្វស្វាមកក្នុងចំណោមសត្វទាំងនោះ ហើយវាធ្វើឲ្យវាមានលាមកយ៉ាងដូចម្តេច? គាត់ឆ្លើយថា អ្នកណាឆ្លងអ្នកទីមួយ? Ma'mar, ដកស្រង់ អាល់-Zuhri បាននិយាយថា: បុរសម្នាក់បានប្រាប់ខ្ញុំថា អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរៀបរាប់ប្រាប់គាត់ថាគាត់បានឮនប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថា: អូដ្ឋដែលមានជំងឺមិនគួរត្រូវបាននាំយកអូដ្ឋមានសុខភាពល្អដើម្បីផឹកទឹក។ គាត់បាននិយាយថាៈ បុរសនោះបានពិគ្រោះជាមួយគាត់ ហើយបាននិយាយថាៈ តើអ្នកមិនបានប្រាប់យើងថា នប៊ី (ﷺ)((ព. គាត់ឆ្លើយថា: ខ្ញុំមិនបានបញ្ជូនវាទៅអ្នកទេ។ អាល់-Zuhri បាននិយាយថា: Abu Salamah បាននិយាយថា: គាត់បានរៀបរាប់អំពីវា ហើយខ្ញុំមិនបានឮថា អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ មិនដែលភ្លេចប្រពៃណីណាមួយឡើយ លើកលែងតែមួយនេះ។ កំណត់សម្គាល់៖ អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនបកស្រាយន័យនេះថា វត្ថុទាំងនេះនៅក្នុងខ្លួន និងខ្លួនគេមិនចម្លង ឬបង្កគ្រោះថ្នាក់តាមរយៈមធ្យោបាយអបិយជំនឿ ឬលាក់កំបាំងឡើយ ប៉ុន្តែអល់ឡោះជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៅទីបំផុត ហើយអបិយជំនឿដែលគួរឱ្យខ្លាចជុំវិញរឿងទាំងនេះគឺមិនពិត។
Narrated Abu Hurairah: The Messenger of Allah (ﷺ) as saying : There is no infection, no evil, omen or serpent, in a hungry belly and no hamah. A nomadic Arab asked: How is it that when camels are in the sand as if they were gazelles and a mangy camel comes among them and it gives them mange ? He replied: Who infected the first one ? Ma'mar, quoting al-Zuhri said: A man told me that Abu Hurairah narrated to him saying that he heard the Prophet (ﷺ) say: A diseased camel should not be brought with a healthy camel to drink water. He said: The man then consulted him and said: Did you not tell us that Prophet (ﷺ) had said: There is no infection, no serpent in a hungry belly and no hamah? He replied: I did not transmit it to you. Al-Zuhri said: Abu Salamah said: He had narrated it and I did not hear that Abu Hurairah had ever forgotten any tradition except this one. Note: The majority of scholars interpret this to mean that these things in and of themselves do not transmit or cause harm through supernatural or hidden means but that Allah is ultimately in control and any fearful superstition around these is false
បានរៀបរាប់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថា: គ្មានការឆ្លង គ្មានហាម៉ា គ្មានភ្លៀងធ្លាក់ និងគ្មានសត្វពស់នៅក្នុងពោះដែលស្រេកឃ្លាន។
Narrated Abu Hurairah:The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: There is no infection, no hamah, no other promising rain, and no serpent in a hungry belly
បានរៀបរាប់ AbuHurayrah: នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថា: មិនមានខ្មោចទេ។
Narrated AbuHurayrah: The Prophet (ﷺ) said: There is no ghoul
អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: ម៉ាលីក ត្រូវបានសួរអំពីអត្ថន័យនៃការនិយាយរបស់គាត់: មិនមាន safar ។ គាត់បានឆ្លើយថា៖ ប្រជាជននៃប្រទេសអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតមុនសម័យអ៊ិស្លាមធ្លាប់ធ្វើខែសាហ្វារជាច្បាប់ (សម្រាប់សង្រ្គាម)។ ពួកគេបានធ្វើឱ្យវាមានច្បាប់ក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំ ហើយមិនស្របច្បាប់ក្នុងមួយឆ្នាំទៀត ។ នប៊ី (ﷺ) ((ព
Abu Dawud said:Malik was asked about the meaning of his saying: There is no safar. He replied: The people of pre-Islamic Arabia used to make the month of safar lawful (for war). They made it lawful in one year and unlawful in another year. The Prophet (ﷺ) said: There is no safar
លោក Muhammad ខ. អាល់-Musaffa បាននិយាយមកកាន់ពួកយើងអំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Baqiyyah ។ គាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានសួរ Muhammad b ។ Rashid អំពីអត្ថន័យនៃពាក្យ hamah ។ គាត់បានឆ្លើយថា៖ ពួកអារ៉ាប់មុនសម័យអ៊ិស្លាមធ្លាប់និយាយថា៖ ពេលនរណាម្នាក់ស្លាប់ហើយត្រូវគេបញ្ចុះ នោះមានបក្សីមួយចេញពីផ្នូររបស់គាត់។ ខ្ញុំបានសួរថាតើគាត់ចង់បានន័យថា safar ? គាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានលឺថាពួកអារ៉ាប់មុនអ៊ីស្លាមប្រើដើម្បីយកប្រផ្នូលអាក្រក់ពី safar ។ ដូច្នេះ នប៊ី (ﷺ) ((ព. លោក Muhammad (b. Rashid) បាននិយាយថា: យើងបានឮនរណាម្នាក់និយាយថា: វាគឺជាការឈឺចាប់នៅក្នុងក្រពះ។ គេថាវាជាការឆ្លង។ ដូច្នេះហើយបានជាគាត់បាននិយាយថា៖ «គ្មានសុវត្ថិភាពទេ។
Muhammad b. al-Musaffa said to us on the authority of Baqiyyah. He said:I asked Muhammad b. Rashid about the meaning of the word hamah. He replied: The pre-Islamic Arabs used to say: When anyone dies and is buried, a bird comes forth from his grave. I asked: What did he mean by safar ? He said: I heard that the pre-Islamic Arabs used to take evil omen from safar. So the Prophet (ﷺ) said: There is no safar. Muhammad (b. Rashid) said: We heard someone say: It is a pain in the stomach. They said that it was infection. Hence he said: There is no safar
អាណាសបានរៀបរាប់ថាៈ នប៊ី (ﷺ) ((ព. ប្រផ្នូលល្អមានន័យថាពាក្យល្អ។ * ភាគច្រើននៃអ្នកប្រាជ្ញបកស្រាយនេះមានន័យថា វត្ថុទាំងនេះនៅក្នុងខ្លួន និងខ្លួនគេមិនចម្លង ឬបង្កគ្រោះថ្នាក់តាមរយៈអធិប្បាយ ឬមធ្យោបាយលាក់កំបាំងនោះទេ ប៉ុន្តែអល់ឡោះជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៅទីបំផុត ហើយអបិយជំនឿដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាចជុំវិញរឿងទាំងនេះគឺមិនពិត។
Narrated Anas:The Prophet (ﷺ) as saying: There is no infection* and no evil omen, and I like a good omen. Good omen means a good word. * The majority of scholars interpret this to mean that these things in and of themselves do not transmit or cause harm through supernatural or hidden means but that Allah is ultimately in control and any fearful superstition around these is false
AbuHurayrah បានរៀបរាប់ថាៈ នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
Narrated AbuHurayrah: When the Messenger of Allah (ﷺ) heard a word, and he liked it, he said: We took your omen from your mouth
បានរៀបរាប់ 'Ata: មនុស្សបាននិយាយថា: safar គឺជាការឈឺចាប់នៅក្នុងពោះ។ ខ្ញុំសួរថា ហាម៉ា ជាអ្វី? គាត់បាននិយាយថាៈ មនុស្សបាននិយាយថា ហាម៉ា ដែលជាសត្វទីទុយ ឬសត្វស្លាប ហើយដែលស្រែកយំ គឺជាវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ វាមិនមែនជាវិញ្ញាណរបស់មនុស្សទេ។ វាជាសត្វ
Narrated 'Ata:People said: safar is a pain within the belly. I asked: What is hamah ? He said: People said (believed) that hamah which is an owl or a nightbird and which shrieks is the spirit of men. It is not the spirit of men. It is an animal
បានរៀបរាប់ Urwah ibn អាមៀរ អាល់-Qurashi: នៅពេលដែលទទួលយកប្រផ្នូលត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងវត្តមានរបស់នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) គាត់បាននិយាយថា: ប្រភេទដ៏ល្អបំផុតគឺជាប្រផ្នូលល្អ ហើយវាមិនត្រឡប់ជាមូស្លីមទេ។ ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ឃើញអ្វីដែលគាត់មិនចូលចិត្ត គាត់គួរតែនិយាយថាៈ ឱអល់ឡោះ គ្មានអ្នកណានាំរបស់ល្អក្រៅពីទ្រង់ទេ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចបដិសេធអំពើអាក្រក់បានឡើយ លើកលែងតែអ្នក ហើយគ្មានអំណាច និងអំណាចអ្វីក្រៅពីអល់ឡោះ។
Narrated Urwah ibn Amir al-Qurashi: When taking omens was mentioned in the presence of the Prophet (ﷺ), he said: The best type is the good omen, and it does not turn back a Muslim. If one of you sees anything he dislikes, he should say: O Allah, no one brings good things except Thee, and no one averts evil things except Thee and there is no might and power but in Allah
បានរៀបរាប់ Buraydah ibn អាល់-Hasib ថាៈ នប៊ី (ﷺ) ((ព. បើវាពេញចិត្ត គាត់ក៏រីករាយដែរ ហើយភាពត្រេកអររបស់គាត់នៅក្នុងគណនីនោះគឺឃើញនៅមុខគាត់។ ប្រសិនបើគាត់មិនចូលចិត្តឈ្មោះរបស់គាត់ ការមិនសប្បាយចិត្តរបស់គាត់នៅលើគណនីនោះអាចមើលឃើញនៅក្នុងមុខរបស់គាត់។ ពេលចូលទៅក្នុងភូមិមួយ គាត់បានសួរអំពីឈ្មោះរបស់វា ហើយប្រសិនបើគាត់ពេញចិត្ត គាត់សប្បាយចិត្តនឹងវា ហើយភាពត្រេកអររបស់គាត់នៅលើគណនីនោះត្រូវបានគេមើលឃើញនៅលើមុខរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់មិនចូលចិត្តឈ្មោះរបស់វា នោះការមិនពេញចិត្តរបស់គាត់នៅលើគណនីនោះអាចមើលឃើញនៅចំពោះមុខគាត់
Narrated Buraydah ibn al-Hasib: The Prophet (ﷺ) did not take omens from anything, but when he sent out an agent he asked about his name. If it pleased him, he was glad about it, and his cheerfulness on that account was visible in his face. If he disliked his name, his displeasure on that account was visible in his face. When he entered a village, he asked about its name, and if it pleased him, he was glad about it, and his cheerfulness on that account was visible in his face. But if he disliked its name, his displeasure on that account was visible in his face