ស៊ូណាន់ អាប៊ូ ដាវូដ (ស៊ូណាន់ អាប៊ូ ដាវូដ) سنن أبي داود
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 5,274 ហាឌីស។
បានរៀបរាប់ អាលី ibn AbuTalib: អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា: ស្ត្រីឆ្កួតម្នាក់បានឆ្លងកាត់ អាលី ibn AbuTalib ។ បន្ទាប់មក លោកបានលើកឡើងអំពីទំនៀមទំលាប់ដែលនៅសេសសល់ដូចគ្នានឹងលោក Uthman បានលើកឡើង។ កំណែនេះមានៈ តើអ្នកមិនចាំទេថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព.
Narrated Ali ibn AbuTalib: Ibn Abbas said: A lunatic woman passed by Ali ibn AbuTalib. He then mentioned the rest of the tradition to the same effect as Uthman mentioned. This version has: Do you not remember that the Messenger of Allah (ﷺ) has said: There are three whose actions are not recorded: a lunatic whose mind is deranged till he is restored to consciousness, a sleeper till he awakes, and a boy till he reaches puberty?
បានរៀបរាប់ អាលី ibn AbuTalib: AbuZubyan បាននិយាយថា: ស្ត្រីម្នាក់ដែលបានផិតក្បត់ត្រូវបាននាំទៅ អ៊ូម៉ារ ។ គាត់បានបង្គាប់ថានាងត្រូវគប់ដុំថ្ម។ អាលីបានឆ្លងកាត់នៅពេលនោះ ។ គាត់បានចាប់នាងហើយឱ្យនាងទៅ។ អ៊ូម៉ារ ត្រូវបានជូនដំណឹងអំពីវា។ គាត់បាននិយាយថា: សុំ អាលី មកខ្ញុំ។ អាលីបានមករកគាត់ហើយនិយាយថាៈ មេបញ្ជាការនៃអ្នកស្មោះត្រង់ អ្នកដឹងទេថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ មានបន្ទូលថាៈ មានមនុស្សបីនាក់ដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានកត់ត្រាទុក៖ ក្មេងប្រុសរហូតដល់ពេញវ័យ ក្មេងម្នាក់ដេករហូតដល់ភ្ញាក់ពីដំណេក រហូតដល់គាត់មានហេតុផល។ នេះគឺជាស្ត្រីឆ្កួត (ឆ្កួត) ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមគ្រួសារដូច្នេះនិងដូច្នេះ។ មាននរណាម្នាក់បានធ្វើសកម្មភាពនេះជាមួយនាង នៅពេលដែលនាងទទួលរងនូវភាពល្ងង់ខ្លៅ។ អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា: ខ្ញុំមិនដឹងទេ។ អាលីបាននិយាយថា៖ ខ្ញុំមិនដឹងទេ។
Narrated Ali ibn AbuTalib: AbuZubyan said: A woman who had committed adultery was brought to Umar. He gave orders that she should be stoned. Ali passed by just then. He seized her and let her go. Umar was informed of it. He said: Ask Ali to come to me. Ali came to him and said: Commander of the Faithful, you know that the Messenger of Allah (ﷺ) said: There are three (people) whose actions are not recorded: A boy till he reaches puberty, a sleeper till he awakes, a lunatic till he is restored to reason. This is an idiot (mad) woman belonging to the family of so and so. Someone might have done this action with her when she suffered the fit of lunacy. Umar said: I do not know. Ali said: I do not know
បានរៀបរាប់ អាលី ibn AbuTalib : នប៊ី (ﷺ) ((ព. អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: Ibn Juraij បានបញ្ជូនវាពី អាល់-Qasim b ។ Yazid លើសិទ្ធិអំណាចនៃ 'អាលី ពីនប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) ។ កំណែនេះបន្ថែមថា៖ «និងបុរសចំណាស់ម្នាក់ដែលមានស្មារតីទន់ខ្សោយ
Narrated Ali ibn AbuTalib: The Prophet (ﷺ) said: There are three (persons) whose actions are not recorded: a sleeper till he awakes, a boy till he reaches puberty, and a lunatic till he comes to reason. Abu Dawud said: Ibn Juraij has transmitted it from Al-Qasim b. Yazid on the authority of 'Ali from the Prophet (ﷺ). This version adds: "and an old man who is feeble-minded
បានរៀបរាប់ Atiyyah អាល់-Qurazi: ខ្ញុំស្ថិតក្នុងចំណោមឈ្លើយសឹករបស់ Banu Qurayzah ។ ពួកគេបានពិនិត្យមើលពួកយើង ហើយអ្នកដែលចាប់ផ្តើមដុះសក់ (សិតសក់) ត្រូវបានសម្លាប់ ហើយអ្នកដែលមិនទាន់ដុះក៏មិនស្លាប់ដែរ។ ខ្ញុំស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដែលមិនបានដុះសក់
Narrated Atiyyah al-Qurazi: I was among the captives of Banu Qurayzah. They (the Companions) examined us, and those who had begun to grow hair (pubes) were killed, and those who had not were not killed. I was among those who had not grown hair
ប្រពៃណីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក៏ត្រូវបានបញ្ជូនដោយ 'Abd al- ម៉ាលីក ខ. 'អ៊ូម៉ារ តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃអ្នកនិទានរឿង។ កំណែនេះមាន៖ ពួកគេបានបើកផ្នែកឯកជនរបស់ខ្ញុំ ហើយនៅពេលដែលពួកគេបានរកឃើញថាសក់មិនទាន់ដុះ ពួកគេបានដាក់ខ្ញុំទៅក្នុងចំនោមឈ្លើយ។
The tradition mentioned above has also been transmitted by ‘Abd al- Malik b. ‘Umar through a different chain of narrators. This version has:They uncovered my private parts, and when they found that the hair had not begun to grow they put me among the captives
Ibn 'អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា: គាត់ត្រូវបានបង្ហាញនៅចំពោះមុខនប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) នៅថ្ងៃនៃ Uhd នៅពេលដែលគាត់មានអាយុដប់បួនឆ្នាំ ប៉ុន្តែគាត់មិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ (ដើម្បីចូលរួមក្នុងសមរភូមិ) ។ គាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញនៅចំពោះមុខគាត់ម្ដងទៀតនៅថ្ងៃខាន់ដាក ពេលគាត់មានអាយុដប់ប្រាំឆ្នាំ បន្ទាប់មកគាត់បានអនុញ្ញាត
Ibn ‘Umar said:He was presented before the prophet (ﷺ) on the day of Uhd when he was fourteen years old, but he did not allow him (to participate in the battle). He was again presented before him on the day of Khandaq when he was fifteen years old, Then he allowed him
Nafi បាននិយាយថា: នៅពេលដែលខ្ញុំបានរៀបរាប់ពីប្រពៃណីនេះទៅ 'អ៊ូម៉ារ.b.'Abd អាល់-Aziz គាត់បាននិយាយថា: ការផ្តន្ទាទោសតាមវេជ្ជបញ្ជានេះគឺរវាងអនីតិជន និងធំ។
Nafi ‘said:When I mentioned this tradition to ‘Umar.b.’Abd al-Aziz he said : This prescribed punishment is between the minor and the major
បានរៀបរាប់ Busr ibn Artat: Junadah ibn AbuUmayyah បាននិយាយថា: យើងនៅជាមួយ Busr ibn Artat នៅលើសមុទ្រ (នៅលើបេសកកម្មមួយ) ។ ចោរម្នាក់ឈ្មោះ Misdar ដែលបានលួច bukhti she-camel ត្រូវបាននាំយកមក។ គាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានលឺរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ប្រសិនបើវាមិនដូច្នោះទេ ខ្ញុំនឹងកាត់វាចោល
Narrated Busr ibn Artat: Junadah ibn AbuUmayyah said: We were with Busr ibn Artat on the sea (on an expedition). A thief called Misdar who had stolen a bukhti she-camel was brought. He said: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: Hands are not to be cut off during a warlike expedition. Had it not been so, I would have cut it off
AbuDharr បានរៀបរាប់ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយមកកាន់ខ្ញុំថាៈ ឱ AbuDharr: ខ្ញុំបានឆ្លើយតបថាៈ នៅក្នុងសេវាកម្មរបស់អ្នក និងតាមការពេញចិត្តរបស់អ្នក រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)! ទ្រង់មានបន្ទូលថា៖ តើអ្នកនឹងធ្វើយ៉ាងណាពេលសេចក្ដីស្លាប់វាយមនុស្ស ហើយផ្ទះមួយដែលមានន័យថាផ្នូរនឹងត្រូវចំណាយប្រាក់ច្រើនដូចខ្ញុំបម្រើ។ ខ្ញុំបាននិយាយថាៈ អល់ឡោះ និងសាវ័ករបស់ទ្រង់ដឹងច្បាស់បំផុត ឬគាត់បាននិយាយថាៈ អ្វីដែលអល់ឡោះ និងសាវ័ករបស់ទ្រង់ជ្រើសរើសសម្រាប់ខ្ញុំ។ គាត់បាននិយាយថា: បង្ហាញការស៊ូទ្រាំ, ឬគាត់បាននិយាយថា: អ្នកអាចបង្ហាញការស៊ូទ្រាំ។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: Hammad b. Abi Sulaiman បាននិយាយថា៖ ដៃរបស់នរណាម្នាក់ដែលកាន់កាំភ្លើងផ្នូរគួរតែត្រូវបានកាត់ចោល ដោយសារតែគាត់បានចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់អ្នកស្លាប់។
Narrated AbuDharr: The Messenger of Allah (ﷺ) said to me: O AbuDharr: I replied: At your service and at your pleasure, Messenger of Allah! He said: how will you do when death smites people, and a house, meaning a grave, will cost as much as a slave. I said: Allah and His Apostle know best, or he said: What Allah and His Apostle choose for me. He said: Show endurance, or he said: You may show endurance. Abu Dawud said: Hammad b. Abi Sulaiman said: The hand of one who rifles a grave should be cut off because he had entered the deceased's house
បានរៀបរាប់ ចាពៀរ ibn Abdullah: ចោរម្នាក់ត្រូវបាននាំទៅនប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) ។ គាត់បាននិយាយថា: សម្លាប់គាត់។ ប្រជាជនបាននិយាយថាៈ គាត់បានប្រព្រឹត្តអំពើលួច រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)! បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថា: កាត់ដៃរបស់គាត់។ ដូច្នេះដៃរបស់គាត់ (ស្តាំ) ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់។ គាត់ត្រូវបានគេនាំមកជាលើកទីពីរ ហើយគាត់បាននិយាយថា: សម្លាប់គាត់។ ប្រជាជនបាននិយាយថាៈ គាត់បានប្រព្រឹត្តអំពើលួច រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)! បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថា: កាត់ជើងរបស់គាត់។ ដូច្នេះជើងរបស់គាត់ (ឆ្វេង) ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់។ គាត់ត្រូវបានគេនាំមកជាលើកទីបី ហើយគាត់បាននិយាយថា: សម្លាប់គាត់។ ប្រជាជនបាននិយាយថាៈ គាត់បានប្រព្រឹត្តអំពើលួច រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)! ដូច្នេះគាត់បាននិយាយថា: កាត់ដៃរបស់គាត់។ (ដូច្នេះដៃឆ្វេង) របស់គាត់ត្រូវបានកាត់ចោល។ គាត់ត្រូវបានគេនាំមកជាលើកទីបួន ហើយគាត់បាននិយាយថា: សម្លាប់គាត់។ ប្រជាជនបាននិយាយថាៈ គាត់បានប្រព្រឹត្តអំពើលួច រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)! ដូច្នេះគាត់បាននិយាយថា: កាត់ជើងរបស់គាត់។ ដូច្នេះជើងរបស់គាត់ (ស្តាំ) ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់។ គាត់ត្រូវបានគេនាំមកជាលើកទីប្រាំ ហើយគាត់បាននិយាយថា: សម្លាប់គាត់។ ដូច្នេះ យើងយកគាត់ទៅសម្លាប់ចោល។ យើងក៏អូសគាត់ទៅក្នុងអណ្ដូង ហើយគប់ដុំថ្មមកលើគាត់
Narrated Jabir ibn Abdullah: A thief was brought to the Prophet (ﷺ). He said: Kill him. The people said: He has committed theft, Messenger of Allah! Then he said: Cut off his hand. So his (right) hand was cut off. He was brought a second time and he said: Kill him. The people said: He has committed theft, Messenger of Allah! Then he said: Cut off his foot. So his (left) foot was cut off. He was brought a third time and he said: Kill him. The people said: He has committed theft, Messenger of Allah! So he said: Cut off his hand. (So his (left) hand was cut off.) He was brought a fourth time and he said: Kill him. The people said: He has committed theft, Messenger of Allah! So he said: Cut off his foot. So his (right) foot was cut off. He was brought a fifth time and he said: Kill him. So we took him away and killed him. We then dragged him and cast him into a well and threw stones over him
Abd អាល់-Rahman ខ. Muhariz បាននិយាយថា: យើងបានសួរ Fadalah ខ។ 'Ubaid អំពីការព្យួរដៃ (កាត់ដៃ) នៅលើកញ្ចឹងករបស់ចោរថាតើវាជាស៊ុនណាន។ គាត់បាននិយាយថាៈ ចោរម្នាក់ត្រូវបាននាំទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ហើយដៃរបស់គាត់ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់។ បន្ទាប់មក លោកបង្គាប់ឲ្យយកវាមកព្យួរក
Abd al-Rahman b. Muhariz said: We asked Fadalah b. 'Ubaid about the hanging the (amputated) hand on the neck of a thief whether it was a sunnan. He said: A thief was brought to the Messenger of Allah (ﷺ) and his hand was cut off. Thereafter he commanded for it, and it was hung on his neck
និទានរឿង អាប៊ូហ៊ូរ៉ាយៈ ព្យាការី (ﷺ) បាននិយាយថា៖ នៅពេលដែលទាសករលួច លក់គាត់ ទោះបីវាមានតម្លៃពាក់កណ្តាល យូគីយ៉ា ក៏ដោយ។
Narrated AbuHurayrah: The Prophet (ﷺ) as saying: When a slave steals, sell him, even though it be for half an uqiyah
អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា: ខគម្ពីរ Qur'anic និយាយថា: "ប្រសិនបើស្ត្រីរបស់អ្នកមានកំហុសដោយអំពើទុច្ចរិត ចូរយកភស្តុតាងនៃសាក្សីបួននាក់ (ដែលអាចទុកចិត្តបាន) ពីក្នុងចំណោមអ្នកប្រឆាំងនឹងពួកគេ ហើយប្រសិនបើពួកគេផ្តល់សក្ខីកម្ម បង្ខាំងពួកគេនៅក្នុងផ្ទះរហូតដល់ស្លាប់ ធ្វើច្រវ៉ាក់ពួកគេ ឬអល់ឡោះបានកំណត់ឱ្យពួកគេនូវវិធីមួយចំនួន។ អល់ឡោះបានលើកឡើងពីបុរសបន្ទាប់ពីស្ត្រី ហើយរួមបញ្ចូលគ្នារវាងពួកគេ: ប្រសិនបើបុរសពីរនាក់ទៀតដាក់ទណ្ឌកម្ម។ ពួកគេទាំងពីរ។ ប្រសិនបើពួកគេប្រែចិត្ត ហើយកែប្រែ សូមទុកពួកគេឱ្យនៅម្នាក់ឯង។ ពាក្យបញ្ជានេះត្រូវបានដកចេញដោយខគម្ពីរដែលទាក់ទងនឹងការវាយដំថា៖ «ស្ត្រីនិងបុរសមានទោសពីការផិតក្បត់ ឬអំពើសហាយស្មន់ ចូរវាយពួកគេដោយឆ្នូតមួយរយ
Ibn ‘Abbas said:The Qur’anic verse goes: “If any of your woman are guilty of lewdness, take the evidence of four (reliable) witnesses from amongst you against them, and if they testify, Confine them to houses until death do chain them or Allah ordains for them some (other) way. Allah then mentioned man after woman and combined them in another verse : “If two men among you are guilty of lewdness, punish them both. If they repent and amend, leave them alone. This command was abrogated by the verse relating to flogging : “The woman and the man guilty of adultery or fornication – flog each of them with one hundred stripes
លោក Mujahid បាននិយាយថា៖ «ការតាំងផ្លូវនៅក្នុងខគម្ពីរ (iv.15) មានន័យថា ការដាក់ទណ្ឌកម្មតាមវេជ្ជបញ្ជា។ លោក Sufiyan បាននិយាយថា៖ «ការដាក់ទណ្ឌកម្មពួកគេ «សំដៅលើអ្នកមិនទាន់រៀបការ ហើយ «បង្ខាំងពួកគេនៅក្នុងផ្ទះ» សំដៅទៅលើស្ត្រីដែលបានរៀបការ។
Mujahid said:“Apponting a way in the verse (iv.15) means prescribed punishment. Sufiyan said: “Punish them “refers to unmarried, and “confine them to houses” refers to the women who are married
'Ubadah ខ. អាល់-Samit បានរាយការណ៍ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. អល់ឡោះបានកំណត់ផ្លូវសម្រាប់ស្ត្រីទាំងនោះ។ ប្រសិនបើគូភាគីបានរៀបការហើយ នោះគេនឹងទទួលបានមួយរយរោមភ្នែក ហើយគប់ដុំថ្មរហូតដល់ស្លាប់។ ប្រសិនបើភាគីទាំងនោះមិនបានរៀបការទេ ពួកគេនឹងទទួលបានរោមភ្នែកមួយរយ ហើយត្រូវបានហាមឃាត់រយៈពេលមួយឆ្នាំ
‘Ubadah b. al-Samit reported the Messenger of Allah(ﷺ) as sayings:Receive my teachings, receive my teachings. Allah has appointed a way for those women. If the parties have been married, they shall receive a hundred lashes and stoned to death. If the parties are unmarried, they shall receive a hundred lashes and banished for a year
ប្រពៃណីស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបញ្ជូនដោយ អាល់-Hasan តាមរយៈខ្សែសង្វាក់នៃ Yahya និងមានឥទ្ធិពលដូចគ្នា។ កំណែនេះបន្ថែមថា: ពួកគេនឹងទទួលបានរោមភ្នែកមួយរយ ហើយមានទម្ងន់រហូតដល់ស្លាប់
A similar tradition has been transmitted by al-Hasan through a chain of Yahya and to the same effect. This version adds:They shall receive a hundred lashes and toned to death
បានរៀបរាប់ Ubadah ibn as-Samit៖ ប្រពៃណីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ (លេខ 4401) ក៏ត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Ubadah ibn as-Samit តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃអ្នកនិទានរឿង។ កំណែនេះមាន៖ ប្រជាជនបាននិយាយទៅកាន់ Sa'd ibn Ubadah: AbuThabit, ការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលបានកំណត់ត្រូវបានបង្ហាញថា: ប្រសិនបើអ្នករកឃើញបុរសជាមួយប្រពន្ធរបស់អ្នក តើអ្នកនឹងធ្វើអ្វី? គាត់បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំនឹងវាយពួកគេដោយដាវយ៉ាងខ្លាំងរហូតដល់ពួកគេនៅស្ងៀម (ពោលគឺស្លាប់)។ តើខ្ញុំគួរទៅប្រមូលសាក្សីបួននាក់ទេ? រហូតដល់ពេលនោះ (ពេលវេលា) តម្រូវការនឹងត្រូវបានបំពេញ។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេក៏បានចេញទៅ ហើយជួបជុំជាមួយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ហើយបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)! តើអ្នកមិនបានឃើញ AbuThabit ទេ។ គាត់បាននិយាយដូច្នេះ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថាៈ ដាវគឺជាសាក្សីគ្រប់គ្រាន់។ បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថា៖ ទេ ទេ បុរសដែលខឹងនិងច្រណែនអាចនឹងធ្វើតាមវិធីនេះ។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: ប្រពៃណីនេះត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Waki' ពី អាល់-Fadl b ។ Dilham មកពី អាល់-Hasan មកពី Qabisah b. Huraith មកពី Salamah ខ. អាល់-មូហាប់បាក ពីហោរា ((ព. ហើយនេះគឺជាខ្សែសង្វាក់នៃប្រពៃណីដែលរៀបរាប់ដោយ Ibn អាល់-Muhbaq ទៅនឹងឥទ្ធិពលដែលបុរសម្នាក់បានរួមភេទជាមួយនារីទាសកររបស់ប្រពន្ធរបស់គាត់។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: អាល់-Fadl ខ. Dilham មិនមែនជាអ្នកចងចាំប្រពៃណីទេ។ គាត់គឺជាអ្នកកាប់សាច់នៅ Wasit
Narrated Ubadah ibn as-Samit: The tradition mentioned above (No. 4401) has also been transmitted by Ubadah ibn as-Samit through a different chain of narrators. This version has: The people said to Sa'd ibn Ubadah: AbuThabit, the prescribed punishments have been revealed: if you find a man with your wife, what will you do? He said: I shall strike them with a sword so much that they become silent (i.e. die). Should I go and gather four witnesses? Until that (time) the need would be fulfilled. So they went away and gathered with the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah! did you not see AbuThabit. He said so-and-so. The Messenger of Allah (ﷺ) said: The sword is a sufficient witness. He then said: No, no, a furious and a jealous man may follow this course. Abu Dawud said: This tradition has been transmitted by Waki' from al-Fadl b. Dilham from al-Hasan, from Qabisah b. Huraith, from Salamah b. al-Muhabbaq, from the Prophet (ﷺ). And this is the chain of the tradition narrated by Ibn al-Muhabbaq to the effect that a man had sexual intercourse with a slave girl of his wife. Abu Dawud said: Al-Fadl b. Dilham was not the memoriser of traditions. He was a butcher in Wasit
' Abd អល់ឡោះ ខ. Abbas បាននិយាយថា: 'អ៊ូម៉ារ b ។ អាល់-Khattab បានផ្តល់អាស័យដ្ឋានមួយថាៈ អល់ឡោះបានបញ្ជូនមូហាំម៉ាត់ ((ព. យើងអានវាហើយទន្ទេញចាំវា។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានឱ្យមនុស្សគប់ដុំថ្មរហូតដល់ស្លាប់ ហើយពួកយើងក៏បានធ្វើវាផងដែរ ចាប់តាំងពីគាត់បានស្លាប់។ ខ្ញុំខ្លាចមនុស្សអាចនិយាយជាមួយនឹងពេលវេលាដែលកន្លងផុតទៅថាៈ យើងមិនបានរកឃើញខគម្ពីរនៃការគប់ដុំថ្មនៅក្នុងសៀវភៅរបស់អល់ឡោះទេ ដូច្នេះហើយពួកគេបានវង្វេងដោយការលះបង់កាតព្វកិច្ចដែលអល់ឡោះបានទទួល។ ការគប់ដុំថ្ម គឺជាកាតព្វកិច្ចដែលបានកំណត់ (ដោយអល់ឡោះ) សម្រាប់បុរស និងស្ត្រីដែលបានរៀបការហើយ ដែលប្រព្រឹត្តអំពើសហាយស្មន់ នៅពេលដែលភស្តុតាងត្រូវបានបង្កើតឡើង ឬប្រសិនបើមានគភ៌ ឬការសារភាព។ ខ្ញុំសូមស្បថចំពោះអល់ឡោះ បើវាមិនដូច្នោះទេ ដើម្បីឱ្យប្រជាជនអាចនិយាយថាៈ 'អ៊ូម៉ារ បានបន្ថែមលើគម្ពីររបស់អល់ឡោះ ខ្ញុំនឹងសរសេរវា (នៅទីនោះ)។
‘Abd Allah b. ‘Abbas said:‘Umar b. al-Khattab gave an address saying: Allah sent Muhammad (ﷺ) with truth and sent down the Books of him, and the verse of stoning was included in what He sent down to him. We read it and memorized it. The Messenger of Allah (ﷺ) had people stoned to death and we have done it also since his death. I am afraid the people might say with the passage of time: We do not find the verse of stoning in the Books of Allah, and thus they stray by abandoning a duty which Allah had received. Stoning is a duty laid down (by Allah) for married men and women who commit fornication when proof is established, or if there is pregnancy, or a confession. I swear by Allah, had it not been so that the people might say: ‘Umar made an addition to Allah’s Book, I would have written it (there)
បានរៀបរាប់ Nu'aym ibn Huzzal: Yazid ibn Nu'aym ibn Huzzal នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុកគាត់បាននិយាយថា: Ma'iz ibn ម៉ាលីក គឺជាក្មេងកំព្រាក្រោមការការពារពីឪពុករបស់ខ្ញុំ។ គាត់បានរួមភេទដោយខុសច្បាប់ជាមួយនឹងទាសករស្រីដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ត្រកូល។ ឪពុករបស់ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថាៈ ចូរទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. គោលបំណងរបស់គាត់គឺគ្រាន់តែជាក្តីសង្ឃឹមថា វាអាចជាផ្លូវគេចខ្លួនសម្រាប់គាត់។ ដូច្នេះគាត់បានទៅជួបគាត់ ហើយនិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)! ខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ ដូច្នេះ សូមដាក់ទណ្ឌកម្មមកលើខ្ញុំដោយអល់ឡោះ។ គាត់(ហោរា)បានបែរចេញពីគាត់ ដូច្នេះគាត់បានត្រលប់មកវិញ ហើយនិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)! ខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ ដូច្នេះសូមដាក់ទណ្ឌកម្មមកលើខ្ញុំដោយអល់ឡោះ។ គាត់ (ម្តងទៀត) បានបែរចេញពីគាត់ ដូច្នេះគាត់បានត្រឡប់មកវិញ ហើយនិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)! ខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ ដូច្នេះ សូមដាក់ទណ្ឌកម្មមកលើខ្ញុំដោយអល់ឡោះ។ នៅពេលដែលគាត់បាននិយាយវាបួនដង រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថាៈ អ្នកបាននិយាយវាបួនដងហើយ។ តើអ្នកបានប្រព្រឹត្តវាជាមួយអ្នកណា? គាត់ឆ្លើយថា៖ អញ្ចឹងហើយអ៊ីចឹង។ គាត់បានសួរថា: តើអ្នកបានដេកជាមួយនាងទេ? គាត់ឆ្លើយថា បាទ។ គាត់បានសួរថា៖ តើស្បែករបស់អ្នកមានទំនាក់ទំនងជាមួយនាងទេ? គាត់ឆ្លើយ។ បាទ។ គាត់បានសួរថា: តើអ្នកបានរួមភេទជាមួយនឹងនាង? គាត់បាននិយាយថា: បាទ។ ដូច្នេះ គាត់(នប៊ី (ﷺ))បានបង្គាប់ឱ្យគេយកដុំថ្មគប់សម្លាប់។ ពេលនោះគាត់ត្រូវបានគេនាំចេញទៅ Harrah ហើយខណៈពេលដែលគាត់ត្រូវបានគប់ដុំថ្ម គាត់បានទទួលអារម្មណ៍ពីឥទ្ធិពលនៃថ្ម ហើយមិនអាចទ្រាំទ្របានក៏រត់គេចខ្លួនទៅ។ ប៉ុន្តែ Abdullah ibn Unays បានជួបគាត់នៅពេលដែលអ្នកដែល
Narrated Nu'aym ibn Huzzal: Yazid ibn Nu'aym ibn Huzzal, on his father's authority said: Ma'iz ibn Malik was an orphan under the protection of my father. He had illegal sexual intercourse with a slave-girl belonging to a clan. My father said to him: Go to the Messenger of Allah (ﷺ) and inform him of what you have done, for he may perhaps ask Allah for your forgiveness. His purpose in that was simply a hope that it might be a way of escape for him. So he went to him and said: Messenger of Allah! I have committed fornication, so inflict on me the punishment ordained by Allah. He (the Prophet) turned away from him, so he came back and said: Messenger of Allah! I have committed fornication, so inflict on me the punishment ordained by Allah. He (again) turned away from him, so he came back and said: Messenger of Allah! I have committed fornication, so inflict on me the punishment ordained by Allah. When he uttered it four times, the Messenger of Allah (ﷺ) said: You have said it four times. With whom did you commit it? He replied: With so and so. He asked: Did you lie down with her? He replied: Yes. He asked: Had your skin been in contact with hers? He replied. Yes. He asked: Did you have intercourse with her? He said: Yes. So he (the Prophet) gave orders that he should be stoned to death. He was then taken out to the Harrah, and while he was being stoned he felt the effect of the stones and could not bear it and fled. But Abdullah ibn Unays encountered him when those who had been stoning him could not catch up with him. He threw the bone of a camel's foreleg at him, which hit him and killed him. They then went to the Prophet (ﷺ) and reported it to him. He said: Why did you not leave him alone. Perhaps he might have repented and been forgiven by Allah
បានរៀបរាប់ ចាពៀរ ibn Abdullah: Muhammad ibn Ishaq បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានរៀបរាប់រឿងរបស់ Ma'iz ibn ម៉ាលីក ទៅ Asim ibn អ៊ូម៉ារ ibn Qatadah ។ គាត់បាននិយាយមកកាន់ខ្ញុំថាៈ Hasan ibn Muhammad ibn អាលី ibn AbuTalib បាននិយាយមកកាន់ខ្ញុំថាៈ បុរសខ្លះនៃកុលសម្ព័ន្ធ Aslam ដែលខ្ញុំមិនបន្ទោស ហើយអ្នកចូលចិត្តបានបញ្ជូនមកខ្ញុំនូវពាក្យរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)): ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនទុកគាត់ឱ្យនៅម្នាក់ឯង? គាត់បាននិយាយថា៖ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនយល់ពីប្រពៃណីនេះទេ។ ដូច្នេះខ្ញុំបានទៅ ចាពៀរ ibn Abdullah ហើយបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថាៈ បុរសខ្លះនៃកុលសម្ព័ន្ធ Aslam រៀបរាប់ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ បាននិយាយនៅពេលពួកគេនិយាយអំពីការថប់បារម្ភរបស់ Ma'iz នៅពេលដែលថ្មធ្វើឱ្យគាត់ឈឺចាប់ថាៈ "ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនទុកគាត់ឱ្យនៅម្នាក់ឯង? ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនស្គាល់ប្រពៃណីនេះទេ។ គាត់និយាយថា៖ បងប្អូនជីដូនមួយរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំស្គាល់ប្រពៃណីនេះច្រើនជាងប្រជាជន។ ខ្ញុំជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានយកដុំថ្មគប់បុរសនោះ។ ពេលយើងចេញមកជាមួយគាត់ យកដុំថ្មគប់គាត់ ហើយគាត់ទទួលបានឥទ្ធិពលនៃថ្ម គាត់បានស្រែកថា៖ ឱមនុស្សអើយ! ប្រគល់ខ្ញុំទៅរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ។ ប្រជាជនរបស់ខ្ញុំបានសម្លាប់ខ្ញុំ ហើយបញ្ឆោតខ្ញុំ។ ពួកគេបានប្រាប់ខ្ញុំថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) នឹងមិនសម្លាប់ខ្ញុំទេ។ យើងមិននៅឆ្ងាយពីគាត់ទេ រហូតដល់យើងសម្លាប់គាត់។ នៅពេលដែលយើងត្រឡប់ទៅរករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ យើងបានជូនដំណឹងដល់គាត់អំពីវា។ គាត់និយាយថា៖ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនទុកគាត់ឱ្យនៅម្នាក់ឯង ហើយនាំគាត់មករកខ្ញុំ? ហើយគាត់បាននិយាយដូច្នេះ ដើម្បីឲ្យរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ បញ្ជាក់វាពីគាត់។ ប៉ុន្តែលោកមិនបាននិយាយបែបនេះដើម្បីបោះបង់ការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលបានកំណត់នោះទេ។ គាត់បាននិយាយថា: បន្ទាប់មកខ្ញុំបានយល់ពីចេតនានៃប្រពៃណី
Narrated Jabir ibn Abdullah: Muhammad ibn Ishaq said: I mentioned the story of Ma'iz ibn Malik to Asim ibn Umar ibn Qatadah. He said to me: Hasan ibn Muhammad ibn Ali ibn AbuTalib said to me: Some men of the tribe of Aslam whom I do not blame and whom you like have transmitted to me the saying of the Messenger of Allah (ﷺ): Why did you not leave him alone? He said: But I did not understand this tradition. So I went to Jabir ibn Abdullah and said (to him): Some men of the tribe of Aslam narrate that the Messenger of Allah (ﷺ) said when they mentioned to him the anxiety of Ma'iz when the stones hurt him: "Why did you not leave him alone?' But I do not know this tradition. He said: My cousin, I know this tradition more than the people. I was one of those who had stoned the man. When we came out with him, stoned him and he felt the effect of the stones, he cried: O people! return me to the Messenger of Allah (ﷺ). My people killed me and deceived me; they told me that the Messenger of Allah (ﷺ) would not kill me. We did not keep away from him till we killed him. When we returned to the Messenger of Allah (ﷺ) we informed him of it. He said: Why did you not leave him alone and bring him to me? and he said this so that the Messenger of Allah (ﷺ) might ascertain it from him. But he did not say this to abandon the prescribed punishment. He said: I then understood the intent of the tradition