សហ៊ីហ៍ អាល់-ពូខារី صحيح البخاري
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,589 ហាឌីស។
បានរៀបរាប់អំពី Ibn `Abbas៖ ខ្ញុំបានឃើញគាត់ជាទាសករ (គឺប្តីរបស់ Barira)
Narrated Ibn `Abbas:I saw him as a slave, (namely, Barira's husband)
បានរៀបរាប់អំពី Ibn `Abbas៖ នោះគឺជា Mughith ដែលជាទាសកររបស់ Bani ដូច្នេះហើយ ពោលគឺស្វាមីរបស់ Barira ដូចជាឥឡូវនេះ ខ្ញុំកំពុងសម្លឹងមើលគាត់តាមនាង (Barira) តាមដងផ្លូវនៃ ម៉ាឌីណះ
Narrated Ibn `Abbas:That was Mughith, the slave of Bani so-and-so, i.e., Barira's husband as if I am now looking at him following her (Barira) along the streets of Medina
បានរៀបរាប់ Ibn `Abbas: ប្តីរបស់ Barira គឺជាទាសករស្បែកខ្មៅម្នាក់ឈ្មោះ Mughith ដែលជាទាសកររបស់ Bani ដូច្នេះហើយ - ដូចជាប្រសិនបើខ្ញុំឃើញគាត់ឥឡូវនេះដើរតាមនាងតាមដងផ្លូវ ម៉ាឌីណះ ។
Narrated Ibn `Abbas:Barira's husband was a black slave called Mughith, the slave of Bani so-and-so-- as if I am seeing him now, walking behind her along the streets of Medina
បាននិទានរឿង Ibn `Abbas: ប្តីរបស់ Barira គឺជាទាសករម្នាក់ឈ្មោះ Mughith ដូចជាប្រសិនបើខ្ញុំកំពុងឃើញគាត់ឥឡូវនេះដើរតាម Barira ហើយយំដោយទឹកភ្នែកហូរចុះពីពុកចង្ការរបស់គាត់។ នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយទៅកាន់អាប់បាសថា ឱអាប់បាស តើអ្នកមិនភ្ញាក់ផ្អើលទេចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មូហ្គីតចំពោះបារីរ៉ា និងការស្អប់របស់បារីរ៉ាចំពោះមូហ្គីត? នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយទៅកាន់បារ៉ាថាៈ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនត្រឡប់ទៅរកគាត់? នាងបាននិយាយថា ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើអ្នកបញ្ជាឱ្យខ្ញុំធ្វើដូច្នេះទេ? គាត់និយាយថា "ទេខ្ញុំគ្រាន់តែអង្វរគាត់" ។ នាងបាននិយាយថា “ខ្ញុំមិនត្រូវការគាត់ទេ។
Narrated Ibn `Abbas:Barira's husband was a slave called Mughith, as if I am seeing him now, going behind Barira and weeping with his tears flowing down his beard. The Prophet (ﷺ) said to `Abbas, "O `Abbas ! are you not astonished at the love of Mughith for Barira and the hatred of Barira for Mughith?" The Prophet (ﷺ) then said to Barira, "Why don't you return to him?" She said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! Do you order me to do so?" He said, "No, I only intercede for him." She said, "I am not in need of him
បានរៀបរាប់ អាល់-Aswad: Aអ៊ីស្ហា មានបំណងទិញ Barira ប៉ុន្តែចៅហ្វាយនាយរបស់នាងបានកំណត់ថាមុខរបួស wala របស់នាងគឺសម្រាប់ពួកគេ។ Aអ៊ីស្ហា បាននិយាយទៅកាន់នប៊ី (ﷺ) ដែលបាននិយាយ (ទៅកាន់ Aអ៊ីស្ហា) ថា "ចូរទិញ និងយកនាងមកចុះ ដ្បិត វ៉ាឡាគឺសម្រាប់អ្នកដែលធ្វើមនុស្ស" ។ ពេលមួយសាច់មួយចំនួនត្រូវបានគេយកទៅថ្វាយនប៊ី (ﷺ) ហើយគេបាននិយាយថា “សាច់នេះត្រូវបានគេប្រគេនក្នុងចិត្តសប្បុរសដល់បារីរ៉ា”។ ហោរា (ﷺ) បានមានប្រសាសន៍ថា “វាជាវត្ថុសប្បុរសសម្រាប់បារីរ៉ា និងជាអំណោយសម្រាប់យើង”។ បានរៀបរាប់អ័ដាម: Shu`ba ទាក់ទងនឹង ហាឌីស ដូចគ្នាហើយបន្ថែមថា: Barira ត្រូវបានផ្តល់ជម្រើសទាក់ទងនឹងប្តីរបស់នាង
Narrated Al-Aswad:Aisha intended to buy Barira, but her masters stipulated that her wala wound be for them. Aisha mentioned that to the Prophet (ﷺ) who said (to `Aisha), "Buy and manumit her, for the wala is for the one who manumits." Once some meat was brought to the Prophet (ﷺ) and was said, "This meat was given in charity to Barira. " The Prophet (ﷺ) said, "It is an object of charity for Barira and a gift for us." Narrated Adam: Shu`ba related the same Hadith and added: Barira was given the option regarding her husband
បានរៀបរាប់ Nafi`: នៅពេលណា Ibn `អ៊ូម៉ារ ត្រូវបានគេសួរអំពីការរៀបការជាមួយស្ត្រីគ្រីស្ទាន ឬជនជាតិយូដា គាត់នឹងនិយាយថា៖ “អល់ឡោះបានធ្វើឱ្យវាខុសច្បាប់សម្រាប់អ្នកជឿរៀបការជាមួយស្ត្រីដែលចាត់ទុកដៃគូក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍ចំពោះអល់ឡោះ ហើយខ្ញុំមិនដឹងរឿងធំជាងនេះទេ ទាក់ទងនឹងការបូជាដៃគូក្នុងការគោរពបូជា។ល។
Narrated Nafi`:Whenever Ibn `Umar was asked about marrying a Christian lady or a Jewess, he would say: "Allah has made it unlawful for the believers to marry ladies who ascribe partners in worship to Allah, and I do not know of a greater thing, as regards to ascribing partners in worship, etc. to Allah, than that a lady should say that Jesus is her Lord although he is just one of Allah's slaves
បានរៀបរាប់ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស: អ្នកមិនជឿមានពីរប្រភេទទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេចំពោះនប៊ីនិងអ្នកជឿ។ ពួកគេខ្លះជាអ្នកដែលនប៊ីកំពុងធ្វើសង្គ្រាម ហើយធ្លាប់ប្រយុទ្ធនឹងគាត់។ អ្នកផ្សេងទៀតគឺជាពួកដែលនប៊ី (ﷺ) បានធ្វើសន្ធិសញ្ញា ហើយទាំងនប៊ី (ﷺ) ក៏មិនបានប្រយុទ្ធជាមួយពួកគេដែរ ហើយក៏មិនបានប្រយុទ្ធជាមួយគាត់ដែរ។ ប្រសិនបើស្ត្រីមកពីក្រុមទី 1 នៃអ្នកមិនជឿបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម ដៃរបស់នាងនឹងមិនត្រូវបានស្នើសុំក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ទេ លុះត្រាតែនាងបានទទួលការមករដូវ ហើយបន្ទាប់មកបានស្អាត។ ពេលនាងបានស្អាតហើយ វាមានច្បាប់សម្រាប់នាងរៀបការ ហើយបើប្ដីនាងធ្វើចំណាកស្រុកដែរមុនពេលនាងរៀបការ នោះនាងនឹងត្រូវគេត្រឡប់ទៅវិញ។ ប្រសិនបើទាសករ ឬទាសករស្ត្រីណាម្នាក់បានធ្វើចំណាកស្រុកពីពួកគេទៅកាន់សាសនាឥស្លាម នោះពួកគេនឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមនុស្សមានសេរីភាព (មិនមែនជាទាសករ) ហើយពួកគេនឹងមានសិទ្ធិដូចគ្នាទៅនឹងជនអន្តោប្រវេសន៍ដទៃទៀតដែរ។ បន្ទាប់មក អ្នកនិទានរឿងបាននិយាយអំពីអ្នកមិនជឿដែលពាក់ព័ន្ធជាមួយពួកមូស្លីមនៅក្នុងសន្ធិសញ្ញា ដូចគ្នានឹងកើតឡើងនៅក្នុងនិទានរឿងរបស់ Mujahid ដែរ។ ប្រសិនបើទាសករប្រុស ឬទាសករស្រីធ្វើចំណាកស្រុកពីអ្នកមិនជឿដូចដែលបានធ្វើសន្ធិសញ្ញាជាមួយពួកមូស្លីមនោះ ពួកគេនឹងមិនត្រូវបានត្រឡប់មកវិញទេ ប៉ុន្តែតម្លៃរបស់ពួកគេនឹងត្រូវបង់ (ទៅអ្នកមិនជឿ)
Narrated Ibn 'Abbas: The pagans were of two kinds as regards their relationship to the Prophet and the Believers. Some of them were those with whom the Prophet was at war and used to fight against, and they used to fight him; the others were those with whom the Prophet (ﷺ) made a treaty, and neither did the Prophet (ﷺ) fight them, nor did they fight him. If a lady from the first group of pagans emigrated towards the Muslims, her hand would not be asked in marriage unless she got the menses and then became clean. When she became clean, it would be lawful for her to get married, and if her husband emigrated too before she got married, then she would be returned to him. If any slave or female slave emigrated from them to the Muslims, then they would be considered free persons (not slaves) and they would have the same rights as given to other emigrants. The narrator then mentioned about the pagans involved with the Muslims in a treaty, the same as occurs in Mujahid's narration. If a male slave or a female slave emigrated from such pagans as had made a treaty with the Muslims, they would not be returned, but their prices would be paid (to the pagans)
បានរៀបរាប់អំពី អ៊ីប៊ីន អាប់បាស: Qariba កូនស្រីរបស់ Abi Umaiyya គឺជាភរិយារបស់ អ៊ូម៉ារ អ៊ីប៊ីន អាល់-ខាត់តក ។ 'អ៊ូម៉ារ បានលែងលះនាងហើយបន្ទាប់មក Mu'awiyya អ៊ីប៊ីន Abi Sufyan បានរៀបការជាមួយនាង។ ដូចគ្នានេះដែរ Um អាល់-Hakam កូនស្រីរបស់ Abi Sufyan គឺជាភរិយារបស់ 'Iyad អ៊ីប៊ីន Ghanm អាល់-Fihri ។ គាត់បានលែងលះជាមួយនាង ហើយបន្ទាប់មក 'Abdullah អ៊ីប៊ីន' Uthman អាល់-Thaqafi បានរៀបការជាមួយនាង។
Narrated Ibn 'Abbas:Qariba, The daughter of Abi Umaiyya, was the wife of 'Umar bin Al-Khattab. 'Umar divorced her and then Mu'awiyya bin Abi Sufyan married her. Similarly, Um Al-Hakam, the daughter of Abi Sufyan was the wife of 'Iyad bin Ghanm Al-Fihri. He divorced her and then 'Abdullah bin 'Uthman Al-Thaqafi married her
បានរៀបរាប់ថា Aអ៊ីស្ហា : (ភរិយារបស់នប៊ី) នៅពេលដែលស្ត្រីដែលមានជំនឿបានមករកនប៊ី (ﷺ) ក្នុងនាមជាជនអន្តោប្រវេសន៍ គាត់បានប្រើដើម្បីសាកល្បងពួកគេស្របតាមបញ្ជារបស់អល់ឡោះ។ 'អ្នកដែលជឿ! ពេលស្ត្រីដែលមានជំនឿមករកអ្នកក្នុងនាមជាជនអន្តោប្រវេសន៍ សូមពិនិត្យមើលពួកគេ។ . .' (60.10) ដូច្នេះ ប្រសិនបើស្ត្រីណាម្នាក់ក្នុងចំណោមស្ត្រីដែលមានជំនឿទាំងនោះទទួលយកលក្ខខណ្ឌដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ នាងទទួលយកលក្ខខណ្ឌនៃសេចក្តីជំនឿ។ នៅពេលដែលពួកគេបានយល់ព្រមលើលក្ខខណ្ឌទាំងនោះ ហើយបានសារភាពថាជាមួយនឹងអណ្តាតរបស់ពួកគេ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) នឹងនិយាយទៅកាន់ពួកគេថាៈ ចូរទៅចុះ ខ្ញុំបានទទួលយកពាក្យសម្បថរបស់អ្នក (ចំពោះសាសនាឥស្លាម) ដោយអល់ឡោះ ហើយដៃរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) មិនដែលប៉ះដៃរបស់ស្ត្រីណាម្នាក់ឡើយ ប៉ុន្តែគាត់គ្រាន់តែប្រើដើម្បីទទួលការសន្យាភក្ដីភាពរបស់ពួកគេដោយផ្ទាល់មាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ដោយអល់ឡោះﷺ) លើកលែងតែយោងទៅតាមអ្វីដែលអល់ឡោះបានបញ្ជាគាត់ នៅពេលដែលគាត់បានទទួលយកការសន្យារបស់ពួកគេ គាត់នឹងនិយាយទៅកាន់ពួកគេថា "ខ្ញុំបានទទួលយកពាក្យសម្បថរបស់អ្នកហើយ។
Narrated `Aisha:(the wife of the Prophet) When believing women came to the Prophet (ﷺ) as emigrants, he used to test them in accordance with the order of Allah. 'O you who believe! When believing women come to you as emigrants, examine them . . .' (60.10) So if anyone of those believing women accepted the above mentioned conditions, she accepted the conditions of faith. When they agreed on those conditions and confessed that with their tongues, Allah's Messenger (ﷺ) would say to them, "Go, I have accepted your oath of allegiance (for Islam). By Allah, and hand of Allah's Messenger (ﷺ) never touched the hand of any woman, but he only used to take their pledge of allegiance orally. By Allah, Allah's Messenger (ﷺ) did not take the pledge of allegiance of the women except in accordance with what Allah had ordered him. When he accepted their pledge of allegiance he would say to them, "I have accepted your oath of allegiance
បានរៀបរាប់ អាណាស អ៊ីប៊ីន ម៉ាលីក ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានស្បថថា គាត់នឹងឈប់ពីប្រពន្ធរបស់គាត់ ហើយនៅពេលនោះ ជើងរបស់គាត់បានខ្ទេចខ្ទាំ (ផ្លាស់ទីលំនៅ)។ ដូច្នេះគាត់បានស្នាក់នៅ Mashruba (បន្ទប់ attic) របស់គាត់អស់រយៈពេល 29 ថ្ងៃ។ បន្ទាប់មកគាត់បានចុះមក ហើយពួកគេ(ប្រជាជន)បាននិយាយថាៈ ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ(ﷺ) អ្នកបានស្បថថានឹងឈប់ពីប្រពន្ធរបស់អ្នករយៈពេលមួយខែ។ គាត់និយាយថា៖ «ខែគឺម្ភៃប្រាំបួនថ្ងៃ
Narrated Anas bin Malik:Allah's Messenger (ﷺ) took an oath that he would abstain from his wives, and at that time his leg had been sprained (dislocated). So he stayed in the Mashruba (an attic room) of his for 29 days. Then he came down, and they (the people) said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! You took an oath to abstain from your wives for one month." He said, "The month is of twenty nine days
បានរៀបរាប់ Nafi`:Ibn `អ៊ូម៉ារ ធ្លាប់និយាយអំពី Ila (ដែលអល់ឡោះបានកំណត់ (នៅក្នុងគម្ពីរបរិសុទ្ធ)” ប្រសិនបើរយៈពេលនៃ Ila ផុតកំណត់ នោះប្តីត្រូវតែរក្សាប្រពន្ធរបស់គាត់ដោយរូបរាងសង្ហា ឬលែងលះនាង ដូចដែលអល់ឡោះបានបញ្ជា។
Narrated Nafi`:Ibn `Umar used to say about the Ila (which Allah defined (in the Holy Book), "If the period of Ila expires, then the husband has either to retain his wife in a handsome manner or to divorce her as Allah has ordered
លោក Ibn `អ៊ូម៉ារ បានបន្ថែមថា: «នៅពេលដែលរយៈពេលបួនខែបានផុតកំណត់ ប្តីគួរតែត្រូវបានគេដាក់ក្នុងគុក ដើម្បីឲ្យគាត់លែងលះប្រពន្ធរបស់គាត់ ប៉ុន្តែការលែងលះមិនកើតឡើងទេ លុះត្រាតែប្តីខ្លួនឯងបានប្រកាសវា។ នេះត្រូវបានលើកឡើងដោយ `Uthman, `អាលី, Abu Ad-Darda, `Aអ៊ីស្ហា និងដៃគូដប់ពីរនាក់ផ្សេងទៀតរបស់នប៊ី)។
Ibn `Umar added:"When the period of four months has expired, the husband should be put in prison so that he should divorce his wife, but the divorce does not occur unless the husband himself declares it. This has been mentioned by `Uthman, `Ali, Abu Ad-Darda, `Aisha and twelve other companions of the Prophet (ﷺ)
បានរៀបរាប់អំពីយ៉ាស៊ីដ៖ (Maula of Munba'ith) នប៊ី (ﷺ) ត្រូវបានសួរទាក់ទងនឹងករណីចៀមដែលបាត់។ គាត់និយាយថា "អ្នកគួរតែយកវាទៅព្រោះវាសម្រាប់អ្នកឬសម្រាប់បងប្រុសរបស់អ្នកឬសម្រាប់ចចក" ។ បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានគេសួរអំពីសត្វអូដ្ឋដែលបាត់។ គាត់ខឹងហើយមុខឡើងក្រហម ហើយនិយាយទៅកាន់អ្នកសួរថា "អ្នកមិនមានអ្វីពាក់ព័ន្ធវាទេ វាមានជើង និងធុងទឹកនៅជាមួយវា វាអាចបន្តផឹកទឹក និងស៊ីដើមឈើរហូតដល់ម្ចាស់វាជួបវា"។ ហើយបន្ទាប់មក នប៊ី (ﷺ) ត្រូវបានសួរអំពី Lukata (លុយដែលនរណាម្នាក់រកឃើញ)។ គាត់បាននិយាយថា "ចងចាំនិងទទួលស្គាល់សម្ភារៈចងរបស់វា និងធុងរបស់វា ហើយប្រកាសជាសាធារណៈអំពីវាសម្រាប់រយៈពេលមួយឆ្នាំ។ ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់មក ហើយកំណត់អត្តសញ្ញាណវា (បន្ទាប់មកផ្តល់ឱ្យវា) បើមិនដូច្នេះទេបន្ថែមវាទៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នក។
Narrated Yazid:(the Maula of Munba'ith) The Prophet (ﷺ) was asked regarding the case of a lost sheep. He said, "You should take it, because it is for you, or for your brother, or for the wolf." Then he was asked about a lost camel. He got angry and his face became red and he said (to the questioner), "You have nothing to do with it; it has its feet and its water container with it; it can go on drinking water and eating trees till its owner meets it." And then the Prophet (ﷺ) was asked about a Luqata (money found by somebody). He said, "Remember and recognize its tying material and its container, and make public announcement about it for one year. If somebody comes and identifies it (then give it to him), otherwise add it to your property
បានរៀបរាប់ Ibn `Abbas: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានសម្តែង Tawaf (ជុំវិញ Ka`ba ពេលជិះអូដ្ឋ ហើយរាល់ពេលដែលគាត់ទៅដល់ជ្រុង (នៃថ្មខ្មៅ) គាត់បានចង្អុលទៅវាដោយដៃរបស់គាត់ ហើយនិយាយថា “អល់ឡោះu Akbar ។ 90 (ដោយមេដៃ និងម្រាមដៃចង្អុល)
Narrated Ibn `Abbas:Allah's Messenger (ﷺ) performed the Tawaf (around the Ka`ba while riding his camel, and every time he reached the corner (of the Black Stone) he pointed at it with his hand and said, "Allahu Akbar." (Zainab said: The Prophet (ﷺ) said, "An opening has been made in the wall of Gog and Magog like this and this," forming the number 90 (with his thumb and index finger)
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ: Abul Qasim (នប៊ី (ﷺ)) បាននិយាយថា "មានពេលមួយម៉ោង (ឬមួយភ្លែត) ដែលមានសារៈសំខាន់នៅថ្ងៃសុក្រ។ ប្រសិនបើវាកើតឡើងថាមូស្លីមកំពុងថ្វាយសឡាត និងអង្វរអល់ឡោះឱ្យបានល្អនៅពេលនោះ អល់ឡោះនឹងផ្តល់ការស្នើសុំរបស់គាត់"។ (អ្នកនិទានរឿងដាក់ចុងម្រាមដៃលើបាតដៃម្ខាងទៀតរវាងម្រាមដៃកណ្តាល និងម្រាមដៃតូច)
Narrated Abu Huraira: Abul Qasim (the Prophet (ﷺ) ) said, "There is an hour (or a moment) of particular significance on Friday. If it happens that a Muslim is offering a prayer and invoking Allah for some good at that very moment, Allah will grant him his request." (The sub-narrator placed the top of his finger on the palm of the other hand between the middle finger and the little one)
បានរៀបរាប់ អាណាស អ៊ីប៊ីន ម៉ាលីក៖ ក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) មានជនជាតិយូដាម្នាក់បានវាយប្រហារក្មេងស្រីម្នាក់ ហើយបានយកគ្រឿងអលង្ការប្រាក់មួយចំនួនដែលនាងពាក់ ហើយវាយក្បាលរបស់នាង។ សាច់ញាតិរបស់នាងបាននាំនាងទៅជួបនប៊ី (ﷺ) ខណៈពេលដែលនាងស្ថិតក្នុងដង្ហើមចុងក្រោយរបស់នាង ហើយនាងមិនអាចនិយាយបាន។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានសួរនាងថា "តើអ្នកណាបានវាយអ្នកដូច្នេះ?" ដោយនិយាយអំពីនរណាម្នាក់ក្រៅពីឃាតកររបស់នាង។ នាងងាកក្បាលដោយបង្ហាញការបដិសេធ។ នប៊ី (ﷺ) បានរៀបរាប់អំពីមនុស្សផ្សេងក្រៅពីឃាតក ហើយនាងបានរលាស់ក្បាលម្តងទៀត បង្ហាញពីការបដិសេធ។ បន្ទាប់មកគាត់បានសួរថាតើវាដូច្នេះហើយឬទេ?ដោយលើកឡើងពីឈ្មោះឃាតកររបស់នាង។ នាងងក់ក្បាលយល់ព្រម។ បន្ទាប់មក រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ); បញ្ជាឲ្យវាយក្បាលជនជាតិយូដានោះនៅចន្លោះថ្មពីរ
Narrated Anas bin Malik: During the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) a Jew attacked a girl and took some silver ornaments she was wearing and crushed her head. Her relative brought her to the Prophet (ﷺ) while she was in her last breaths, and she was unable to speak. Allah's Messenger (ﷺ) asked her, "Who has hit you? so-and-so?", mentioning somebody other than her murderer. She moved her head, indicating denial. The Prophet (ﷺ) mentioned another person other than the murderer, and she again moved her head indicating denial. Then he asked, "Was it so-and-so?", mentioning the name of her killer. She nodded, agreeing. Then Allah's Messenger (ﷺ); ordered that the head of that Jew be crushed between two stones
បាននិទាន Ibn `អ៊ូម៉ារ: ខ្ញុំបានឮនប៊ី (ﷺ) និយាយថា “ទុក្ខវេទនានឹងចេញពីទីនេះ” ដោយចង្អុលទៅទិសបូព៌ា។
Narrated Ibn `Umar:I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Afflictions will emerge from here," pointing towards the East
បានរៀបរាប់ថា Abdullah អ៊ីប៊ីន Abi A'ufa: ពួកយើងបាននៅជាមួយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ក្នុងដំណើរមួយ ហើយនៅពេលដែលថ្ងៃលិច គាត់បាននិយាយទៅកាន់បុរសម្នាក់ថា "ចុះទៅរៀបចំភេសជ្ជៈសាវីកឱ្យខ្ញុំ"។ បុរសនោះបាននិយាយថា ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើអ្នកនឹងរង់ចាំរហូតដល់ល្ងាចទេ? រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយម្តងទៀតថា “ចូរចុះ ហើយរៀបចំភេសជ្ជៈសាវីក”។ បុរសនោះបាននិយាយថា “ឱសាវ័ករបស់អល់ឡោះ! តើអ្នកនឹងរង់ចាំរហូតដល់ល្ងាចទេ ពីព្រោះវានៅតែជាពេលថ្ងៃ”។ ដូច្នេះ ជាលើកទីបី បុរសនោះបានចុះទៅរៀបចំភេសជ្ជៈមួយកែវសម្រាប់គាត់។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានផឹកទឹកនោះ ហើយចង្អុលដៃទៅកាន់ទិសបូព៌ា ដោយពោលថាៈ កាលណាអ្នកឃើញយប់ធ្លាក់ពីខាងនេះ នោះអ្នកតមអាហារគួរតែបំបែកតមអាហារ។
Narrated `Abdullah bin Abi A'ufa:We were with Allah's Messenger (ﷺ) on a journey, and when the sun set, he said to a man, "Get down and prepare a drink of Sawiq for me." The man said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! Will you wait till it is evening?" Allah's Messenger (ﷺ) again said, "Get down and prepare a drink of Sawiq." The man said, "O Allah's Apostle! Will you wait till it is evening, for it is still daytime. " The Prophet (ﷺ) again said, "Get down and prepare a drink of Sawiq." So the third time the man got down and prepared a drink of sawiq for him. Allah's Messenger (ﷺ) drank thereof and pointed with his hand towards the East, saying, "When you see the night falling from this side, then a fasting person should break his fast
បានរៀបរាប់ 'Abdullah អ៊ីប៊ីន Mas'ud: នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា "ការហៅ (ឬ Adhan) របស់ Bilal មិនគួរបញ្ឈប់អ្នកពីការទទួលយកអាហារ Suhur សម្រាប់ការហៅ Bilal (ឬប្រកាស Adhan) ដូច្នេះអ្នកដែលថ្វាយសឡាតពេលយប់គួរតែសម្រាក ហើយគាត់មិនបង្ហាញពីថ្ងៃរះឬពេលព្រឹក។ អ្នកនិទានរឿង Yazid បានពណ៌នា (របៀបពេលព្រឹកព្រលឹម) ដោយលាតដៃរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកបំបែកពួកគេឱ្យដាច់ពីគ្នា។
Narrated 'Abdullah bin Mas'ud: The Prophet (ﷺ) said, "The call (or the Adhan) of Bilal should not stop you from taking the Suhur-meals for Bilal calls (or pronounces the Adhan) so that the one who is offering the night prayer should take a rest, and he does not indicate the daybreak or dawn." The narrator, Yazid, described (how dawn breaks) by stretching out his hands and then separating them wide apart
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា គំរូនៃមនុស្សទុច្ចរិត និងសប្បុរសគឺដូចជាមនុស្សពីរនាក់ដែលពាក់អាវដែកចាប់ពីសុដន់រហូតដល់ក នៅពេលដែលសប្បុរសជនចំណាយ អាវដែកពង្រីក និងរាលដាលលើស្បែករបស់គាត់យ៉ាងខ្លាំង ដើម្បីឱ្យវាគ្របចុងម្រាមដៃរបស់គាត់ និងធ្វើឱ្យផ្លូវរបស់គាត់។ ចំណែកមនុស្សអភ័ព្វវិញ គិតថាចាយគ្រប់សង្វៀនដែកជាប់នឹងខ្លួន (ទល់នឹងខ្លួន) ក៏ព្យាយាមពង្រីកដែរ តែមិនរីក។ នប៊ី (ﷺ) ចង្អុលដៃទៅបំពង់ករបស់គាត់។
Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) said, The example of a miser and a generous person is like that of two persons wearing iron cloaks from the breast upto the neck When the generous person spends, the iron cloak enlarges and spread over his skin so much so that it covers his fingertips and obliterates his tracks. As for the miser, as soon as he thinks of spending every ring of the iron cloak sticks to its place (against his body) and he tries to expand it, but it does not expand. The Prophet (ﷺ) pointed with his hand towards his throat