សហ៊ីហ៍ មូស្លីម صحيح مسلم
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,563 ហាឌីស។
A'អ៊ីស្ហា (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងនាង) បានរាយការណ៍ថាមានបុរសម្នាក់បានមករកសាវករបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) ហើយបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ម្តាយរបស់ខ្ញុំបានស្លាប់ភ្លាមៗ ដោយមិនមានការចង់បានអ្វីឡើយ។ ខ្ញុំគិតថាប្រសិនបើ (នាងអាចមានឱកាស) និយាយ នាងនឹងបង្កើតសាដាកា។ តើមានរង្វាន់ណាមួយសម្រាប់នាង បើខ្ញុំផ្តល់ការសប្បុរសធម៌ជំនួសនាង? គាត់ (នប៊ី (ﷺ)) បាននិយាយថា: បាទ
A'isha (Allah be pleased with her) reported that a man came to Allah's Apostle (ﷺ) and said:Allah's Messenger, my mother died all of a sudden without making any will. I think if (she could have the opportunity) to speak she would have made a Sadaqa. Would there be any reward for her if I give charity on her behalf? He (the Holy Prophet) said: Yes
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ ហិសាម ខ។ 'Urwa ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃឧបករណ៍បញ្ជូន
This hadith has been narrated on the authority of Hisham b. 'Urwa with the same chain of transmitters
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ (អល់ឡោះពេញចិត្តនឹងគាត់) បានរាយការណ៍ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:When a man dies, his acts come to an end, but three, recurring charity, or knowledge (by which people) benefit, or a pious son, who prays for him (for the deceased)
Ibn អ៊ូម៉ារ បានរាយការណ៍ថា: អ៊ូម៉ារ ទទួលបានដីនៅ Khaibar ។ គាត់បានមករកសាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((ប)) ហើយបានស្វែងរកដំបូន្មានរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងវា។ គាត់បាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ខ្ញុំបានទទួលដីនៅ Khaibar ។ ខ្ញុំមិនដែលបានទ្រព្យសម្បត្តិដែលមានតម្លៃជាងនេះទេ ដូច្នេះតើអ្នកបញ្ជាឱ្យខ្ញុំធ្វើអ្វី? បន្ទាប់មកគាត់ (សាវ័ករបស់អល់ឡោះ) បាននិយាយថា៖ ប្រសិនបើអ្នកចូលចិត្ត អ្នកអាចរក្សាសាកសពនៅដដែល ហើយផ្តល់ផលរបស់វាជាសាដាកា។ ដូច្នេះ 'អ៊ូម៉ារ បានផ្តល់ឱ្យវាដូចជា Sadaqa ប្រកាសថាទ្រព្យសម្បត្តិមិនត្រូវលក់ឬទទួលមរតកឬផ្តល់ឱ្យឆ្ងាយជាអំណោយ។ ហើយ អ៊ូម៉ារ បានលះបង់វាទៅឱ្យជនក្រីក្រ ដល់ញាតិមិត្តជិតបំផុត និងការរំដោះទាសករ ចាក់ផ្សាយតាមមាគ៌ារបស់អល់ឡោះ និងភ្ញៀវ។ គ្មានបាបកម្មសម្រាប់បុគ្គលណាដែលចាត់ចែងវាទេ ប្រសិនបើគេបរិភោគអ្វីមួយពីវាក្នុងលក្ខណៈសមហេតុសមផល ឬប្រសិនបើគេចិញ្ចឹមមិត្តភ័ក្តិរបស់គេ ហើយមិនស្តុកទុក (សម្រាប់ខ្លួនគេ)។ គាត់ (អ្នកនិទានកថា) បាននិយាយថា៖ ខ្ញុំបានរៀបរាប់អំពីហាឌីតនេះទៅកាន់លោកមូហាំម៉ាត់ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលខ្ញុំបានឈានដល់ (ពាក្យ) ដោយមិនលាក់បាំង (សម្រាប់ខ្លួនគាត់) ចេញពីវាឡើយ។ គាត់ (មូហាំម៉ាត់) បាននិយាយថា: "ដោយមិនរក្សាទុកទ្រព្យសម្បត្តិក្នុងគោលបំណងក្លាយជាអ្នកមាន។ " Ibn 'Aun បាននិយាយថា: អ្នកដែលអានសៀវភៅនេះ (ទាក់ទងនឹង Waqf) បានប្រាប់ខ្ញុំថានៅក្នុងវា (ពាក្យគឺ)" ដោយមិនរក្សាទុកទ្រព្យសម្បត្តិក្នុងគោលបំណងក្លាយជាអ្នកមាន។
Ibn Umar reported:Umar acquired a land at Khaibar. He came to Allah's Apostle (ﷺ) and sought his advice in regard to it. He said: Allah's Messenger, I have acquired land in Khaibar. I have never acquired property more valuable for me than this, so what do you command me to do with it? Thereupon he (Allah's Apostle) said: If you like, you may keep the corpus intact and give its produce as Sadaqa. So 'Umar gave it as Sadaqa declaring that property must not be sold or inherited or given away as gift. And Umar devoted it to the poor, to the nearest kin, and to the emancipation of slaves, aired in the way of Allah and guests. There is no sin for one, who administers it if he eats something from it in a reasonable manner, or if he feeds his friends and does not hoard up goods (for himself). He (the narrator) said: I narrated this hadith to Muhammad, but as I reached the (words)" without hoarding (for himself) out of it." he (Muhammad' said:" without storing the property with a view to becoming rich." Ibn 'Aun said: He who read this book (pertaining to Waqf) informed me that in it (the words are)" without storing the property with a view to becoming rich
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn 'Aun ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃការបញ្ជូនរហូតដល់ពាក្យថា: "ឬគាត់អាចចិញ្ចឹមមិត្តដោយមិនមានការក្លែងបន្លំពីវា" ហើយគាត់មិនបាននិយាយអំពីអ្វីដែលដូចខាងក្រោម។
This hadith has been narrated on the authority of Ibn 'Aun with the same chain of transmitters up to the words:" Or he may feed the friend withoiut hoarding from it" and he made no mention of what follows
អ៊ូម៉ារ បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំបានទិញដីពីទឹកដី Khaibar ។ ខ្ញុំបានមករករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ប)) ហើយបាននិយាយថាៈ ខ្ញុំបានទទួលដីមួយ។ ខ្ញុំមិនដែលបានដីដែលខ្ញុំស្រលាញ់ជាងនិងស្រលាញ់ខ្ញុំជាងនេះទេ។ នៅសល់នៃ ហាឌីស គឺដូចគ្នា, ប៉ុន្តែគាត់មិនបាននិយាយអំពីរឿងនេះ: "ខ្ញុំបានរៀបរាប់វាទៅ Muhammad" និងអ្វីដែលដូចខាងក្រោម។
Umar reported:I acquired land from the lands of Khaibar. I came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: I have acquired a piece of land. Never have I acquired land more loved by me and more cherished by me than this. The rest of the hadith is the same, but he made no mention of this:" I narrated it to Muhammad" and what follows
តាល់ហា ខ. Musarrif បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំបានសួរ 'Abdullah b. Abu Aufa ថាតើរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ពប៊ូ)) បានធ្វើឆន្ទៈណាមួយ (ទាក់ទងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់)។ គាត់បាននិយាយថា: ទេ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា៖ ហេតុអ្វីបានជាការធ្វើឆន្ទៈត្រូវបានបង្កើតឡើងចាំបាច់សម្រាប់ប្រជាជនម៉ូស្លីម ឬហេតុអ្វីបានជាពួកគេត្រូវបានគេបញ្ជាឱ្យធ្វើឆន្ទៈ? ពេលនោះគាត់បានពោលថាៈ គាត់បានធ្វើតាមឆន្ទៈ ស្របតាមគម្ពីររបស់អល់ឡោះ ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងអស្ចារ្យ
Talha b. Musarrif reported:I asked 'Abdullah b. Abu Aufa whether Allah's Messenger (ﷺ) had made any will (in regard to his property). He said: NO. I said: Then why has making of will been made necessary for the Muslims, or why were they commanded to make will? Thereupon he said: He made the will according to the Book of Allah, the Exalted and Majestic
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ ម៉ាលីក ខ។ Mighwal ដែលមានខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនដូចគ្នា ប៉ុន្តែមានការប្រែប្រួលបន្តិចនៃពាក្យ។ នៅក្នុង ហាឌីស ទាក់ទងនឹង Waki (ពាក្យគឺ) "ខ្ញុំបាននិយាយថា: របៀបដែលប្រជាជនត្រូវបានគេបញ្ជាអំពីឆន្ទៈ"; ហើយនៅក្នុង ហាឌីស របស់ Ibn Numair (ពាក្យគឺ): "របៀបដែលឆន្ទៈត្រូវបានបញ្ញត្តិសម្រាប់មូស្លីម។
This hadith has been narrated on the authority of Malik b. Mighwal with the same chain of transmitters but with a slight variation of words. In the hadith related by Waki (the words are)" I said:How the people have been ordered about the will" ; and in the hadith of Ibn Numair (the words are):" How the will has been prescribed for the Muslims
A'អ៊ីស្ហា បានរាយការណ៍ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) មិនបានចាកចេញពីឌីណារ ឬឌីរហាំ (ទ្រព្យសម្បត្តិក្នុងទម្រង់ជាសាច់ប្រាក់) ឬពពែ (និងចៀម) ឬអូដ្ឋ។ ហើយគាត់មិនបានធ្វើតាមឆន្ទៈអ្វីឡើយ (ចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ ដូចជាគាត់គ្មាន)
A'isha reported:Allah's Messenger (ﷺ) left neither dinar nor dirham (wealth in the form of cash), nor goats (and sheep), nor camels. And he made no will about anything (in regard to his material possessions, as he had none)
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ A'mash ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃការបញ្ជូន
This hadith has been narrated on the authority of A'mash with the same chain of transmitters
អាសាដ ខ. Yazid បានរាយការណ៍ថា: វាត្រូវបានលើកឡើងនៅចំពោះមុខ A'អ៊ីស្ហា ថានឹងត្រូវបានធ្វើឡើង (ដោយនប៊ី (ﷺ)បរិសុទ្ធ) ដើម្បីពេញចិត្តចំពោះ 'អាលី (ជាកាលីបដំបូងរបស់នប៊ី (ﷺ)) ហើយបន្ទាប់មកនាងបាននិយាយថា: តើនៅពេលណាដែលគាត់បានធ្វើតាមការពេញចិត្តរបស់គាត់? ខ្ញុំបានផ្តល់ការគាំទ្រដល់គាត់ (ចំពោះនប៊ី (ﷺ)បរិសុទ្ធ) ដោយទ្រូងរបស់ខ្ញុំ (ឬដោយភ្លៅរបស់ខ្ញុំ)។ គាត់បានសុំថាសមួយ នៅពេលដែលគាត់បានដួលលើភ្លៅរបស់ខ្ញុំ (សម្រាករាងកាយរបស់គាត់) ហើយខ្ញុំមិនបានដឹងថាគាត់បានដកដង្ហើមចុងក្រោយរបស់គាត់ទេ។ តើនៅពេលណាដែលគាត់បានធ្វើឆន្ទៈណាមួយនៅក្នុងការពេញចិត្តរបស់គាត់?
Aswad b. Yazid reported:It was mentioned before A'isha that will had been made (by the Holy Prophet) in favour of 'Ali (as the Prophet's first caliph), whereupon she said: When did he make will in his favour? I had been providing support to him (to the Holy Prophet) with my chest (or with my lap). He asked for a tray, when he fell in my lap (relaxing his body), and I did not realise that he had breathed his last. When did he make any will in his ('Ali's) favour?
សាអ៊ីដ ខ. Jubair បានរាយការណ៍ថា អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា: ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ (ហើយបន្ទាប់មកបាននិយាយថា): តើថ្ងៃព្រហស្បតិ៍នេះជាអ្វី? ពេលនោះគាត់យំយ៉ាងខ្លាំងរហូតដល់ទឹកភ្នែកសើមដុំគ្រួស។ ខ្ញុំបាននិយាយថា: អ៊ីប៊ីន អាប់បាស, តើអ្វីទៅជា (សំខាន់) អំពីថ្ងៃព្រហស្បតិ៍? គាត់ (អ៊ីប៊ីន អាប់បាស) បាននិយាយថាៈ ជំងឺរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ប)) បានឈានដល់ដំណាក់កាលធ្ងន់ធ្ងរ (នៅថ្ងៃនោះ) ហើយគាត់បាននិយាយថាៈ ចូរមករកខ្ញុំ ដើម្បីអោយខ្ញុំសរសេរឯកសារសម្រាប់អ្នក ដើម្បីកុំឱ្យអ្នកវង្វេងតាមខ្ញុំ។ ពួកគេ (អ្នករួមដំណើរជុំវិញខ្លួន) បានឈ្លោះប្រកែកគ្នា ហើយវាមិនជួបដើម្បីជជែកវែកញែកក្នុងវត្តមានរបស់សាវ័កឡើយ។ ពួកគេបាននិយាយថា: តើការកុហក (សាវ័ករបស់អល់ឡោះ) យ៉ាងដូចម្តេច? តើគាត់បានបាត់បង់ស្មារតីទេ? ព្យាយាមរៀនពីគាត់ (ចំណុចនេះ)។ គាត់ (នប៊ី (ﷺ)) បាននិយាយថា: ទុកខ្ញុំចោល។ ខ្ញុំនៅក្នុងរដ្ឋ (ជាងអ្នកដែលអ្នកភ្ជាប់ពាក្យ)។ ខ្ញុំធ្វើឆន្ទៈអំពីរឿងបីយ៉ាង៖ បង្វែរពួកអ្នកនិយមពីទឹកដីអារ៉ាប់។ បង្ហាញបដិសណ្ឋារកិច្ចចំពោះគណៈប្រតិភូ (បរទេស) ដូចដែលខ្ញុំធ្លាប់បង្ហាញពួកគេនូវបដិសណ្ឋារកិច្ច។ គាត់ (អ្នកនិទានកថា) បាននិយាយថា: គាត់ (អ៊ីប៊ីន អាប់បាស) បាននៅស្ងៀមនៅលើចំណុចទីបី ឬគាត់ (អ្នកនិទានរឿង) បាននិយាយថា: ប៉ុន្តែខ្ញុំភ្លេចរឿងនោះ។ ហាឌីស នេះត្រូវបានលើកឡើងតាមរយៈខ្សែសង្វាក់មួយផ្សេងទៀត
Sa'id b. Jubair reported that Ibn 'Abbas said:Thursday, (and then said): What is this Thursday? He then wept so much that his tears moistened the pebbles. I said: Ibn 'Abbas, what is (significant) about Thursday? He (Ibn 'Abbas) said: The illness of Allah's Messenger (ﷺ) took a serious turn (on this day), and he said: Come to me, so that I should write for you a document that you may not go astray after me. They (the Companions around him) disputed, and it is not meet to dispute in the presence of the Apostle. They said: How is lie (Allah's Apostle)? Has he lost his consciousness? Try to learn from him (this point). He (the Holy Prophet) said: Leave me. I am better in the state (than the one in which you are engaged). I make a will about three things: Turn out the polytheists from the territory of Arabia; show hospitality to the (foreign) delegations as I used to show them hospitality. He (the narrator) said: He (Ibn Abbas) kept silent on the third point, or he (the narrator) said: But I forgot that. This hadith was mentioned through another chain
សាអ៊ីដ ខ. Jubair បានរាយការណ៍ពី អ៊ីប៊ីន អាប់បាស ថាគាត់បាននិយាយថា: ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ហើយចុះថ្ងៃព្រហស្បតិ៍? ពេលនោះទឹកភ្នែកក៏ចាប់ផ្ដើមហូររហូតដល់ខ្ញុំឃើញវានៅលើថ្ពាល់គាត់ ព្រោះវាជាខ្សែគុជ។ គាត់ (អ្នកនិទានរឿង) បាននិយាយថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) បាននិយាយថាៈ ចូរយកដាវស្មា និងទឹកថ្នាំមួយមកខ្ញុំ ដើម្បីអោយខ្ញុំសរសេរឯកសារមួយ (តាម) ដែលអ្នកនឹងមិនវង្វេងឡើយ។ ពួកគេបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សូមសន្តិភាពលើគាត់) ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពសន្លប់
Sa'id b. Jubair reported from Ibn Abbas that he said:Thursday, and what about Thursday? Then tears began to flow until I saw them on his cheeks as it they were the strings of pearls. He (the narrator) said that Allah's Messenger (ﷺ) said: Bring me a shoulder blade and ink-pot (or tablet and inkpot), so that I write for you a document (by following which) you would never go astray. They said: Allah's Messenger (may peace upon him) is in the state of unconsciousness
លោក អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បានរាយការណ៍ថាៈ នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. អាល់-Kbattab គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ សាវករបស់អល់ឡោះ ((ព. បន្ទាប់ពីនោះ អ្នកនឹងមិនវង្វេងឡើយ។ ពេលនោះ អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថាៈ ពិតប្រាកដណាស់ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ប)) ត្រូវបានរងទុក្ខយ៉ាងខ្លាំងដោយការឈឺចាប់។ អ្នកមានគម្ពីរ គួរអាន ជាមួយអ្នក។ គម្ពីរអល់ឡោះគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់យើង។ អ្នកដែលមានវត្តមាននៅក្នុងផ្ទះខុសគ្នា។ ពួកគេខ្លះបាននិយាយថាៈ ចូរនាំគាត់ (សម្ភារៈសរសេរ) មកដើម្បីឱ្យរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. នៅពេលដែលពួកគេបានបណ្ដោយខ្លួនដោយភាពមិនសមហេតុសមផល ហើយចាប់ផ្តើមឈ្លោះប្រកែកគ្នានៅចំពោះមុខរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) គាត់បាននិយាយថាៈ ចូរក្រោកឡើង (ហើយចេញទៅ) ' Ubaidullah បាននិយាយថា: អ៊ីប៊ីន អាប់បាស ធ្លាប់និយាយថា: មានការខាតបង់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ពិតប្រាកដណាស់ការខាតបង់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ដោយសារតែជម្លោះ និងសំលេងរំខានរបស់ពួកគេ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) មិនអាចសរសេរ (ឬកំណត់) ឯកសារសម្រាប់ពួកគេបានទេ។
Ibn Abbas reported:When Allah's Messenger (ﷺ) was about to leave this world, there were persons (around him) in his house, 'Umar b. al-Kbattab being one of them. Allah's Apostle (ﷺ) said: Come, I may write for you a document; you would not go astray after that. Thereupon Umar said: Verily Allah's Messenger (ﷺ) is deeply afflicted with pain. You have the Qur'an with you. The Book of Allah is sufficient for us. Those who were present in the house differed. Some of them said: Bring him (the writing material) so that Allah's Messenger (ﷺ) may write a document for you and you would never go astray after him And some among them said what 'Umar had (already) said. When they indulged in nonsense and began to dispute in the presence of Allah's Messenger (ﷺ), he said: Get up (and go away) 'Ubaidullah said: Ibn Abbas used to say: There was a heavy loss, indeed a heavy loss, that, due to their dispute and noise. Allah's Messenger (ﷺ) could not write (or dictate) the document for them
អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បានរាយការណ៍ថា Sa'd b. Ubida បានសួររ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) សម្រាប់ការសម្រេចចិត្តអំពីពាក្យសច្ចារបស់ម្តាយរបស់គាត់ដែលបានស្លាប់មុនពេលបំពេញវា។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) បាននិយាយថាៈ ចូរបំពេញវាជំនួសនាង
Ibn Abbas reported that Sa'd b. Ubida asked Allah's Messenger (ﷺ) for a decision about a vow taken by his mother who had died before fulfilling it. Allah's Messenger (ﷺ) said:Fulfil it on her behalf
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Zuhri ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃការបញ្ជូន
This hadith has been narrated on the authority of Zuhri with a different chains of transmitters
Abdullah ខ. អ៊ូម៉ារ បានរាយការណ៍ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (សូមសន្តិភាពលើគាត់) បានកំណត់ថ្ងៃណាមួយហាមពួកយើងមិនអោយធ្វើសច្ចាប្រណិធាន ហើយបាននិយាយថាៈ វានឹងមិនរារាំងអ្វីឡើយ។ វាគឺជាអ្វីមួយត្រូវបានដកចេញពីមនុស្សវេទនា
Abdullah b. Umar reported:Allah's Messenger (may peace he upon him) singled out one day forbidding us to take vows and said: It would not avert anything; it is by which something is extracted from the miserly person
លោក Ibn អ៊ូម៉ារ បានរាយការណ៍ពីសាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((ព.
Ibn Umar reported Allah's Apostle (ﷺ) as saying:The vow neither hastens anything nor defers anything, but is the means whereby (something) is extracted from the miserly person
លោក Ibn អ៊ូម៉ារ បានរាយការណ៍ថា សាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((ប)) បានហាមប្រាម (មនុស្ស) ទទួលយកពាក្យសច្ចា ហើយបាននិយាយថាៈ វាមិន (ចាំបាច់) នាំមកនូវផលល្អ (ក្នុងទម្រង់នៃលទ្ធផលដ៏ច្រើន និងជាក់ស្តែង) នោះទេ ប៉ុន្តែវាគឺជាអត្ថន័យដែលអ្វីមួយត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីមនុស្សទុច្ចរិត។
Ibn Umar reported that Allah's Apostle (ﷺ) forbade (people) taking vows, and said:It does not (necessarily) bring good (in the form of substantial, and tangible results), but it is the meant whereby something is extracted from the miserly persons
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Mansur ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃការបញ្ជូន
This hadith has been narrated on the authority of Mansur with the same chain of transmitters