សហ៊ីហ៍ មូស្លីម صحيح مسلم
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,563 ហាឌីស។
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍ថា: នៅពេលដែលព្រលឹងនៃអ្នកជឿនឹងចេញទៅក្រៅ (ពីរូបកាយរបស់គាត់) វានឹងត្រូវបានទទួល bv ទេវតាពីរដែលនឹងយកវាទៅមេឃ។ Hammad (អ្នកនិទានរឿងម្នាក់នៅក្នុងខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនត) បានលើកឡើងពីភាពផ្អែមល្ហែមនៃក្លិនរបស់វា (ហើយបាននិយាយបន្ថែមទៀត) ថាអ្នករស់នៅលើមេឃនិយាយថាៈ ព្រលឹងដ៏ពិសិដ្ឋមកពីម្ខាងនៃផែនដី សូមអោយមានពរពីអល់ឡោះលើរូបកាយដែលវាស្នាក់នៅ។ ហើយវាត្រូវបាននាំ (ដោយពួកទេវតា) ទៅកាន់ម្ចាស់របស់វា ដែលជាអ្នកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងរុងរឿង។ គាត់នឹងនិយាយថា: យកវាទៅទីបញ្ចប់។ ហើយប្រសិនបើគាត់ជាអ្នកមិនជឿ ហើយនៅពេលដែលវា (ព្រលឹង) ចាកចេញពីរាងកាយ - ហាំម៉ាត់បាននិយាយអំពីក្លិនស្អុយរបស់វា និងការបណ្តាសារបស់វា - អ្នករស់នៅលើមេឃនិយាយថាៈ មានព្រលឹងកខ្វក់មកពីម្ខាងនៃផែនដី ហើយវានឹងនិយាយថា យកវាទៅទីបញ្ចប់។ លោក អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព.
Abu Huraira reported:When the soul of a believer would go out (of his body) it would be received bv two angels who would take it to the sky. Hammad (one of the narrators in the chain of transmitters) mentioned the swetness of its odour, (and further said) that the dwellers of the sky say: Here comes the pious soul from the side of the earth Let there be blessings of Allah upon the body in which it resides. And it is carried (by the angels) to its Lord, the Exalted and Glorious. He would say: Take it to its destined end. And if he is a nonbeliever and as it (the soul) leaves the body-Hammad made a mention of its foul smell and of its being cursed-the dwellers of the sky say: There comes a dirty soul from the side of the earth, and it would be said: Take it to its destined end. Abu Huraira reported that Allah's Messenger (ﷺ) put a thin cloth which was with him upon his nose while making a mention (of the foul smell) of the soul of a non-believer
អាណាស ខ. ម៉ាលីក បានរាយការណ៍ថា: យើងនៅជាមួយ អ៊ូម៉ារ រវាង មេកកះ និង ម៉ាឌីណះ ដែលយើងបានចាប់ផ្តើមស្វែងរកព្រះច័ន្ទថ្មី។ ហើយខ្ញុំជាមនុស្សម្នាក់ដែលមានភ្នែកមុត ដូច្នេះខ្ញុំអាចមើលឃើញវា ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់បានឃើញវាទេ។ ខ្ញុំចាប់ផ្តើមនិយាយទៅកាន់ 'អ៊ូម៉ារ: តើអ្នកមិនឃើញវាទេ? ប៉ុន្តែគាត់នឹងមិនឃើញវាទេ។ បន្ទាប់មក អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា: ខ្ញុំនឹងអាចឃើញវាឆាប់ៗនេះ (នៅពេលដែលវានឹងភ្លឺជាងនេះ) ។ ខ្ញុំដេកលើគ្រែ។ បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយអំពីប្រជាជននៃ បាដរ ដល់ពួកយើងហើយបាននិយាយថា: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) បានបង្ហាញពួកយើងមួយថ្ងៃមុន (សមរភូមិពិតប្រាកដ) កន្លែងនៃការស្លាប់របស់ប្រជាជន (ចូលរួម) នៅក្នុងសមរភូមិ បាដរ ហើយគាត់បាននិយាយថា: នេះនឹងក្លាយជាកន្លែងស្លាប់របស់ដូច្នេះ ហើយថ្ងៃស្អែក ប្រសិនបើអល់ឡោះចង់។ អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា: តាមរយៈទ្រង់ដែលបានបញ្ជូនគាត់មកដោយសច្ចភាព ពួកគេមិននឹកកន្លែង (នៃការស្លាប់របស់ពួកគេ) ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ពប៊ូ)) បានចង្អុលបង្ហាញសម្រាប់ពួកគេ។ បន្ទាប់មកពួកគេទាំងអស់ត្រូវបានបោះចោលក្នុងអណ្ដូងមួយបន្ទាប់ពីមួយទៅមួយ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) បន្ទាប់មកបានទៅកាន់ពួកគេ ហើយនិយាយថាៈ អូ អញ្ចឹងហើយ កូនប្រុសរបស់អញ្ចឹង។ ដូច្នេះហើយ កូនរបស់ដូច្នេះ តើអ្នកបានរកឃើញត្រឹមត្រូវនូវអ្វីដែលអល់ឡោះ និងរ៉សូលរបស់ទ្រង់បានសន្យានឹងអ្នកទេ? ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ខ្ញុំបានរកឃើញការពិតនូវអ្វីដែលអល់ឡោះបានសន្យាជាមួយខ្ញុំ។ អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើអ្នកកំពុងនិយាយជាមួយសាកសពដោយគ្មានព្រលឹងនៅក្នុងពួកគេដោយរបៀបណា។ ពេលនោះគាត់បាននិយាយថា៖ អ្នកមិនអាចលឺច្បាស់ជាង (ការស្តាប់របស់ពួកគេ) នៃអ្វីដែលខ្ញុំនិយាយនោះទេ ប៉ុន្តែលើកលែងតែករណីនេះ ដែលពួកគេមិនមានអំណាចក្នុងការឆ្លើយតបណាមួយឡើយ។
Anas b. Malik reported:We were along with Umar between Mecca and Medina that we began to look for the new moon. And I was a man with sharp eye- sight, so I could see it, but none except me saw it. I began to say to 'Umar: Don't you see it? But he would not see it. Thereupon Umar said: I would soon be able to see it (when it will shine more brightly). I lay upon bed. He then made a mention of the people of Badr to us and said: Allah's Messenger (ﷺ) showed us one day before (the actual battle) the place of death of the people (participating) in (the Battle) of Badr and he was saying: This would be the place of death of so and so tomorrow, if Allah wills. Umar said: By Him Who sent him with truth, they did not miss the places (of their death) which Allah's Messenger (ﷺ) had pointed for them. Then they were all thrown in a well one after another. Allah's Messenger (ﷺ) then went to them and said: O, so and so, the son of so and so; O so and so, the son of so and so, have you found correct what Allah and His Messenger had promised you? I have, however, found absolutely true what Allah had promised with me. Umar said: Allah's Messenger, how are you talking with the bodies without soul in them. Thereupon he said: You cannot hear more distinctly than (their hearing) of what I say, but with this exception that they have not power to make any reply
អាណាស ខ. ម៉ាលីកបានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. បន្ទាប់មក គាត់បានមករកពួកគេ ហើយអង្គុយក្បែរពួកគេ ហើយហៅពួកគេ ហើយមានប្រសាសន៍ថា ៖ ឱ Abu Jahl ខ. អ៊ីសាំ អូ អ៊ុម៉ាយយ៉ា ខ។ Khalaf, O Utba ខ។ Rab'ila, O Shaiba ខ. Rabi'a តើអ្នកមិនបានរកឃើញអ្វីដែលម្ចាស់របស់អ្នកបានសន្យាជាមួយអ្នកថាត្រឹមត្រូវទេ? ចំពោះខ្ញុំ ខ្ញុំបានរកឃើញការសន្យារបស់ម្ចាស់របស់ខ្ញុំថាត្រឹមត្រូវ (ឥតខ្ចោះ)។ អ៊ូម៉ាបានស្តាប់ពាក្យរបស់សាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((ប)) ហើយបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើពួកគេស្តាប់ និងឆ្លើយតបយ៉ាងណាចំពោះអ្នក? ពួកគេបានស្លាប់ ហើយសាកសពរបស់ពួកគេបានរលួយ។ ពេលនោះគាត់(នប៊ី (ﷺ)ដ៏វិសុទ្ធ)បានមានបន្ទូលថាៈ ដោយសារទ្រង់នៅក្នុងដៃអ្នកណា ជាជីវិតរបស់ខ្ញុំ អ្វីដែលខ្ញុំកំពុងនិយាយទៅកាន់ពួកគេ សូម្បីតែអ្នកក៏មិនអាចឮបានច្បាស់ជាងពួកគេដែរ ប៉ុន្តែពួកគេខ្វះអំណាចក្នុងការឆ្លើយតប។ បន្ទាប់មក ទ្រង់បានបង្គាប់ឲ្យគេបញ្ចុះនៅក្នុងអណ្ដូង បាដរ
Anas b. Malik reported that Allah's Messenger (ﷺ) let the dead bodies of the unbelievers who fought in Badr (lie unburied) for three days. He then came to them and sat by their side and called them and said:O Abu Jahl b. Hisham, O Umayya b. Khalaf, O Utba b. Rab'ila, O Shaiba b. Rabi'a, have you not found what your Lord had promised with you to be correct? As for me, I have found the promises of my Lord to be (perfectly) correct. Umar listened to the words of Allah's Apostle (ﷺ) and said: Allah's Messenger, how do they listen and respond to you? They are dead and their bodies have decayed. Thereupon he (the Holy Prophet) said: By Him in Whose Hand is my life, what I am saying to them, even you cannot hear more distinctly than they, but they lack the power to reply. Then'he commanded that they should be buried in the well of Badr
Aba Talha បានរាយការណ៍ថា: នៅពេលដែលវាជាថ្ងៃនៃ បាដរ និងសាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) បានទទួលជ័យជំនះលើពួកគេ (ពួក Meccans) គាត់បានបញ្ជាច្រើនជាងម្ភៃនាក់ហើយនៅក្នុង ហាឌីស មួយផ្សេងទៀតត្រូវបានរាប់ជា 24 នាក់ពីអ្នកមិនជឿនៃ Quraish ដែលត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងអណ្តូង បាដរ ។ នៅសល់នៃ ហាឌីស គឺដូចគ្នា។
Aba Talha reported:When it was the Day of Badr and Allah's Apostle (ﷺ) had gained victory over them (the Meccans), he commanded more than twenty persons, and in another hadith these are counted as twenty-four persons, from the non-believers of the Quraish to be thrown into the well of Badr. The rest of the hadith is the same
A'អ៊ីស្ហា បានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ខ្ញុំបានពោលថាៈ តើអល់ឡោះ ដែលជាអ្នកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងរុងរឿង មិនបានមានបន្ទូលថាៈ 'គាត់នឹងត្រូវទទួលការរាប់យ៉ាងងាយស្រួល" (Ixxxiv. 8) មែនទេ?
A'isha reported that Allah's Messenger (ﷺ) said:He who is taken to account on the Day of Resurrection is in fact put to torment. I said: Has Allah, the Exalted and Glorious, not said this: 'He will be made subject to an easy reckoning" (Ixxxiv. 8)? Thereupon he said: (What it implies) is not the actual reckoning, but only the presentation of one's deeds to Him. He who is thoroughly examined in reckoning is put to torment
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ayyub ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃការបញ្ជូន
This hadith has been narrated on the authority of Ayyub with the same chain of transmitters
A'អ៊ីស្ហា បានរាយការណ៍ទៅសាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((ព. ខ្ញុំបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ តើអល់ឡោះមិនបានហៅ (ការរាប់) ជាការងាយស្រួលគិតទេឬ? ពេលនោះគាត់បាននិយាយថា.. វាបង្កប់ន័យតែការបង្ហាញអំពី (អំពើរបស់បុគ្គលចំពោះទ្រង់) ប៉ុន្តែប្រសិនបើគេពិនិត្យយ៉ាងល្អិតល្អន់ក្នុងការគិតពិចារណា នោះតាមពិតគាត់មិនត្រូវបានធ្វើទេ។
A'isha reported Allah's Apostle (ﷺ) as saying:Everyone who is reckoned thoroughly is undone. I said: Allah's Messenger, has Allah not called (reckoning) as easy reckoning? Thereupon he said.. It implies only presenta- tion of (one's deeds to Him), but if one is thoroughly examined in reckoning, he in fact is undone
A'អ៊ីស្ហា បានរាយការណ៍ទៅសាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((ព.
A'isha reported Allah's Apostle (ﷺ) as saying:He who is examined thoroughly In reckoning is undone
ចាពៀរ បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំបានលឺសាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) និយាយថាបីថ្ងៃមុនពេលគាត់ស្លាប់: គ្មានអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកគួរកាត់ទោសប្រហារជីវិតឡើយ មានតែការសង្ឃឹមពីអល់ឡោះ។
Jabir reported:I heard Allah's Apostle (ﷺ) as saying three days before his death: None of you should court death but only hoping good from Allah
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ A'mash ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃការបញ្ជូន
This hadith has been narrated on the authority of A'mash with the same chain of transmitters
ចាពៀរ ខ. Abdullah អាល់-អាន់សារី បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំបានឮរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ប)) និយាយថា បីថ្ងៃមុនពេលគាត់ស្លាប់៖ គ្មានអ្នកណាមួយត្រូវស្លាប់ឡើយ មានតែសង្ឃឹមតែពីអល់ឡោះ ដែលជាអ្នកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងរុងរឿង។
Jabir b. 'Abdullah al-Ansari reported:I heard Allah's Messenger (ﷺ) say three days before his death: None of you should die but hoping only good from Allah, the Exalted and Glorious
ចាពៀរ បានរាយការណ៍ថា: ខ្ញុំបានឮសាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) និយាយ។ អ្នកបំរើគ្រប់រូបនឹងត្រូវបានលើកឡើង (ក្នុងស្ថានភាពដូចគ្នា) ដែលគាត់ស្លាប់
Jabir reported:I heard Allah's Apostle (ﷺ) as saying. Every servant would be raised (in the same very state) in which he dies
ហាឌីស នេះត្រូវបានបញ្ជូននៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ A'mash ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចនៃពាក្យ
This hadith has been transmitted on the authority of A'mash but with a slight variation of wording
Abdullah ខ. លោក អ៊ូម៉ារ បានរាយការណ៍ថាៈ ខ្ញុំបានលឺរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ពប៊ូ)) ថាៈ នៅពេលដែលអល់ឡោះមានបំណងដាក់ទោសប្រជាជន ទ្រង់នឹងប្រដៅពួកគេទាំងអស់ នោះពួកគេនឹងត្រូវបានលើកឡើងតាមអំពើរបស់ពួកគេ
Abdullah b. Umar reported:I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: When Allah intends to chastise a people, He chastises all of them then they would be raised according to their deeds
Zainab ពិនត៍ Jahsh បានរាយការណ៍ថា សាវករបស់អល់ឡោះ ((ព. មានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៅក្នុងឃ្លាំងរបស់ប្រទេសអារ៉ាប់ ដោយសារភាពចលាចលដែលជិតដល់ដៃ របាំងនៃកុក និងម៉ាកូកបានបើកយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយ Sufyan បានធ្វើសញ្ញាដប់ដោយជំនួយពីដៃរបស់គាត់ (ដើម្បីបង្ហាញពីទទឹងនៃគម្លាត) ហើយខ្ញុំបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើយើងនឹងត្រូវវិនាស ទោះបីមានមនុស្សល្អក្នុងចំណោមពួកយើងក៏ដោយ? បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថា: ជាការពិតណាស់, ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអាក្រក់គ្របដណ្តប់
Zainab bint Jahsh reported that Allah's Apostle (ﷺ) got up from sleep saying:There is no being worthy of worship except Allah; there is a destruction in store for Arabia because of turmoil which is at hand, the barrier of Gog and Magog has opened so much. And Sufyan made a sign of ten with the help of his hand (in order to indicate the width of the gap) and I said: Allah's Messenger, would we be perished in spite of the fact that there would be good people amongst us? Thereupon he said: Of course, but only when the evil predominates
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Zainab ពិនត៍ Jahsh ជាមួយនឹងការប្រែប្រួលបន្តិចបន្តួចនៅក្នុងខ្សែសង្វាក់បញ្ជូន។
This hadith has been narrated on the authority of Zainab bint Jahsh with a slight variation in the chain of transmitters
Zainab ពិនត៍ Jahsh ភរិយារបស់សាវ័ករបស់អល់ឡោះ ((បប)) បានរាយការណ៍ថា ថ្ងៃមួយ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (((ប)) បានចេញមកក្នុងស្ថានភាពរំភើបជាមួយនឹងមុខរបស់គាត់យ៉ាងក្រហម។ ហើយគាត់បានពោលថាៈ គ្មានព្រះក្រៅពីអល់ឡោះទេ។ មានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៅក្នុងឃ្លាំងសម្រាប់ប្រទេសអារ៉ាប់ ដោយសារតែភាពចលាចលដែលជិតមកដល់ ខណៈដែលរបាំងនៃកុក និងម៉ាកូកត្រូវបានបើកដូចនោះ ហើយគាត់ (ដើម្បីពន្យល់វា) បានធ្វើចិញ្ចៀនមួយដោយមានជំនួយពីមេដៃនិងមេដៃរបស់គាត់។ ខ្ញុំបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើយើងនឹងត្រូវបំផ្លាញចោល ទោះបីមានមនុស្សដែលគោរពបូជាក្នុងចំណោមពួកយើងក៏ដោយ? គាត់បាននិយាយថា: បាទ, នៅពេលដែលអំពើអាក្រក់នឹងមានលើសលុប
Zainab bint Jahsh, the wife of Allah's Apostle (ﷺ), reported that one day Allah's Messenger (ﷺ) came out in a state of excitement with his face quite red. And he was saying:There is no god but Allah; there is a destruction in store for Arabia because of the turmoil which is near at hand as the barrier of Gog and Magog has been opened like it, and he (in order to explain it) made a ring with the help of his thumb and forefinger. I said: Allah's Messenger, would we be destroyed despite the fact that there would be pious people amongst us? He said: Yes, when evil would be predominant
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Zuhri ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃការបញ្ជូន
This hadith has been narrated on the authority of Zuhri with a different chain of transmitters
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍ពីសាវ័ករបស់ព្រះអាឡស់ ((pbuh)) ដោយនិយាយថាៈ សព្វថ្ងៃនេះ ជញ្ជាំង (របាំង) នៃកុក និង ម៉ាកូកត្រូវបានបើកយ៉ាងច្រើន ហើយ Wuhaib (ដើម្បីពន្យល់វា) បានបង្កើតតួលេខកៅសិបដោយមានជំនួយពីដៃរបស់គាត់
Abu Huraira reported Allah's Apostle (ﷺ) as saying:Today the wall (barrier) of Gog and Magog has been opened so much, and Wuhaib (in order to explain it) made the figure of ninety with the help of his hand
Harith b Abi Rabi'a និង 'Abdullah b. Safwan ទាំងពីរបានទៅ Umm Salama ដែលជាម្តាយរបស់ស្មោះត្រង់ ហើយពួកគេបានសួរនាងអំពីកងទ័ពដែលនឹងលិចនៅលើផែនដី ហើយរឿងនេះទាក់ទងនឹងពេលដែល Ibn Zubair (ជាអភិបាលក្រុង មេកកះ)។ នាងបានរាយការណ៍ថា រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ខ្ញុំបាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ចុះគាត់វិញ ដែលនឹងមកជាមួយ នឹងកងទ័ពនេះ? បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថា: គាត់នឹងត្រូវបានធ្វើឱ្យលិចជាមួយពួកគេ ប៉ុន្តែគាត់នឹងត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញដោយផ្អែកលើបំណងរបស់គាត់។ Abu Ja'far បាននិយាយ។ ' ដីធម្មតានេះមានន័យថាដីធម្មតានៃ ម៉ាឌីណះ
Harith b Abi Rabi'a and 'Abdullah b. Safwan both went to Umm Salama, the Mother of the Faithful, and they asked her about the army which would be sunk in the earth, and this relates to the time when Ibn Zubair (was the governor of Mecca). She reported that Allah's Messenger (ﷺ) had said that a seeker of refuge would seek refuge in the Sacred House and an army would be sent to him (in order to kill him) and when it would enter a plain ground, it would be made to sink. I said:Allah's Messenger, what about him who would be made to accompany this army willy nilly? Thereupon he said: He would be made to sink along with them but he would be raised on the Day of Resurrection on the basis of his intention. Abu Ja'far said. ' This plain, ground means the plain ground of Medina