ស៊ូណាន់ អាប៊ូ ដាវូដ (ស៊ូណាន់ អាប៊ូ ដាវូដ) سنن أبي داود
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 5,274 ហាឌីស។
បានរៀបរាប់ អាល់បារ៉ា ' : ពួកយើងបានចេញដំណើរជាមួយនឹងអ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (ﷺ)។ គាត់បាននាំយើងនៅក្នុងការអធិស្ឋានពេលយប់ ហើយគាត់បានសូត្រក្នុងគម្ពីររ៉ាកថា “ដោយផ្លែឧទុម្ពរ និងអូលីវ។
Narrated Al-Bara' :We went out on a journey along with the Messenger of Allah (ﷺ). He led us in the night prayer and he recited in one of the rak'ahs: "By the fig and the olive
បានរៀបរាប់ អាល់-Bara 'ibn Azib: ខ្ញុំបានអមដំណើររ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ក្នុងការធ្វើដំណើរដប់ប្រាំបី ហើយខ្ញុំមិនដែលឃើញគាត់ខកខានក្នុងសឡាត rak'ahs ពីរនៅពេលដែលព្រះអាទិត្យបានឆ្លងកាត់ meridian មុនពេលផ្តល់សឡាតពេលថ្ងៃត្រង់។
Narrated Al-Bara' ibn Azib: I accompanied the Messenger of Allah (ﷺ) on eighteen journeys and I never saw him fail to pray two rak'ahs when the sun had passed the meridian before offering the noon prayer
បានរៀបរាប់ Hafs ខ. 'Asim: ខ្ញុំបានអមដំណើរ Ibn 'អ៊ូម៉ារ នៅតាមផ្លូវ (ធ្វើដំណើរ) ។ គាត់បាននាំយើងនៅក្នុងសឡាតពីរ rak'ah នៃ (ពេលថ្ងៃត្រង់) ។ បន្ទាប់មក គាត់បានបន្តទៅមុខ ហើយឃើញមនុស្សមួយចំនួនឈរ។ គាត់សួរថា: តើពួកគេកំពុងធ្វើអ្វី? ខ្ញុំបានឆ្លើយថាៈ ពួកគេកំពុងលើកតម្កើងអល់ឡោះ (ឧ. ផ្តល់សឡាតដ៏អស្ចារ្យ)។ គាត់បាននិយាយថា: ប្រសិនបើខ្ញុំបានថ្វាយសឡាតដ៏អស្ចារ្យ (ពេលធ្វើដំណើរ) ខ្ញុំនឹងបញ្ចប់សឡាតបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានអមដំណើររ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. ខ្ញុំក៏បានអមដំណើរ អាប៊ូ ប៉ាកកើ ហើយគាត់បានសឡាតពីររ៉ាកា ហើយគ្មានអ្វីទៀតទេរហូតដល់គាត់ស្លាប់។ ខ្ញុំក៏បានអមដំណើរ 'អ៊ូម៉ារ ហើយគាត់បានសឡាតពីររ៉ាកា' ហើយគ្មានអ្វីទៀតទេរហូតដល់គាត់ស្លាប់។ ខ្ញុំក៏បានអមដំណើរ 'Uthman ហើយគាត់បានសឡាតពីររកា' ហើយគ្មានអ្វីទៀតទេរហូតដល់គាត់ស្លាប់។ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះ ដែលជាអ្នកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ មានបន្ទូលថាៈ ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកមាននៅក្នុងរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ជាគំរូដ៏ល្អ
Narrated Hafs b. 'Asim:I accompanied Ibn 'Umar on the way (on a journey). He led us in two rak'ah's of (the noon) prayer. Then he proceeded and saw some people standing. He asked: What are they doing ? I replied: They are glorifying Allah (i.e. offering supererogatory prayer). He said: If I had offered the supererogatory prayer (while travelling), I would have completed prayer, my cousin. I accompanied the Messenger of Allah (ﷺ) during the journey, he did not pray more than two raka'at until his death. I also accompanied Abu Bakr, and he prayed two raka'at and nothing more until he died. I also accompanied 'Umar, and he prayed two raka'at and nothing more until he died. I also accompanied 'Uthman, and he prayed two raka'at and nothing more until he died. Indeed Allah, the Exalted, said: "Certainly you have in the Messenger of Allah an excellent exemplar
បានរៀបរាប់អំពី Ibn 'អ៊ូម៉ារ: ខណៈពេលដែលកំពុងធ្វើដំណើរ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. ហើយគាត់នឹងសង្កេតមើលសឡាត witr ប៉ុន្តែគាត់មិនបានថ្វាយសឡាតជាកាតព្វកិច្ចនៅលើវា។
Narrated Ibn 'Umar:While travelling the Messenger of Allah (ﷺ) would pray voluntary prayer on his riding beast in whatever direction it turned; and he would observe witr prayer, but he did not offer the obligatory prayers upon it
បានរៀបរាប់ អាណាស ibn ម៉ាលីក៖ នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) កំពុងធ្វើដំណើរ ហើយមានបំណងចង់សឡាតដោយស្ម័គ្រចិត្ត គាត់បានធ្វើឱ្យសត្វអូដ្ឋរបស់គាត់ប្រឈមមុខនឹង qiblah ហើយបាននិយាយ takbir (អល់ឡោះគឺអស្ចារ្យបំផុត) បន្ទាប់មកបានសឡាតក្នុងទិសដៅណាក៏ដោយ ភ្នំរបស់គាត់ធ្វើឱ្យមុខរបស់គាត់
Narrated Anas ibn Malik: When the Messenger of Allah (ﷺ) was on a journey and wished to say voluntary prayer, he made his she-camel face the qiblah and uttered the takbir (Allah is most great), then prayed in whatever direction his mount made his face
បានរៀបរាប់ 'Abd អល់ឡោះ b. 'អ៊ូម៉ារ: ខ្ញុំបានឃើញរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) សឡាតនៅលើសត្វលា ខណៈពេលដែលគាត់កំពុងប្រឈមមុខនឹង Khaibar
Narrated 'Abd Allah b. 'Umar:I saw the Messenger of Allah (ﷺ) praying on a donkey while he was facing Khaibar
បានរៀបរាប់ ចាពៀរ ibn Abdullah ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បានចាត់ខ្ញុំឱ្យធ្វើជំនួញខ្លះ ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំមករកគាត់ គាត់កំពុងសឡាតនៅលើ (ខាងក្រោយ) សត្វជិះរបស់វា (ផ្លាស់ទី) ឆ្ពោះទៅទិសខាងកើត ហើយធ្វើឱ្យការក្រាបចុះទាបជាងការអោន។
Narrated Jabir ibn Abdullah: The Messenger of Allah (ﷺ) sent me on some business, and when I came to him he was praying on (the back of) his riding beast (moving) towards the east and making the prostration lower than the bowing
បានរៀបរាប់ Aអ៊ីស្ហា, Ummul Mu'minin: Ata'ibn AbuRabah បានសួរ Aអ៊ីស្ហា: តើស្ត្រីអាចថ្វាយសឡាតនៅលើសត្វជិះបានទេ? នាងបានឆ្លើយថា: ពួកគេមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើដូច្នេះក្នុងការលំបាកឬការលួងលោមទេ។ Muhammad ibn Shu'ayb បាននិយាយថា: នេះ (ការហាមឃាត់) អនុវត្តចំពោះសឡាតជាកាតព្វកិច្ច។
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: Ata' ibn AbuRabah asked Aisha: Can women offer prayer on a riding beast? She replied: They were not permitted to do so in hardship or comfort. Muhammad ibn Shu'ayb said: This (prohibition) applies to the obligatory prayers
បាននិទានរឿង Imran ibn Husayn ថា: ខ្ញុំបានទៅធ្វើបេសកកម្មជាមួយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ហើយខ្ញុំមានវត្តមានជាមួយគាត់នៅឯការសញ្ជ័យ។ គាត់បានស្នាក់នៅដប់ប្រាំបីថ្ងៃនៅក្នុងទីក្រុង មេកកះ ហើយបានសឡាតតែពីរ rak'ahs (នៅពេលនៃសឡាតនីមួយៗ) ។ ហើយគាត់បាននិយាយថា: អ្នកដែលរស់នៅក្នុងទីក្រុងត្រូវតែសឡាតបួន; យើងជាអ្នកដំណើរ
Narrated Imran ibn Husayn: I went on an expedition with the Messenger of Allah (ﷺ), and I was present with him at the conquest. He stayed eighteen days in Mecca and prayed only two rak'ahs (at each time of prayer). And he said: You who live in the town must pray four; we are travellers
បានរៀបរាប់ Abdullah អ៊ីប៊ីន អាប់បាស៖ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បានឈប់រយៈពេលដប់ប្រាំពីរថ្ងៃនៅក្នុងទីក្រុង មេកកះ ហើយគាត់បានកាត់បន្ថយសឡាត (ឧ. សឡាត rak'ahs ពីរនៅពេលសឡាតនីមួយៗ) ។ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា: អ្នកដែលស្នាក់នៅដប់ប្រាំពីរថ្ងៃគួរតែកាត់បន្ថយសឡាត; ហើយអ្នកណាដែលស្នាក់នៅលើសពីនោះ គួរតែសឡាតឲ្យបានពេញលេញ។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: កំណែផ្សេងទៀតដែលបានបញ្ជូនដោយ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នាបន្ថែមថា: គាត់ (នប៊ី (ﷺ)) បានឈប់ដប់ប្រាំបួនថ្ងៃ (នៅ មេកកះ) ។
Narrated Abdullah ibn Abbas: The Messenger of Allah (ﷺ) had a stop of seventeen days in Mecca and he shortened the prayer (i.e. prayed two rak'ahs at each time of prayer). Ibn Abbas said: He who stays seventeen days should shorten the prayer; and who stays more than that should offer complete prayer. Abu Dawud said: The other version transmitted by Ibn 'Abbas through a different chain adds: He (the Prophet) had a stop of nineteen days (in Mecca)
បានរៀបរាប់ Abdullah អ៊ីប៊ីន អាប់បាស: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បានស្នាក់នៅដប់ប្រាំថ្ងៃនៅ មេកកះ ក្នុងឆ្នាំនៃការសញ្ជ័យ។ កាត់បន្ថយសឡាត។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: ប្រពៃណីនេះក៏ត្រូវបានបញ្ជូនដោយ 'Abdah b ។ Sulaiman, Ahmad ខ. Khalid អាល់-Wahbi, និង Salamah ខ. Fadli លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Ibn Ishaq; ប៉ុន្តែគេមិនបានប្រាប់ឈ្មោះរបស់ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស ទេ។
Narrated Abdullah ibn Abbas: The Messenger of Allah (ﷺ) stayed fifteen days in Mecca in the year of Conquest. Shortening the prayer. Abu Dawud said: This tradition has also been transmitted by 'Abdah b. Sulaiman, Ahmad b. Khalid al-Wahbi, and Salamah b. Fadli on the authority of Ibn Ishaq ; but they did not mention the name of Ibn 'Abbas
បាននិទានរឿង អ៊ីប៊ីន អាប់បាស: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព.
Narrated Ibn 'Abbas:The Messenger of Allah (ﷺ) stayed in Mecca seventeen days and prayed two rak'ahs (at each time of prayer)
បានរៀបរាប់ អាណាស ខ. ម៉ាលីក : យើងបានចេញពី មេឌីណា ទៅកាន់ មេកា ជាមួយនឹង រ៉សូល នៃ អល់ឡោះ ((ព. យើង (ប្រជាជន) បាននិយាយថា: តើអ្នកស្នាក់នៅទីនោះមួយរយៈទេ? គាត់បានឆ្លើយថា: យើងស្នាក់នៅទីនោះដប់ថ្ងៃ
Narrated Anas b. Malik :We went out from Medina to Mecca with the Messenger of Allah (ﷺ) and he prayed two rak'ahs (at each time of prayer) till we returned to Medina. We (the people) said: Did you stay there for some time ? He replied: We stayed there ten days
បានរៀបរាប់ អាលី ibn AbuTalib ; អាណាស ibn ម៉ាលីក៖ លោក Muhammad បានរាយការណ៍ពីឪពុករបស់គាត់ អ៊ូម៉ារ អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ជីតារបស់គាត់ អាលី ibn AbuTalib៖ នៅពេលដែល អាលី បានធ្វើដំណើរ គាត់បន្តធ្វើដំណើររហូតដល់ជិតងងឹត។ បន្ទាប់មកគាត់បានចុះហើយថ្វាយព្រះពរពេលថ្ងៃលិច។ បន្ទាប់មក គាត់នឹងហៅមករកអាហារពេលល្ងាចរបស់គាត់ ហើយញ៉ាំវា។ បន្ទាប់មក គាត់បានសឡាតពេលយប់ រួចក៏រើចេញទៅ។ គាត់នឹងនិយាយថាៈ នេះជារបៀបដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ធ្លាប់ធ្វើ។ Usamah ibn Zayd បានរាយការណ៍ពី Hafs ibn Ubaydullah កូនប្រុសរបស់ អាណាស ibn ម៉ាលីក: អាណាស នឹងបញ្ចូលគ្នាពួកគេ (សឡាតពេលល្ងាចនិងពេលយប់) នៅពេលដែលព្រលប់បានបាត់។ ទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ នប៊ី (ﷺ) ធ្លាប់ធ្វើដូច្នេះ។ Az-Zuhri ក៏បានរាយការណ៍ស្រដៀងគ្នាអំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់អាណាសពីហោរា ((pbuh))
Narrated Ali ibn AbuTalib ; Anas ibn Malik: Muhammad reported from his father, Umar, on the authority of his grandfather, Ali ibn AbuTalib: When Ali travelled, he continued to travel till it became nearly dark. He then alighted and offered the sunset prayer. Then he would call for his dinner and eat it. Then he prayed the night prayer and then moved off. He would say: This is how the Messenger of Allah (ﷺ) used to do. Usamah ibn Zayd reported from Hafs ibn Ubaydullah, the son of Anas ibn Malik: Anas would combine them (the evening and night prayer) when the twilight disappeared. He said: The Prophet (ﷺ) used to do so. Az-Zuhri also reported similarly on the authority of Anas from the Prophet (ﷺ)
បានរៀបរាប់ ចាពៀរ ibn Abdullah ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បានស្នាក់នៅ Tabuk ម្ភៃថ្ងៃ។ គាត់បានកាត់បន្ថយសឡាត (ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅរបស់គាត់) ។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: គ្មាននរណាម្នាក់រៀបរាប់អំពីប្រពៃណីនេះជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ជាបន្តបន្ទាប់លើកលែងតែ Ma'mar
Narrated Jabir ibn Abdullah: The Messenger of Allah (ﷺ) stayed at Tabuk twenty days; he shortened the prayer (during his stay). Abu Dawud said: No one narrates this tradition with continuous chain except Ma'mar
បានរៀបរាប់ AbuAyyash az-Zuraqi: យើងបានអមដំណើរអ្នកនាំសាររបស់ព្រះអាឡស់ ((pbuh)) នៅ Usfan ហើយ Khalid ibn អាល់-Walid គឺជាមេនៃអ្នកមិនជឿ។ យើងថ្វាយបង្គំពេលថ្ងៃត្រង់។ ពេលនោះ ពួកអ្នកមិនជឿបាននិយាយថាៈ យើងបានរងទុក្ខពីការធ្វេសប្រហែស។ យើងបានក្លាយជាធ្វេសប្រហែស។ យើងគួរតែវាយប្រហារពួកគេ ខណៈពេលដែលពួកគេកំពុងសឡាត។ បន្ទាប់មក ខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញ ទាក់ទងនឹងការបង្រួបបង្រួមសឡាត (ក្នុងពេលមានគ្រោះថ្នាក់) រវាងពេលថ្ងៃត្រង់ និងពេលរសៀល (សឡាត)។ នៅពេលដែលម៉ោងនៃសឡាតពេលរសៀលបានមកដល់ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. ប្រជាជនឈរនៅជួរមួយនៅពីក្រោយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ហើយមានជួរមួយទៀតនៅពីក្រោយជួរនេះ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. ពេលនោះគាត់ក្រាបចុះ ហើយជួរក្បែរគាត់ក៏ក្រាបដែរ។ អ្នកផ្សេងទៀតនៅជួរទីពីរនៅតែឈរយាមពួកគេ។ ពេលគេសូត្រធម៌ពីរ ហើយក្រោកឈរ អ្នកដែលនៅពីក្រោយគេក៏ក្រាប។ មនុស្សនៅជួរមុខដែលនៅជិតគាត់ បន្ទាប់មកដើរថយក្រោយជំនួសមនុស្សនៅជួរទីពីរ ហើយជួរទីពីរជំនួសជួរទីមួយ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បន្ទាប់មកបានក្រាបចុះ ហើយពួកគេទាំងអស់បានក្រាបរួមគ្នា។ បន្ទាប់មកគាត់និងជួរនៅជិតគាត់បានក្រាបខ្លួន។ អ្នកផ្សេងទៀតនៅជួរទីពីរនៅតែឈរយាមពួកគេ។ នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព.
Narrated AbuAyyash az-Zuraqi: We accompanied the Messenger of Allah (ﷺ) at Usfan, and Khalid ibn al-Walid was the chief of unbelievers. We offered the noon prayer. Thereupon, the unbelievers said: We suffered from negligence; we became careless. We should have attacked them while they were praying. Thereupon the verse was revealed, relating to the shortening of the prayer (in time of danger) between the noon and afternoon (prayer). When the time of the afternoon prayer came, the Messenger of Allah (ﷺ) stood facing the qiblah, and the unbelievers were standing in front of him. The people stood in a row behind the Messenger of Allah (ﷺ) and there was another row behind this row. The Messenger of Allah (ﷺ) bowed and all of them bowed. He then prostrated and also the row near him prostrated. The other people in the second row remained standing and stood guard over them. When they performed two prostrations and stood up, those who were behind them prostrated. The people in the front row near him then stepped backward taking the place of the people in the second row and the second row took the place of the first row. The Messenger of Allah (ﷺ) then bowed and all of them bowed together. Then he and the row near him prostrated themselves. The other people in the second row remained standing and stood guard over them. When the Messenger of Allah (ﷺ) and the row near him (i.e. the front row) were seated, the people in the second row behind them prostrated themselves. Then all of them were seated. (He (the Prophet) then uttered the salutation upon all of them. He prayed in his manner at Usfan as well as at the territory of Banu Sulaym. Abu Dawud said: This tradition has been narrated by Ayyub and Hisham from Abu al-Zubair on the authority of Jabir to the same effect from the Prophet (ﷺ). Similarly, this has been transmitted by Dawud b. Husain from 'Ikrimah, on the authority of Ibn 'Abbas. This has also been reported by 'Abd al-Malik, from 'Ata' from Jabir in like manner. This has also been narrated by Qatadah from al-Hasan from Hittan on the authority of Abu Musa in a similar way. Similarly, this has been reported by 'Ikrimah b. Khalid from Mujahid from the Prophet (ﷺ). This has also been reported by Hisham b. 'Urwah from his father from the Prophet (ﷺ). This is the opinion of al-Thawri
បានរៀបរាប់ Sahl b. Abi Hathmah: នប៊ី (ﷺ) ((ព. បន្ទាប់មក គាត់បាននាំអ្នកដែលនៅជិតគាត់ទៅក្នុងមួយរ៉ាក់។ បន្ទាប់មក គាត់ក៏ក្រោកឈររហូតដល់អ្នកដែលនៅជួរទីពីរបានថ្វាយរ៉ាក់មួយ។ បន្ទាប់មក ពួកគេបានដើរទៅមុខ ហើយអ្នកដែលនៅពីមុខគេ (នៅជួរទីមួយ) ក៏ដើរថយក្រោយ។ នប៊ី (ﷺ) បានដឹកនាំពួកគេនៅក្នុងសឡាតតែមួយ។ គាត់អង្គុយរហូតដល់អ្នកដែលនៅជួរទីពីរបានបញ្ចប់នៅលើរ៉ាកា។ បន្ទាប់មក គាត់បានថ្លែងសុន្ទរកថា
Narrated Sahl b. Abi Hathmah:The Prophet (ﷺ) prayed in time of danger and divided them (the people) behind him in two rows. He then led those who were near him in one rak'ah. Then he stood and remained standing till those who were in second row offered one rak'ah. Thereafter they came forward and those who were in front of them (in the first row) stepped backward. The Prophet (ﷺ) led them in one rak'ah of prayer. He sat down till those who were in the second row completed on rak'ah. He then uttered the salutation
បានរៀបរាប់ Salih b. Khawwat: នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់បុគ្គលដែលថ្វាយសឡាតក្នុងពេលមានគ្រោះថ្នាក់រួមជាមួយអ្នកនាំសាររបស់ព្រះអាឡស់ ((pbuh)) នៅសមរភូមិ Dhat អាល់-Riqa ។ ផ្នែកមួយនៃមនុស្សឈរនៅជួរនៃសឡាត រួមជាមួយនឹងរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ហើយផ្នែកមួយទៀតនៅតែឈរនៅមុខសត្រូវ គាត់បានដឹកនាំអ្នកដែលនៅជាមួយគាត់នៅក្នុងរ៉ាកអាមួយ ហើយឈរ (នៅកន្លែងរបស់គាត់) ហើយពួកគេបានបញ្ចប់ (រ៉ាកអាទីពីរ) ដោយខ្លួនឯង។ បន្ទាប់មកពួកគេបានងាកចេញ ហើយដាក់នៅមុខខ្មាំងសត្រូវ។ បន្ទាប់មកផ្នែកផ្សេងទៀតបានមកដល់ហើយគាត់នាំពួកគេទៅក្នុងរ៉ាកាដែលនៅសល់ពីការសឡាតរបស់គាត់។ បន្ទាប់មកគាត់ក៏អង្គុយ (នៅកន្លែងរបស់គាត់) ហើយពួកគេបានបំពេញ rak'ah មួយរបស់ពួកគេដោយខ្លួនឯង។ បន្ទាប់មក លោកបានថ្លែងសុន្ទរកថាជាមួយនឹងពួកគេ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា: ខ្ញុំចូលចិត្តប្រពៃណីដែលបានរាយការណ៍ដោយ Yazid b ។ រូម៉ាន (ឧ. ប្រពៃណីបច្ចុប្បន្ន) ច្រើនជាង (កំណែផ្សេងទៀត) ដែលខ្ញុំបានឮ
Narrated Salih b. Khawwat: On the authority of a person who offered the prayer in time of danger along with the Messenger of Allah (ﷺ) at the battle of Dhat al-Riqa. One section of people stood in the row of prayer along with the Messenger of Allah (ﷺ) and the other section remained standing in front of the enemy. He led those who were with him in one rak'ah and remained standing (in his place) and they completed (the second rak'ah) by themselves. Then they turned away and arrayed before the enemy. Thereafter the other section came and he led them in the rak'ah which remained from his prayer. He then remained sitting (in his place) and they completed their one rak'ah by themselves. He then uttered the salutation along with them. Malik said: I like the tradition reported by Yazid b. Ruman (i.e. the present tradition) more than (other versions) I heard
បានរៀបរាប់ Sahl b. Abi Hathmah អាល់-អាន់សារី: ពេលសឡាតនៃគ្រោះថ្នាក់គួរតែត្រូវបានផ្តល់ជូនតាមរបៀបដូចខាងក្រោមៈ អ៊ីម៉ាមគួរតែឈរ (សម្រាប់សឡាត) ហើយផ្នែកមួយនៃប្រជាជនគួរតែឈរជាមួយគាត់។ ផ្នែកផ្សេងទៀតគួរតែឈរប្រឈមមុខនឹងសត្រូវ។ បូជាចារ្យត្រូវក្រាបបង្គំព្រះអង្គជាមួយនឹងអ្នកដែលនៅជាមួយ។ បន្ទាប់មកគាត់គួរតែឈរ (បន្ទាប់ពីការក្រាប) ហើយនៅពេលដែលគាត់ឈរត្រង់គាត់គួរតែឈរ។ ពួកគេ (ប្រជាជន) គួរតែ (ក្នុងពេលដំណាលគ្នា) បំពេញ rak'ah ដែលនៅសល់របស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍ទីពីរ) ។ ពួកគេគួរតែថ្លែងសុន្ទរកថា ហើយបែរចេញទៅវិញ ខណៈដែលអ៊ីម៉ាមត្រូវនៅតែឈរ។ ពួកគេគួរតែទៅមុនសត្រូវ។ បន្ទាប់មក អ្នកដែលមិនបានបន់ស្រន់ គួរតែចេញមក ហើយនិយាយពាក្យថា តាក់ប៊ី (អល់ឡោះអស្ចារ្យបំផុត) នៅពីក្រោយអ៊ីម៉ាម។ ព្រះអង្គគួរក្រាបថ្វាយបង្គំនឹងគេ ហើយពោលពាក្យជំរាបសួរ។ បន្ទាប់មកពួកគេត្រូវក្រោកឈរ ហើយបំពេញព្រះរាជាដែលនៅសេសសល់ ហើយពោលពាក្យជំរាបសួរ។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: ប្រពៃណីដែលបានរាយការណ៍ដោយ Yahya b. Sa'id មកពី អាល់-Qasim គឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងការបញ្ជូនដោយ Yazid b. Ruman លើកលែងតែគាត់ខុសគ្នាជាមួយគាត់ក្នុងការជំរាបសួរ។ ប្រពៃណីដែលត្រូវបានរាយការណ៍ដោយ 'Ubaid អល់ឡោះ គឺដូចជាអ្វីដែលបានរាយការណ៍ដោយ Yahya b ។ Sa'id បាននិយាយថា: គាត់ (នប៊ី (ﷺ)) នៅតែឈរ
Narrated Sahl b. Abi Hathmah al-Ansari: The prayer time of danger should be offered in the following way: The imam should stand (for prayer) and a section of the people should stand along with him. The other section should stand facing the enemy. The imam should perform bowing and prostrate himself along with those who are with him. He then should stand (after prostration) and, when he stands straight, he should remain standing. They (the people) should (in the meantime) complete their remaining rak'ah (i.e. the second one). They they should utter the salutation, and turn away while the imam should remain standing. They should go before the enemy. Thereafter those who did not pray should come forward and utter the takbir (Allah is most great) behind imam. He should bow and prostrate along with them and utter the salutation. Then they should stand and completed their remaining rak'ah, and utter the salutation. Abu Dawud said: The tradition reported by Yahya b. Sa'id from al-Qasim is similar to the one transmitted by Yazid b. Ruman except that he differed with him in salutation. The tradition reported by 'Ubaid Allah is like the one reported by Yahya b. Sa'id, saying: He (the Prophet) remained standing
Urwah ibn az-Zubayr បានរាយការណ៍ថា Marwan ibn អាល់-Hakam បានសួរ AbuHurayrah ថា: តើអ្នកបានសឡាតក្នុងពេលមានគ្រោះថ្នាក់ជាមួយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) ទេ? AbuHurayrah ឆ្លើយថា: បាទ។ Marwan សួរថា: ពេលណា? AbuHurayrah បាននិយាយថា: នៅក្នុងឱកាសនៃសមរភូមិ Najd ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. ផ្នែកមួយឈរជាមួយគាត់ (ដើម្បីសឡាត) ហើយផ្នែកមួយទៀតកំពុងឈរនៅចំពោះមុខសត្រូវ ហើយខ្នងរបស់ពួកគេគឺឆ្ពោះទៅកាន់ qiblah ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. បន្ទាប់មក រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. បន្ទាប់មក គាត់បានក្រាបសំពះ ហើយអ្នកដែលនៅជាមួយក៏ក្រាបដែរ ខណៈផ្នែកមួយទៀតឈរនៅមុខខ្មាំង។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បន្ទាប់មកបានក្រោកឈរឡើង ហើយផ្នែកជាមួយគាត់ក៏បានក្រោកឈរឡើង។ ពួកគេបានទៅប្រឈមមុខនឹងសត្រូវ ហើយផ្នែកដែលប្រឈមមុខនឹងសត្រូវពីមុនបានបោះជំហានទៅមុខ។ ពួកគេបានឱនចុះ ហើយក្រាបខណៈពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. បន្ទាប់មកពួកគេបានក្រោកឈរឡើង ហើយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពកើតមានលើ) បានសឡាតរ៉ាក់អាមួយទៀត ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នាបានក្រាប និងក្រាបជាមួយគាត់។ បន្ទាប់ពីនោះ ផ្នែកដែលឈរនៅចំពោះមុខខ្មាំងសត្រូវបានចូលមក ហើយពួកគេបានអោន និងក្រាបចុះ រីឯរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((((ព))) នៅតែអង្គុយ និងអ្នកដែលនៅជាមួយគាត់។ បន្ទាប់មកការស្វាគមន៍បានធ្វើតាម។ សារ
Urwah ibn az-Zubayr reported that Marwan ibn al-Hakam asked AbuHurayrah:Did you pray in time of danger with the Messenger of Allah (ﷺ)? AbuHurayrah replied: Yes. Marwan then asked: When? AbuHurayrah said: On the occasion of the Battle of Najd. The Messenger of Allah (ﷺ) stood up to offer the afternoon prayer. One section stood with him (to pray) and the other was standing before the enemy, and their backs were towards the qiblah. The Messenger of Allah (ﷺ) uttered the takbir and all of them too uttered the takbir, i.e. those who were with him and those who were facing the enemy. Then the Messenger of Allah (ﷺ) offered one rak'ah and the section that was with him also prayed one rak'ah. He then prostrated himself and those who were with him also prostrated, while the other section was standing before the enemy. The Messenger of Allah (ﷺ) then stood up and the section with him also stood up. They went and faced the enemy and the section that was previously facing the enemy stepped forward. They bowed and prostrated while the Messenger of Allah (ﷺ) was standing in the same position. Then they stood up and the Messenger of Allah (may peace be upon) prayed another rak'ah and all of them bowed and prostrated along with him. After that the section that was standing before the enemy came forward and they bowed and prostrated, while the Messenger of Allah (ﷺ) remained seated and also those who were with him. The salutation then followed. The Messenger of Allah (ﷺ) uttered the salutation and all of them uttered it together. The Messenger of Allah (ﷺ) prayed two rak'ahs and each of the two sections prayed one rak'ah with him (and the other by themselves)