អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 3,141 ជំពូក។"
(ហើយបើអ្នកលក់រៀបការជាមួយនាងមុនទិញ ឬអ្នកទិញមុននឹងកាន់កាប់អ្នកណាដែលខ្លួនទុកចិត្ត ទិញហើយកាន់កាប់ នោះលែងលះប្តី)៖ ពោលគឺបើនាងទំនេរពីគាត់ នោះល្បិច (១) គឺឱ្យអ្នកលក់រៀបការជាមួយនាងមុនអ្នកទិញ ទិញបុរសដែលមានចិត្តចង់លែងលះប្តី[(២) ទិញគឺមិនមែនទិញទេ ឯកោ; ដោយសារគាត់បានទិញប្រពន្ធអ្នកផ្សេង ហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការរួមរ័កជាមួយនាងនោះទេ ដូច្នេះហើយទើបមិនមាន istibara ។ ប្រសិនបើស្វាមីលែងលះនាងមុនពេលទទួលទាន នោះវាអនុញ្ញាតសម្រាប់អ្នកទិញ ហើយក្នុងករណីនោះមិនមានការកើតឡើងនៃភាពជាម្ចាស់ទេ នោះមិនមានអ៊ីស្ទីរ៉ាបាទេ។ ឬអ្នកទិញរៀបការជាមួយនាងមុនពេលចាប់ខ្លួន [(3)] នៃបុរសនោះបន្ទាប់មកគាត់យកនាងហើយបន្ទាប់មកប្តីលែងលះនាង [(4)] បន្ទាប់មក Isbara ត្រូវបានទាមទារបន្ទាប់ពី (1) ការចាប់ខ្លួន [ហើយបន្ទាប់មក] (2) ការរួមភេទមិនត្រូវបានអនុញ្ញាត [(3)] ហើយប្រសិនបើវាកើតឡើងបន្ទាប់ពីការលែងលះរបស់ប្តីនោះការកើតឡើងនៃកម្មសិទ្ធិមិនកើតឡើង។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And if it is for the seller to marry her before the purchase or the buyer before taking possession of someone he trusts, then he buys and takes possession, then divorces the husband): That is, if she is free under him, then the trick (1) is for the seller to marry her before the buyer buys a man who has a trust to divorce her[(2)], then the buyer buys, then divorces the husband, for it is not necessary to be isolated; Because he bought someone else's wife, and it is not permissible to have intercourse with her, then there is no istibara. If the husband divorces her before consummation, then it is permissible for the buyer, and in that case there is no occurrence of ownership, then there is no istirabah. Or the buyer marries her before the arrest[(3)] of that man, then he takes her and then the husband divorces her[(4)], then the isbara is required after (1) the arrest, [and then](2) intercourse is not permissible[(3)], and if it occurs after the husband's divorce, then the occurrence of ownership does not occur.
(ហើយអ្នកណាដែលធ្វើដោយចង់បានហេតុផលណាមួយសម្រាប់ការរួមភេទជាមួយទាសករស្រីពីរនាក់របស់គាត់ ដែលមិន [(1)] ជួបគ្នាក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យរួមភេទជាមួយពួកគេដោយហេតុផលរបស់គាត់រហូតដល់ (2) គាត់ដកហូតមួយក្នុងចំណោមពួកគេ) ។ ហេតុផលនៃការរួមភេទគឺការថើប ការស្ទាបអង្អែលដោយចំណង់ និងសម្លឹងមើលផ្នែកឯកជនរបស់នាងដោយចំណង់។ ហេតុផលនៃ (៣) ការរួមភេទគឺដូចគ្នានឹងការរួមភេទ (៤) ហើយការហាមឃាត់មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺដោយការដកទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ឬដោយផ្នែកឬដោយការរៀបការជាមួយនាង។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And whoever does with desire one of the reasons for intercourse with his two female slaves, who do not [(1)] meet in marriage, is forbidden from having intercourse with them for his reasons until (2) he deprives one of them). The reasons for intercourse are kissing, touching with desire, and looking at her private part with desire. The reasons for (3) intercourse are the same as intercourse (4), and prohibiting one of them is by removing all or part of the property or by marrying her.
(វាមិនចូលចិត្តការថើបបុរសម្នាក់ (1) ហើយអោបគាត់ [(2)] នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់មួយ ហើយវាត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយអាវមួយ និងដើម្បីចាប់ដៃជាមួយគាត់។ វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រើសព្វនាមនៅក្នុងការអនុញ្ញាត។ នេះគឺយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - និង Muhammad - (ﷺ) - ហើយពួកគេនៅក្នុង Abuh Yusuf មានបញ្ហា។ សម្លៀកបំពាក់ ប៉ុន្តែអាវមិនមានគ្រោះថ្នាក់អ្វីតាមការឯកភាពគ្នា និងការមិនយល់ស្របចំពោះអ្វីដែលមានចំពោះសេចក្ដីស្រឡាញ់ [(១)] ហើយចំពោះតណ្ហាក៏គ្មានការសង្ស័យអំពីការហាមប្រាមជាឯកច្ឆន្ទដែរ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(It is disliked to kiss a man(1) and hug him[(2)] in one garment, and it is permissible with a shirt and to shake hands with him. It is permissible to use the pronoun in permissible. This is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - and Muhammad - may God be pleased with him - and Abu Yusuf - may God be pleased with him - said: There is no problem with them in one garment, but with a shirt there is no harm according to consensus, and disagreement regarding what is for love[(1)]. As for lust, there is no doubt about the prohibition. Unanimously. [Chapter on sale]
(ហើយវាមិនចូលចិត្ត [(2)] ក្នុងការលក់ព្រហ្មចារី (1) សុទ្ធ (2) ហើយវាមានសុពលភាពនៅក្នុង Sahih ចម្រុះ ដូចជាលក់ទំនិញលួចពីរ ហើយទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការចំរុះរបស់វា (3) មិនមែនជាទម្រង់សុទ្ធរបស់វាទេ) ព្រោះការលក់ទំនិញលួចពីរគឺអនុញ្ញាតតាមពួកយើង ហើយយោងទៅតាម Al-Shafi'i (4) - (ﷺ) - (ﷺ)៖ (វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យយកបំណុលពីអ្នកមិនស្មោះត្រង់ពីតម្លៃស្រា (5) ដែលគាត់បានលក់ក្នុងលក្ខណៈផ្សេងពីមូស្លីម។ នោះគឺផ្ទុយទៅនឹងបំណុលដែលជំពាក់ដោយមូស្លីម វាមិនត្រូវបានគេយកចេញពីតម្លៃស្រាដែលលក់ដោយមូស្លីមនោះទេ។ ពីព្រោះការលក់វាមិនត្រឹមត្រូវ តម្លៃ (6) ដែលគាត់បានយកត្រូវបានហាមឃាត់[(7)] (8) ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(He disliked [(2)] selling the virgin (1) pure (2), and it is permissible in Sahih mixed, like selling two stolen goods, and benefiting from its mixed (3) not its pure form), because selling two stolen goods is permissible according to us, and according to Al-Shafi’i (4) - may God be pleased with him -: it is not permissible. (It is permissible to take a debt from an infidel from the price of wine (5) that he sold in a manner other than a Muslim. That is, in contrast to a debt owed by a Muslim, it is not taken from the price of wine sold by a Muslim. Because selling it is invalid, the price(6) that he took is forbidden[(7)](8).
(និងផ្អែម (1) គម្ពីគូរ៉ា [(2)]) ក្នុងករណីតែងតាំងគឺជាការភ្ជាប់នៃការជំពាក់បំណុល (និងមិនមែនជាមូស្លីមចូលវិហារ) នេះគឺយោងទៅតាមយើងហើយយោងទៅតាមម៉ាលីក (3) - (ﷺ) - និង Al-Shafi'i (4) - (ﷺ) -: វាមិនចូលចិត្ត [(5)] ; ដោយសារព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិមានបន្ទូលថាៈ {ពិតប្រាកដណាស់ ពួកអ្នកប្រាជ្ញជាអ្នកមិនបរិសុទ្ធ ដូច្នេះកុំចូលទៅជិតវិហារដ៏ពិសិដ្ឋ}(៦) យើងបាននិយាយថា វាមិនមានបំណងហាមឃាត់ពួកមិនស្មោះត្រង់ពីរឿងនេះទេ។ ដោយសារតែសំដីរបស់គាត់៖ {ពិតប្រាកដណាស់ ពួកអ្នកប្រាជ្ញគឺមិនស្អាតស្អំ} មិនតម្រូវឱ្យមានការហាមឃាត់បន្ទាប់ពីឆ្នាំរបស់ពួកគេនេះទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលមានន័យ គឺជាដំណឹងល្អសម្រាប់មូស្លីម ដែលជនក្បត់នឹងមិនអាចចូលបានបន្ទាប់ពីឆ្នាំនេះរបស់ពួកគេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And sweetening (1) the Qur’an [(2)]), in the nominative case, is a conjunction of taking a debt, (and a non-Muslim entering the mosque), this is according to us, and according to Malik (3) - may God be pleased with him - and Al-Shafi’i (4) - may God be pleased with him -: it is disliked [(5)]; Because God Almighty says: {Indeed, the polytheists are unclean, so do not approach the Sacred Mosque}(6), we said that it is not intended to prohibit the infidels from this; Because his saying: {Indeed, the polytheists are unclean} does not require prohibition after this year of theirs, but rather what is meant is good news to the Muslims that the infidels will not be able to enter after this year of theirs.
(និងការព្យាបាលរបស់គាត់ [(1)] និងការបណ្តេញសត្វ [(2)] និងការដាក់សត្វលានៅលើសេះនិងការចាក់ថ្នាំ [(3)] និងការផ្តល់ឱ្យចៅក្រម): នោះគឺពីរតនាគារ។ ទោះបីជាតុលាការគឺជាទង្វើនៃការថ្វាយបង្គំ ហើយមិនមាន [រង្វាន់] (4) សម្រាប់ការថ្វាយបង្គំ នេះគឺជាការអនុញ្ញាត។ ដោយសារការហាមប្រាមរួមមានការមិនធ្វើពិធីសូត្រមន្ត[(1)] (និងទាសករស្រីដែលធ្វើដំណើរ[(2)] និងម្តាយរបស់កូនដោយគ្មានម៉ារ៉ាម) ដូច្នេះការប៉ះផ្នែកឯកជនរបស់ពួកគេនៅពេលលុតជង្គង់គឺដូចជាការប៉ះផ្នែកឯកជនរបស់ម៉ារ៉ាម។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And his treatment[(1)], and the castration of animals[(2)], and the setting of donkeys on horses, and the injection[(3)], and the provision of the judge): that is, from the treasury. Even if the judiciary is an act of worship and there is no [reward](4) for worship, this is permissible; Because the prohibition includes abstaining from making up the prayer[(1)], (and the female slave traveling[(2)] and the mother of the child without a mahram), so touching their private parts while on the knees is like touching the private parts of a mahram.
(ហើយទិញរបស់ដែលចាំបាច់សម្រាប់កូន[(1)] លក់ទៅអោយបងប្អូនពូមីង ម្តាយ ហើយរើសវាដាក់លើភ្លៅ[(2)] ហើយជួលវា[(3)](4) អោយម្តាយគាត់តែប៉ុណ្ណោះ) ពេលនោះម្តាយមានសិទ្ធិបំផ្លាញផលប្រយោជន៍របស់គាត់ (5) តាមរយៈការប្រើ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចធ្វើបាន។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And buying what is necessary for the child[(1)], selling it to a brother, uncle, and mother, and picking it up in their lap[(2)], and renting it[(3)](4) to his mother only), then the mother has the right to destroy his benefits(5) through use, and no one else can.
(និងលក់ទឹកពីអ្នកណាយកស្រា) អំពើបាបមិនកើតឡើងក្នុង [(១)] ទឹកផ្លែឈើ មិនដូចការលក់អាវុធឲ្យអ្នកណាដែលគេស្គាល់ថាជាជនបះបោរទេ អំពើបាបមិនកើតឡើងក្នុងខ្លួនឡើយ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And selling juice from someone who takes wine), the sin does not occur in [(1)] the juice, unlike selling weapons to someone who is known to be among the people of sedition, the sin does not occur in itself.
(ហើយយកស្រាដែលមិនមែនជាមូស្លីមដោយថ្លៃ (1)) នេះបើយោងតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - ហើយយោងទៅតាមពួកគេ: វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេហើយរង្វាន់មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់គាត់ [(2)] (និងជួលផ្ទះពណ៌ខ្មៅដើម្បីឱ្យគាត់អាចប្រើ (3) ផ្ទះភ្លើងឬព្រះវិហារឬផ្ទះលក់) ឬនៅក្នុងនោះគឺជាស្រាដែលលក់។ (ប. ដោយសារតែវាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅក្នុងតំបន់នេះបើយោងតាមការយល់ស្រប (ហើយនៅក្នុងភាពខ្មៅរបស់យើងពួកគេមិនអាចធ្វើវាបានបើយោងតាមគំនិតត្រឹមត្រូវជាងនេះ) អ្វីដែល Abu Hanifa បាននិយាយថា - (ﷺ) - គឺជាក់លាក់ចំពោះភាពខ្មៅនៃ Kufa; ប្រជាជនរបស់ខ្លួនភាគច្រើនមិនមែនជាមូស្លីម ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង សញ្ញានៃសាសនាឥស្លាមគឺជាភស្តុតាងជាក់ស្តែង។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And carrying non-Muslim wine for a fee (1)), this is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -, and according to them: it is not permissible, and the reward is not permissible for him [(2)], (and renting a house in black so that he can use (3) a fire house or a church or a sale house, or in which wine is sold, or in which wine is sold), this is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - because the action of the chosen subject is permissible, and they said: It is not permissible [(4)], but rather it is restricted in black [(5)]; Because it is not permissible in the regions, according to consensus, (and in our blackness they cannot do it, according to the more correct opinion), what Abu Hanifa said - may God be pleased with him - is specific to the blackness of Kufa. Most of its people are non-Muslims, but in our country, the signs of Islam are evident.
(និងលក់និងសាងសង់ផ្ទះនៅ Mecca [(1)], និងដាក់ច្រវាក់ទាសករ, និងទទួលយកអំណោយរបស់គាត់ជាពាណិជ្ជករ, និងទទួលយកការអញ្ជើញរបស់គាត់, និងខ្ចីសត្វរបស់គាត់) ហើយនៅក្នុងការប្រៀបធៀបវាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាត, ហេតុផលសម្រាប់ការអនុម័តគឺ: ថាគាត់ - (ﷺ) - បានទទួលយកអំណោយ (2) [(1)] របស់ Salpah (2) -buh (2) - -.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And selling and building houses in Mecca [(1)], and chaining a slave, and accepting his gift as a merchant, and accepting his invitation, and borrowing his animal), and in analogy it is not permissible, the reason for approval is: that he - may God’s prayers and peace be upon him - accepted the gift (2) [(1)] of Salman (2) - may God be pleased with him - and Barirah (3) - may God be pleased with him -.
(ហើយគាត់មិនចូលចិត្តស្លៀកពាក់គាត់ ហើយឱ្យកាក់ពីរ (១))៖ នោះគឺគាត់មិនចូលចិត្តអ្នកបំរើស្លៀកពាក់ឱ្យអ្នកដ៏ទៃដោយសម្លៀកបំពាក់ ហើយឱ្យកាក់ពីរកាក់ (និងប្រើមហាតលិក) ព្រោះវាលើកទឹកចិត្តឱ្យគេបោះចោល ហើយមិនអនុញ្ញាត (និងឱ្យខ្ចីប្រាក់ពីគាត់) របស់ដែលគាត់ចង់បាន (២) របស់ដែលគាត់ចង់បាន។ (3) [(4)] ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And he disliked dressing him in a garment, and giving him two coins (1)): That is, he disliked the slave dressing someone else with a garment, and giving him the two coins, (and using a eunuch), for it encouraged the castration of a person, and it is not permissible, (and lending something to a grocer who takes from him whatever he wants (2)), for it is a loan that brings benefit (3) [(4)].
(និងការលេងអុក (1) និងគ្រាប់ឡុកឡាក់និងការកម្សាន្តផ្សេងទៀតទាំងអស់) នេះបើតាមយើងហើយយោងតាម Al-Shafi'i (2) - (pbuh) -: វាគឺជាការអនុញ្ញាតឱ្យលេងអុក; ដោយសារវាធ្វើឱ្យចិត្តមុតស្រួច (៣) ប៉ុន្តែក្នុងលក្ខខណ្ឌដែលគាត់មិននឹក (៤) សឡាត ហើយគ្មានអ្នកសម្របសម្រួលក្នុងវា [(៥) ](១) យើងបាននិយាយថា៖ វាជាការសង្ស័យនៃការបាត់សឡាត ធ្វើឲ្យបាត់បង់ជីវិត ហើយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយគំនិតខុសឆ្គង ដើម្បីកុំឱ្យគាត់មានអារម្មណ៍ឃ្លាន និងស្រេក ដូច្នេះតើមានអ្វីផ្សេងទៀត? (ហើយគាត់បានដាក់បន្ទុក [(2)] នៅលើកញ្ចឹងករបស់អ្នកបំរើរបស់គាត់ (3) និងការលក់និងជួលដីរបស់ Mecca) នេះ (4) នេះបើយោងតាម Abu Hanifa - (ﷺ) -; ដោយសារតែ Mecca ត្រូវបានហាមឃាត់ហើយយោងទៅតាមពួកគេ: វាត្រូវបានអនុញ្ញាតព្រោះដីរបស់វាជាកម្មសិទ្ធិ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And playing with chess (1) and dice and all other amusement), this is according to us, and according to Al-Shafi’i (2) - may God be pleased with him -: it is permissible to play chess; Since it sharpens the mind (3) but on the condition that he does not miss (4) the prayer, and there is no facilitator in it [(5) ](1), we said: It is the suspicion of missing the prayer, wasting one’s life, and being taken over by false thoughts, so that he does not feel hunger and thirst, so how about anything else. (And he placed the burden [(2)] on the neck of his servant (3), and the sale and rent of the land of Mecca), this (4) according to Abu Hanifa - may God be pleased with him -; Because Mecca is forbidden, and according to them: it is permissible because its land is owned.
(ហើយពាក្យរបស់គាត់នៅក្នុងការអង្វររបស់គាត់: ដោយកម្លាំងនៃ (1) សិរីរុងរឿង [(2)] នៃបល្ល័ង្ករបស់អ្នកនិងដោយសិទ្ធិនៃអ្នកនាំសារនិងនប៊ី (ﷺ)របស់អ្នក។ ព្រោះវាផ្តល់នូវការចាប់អារម្មណ៍ថាសិរីរុងរឿងរបស់ទ្រង់ត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងបល្ល័ង្កហើយគ្មាននរណាម្នាក់មានសិទ្ធិលើព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិទេហើយយោងទៅតាម Abu Yusuf - (pbuhmis) - ត្រូវបានគេស្គាល់ជាលើកដំបូង។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And his saying in his supplication: By the strength of (1) the glory [(2)] of your throne, and by the right of your messengers and prophets. Because it gives the impression that his glory is attached to the throne, and no one has any right over God Almighty. According to Abu Yusuf - may God be pleased with him -: The first is permissible for the well-known supplication (3).
(1) គម្ពីគូរ៉ា និងមួយភាគដប់នៃវា លើកលែងតែពួកអារ៉ាប ព្រោះវាល្អសម្រាប់ពួកគេ (3)[(4)] និងការផ្តាច់មុខ (5) អាហារបំប៉ន[(6)] របស់មនុស្ស និងសត្វក្នុងប្រទេសដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ប្រជាជនរបស់ខ្លួន ច្រៀងនូវអាហារដូចពាក្យរបស់អាប៊ូ ហាន់ប៊ូហ្វ) និង ()។ -: អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សាធារណជនជាមួយនឹងការបង្ខាំងរបស់គាត់គឺជាការផ្តាច់មុខហើយនៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Muhammad - (ﷺ) -: មិនមានការផ្តាច់មុខនៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ [(7)] ។ រយៈពេលនៃការជាប់គុក[(1)] ត្រូវបានគេនិយាយថា សែសិបថ្ងៃ ហើយគេនិយាយថា មួយខែ[(2)] ហើយនេះទាក់ទងនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មក្នុងលោកនេះ ប៉ុន្តែគាត់មានបាបទោះបីជារយៈពេលខ្លីក៏ដោយ ហើយចៅក្រមត្រូវបញ្ជាឱ្យគាត់លក់របស់ដែលលើសដើម្បីកម្លាំង និង [អាហារ] (3) នៃគ្រួសាររបស់គាត់ ហើយប្រសិនបើគាត់ (5) គាត់នឹងទទួលទណ្ឌកម្ម។ ទស្សនៈត្រឹមត្រូវគឺថាចៅក្រមលក់ប្រសិនបើគាត់បដិសេធដោយកិច្ចព្រមព្រៀង (មិនមែនជាផលិតផលនៃទឹកដីរបស់គាត់ឬអ្វីដែលគាត់បាននាំមកពីប្រទេសផ្សេងទៀត) (6) នេះបើយោងតាម Abu Hanifa - (ﷺ) -[(7)] យោងទៅតាម Abu Yusuf - (ﷺ) -: ទាំងអស់នោះមិនចូលចិត្ត ហើយយោងទៅតាម Muhammad - (ﷺ) - ការគ្រប់គ្រងរបស់អេហ្ស៊ីបជាញឹកញាប់គឺមកពីគាត់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And tithing (1) the Qur’an and a piece of it except for non-Arabs, for it is good (2) for them (3)[(4)], and monopolizing (5) the sustenance[(6)] of humans and animals in a country that harms its people), the specification of sustenance is the saying of Abu Hanifa - may God be pleased with him - and according to Abu Yusuf - may God be pleased with him -: Everything that harms the common people with his confinement is a monopoly, and on the authority of Muhammad - may God be pleased with him -: There is no monopoly in clothes [(7)], and a period. Imprisonment[(1)] It was said: estimated at forty days, and it was said: a month[(2)], and this is the right to be punished in this world, but he is sinning even if the period is short, and the judge must order him to sell what is surplus to his strength and [the sustenance](3) of his family, and if he does not do(4) he will be punished(5), and the correct view is that the judge sells if he refuses by agreement, (not the produce of his land, and what he brought from another country)(6), this is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him. On his authority - [(7)], and according to Abu Yusuf - may God be pleased with him -: All of that is disliked, and according to Muhammad - may God be pleased with him -: Everything that is often brought from him to Egypt is the rule of Egypt.
(ចៅក្រមមិនកំណត់តម្លៃ[(1)] លុះត្រាតែម្ចាស់លើសពីតម្លៃក្នុងលក្ខណៈហួសហេតុ[(2)] ហើយគាត់ឱ្យតម្លៃតាមដំបូន្មានរបស់មនុស្សដែលមានគំនិត។ )
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(A judge does not price[(1)] unless the owners exceed the value in an outrageous manner[(2)] and he prices with the advice of people of opinion.)
[សៀវភៅនៃការរស់ឡើងវិញនៃការស្លាប់ ភេសជ្ជៈ និងការបរបាញ់]
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
[The Book of Reviving Deaths, Drinks and Hunting]
សៀវភៅនៃការរស់ឡើងវិញនៃមរណៈ[(1)][(2)] (វាជាដីដែលគ្មានប្រយោជន៍ដោយសារតែទឹករបស់វាត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ ឬវាត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយវា ឬ (1) និងផ្សេងទៀត) ដូចជាប្រសិនបើវាបង្ហូរ ឬក្លាយជាវាលភក់ (2)[(3)] (ធម្មតា(4)[(5)] ឬជាកម្មសិទ្ធិនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម ដែលម្ចាស់មិនស្គាល់ ភាគ (6) ឆ្ងាយបំផុតនៃដី (6) ។ វាមិនត្រូវបានគេឮ [(8)): ហើយយោងទៅតាម (2) Muhammad - (ﷺ) - វាមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់មូស្លីមឬមិនមែនមូស្លីមទេវាមិនត្រឹមត្រូវទេ។ ប្រសិនបើម្ចាស់របស់វាមិនស្គាល់ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជនម៉ូស្លីមទូទៅ។ ប្រសិនបើម្ចាស់របស់វាបង្ហាញខ្លួនវានឹងត្រូវប្រគល់ឱ្យគាត់វិញហើយគាត់នឹងធានាការថយចុះនៃដីនិងចម្ងាយពីកសិករ។ នេះត្រូវបានចែងដោយ Abu Yusuf - (ﷺ) - ផ្ទុយទៅនឹង Muhammad - (ﷺ) - ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The Book of Reviving Al-Mawat[(1)][(2)] (It is land that is useless because its water has been cut off or it has been overwhelmed by it or (1) and the like), as if it drained or became a marsh (2)[(3)], (ordinary(4)[(5)] or owned in Islam whose owner is not known far from the land(6)[(7)], the voice of the one farthest from it is not heard[(8)): And according to (2) Muhammad - may God be pleased with him - was not Owned by a Muslim or non-Muslim, it is not valid. If its owner is not known, it belongs to the general Muslims. If its owner appears, it will be returned to him, and he will guarantee the decrease in the land and the distance from the farmer. Abu Yusuf - may God be pleased with him - stipulated this, in contrast to Muhammad - may God be pleased with him.
(ហើយអ្នកណាដែលរស់ឡើងវិញនូវទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ ប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានផ្តល់ការអនុញ្ញាតពីអ៊ីម៉ាម (1) ទោះបីជាគាត់មិនមែនជាមូស្លីមក៏ដោយ [(2)] បើមិនដូច្នោះទេ)៖ នោះគឺប្រសិនបើអ៊ីម៉ាមមិនផ្តល់ការអនុញ្ញាត គាត់មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិនោះទេ។ នេះគឺយោងទៅតាម Abu Hanifa - (ﷺ) - ហើយពួកគេមិនបានកំណត់ (3) ការអនុញ្ញាតពីអ៊ីម៉ា (ហើយវាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរស់ឡើងវិញនូវអ្វីដែលទឹកបានងាកចេញពីហើយវាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រគល់វាមកវិញ (4) ហើយប្រសិនបើវាមិនអនុញ្ញាតទេនោះវាត្រូវបានអនុញ្ញាត): នោះគឺប្រសិនបើវាមិនអនុញ្ញាត (6) ទឹកត្រឡប់មកវិញ។ រស់ឡើងវិញ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And whoever revives his property if the Imam gives him permission, even if he is a non-Muslim [(2)], otherwise not): That is, if the Imam does not give permission, he does not own it. This is according to Abu Hanifa - may God be pleased with him - and they did not stipulate (3) the permission of the Imam.
(ហើយអ្នកណាគប់ថ្ម[(១)] ដល់ដីហើយមិនតាំងទីអាស្រ័យនៅក្នុងហេតុទាំងបី អង្គនោះឲ្យទៅអ្នកដទៃ[(២)]) ការដាក់ថ្មដើមឡើយគឺការដាក់ថ្ម។ ដើម្បីឱ្យមនុស្សដឹងថាគាត់បានយកវា នោះគាត់បានហៅ [វា] (3) ការជូនដំណឹងដែលមិនមែនដោយការដាក់ថ្មហើយវាត្រូវបានគេនិយាយថា: មកពីថ្មដោយ sukoon ដូច្នេះប្រសិនបើគាត់រឹងវាហើយស្រោចទឹកវានោះវាជាការរស់ឡើងវិញយោងទៅតាម Muhammad - (ﷺ) - ហើយប្រសិនបើគាត់ធ្វើមួយក្នុងចំណោមពួកគេនោះវាជាការ petrification [(4)] ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And whoever stones[(1)] land and does not inhabit it for three proofs, the imam gives it to someone else[(2)]), petrification is originally the placement of stones; So that people would know that he took it, then he called [it] (3) the notification that does not occur by placing stones, and it was said: deriving it from the stone by sukun, so if he hardens it and waters it, then it is revival according to Muhammad - may God be pleased with him -, and if he does one of them, then it is petrification [(4)].
(ហើយអ្នកណាដែលជីកអណ្តូងក្នុងកន្លែងស្លាប់ដោយមានការអនុញ្ញាត (1) នឹងមានហារេមសម្រាប់ al-'atn និង draughty មួយសែសិបហត្ថ [(2)] នៅសងខាងតាមគំនិតត្រឹមត្រូវជាង) ។ អណ្តូង al-'atn គឺជាអណ្តូងជុំវិញដែលសត្វអូដ្ឋត្រូវបានកាត់ស្មៅ និងស្រោចទឹក ហើយអណ្តូងដែលស្រក់ គឺជាអណ្តូងដែលទឹកត្រូវបានស្រង់ចេញដោយការដើរសត្វអូដ្ឋ និងផ្សេងទៀត។ យោងទៅតាមពួកគេ៖ ហារេមរបស់វាមានប្រវែងហុកសិបហត្ថ ប៉ុន្តែគាត់គ្រាន់តែនិយាយតាមរបៀបត្រឹមត្រូវជាង។ ព្រោះគេពោលថា ហត្ថនោះមានប្រវែងសែសិបហត្ថ ហើយហត្ថនៃមនុស្សសាមញ្ញ [(៣)] មានកណ្តាប់ដៃប្រាំមួយ ហើយពេលគណនាដូចគ្នា គេប៉ាន់ស្មានថាមានម្ភៃបួន ម្រាមដៃនីមួយៗមានរោមប្រាំមួយជាប់គ្នា ពោះរបស់គ្នាជាប់នឹងពោះម្ខាងទៀត (៥)។ (និងសម្រាប់ភ្នែក [(1)] ប្រាំរយផងដែរ): នោះគឺពីគ្រប់ទិសទី។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And whoever digs a well in a dead place with permission(1) will have a harem for the oozing water and forty cubits on each side, according to the more correct opinion). The oozing well is the well around which camels are mowed and watered, and the oozing well is the well whose water is extracted by walking the camel and the like. According to them: its harem is sixty cubits. Rather, he said in the more correct opinion; Because it was said: The harem is forty cubits on all sides, and the cubit of the common people[(3)] is six fists, and when calculating likewise, they estimated it to be twenty-four fingers, each finger[(4)] having six hairs joined together, the bellies of one another being joined to the bellies of the other(5). (And for the eye [(1)] five hundred as well): that is, from every side.