សហ៊ីហ៍ អាល់-ពូខារី صحيح البخاري
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,589 ហាឌីស។
បានរៀបរាប់ 'Ata: ថាគាត់បានឮ Ibn `Abbas សូត្រខគម្ពីរដ៏ទេវភាព:-- "ហើយសម្រាប់អ្នកដែលអាចតមអាហារពួកគេមានជម្រើសក្នុងការតមអាហារឬចិញ្ចឹមអ្នកក្រជារៀងរាល់ថ្ងៃ.." (2.184) Ibn `Abbas បាននិយាយថា "ខគម្ពីរនេះមិនត្រូវបានលុបចោលទេប៉ុន្តែវាមានន័យសម្រាប់មនុស្សចាស់និងស្ត្រីចំណាស់ដែលពួកគេគ្មានកម្លាំងដើម្បីតមអាហារប្រចាំថ្ងៃ។ ការតមអាហារ)
Narrated 'Ata:That he heard Ibn `Abbas reciting the Divine Verse:-- "And for those who can fast they had a choice to either fast, or feed a poor for every day.." (2.184) Ibn `Abbas said, "This Verse is not abrogated, but it is meant for old men and old women who have no strength to fast, so they should feed one poor person for each day of fasting (instead of fasting)
បានរៀបរាប់ Nafi`:Ibn `អ៊ូម៉ារ បានសូត្រថា: "ពួកគេមានជម្រើស ទាំងតមអាហារ ឬចិញ្ចឹមជនក្រីក្រជារៀងរាល់ថ្ងៃ.." ហើយបានបន្ថែមថា "ខគម្ពីរនេះត្រូវបានលុបចោល។
Narrated Nafi`:Ibn `Umar recited: "They had a choice, either fast or feed a poor for every day.." and added, "This Verse is abrogated
បានរៀបរាប់អំពីសាឡាម៉ា៖ នៅពេលដែលវិវរណៈដ៏ទេវភាព៖ "សម្រាប់អ្នកដែលអាចតមអាហារ ពួកគេមានជម្រើសក្នុងការតមអាហារ ឬចិញ្ចឹមអ្នកក្រជារៀងរាល់ថ្ងៃ" (2.184) ត្រូវបានបង្ហាញ វាត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ឱ្យផ្តល់តម្លៃលោះ និងបោះបង់ការតមអាហារ រហូតដល់ខគម្ពីរទទួលបានជោគជ័យ វាត្រូវបានបើកសម្តែង ហើយនិរាករណ៍វា
Narrated Salama:When the Divine Revelation: "For those who can fast, they had a choice to either fast, or feed a poor for every day," (2.184) was revealed, it was permissible for one to give a ransom and give up fasting, till the Verse succeeding it was revealed and abrogated it
បានរៀបរាប់ អាល់-Bara': នៅពេលដែលបទបញ្ជានៃការតមអាហារជាកាតព្វកិច្ចនៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដានត្រូវបានបង្ហាញ ប្រជាជនមិនមានទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយប្រពន្ធរបស់ពួកគេពេញមួយខែនៃបុណ្យរ៉ាម៉ាដាន ប៉ុន្តែបុរសខ្លះបានបោកប្រាស់ខ្លួនឯង (ដោយបំពានលើការរឹតបន្តឹងនោះ)។ ដូច្នេះ អល់ឡោះបានបើកសម្តែងថាៈ អល់ឡោះដឹងច្បាស់ថា អ្នកកំពុងបញ្ឆោតខ្លួនឯង ប៉ុន្តែទ្រង់បានទទួលយកការប្រែចិត្តរបស់អ្នក ហើយបានអត់ទោសឱ្យអ្នក។
Narrated Al-Bara':When the order of compulsory fasting of Ramadan was revealed, the people did not have sexual relations with their wives for the whole month of Ramadan, but some men cheated themselves (by violating that restriction). So Allah revealed: "Allah is aware that you were deceiving yourselves but He accepted your repentance and forgave you
និទានរឿង Ash-Shu`bi: `Adi បានយកខ្សែពណ៌ស (ឬអំបោះ) និងខ្មៅមួយ ហើយពេលយប់បានកន្លងផុតទៅ គាត់បានមើលពួកគេ ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចបែងចែកមួយពីមួយទៀតបានទេ។ នៅព្រឹកបន្ទាប់ គាត់បាននិយាយថា ឱសាវ័ករបស់អល់ឡោះ! ខ្ញុំបានដាក់ (ខ្សែពណ៌ស និងខ្សែស្រឡាយខ្មៅ) នៅក្រោមខ្នើយរបស់ខ្ញុំ។ នប៊ី(ﷺ)បានមានបន្ទូលថាៈ ដូច្នេះខ្នើយរបស់អ្នកធំទូលាយពេក ប្រសិនបើអំបោះពណ៌ស (ពេលព្រឹក) និងអំបោះខ្មៅ (ពេលយប់) នៅក្រោមខ្នើយរបស់អ្នក។
Narrated Ash-Shu`bi:`Adi took a white rope (or thread) and a black one, and when some part of the night had passed, he looked at them but he could not distinguish one from the other. The next morning he said, "O Allah's Apostle! I put (a white thread and a black thread) underneath my pillow." The Prophet (ﷺ) said, "Then your pillow is too wide if the white thread (of dawn) and the black thread (of the night) are underneath your pillow
អាឌី ប៊ីន ហាទីម៖ ខ្ញុំបាននិយាយថា ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើអំបោះពណ៌សខុសពីអំបោះខ្មៅ មានន័យដូចម្តេច? គាត់បាននិយាយថា "អ្នកមិនឆ្លាតវៃទេប្រសិនបើអ្នកមើលខ្សែទាំងពីរ" ។ គាត់បានបន្ថែមថា “ទេ វាជាភាពងងឹតនៃពេលយប់ និងភាពសនៃថ្ងៃ
Narrated `Adi bin Hatim:I said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! What is the meaning of the white thread distinct from the black thread? Are these two threads?" He said, "You are not intelligent if you watch the two threads." He then added, "No, it is the darkness of the night and the whiteness of the day
បានរៀបរាប់ Sahl អ៊ីប៊ីន Sa`d The Verse "ហើយញ៉ាំនិងផឹករហូតដល់ខ្សែពណ៌សលេចឡើងសម្រាប់អ្នកខុសពីខ្សែស្រឡាយខ្មៅ" ។ ត្រូវបានបង្ហាញ ប៉ុន្តែ៖ '... នៃថ្ងៃរះ' មិនត្រូវបានបង្ហាញទេ (រួមជាមួយវា)។ ដូច្នេះ បុរសខ្លះដែលចង់តមនោះ គេប្រើខ្សែចងជើងម្ខាងដោយអំបោះពណ៌ស និងមួយទៀតមានអំបោះខ្មៅ ហើយបន្តញ៉ាំរហូតដល់គេអាចញែកខ្សែមួយពីអំបោះផ្សេងទៀត។ ពេលនោះ អល់ឡោះបានបើកសម្តែង '... នៃថ្ងៃរះ' នៅពេលដែលពួកគេយល់ថា មានន័យថាយប់ និងថ្ងៃ
Narrated Sahl bin Sa`d The Verse "And eat and drink until the white thread appears to you distinct from the black thread." was revealed, but: '... of dawn' was not revealed (along with it). So some men, when intending to fast, used to tie their legs, one with white thread and the other with black thread and would keep on eating till they could distinguish one thread from the other. Then Allah revealed' ... of dawn,' whereupon they understood that meant the night and the day
បានរៀបរាប់ អាល់-បារ៉ា៖ នៅសម័យបុរេឥស្លាម នៅពេលដែលប្រជាជនសន្មតថា Ihram ពួកគេនឹងចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេពីខាងក្រោយ។ ដូច្នេះ អល់ឡោះបានបើកសម្តែងថាៈ-- "ហើយដែលពួកអ្នកចូលផ្ទះពីខាងក្រោយ មិនមែនជាសេចក្តីសុចរិតទេ ប៉ុន្តែអ្នកសុចរិតគឺជាអ្នកដែលកោតខ្លាចអល់ឡោះ គោរពតាមបញ្ជារបស់ទ្រង់ និងរក្សាឱ្យឆ្ងាយពីអ្វីដែលទ្រង់បានហាមឃាត់ ដូច្នេះ ចូរចូលទៅក្នុងផ្ទះតាមទ្វាររបស់ពួកគេ។
Narrated Al-Bara:In the Pre-Islamic Period when the people assumed Ihram, they would enter their houses from the back. So Allah revealed:-- "And it is not righteousness that you enter houses from the back, but the righteous man is he who fears Allah, obeys His Orders and keeps away from what He has forbidden. So enter houses through their doors
បានរៀបរាប់ Nafi`: ក្នុងអំឡុងពេលនៃទុក្ខវេទនារបស់ Ibn Az-Zubair មានបុរសពីរនាក់បានមករក Ibn `អ៊ូម៉ារ ហើយនិយាយថា "ប្រជាជនបានបាត់បង់ហើយអ្នកគឺជាកូនប្រុសរបស់ អ៊ូម៉ារ និងជាដៃគូរបស់នប៊ី ដូច្នេះអ្វីដែលហាមឃាត់អ្នកមិនឱ្យចេញមក?" គាត់បាននិយាយថា "អ្វីដែលហាមខ្ញុំគឺ អល់ឡោះបានហាមឃាត់ការបង្ហូរឈាមរបស់បងប្រុសខ្ញុំ"។ ពួកគេទាំងពីរបាននិយាយថា “តើអល់ឡោះមានបន្ទូលថា 'ហើយប្រយុទ្ធនឹងពួកគេរហូតដល់គ្មានទុក្ខវេទនាទៀតឬ? គាត់បាននិយាយថា "យើងបានប្រយុទ្ធរហូតដល់គ្មានទុក្ខវេទនាទៀតទេ ហើយការថ្វាយបង្គំគឺសម្រាប់អល់ឡោះ (តែម្នាក់ឯង ខណៈពេលដែលអ្នកចង់ប្រយុទ្ធរហូតដល់មានទុក្ខ ហើយរហូតដល់ការថ្វាយបង្គំក្លាយជាសម្រាប់អ្នកផ្សេងក្រៅពីអល់ឡោះ" បានរៀបរាប់អំពីណាហ្វី` (តាមរយៈអ្នកនិទានរឿងរងផ្សេងទៀត)៖ បុរសម្នាក់បានមកជួប អ៊ីប៊ីន អ៊ូម៉ា ហើយនិយាយថា "អូ អាប៊ូ អាអាប់ឌើរ រ៉ាម៉ាន! ទោះបីជាអ្នកដឹងថាអល់ឡោះបានណែនាំវាប៉ុន្មានដែរ?» Ibn `អ៊ូម៉ារ បានឆ្លើយតបថា ឱកូនប្រុសរបស់បងអើយ សាសនាឥស្លាមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍ចំនួនប្រាំ ពោលគឺជឿលើអល់ឡោះ និងសាវ័ករបស់ទ្រង់ សឡាតជាកំហិតចំនួនប្រាំ ការតមអាហារនៃខែរ៉ាម៉ាដាន ការបង់ប្រាក់ ហ្សាកាត់ និង ហជ្ជ ទៅកាន់ផ្ទះ (របស់អល់ឡោះ)។ "ប្រសិនបើពួកអ្នកជឿពីរក្រុមឈ្លោះគ្នា ចូរបង្កើតសន្តិភាពរវាងពួកគេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេមួយក្រុមបំពានហួសព្រំដែន នោះអ្នកទាំងអស់នឹងប្រយុទ្ធនឹងអ្នកដែលបំពាន (49.9) និង:--" ហើយប្រយុទ្ធនឹងពួកគេរហូតដល់គ្មានទុក្ខវេទនាទៀតទេ (ពោលគឺគ្មានការថ្វាយបង្គំអ្នកដទៃជាមួយនឹងអល់ឡោះទេ)។ អ្នកដើរតាមពីរបីនាក់នឹងត្រូវកាត់ទោសដោយសារតែសាសនារបស់គាត់ គាត់នឹងត្រូវគេសម្លាប់ ឬធ្វើទារុណកម្ម ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមូស្លីមកើនឡើងនោះ មិនមានការរងទុក្ខឬការគៀបសង្កត់ទៀតទេ។ " បុរសនោះបាននិយាយថា "តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះ Uthman និង "អាលី?" Ibn `អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា "សម្រាប់ Uthman វាហាក់ដូចជាថា អល់ឡោះ បានអត់ទោសឱ្យគាត់ ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) និងកូនប្រសាររបស់គាត់” បន្ទាប់មកគាត់បានចង្អុលដៃរបស់គាត់ ហើយនិយាយថា “នេះគឺជាផ្ទះរបស់គាត់ដែលអ្នកឃើញ។
Narrated Nafi`:During the affliction of Ibn Az-Zubair, two men came to Ibn `Umar and said, "The people are lost, and you are the son of `Umar, and the companion of the Prophet, so what forbids you from coming out?" He said, "What forbids me is that Allah has prohibited the shedding of my brother's blood." They both said, "Didn't Allah say, 'And fight them until there is no more affliction?" He said "We fought until there was no more affliction and the worship is for Allah (Alone while you want to fight until there is affliction and until the worship becomes for other than Allah." Narrated Nafi` (through another group of sub-narrators): A man came to Ibn `Umar and said, "O Abu `Abdur Rahman! What made you perform Hajj in one year and Umra in another year and leave the Jihad for Allah' Cause though you know how much Allah recommends it?" Ibn `Umar replied, "O son of my brother! Islam is founded on five principles, i.e. believe in Allah and His Apostle, the five compulsory prayers, the fasting of the month of Ramadan, the payment of Zakat, and the Hajj to the House (of Allah)." The man said, "O Abu `Abdur Rahman! Won't you listen to what Allah has mentioned in His Book: 'If two groups of believers fight each other, then make peace between them, but if one of them transgresses beyond bounds against the other, then you all fight against the one that transgresses. (49.9) and:--"And fight them till there is no more affliction (i.e. no more worshiping of others along with Allah)." Ibn `Umar said, "We did it, during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) when Islam had only a few followers. A man would be put to trial because of his religion; he would either be killed or tortured. But when the Muslims increased, there was no more afflictions or oppressions." The man said, "What is your opinion about `Uthman and `Ali?" Ibn `Umar said, "As for `Uthman, it seems that Allah has forgiven him, but you people dislike that he should be forgiven. And as for `Ali, he is the cousin of Allah's Messenger (ﷺ) and his son-in-law." Then he pointed with his hand and said, "That is his house which you see
បានរៀបរាប់ Nafi`: ក្នុងអំឡុងពេលនៃទុក្ខវេទនារបស់ Ibn Az-Zubair មានបុរសពីរនាក់បានមករក Ibn `អ៊ូម៉ារ ហើយនិយាយថា "ប្រជាជនបានបាត់បង់ហើយអ្នកគឺជាកូនប្រុសរបស់ អ៊ូម៉ារ និងជាដៃគូរបស់នប៊ី ដូច្នេះអ្វីដែលហាមឃាត់អ្នកមិនឱ្យចេញមក?" គាត់បាននិយាយថា "អ្វីដែលហាមខ្ញុំគឺ អល់ឡោះបានហាមឃាត់ការបង្ហូរឈាមរបស់បងប្រុសខ្ញុំ"។ ពួកគេទាំងពីរបាននិយាយថា “តើអល់ឡោះមានបន្ទូលថា 'ហើយប្រយុទ្ធនឹងពួកគេរហូតដល់គ្មានទុក្ខវេទនាទៀតឬ? គាត់បាននិយាយថា "យើងបានប្រយុទ្ធរហូតដល់គ្មានទុក្ខវេទនាទៀតទេ ហើយការថ្វាយបង្គំគឺសម្រាប់អល់ឡោះ (តែម្នាក់ឯង ខណៈពេលដែលអ្នកចង់ប្រយុទ្ធរហូតដល់មានទុក្ខ ហើយរហូតដល់ការថ្វាយបង្គំក្លាយជាសម្រាប់អ្នកផ្សេងក្រៅពីអល់ឡោះ" បានរៀបរាប់អំពីណាហ្វី` (តាមរយៈអ្នកនិទានរឿងរងផ្សេងទៀត)៖ បុរសម្នាក់បានមកជួប អ៊ីប៊ីន អ៊ូម៉ា ហើយនិយាយថា "អូ អាប៊ូ អាអាប់ឌើរ រ៉ាម៉ាន! ទោះបីជាអ្នកដឹងថាអល់ឡោះបានណែនាំវាប៉ុន្មានដែរ?» Ibn `អ៊ូម៉ារ បានឆ្លើយតបថា ឱកូនប្រុសរបស់បងអើយ សាសនាឥស្លាមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍ចំនួនប្រាំ ពោលគឺជឿលើអល់ឡោះ និងសាវ័ករបស់ទ្រង់ សឡាតជាកំហិតចំនួនប្រាំ ការតមអាហារនៃខែរ៉ាម៉ាដាន ការបង់ប្រាក់ ហ្សាកាត់ និង ហជ្ជ ទៅកាន់ផ្ទះ (របស់អល់ឡោះ)។ "ប្រសិនបើពួកអ្នកជឿពីរក្រុមឈ្លោះគ្នា ចូរបង្កើតសន្តិភាពរវាងពួកគេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេមួយក្រុមបំពានហួសព្រំដែន នោះអ្នកទាំងអស់នឹងប្រយុទ្ធនឹងអ្នកដែលបំពាន (49.9) និង:--" ហើយប្រយុទ្ធនឹងពួកគេរហូតដល់គ្មានទុក្ខវេទនាទៀតទេ (ពោលគឺគ្មានការថ្វាយបង្គំអ្នកដទៃជាមួយនឹងអល់ឡោះទេ)។ អ្នកដើរតាមពីរបីនាក់នឹងត្រូវកាត់ទោសដោយសារតែសាសនារបស់គាត់ គាត់នឹងត្រូវគេសម្លាប់ ឬធ្វើទារុណកម្ម ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមូស្លីមកើនឡើងនោះ មិនមានការរងទុក្ខឬការគៀបសង្កត់ទៀតទេ។ " បុរសនោះបាននិយាយថា "តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះ Uthman និង "អាលី?" Ibn `អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា "សម្រាប់ Uthman វាហាក់ដូចជាថា អល់ឡោះ បានអត់ទោសឱ្យគាត់ ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) និងកូនប្រសាររបស់គាត់” បន្ទាប់មកគាត់បានចង្អុលដៃរបស់គាត់ ហើយនិយាយថា “នេះគឺជាផ្ទះរបស់គាត់ដែលអ្នកឃើញ។
Narrated Nafi`:During the affliction of Ibn Az-Zubair, two men came to Ibn `Umar and said, "The people are lost, and you are the son of `Umar, and the companion of the Prophet, so what forbids you from coming out?" He said, "What forbids me is that Allah has prohibited the shedding of my brother's blood." They both said, "Didn't Allah say, 'And fight them until there is no more affliction?" He said "We fought until there was no more affliction and the worship is for Allah (Alone while you want to fight until there is affliction and until the worship becomes for other than Allah." Narrated Nafi` (through another group of sub-narrators): A man came to Ibn `Umar and said, "O Abu `Abdur Rahman! What made you perform Hajj in one year and Umra in another year and leave the Jihad for Allah' Cause though you know how much Allah recommends it?" Ibn `Umar replied, "O son of my brother! Islam is founded on five principles, i.e. believe in Allah and His Apostle, the five compulsory prayers, the fasting of the month of Ramadan, the payment of Zakat, and the Hajj to the House (of Allah)." The man said, "O Abu `Abdur Rahman! Won't you listen to what Allah has mentioned in His Book: 'If two groups of believers fight each other, then make peace between them, but if one of them transgresses beyond bounds against the other, then you all fight against the one that transgresses. (49.9) and:--"And fight them till there is no more affliction (i.e. no more worshiping of others along with Allah)." Ibn `Umar said, "We did it, during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) when Islam had only a few followers. A man would be put to trial because of his religion; he would either be killed or tortured. But when the Muslims increased, there was no more afflictions or oppressions." The man said, "What is your opinion about `Uthman and `Ali?" Ibn `Umar said, "As for `Uthman, it seems that Allah has forgiven him, but you people dislike that he should be forgiven. And as for `Ali, he is the cousin of Allah's Messenger (ﷺ) and his son-in-law." Then he pointed with his hand and said, "That is his house which you see
បានរៀបរាប់ Nafi`: ក្នុងអំឡុងពេលនៃទុក្ខវេទនារបស់ Ibn Az-Zubair មានបុរសពីរនាក់បានមករក Ibn `អ៊ូម៉ារ ហើយនិយាយថា "ប្រជាជនបានបាត់បង់ហើយអ្នកគឺជាកូនប្រុសរបស់ អ៊ូម៉ារ និងជាដៃគូរបស់នប៊ី ដូច្នេះអ្វីដែលហាមឃាត់អ្នកមិនឱ្យចេញមក?" គាត់បាននិយាយថា "អ្វីដែលហាមខ្ញុំគឺ អល់ឡោះបានហាមឃាត់ការបង្ហូរឈាមរបស់បងប្រុសខ្ញុំ"។ ពួកគេទាំងពីរបាននិយាយថា “តើអល់ឡោះមានបន្ទូលថា 'ហើយប្រយុទ្ធនឹងពួកគេរហូតដល់គ្មានទុក្ខវេទនាទៀតឬ? គាត់បាននិយាយថា "យើងបានប្រយុទ្ធរហូតដល់គ្មានទុក្ខវេទនាទៀតទេ ហើយការថ្វាយបង្គំគឺសម្រាប់អល់ឡោះ (តែម្នាក់ឯង ខណៈពេលដែលអ្នកចង់ប្រយុទ្ធរហូតដល់មានទុក្ខ ហើយរហូតដល់ការថ្វាយបង្គំក្លាយជាសម្រាប់អ្នកផ្សេងក្រៅពីអល់ឡោះ" បានរៀបរាប់អំពីណាហ្វី` (តាមរយៈអ្នកនិទានរឿងរងផ្សេងទៀត)៖ បុរសម្នាក់បានមកជួប អ៊ីប៊ីន អ៊ូម៉ា ហើយនិយាយថា "អូ អាប៊ូ អាអាប់ឌើរ រ៉ាម៉ាន! ទោះបីជាអ្នកដឹងថាអល់ឡោះបានណែនាំវាប៉ុន្មានដែរ?» Ibn `អ៊ូម៉ារ បានឆ្លើយតបថា ឱកូនប្រុសរបស់បងអើយ សាសនាឥស្លាមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍ចំនួនប្រាំ ពោលគឺជឿលើអល់ឡោះ និងសាវ័ករបស់ទ្រង់ សឡាតជាកំហិតចំនួនប្រាំ ការតមអាហារនៃខែរ៉ាម៉ាដាន ការបង់ប្រាក់ ហ្សាកាត់ និង ហជ្ជ ទៅកាន់ផ្ទះ (របស់អល់ឡោះ)។ "ប្រសិនបើពួកអ្នកជឿពីរក្រុមឈ្លោះគ្នា ចូរបង្កើតសន្តិភាពរវាងពួកគេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេមួយក្រុមបំពានហួសព្រំដែន នោះអ្នកទាំងអស់នឹងប្រយុទ្ធនឹងអ្នកដែលបំពាន (49.9) និង:--" ហើយប្រយុទ្ធនឹងពួកគេរហូតដល់គ្មានទុក្ខវេទនាទៀតទេ (ពោលគឺគ្មានការថ្វាយបង្គំអ្នកដទៃជាមួយនឹងអល់ឡោះទេ)។ អ្នកដើរតាមពីរបីនាក់នឹងត្រូវកាត់ទោសដោយសារតែសាសនារបស់គាត់ គាត់នឹងត្រូវគេសម្លាប់ ឬធ្វើទារុណកម្ម ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមូស្លីមកើនឡើងនោះ មិនមានការរងទុក្ខឬការគៀបសង្កត់ទៀតទេ។ " បុរសនោះបាននិយាយថា "តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះ Uthman និង "អាលី?" Ibn `អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា "សម្រាប់ Uthman វាហាក់ដូចជាថា អល់ឡោះ បានអត់ទោសឱ្យគាត់ ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) និងកូនប្រសាររបស់គាត់” បន្ទាប់មកគាត់បានចង្អុលដៃរបស់គាត់ ហើយនិយាយថា “នេះគឺជាផ្ទះរបស់គាត់ដែលអ្នកឃើញ។
Narrated Nafi`:During the affliction of Ibn Az-Zubair, two men came to Ibn `Umar and said, "The people are lost, and you are the son of `Umar, and the companion of the Prophet, so what forbids you from coming out?" He said, "What forbids me is that Allah has prohibited the shedding of my brother's blood." They both said, "Didn't Allah say, 'And fight them until there is no more affliction?" He said "We fought until there was no more affliction and the worship is for Allah (Alone while you want to fight until there is affliction and until the worship becomes for other than Allah." Narrated Nafi` (through another group of sub-narrators): A man came to Ibn `Umar and said, "O Abu `Abdur Rahman! What made you perform Hajj in one year and Umra in another year and leave the Jihad for Allah' Cause though you know how much Allah recommends it?" Ibn `Umar replied, "O son of my brother! Islam is founded on five principles, i.e. believe in Allah and His Apostle, the five compulsory prayers, the fasting of the month of Ramadan, the payment of Zakat, and the Hajj to the House (of Allah)." The man said, "O Abu `Abdur Rahman! Won't you listen to what Allah has mentioned in His Book: 'If two groups of believers fight each other, then make peace between them, but if one of them transgresses beyond bounds against the other, then you all fight against the one that transgresses. (49.9) and:--"And fight them till there is no more affliction (i.e. no more worshiping of others along with Allah)." Ibn `Umar said, "We did it, during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) when Islam had only a few followers. A man would be put to trial because of his religion; he would either be killed or tortured. But when the Muslims increased, there was no more afflictions or oppressions." The man said, "What is your opinion about `Uthman and `Ali?" Ibn `Umar said, "As for `Uthman, it seems that Allah has forgiven him, but you people dislike that he should be forgiven. And as for `Ali, he is the cousin of Allah's Messenger (ﷺ) and his son-in-law." Then he pointed with his hand and said, "That is his house which you see
បានរៀបរាប់ Abu Wail: Hudhaifa បាននិយាយថា "ខគម្ពីរនេះ:-- "ហើយចំណាយ (នៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នក) នៅក្នុងបុព្វហេតុនៃអល់ឡោះ ហើយកុំបោះខ្លួនឯងនៅក្នុងការបំផ្លិចបំផ្លាញ" (2.195) ត្រូវបានបង្ហាញទាក់ទងនឹងការចំណាយក្នុងបុព្វហេតុរបស់អល់ឡោះ (ឧ. ជីហាត)
Narrated Abu Wail:Hudhaifa said, "The Verse:-- "And spend (of your wealth) in the Cause of Allah and do not throw yourselves in destruction," (2.195) was revealed concerning spending in Allah's Cause (i.e. Jihad)
បានរៀបរាប់ថា "Abdullah អ៊ីប៊ីន Ma`qil: ខ្ញុំបានអង្គុយជាមួយ Ka`b អ៊ីប៊ីន Ujra នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមនេះ ពោលគឺ Kufa Mosque ហើយបានសួរគាត់អំពីអត្ថន័យនៃពាក្យថា: "បង់ថ្លៃលោះ (ឧ. Fidya) នៃការតមអាហារ ឬ ... ... (2.196)" គាត់បាននិយាយថា "ខ្ញុំត្រូវបានគេនាំទៅកាន់ ភេភេ។ នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា៖ 'ខ្ញុំមិនបានគិតថា បញ្ហារបស់អ្នកឈានដល់កម្រិតបែបនេះទេ? ខ្ញុំបាននិយាយថា 'ទេ' ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា ចូរតមបីថ្ងៃ ឬចិញ្ចឹមអ្នកក្រប្រាំមួយនាក់ ដោយឲ្យអាហារកន្លះសាសម្រាប់ម្នាក់ៗ ហើយកោរសក់។ ដូច្នេះ ខគម្ពីរខាងលើត្រូវបានបង្ហាញជាពិសេសសម្រាប់ខ្ញុំ និងជាទូទៅសម្រាប់អ្នកទាំងអស់គ្នា
Narrated `Abdullah bin Ma`qil:I sat with Ka`b bin Ujra in this mosque, i.e. Kufa Mosque, and asked him about the meaning of: "Pay a ransom (i.e. Fidya) of either fasting or . . . . (2.196)" He said, "I was taken to the Prophet (ﷺ) while lice were falling on my face. The Prophet (ﷺ) said, 'I did not think that your trouble reached to such an extent. Can you afford to slaughter a sheep (as a ransom for shaving your head)?' I said, 'No.' He said, 'Then fast for three days, or feed six poor persons by giving half a Sa of food for each and shave your head.' So the above Verse was revealed especially for me and generally for all of you
បានរៀបរាប់ថា "Imran អ៊ីប៊ីន Husain: ខគម្ពីរនៃ ហជ្ជ-at-Tamattu ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅរបស់អល់ឡោះ ដូច្នេះយើងបានអនុវត្តវាជាមួយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ហើយគ្មានអ្វីត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគម្ពីរ គួរអាន ដើម្បីធ្វើឱ្យវាខុសច្បាប់នោះទេ ហើយនប៊ី (ﷺ) ហាមវារហូតដល់គាត់ស្លាប់។ ប៉ុន្តែបុរស (ដែលចាត់ទុកថាវាខុសច្បាប់) គ្រាន់តែបង្ហាញពីគំនិតរបស់គាត់ផ្ទាល់
Narrated `Imran bin Husain:The Verse of Hajj-at-Tamattu was revealed in Allah's Book, so we performed it with Allah's Messenger (ﷺ), and nothing was revealed in Qur'an to make it illegal, nor did the Prophet (ﷺ) prohibit it till he died. But the man (who regarded it illegal) just expressed what his own mind suggested
បានរៀបរាប់អំពី Ibn `Abbas:`Ukaz, Mijanna និង Dhul-Majaz គឺជាទីផ្សារកំឡុងសម័យបុរេឥស្លាម។ ពួកគេ (ឧទាហរណ៍ មូស្លីម) បានចាត់ទុកវាជាអំពើបាបក្នុងការធ្វើជំនួញនៅទីនោះក្នុងអំឡុងពេល ហជ្ជ (ឧ. រដូវកាល) ដូច្នេះ ខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញថា:-- "គ្មានគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់អ្នកទេ ប្រសិនបើអ្នកស្វែងរកអំណោយពីម្ចាស់របស់អ្នកក្នុងរដូវ ហជ្ជ
Narrated Ibn `Abbas:`Ukaz, Mijanna and Dhul-Majaz were markets during the Pre-islamic Period. They (i.e. Muslims) considered it a sin to trade there during the Hajj time (i.e. season), so this Verse was revealed:-- "There is no harm for you if you seek of the Bounty of your Lord during the Hajj season
បានរៀបរាប់ថា Aអ៊ីស្ហា៖ ប្រជាជន Quraish និងអ្នកដែលកាន់សាសនារបស់ពួកគេ ធ្លាប់ស្នាក់នៅ Muzdalifa និងធ្លាប់ហៅខ្លួនឯងថា អាល់-Hums ខណៈដែលជនជាតិអារ៉ាប់ផ្សេងទៀតធ្លាប់ស្នាក់នៅ `Arafat។ នៅពេលដែលសាសនាឥស្លាមបានមកដល់ អល់ឡោះបានបញ្ជាឱ្យនប៊ីរបស់ទ្រង់ទៅកាន់ 'អារ៉ាហ្វាត ហើយស្នាក់នៅទីនោះ ហើយបន្ទាប់មកដើរចេញពីទីនោះ ហើយនោះជាអត្ថន័យនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អល់ឡោះ:--" បន្ទាប់មកចូរចាកចេញពីកន្លែងដែលមនុស្សទាំងអស់ចាកចេញ។
Narrated `Aisha:The Quraish people and those who embraced their religion, used to stay at Muzdalifa and used to call themselves Al-Hums, while the rest of the Arabs used to stay at `Arafat. When Islam came, Allah ordered His Prophet to go to `Arafat and stay at it, and then pass on from there, and that is what is meant by the Statement of Allah:--"Then depart from the place whence all the people depart
បានរៀបរាប់ Ibn `Abbas: បុរសម្នាក់ដែលចង់ធ្វើ ហជ្ជ (ពី មេកកះ) អាចសម្តែង Tawaf នៅជុំវិញ Ka`ba ដរាបណាគាត់មិននៅក្នុងរដ្ឋ Ihram រហូតដល់គាត់សន្មត់ថា Ihram សម្រាប់ ហជ្ជ ។ បន្ទាប់មក ប្រសិនបើគាត់ជិះ ហើយបន្តទៅ Arafat គាត់គួរតែយក Hadi (មានន័យថាសត្វសម្រាប់បូជា) ទាំងអូដ្ឋ ឬគោ ឬចៀម អ្វីក៏ដោយដែលគាត់មានលទ្ធភាពទិញ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់មិនអាចមានលទ្ធភាពបាន គាត់គួរតែតមអាហាររយៈពេល 3 ថ្ងៃក្នុងអំឡុងពេល ហជ្ជ មុនពេលថ្ងៃនៃ `Arafat ប៉ុន្តែប្រសិនបើថ្ងៃទី 3 នៃការតមអាហាររបស់គាត់ជាថ្ងៃនៃ `Arafat (ពោលគឺថ្ងៃទី 9 នៃ Dhul-Hijja) នោះវាមិនមែនជាអំពើបាបសម្រាប់គាត់ទេ (ការតមវា) ។ បន្ទាប់មកគាត់គួរតែបន្តទៅ Arafat ហើយស្នាក់នៅទីនោះចាប់ពីពេលនៃសឡាត Asr រហូតដល់ងងឹត។ បន្ទាប់មក ពួកអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាគួរតែបន្តពី អារ៉ាហ្វាត ហើយនៅពេលដែលពួកគេបានចាកចេញពីទីនោះ ពួកគេបានទៅដល់ Jam (ពោលគឺ អាល់-Muzdalifa) ជាកន្លែងដែលពួកគេសុំអល់ឡោះ ឱ្យជួយពួកគេឱ្យមានភាពសុចរិត និងកាតព្វកិច្ចចំពោះទ្រង់ ហើយនៅទីនោះពួកគេចងចាំអល់ឡោះយ៉ាងខ្លាំង ឬនិយាយថា Takbir (មានន័យថា អល់ឡោះគឺអស្ចារ្យជាង) និង Tahlil (មានន័យថា គ្មានការថ្វាយបង្គំម្តងទៀតឡើយ) លើកលែងតែមានសិទ្ធិក្នុងការថ្វាយបង្គំព្រះអល់ឡោះ។ បន្ទាប់មក បន្ទាប់ពីសឡាតពេលព្រឹក (Fajr) អ្នកត្រូវឆ្លងកាត់ (ទៅកាន់ Mina) សម្រាប់មនុស្សធ្លាប់ធ្វើដូច្នោះ ហើយអល់ឡោះមានបន្ទូលថាៈ-- "បន្ទាប់មក ចូរចាកចេញពីកន្លែងដែលមនុស្សទាំងអស់ចាកចេញទៅ ហើយសុំការអភ័យទោសពីអល់ឡោះ។ (2.199) បន្ទាប់មក អ្នកគួរតែបន្តធ្វើដូច្នេះ រហូតដល់អ្នកគប់គ្រួសលើ Jamra
Narrated Ibn `Abbas:A man who wants to perform the Hajj (from Mecca) can perform the Tawaf around the Ka`ba as long as he is not in the state of Ihram till he assumes the Ihram for Hajj. Then, if he rides and proceeds to `Arafat, he should take a Hadi (i.e. animal for sacrifice), either a camel or a cow or a sheep, whatever he can afford; but if he cannot afford it, he should fast for three days during the Hajj before the day of `Arafat, but if the third day of his fasting happens to be the day of `Arafat (i.e. 9th of Dhul-Hijja) then it is no sin for him (to fast on it). Then he should proceed to `Arafat and stay there from the time of the `Asr prayer till darkness falls. Then the pilgrims should proceed from `Arafat, and when they have departed from it, they reach Jam' (i.e. Al-Muzdalifa) where they ask Allah to help them to be righteous and dutiful to Him, and there they remember Allah greatly or say Takbir (i.e. Allah is Greater) and Tahlil (i.e. None has the right to be worshipped but Allah) repeatedly before dawn breaks. Then, after offering the morning (Fajr) prayer you should pass on (to Mina) for the people used to do so and Allah said:-- "Then depart from the place whence all the people depart. And ask for Allah's Forgiveness. Truly! Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful." (2.199) Then you should go on doing so till you throw pebbles over the Jamra
អានណាសៈ នប៊ី (ﷺ) ធ្លាប់មានបន្ទូលថាៈ ឱអល់ឡោះ ម្ចាស់នៃពួកយើង សូមប្រទានឱ្យពួកយើងនៅក្នុងលោកនេះ នូវអ្វីដែលល្អ និងនៅក្នុងលោកខាងមុខ ដែលជាការល្អ និងជួយសង្រ្គោះយើងពីទារុណកម្មនៃភ្លើង។
Narrated Anas:The Prophet (ﷺ) used to say, "O Allah! Our Lord! Give us in this world that, which is good and in the Hereafter that, which is good and save us from the torment of the Fire
អៃសាៈ នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា៖ «អ្នកដែលស្អប់បំផុតនៅក្នុងព្រះនេត្ររបស់អល់ឡោះ គឺជាអ្នកដែលឈ្លោះគ្នាច្រើនបំផុត។
Narrated `Aisha:The Prophet (ﷺ) said, "The most hated man in the Sight of Allah is the one who is the most quarrelsome
បានរៀបរាប់ Ibn Abu Mulaika:Ibn `Abbas បានសូត្រថា: "(ការសម្រាកនឹងត្រូវបានអនុញ្ញាត) រហូតដល់ពេលដែលសាវ័កបានបោះបង់ក្តីសង្ឃឹម (ពីប្រជាជនរបស់ពួកគេ) ហើយគិតថាពួកគេត្រូវបានបដិសេធ (ដោយប្រជាជនរបស់ពួកគេ) នោះបានមកដល់ពួកគេ ជំនួយរបស់យើង .... " (12.110) ការអាន Kudhibu ដោយមិនបន្ថែមសំឡេង 'dh' ហើយនោះគឺជាអ្វីដែលគាត់យល់។ បន្ទាប់មកគាត់បានសូត្រថាៈ “..សូម្បីតែសាវ័ក និងអស់អ្នកដែលជឿជាមួយគាត់បាននិយាយថាៈ តើជំនួយរបស់អល់ឡោះនឹងមកដល់នៅពេលណា? ពិតមែនហើយ ជំនួយរបស់អល់ឡោះជិតមកដល់ហើយ។ (2.214) បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានជួប Urwa អ៊ីប៊ីន Az-Zubair ហើយខ្ញុំបាននិយាយរឿងនោះទៅកាន់គាត់។ គាត់បាននិយាយថា "អល់ឡោះមានបន្ទូលថា អល់ឡោះហាម! ដោយអល់ឡោះ អល់ឡោះមិនដែលសន្យាជាមួយសាវ័ករបស់ទ្រង់អ្វីឡើយ ប៉ុន្តែគាត់ដឹងថាវានឹងកើតឡើងមុនពេលគាត់ស្លាប់។ ប៉ុន្តែការសាកល្បងត្រូវបានបង្ហាញជាបន្តបន្ទាប់នៅចំពោះមុខពួកសាវក រហូតដល់ពួកគេខ្លាចថាអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេនឹងចោទប្រកាន់ពួកគេថានិយាយកុហក។ 'ដ
Narrated Ibn Abu Mulaika:Ibn `Abbas recited: "(Respite will be granted) until when the Apostles gave up hope (of their people) and thought that they were denied (by their people). There came to them Our Help ...." (12.110) reading Kudhibu without doubling the sound 'dh', and that was what he understood of the Verse. Then he went on reciting: "..even the Apostle and those who believed along with him said: When (will come) Allah's Help? Yes, verily, Allah's Help is near." (2.214) Then I met `Urwa bin Az-Zubair and I mentioned that to him. He said, "Aisha said, 'Allah forbid! By Allah, Allah never promised His Apostle anything but he knew that it would certainly happen before he died. But trials were continuously presented before the Apostles till they were afraid that their followers would accuse them of telling lies. So I used to recite:-- "Till they (come to) think that they were treated as liars." reading 'Kudh-dhibu with double 'dh