សហ៊ីហ៍ អាល់-ពូខារី صحيح البخاري
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,589 ហាឌីស។
បានរៀបរាប់ Ibn `អ៊ូម៉ារ: ខគម្ពីរនេះ:--"មិនថាអ្នកបង្ហាញអ្វីដែលនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នក ឬលាក់វាទេ.." (2.284) ត្រូវបានលុបចោល។
Narrated Ibn `Umar:This Verse:--"Whether you show what is in your minds or conceal it.." (2.284) was abrogated
បានរៀបរាប់ Marwan អាល់-Asfar: បុរសម្នាក់មកពីដៃគូរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ដែលខ្ញុំគិតថាគឺ Ibn `អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា "ខគម្ពីរនេះ:-- "មិនថាអ្នកបង្ហាញអ្វីដែលនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នកឬលាក់វា ... " ត្រូវបានលុបចោលដោយខគម្ពីរដែលធ្វើតាមវា។
Narrated Marwan Al-Asfar:A man from the companions of Allah's Messenger (ﷺ) who I think, was Ibn `Umar said, "The Verse:-- "Whether you show what is in your minds or conceal it...." was abrogated by the Verse following it
អៃសាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានសូត្រខគម្ពីរនេះថាៈ-- "គឺទ្រង់ដែលបានបញ្ជូនគម្ពីរមកអ្នក ហើយនៅក្នុងខគម្ពីរទាំងនោះគឺច្បាស់ទាំងស្រុង គឺជាគ្រឹះនៃគម្ពីរ ឯខ្លះទៀតមិនច្បាស់ទាល់តែសោះ។ ដូច្នេះចំពោះអ្នកដែលនៅក្នុងចិត្តមានគម្លាត (ពីសច្ចៈ) ធ្វើតាមការនោះ ដែលមិនមានការលាក់បាំងនូវអត្ថន័យរបស់វាឡើយ ប៉ុន្តែការស្វែងរកមិនច្បាស់ឡើយ ។ អត្ថន័យ តែអល់ឡោះ ហើយអស់អ្នកដែលមានមូលដ្ឋានយ៉ាងមុតមាំក្នុងចំណេះដឹង ពោលថាៈ យើងជឿលើវា (ពោលគឺនៅក្នុងគម្ពីរ គួរអាន) ទាំងមូលនៃវា (ពោលគឺ ខគម្ពីរច្បាស់លាស់ និងមិនច្បាស់លាស់) គឺមកពីម្ចាស់របស់យើង។ ហើយគ្មានអ្នកណាទទួលការដាស់តឿនឡើយ លើកលែងតែមនុស្សដែលមានការយល់ដឹង” (3.7) បន្ទាប់មករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា “ប្រសិនបើអ្នកឃើញអ្នកដែលធ្វើតាមវាមិនច្បាស់ នោះពួកគេគឺជាអ្នកដែលអល់ឡោះបានដាក់ឈ្មោះ [ដូចជាមានគម្លាតពីការពិត] ដូច្នេះ ចូរប្រយ័ត្នចំពោះពួកគេ។
Narrated `Aisha:Allah's Messenger (ﷺ) recited the Verse:-- "It is He who has sent down to you the Book. In it are Verses that are entirely clear, they are the foundation of the Book, others not entirely clear. So as for those in whose hearts there is a deviation (from the Truth ). follow thereof that is not entirely clear seeking affliction and searching for its hidden meanings; but no one knows its hidden meanings but Allah. And those who are firmly grounded in knowledge say: "We believe in it (i.e. in the Qur'an) the whole of it (i.e. its clear and unclear Verses) are from our Lord. And none receive admonition except men of understanding." (3.7) Then Allah's Messenger (ﷺ) said, "If you see those who follow thereof that is not entirely clear, then they are those whom Allah has named [as having deviation (from the Truth)] 'So beware of them
បានរៀបរាប់ Sa`id អ៊ីប៊ីន អាល់-Musaiyab: អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បាននិយាយថា "នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា 'គ្មានកូនកើតមកទេ ប៉ុន្តែសាតាំងបានប៉ះវានៅពេលដែលវាកើត ពេលនោះវាចាប់ផ្តើមយំយ៉ាងខ្លាំង ដោយសារតែត្រូវបានប៉ះដោយសាតាំង លើកលែងតែនាងម៉ារី និងកូនប្រុសរបស់នាង។ បន្ទាប់មក អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បាននិយាយថា “ ចូរសូត្រ ប្រសិនបើអ្នកប្រាថ្នាថាៈ ហើយខ្ញុំសូមស្វែងរកទីពឹងជាមួយអ្នក (អល់ឡោះ) សម្រាប់នាង និងកូនចៅរបស់នាងពីសាតាំង ដែលជាមនុស្សផ្តាច់ការ។
Narrated Sa`id bin Al-Musaiyab:Abu Huraira said, "The Prophet (ﷺ) said, 'No child is born but that, Satan touches it when it is born whereupon it starts crying loudly because of being touched by Satan, except Mary and her son." Abu Huraira then said, "Recite, if you wish: "And I seek Refuge with You (Allah) for her and her offspring from Satan, the outcast
លោក Abu Wail បានរៀបរាប់ថា៖ Abdullah អ៊ីប៊ីន Masud បាននិយាយថា “រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា អ្នកណាដែលស្បថនៅពេលដែលគេសុំឱ្យធ្វើដូច្នេះ ដែលអាចដកហូតបានមូស្លីមពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ដោយខុសច្បាប់ អ្នកនោះនឹងជួបអល់ឡោះដែលនឹងខឹងនឹងគាត់។ ដូច្នេះ អល់ឡោះបានបើកសម្តែងនៅក្នុងការបញ្ជាក់នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះថាៈ--"ពិតប្រាកដណាស់! អ្នកដែលទិញផលចំណេញតិចតួចដោយតម្លៃនៃកតិកាសញ្ញា និងពាក្យសម្បថរបស់អល់ឡោះ ពួកគេនឹងមិនមានចំណែកនៅក្នុងថ្ងៃបរលោកទេ...” (3.77) បន្ទាប់មកចូលទៅក្នុង អាល់-Ash'ath អ៊ីប៊ីន Qais ហើយនិយាយថា “តើ Abu `Abdur-Rahman និយាយអំពីអ្វីដល់អ្នក?” អាល់-Ash'ath បាននិយាយថា ខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំមានអណ្តូងមួយនៅក្នុងទឹកដីរបស់បងប្អូនជីដូនមួយរបស់ខ្ញុំ (ហើយគាត់បានបដិសេធថាខ្ញុំកាន់កាប់វា) ហើយនៅលើនោះ នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយមកកាន់ខ្ញុំថា 'អ្នកនាំយកភស្តុតាង ឬគាត់ (ឧទាហរណ៍បងប្អូនជីដូនមួយរបស់អ្នក) ស្បថ (ដើម្បីបញ្ជាក់ការអះអាងរបស់គាត់)' ខ្ញុំពិតជាបាននិយាយថា អល់ឡោះនឹងស្បថ។ (ﷺ)។ គាត់បាននិយាយថា "ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ស្បថនៅពេលដែលត្រូវបានស្នើសុំឱ្យធ្វើដូច្នេះតាមរយៈការដែលគាត់អាចដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ (ដោយខុសច្បាប់) ហើយគាត់ជាអ្នកកុហកនៅក្នុងពាក្យសម្បថរបស់គាត់នោះគាត់នឹងជួបជាមួយអល់ឡោះដែលនឹងខឹងនឹងគាត់។
Narrated Abu Wail:`Abdullah bin Masud said, "Allah's Messenger (ﷺ) said, 'Whoever takes an oath when asked to do so, in which he may deprive a Muslim of his property unlawfully, will meet Allah Who will be angry with him.' So Allah revealed in confirmation of this statement:--"Verily! Those who Purchase a small gain at the cost of Allah's Covenant and oaths, they shall have no portion in the Hereafter..." (3.77) Then entered Al-Ash'ath bin Qais and said, "What is Abu `Abdur-Rahman narrating to you?" We replied, 'So-and-so." Al-Ash'ath said, "This Verse was revealed in my connection. I had a well in the land of my cousin (and he denied my, possessing it). On that the Prophet (ﷺ) said to me, 'Either you bring forward a proof or he (i.e. your cousin) takes an oath (to confirm his claim)' I said, 'I am sure he would take a (false) oath, O Allah's Messenger (ﷺ).' He said, 'If somebody takes an oath when asked to do so through which he may deprive a Muslim of his property (unlawfully) and he is a liar in his oath, he will meet Allah Who will be angry with him
លោក Abu Wail បានរៀបរាប់ថា៖ Abdullah អ៊ីប៊ីន Masud បាននិយាយថា “រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា អ្នកណាដែលស្បថនៅពេលដែលគេសុំឱ្យធ្វើដូច្នេះ ដែលអាចដកហូតបានមូស្លីមពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ដោយខុសច្បាប់ អ្នកនោះនឹងជួបអល់ឡោះដែលនឹងខឹងនឹងគាត់។ ដូច្នេះ អល់ឡោះបានបើកសម្តែងនៅក្នុងការបញ្ជាក់នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះថាៈ--"ពិតប្រាកដណាស់! អ្នកដែលទិញផលចំណេញតិចតួចដោយតម្លៃនៃកតិកាសញ្ញា និងពាក្យសម្បថរបស់អល់ឡោះ ពួកគេនឹងមិនមានចំណែកនៅក្នុងថ្ងៃបរលោកទេ...” (3.77) បន្ទាប់មកចូលទៅក្នុង អាល់-Ash'ath អ៊ីប៊ីន Qais ហើយនិយាយថា “តើ Abu `Abdur-Rahman និយាយអំពីអ្វីដល់អ្នក?” អាល់-Ash'ath បាននិយាយថា ខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំមានអណ្តូងមួយនៅក្នុងទឹកដីរបស់បងប្អូនជីដូនមួយរបស់ខ្ញុំ (ហើយគាត់បានបដិសេធថាខ្ញុំកាន់កាប់វា) ហើយនៅលើនោះ នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយមកកាន់ខ្ញុំថា 'អ្នកនាំយកភស្តុតាង ឬគាត់ (ឧទាហរណ៍បងប្អូនជីដូនមួយរបស់អ្នក) ស្បថ (ដើម្បីបញ្ជាក់ការអះអាងរបស់គាត់)' ខ្ញុំពិតជាបាននិយាយថា អល់ឡោះនឹងស្បថ។ (ﷺ)។ គាត់បាននិយាយថា "ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ស្បថនៅពេលដែលត្រូវបានស្នើសុំឱ្យធ្វើដូច្នេះតាមរយៈការដែលគាត់អាចដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ (ដោយខុសច្បាប់) ហើយគាត់ជាអ្នកកុហកនៅក្នុងពាក្យសម្បថរបស់គាត់នោះគាត់នឹងជួបជាមួយអល់ឡោះដែលនឹងខឹងនឹងគាត់។
Narrated Abu Wail:`Abdullah bin Masud said, "Allah's Messenger (ﷺ) said, 'Whoever takes an oath when asked to do so, in which he may deprive a Muslim of his property unlawfully, will meet Allah Who will be angry with him.' So Allah revealed in confirmation of this statement:--"Verily! Those who Purchase a small gain at the cost of Allah's Covenant and oaths, they shall have no portion in the Hereafter..." (3.77) Then entered Al-Ash'ath bin Qais and said, "What is Abu `Abdur-Rahman narrating to you?" We replied, 'So-and-so." Al-Ash'ath said, "This Verse was revealed in my connection. I had a well in the land of my cousin (and he denied my, possessing it). On that the Prophet (ﷺ) said to me, 'Either you bring forward a proof or he (i.e. your cousin) takes an oath (to confirm his claim)' I said, 'I am sure he would take a (false) oath, O Allah's Messenger (ﷺ).' He said, 'If somebody takes an oath when asked to do so through which he may deprive a Muslim of his property (unlawfully) and he is a liar in his oath, he will meet Allah Who will be angry with him
បានរៀបរាប់ថា "Abdullah អ៊ីប៊ីន Abu `Aufa: បុរសម្នាក់បានបង្ហាញទំនិញមួយចំនួននៅលើទីផ្សារ ហើយបានស្បថថាគាត់ត្រូវបានផ្តល់ជូនតម្លៃជាក់លាក់មួយសម្រាប់វា ខណៈដែលការពិតគាត់មិនមាន ដើម្បីបោកប្រាស់បុរសម្នាក់ពីមូស្លីម។ ដូច្នេះហើយបានត្រូវបានគេបង្ហាញថា៖--"ប្រាកដណាស់អ្នកណាដែលទិញផលចំណេញតិចតួចដោយតម្លៃនៃកតិកាសញ្ញារបស់អល់ឡោះនិងពាក្យសម្បថរបស់ពួកគេ
Narrated `Abdullah bin Abu `Aufa:A man displayed some merchandise in the market and took an oath that he had been offered a certain price for it while in fact he had not, in order to cheat a man from the Muslims. So then was revealed:-- "Verily! Those who purchase a small gain at the cost of Allah's Covenant and their oaths
បានរៀបរាប់ Ibn Abu Mulaika៖ ស្ត្រីពីរនាក់កំពុងដេរស្បែកជើងនៅក្នុងផ្ទះ ឬបន្ទប់មួយ។ ពេលនោះមានម្នាក់ចេញមកកាន់ដៃនាង ហើយនាងក៏ប្តឹងម្នាក់ទៀតយកវាទៅវិញ។ ករណីនេះត្រូវបាននាំមកនៅចំពោះមុខ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស លោក Ibn `Abbas បាននិយាយថា “រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា ប្រសិនបើមនុស្សត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវអ្វីដែលពួកគេទាមទារ (ដោយមិនបញ្ជាក់ពីការអះអាងរបស់ពួកគេ) ជីវិត និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រទេសជាតិនឹងត្រូវបាត់បង់។ តើអ្នកនឹងរំឮកនាង (ពោលគឺជាចុងចោទ) អំពីអល់ឡោះ ហើយសូត្រនៅចំពោះមុខនាងថា៖ -"ពិតប្រាកដណាស់! អ្នកដែលទិញផលចំណេញតិចតួចដោយតម្លៃនៃកតិកាសញ្ញារបស់អល់ឡោះ និងពាក្យសម្បថរបស់ពួកគេ..." (3.77) ដូច្នេះពួកគេបានរំលឹកនាង ហើយនាងបានសារភាព។ អ៊ីប៊ីន អាបាស បាននិយាយថា " នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា "ពាក្យសម្បថនឹងត្រូវធ្វើឡើងដោយចុងចោទ (ក្នុងករណីដែលគ្មានភស្តុតាងណាមួយប្រឆាំងនឹងគាត់) ។
Narrated Ibn Abu Mulaika:Two women were stitching shoes in a house or a room. Then one of them came out with an awl driven into her hand, and she sued the other for it. The case was brought before Ibn `Abbas, Ibn `Abbas said, "Allah's Messenger (ﷺ) said, 'If people were to be given what they claim (without proving their claim) the life and property of the nation would be lost.' Will you remind her (i.e. the defendant), of Allah and recite before her:--"Verily! Those who purchase a small gain at the cost of Allah's Covenant and their oaths..."(3.77) So they reminded her and she confessed. Ibn `Abbas then said, "The Prophet (ﷺ) said, 'The oath is to be taken by the defendant (in the absence of any proof against him)
បានរៀបរាប់ Ibn `Abbas: អាប៊ូ ស៊ូហ្វយ៉ាន បាននិទានមកខ្ញុំផ្ទាល់ដោយនិយាយថា "ខ្ញុំបានកំណត់ក្នុងអំឡុងពេល Truce ដែលត្រូវបានបញ្ចប់រវាងខ្ញុំ និងរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)។ ខណៈពេលដែលខ្ញុំនៅក្នុង Sham សំបុត្រដែលនប៊ី (ﷺ) បានផ្ញើមក ហេរ៉ាឃ្លីយូស ។ Dihya អាល់-Kalbi បាននាំយកវាទៅឱ្យអភិបាលនៃ Latterlius ។ ‹តើមានអ្នកណាមកពីមនុស្សនេះដែលអះអាងថាជាហោរាឬ?›។ ប្រជាជនឆ្លើយថា បាទ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំរួមជាមួយបុរស Quraishi មួយចំនួនត្រូវបានហៅ ហើយយើងចូលទៅលើ ហេរ៉ាឃ្លីយូស ហើយយើងបានអង្គុយនៅមុខគាត់។ បន្ទាប់មក លោកមានប្រសាសន៍ថា៖ ‹ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា តើនរណាជាអ្នកជិតបំផុតនឹងបុរសដែលអះអាងថាជានប៊ី (ﷺ)?›។ ដូច្នេះ គេឲ្យខ្ញុំអង្គុយនៅពីមុខគាត់ ហើយឲ្យគូកនខ្ញុំអង្គុយពីក្រោយខ្ញុំ។ បន្ទាប់មក គាត់បានហៅអ្នកបកប្រែរបស់គាត់ ហើយនិយាយថា (ទៅកាន់គាត់) ចូរប្រាប់ពួកគេ (មានន័យថា ដៃគូរបស់ អាប៊ូ ស៊ូហ្វយ៉ាន) ថាខ្ញុំនឹងសួរគាត់ (ឧ. អាប៊ូ ស៊ូហ្វយ៉ាន) អំពីបុរសដែលអះអាងថាជាហោរា។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើគាត់និយាយកុហកខ្ញុំ ពួកគេគួរតែប្រឆាំងគាត់ (ភ្លាមៗ)។ ដោយអល់ឡោះ ប្រសិនបើខ្ញុំមិនខ្លាចថាដៃគូរបស់ខ្ញុំនឹងចាត់ទុកខ្ញុំថាជាអ្នកកុហកទេនោះ ខ្ញុំនឹងនិយាយកុហក។ បន្ទាប់មក ហេរ៉ាឃ្លីយូស បាននិយាយទៅកាន់អ្នកបកប្រែរបស់គាត់ថា 'សូមសួរគាត់ថា តើស្ថានភាពគ្រួសាររបស់គាត់ (មានន័យថា ហោរា) ក្នុងចំណោមអ្នកគឺជាអ្វី? ខ្ញុំបាននិយាយថា 'គាត់ជាគ្រួសារដ៏ថ្លៃថ្នូមួយក្នុងចំណោមពួកយើង»។ ហេរ៉ាគ្លីសមានប្រសាសន៍ថា ‹តើបុព្វបុរសណាមួយរបស់គាត់ជាស្ដេចឬ?›។ ខ្ញុំបាននិយាយថា 'ទេ' គាត់និយាយថា 'តើអ្នកធ្លាប់ចោទគាត់ពីការកុហកមុនពេលគាត់និយាយអ្វីដែលគាត់បាននិយាយ?' ខ្ញុំបាននិយាយថា 'ទេ' លោកមានប្រសាសន៍ថា៖ ‹តើពួកអភិជនតាមលោកឬក៏មនុស្សក្រ?›។ ខ្ញុំបាននិយាយថា 'វាគឺ t
Narrated Ibn `Abbas:Abu Sufyan narrated to me personally, saying, "I set out during the Truce that had been concluded between me and Allah's Messenger (ﷺ). While I was in Sham, a letter sent by the Prophet (ﷺ) was brought to Heraclius. Dihya Al-Kalbi had brought and given it to the governor of Busra, and the latter forwarded it to Heraclius. Heraclius said, 'Is there anyone from the people of this man who claims to be a prophet?' The people replied, 'Yes.' So I along with some of Quraishi men were called and we entered upon Heraclius, and we were seated in front of him. Then he said, 'Who amongst you is the nearest relative to the man who claims to be a prophet?' So they made me sit in front of him and made my companions sit behind me. Then he called upon his translator and said (to him), 'Tell them (i.e. Abu Sufyan's companions) that I am going to ask him (i.e. Abu Sufyan) regarding that man who claims to be a prophet. So, if he tells me a lie, they should contradict him (instantly).' By Allah, had I not been afraid that my companions would consider me a liar, I would have told lies. Heraclius then said to his translator, 'Ask him: What is his (i.e. the Prophet's) family status amongst you? I said, 'He belongs to a noble family amongst us." Heraclius said, 'Was any of his ancestors a king?' I said, 'No.' He said, 'Did you ever accuse him of telling lies before his saying what he has said?' I said, 'No.' He said, 'Do the nobles follow him or the poor people?' I said, 'It is the poor who followed him.' He said, 'Is the number of his followers increasing or decreasing?' I said, 'They are increasing.' He said, 'Does anyone renounce his religion (i.e. Islam) after embracing it, being displeased with it?' I said, 'No.' He said, 'Did you fight with him?' I replied, 'Yes.' He said, 'How was your fighting with him?' I said, 'The fighting between us was undecided and victory was shared by him and us by turns. He inflicts casualties upon us and we inflict casualties upon him.' He said, 'Did he ever betray?' I said, 'No, but now we are away from him in this truce and we do not know what he will do in it" Abu Sufyan added, "By Allah, I was not able to insert in my speech a word (against him) except that. Heraclius said, 'Did anybody else (amongst you) ever claim the same (i.e. Islam) before him?' I said, 'No.' Then Heraclius told his translator to tell me (i.e. Abu Sufyan), 'I asked you about his family status amongst you, and you told me that he comes from a noble family amongst you. Verily, all Apostles come from the noblest family among their people. Then I asked you whether any of his ancestors was a king, and you denied that. Thereupon I thought that had one of his fore-fathers been a king, I would have said that he (i.e. Muhammad) was seeking to rule the kingdom of his fore-fathers. Then I asked you regarding his followers, whether they were the noble or the poor among the people, and you said that they were only the poor (who follow him). In fact, such are the followers of the Apostles. Then I asked you whether you have ever accused him of telling lies before saying what he said, and your reply was in the negative. Therefore, I took for granted that a man who did not tell a lie about others, could ever tell a lie about Allah. Then I asked you whether anyone of his followers had renounced his religion (i.e. Islam) after embracing it, being displeased with it, and you denied that. And such is Faith when it mixes with the cheerfulness of the hearts. Then I asked you whether his followers were increasing or decreasing. You claimed that they were increasing. That is the way of true faith till it is complete. Then I asked you whether you had ever fought with him, and you claimed that you had fought with him and the battle between you and him was undecided and the victory was shared by you and him in turns; he inflicted casualties upon you and you inflicted casualties upon them. Such is the case with the Apostles; they are put to test and the final victory is for them. Then I asked you whether he had ever betrayed; you claimed that he had never betrayed. Indeed, Apostles never betray. Then I asked you whether anyone had said this statement before him; and you denied that. Thereupon I thought if somebody had said that statement before him, then I would have said that he was but a man copying some sayings said before him." Abu Sufyan said, "Heraclius then asked me, 'What does he order you to do?' I said, 'He orders us (to offer) prayers and (to pay) Zakat and to keep good relationship with the Kith and kin and to be chaste.' Then Heraclius said, 'If whatever you have said, is true, he is really a prophet, and I knew that he ( i.e. the Prophet (ﷺ) ) was going to appear, but I never thought that he would be from amongst you. If I were certain that I can reach him, I would like to meet him and if I were with him, I would wash his feet; and his kingdom will expand (surely to what is under my feet).' Then Heraclius asked for the letter of Allah's Messenger (ﷺ) and read it wherein was written: "In the Name of Allah, the Most Beneficent, the Most Merciful. This letter is from Muhammad, Apostle of Allah, to Heraclius, the sovereign of Byzantine........ Peace be upon him who follows the Right Path. Now then, I call you to embrace Islam. Embrace Islam and you will be saved (from Allah's Punishment); embrace Islam, and Allah will give you a double reward, but if you reject this, you will be responsible for the sins of the tillers (i.e. the people of your kingdom) and (Allah's Statement):--"O the people of the Scripture (Jews and Christians)! Come to a word common to you and us that we worship None but Allah....bear witness that we are Muslims.' (3.64) When he finished reading the letter, voices grew louder near him and there was a great hue and cry, and we were ordered to go out." Abu Sufyan added, "While coming out, I said to my companions, 'The situation of Ibn Abu Kabsha (i.e. Muhammad) has become strong; even the king of Banu Al-Asfar is afraid of him.' So I continued to believe that Allah's Messenger (ﷺ) would be victorious, till Allah made me embrace Islam." Az-Zuhri said, "Heraclius then invited all the chiefs of the Byzantines and had them assembled in his house and said, 'O group of Byzantines! Do you wish to have a permanent success and guidance and that your kingdom should remain with you?' (Immediately after hearing that), they rushed towards the gate like onagers, but they found them closed. Heraclius then said, 'Bring them back to me.' So he called them and said, 'I just wanted to test the strength of your adherence to your religion. Now I have observed of you that which I like.' Then the people fell in prostration before him and became pleased with him." (See Hadith No. 6,Vol)
បានរៀបរាប់ អាណាស អ៊ីប៊ីន ម៉ាលីក: ក្នុងចំណោម Ansar ទាំងអស់ដែលរស់នៅក្នុង ម៉ាឌីណះ Abu Talha មានសួនច្បារ (ដើមត្នោត) ច្រើនជាងគេ ហើយទ្រព្យសម្បត្តិដែលគាត់ស្រលាញ់បំផុតគឺ សួន Bairuha ដែលឈរទល់មុខវិហារអ៊ីស្លាម (របស់នប៊ី)។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ធ្លាប់ចូលទៅក្នុងវា ហើយផឹកទឹកដ៏ល្អរបស់វា។ នៅពេលដែលខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញថាៈ--"អ្នកនឹងមិនទទួលបានសេចក្តីសុចរិតដោយគ្មានន័យអ្វីឡើយ លុះត្រាតែអ្នកចំណាយ (នៅក្នុងសប្បុរស) នៃអ្វីដែលអ្នកស្រឡាញ់។ (3.92) Abu Talha បានក្រោកឡើង ហើយនិយាយថា ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) អល់ឡោះមានបន្ទូលថាៈ-- "គ្មានន័យថា អ្នកនឹងទទួលបានភាពសុចរិតទេ លុះត្រាតែអ្នកចំណាយ (ក្នុងសប្បុរសធម៌) នៃអ្វីដែលអ្នកស្រឡាញ់" (3.92) ហើយទ្រព្យសម្បត្តិដែលខ្ញុំស្រឡាញ់បំផុតចំពោះខ្ញុំគឺ សួន Bairuha ដូច្នេះខ្ញុំសូមផ្តល់វា (ជាអំណោយដ៏សប្បុរស និងក្តីសង្ឃឹម) ដល់អល់ឡោះ។ ខ្ញុំជាមួយអល់ឡោះ ដូច្នេះ ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ចូរបោះវាចោល (មានន័យថា ប្រើប្រាស់វា) តាមវិធីដែលអល់ឡោះបញ្ជាអ្នក (ឱ្យបោះវាចោល)។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) មានបន្ទូលថាៈ បរាវ៉ូ! នោះជាទ្រព្យដ៏មានផ្លែ នោះជាទ្រព្យដ៏មានផ្លែ! ខ្ញុំបានឮនូវអ្វីដែលអ្នកបាននិយាយ ហើយខ្ញុំគិតថា អ្នកគួរតែចែកចាយ (សួនច្បារ) ក្នុងចំណោមញាតិមិត្តរបស់អ្នក។ បន្ទាប់មក Abu Talha បានចែកចាយសួនច្បារនោះក្នុងចំណោមសាច់ញាតិរបស់គាត់ និងបងប្អូនជីដូនមួយរបស់គាត់។ បានរៀបរាប់ Yahya អ៊ីប៊ីន Yahya: ខ្ញុំបានរៀនពី ម៉ាលីក, ".. ទ្រព្យសម្បត្តិប្រកបដោយផ្លែផ្កា
Narrated Anas bin Malik:Out of all the Ansar, living in Medina, Abu Talha had the largest number of (date palm trees) gardens, and the most beloved of his property to him was Bairuha garden which was standing opposite the Mosque (of the Prophet). Allah's Messenger (ﷺ) used to enter it and drink of its good water. When the Verse was revealed:--"By no means shall you attain righteousness unless you spend (in charity) of that which you love." (3.92) Abu Talha got up and said, "O Allah's Messenger (ﷺ), Allah says:--"By no means shall you attain righteousness unless you spend (in charity) of that which you love." (3.92) and the most beloved of my property to me is the Bairuha garden, so I give it (as a charitable gift) in Allah's Cause and hope to receive good out of it, and to have it stored for me with Allah. So, O Allah's Messenger (ﷺ)! Dispose it of (i.e. utilize it) in the way Allah orders you (to dispose it of)." Allah's Messenger (ﷺ) said, "Bravo! That is a fruitful property! That is a fruitful property! I have heard what you have said and I think that you should distribute that (garden) amongst your relatives." Then Abu Talha distributed that garden amongst his relatives and his cousins. Narrated Yahya bin Yahya: I learnt from Malik, "..a fruitful property
បានរៀបរាប់ អាណាស: Abu Talha បានចែកចាយសួនច្បាររវាង Hassan និង Ubai ប៉ុន្តែគាត់មិនបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវអ្វីទាំងអស់នោះទេ ទោះបីជាខ្ញុំជាសាច់ញាតិជិតស្និតជាមួយគាត់ក៏ដោយ។
Narrated Anas:Abu Talha distributed the garden between Hassan and Ubai, but he did not give me anything thereof although I was a nearer relative to him
បានរៀបរាប់អំពី Abdullah អ៊ីប៊ីន `អ៊ូម៉ារ: ជនជាតិយូដាបាននាំទៅកាន់នប៊ី (ﷺ) បុរសម្នាក់ និងស្ត្រីម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ ដែលបានប្រព្រឹត្តិការរួមភេទខុសច្បាប់។ នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយទៅកាន់ពួកគេថាៈ តើអ្នកជាធម្មតាដាក់ទោសអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកអ្នក ដែលបានប្រព្រឹត្តិផ្លូវភេទខុសច្បាប់ដោយរបៀបណា? ពួកគេបានឆ្លើយថា "យើងធ្វើឱ្យមុខរបស់ពួកគេងងឹតដោយធ្យូងថ្មហើយវាយពួកគេ" គាត់បាននិយាយថា "តើអ្នកមិនបានរកឃើញការបញ្ជាទិញរបស់ Ar-Rajm (មានន័យថាការគប់ដុំថ្មសម្លាប់) នៅក្នុង Torah ទេ?" ពួកគេឆ្លើយថា "យើងរកមិនឃើញអ្វីនៅក្នុងវាទេ" ។ Abdullah អ៊ីប៊ីន Salam (បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ការសន្ទនានេះ) បាននិយាយទៅកាន់ពួកគេ។ "អ្នកបាននិយាយកុហក! នាំយក Torah មកទីនេះ ហើយសូត្រវាប្រសិនបើអ្នកនិយាយការពិត។" (ដូច្នេះ ជនជាតិយូដាបាននាំយក Torah) ។ ហើយគ្រូសាសនាដែលកំពុងបង្រៀនពួកគេដាក់ដៃលើខគម្ពីរ Ar-Rajm ហើយចាប់ផ្តើមអានអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរខាងលើនិងខាងក្រោមកន្លែងដែលលាក់ដោយដៃរបស់គាត់ប៉ុន្តែគាត់មិនបានអានខគម្ពីរ Ar-Rajm ទេ។ Abdullah អ៊ីប៊ីន Salam បានដកដៃរបស់គាត់ (មានន័យថាគ្រូ) ចេញពីខគម្ពីរ Ar-Rajm ហើយនិយាយថា "តើនេះជាអ្វី?" ដូច្នេះ កាលជនជាតិយូដាបានឃើញខគម្ពីរនោះ គេក៏ពោលថា៖ «នេះជាខគម្ពីររបស់អើ-រ៉ាម»។ ដូច្នេះ នប៊ី (ﷺ) បានបញ្ជាឱ្យអ្នកផិតក្បត់ទាំងពីរត្រូវគប់ដុំថ្មរហូតដល់ស្លាប់ ហើយពួកគេត្រូវបានគេគប់ដុំថ្មរហូតដល់ស្លាប់នៅជិតកន្លែងដែលប៊ីចេងធ្លាប់ដាក់នៅជិតវិហារ។ ខ្ញុំបានឃើញដៃគូរបស់នាង (ពោលគឺអ្នកផិតក្បត់) ឱនក្បាលនាង ដើម្បីការពារនាងពីថ្ម
Narrated `Abdullah bin `Umar:The Jews brought to the Prophet (ﷺ) a man and a woman from among them who had committed illegal sexual intercourse. The Prophet (ﷺ) said to them, "How do you usually punish the one amongst you who has committed illegal sexual intercourse?" They replied, "We blacken their faces with coal and beat them," He said, "Don't you find the order of Ar-Rajm (i.e. stoning to death) in the Torah?" They replied, "We do not find anything in it." `Abdullah bin Salam (after hearing this conversation) said to them. "You have told a lie! Bring here the Torah and recite it if you are truthful." (So the Jews brought the Torah). And the religious teacher who was teaching it to them, put his hand over the Verse of Ar- Rajm and started reading what was written above and below the place hidden with his hand, but he did not read the Verse of Ar-Rajm. `Abdullah bin Salam removed his (i.e. the teacher's) hand from the Verse of Ar-Rajm and said, "What is this?" So when the Jews saw that Verse, they said, "This is the Verse of Ar-Rajm." So the Prophet (ﷺ) ordered the two adulterers to be stoned to death, and they were stoned to death near the place where biers used to be placed near the Mosque. I saw her companion (i.e. the adulterer) bowing over her so as to protect her from the stones
បានរៀបរាប់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ: ខគម្ពីរ:--"អ្នក (មូស្លីមពិត) គឺជាប្រជាជនដ៏ល្អបំផុតដែលមិនធ្លាប់មានសម្រាប់មនុស្សជាតិ។ មានន័យថា ប្រជាជនល្អបំផុតសម្រាប់ប្រជាជន ដូចដែលអ្នកនាំពួកគេជាមួយនឹងច្រវាក់នៅលើករបស់ពួកគេ រហូតដល់ពួកគេទទួលយកសាសនាអ៊ីស្លាម
Narrated Abu Huraira:The Verse:--"You (true Muslims) are the best of peoples ever raised up for mankind." means, the best of peoples for the people, as you bring them with chains on their necks till they embrace Islam
បានរៀបរាប់ ចាពៀរ អ៊ីប៊ីន `Abdullah: The Verse:--"នៅពេលដែលភាគីពីរក្នុងចំណោមអ្នក ហៀបនឹងបាត់បង់បេះដូង ប៉ុន្តែអល់ឡោះជាអ្នកការពាររបស់ពួកគេ" (3.122) ត្រូវបានបង្ហាញអំពីពួកយើង ហើយពួកយើងគឺជាភាគីទាំងពីរ ពោលគឺ Banu Haritha និង Banu Salama ហើយពួកយើងមិនប្រាថ្នា (ដែលវាមិនត្រូវបានបង្ហាញឱ្យដឹង) ឬខ្ញុំមិនបានបើកសម្តែងទេ (សម្រាប់ខ្ញុំ)។ បាននិយាយថា:--"... អល់ឡោះជាអ្នកការពារពួកគេ។
Narrated Jabir bin `Abdullah:The Verse:--"When two parties from among you were about to lose heart, but Allah was their Protector," (3.122) was revealed concerning us, and we were the two parties, i.e. Banu Haritha and Banu Salama, and we do not wish (that it had not been revealed) or I would not have been pleased (if it had not been revealed), for Allah says:--"...Allah was their Protector
ឪពុករបស់សាលីមបានរៀបរាប់ថាៈ គាត់បានលឺរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) លើកក្បាលរបស់គាត់ពីការឱនក្បាលនៅរ៉ាកចុងក្រោយនៅក្នុងការអធិស្ឋាន Fajr ដោយនិយាយថា "ឱ អល់ឡោះ (ﷺ) សូមដាក់បណ្តាសាមនុស្សបែបនោះ និងមនុស្សបែបនោះ និងមនុស្សបែបនោះ" បន្ទាប់ពីនិយាយថា "អល់ឡោះ (ﷺ)បានស្តាប់អ្នកដែលបានសរសើរតម្កើងទ្រង់ចំពោះទ្រង់ទាំងអស់គ្នា។ ដូច្នេះ អល់ឡោះ (ﷺ)បានបើកសម្តែងថាៈ-- "មិនមែនសម្រាប់អ្នក (មូហាំម៉ាត់) (ប៉ុន្តែសម្រាប់អល់ឡោះ (ﷺ)) គឺជាការសម្រេចចិត្ត ពិតប្រាកដណាស់ ពួកគេគឺជាអ្នកប្រព្រឹត្តខុស។
Narrated Salim's father:That he heard Allah's Messenger (ﷺ) on raising his head from the bowing in the last rak`a in the Fajr prayer, saying, "O Allah, curse such-and-such person and such-and-such person, and such-and-such person," after saying, "Allah hears him who sends his praises to Him, O our Lord, all praise is for You." So Allah revealed:--"Not for you (O Muhammad) (but for Allah) is the decision, verily they are indeed wrongdoers
បានរៀបរាប់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ: នៅពេលណាដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) មានបំណងចង់អំពាវនាវអាក្រក់ដល់នរណាម្នាក់ ឬអំពាវនាវដល់នរណាម្នាក់ គាត់ធ្លាប់អំពាវនាវ (អល់ឡោះ) បន្ទាប់ពីបានអោន (នៅក្នុងសឡាត)។ ពេលខ្លះបន្ទាប់ពីនិយាយថា "អល់ឡោះបានស្តាប់អ្នកដែលផ្ញើការសរសើររបស់គាត់ទៅទ្រង់ ការសរសើរទាំងអស់គឺសម្រាប់អ្នក ឱព្រះអម្ចាស់នៃយើង" គាត់នឹងនិយាយថា "ឱ អល់ឡោះ សូមសង្គ្រោះ អាល់-Walid អ៊ីប៊ីន អាល់-Walid និង Salama អ៊ីប៊ីន ហិសាម និង Aiyash អ៊ីប៊ីន Abu Rabi`a ។ ឱអល់ឡោះ! ធ្វើទារុណកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងររបស់អ្នកលើ Mudar (កុលសម្ព័ន្ធ) ឆ្នាំ) ហើយវាយប្រហារពួកគេជាមួយនឹងឆ្នាំ។ នប៊ី (ﷺ) ធ្លាប់និយាយដោយសំឡេងខ្លាំងៗ ហើយគាត់ក៏ធ្លាប់និយាយនៅក្នុងសឡាត Fajr មួយចំនួនរបស់គាត់ថា “ឱ អល់ឡោះ! ការដាក់ឈ្មោះកុលសម្ព័ន្ធអារ៉ាប់មួយចំនួន រហូតដល់អល់ឡោះបានបើកសម្តែងថាៈ-- "មិនមែនសម្រាប់អ្នក (មូហាំម៉ាត់) (ប៉ុន្តែសម្រាប់អល់ឡោះ) គឺជាការសម្រេចចិត្ត។
Narrated Abu Huraira:Whenever Allah's Messenger (ﷺ) intended to invoke evil upon somebody or invoke good upon somebody, he used to invoke (Allah) after bowing (in the prayer). Sometimes after saying, "Allah hears him who sends his praises to Him, all praise is for You, O our Lord," he would say, "O Allah. Save Al-Walid bin Al-Walid and Salama bin Hisham, and `Aiyash bin Abu Rabi`a. O Allah! Inflict Your Severe Torture on Mudar (tribe) and strike them with (famine) years like the years of Joseph." The Prophet (ﷺ) used to say in a loud voice, and he also used to say in some of his Fajr prayers, "O Allah! Curse so-and-so and so-and-so." naming some of the Arab tribes till Allah revealed:--"Not for you (O Muhammad) (but for Allah) is the decision
បានរៀបរាប់ អាល់-Bara អ៊ីប៊ីន Azib: នប៊ី (ﷺ) បានតែងតាំង Abdullah អ៊ីប៊ីន Jubair ជាមេបញ្ជាការទ័ពថ្មើរជើងកំឡុងសមរភូមិ Uhud ។ ពួកគេបានត្រឡប់មកវិញដោយចាញ់ ហើយនោះជាអ្វីដែលមានន័យថា:-- "ហើយសាវ័កបានហៅពួកគេមកខាងក្រោយ។ គ្មានអ្នកណានៅជាមួយនឹងនប៊ី (ﷺ) នៅពេលនោះទេ ប៉ុន្តែមានមនុស្សដប់ពីរនាក់។
Narrated Al-Bara bin Azib:The Prophet (ﷺ) appointed `Abdullah bin Jubair as the commander of the infantry during the battle of Uhud. They returned defeated, and that is what is meant by:-- "And the Apostle was calling them back in the rear. None remained with the Prophet (ﷺ) then, but twelve men
បានរៀបរាប់ Abu Talha: ការគេងមិនលក់បានយកឈ្នះយើងក្នុងអំឡុងពេលសមរភូមិ Uhud ខណៈពេលដែលយើងនៅក្នុងឯកសារខាងមុខ។ ដាវរបស់ខ្ញុំនឹងធ្លាក់ពីដៃខ្ញុំ ហើយខ្ញុំនឹងយកវាឡើង ហើយវានឹងដួលម្តងទៀត ហើយខ្ញុំនឹងរើសវាម្តងទៀត។
Narrated Abu Talha:Slumber overtook us during the battle of Uhud while we were in the front files. My sword would fall from my hand and I would pick it up, and again it would fall down and I would pick it up again
អាប្រាហាំបានរៀបរាប់ថាៈ 'អល់ឡោះគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ពួកយើង ហើយទ្រង់ជាអ្នកចាត់ចែងកិច្ចការដ៏ល្អបំផុត" ត្រូវបានអ័ប្រាហាំបាននិយាយនៅពេលគាត់ត្រូវបានគេបោះទៅក្នុងភ្លើង ហើយវាត្រូវបាននិយាយដោយមូហាំម៉ាត់ នៅពេលដែលពួកគេ (ដូចជាពួកពុតត្បុត) បាននិយាយថា "កងទ័ពដ៏អស្ចារ្យមួយកំពុងប្រមូលផ្តុំប្រឆាំងនឹងអ្នក ដូច្នេះ ចូរខ្លាចពួកគេ" ប៉ុន្តែវាបានបង្កើនជំនឿរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេបាននិយាយថា: "សម្រាប់ពួកយើងគឺល្អបំផុត ហើយអល់ឡោះគឺល្អបំផុត។ កិច្ចការសម្រាប់យើង)
Narrated Ibn `Abbas:'Allah is Sufficient for us and He Is the Best Disposer of affairs," was said by Abraham when he was thrown into the fire; and it was said by Muhammad when they (i.e. hypocrites) said, "A great army is gathering against you, therefore, fear them," but it only increased their faith and they said: "Allah is Sufficient for us, and He is the Best Disposer (of affairs, for us)
បានរៀបរាប់ Ibn `Abbas: សេចក្តីថ្លែងការណ៍ចុងក្រោយរបស់អ័ប្រាហាំនៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានគេបោះចូលទៅក្នុងភ្លើងគឺ:--"អល់ឡោះគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ពួកយើង ហើយគាត់គឺជាអ្នកបំផ្លាញដ៏ល្អបំផុត (នៃកិច្ចការសម្រាប់ពួកយើង)
Narrated Ibn `Abbas:The last statement of Abraham when he was thrown into the fire was:--"Allah is Sufficient for us and He is the Best Disposer (of affairs for us)