សហ៊ីហ៍ អាល់-ពូខារី صحيح البخاري
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,589 ហាឌីស។
បានរៀបរាប់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ: ប្រជាជននៃបទគម្ពីរ (សាសន៍យូដា) ធ្លាប់សូត្រ Torah ជាភាសាហេព្រើរ ហើយពួកគេធ្លាប់ពន្យល់វាជាភាសាអារ៉ាប់ដល់ប្រជាជនម៉ូស្លីម។ នៅក្នុងនោះ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា “កុំជឿលើមនុស្សនៃគម្ពីរ ឬមិនជឿពួកគេឡើយ ប៉ុន្តែ ចូរនិយាយថាៈ-- យើងជឿលើអល់ឡោះ និងអ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់ពួកយើង។
Narrated Abu Huraira:The people of the Scripture (Jews) used to recite the Torah in Hebrew and they used to explain it in Arabic to the Muslims. On that Allah's Messenger (ﷺ) said, "Do not believe the people of the Scripture or disbelieve them, but say:-- "We believe in Allah and what is revealed to us
បានរៀបរាប់អាល់បារ៉ា៖ នប៊ី (ﷺ) បានសឡាតប្រឈមមុខនឹង Bait-ulMaqdis (ពោលគឺក្រុងយេរូសាឡឹម) រយៈពេលដប់ប្រាំមួយ ឬដប់ប្រាំពីរខែ ប៉ុន្តែគាត់បានប្រាថ្នាថា Qibla របស់គាត់នឹងក្លាយជា Ka`ba (នៅ មេកកះ) ។ (2.144) ហើយគាត់បានថ្វាយសឡាត Asr (នៅក្នុងវិហាររបស់គាត់ដែលប្រឈមមុខនឹង Ka`ba នៅ មេកកះ) ហើយមនុស្សមួយចំនួនបានសឡាតជាមួយគាត់។ បុរសម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានសឡាតជាមួយគាត់បានចេញទៅក្រៅ ហើយមានមនុស្សមួយចំនួនថ្វាយសឡាតនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមមួយទៀត ហើយពួកគេស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃការឱនក្បាល។ គាត់បាននិយាយថា "ខ្ញុំ (ស្បថដោយអល់ឡោះ) បានសឡាតជាមួយខ្ញុំ។ ឮដូច្នោះ ពួកគេបានបែរមុខទៅរក Ka`ba ខណៈពេលដែលពួកគេកំពុងអោនក្បាល មនុស្សមួយចំនួនបានស្លាប់មុនពេល Qibla ត្រូវបានប្តូរទៅ Ka`ba ពួកគេត្រូវបានសម្លាប់ ហើយយើងមិនដឹងថាត្រូវនិយាយអ្វីអំពីពួកគេ (ពោលគឺថាតើសឡាតរបស់ពួកគេចំពោះក្រុងយេរូសាឡឹមត្រូវបានទទួលយកឬក៏អត់) ដូច្នេះ អល់ឡោះបានបើកសម្តែងថាៈ-- ហើយអល់ឡោះនឹងមិនធ្វើឱ្យសេចក្តីជំនឿរបស់អ្នក (គឺសឡាតរបស់អល់ឡោះ)។ គឺពោរពេញដោយក្តីអាណិត មេត្តាបំផុតចំពោះមនុស្សជាតិ
Narrated Al-Bara:The Prophet (ﷺ) prayed facing Bait-ulMaqdis (i.e. Jerusalem) for sixteen or seventeen months but he wished that his Qibla would be the Ka`ba (at Mecca). (So Allah Revealed (2.144) and he offered `Asr prayers(in his Mosque facing Ka`ba at Mecca) and some people prayed with him. A man from among those who had prayed with him, went out and passed by some people offering prayer in another mosque, and they were in the state of bowing. He said, "I, (swearing by Allah,) testify that I have prayed with the Prophet (ﷺ) facing Mecca." Hearing that, they turned their faces to the Ka`ba while they were still bowing. Some men had died before the Qibla was changed towards the Ka`ba. They had been killed and we did not know what to say about them (i.e. whether their prayers towards Jerusalem were accepted or not). So Allah revealed:-- "And Allah would never make your faith (i.e. prayer) to be lost (i.e. your prayers offered (towards Jerusalem). Truly Allah is Full of Pity, Most Merciful towards mankind
Abu Sa`id អាល់-ខូឌ្រី៖ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា “ណូអេ នឹងត្រូវបានហៅនៅថ្ងៃរស់ឡើងវិញ ហើយគាត់នឹងនិយាយថា ឡាបបាក និងសាដាក ឱព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំ! អល់ឡោះនឹងនិយាយថា 'តើអ្នកបានបញ្ជូនសារទេ?' ណូអេនឹងឆ្លើយថា ‹បាទ›។ បន្ទាប់មកប្រជាជាតិរបស់គាត់នឹងត្រូវសួរថា 'តើគាត់បានបញ្ជូនសារមកអ្នកឬ?' ពួកគេនឹងនិយាយថា 'គ្មាន Warner មករកយើងទេ' ។ បន្ទាប់មក អល់ឡោះនឹងនិយាយទៅកាន់ណូអេថា អ្នកណានឹងធ្វើជាសាក្សីក្នុងការពេញចិត្តរបស់អ្នក? គាត់នឹងនិយាយថា 'លោក Muhammad និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់។ ដូច្នេះពួកគេ (ឧទាហរណ៍ មូស្លីម) នឹងថ្លែងទីបន្ទាល់ថាគាត់បានបញ្ជូនសារ។ ហើយសាវ័ក(មូហាំម៉ាត់)នឹងធ្វើជាសាក្សីលើខ្លួនឯង ហើយនោះគឺជាអ្វីដែលមានន័យដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អល់ឡោះថា "ដូច្នេះយើងបានធ្វើឱ្យអ្នកក្លាយជាប្រជាជាតិដ៏ត្រឹមត្រូវ និងល្អបំផុត ដើម្បីអោយអ្នកធ្វើជាសាក្សីលើមនុស្សជាតិ ហើយសាវ័ក(មូហាំម៉ាត់)នឹងក្លាយជាសាក្សីលើខ្លួនអ្នក។
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:Allah's Messenger (ﷺ) said, "Noah will be called on the Day of Resurrection and he will say, 'Labbaik and Sa`daik, O my Lord!' Allah will say, 'Did you convey the Message?' Noah will say, 'Yes.' His nation will then be asked, 'Did he convey the Message to you?' They will say, 'No Warner came to us.' Then Allah will say (to Noah), 'Who will bear witness in your favor?' He will say, 'Muhammad and his followers. So they (i.e. Muslims) will testify that he conveyed the Message. And the Apostle (Muhammad) will be a witness over yourselves, and that is what is meant by the Statement of Allah "Thus We have made of you a just and the best nation that you may be witnesses over mankind and the Apostle (Muhammad) will be a witness over yourselves
បានរៀបរាប់អំពី Ibn 'អ៊ូម៉ារ: ខណៈពេលដែលមនុស្សមួយចំនួនកំពុងថ្វាយសឡាត Fajr នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម Quba' មានអ្នកខ្លះបានមក ហើយនិយាយថា "អល់ឡោះបានបើកសម្តែងដល់នប៊ី (ﷺ) Qur'anic ណែនាំដែលអ្នកគួរប្រឈមមុខនឹង Ka`ba (ខណៈពេលកំពុងសឡាត) ដូច្នេះអ្នកក៏ត្រូវប្រឈមមុខនឹងវាដែរ។ បន្ទាប់មក មនុស្សទាំងនោះបែរទៅកាន់កាបា
Narrated Ibn `Umar:While some people were offering Fajr prayer in the Quba' mosque, some-one came and said, "Allah has revealed to the Prophet (ﷺ) Qur'anic instructions that you should face the Ka`ba (while praying) so you too, should face it." Those people then turned towards the Ka`ba
អាណាសបានរៀបរាប់៖ គ្មានអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលសឡាតប្រឈមមុខនឹង Qiblas (នោះគឺក្រុងយេរូសាឡឹម និងមេកា) លើកលែងតែខ្ញុំ
Narrated Anas:None remains of those who prayed facing both Qiblas (that is, Jerusalem and Mecca) except myself
បានរៀបរាប់ Ibn 'អ៊ូម៉ារ: ខណៈពេលដែលមនុស្សមួយចំនួនកំពុងសឡាតពេលព្រឹកនៅ Quba' បុរសម្នាក់បានមករកពួកគេហើយនិយាយថា "បទបញ្ជា Qur'anic ត្រូវបានបង្ហាញដល់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) នៅយប់នេះថាគាត់គួរតែប្រឈមមុខនឹង Ka`ba នៅ មេកកះ (នៅក្នុងសឡាត) ដូច្នេះអ្នកក៏ត្រូវបែរមុខទៅវាដែរ។ នៅពេលនោះ មុខរបស់ពួកគេឆ្ពោះទៅកាន់សាំ (ពោលគឺក្រុងយេរូសាឡឹម) (ហើយនៅពេលឮដូច្នេះ) ពួកគេបានបែរទៅរកកាបា (នៅមេកា)
Narrated Ibn `Umar:While some people were offering morning prayer at Quba' a man came to them and said, "A Qur'anic Order has been revealed to Allah's Messenger (ﷺ) tonight that he should face the Ka`ba at Mecca (in prayer), so you too should turn your faces towards it." At that moment their faces were towards Sham (i.e. Jerusalem) (and on hearing that) they turned towards the Ka`ba (at Mecca)
បានរៀបរាប់ Ibn 'អ៊ូម៉ារ: ខណៈពេលដែលមនុស្សមួយចំនួនកំពុងថ្វាយសឡាត Fajr នៅ Quba' (វិហារអ៊ីស្លាម) អ្នកខ្លះបានមករកពួកគេហើយនិយាយថា "យប់នេះខគម្ពីរ Qur'anic មួយចំនួនត្រូវបានបង្ហាញដល់នប៊ី (ﷺ) ហើយគាត់ត្រូវបានគេបញ្ជាឱ្យប្រឈមមុខនឹង Ka`ba (នៅ មេកកះ) (ក្នុងអំឡុងពេលសឡាត) ដូច្នេះអ្នកក៏ត្រូវបែរមុខទៅវាដែរ។ នៅពេលនោះ មុខរបស់ពួកគេបែរទៅរកសាំ (ក្រុងយេរូសាឡឹម) ដូច្នេះគេបែរទៅកាន់កាបា (នៅមេកា)។
Narrated Ibn `Umar:While some people were offering Fajr prayer at Quba' (mosque), some-one came to them and said, "Tonight some Qur'anic Verses have been revealed to the Prophet (ﷺ) and he has been ordered to face the Ka`ba (at Mecca) (during prayers), so you too should turn your faces towards it." At that time their faces were towards Sham (Jerusalem) so they turned towards the Ka`ba (at Mecca)
បានរៀបរាប់អាល់បារ៉ា៖ យើងបានអធិស្ឋានរួមជាមួយព្យាការី (ﷺ) ប្រឈមមុខនឹងក្រុងយេរូសាឡឹមអស់រយៈពេលដប់ប្រាំមួយ ឬដប់ប្រាំពីរខែ។ បន្ទាប់មក អល់ឡោះ (ﷺ)បានបញ្ជាឱ្យគាត់បែរមុខទៅកាន់ Qibla (នៅ Mecca)៖-- ហើយចាប់ពីពេលណាដែលអ្នកចាប់ផ្តើម (សម្រាប់ការអធិស្ឋាន) បែរមុខរបស់អ្នកទៅកាន់ (វិហារដ៏ពិសិដ្ឋនៃ Mecca) Al-Masjid-ul Haram
Narrated Al-Bara:We prayed along with the Prophet (ﷺ) facing Jerusalem for sixteen or seventeen months. Then Allah ordered him to turn his face towards the Qibla (in Mecca):-- "And from whence-so-ever you start forth (for prayers) turn your face in the direction of (the Sacred Mosque of Mecca) Al-Masjid-ul Haram
បាននិទាន Ibn `អ៊ូម៉ារ: ខណៈពេលដែលមនុស្សមួយចំនួននៅ Quba (ថ្វាយ) សឡាតពេលព្រឹក បុរសម្នាក់បានមករកពួកគេ ហើយនិយាយថា "កាលពីយប់មិញ ខគម្ពីរ Qur'anic ត្រូវបានបង្ហាញ ដែលនប៊ី (ﷺ) ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យប្រឈមមុខនឹង Ka`ba (នៅ មេកកះ) ដូច្នេះអ្នកក៏ត្រូវប្រឈមមុខនឹងវាដែរ។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេរក្សាឥរិយាបថបែរទៅរកកាបា។ ពីមុនប្រជាជនកំពុងប្រឈមមុខនឹង Sham (ក្រុងយេរូសាឡឹម) (អល់ឡោះបានមានបន្ទូលថាៈ-- ហើយចាប់ពីពេលណាដែលអ្នកចាប់ផ្តើម (សម្រាប់សឡាត) ចូរបែរមុខរបស់អ្នកទៅទិសនៃវិហារដ៏ពិសិដ្ឋនៃ មេកកះ (អាល់-Masjid-ul-Haram) ហើយតើអ្នកនៅទីណា ចូរបែរមុខទៅរកវា (នៅពេលអ្នកសឡាត)។
Narrated Ibn `Umar:While some people were at Quba (offering) morning prayer, a man came to them and said, "Last night Qur'anic Verses have been revealed whereby the Prophet (ﷺ) has been ordered to face the Ka`ba (at Mecca), so you too should face it." So they, keeping their postures, turned towards the Ka`ba. Formerly the people were facing Sham (Jerusalem) (Allah said):-- "And from whence-so-ever you start forth (for prayers), turn your face in the direction of the Sacred Mosque of Mecca (Al-Masjid-ul-Haram), and whence-so-ever you are, turn your face towards it (when you pray)
បានរៀបរាប់ Ibn `អ៊ូម៉ារ: ខណៈពេលដែលមនុស្សមួយចំនួនកំពុងថ្វាយសឡាត Fajr នៅវិហារអ៊ីស្លាម Quba មាននរណាម្នាក់មករកពួកគេ ហើយនិយាយថា "អក្សរសិល្ប៍គម្ពីគូរ៉ា" ត្រូវបានបង្ហាញដល់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) នៅយប់នេះ ហើយគាត់ត្រូវបានបញ្ជាឱ្យប្រឈមមុខនឹង Ka`ba (នៃ មេកកះ) ដូច្នេះអ្នកក៏គួរតែបែរមុខទៅរកវាដែរ។ ពេលនោះ មុខរបស់ពួកគេបែរទៅខាងសាំ (ក្រុងយេរូសាឡិម) ដូច្នេះគេបែរទៅទីក្រុង Qibla (ពោលគឺ Ka`ba of មេកកះ)
Narrated Ibn `Umar:While some people were offering Fajr prayer at Quba mosque, someone came to them and said, "Qur'anic literature" has been revealed to Allah's Messenger (ﷺ) tonight, and he has been ordered to face the Ka`ba (of Mecca) so you too, should turn your faces towards it. Their faces were then towards Sham (Jerusalem), so they turned towards the Qibla (i.e. Ka`ba of Mecca)
បានរៀបរាប់ថា "Urwa: ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់ Aអ៊ីស្ហា ដែលជាប្រពន្ធរបស់នប៊ី ហើយនៅពេលនោះខ្ញុំនៅក្មេងថា "តើអ្នកបកស្រាយសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អល់ឡោះដោយរបៀបណា៖ "ពិតប្រាកដណាស់ Safa និង Marwa (ឧទាហរណ៍ភ្នំពីរនៅ មេកកះ) គឺជានិមិត្តរូបរបស់អល់ឡោះ។ តាមគំនិតខ្ញុំ វាមិនមែនជាអំពើបាបទេសម្រាប់អ្នកដែលមិនធ្វើបាប (Tawaf) រវាងពួកគេ»។ Aអ៊ីស្ហា បាននិយាយថា "ការបកស្រាយរបស់អ្នកគឺខុស ដូចដែលអ្នកនិយាយ ខគម្ពីរគួរមាន៖ "ដូច្នេះវាមិនមានគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកដែលធ្វើ ហជ្ជ ឬ Umra ដល់ផ្ទះ មិនមែនដើម្បី Ambulate (Tawaf) រវាងពួកគេ។ ខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញទាក់ទងនឹង Ansar ដែល (ក្នុងកំឡុងសម័យបុរេឥស្លាម) ធ្លាប់ទៅលេងម៉ាណាត (ឧទាហរណ៍រូបព្រះ) បន្ទាប់ពីសន្មត់ថា Ihram របស់ពួកគេ ហើយវាមានទីតាំងនៅជិត Qudaid (ពោលគឺកន្លែងមួយនៅ មេកកះ) ហើយពួកគេធ្លាប់ចាត់ទុកវាថាជាអំពើបាបក្នុងការឃុំខ្លួនរវាង Safa និង Marwa បន្ទាប់ពីទទួលយកសាសនាអ៊ីស្លាម។ នៅពេលដែលឥស្លាមបានមកដល់ ពួកគេបានសួររ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) អំពីវា ពេលនោះ អល់ឡោះបានបើកសម្តែងថាៈ-- "ពិតប្រាកដណាស់ សាហ្វា និងម៉ាវ៉ា (ពោលគឺភ្នំពីរនៅមេកា) ស្ថិតក្នុងចំណោមនិមិត្តសញ្ញារបស់អល់ឡោះ។
Narrated `Urwa:I said to `Aisha, the wife of the Prophet, and I was at that time a young boy, "How do you interpret the Statement of Allah: "Verily, Safa and Marwa (i.e. two mountains at Mecca) are among the Symbols of Allah." So it is not harmful of those who perform the Hajj to the House of Allah) or perform the Umra, to ambulate (Tawaf) between them. In my opinion it is not sinful for one not to ambulate (Tawaf) between them." `Aisha said, "Your interpretation is wrong for as you say, the Verse should have been: "So it is not harmful of those who perform the Hajj or Umra to the House, not to ambulate (Tawaf) between them.' This Verse was revealed in connection with the Ansar who (during the Pre-Islamic Period) used to visit Manat (i.e. an idol) after assuming their Ihram, and it was situated near Qudaid (i.e. a place at Mecca), and they used to regard it sinful to ambulate between Safa and Marwa after embracing Islam. When Islam came, they asked Allah's Messenger (ﷺ) about it, whereupon Allah revealed:-- "Verily, Safa and Marwa (i.e. two mountains at Mecca) are among the Symbols of Allah. So it is not harmful of those who perform the Hajj of the House (of Allah) or perform the Umra, to ambulate (Tawaf) between them
និទានរឿង 'Asim អ៊ីប៊ីន Sulaiman: ខ្ញុំបានសួរ អាណាស អ៊ីប៊ីន ម៉ាលីក អំពី Safa និង Marwa ។ អាណាស បានឆ្លើយតបថា "យើងធ្លាប់ពិចារណា (ឧទាហរណ៍ការដើរជុំវិញ) ពួកគេជាទំនៀមទម្លាប់នៃសម័យបុរេឥស្លាមនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ ដូច្នេះនៅពេលដែលឥស្លាមមកដល់ ពួកយើងបានបោះបង់ការដើរជុំវិញពួកគេ។ បន្ទាប់មក អល់ឡោះបានបង្ហាញឱ្យដឹង" "ពិតប្រាកដណាស់ Safa និង Marwa (ពោលគឺភ្នំពីរនៅ មេកកះ) ស្ថិតក្នុងចំណោមនិមិត្តសញ្ញារបស់អល់ឡោះ។ (Tawaf) រវាងពួកគេ។
Narrated `Asim bin Sulaiman:I asked Anas bin Malik about Safa and Marwa. Anas replied, "We used to consider (i.e. going around) them a custom of the Pre-islamic period of Ignorance, so when Islam came, we gave up going around them. Then Allah revealed" "Verily, Safa and Marwa (i.e. two mountains at Mecca) are among the Symbols of Allah. So it is not harmful of those who perform the Hajj of the House (of Allah) or perform the Umra to ambulate (Tawaf) between them
បានរៀបរាប់ថា Abdullah: នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយពាក្យមួយ ហើយខ្ញុំបាននិយាយមួយទៀត។ នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា "អ្នកណាដែលស្លាប់ខណៈពេលដែលនៅតែអំពាវនាវអ្វីក្រៅពីអល់ឡោះជាគូប្រជែងនឹងអល់ឡោះ នោះនឹងចូលទៅក្នុងនរក(ភ្លើង)"។ ហើយខ្ញុំបាននិយាយថាៈ អ្នកណាដែលស្លាប់ដោយមិនទាមទារអ្វីជាគូប្រជែងនឹងអល់ឡោះ អ្នកនោះនឹងចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌
Narrated `Abdullah:The Prophet (ﷺ) said one statement and I said another. The Prophet (ﷺ) said "Whoever dies while still invoking anything other than Allah as a rival to Allah, will enter Hell (Fire)." And I said, "Whoever dies without invoking anything as a rival to Allah, will enter Paradise
បានរៀបរាប់ Ibn `Abbas: ច្បាប់របស់ Qisas (មានន័យថាសមភាពក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្ម) ត្រូវបានបញ្ញត្តិសម្រាប់កូនចៅអ៊ីស្រាអែល ប៉ុន្តែ Diya (មានន័យថា លុយឈាមមិនត្រូវបានតែងតាំងសម្រាប់ពួកគេទេ)។ ដូច្នេះ អល់ឡោះបានមានបន្ទូលទៅកាន់ប្រជាជាតិនេះថាៈ ឱពួកអ្នកដែលមានជំនឿ ច្បាប់របស់អាល់គីសា (មានន័យថា សមភាពក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្ម) ត្រូវបានចែងសម្រាប់អ្នកក្នុងករណីឃាតកម្ម៖ សេរីភាពសម្រាប់សេរីភាព ទាសករសម្រាប់ទាសករ និងស្ត្រីសម្រាប់ស្ត្រី។ ឃាតករដោយទទួលយកលុយឈាមក្នុងករណីឃាតកម្មដោយចេតនា) ---- បន្ទាប់មកសាច់ញាតិ (នៃអ្នកសម្លាប់) គួរតែទាមទារឈាម - លុយដោយសមហេតុផលហើយឃាតករត្រូវសងដោយការដឹងគុណដ៏ថ្លៃថ្លានេះជាការបន្ធូរបន្ថយនិងសេចក្តីមេត្តាករុណាពីម្ចាស់របស់អ្នក (បើប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្វីដែលបានកំណត់សម្រាប់ជាតិសាសន៍មុនពេលអ្នក) ដូច្នេះបន្ទាប់ពីនេះ អ្នកណាដែលបំពានលើការសម្លាប់ត្រូវមានកម្រិត។ ការធ្វើទារុណកម្ម
Narrated Ibn `Abbas:The law of Qisas (i.e. equality in punishment) was prescribed for the children of Israel, but the Diya (i.e. blood money was not ordained for them). So Allah said to this Nation (i.e. Muslims): "O you who believe! The law of Al-Qisas (i.e. equality in punishment) is prescribed for you in cases of murder: The free for the free, the slave for the slave, and the female for the female. But if the relatives (or one of them) of the killed (person) forgive their brother (i.e. the killers something of Qisas (i.e. not to kill the killer by accepting blood money in the case of intentional murder)----then the relatives (of the killed person) should demand blood-money in a reasonable manner and the killer must pay with handsome gratitude. This is an alleviation and a Mercy from your Lord, (in comparison to what was prescribed for the nations before you). So after this, whoever transgresses the limits (i.e. to kill the killer after taking the blood-money) shall have a painful torment
អានណាសៈ នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា "ច្បាប់កំណត់របស់អល់ឡោះ គឺសមភាពក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្ម (ឧ. អាល់-គីសា)"។ (ករណីឃាតកម្ម។ល។)
Narrated Anas:The Prophet (ﷺ) said, "The prescribed Law of Allah is the equality in punishment (i.e. Al-Qisas)." (In cases of murders, etc)
បានរៀបរាប់ អាណាស: ថាមីងរបស់គាត់ឈ្មោះ Ar-Rubai បានបាក់ធ្មេញរបស់ក្មេងស្រីម្នាក់។ គ្រួសាររបស់ម្តាយមីងរបស់ខ្ញុំបានស្នើសុំឱ្យសាច់ញាតិរបស់ក្មេងស្រីនេះសុំការអភ័យទោស ប៉ុន្តែពួកគេបដិសេធ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានស្នើសុំសំណង ប៉ុន្តែពួកគេបដិសេធ។ បន្ទាប់មកពួកគេបានទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ហើយបានបដិសេធរាល់អ្វីៗទាំងអស់ លើកលែងតែអាល់គីសាស (ពោលគឺសមភាពក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្ម)។ ដូច្នេះសាវ័ករបស់អល់ឡោះបានឆ្លងកាត់ការវិនិច្ឆ័យរបស់អាល់គីសា (ពោលគឺសមភាពនៃការដាក់ទណ្ឌកម្ម)។ អាណាស អ៊ីប៊ីន អាល់-Nadr បាននិយាយថា “ឱ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ! តើធ្មេញរបស់ Ar-Rubai នឹងបាក់ទេ? រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា ឱអាណាស! ច្បាប់កំណត់របស់អល់ឡោះ គឺសមភាពក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្ម (ពោលគឺ អាល់គីសាស។ បន្ទាប់មក រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថាៈ ក្នុងចំណោមអ្នកគោរពសក្ការៈរបស់អល់ឡោះ មានអ្នកខ្លះ ប្រសិនបើពួកគេបានស្បថរបស់អល់ឡោះ (សម្រាប់អ្វីមួយ) អល់ឡោះបានបំពេញពាក្យសម្បថរបស់ពួកគេ
Narrated Anas:That his aunt, Ar-Rubai' broke an incisor tooth of a girl. My aunt's family requested the girl's relatives for forgiveness but they refused; then they proposed a compensation, but they refused. Then they went to Allah's Messenger (ﷺ) and refused everything except Al-Qisas (i.e. equality in punishment). So Allah's Apostle passed the judgment of Al-Qisas (i.e. equality of punishment). Anas bin Al-Nadr said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! Will the incisor tooth of Ar-Rubai be broken? No, by Him Who sent you with the Truth, her incisor tooth will not be broken." Allah's Messenger (ﷺ) said, "O Anas! The prescribed law of Allah is equality in punishment (i.e. Al-Qisas.)" Thereupon those people became satisfied and forgave her. Then Allah's Messenger (ﷺ) said, "Among Allah's Worshippers there are some who, if they took Allah's Oath (for something), Allah fulfills their oaths
បានរៀបរាប់ Ibn `អ៊ូម៉ារ: ការតមអាហារត្រូវបានប្រារព្ធធ្វើឡើងនៅថ្ងៃ 'Ashura' (ឧ. ទី 10 នៃ Muharram) ដោយប្រជាជននៃសម័យមុនអ៊ីស្លាម។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែល (លំដាប់នៃការតមអាហារជាកំហិត) នៅក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យដឹងនោះ នប៊ីបាននិយាយថា “វាអាស្រ័យលើអ្នកតមអាហារនៅលើវា (ពោលគឺថ្ងៃ 'Ashura') ឬអត់។
Narrated Ibn `Umar:Fasting was observed on the day of 'Ashura' (i.e. 10th of Muharram) by the people of the Pre-Islamic Period. But when (the order of compulsory fasting) in the month of Ramadan was revealed, the Prophet said, "It is up to one to fast on it (i.e. day of 'Ashura') or not
បានរៀបរាប់ថា "Aអ៊ីស្ហា: មនុស្សធ្លាប់តមនៅថ្ងៃ 'Ashura' មុនពេលតមអាហារក្នុងខែរ៉ាម៉ាដានត្រូវបានបញ្ញត្តិ ប៉ុន្តែនៅពេលដែល (លំដាប់នៃការតមអាហារជាកាតព្វកិច្ចក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន) ត្រូវបានបង្ហាញ វាអាស្រ័យលើការតមអាហារលើវា (ពោលគឺ 'Ashura') ឬអត់។
Narrated `Aisha:The people used to fast on the day of 'Ashura' before fasting in Ramadan was prescribed but when (the order of compulsory fasting in) Ramadan was revealed, it was up to one to fast on it (i.e. 'Ashura') or not
បានរៀបរាប់ថា Abdullah: អាល់-Ash'ath បានចូលមកលើគាត់ខណៈពេលដែលគាត់កំពុងញ៉ាំ។ អាល់-Ash'ath បាននិយាយថា "ថ្ងៃនេះជា "Ashura" ។ ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថាៈ ការតមអាហារត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ (នៅថ្ងៃនោះ) មុនពេល (លំដាប់នៃការតមអាហារក្នុងខែរ៉ាម៉ាដាន) ត្រូវបានបង្ហាញ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែល (លំដាប់នៃការតមអាហារនៅក្នុង) រ៉ាម៉ាដានត្រូវបានបង្ហាញ ការតមអាហារ (នៅលើ 'Ashura') ត្រូវបានបោះបង់ចោល ដូច្នេះ ចូរមកបរិភោគ។
Narrated `Abdullah:That Al-Ash'ath entered upon him while he was eating. Al-Ash'ath said, "Today is 'Ashura." I said (to him), "Fasting had been observed (on such a day) before (the order of compulsory fasting in) Ramadan was revealed. But when (the order of fasting in) Ramadan was revealed, fasting (on 'Ashura') was given up, so come and eat
បានរៀបរាប់ Aអ៊ីស្ហា: ក្នុងកំឡុងបុរេឥស្លាមនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ Quraish បានប្រើដើម្បីសង្កេតមើលការតមអាហារនៅថ្ងៃ 'Ashura' ហើយនប៊ី (ﷺ) ខ្លួនឯងក៏ធ្លាប់សង្កេតមើលការតមអាហារផងដែរ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលគាត់បានមកដល់ ម៉ាឌីណះ គាត់បានតមអាហារនៅថ្ងៃនោះហើយបានបញ្ជាឱ្យប្រជាជនម៉ូស្លីមតមនៅលើវា។ នៅពេលដែល (លំដាប់នៃការតមអាហារជាកាតព្វកិច្ចនៅក្នុង) រ៉ាម៉ាដានត្រូវបានបង្ហាញ ការតមនៅក្នុងរ៉ាម៉ាដានបានក្លាយជាកាតព្វកិច្ច ហើយការតមអាហារនៅលើ 'Ashura' ត្រូវបានបោះបង់ចោល ហើយអ្នកណាដែលចង់តម (នៅលើវា) បានធ្វើដូច្នេះ ហើយអ្នកណាដែលមិនប្រាថ្នាតមអាហារនោះ ក៏មិនតមដែរ។
Narrated Aisha:During the Pre-Islamic Period of ignorance the Quraish used to observe fasting on the day of 'Ashura', and the Prophet (ﷺ) himself used to observe fasting on it too. But when he came to Medina, he fasted on that day and ordered the Muslims to fast on it. When (the order of compulsory fasting in ) Ramadan was revealed, fasting in Ramadan became an obligation, and fasting on 'Ashura' was given up, and who ever wished to fast (on it) did so, and whoever did not wish to fast on it, did not fast