សហ៊ីហ៍ អាល់-ពូខារី صحيح البخاري
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,589 ហាឌីស។
បានរៀបរាប់ Ibn Abu Mulaika:Ibn `Abbas បានសូត្រថា: "(ការសម្រាកនឹងត្រូវបានអនុញ្ញាត) រហូតដល់ពេលដែលសាវ័កបានបោះបង់ក្តីសង្ឃឹម (ពីប្រជាជនរបស់ពួកគេ) ហើយគិតថាពួកគេត្រូវបានបដិសេធ (ដោយប្រជាជនរបស់ពួកគេ) នោះបានមកដល់ពួកគេ ជំនួយរបស់យើង .... " (12.110) ការអាន Kudhibu ដោយមិនបន្ថែមសំឡេង 'dh' ហើយនោះគឺជាអ្វីដែលគាត់យល់។ បន្ទាប់មកគាត់បានសូត្រថាៈ “..សូម្បីតែសាវ័ក និងអស់អ្នកដែលជឿជាមួយគាត់បាននិយាយថាៈ តើជំនួយរបស់អល់ឡោះនឹងមកដល់នៅពេលណា? ពិតមែនហើយ ជំនួយរបស់អល់ឡោះជិតមកដល់ហើយ។ (2.214) បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានជួប Urwa អ៊ីប៊ីន Az-Zubair ហើយខ្ញុំបាននិយាយរឿងនោះទៅកាន់គាត់។ គាត់បាននិយាយថា "អល់ឡោះមានបន្ទូលថា អល់ឡោះហាម! ដោយអល់ឡោះ អល់ឡោះមិនដែលសន្យាជាមួយសាវ័ករបស់ទ្រង់អ្វីឡើយ ប៉ុន្តែគាត់ដឹងថាវានឹងកើតឡើងមុនពេលគាត់ស្លាប់។ ប៉ុន្តែការសាកល្បងត្រូវបានបង្ហាញជាបន្តបន្ទាប់នៅចំពោះមុខពួកសាវក រហូតដល់ពួកគេខ្លាចថាអ្នកដើរតាមរបស់ពួកគេនឹងចោទប្រកាន់ពួកគេថានិយាយកុហក។ 'ដ
Narrated Ibn Abu Mulaika:Ibn `Abbas recited: "(Respite will be granted) until when the Apostles gave up hope (of their people) and thought that they were denied (by their people). There came to them Our Help ...." (12.110) reading Kudhibu without doubling the sound 'dh', and that was what he understood of the Verse. Then he went on reciting: "..even the Apostle and those who believed along with him said: When (will come) Allah's Help? Yes, verily, Allah's Help is near." (2.214) Then I met `Urwa bin Az-Zubair and I mentioned that to him. He said, "Aisha said, 'Allah forbid! By Allah, Allah never promised His Apostle anything but he knew that it would certainly happen before he died. But trials were continuously presented before the Apostles till they were afraid that their followers would accuse them of telling lies. So I used to recite:-- "Till they (come to) think that they were treated as liars." reading 'Kudh-dhibu with double 'dh
បានរៀបរាប់ Nafi`: នៅពេលដែល Ibn `អ៊ូម៉ារ សូត្រ គួរអាន គាត់នឹងមិននិយាយទៅកាន់នរណាម្នាក់រហូតដល់គាត់បានបញ្ចប់ការសូត្ររបស់គាត់។ នៅពេលដែលខ្ញុំបានកាន់គម្ពីរ គួរអាន ហើយគាត់បានសូត្រ Surat-អាល់-Baqara ពីការចងចាំរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកបានឈប់នៅខគម្ពីរជាក់លាក់មួយ ហើយនិយាយថា "តើអ្នកដឹងទេថា ខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញទាក់ទងនឹងអ្វី?" ខ្ញុំបានឆ្លើយថា "ទេ" ។ គាត់បាននិយាយថា "វាត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងបែបនេះ" ។ Ibn `អ៊ូម៉ារ បានបន្តការសូត្ររបស់គាត់។ Nafi` បានបន្ថែមទាក់ទងនឹងខគម្ពីរនេះថា:-- "ដូច្នេះចូរទៅកាន់ភាពលំអៀងរបស់អ្នកនៅពេលណាឬដោយរបៀបណា" Ibn `អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា "វាមានន័យថាមនុស្សម្នាក់គួរតែចូលទៅជិតប្រពន្ធរបស់គាត់នៅក្នុង
Narrated Nafi`:Whenever Ibn `Umar recited the Qur'an, he would not speak to anyone till he had finished his recitation. Once I held the Qur'an and he recited Surat-al-Baqara from his memory and then stopped at a certain Verse and said, "Do you know in what connection this Verse was revealed? " I replied, "No." He said, "It was revealed in such-and-such connection." Ibn `Umar then resumed his recitation. Nafi` added regarding the Verse:--"So go to your tilth when or how you will" Ibn `Umar said, "It means one should approach his wife in
បានរៀបរាប់ Nafi`: នៅពេលដែល Ibn `អ៊ូម៉ារ សូត្រ គួរអាន គាត់នឹងមិននិយាយទៅកាន់នរណាម្នាក់រហូតដល់គាត់បានបញ្ចប់ការសូត្ររបស់គាត់។ នៅពេលដែលខ្ញុំបានកាន់គម្ពីរ គួរអាន ហើយគាត់បានសូត្រ Surat-អាល់-Baqara ពីការចងចាំរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកបានឈប់នៅខគម្ពីរជាក់លាក់មួយ ហើយនិយាយថា "តើអ្នកដឹងទេថា ខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញទាក់ទងនឹងអ្វី?" ខ្ញុំបានឆ្លើយថា "ទេ" ។ គាត់បាននិយាយថា "វាត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងបែបនេះ" ។ Ibn `អ៊ូម៉ារ បានបន្តការសូត្ររបស់គាត់។ Nafi` បានបន្ថែមទាក់ទងនឹងខគម្ពីរនេះថា:-- "ដូច្នេះចូរទៅកាន់ភាពលំអៀងរបស់អ្នកនៅពេលណាឬដោយរបៀបណា" Ibn `អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា "វាមានន័យថាមនុស្សម្នាក់គួរតែចូលទៅជិតប្រពន្ធរបស់គាត់នៅក្នុង
Narrated Nafi`:Whenever Ibn `Umar recited the Qur'an, he would not speak to anyone till he had finished his recitation. Once I held the Qur'an and he recited Surat-al-Baqara from his memory and then stopped at a certain Verse and said, "Do you know in what connection this Verse was revealed? " I replied, "No." He said, "It was revealed in such-and-such connection." Ibn `Umar then resumed his recitation. Nafi` added regarding the Verse:--"So go to your tilth when or how you will" Ibn `Umar said, "It means one should approach his wife in
ចាពៀរ រៀបរាប់៖ ជនជាតិយូដាធ្លាប់និយាយថា៖ "ប្រសិនបើនរណាម្នាក់រួមភេទជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ពីក្រោយខ្នង នោះនាងនឹងសម្រាលបានកូនដែលភ្នែកស្រពោន"។ ដូច្នេះ ខគម្ពីរនេះត្រូវបានលាតត្រដាងឲ្យដឹងថា៖ -«ប្រពន្ធរបស់អ្នកជាទីជំនិតចំពោះអ្នក ដូច្នេះ ចូរទៅដល់ពេលណា ឬដោយរបៀបណាដែលអ្នកនឹងធ្វើ។
Narrated Jabir:Jews used to say: "If one has sexual intercourse with his wife from the back, then she will deliver a squint-eyed child." So this Verse was revealed:-- "Your wives are a tilth unto you; so go to your tilth when or how you will
បានរៀបរាប់ អាល់-Hasan: ប្អូនស្រីរបស់ Ma'qil អ៊ីប៊ីន Yasar ត្រូវបានលែងលះដោយប្តីរបស់នាង ដែលបានចាកចេញពីនាងរហូតដល់នាងបានបំពេញអាណត្តិនៃ 'Iddat (ពោលគឺរយៈពេលដែលត្រូវកន្លងផុតទៅមុនពេលនាងអាចរៀបការម្តងទៀត) ហើយបន្ទាប់មកគាត់ចង់រៀបការជាមួយនាងម្តងទៀត ប៉ុន្តែ Ma'qil បានបដិសេធ ដូច្នេះខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញពួកគេថា:--" កុំរារាំងប្តីរបស់ពួកគេ (កុំរៀបការជាមួយប្តីរបស់ពួកគេ) ។
Narrated Al-Hasan:The sister of Ma'qil bin Yasar was divorced by her husband who left her till she had fulfilled her term of 'Iddat (i.e. the period which should elapse before she can Remarry) and then he wanted to remarry her but Ma'qil refused, so this Verse was revealed:-- "Do not prevent them from marrying their (former) husbands
បានរៀបរាប់ Ibn Az-Zubair: ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់ 'Uthman អ៊ីប៊ីន `Affan (ខណៈពេលដែលគាត់កំពុងប្រមូលគម្ពីរ គួរអាន) ទាក់ទងនឹងខគម្ពីរនេះ:-- "អស់អ្នកដែលស្លាប់ហើយចាកចេញពីប្រពន្ធ ... " (2.240) "ខគម្ពីរនេះត្រូវបានលុបចោលដោយខគម្ពីរមួយទៀត។ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាអ្នកគួរសរសេរវា? (ឬទុកវា) នៅក្នុង គួរអាន" ។ Uthman បាននិយាយ។ កូនប្រុសរបស់បងអើយ!
Narrated Ibn Az-Zubair:I said to `Uthman bin `Affan (while he was collecting the Qur'an) regarding the Verse:-- "Those of you who die and leave wives ..." (2.240) "This Verse was abrogated by another Verse. So why should you write it? (Or leave it in the Qur'an)?" `Uthman said. "O son of my brother! I will not shift anything of it from its place
បានរៀបរាប់ Mujahi: (ទាក់ទងនឹងខគម្ពីរ)៖-- "អស់អ្នកដែលបានស្លាប់ ហើយទុកប្រពន្ធចោល។ ពួកគេ - (ប្រពន្ធរបស់ពួកគេ) - នឹងរង់ចាំ (ទាក់ទងនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ពួកគេ) រយៈពេលបួនខែដប់ថ្ងៃ។ (2.234) ស្ត្រីមេម៉ាយ យោងទៅតាមខគម្ពីរនេះ គឺត្រូវចំណាយពេលរង់ចាំជាមួយគ្រួសារប្តីរបស់នាង ដូច្នេះ អល់ឡោះបានបើកសម្តែងថាៈ អស់អ្នកដែលបានស្លាប់ ហើយទុកប្រពន្ធ (មានន័យថា ស្ត្រីមេម៉ាយ) គួរតែទទួលមរតកសម្រាប់ប្រពន្ធរបស់ពួកគេ ការថែទាំ និងស្នាក់នៅមួយឆ្នាំដោយមិនបង្វែរពួកគេចេញឡើយ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេចាកចេញ (កន្លែងស្នាក់នៅរបស់ពួកគេ) នោះពួកគេគ្មានការផ្តល់កិត្តិយសអ្វីឡើយ។ (ឧ. អាពាហ៍ពិពាហ៍ស្របច្បាប់) (២.២៤០)។ ដូច្នេះ អល់ឡោះបានផ្តល់សិទ្ធិឱ្យស្ត្រីមេម៉ាយត្រូវបានថែរក្សាបន្ថែមសម្រាប់រយៈពេលប្រាំពីរខែម្ភៃយប់ ហើយនោះគឺជាការបញ្ចប់មួយឆ្នាំ។ ប្រសិនបើនាងប្រាថ្នា នាងអាចស្នាក់នៅ (ក្នុងផ្ទះប្តីរបស់នាង) តាមឆន្ទៈ ហើយនាងអាចទុកវាចោលបាន ប្រសិនបើនាងប្រាថ្នា ដូចអល់ឡោះបានមានបន្ទូលថាៈ “ដោយមិនបង្វែរពួកគេចេញទេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេចាកចេញពី (លំនៅដ្ឋាន) នោះគ្មានការស្តីបន្ទោសចំពោះអ្នកឡើយ”។ ដូច្នេះ 'Idda (ពោលគឺបួនខែដប់ថ្ងៃដូចដែលវា) គឺជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់នាង។ 'Ata បាននិយាយថា: អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា "ខគម្ពីរនេះ ពោលគឺសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អល់ឡោះ: "..ដោយមិនបង្វែរពួកគេចេញ" បានលុបចោលកាតព្វកិច្ចនៃការស្នាក់នៅសម្រាប់រយៈពេលរង់ចាំនៅក្នុងផ្ទះប្តីរបស់នាង ហើយនាងអាចបំពេញរយៈពេលនេះនៅកន្លែងណាដែលនាងចូលចិត្ត។ 'Ata' បាននិយាយថា: ប្រសិនបើនាងប្រាថ្នា នាងអាចបំពេញ 'Idda របស់នាងដោយស្នាក់នៅក្នុងលំនៅរបស់ប្តីរបស់នាងដែលបានស្លាប់ទៅតាមឆន្ទៈ ឬទុកវាចោលតាមសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អល់ឡោះ:-- "គ្មានការស្តីបន្ទោសចំពោះអ្នកចំពោះអ្វីដែលពួកគេធ្វើជាមួយខ្លួនឯងនោះទេ។" "Ata" បានបន្ថែមថា: ក្រោយមកបទប្បញ្ញត្តិនៃមរតកបានមកដល់ហើយលុបចោលលំដាប់លំនៅរបស់ស្ត្រីមេម៉ាយ (នៅក្នុងផ្ទះប្តីរបស់នាងដែលបានស្លាប់) ដូច្នេះនាងអាចបំពេញ 'Idda គ្រប់ទីកន្លែងដែលនាងចូលចិត្ត។ ហើយវាមិនចាំបាច់ផ្តល់កន្លែងស្នាក់នៅដល់នាងទៀតទេ។ Ibn `Abbas បាននិយាយថា “ខគម្ពីរនេះបានបញ្ឈប់នាង (មានន័យថាស្ត្រីមេម៉ាយ) រស់នៅក្នុងផ្ទះប្តីរបស់នាងដែលបានស្លាប់ ហើយនាងអាចបំពេញនូវ 'Idda (ពោលគឺបួនខែដប់ថ្ងៃ) គ្រប់ទីកន្លែងដែលនាងចូលចិត្ត ដូចសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អល់ឡោះបាននិយាយថា:--" ... ដោយមិនបង្វែរពួកគេចេញ
Narrated Mujahi:(regarding the Verse):-- "Those of you who die and leave wives behind. They - (their wives) -- shall wait (as regards their marriage ) for four months and ten days)." (2.234) The widow, according to this Verse, was to spend this period of waiting with her husband's family, so Allah revealed: "Those of you who die and leave wives (i.e. widows) should bequeath for their wives, a year's maintenance and residence without turning them out, but if they leave (their residence), there is no blame on you for what they do with themselves provided it is honorable.' (i.e. lawful marriage) (2.240). So Allah entitled the widow to be bequeathed extra maintenance for seven months and twenty nights, and that is the completion of one year. If she wished she could stay (in her husband's home) according to the will, and she could leave it if she wished, as Allah says: "..without turning them out, but if they leave (the residence), there is no blame on you." So the 'Idda (i.e. four months and ten days as it) is obligatory for her. 'Ata said: Ibn `Abbas said, "This Verse, i.e. the Statement of Allah: "..without turning them out.." cancelled the obligation of staying for the waiting period in her dead husband's house, and she can complete this period wherever she likes." 'Ata' said: If she wished, she could complete her 'Idda by staying in her dead husband's residence according to the will or leave it according to Allah's Statement:-- "There is no blame on you for what they do with themselves." `Ata' added: Later the regulations of inheritance came and abrogated the order of the dwelling of the widow (in her dead husband's house), so she could complete the 'Idda wherever she likes. And it was no longer necessary to provide her with a residence. Ibn `Abbas said, "This Verse abrogated her (i.e. widow's) dwelling in her dead husband's house and she could complete the 'Idda (i.e. four months and ten days) wherever she liked, as Allah's Statement says:--"...without turning them out
បានរៀបរាប់អំពីលោក Muhammad អ៊ីប៊ីន Seereen ថា: ខ្ញុំបានអង្គុយនៅក្នុងការជួបជុំមួយ ដែលប្រធានក្រុម Ansar មានវត្តមាន ហើយ Abdur-Rahman អ៊ីប៊ីន Abu Laila ស្ថិតក្នុងចំណោមពួកគេ។ ខ្ញុំបានលើកឡើងពីការនិទានរឿងរបស់ 'Abdullah អ៊ីប៊ីន `Utba ទាក់ទងនឹងសំណួររបស់ Subai'a ពិនត៍ អាល់-Harith ។ Abdur-Rahman បាននិយាយថា "ប៉ុន្តែពូរបស់ Abdullah មិនបាននិយាយដូច្នេះទេ" ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា "ខ្ញុំក្លាហានពេកប្រសិនបើខ្ញុំនិយាយកុហកអំពីមនុស្សម្នាក់ដែលឥឡូវនេះនៅក្នុង អាល់-Kufa" ហើយខ្ញុំបានបន្លឺសំឡេងរបស់ខ្ញុំ។ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានចេញទៅជួប ម៉ាលីក អ៊ីប៊ីន 'អាមៀរ ឬ ម៉ាលីក អ៊ីប៊ីន `Auf ហើយនិយាយថា "តើសាលក្រមរបស់ Ibn Mas`ud អំពីស្ត្រីមេម៉ាយមានផ្ទៃពោះដែលប្តីរបស់គាត់បានស្លាប់យ៉ាងដូចម្តេច?" គាត់បានឆ្លើយថា "Ibn Mas'ud បាននិយាយថា "ហេតុអ្វីបានជាអ្នកដាក់បញ្ជាដ៏តឹងរឹងរបស់នាងហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យនាងប្រើការឈប់សម្រាក? Surat-at-Talaq) ខ្លីជាងរបស់ស្ត្រី (ឧទាហរណ៍ Surat-at-Talaq) ត្រូវបានបង្ហាញបន្ទាប់ពី Surat យូរជាងនេះ (ឧទាហរណ៍ Surat-អាល់-Baqara)" ។ (ពោលគឺ Idda របស់នាងគឺរហូតដល់នាងសម្រាលកូន)
Narrated Muhammad bin Seereen:I sat in a gathering in which the chiefs of the Ansar were present, and `Abdur-Rahman bin Abu Laila was amongst them. I mentioned the narration of `Abdullah bin `Utba regarding the question of Subai'a bint Al-Harith. `Abdur-Rahman said, "But `Abdullah's uncle used not to say so." I said, "I am too brave if I tell a lie concerning a person who is now in Al-Kufa," and I raised my voice. Then I went out and met Malik bin 'Amir or Malik bin `Auf, and said, "What was the verdict of Ibn Mas`ud about the pregnant widow whose husband had died?" He replied, "Ibn Mas`ud said, 'Why do you impose on her the hard order and don't let her make use of the leave? The shorter Sura of women (i.e. Surat-at- Talaq) was revealed after the longer Sura (i.e. Surat-al-Baqara)." (i.e. Her 'Idda is until she delivers)
បានរៀបរាប់ថា "អាលី (តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ពីរ): នៅថ្ងៃនៃ អាល់-Khandaq (សមរភូមិនៃ Trench) ។ នប៊ី(ﷺ)បានមានបន្ទូលថាៈ ពួកគេ(គឺពួកអ្នកមិនជឿបានរារាំងយើងពីការថ្វាយសឡាតកណ្តាល(ល្អបំផុត))រហូតដល់ព្រះអាទិត្យបានលិច។
Narrated `Ali (through two chains):On the day of Al-Khandaq (the battle of the Trench). the Prophet (ﷺ) said, "They (i.e. pagans prevented us from offering the middle (the Best) Prayer till the sun had set. May Allah fill their graves, their houses (or their bodies) with fire
បានរៀបរាប់ ហ្សៃដ អ៊ីប៊ីន Arqam៖ យើងធ្លាប់និយាយពេលកំពុងសឡាត។ ពួកយើងម្នាក់ធ្លាប់និយាយទៅកាន់បងប្រុសរបស់គាត់ (ពេលកំពុងសឡាត) អំពីតម្រូវការរបស់គាត់ រហូតដល់ខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញថាៈ-- "ចូរប្រុងប្រយ័ត្ននឹងសឡាត (ជាកាតព្វកិច្ចប្រាំ) យ៉ាងតឹងរ៉ឹង ជាពិសេស កណ្តាល (ល្អបំផុត) (`Asr) សឡាត ហើយឈរនៅចំពោះព្រះអាឡស់ដោយការគោរពប្រតិបត្តិ (ហើយមិនត្រូវនិយាយទៅកាន់អ្នកដទៃក្នុងអំឡុងពេលសឡាត)"។ បន្ទាប់មក យើងត្រូវបានបង្គាប់មិនឲ្យនិយាយក្នុងការសឡាត
Narrated Zaid bin Arqam:We used to speak while in prayer. One of us used to speak to his brother (while in prayer) about his need, till the Verse was revealed:-- "Guard strictly the (five obligatory) prayers, especially the middle (the Best) (`Asr) Prayer and stand before Allah with obedience (and not to speak to others during the prayers)." Then we were ordered not to speak in the prayers
បានរៀបរាប់ Nafi`: នៅពេលដែល Abdullah អ៊ីប៊ីន `អ៊ូម៉ារ ត្រូវបានគេសួរអំពី សឡាត-អាល់-Khauf (មានន័យថា សឡាតនៃការភ័យខ្លាច) គាត់បាននិយាយថា "អ៊ីម៉ាម មកជាមួយមនុស្សមួយក្រុម ហើយដឹកនាំពួកគេនៅក្នុងសឡាតមួយ rak`a ខណៈដែលក្រុមផ្សេងទៀតមកពីពួកគេដែលមិនទាន់បានសឡាត សូមនៅចន្លោះក្រុមសឡាត និងសត្រូវ។ នៅពេលដែលពួកអ្នកដែលនៅជាមួយ Retream របស់ពួកគេបានចប់"។ អ្នកដែលមិនបានបន់ស្រន់ តែមិនបន់ស្រន់ជាមួយតាលីម អ្នកដែលមិនទាន់បានបន់ស្រន់ សូមមកថ្វាយរ៉ាកជាមួយអ៊ីម៉ាម (ខណៈក្រុមទីមួយ បិទបាំងពួកគេពីខ្មាំងសត្រូវ) បន្ទាប់មក អ៊ីម៉ាមបានថ្វាយរ៉ាកពីរចប់ ហើយសមាជិកនៃក្រុមទាំងពីរក៏ថ្វាយ រ៉ាកទីពីរ តែម្នាក់ឯង បន្ទាប់ពីអ៊ីម៉ាមបានបន់ស្រន់ពីរក្រុម អស្ចារ្យណាស់ ពួកគេអាចឈរនៅលើជើងរបស់ពួកគេ ឬជិះលើភ្នំរបស់ពួកគេ ប្រឈមមុខនឹង Qibla ឬអត់។ Nafi` បានបន្ថែមថា: ខ្ញុំមិនគិតថា Abdullah អ៊ីប៊ីន `អ៊ូម៉ារ រៀបរាប់រឿងនេះទេ លើកលែងតែរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមមើល ហាឌីស លេខ 451, Vol 5 ដើម្បីដឹងច្បាស់ថា "សឡាតភ័យខ្លាច)
Narrated Nafi`:Whenever `Abdullah bin `Umar was asked about Salat-al-Khauf (i.e. prayer of fear) he said, "The Imam comes forward with a group of people and leads them in a one rak`a prayer while another group from them who has not prayed yet, stay between the praying group and the enemy. When those who are with the Imam have finished their one rak`a, they retreat and take the positions of those who have not prayed but they will not finish their prayers with Taslim. Those who have not prayed, come forward to offer a rak`a with the Imam (while the first group covers them from the enemy). Then the Imam, having offered two rak`at, finishes his prayer. Then each member of the two groups offer the second rak`a alone after the Imam has finished his prayer. Thus each one of the two groups will have offered two rak`at. But if the fear is too great, they can pray standing on their feet or riding on their mounts, facing the Qibla or not." Nafi` added: I do not think that `Abdullah bin `Umar narrated this except from Allah's Messenger (ﷺ) (See Hadith No. 451, Vol 5 to know exactly "The Fear Prayer)
បានរៀបរាប់ Ibn Az-Zubair ថា: ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់ Uthman ថា "ខគម្ពីរនេះដែលមាននៅក្នុង Surat-អាល់-Baqara: "អស់អ្នកដែលបានស្លាប់ហើយទុកស្ត្រីមេម៉ាយនៅខាងក្រោយ ... ដោយមិនបង្វែរពួកគេចេញ" ត្រូវបានលុបចោលដោយខគម្ពីរមួយទៀត។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកសរសេរវា (នៅក្នុង គួរអាន)?" Uthman បាននិយាយ។ “ចូរទុកវាចោល (កន្លែងដែលវានៅ) ឱកូនរបស់បងប្រុសខ្ញុំចុះ ដ្បិតខ្ញុំនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរអ្វីទាំងអស់របស់វា (ពោលគឺគម្ពីគូរ៉ា) ពីទីតាំងដើមរបស់វា
Narrated Ibn Az-Zubair:I said to `Uthman, "This Verse which is in Surat-al-Baqara: "Those of you who die and leave widows behind...without turning them out." has been abrogated by another Verse. Why then do you write it (in the Qur'an)?" `Uthman said. "Leave it (where it is), O the son of my brother, for I will not shift anything of it (i.e. the Qur'an) from its original position
បានរៀបរាប់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា "យើងមានសិទ្ធិក្នុងការសង្ស័យជាងអ័ប្រាហាំ នៅពេលដែលគាត់បាននិយាយថា ម្ចាស់របស់ខ្ញុំ សូមបង្ហាញខ្ញុំពីរបៀបដែលទ្រង់ផ្តល់ជីវិតដល់អ្នកស្លាប់។ គាត់បាននិយាយថា 'តើអ្នកមិនជឿឬ?' គាត់បាននិយាយថា បាទ (ខ្ញុំជឿ) ប៉ុន្តែត្រូវរឹងមាំនៅក្នុងជំនឿ
Narrated Abu Huraira:Allah's Messenger (ﷺ) said, "We have more right to be in doubt than Abraham when he said, 'My Lord! Show me how You give life to the dead.' He said, 'Do you not believe?' He said, 'Yes (I believe) but to be stronger in Faith
បានរៀបរាប់ Ubaid អ៊ីប៊ីន Umair: នៅពេលដែល អ៊ូម៉ារ (អ៊ីប៊ីន អាល់-Khattab) បាននិយាយទៅកាន់ដៃគូរបស់នប៊ី (ﷺ) ថា "តើអ្នកគិតយ៉ាងណាចំពោះខគម្ពីរនេះ:--" តើអ្នកណាម្នាក់ចង់ឱ្យគាត់មានសួនច្បារទេ? " ពួកគេឆ្លើយថា "អល់ឡោះដឹងច្បាស់បំផុត។ អ្នកជឿ! ខ្ញុំមានរឿងមួយក្នុងចិត្តចង់និយាយអំពីរឿងនេះ» អ៊ូម៉ារ និយាយថា «ឱកូនប្រុសរបស់បង! ចូរនិយាយថា ហើយកុំវាយតម្លៃខ្លួនឯងអី” អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា “ខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាគំរូសម្រាប់អំពើ” អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា “អំពើប្រភេទណា?” អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា “សម្រាប់ទង្វើ” អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា “នេះគឺជាគំរូសម្រាប់បុរសអ្នកមានដែលធ្វើអំពើល្អចេញពីការស្តាប់បង្គាប់របស់អល់ឡោះ ហើយបន្ទាប់មក អល់ឡោះបញ្ជូនគាត់មកមារសាតាំង នូវអំពើបាបដែលគាត់បានធ្វើ។
Narrated Ubaid bin Umair:Once `Umar (bin Al-Khattab) said to the companions of the Prophet (ﷺ) "What do you think about this Verse:--"Does any of you wish that he should have a garden?" They replied, "Allah knows best." `Umar became angry and said, "Either say that you know or say that you do not know!" On that Ibn `Abbas said, "O chief of the believers! I have something in my mind to say about it." `Umar said, "O son of my brother! Say, and do not under estimate yourself." Ibn `Abbas said, "This Verse has been set up as an example for deeds." `Umar said, "What kind of deeds?" Ibn `Abbas said, "For deeds." `Umar said, "This is an example for a rich man who does good out of obedience of Allah and then Allah sends him Satan whereupon he commits sins till all his good deeds are lost
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ: នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា “អ្នកក្រមិនមែនជាអ្នកដែលណាត់ជួប ឬពីរ ឬមួយបាយ ឬពីរ (អាហារគ្រប់គ្រាន់ទេ ប៉ុន្តែអ្នកក្រគឺជាអ្នកដែលមិន (សុំទាន) ឬ) សុំប្រជាជន (សម្រាប់អ្វីមួយ) ឬបង្ហាញពីភាពក្រីក្ររបស់គាត់ទាល់តែសោះ។ ចូរសូត្រប្រសិនបើអ្នកប្រាថ្នា (សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អល់ឡោះ)៖ “មនុស្សទាំងអស់កុំអង្វរ!
Narrated Abu Huraira:The Prophet (ﷺ) said, "The poor person is not the one for whom a date or two or a morsel or two (of food is sufficient but the poor person is he who does not (beg or) ask the people (for something) or show his poverty at all. Recite if you wish, (Allah's Statement): "They do not beg of people at all
បានរៀបរាប់ថា Aអ៊ីស្ហា: នៅពេលដែលខគម្ពីរ Surat-អាល់-Baqara ទាក់ទងនឹងការប្រាក់កម្រៃ (មានន័យថា Riba) ត្រូវបានបង្ហាញ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានសូត្រពួកគេនៅចំពោះមុខប្រជាជន ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានហាមឃាត់ការជួញដូរគ្រឿងស្រវឹង។
Narrated `Aisha:When the Verses of Surat-al-Baqara regarding usury (i.e. Riba) were revealed, Allah's Messenger (ﷺ) recited them before the people and then he prohibited the trade of alcoholic liquors
បានរៀបរាប់ថា Aអ៊ីស្ហា: នៅពេលដែលខគម្ពីរចុងក្រោយនៃ Surat-អាល់-Baqara ត្រូវបានបង្ហាញ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានចេញទៅសូត្រពួកគេនៅក្នុងវិហារ ហើយហាមឃាត់ការជួញដូរគ្រឿងស្រវឹង។
Narrated `Aisha:When the last Verses of Surat-al-Baqara were revealed. Allah's Messenger (ﷺ) went out and recited them in the Mosque and prohibited the trade of alcoholic liquors
បានរៀបរាប់ថា Aអ៊ីស្ហា: នៅពេលដែលខគម្ពីរចុងក្រោយនៃ Surat-អាល់-Baqara ត្រូវបានបង្ហាញ នប៊ី (ﷺ) បានអានវានៅក្នុងវិហារ ហើយហាមប្រាមការជួញដូរគ្រឿងស្រវឹង។
Narrated `Aisha:When the last Verses of Surat-al-Baqara were revealed, the Prophet (ﷺ) read them in the Mosque and prohibited the trade of alcoholic liquors
បានរៀបរាប់ថា Aអ៊ីស្ហា: នៅពេលដែលខគម្ពីរចុងក្រោយនៃ Surat-អាល់-Baqara ត្រូវបានបង្ហាញ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានក្រោកឈរឡើង ហើយសូត្រពួកគេនៅចំពោះមុខពួកយើង ហើយបន្ទាប់មកបានហាមឃាត់ការជួញដូរគ្រឿងស្រវឹង។
Narrated `Aisha:When the last Verses of Surat-al-Baqara were revealed, Allah's Messenger (ﷺ) stood up and recited them before us and then prohibited the trade of alcoholic liquors
បានរៀបរាប់ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស: ខគម្ពីរចុងក្រោយ (នៅក្នុង គួរអាន) បានបង្ហាញដល់នប៊ី (ﷺ) គឺជាខគម្ពីរដែលទាក់ទងនឹងការប្រាក់កម្រៃ (ឧទាហរណ៍ Riba)
Narrated Ibn `Abbas:The last Verse (in the Qur'an) revealed to the Prophet (ﷺ) was the Verse dealing with usury (i.e. Riba)