ស៊ូណាន់ អាប៊ូ ដាវូដ (ស៊ូណាន់ អាប៊ូ ដាវូដ) سنن أبي داود
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 5,274 ហាឌីស។
Abu Juhaim : រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថា: "ប្រសិនបើអ្នកណាដែលឆ្លងកាត់ពីមុខបុរសដែលកំពុងសឡាតដឹងពីទំនួលខុសត្រូវដែលគាត់កើតឡើងគាត់ចូលចិត្តឈរនៅស្ងៀមរយៈពេលសែសិប ... ជាជាងឆ្លងកាត់នៅចំពោះមុខគាត់។ អាប៊ូ ដាវូដ: Sufyan អាល់-Thawri បាននិយាយថា: ប្រសិនបើបុរសម្នាក់ដើរដោយមោទនភាពនៅចំពោះមុខខ្ញុំខណៈពេលដែលខ្ញុំកំពុងសឡាត ខ្ញុំនឹងបញ្ឈប់គាត់ ហើយប្រសិនបើបុរសខ្សោយឆ្លងកាត់ ខ្ញុំមិនបញ្ឈប់គាត់ឡើយ។
Narrated Abu Juhaim : The Messenger of Allah(ﷺ) as saying: "If one who passes in front of a man who is praying knew the responsibility he incurs, he would prefer to stand still for forty. . . rather than pass in front of him. Abu al-Nadr said: I do not know whether he said forty days, or months, or years." Abu Dawud: Sufyan al-Thawri said: If a man passes proudly in front of me while I am praying, I shall stop him, and if a weak man passes, I shall not stop him
ហាហ្វបានរាយការណ៍ថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយ ហើយកំណែផ្សេងទៀតនៃទំនៀមទំលាប់នេះបានបញ្ជូនតាមខ្សែសង្វាក់ផ្សេងៗគ្នាមានៈ អាប៊ូដាហារបាននិយាយថា (មិនមែនព្យាការី)៖ ប្រសិនបើមិនមានអ្វីដូចខ្នងសេះនៅពីមុខបុរសដែលកំពុងអធិស្ឋានទេ នោះសត្វលា ឆ្កែខ្មៅ និងស្ត្រីម្នាក់កាត់ការអធិស្ឋានរបស់គាត់។ ខ្ញុំបានសួរគាត់ថា ហេតុអ្វីបានជាឆ្កែខ្មៅត្រូវបានគេបញ្ជាក់ដោយសម្គាល់វាពីក្រហម លឿង និងសឆ្កែ? គាត់បានឆ្លើយថាៈ ក្មួយប្រុសរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំក៏បានសួរទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) នូវសំណួរដូចដែលអ្នកបានសួរខ្ញុំដែរ។ គាត់បាននិយាយថា: ឆ្កែខ្មៅគឺជាអារក្ស
Hafs reported that the Messenger of Allah(ﷺ) as saying, and the other version of this tradition transmitted through a different chain has:Abu Dharr said (and not the Prophet): If there is not anything like the back of a saddle in front of a man who is praying, then a donkey, a black dog, and a woman cut off his prayer. I asked him: Why has the black dog been specified, distinguishing it from a red, a yellow and a white dog? He replied: My nephew, I also asked the Messenger of Allah(ﷺ) the same question as you asked me. He said: The black dog is a devil
បានរៀបរាប់ Abdullah អ៊ីប៊ីន អាប់បាស: Qatadah បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានលឺ ចាពៀរ ibn Zayd ដែលបានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស; ហើយ Shu'bah បានរាយការណ៍ពីនប៊ី (ﷺ) ((ព. អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: Sa'id, ហិសាម និង Hammam រៀបរាប់ពីប្រពៃណីនេះពីកាតាដានៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ ចាពៀរ b ។ ហ្សៃដ ជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស
Narrated Abdullah ibn Abbas: Qatadah said: I heard Jabir ibn Zayd who reported on the authority of Ibn Abbas; and Shu'bah reported the Prophet (ﷺ) as saying: A menstruating woman and a dog cut off the prayer. Abu Dawud said: Sa'id, Hisham and Hammam narrated this tradition from Qatadah on the authority of Jabir b. Zaid as a statement of Ibn 'Abbas
បានរៀបរាប់ Abdullah អ៊ីប៊ីន អាប់បាស: Ikrimah បានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស ដោយនិយាយថា: ខ្ញុំគិតថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) បាននិយាយថា: នៅពេលដែលអ្នកណាមួយសឡាតដោយគ្មាន sutrah ឆ្កែ លា ជ្រូក ជនជាតិយូដា អ្នក Magian និងស្ត្រីម្នាក់កាត់សឡាតរបស់គាត់ ប៉ុន្តែវានឹងគ្រប់គ្រាន់ប្រសិនបើពួកគេដើរកាត់ពីមុខគាត់។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: មានអ្វីមួយអំពីប្រពៃណីនេះនៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំធ្លាប់ពិភាក្សាវាជាមួយ Ibrahim និងអ្នកដទៃ។ ខ្ញុំរកមិនឃើញអ្នកណាដែលរៀបរាប់រឿងនេះពី ហិសាម ហើយស្គាល់វាទេ។ ខ្ញុំមិនបានស្គាល់នរណាម្នាក់ដែលរាយការណ៍វាពី ហិសាម ហើយដឹងវាទេ។ ខ្ញុំមិនបានដឹងថាមានអ្នកណាទាក់ទងនឹងរឿងនេះពី ហិសាម ទេ។ ខ្ញុំគិតថាការភ័ន្តច្រឡំគឺស្ថិតនៅលើផ្នែកនៃ Ibn Abi Saminah នោះគឺ Muhammad b ។ Isma'il អាល់-Bអាស្សើi, ទាសករដែលត្រូវបានដោះលែងរបស់ Banu ហិសាម ។ នៅក្នុងប្រពៃណីនេះការនិយាយអំពីពាក្យ "ម៉ាហ្គីន" ត្រូវបានបដិសេធ។ ការលើកឡើងនៃពាក្យ "នៅគប់ថ្ម" និង "ជ្រូក" ត្រូវបានបដិសេធ។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: ខ្ញុំមិនបានឮប្រពៃណីនេះទេលើកលែងតែ Muhammad b ។ Isma'il ខ។ Samurrah និងខ្ញុំគិតថាគាត់ខុសដោយសារគាត់ធ្លាប់រៀបរាប់ប្រាប់យើងពីការចងចាំរបស់គាត់
Narrated Abdullah ibn Abbas: Ikrimah reported on the authority of Ibn Abbas, saying: I think the Messenger of Allah (ﷺ) said: When one of you prays without a sutrah, a dog, an ass, a pig, a Jew, a Magian, and a woman cut off his prayer, but it will suffice if they pass in front of him at a distance of over a stone's throw. Abu Dawud said: There is something about this tradition in my heart. I used to discuss it with Ibrahim and others. I did not find anyone who narrated it from Hisham and knew it. I did not know anyone who reported it from Hisham and knew it. I did not know anyone who related it from Hisham. I think the confusion is on the part of Ibn Abi Saminah that is, Muhammad b. Isma'il al-Basri, the freed slave of Banu Hisham. In this tradition the mention of words "a Magian" is rejected; the mention of the words "at a stone's throw" and "a pig" is rejected. Abu Dawud said: I did not hear this tradition except from Muhammad b. Isma'il b. Samurrah and I think he was mistaken because he used to narrate to us from his memory
យ៉ាស៊ីដ ខ. Namran បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានឃើញបុរសពិការនៅ Tabuk ។ គាត់ (បុរស) បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានជិះលានៅចំពោះមុខនប៊ី (ﷺ) ((ប)) ដែលកំពុងសឡាត។ គាត់បាននិយាយថា (ដាក់បណ្តាសាគាត់) ឱអល់ឡោះ ចូរកាត់ផ្តាច់ការដើររបស់គាត់ទៅ។ ក្រោយមកខ្ញុំមិនអាចដើរបានទេ។
Yazid b. Namran said:I saw a crippled man at Tabuk. He (the man) said: I passed riding a donkey in front of the Prophet(ﷺ) who was praying. He said (cursing him): O Allah, cut off his walking. Thenceforth I could not walk
ប្រពៃណីនេះក៏ត្រូវបានរាយការណ៍ដោយ Sa'id តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃអ្នកនិទានរឿង និងមានឥទ្ធិពលដូចគ្នា។ គាត់បានបន្ថែមថាៈ គាត់កាត់ផ្តាច់ការអធិស្ឋានរបស់យើង សូមអល់ឡោះ (ﷺ)កាត់ផ្តាច់ការដើររបស់គាត់។ Abu Dawud បាននិយាយថា: កំណែនេះរៀបរាប់ដោយ Mushir លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ Sa'id មាន: គាត់បានកាត់ផ្តាច់ការអធិស្ឋានរបស់យើង
This tradition as also been reported by Sa’id through the same chain of narrators and to the same effect. He added:He cut off our prayer, may Allah cut off his walking. Abu Dawud said: This version narrated by Mushir on the authority of Sa’id has: He cut off our prayer
សាអ៊ីដ ខ. លោក Ghazwan បានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ឪពុករបស់គាត់ថាគាត់បានស្នាក់នៅ Tabuk (ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើររបស់គាត់) ដើម្បីសម្តែង ហជ្ជ ។ ភ្លាមៗនោះគាត់បានឃើញបុរសពិការ ហើយសួរគាត់អំពីស្ថានភាពរបស់គាត់។ គាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំទាក់ទងនឹងអ្នកនូវទំនៀមទម្លាប់មួយ ប៉ុន្តែកុំរៀបរាប់វាដល់នរណាម្នាក់ដរាបណាខ្ញុំនៅមានជីវិត៖ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ពប៊ូ)) បានបោះជំរុំនៅ Tabuk ក្បែរបាតដៃ ហើយគាត់បាននិយាយថា: នេះគឺជា qiblah របស់យើង (ទិសដៅសម្រាប់សឡាត) ។ បន្ទាប់មក គាត់បានសឡាតនៅមុខវា។ ខ្ញុំបានរត់តាំងពីខ្ញុំនៅក្មេង រហូតដល់ខ្ញុំឆ្លងកាត់កន្លែងរវាងគាត់ និងដើមឈើ គាត់បាននិយាយថា (បណ្តាសា) គាត់កាត់សឡាតរបស់យើង សូមអល់ឡោះកាត់ផ្តាច់ការដើររបស់គាត់។ ដូច្នេះខ្ញុំមិនអាចឈរលើពួកគេ (ជើង) រហូតដល់ថ្ងៃនេះ
Sa’id b. Ghazwan reported on the authority of his father that he made his stay at Tabuk(during his journey) for performing Hajj. All of a sudden he saw a crippled man and asked him about his condition. He said:I relate to you a tradition, but do not narrate it to anyone so long as I am alive: The Messenger of Allah (ﷺ) encamped at Tabuk near a date-palm and he said: This is our qiblah (direction for praying). He then offered prayer facing it. I came running, when I was a boy, until I passed the place between him and the tree. He said (cursing): He cut off our prayer, may Allah cut off his walking. I could not, therefore, stand upon them(feet) till today
'អាម ខ. Shu'aib បានរាយការណ៍ពីឪពុករបស់គាត់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ជីតារបស់គាត់: យើងបានចុះពីលើភ្នំ Adhaakhir ក្នុងក្រុមនៃរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ។ ពេលវេលានៃការសឡាតបានមកដល់ ហើយគាត់បានសឡាតបែរមុខទៅទិសមួយនៃការសឡាត ហើយយើង (ឈរ) នៅពីក្រោយគាត់។ ពេលនោះក្មេងម្នាក់បានដើរកាត់មុខគាត់។ គាត់បានបន្តបញ្ឈប់វារហូតដល់គាត់យកពោះរបស់គាត់មកជិតជញ្ជាំង (ដើម្បីឃុំខ្លួនវា) ហើយចុងក្រោយវាបានឆ្លងកាត់ពីក្រោយគាត់ឬដូចលោក Musaddad បាននិយាយ។
‘Amr b. Shu’aib reported from his father on the authority of his grand-father:We came down from the mountain pass of Adhaakhir in the company of the Messenger of Allah (ﷺ). The time of prayer came and he prayed facing a direction of prayer, and we were (standing) behind him. Then a kid came and passed in front of him. He kept on stopping it until he brought his stomach near the wall (to detain it), and at last it passed behind him, or as Musaddad said
អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា: នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) បានសឡាតម្តង។ ក្មេងម្នាក់ដើរកាត់ពីមុខគាត់ ហើយគាត់ក៏ឈប់
Ibn ‘Abbas said:The Prophet (ﷺ) was (once) praying. A kid went passing in front of him and he kept on stopping it
បានរៀបរាប់ Aអ៊ីស្ហា, Ummul Mu'minin: ខ្ញុំកំពុងដេកនៅមុខនប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) ដោយជើងរបស់ខ្ញុំនៅចន្លោះគាត់និង qiblah ។ Shu'bah បាននិយាយថា: ខ្ញុំគិតថានាងបាននិយាយថា: ខ្ញុំកំពុងមករដូវ។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: ប្រពៃណីនេះត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ អាល់-Zuhri, 'Ata, អាប៊ូ ប៉ាកកើ ខ។ Hafs, ហិសាម ខ។ 'អឺវ៉ា,' អ៊ីរ៉ាក់ ខ. ម៉ាលីក, Abu អាល់-Aswad និង Tamim b. សាឡាម៉ា; ទាំងអស់បានបញ្ជូនពី 'Urwah នៅលើសិទ្ធិអំណាចនៃ 'Aអ៊ីស្ហាh ។ Ibrahim បានរៀបរាប់ពី អាល់-Aswad លើសិទ្ធិអំណាចរបស់ 'Aអ៊ីស្ហាh ។ Abu អាល់-Duha បានរៀបរាប់ពី Mអាស្សើuq អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ 'Aអ៊ីស្ហាh ។ អាល់-Qasim ខ. លោក Muhammad និង Abu Salamah បានរៀបរាប់វាពី 'Aអ៊ីស្ហា ។ អ្នកនិទានរឿងទាំងអស់នេះ មិនបាននិយាយពាក្យថា “ហើយខ្ញុំមករដូវ
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: I was sleeping in front of the Prophet (ﷺ) with my legs between him and the qiblah. Shu'bah said: I think she said: I was menstruating. Abu Dawud said: This tradition has been narrated by al-Zuhri, 'Ata, Abu Bakr b. Hafs, Hisham b. 'Urwah, 'Irak b. Malik, Abu al-Aswad and Tamim b. Salamah; all transmitted from 'Urwah on the authority of 'Aishah. Ibrahim narrated from al-Aswad on the authority of 'Aishah. Abu al-Duha narrated from Masruq on the authority of 'Aishah. Al-Qasim b. Muhammad and Abu Salamah narrated it from 'Aisha. All these narrators did not mention the words "And I was menstruating
'Urwah បានរាយការណ៍អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ 'A'អ៊ីស្ហាh: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ធ្លាប់សឡាតនៅពេលយប់ ហើយនាង ('A'អ៊ីស្ហាh) នឹងដេកនៅចន្លោះគាត់ និង qiblah ដោយដេកលើគ្រែដែលគាត់នឹងគេង។ នៅពេលដែលគាត់ចង់ថ្វាយសឡាត witr គាត់បានដាស់នាងហើយនាងបានថ្វាយសឡាត witr
‘Urwah reported on the authority of ‘A’ishah:The Messenger of Allah (ﷺ) used to pray at night and she (‘A’ishah) would lie between him and the qiblah, sleeping on the bed on which he would sleep. When he wanted to offer the witr prayer, he awakened her and she offered the witr prayer
'A'អ៊ីស្ហាh បាននិយាយថា: ខ្ញុំធ្លាប់ដេកជាមួយជើងរបស់ខ្ញុំនៅចំពោះមុខរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) នៅពេលដែលគាត់នឹងថ្វាយសឡាតរបស់គាត់នៅពេលយប់ (មានន័យថា សឡាត tahajjud ត្រូវបានផ្តល់ជូនដល់ចុងបញ្ចប់នៃយប់។ ពេលគាត់ក្រាបខ្លួន គាត់បានវាយជើងខ្ញុំ ហើយខ្ញុំក៏ទាញវាឡើង រួចគាត់ក៏ក្រាបចុះ
‘A’ishah said:I used to sleep with my legs in front of the Messenger of Allah (ﷺ) when he would offer his prayer at night (i.e. tahajjud prayer offered towards the end of the night.). When he prostrated himself he struck my legs, and I drew them up and he then prostrated
វាត្រូវបានរាយការណ៍ពី Abu An-Nadr ពី Abu Salama អ៊ីប៊ីន 'Abdur Rahman មកពី 'Aអ៊ីស្ហាh ថានាងបាននិយាយថា: "ខ្ញុំធ្លាប់ដេកលក់ខណៈពេលដែលជើងរបស់ខ្ញុំនឹងនៅចំពោះមុខរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ខណៈពេលដែលគាត់កំពុងសឡាតនៅពេលយប់។ នៅពេលដែលគាត់ចង់ក្រាប គាត់នឹងលើកជើងរបស់ខ្ញុំ ដូច្នេះហើយគាត់នឹងក្រាបពួកគេ។
It was reported from Abu An-Nadr, from Abu Salama bin 'Abdur Rahman, from 'Aishah, that she said:"I used to be asleep while my legs would be in the front of the Messenger of Allah (ﷺ) while he was praying during the night. When he wanted to prostrate, he would prod my feet, so I would pull them up, and he would prostrate
បានរៀបរាប់អំពី Aអ៊ីស្ហា, Ummul Mu'minin: ខ្ញុំធ្លាប់ដេកនៅចន្លោះរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) និង qiblah ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ប)) ធ្លាប់សឡាតនៅពេលដែលខ្ញុំ (កំពុងនិយាយកុហក) នៅចំពោះមុខគាត់។ នៅពេលដែលគាត់ចង់ផ្តល់សឡាត witr - បន្ថែមដោយអ្នកនិទានរឿង Uthman - គាត់បានច្របាច់ខ្ញុំ - បន្ទាប់មកអ្នកនិទានរឿងត្រូវបានយល់ព្រម - ហើយនិយាយថា: ទុកមួយឡែក
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: I used to sleep lying between the Messenger of Allah (ﷺ) and the qiblah. The Messenger of Allah (ﷺ) used to pray when I (was lying) in front of him. When he wanted to offer the witr prayer - added by the narrator Uthman - he pinched me - then the narrators are agreed - and said: Set aside
បានរៀបរាប់ Abdullah អ៊ីប៊ីន អាប់បាស៖ ខ្ញុំបានមកជិះលា។ កំណែមួយទៀតមានៈ អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា: នៅពេលដែលខ្ញុំជិតដល់អាយុពេញវ័យ ខ្ញុំបានជិះលា ហើយបានរកឃើញរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ដឹកនាំមនុស្សនៅក្នុងសឡាតនៅ Mina ។ ខ្ញុំបានឆ្លងកាត់ពីមុខផ្នែកមួយនៃជួរ (នៃពួកអ្នកគោរពបូជា) ហើយចុះពីលើភ្នំបានទុកនាងចោលសម្រាប់ស៊ីស្មៅនៅក្នុងវាលស្មៅ ហើយខ្ញុំបានចូលជួរ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ជំទាស់នឹងការនោះទេ។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: នេះគឺជាពាក្យរបស់ អាល់-Qa'nabi ហើយពេញលេញ។ ម៉ាលីក បាននិយាយថា: ខ្ញុំទទួលយកវាជាការអនុញ្ញាតនៅពេលដែល iqamah សម្រាប់សឡាតត្រូវបានប្រកាស
Narrated Abdullah ibn Abbas: I came riding a donkey. Another version has: Ibn Abbas said: When I was near the age of the puberty I came riding a she-ass and found the Messenger of Allah (ﷺ) leading the people in prayer at Mina. I passed in front of a part of the row (of worshippers), and dismounting left my she-ass for grazing in the pasture, and I joined the row, and no one objected to that. Abu Dawud said: These are the words of al-Qa'nabi, and are complete. Malik said: I take it as permissible at the time when the iqamah for prayer is pronounced
បានរៀបរាប់ Abdullah អ៊ីប៊ីន អាប់បាស: AbusSahba' បាននិយាយថា: យើងបានពិភាក្សាអំពីអ្វីដែលកាត់ផ្តាច់សឡាតនេះបើយោងតាម អ៊ីប៊ីន អាប់បាស ។ គាត់បាននិយាយថា: ខ្ញុំនិងក្មេងប្រុសម្នាក់មកពី Banu AbdulMuttalib បានជិះលា ហើយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ពប៊ូ)) កំពុងដឹកនាំមនុស្សក្នុងសឡាត។ គាត់បានឡើងចុះ ហើយខ្ញុំក៏បានចុះឡើងដែរ។ ខ្ញុំទុកលានៅខាងមុខជួរ (អ្នកគោរពបូជា)។ គាត់ (នប៊ី (ﷺ)) មិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងនោះទេ។ បន្ទាប់មក ក្មេងស្រីពីរនាក់មកពី Banu AbdulMuttalib បានមកចូលរួមជួរនៅកណ្តាល ប៉ុន្តែគាត់មិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងនោះទេ។
Narrated Abdullah ibn Abbas: AbusSahba' said: We discussed the things that cut off the prayer according to Ibn Abbas. He said: I and a boy from Banu AbdulMuttalib came riding a donkey, and the Messenger of Allah (ﷺ) was leading the people in prayer. He dismounted and I also dismounted. I left the donkey in front of the row (of the worshippers). He (the Prophet) did not pay attention to that. Then two girls from Banu AbdulMuttalib came and joined the row in the middle, but he paid no attention to that
ការរៀបរាប់ខាងលើក៏ត្រូវបាននិទានដោយ Mansur តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃអ្នកនិទានរឿង។ កំណែនេះមាន: បន្ទាប់មកក្មេងស្រីពីរនាក់មកពី Banu 'Abd អាល់-Muttalib បានមកប្រយុទ្ធជាមួយគ្នា។ គាត់បានចាប់ពួកគេ។ Uthman (អ្នកនិទានរឿង) បាននិយាយថា៖ គាត់បានបំបែកពួកគេ។ ហើយ Dawud (អ្នកនិទានរឿងផ្សេងទៀត) បាននិយាយថា: គាត់បានដកខ្លួនចេញពីអ្នកផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែគាត់មិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងនោះទេ។
The above mentioned narration has also been narrated by Mansur through a different chain of narrators. This version has:Then two girls from Banu ‘Abd al-Muttalib came fighting together. He caught them. ‘Uthman (a narrator) said: He separated them. And Dawud (another narrator) said: He pulled away from the other, but he paid no attention to that
បានរៀបរាប់ អាល់-Fadl អ៊ីប៊ីន អាប់បាស ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព. គាត់បានសឡាតនៅវាលរហោស្ថានដោយគ្មានព្រះសូត្រនៅពីមុខគាត់ ហើយនាងលា និងឆ្កេញីមួយក្បាលកំពុងលេងនៅពីមុខគាត់ ប៉ុន្តែគាត់មិនបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងនោះទេ។
Narrated Al-Fadl ibn Abbas: The Messenger of Allah (ﷺ) came to us accompanied by Abbas when we were in open country belonging to us. He prayed in a desert with no sutrah in front of him, and a she-ass and a bitch of ours were playing in front of him, but he paid no attention to that
បានរៀបរាប់ AbuSa'id អាល់-ខូឌ្រី: នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថា: គ្មានអ្វីរំខានដល់សឡាតទេ ប៉ុន្តែត្រូវច្រានចោលតាមដែលអ្នកអាចធ្វើបាន អ្នកណាដែលឆ្លងកាត់ពីមុខអ្នក ត្បិតគាត់គ្រាន់តែជាអារក្ស។
Narrated AbuSa'id al-Khudri: The Prophet (ﷺ) said: Nothing interrupt prayer, but repulse as much as you can anyone who passes in front of you, for he is just a devil
Abu អាល់-Waddak បាននិយាយថា: យុវជនម្នាក់មកពី Quraish បានឆ្លងកាត់មុខ Abu Sa'id អាល់-ខូឌ្រី ដែលកំពុងសឡាត។ គាត់បានច្រានចោលគាត់។ គាត់បានត្រឡប់មកវិញម្តងទៀត។ បន្ទាប់មកគាត់បានបដិសេធជាលើកទីបី។ ពេលគាត់សឡាតចប់ គាត់បាននិយាយថា៖ «គ្មានអ្វីកាត់សេចក្ដីសឡាតឡើយ; ប៉ុន្តែរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) មានបន្ទូលថាៈ ចូរអ្នកដកថយតាមដែលអាចធ្វើបាន ដ្បិតគាត់គ្រាន់តែជាអារក្ស។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: ប្រសិនបើទំនៀមទម្លាប់ពីររបស់នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) មានជម្លោះ ការអនុវត្តរបស់ដៃគូបន្ទាប់ពីគាត់គួរតែត្រូវបានយកមកពិចារណា។
Abu al-Waddak said:A youth from the Quraish passed in front of Abu Sa’id al-Khudri who was praying. He repulsed him. He returned again. He then repulsed him for the third time. When he finished the prayer, he said: Nothing cuts off prayer; but the Messenger of Allah (ﷺ) said: Repulse as much as you can, for he is just a devil. Abu Dawud said: If two traditions of the prophet(ﷺ) conflict, the practice of the Companions after him should be taken into consideration