ស៊ូណាន់ អាប៊ូ ដាវូដ (ស៊ូណាន់ អាប៊ូ ដាវូដ) سنن أبي داود
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 5,274 ហាឌីស។
'អាលី ខ. អាលី តាលីប បាននិយាយថា៖ នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ពប៊ូ)) បានក្រោកឈរឡើងសម្រាប់សឡាតជាកាតព្វកិច្ច គាត់បានពោលពាក្យ takbir (អល់ឡោះគឺអស្ចារ្យបំផុត) ហើយលើកដៃរបស់គាត់ទល់មុខនឹងស្មារបស់គាត់ ហើយគាត់បានធ្វើដូច្នេះ នៅពេលដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសូត្រ (នៃគម្ពីរ គួរអាន) ហើយនៅពេលដែលគាត់ហៀបនឹងអោន។ ហើយគាត់បានធ្វើដូចនេះ នៅពេលដែលគាត់បានលើក (ក្បាលរបស់គាត់) បន្ទាប់ពីអោន។ គាត់មិនបានលើកដៃសឡាតពេលគាត់អង្គុយទេ។ នៅពេលដែលគាត់ឈរនៅចុងបញ្ចប់នៃ rak'ahs ពីរ គាត់បានលើកដៃរបស់គាត់តាមរបៀបស្រដៀងគ្នា ហើយបាននិយាយ takbir ហើយអង្វរក្នុងលក្ខណៈតិចឬច្រើនដូចដែលរៀបរាប់ដោយ 'Abd al-'Aziz នៅក្នុងកំណែរបស់គាត់។ កំណែនេះមិនបានលើកឡើងពីពាក្យថា « អំពើល្អទាំងអស់គឺនៅក្នុងដៃរបស់អ្នក ហើយអំពើអាក្រក់មិនពាក់ព័ន្ធនឹងទ្រង់ទេ » ។ ហើយការនេះបន្ថែមថា: គាត់បាននិយាយនៅពេលគាត់បញ្ចប់សឡាតថាៈ ឱអល់ឡោះ អត់ទោសឱ្យខ្ញុំនូវអំពើបាបទាំងអតីតកាល និងចុងក្រោយរបស់ខ្ញុំ អំពើបាបបើកចំហ និងសម្ងាត់របស់ខ្ញុំ អ្នកគឺជាអាទិទេពរបស់ខ្ញុំ គ្មានព្រះក្រៅពីទ្រង់ទេ។
‘Ali b. Ali Talib said:When the Messenger of Allah (ﷺ) stood up for (offering) obligatory prayer, he uttered the takbir (Allah is most great) and raised his hands opposite to his shoulders, and he did so when he finished the recitation (of the Qur’an) and when he was about to bow; and he did like that when he raised (his head) after bowing. He did not raise his hands in prayer when he was sitting. When he stood at the end of two rak’ahs, he raised his hands in a similar way and uttered the takbir and supplicated in a more or less the same manner as narrated by ‘Abd al-‘Aziz in his version. This version does not mention the words “All good is in Thy Hands and evil does not pertain to Thee.” And this adds: He said when he finished the prayer: “O Allah, forgive me my former and latter sins, my open and secret sins; Thou art my deity; there is no God but Thee
Shu'aib ខ. Abi Hamzah បាននិយាយថា:Ibn អាល់-Munkadir, Ibn Abi Farwah និងមួយចំនួននៃអ្នកច្បាប់នៃ Madina បាននិយាយមកកាន់ខ្ញុំថា: នៅពេលអ្នកសូត្រពាក្យអង្វរថា "ខ្ញុំជាមូស្លីមមុនគេ" ចូរនិយាយជំនួសវិញ។ "ខ្ញុំជាមូស្លីមម្នាក់"
Shu’aib b. Abi Hamzah said:Ibn al-Munkadir, Ibn Abi Farwah and a number of jurists of Madina said to me: When you recite the supplication “I am first of the Muslims,” say instead; “I am one of the Muslims”
អាណាស ខ. ម៉ាលីក បាននិយាយថា: បុរសម្នាក់បានមកហត់នឿយដើម្បីចូលរួមជួរនៃពួកអ្នកគោរពបូជាហើយបាននិយាយថា: អល់ឡោះដ៏អស្ចារ្យបំផុត; សូមសរសើរដល់អល់ឡោះ សរសើរច្រើន ល្អ និងពរ។ នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) បានបញ្ចប់សឡាតរបស់គាត់ គាត់បានសួរថាៈ តើអ្នកណាជាអ្នកនិយាយពាក្យនេះ? គាត់បាននិយាយថាគ្មានអ្វីខុសទេ។ បន្ទាប់មក បុរសនោះបាននិយាយថាៈ ខ្ញុំ(បាននិយាយថា) រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)((ប))។ ខ្ញុំមកហើយពិបាកដកដង្ហើម ដូច្នេះខ្ញុំប្រាប់គេ។ គាត់បាននិយាយថា៖ ខ្ញុំបានឃើញទេវតាទាំងដប់ពីររូបកំពុងប្រណាំងប្រជែងគ្នា ដើម្បីធ្វើជាអ្នកនាំពួកគេទៅកាន់អល់ឡោះ។ អ្នកនិទានរឿង Humaid បានបន្ថែមថា: នៅពេលដែលអ្នកណាម្នាក់មកសឡាត គាត់គួរតែដើរដូចធម្មតា (ឧទាហរណ៍ គាត់មិនគួរប្រញាប់ ហើយរត់លឿនទេ)។ បន្ទាប់មកគាត់គួរតែសឡាតឱ្យបានច្រើនតាមដែលគាត់រកឃើញ (រួមជាមួយអ៊ីម៉ាម) ហើយគួរតែថ្វាយផ្នែកនៃសឡាតដោយខ្លួនឯង (នៅពេលសឡាតត្រូវបានបញ្ចប់) ដែលអ៊ីម៉ាមបានថ្វាយនៅចំពោះមុខគាត់។
Anas b. Malik said:A man came panting to join the row of worshippers, and said: Allah is most great; praise be to Allah, much praise, good and blessed. When the Messenger of Allah(ﷺ) finished his prayer, he asked: Which of you is the one who spoke the words? He said nothing wrong. Then the man said: I (said), Messenger of Allah (ﷺ); I came and had difficulty in breathing, so I said them. He said: I saw twelve angels racing against one another to be the one to take them to Allah. The narrator Humaid added: When any of you comes for praying, he should walk as usual (i.e. he should not hasten and run quickly); then he should pray as much as he finds it (along with the imam), and should offer the part of the prayer himself (when the prayer is finished) which the Imam had offered before him
បានរៀបរាប់ Jubayr ibn Mut'im: ចាពៀរ បានឃើញអ្នកនាំសាររបស់ព្រះអាឡស់ ((pbuh)) សង្កេតសឡាត។ (អ្នកនិទានរឿង Amr បាននិយាយថា: ខ្ញុំមិនដឹងថាសឡាតណាមួយដែលគាត់បានថ្វាយ។) គាត់ (នប៊ី (ﷺ)) បាននិយាយថា: អល់ឡោះគឺអស្ចារ្យណាស់ អល់ឡោះគឺអស្ចារ្យទាំងស្រុង; អល់ឡោះគឺអស្ចារ្យទាំងស្រុង; ហើយសរសើរតម្កើងអល់ឡោះជាបរិបូរ។ ហើយការសរសើរតម្កើងដល់អល់ឡោះគឺបរិបូរណ៍។ ហើយសរសើរតម្កើងអល់ឡោះជាបរិបូរ។ សូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់អល់ឡោះនៅពេលព្រឹក និងក្រោយ (ពោលបីដង)។ ខ្ញុំស្វែងរកការជ្រកកោននៅក្នុងអល់ឡោះពីអារក្សដែលត្រូវបណ្តាសា ពីការហៀរសំបោរ (ណាហ្វ) ការស្តោះទឹកមាត់ (nafth) និងការផ្ដល់យោបល់អាក្រក់របស់គាត់ (hamz)។ គាត់ (Amr) បាននិយាយថា: nafth វាជាកំណាព្យរបស់គាត់ nafkh របស់គាត់គឺជាមោទនភាពហើយ hamz របស់គាត់គឺឆ្កួត
Narrated Jubayr ibn Mut'im: Jabir saw the Messenger of Allah (ﷺ) observing prayer. (The narrator Amr said: I do not know which prayer he was offering.) He (the Prophet) said: Allah is altogether great; Allah is altogether great; Allah is altogether great; and praise be to Allah in abundance; and praise be to Allah is abundance; and praise be to Allah in abundance. Glory be to Allah in the morning and after (saying it three times). I seek refuge in Allah from the accursed devil, from his puffing up (nafkh), his spitting (nafth) and his evil suggestion (hamz). He (Amr) said: His nafth it poetry, his nafkh is pride, and his hamz is madness
ប្រពៃណីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក៏ត្រូវបានរាយការណ៍ដោយ Jubair b ។ Mut'im តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃអ្នកនិទានរឿង។ កំណែនេះបន្ថែមថាៈ ខ្ញុំដឹកនាំនប៊ី (ﷺ)((ព. គាត់បានរៀបរាប់អំពីប្រពៃណីតាមរបៀបស្រដៀងគ្នា
The above mentioned tradition has also been reported by Jubair b. Mut’im through a different chain of narrators. This version adds:I head the Prophet(ﷺ) uttering (all these supplications) in a supererogatory prayer; he narrated the tradition in a similar manner
បានរៀបរាប់ Aអ៊ីស្ហា, Ummul Mu'minin: Asim ibn Humayd បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានសួរ Aអ៊ីស្ហា: តើ រ៉សូល របស់ អល់ឡោះ ((pbuh)) នឹងចាប់ផ្តើមសឡាតដ៏អស្ចារ្យនៅពេលយប់របស់គាត់? នាងឆ្លើយថា ៖ អ្នកសួរខ្ញុំអំពីរឿងមួយដែលគ្មានអ្នកណាសួរខ្ញុំពីមុខអ្នក។ នៅពេលដែលគាត់ក្រោកឈរឡើង ត្រូវនិយាយពាក្យថា takbir (អល់ឡោះដ៏អស្ចារ្យបំផុត) ដប់ដង ហើយនិយាយថា "សរសើរតម្កើងដល់អល់ឡោះ" ដប់ដង ហើយនិយាយថា "សិរីល្អដល់អល់ឡោះ" ដប់ដង ហើយនិយាយថា "គ្មានព្រះក្រៅពីអល់ឡោះទេ" ដប់ដង ហើយសុំការអត់ទោសដប់ដង ហើយនិយាយថា ឱ អល់ឡោះ អត់ទោសឱ្យខ្ញុំ ហើយសូមណែនាំខ្ញុំ ហើយគាត់ក៏ផ្តល់ជម្រកដល់ខ្ញុំដែរ ភាពលំបាកនៃការឈរនៅចំពោះព្រះអាឡស់នៅថ្ងៃជំនុំជំរះ។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: ប្រពៃណីនេះក៏ត្រូវបានរៀបរាប់ដោយ Khalid b ។ Ma'dan មកពី Rab'iah អាល់-Jarashi លើសិទ្ធិអំណាច 'Aអ៊ីស្ហាh
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: Asim ibn Humayd said: I asked Aisha: By what words the Messenger of Allah (ﷺ) would begin his supererogatory prayer at night? She replied: You ask me about a thing of which no one asked me before you. When he stood up, be uttered the takbir (Allah is most great) ten times, and uttered "Praise be to Allah" ten times, and uttered "Glory be to Allah " ten times, and uttered "There is no god but Allah" ten times, and sought forgiveness ten times, and said: O Allah, forgive me, and guide me, and give me sustenance, and keep me well, and he sought refuge in Allah from the hardship of standing before Allah on the Day of Judgment. Abu Dawud said: This tradition has also been narrated by Khalid b. Ma'dan from Rab'iah al-Jarashi on the authority of 'Aishah
Abu Salamah ខ. Abd អាល់-Rahman ខ. 'Awf បាននិយាយថា: ខ្ញុំបានសួរ 'A'អ៊ីស្ហាh: ដោយពាក្យអ្វីដែលនប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) ប្រើដើម្បីចាប់ផ្តើមសឡាតរបស់គាត់នៅពេលគាត់ក្រោកឡើងនៅពេលយប់ (ដើម្បីថ្វាយសឡាត tahajjud) ។ នាងបាននិយាយថា: នៅពេលដែលគាត់បានក្រោកឡើងនៅពេលយប់គាត់បានចាប់ផ្តើមសឡាតរបស់គាត់ដោយនិយាយថា: ឱអល់ឡោះព្រះអម្ចាស់នៃ Jibra'il ព្រះអម្ចាស់នៃ Mik'ail និងព្រះអម្ចាស់នៃ Israfil ដែលជាអ្នកបង្កើតស្ថានសួគ៌និងផែនដីជាអ្នកដឹងពីអ្វីដែលបានឃើញនិងអ្វីដែលមើលមិនឃើញ។ ទ្រង់សម្រេចចិត្តរវាងអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ ដែលពួកគេធ្លាប់ខុសគ្នា។ ណែនាំខ្ញុំទៅកាន់ការពិត ដែលជាកន្លែងដែលមានភាពខុសគ្នានៃគំនិតដោយការអនុញ្ញាតរបស់ទ្រង់។ អ្នកដឹកនាំអ្នកណាម្នាក់ អ្នកប្រាថ្នាទៅរកផ្លូវត្រូវ
Abu Salamah b. ‘Abd al-Rahman b. ‘Awf said:I asked ‘A’ishah: By what words the Prophet(ﷺ) used to begin his prayer when he stood up at night (to offer tahajjud prayer). She said: When he stood up at night, he began his prayer by saying: O Allah, Lord of Jibra’il, Lord of Mik’ail, and Lord of Israfil, Creator of the Heavens and the Earth, the Knower of what is seen and of what is unseen; Thou decides between Thy servants in which they used to differ. Guide me to the truth where there is a difference of opinion by Thy permission. Thou guidest anyone Thou wishes to the right path
ប្រពៃណីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើត្រូវបានរាយការណ៍ដោយ 'Ikramah ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃអ្នកនិទានរឿង។ កំណែនេះបន្ថែមថា: នៅពេលដែលគាត់បានក្រោកឈរឡើង គាត់បាននិយាយថា takbir (អល់ឡោះគឺអស្ចារ្យបំផុត) ហើយបាននិយាយថា
The above mentioned tradition has been reported by ‘Ikramah with a different chain of narrators. This version adds:When he stood up, he said the takbir (Allah is most great) and said
ម៉ាលីក បាននិយាយថា: មិនមានការបង្កគ្រោះថ្នាក់ក្នុងការនិយាយពាក្យអង្វរក្នុងសឡាតទេ នៅដើមដំបូង កណ្តាល និងចុងក្រោយ នៅក្នុងសឡាតជាកាតព្វកិច្ច ឬផ្សេងទៀត
Malik said:There is no harm in uttering supplication in prayer, in its beginning, in its middle, and in the end, in obligatory prayer or other
រីហ្វាអា ខ. Rafi បាននិយាយថា: ថ្ងៃមួយ ពួកយើងកំពុងសឡាតពីក្រោយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប))។ នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) បានលើកក្បាលរបស់គាត់បន្ទាប់ពីអោន គាត់បាននិយាយថាៈ អល់ឡោះបានស្តាប់អ្នកដែលសរសើរទ្រង់។ បុរសម្នាក់នៅពីក្រោយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)((pbuh)) បាននិយាយថាៈ ឱអល់ឡោះជាម្ចាស់នៃពួកយើង ហើយសូមសរសើរតម្កើងទ្រង់ សេចក្តីសរសើរដ៏ច្រើន ល្អ និងពរ។ នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) បានបញ្ចប់សឡាតរបស់គាត់ គាត់បានសួរថាៈ តើអ្នកណាម្នាក់ដែលបាននិយាយ (ពាក្យ) នាពេលនេះ។ បុរសនោះបាននិយាយថាៈ ខ្ញុំ(បាននិយាយ)ពាក្យទាំងនេះ ហោរារបស់អល់ឡោះ។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) បាននិយាយថាៈ ខ្ញុំបានឃើញទេវតាជាងសាមសិបរូប ប្រជែងគ្នា ដើម្បីធ្វើជាអ្នកសរសេរពួកគេជាមុនសិន។
Rifa’ah b. Rafi’ said:One day we were praying behind the Messenger of Allah (ﷺ). When the Messenger of Allah (ﷺ) raised his head after bowing, he said: Allah listened to him who praised Him. A man behind the Messenger of Allah(ﷺ) said: O Allah, Our Lord, and to Thee be praise, much praise, good and blessed. When the Messenger of Allah (ﷺ) finished his prayer, he asked: Which of you if the one who spoke (the words) just now. The man said: I (uttered) these words, Prophet of Allah. The Messenger of Allah(ﷺ) said: I saw more than thirty angels racing against one another to be the one to write them first
អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា: នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ប)) បានក្រោកឈរសឡាតនៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ គាត់បាននិយាយថាៈ ឱ អល់ឡោះ ចូរសរសើរតម្កើងទ្រង់ អ្នកគឺជាពន្លឺនៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។ សូមសរសើរតម្កើងព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គជាអ្នកថែរក្សាផ្ទៃមេឃ និងផែនដី។ ចូរសរសើរតម្កើងព្រះអង្គ ព្រះអង្គជាផ្ទៃមេឃ និងផែនដី និងអ្វីដែលនៅចន្លោះពួកវា។ អ្នកគឺជាសេចក្តីពិត ហើយពាក្យរបស់អ្នកគឺជាសេចក្តីពិត។ ហើយការសន្យារបស់អ្នកគឺជាសេចក្តីពិត។ ហើយការទៅជួបជាមួយទ្រង់គឺជាការពិត។ ហើយឋានសួគ៌គឺពិត ហើយភ្លើងនរកគឺពិត ហើយម៉ោងគឺពិត។ ឱអល់ឡោះ ខ្ញុំបានបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះទ្រង់ ហើយខ្ញុំបានប្រកែកដោយទ្រង់ ហើយខ្ញុំបានលើកយកករណីរបស់ខ្ញុំមកចំពោះទ្រង់ ដូច្នេះសូមអត់ទោសឱ្យខ្ញុំនូវអំពើបាបទាំងអតីតកាល និងចុងក្រោយរបស់ខ្ញុំ និងអំពើបាបដែលលាក់កំបាំង និងបើកចំហរបស់ខ្ញុំ ទ្រង់គឺជាអាទិទេពរបស់ខ្ញុំ គ្មានទេវៈណាក្រៅពីទ្រង់។
Ibn ‘Abbas said:When the Messenger of Allah (ﷺ) stood up for praying at midnight, he said: o Allah, be praise to Thee, Thou art the light of the heavens and the earth; and to Thee be praise; Thou are the maintainer of the heavens and the earth; and to Thee be praise, Thou art the heavens and the earth and what is between them; Thou art the truth, and Thy statement is truth; and Thy promise is the truth; and the visitation with Thee is true; and the Paradise is true and the Hell-fire is true and the Hour is true; O Allah, to Thee I turned my attention, and by Thee I disputed, and to Thee I brought forth my case, so forgive me my former and latter sins, and my secret and open sins, Thou art my deity, there is no deity but Thou
អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ធ្លាប់និយាយនៅក្នុងសឡាត tahajjud របស់គាត់ (ឧ. សឡាត supererogatory ផ្តល់ជូននៅក្នុង ឬបន្ទាប់ពីពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ) បន្ទាប់ពីគាត់បាននិយាយ takbir; បន្ទាប់មក គាត់បានរៀបរាប់ពីទំនៀមទម្លាប់ដូចគ្នា។
Ibn ‘Abbas said:The Messenger of Allah (ﷺ) used to say in his tahajjud prayer(i.e. supererogatory prayer offered in or after the midnight) after he said the takbir; he then narrated the tradition to the same effect
បានរៀបរាប់ Rifa'ah ibn Rafi ': ខ្ញុំបានថ្វាយសឡាតពីក្រោយអ្នកនាំសាររបស់ព្រះអាឡស់ ((pbuh))។ Rifa'ah កណ្តាស់។ អ្នកនិទានរឿង Qutaybah មិនបាននិយាយពីឈ្មោះ Rifa'ah ទេ (ប៉ុន្តែគាត់បាននិយាយថា៖ ខ្ញុំកណ្តាស់)។ ដូច្នេះខ្ញុំបានពោលថាៈ ចូរសរសើរតម្កើងអល់ឡោះ ចូរសរសើរច្រើន ល្អ និងពរនៅក្នុងនោះ សូមប្រទានពរដល់វា ដូចដែលម្ចាស់របស់យើងចូលចិត្ត និងពេញព្រះទ័យ។ នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. បន្ទាប់មក គាត់បានរៀបរាប់អំពីទំនៀមទំលាប់ដែលនៅសល់ដូចលោក ម៉ាលីក ហើយបានបញ្ចប់វា។
Narrated Rifa'ah ibn Rafi': I offered prayer behind the Messenger of Allah (ﷺ). Rifa'ah sneezed. The narrator Qutaybah did not mention the name Rifa'ah (but he said: I sneezed). So I said: Praise be to Allah, praise much, good and blessed therein, blessed thereupon, as our Lord likes and is pleased. When the Messenger of Allah (ﷺ) finished his prayer, he turned and said: Who was the speaker in prayer? He then narrated the rest of the tradition like that of Malik and completed it
Rabi'ah បាននិយាយថា: យុវជនម្នាក់មកពី Ansar បានកណ្តាស់នៅពីក្រោយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ខណៈពេលដែលគាត់កំពុងសឡាត។ ទ្រង់បានមានបន្ទូលថាៈ ចូរសរសើរតម្កើងអល់ឡោះ ច្រើន ល្អ ពរ រហូតដល់ម្ចាស់របស់យើងពេញចិត្ត (ជាមួយយើង) ក្នុងកិច្ចការដែលទាក់ទងនឹងពិភពលោកនេះ និងពិភពលោកផ្សេងទៀត។ នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((ព. យុវជននោះនៅស្ងៀម។ គាត់បានសួរម្តងទៀត៖ តើអ្នកណាជាអ្នកនិយាយពាក្យទាំងនេះ? គាត់មិនបាននិយាយខុសទេ។ គាត់បាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ខ្ញុំបាននិយាយទាំងនេះ (ពាក្យ)។ ខ្ញុំមិនមានបំណងដោយពួកគេទេ ប៉ុន្តែជាការល្អ។ ទ្រង់មានបន្ទូលថាៈ ពាក្យទាំងនេះមិនបាននៅខាងក្រោមបល្ល័ង្កនៃសេចក្តីមេត្តា (អល់ឡោះ)
Rabi’ah said:A young man from the Ansar sneezed behind the Messenger of Allah (ﷺ) while he was praying. He then said: Praise be to Allah, much, good, blessed, till our Lord is pleased (with us) in the affairs relating to this world and to the other world. When the Messenger of Allah (ﷺ) finished his prayer, he said: Who was the speaker of these words (in prayer)? The young man kept silence. He again asked: Who was the speaker of these words? He did not say wrong. He said: Messenger of Allah, I said these (words). I did not intend by them but good. He said: These words did not stay below the Throne of the Compassionate (Allah)
បានរៀបរាប់ AbuSa'id អាល់-ខូឌ្រី ថា : នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh)) ក្រោកឡើងដើម្បីសឡាតនៅពេលយប់ (សម្រាប់សឡាត tahajjud) គាត់បានបន្លឺ takbir ហើយបន្ទាប់មកបាននិយាយថា: "សិរីល្អដល់ទ្រង់ ឱអល់ឡោះ" និង "សរសើរតម្កើងទ្រង់" និង "ព្រះនាមទ្រង់" ហើយការលើកតម្កើងគឺ "បន្ទាប់មកទ្រង់គឺអស្ចារ្យ" ។ "គ្មានព្រះក្រៅពីអល់ឡោះទេ" បីដងបន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថា: "អល់ឡោះពិតជាអស្ចារ្យ" បីដង: "ខ្ញុំសុំជ្រកកោនក្នុងអល់ឡោះគ្រប់ការស្តាប់និងការដឹងទាំងអស់ពីអារក្សដែលត្រូវបណ្តាសាពីការផ្តល់យោបល់អាក្រក់របស់គាត់ (ហាំហ្សី) ពីការស្តោះទឹកមាត់របស់គាត់ (nafth)" រៀបរាប់ដោយ 'អាលី b
Narrated AbuSa'id al-Khudri: When the Messenger of Allah (ﷺ) got up to pray at night (for tahajjud prayer) he uttered the takbir and then said: "Glory be to Thee, O Allah," and "Praise be to Thee" and "Blessed is Thy name," and Exalted is Thy greatness." and "There is no god but Thee." He then said: "There is no god but Allah" three times; he then said: "Allah is altogether great" three times: "I seek refuge in Allah, All-Hearing and All-Knowing from the accursed devil, from his evil suggestion (hamz), from his puffing up (nafkh), and from his spitting (nafth)" He then recited (the Qur'an). Abu Dawud said: It is said that this tradition has been narrated by 'Ali b. 'Ali from al-Hasan omitting the name of the Companion of the Prophet (ﷺ). The misunderstanding occurred on the part of Ja'far
បានរៀបរាប់ Aអ៊ីស្ហា, Ummul Mu'minin: នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) ចាប់ផ្តើមសឡាតរបស់គាត់ គាត់បាននិយាយថា: "សិរីល្អដល់ទ្រង់ ឱ អល់ឡោះ" និង "សរសើរតម្កើងទ្រង់" និង "ព្រះនាមទ្រង់ និងភាពអស្ចារ្យរបស់ទ្រង់ ខ្សាច់គ្មានព្រះក្រៅពីអល់ឡោះ"។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: ប្រពៃណីនេះមិនត្រូវបានគេស្គាល់ច្បាស់ពី 'Abd អាល់-Salam b ។ ហាប់។ គ្មាននរណាម្នាក់រៀបរាប់អំពីរឿងនេះទេលើកលែងតែ Talq b ។ ហ្គាណាម។ អ្នកនិទានរឿងមួយក្រុមបានរាយការណ៍ពីការពិពណ៌នានៃសឡាតពី (អ្នកនិទានរឿង) Budail; ពួកគេមិនបាននិយាយនៅក្នុងការអង្វរនេះទេ។
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: When the Messenger of Allah (ﷺ) began his prayer, he said: "Glory be to Thee, O Allah," and "Praise be to Thee" and "Blessed is Thy name, and Exalted is Thy greatness, sand there is no god but Allah." Abu Dawud said: This tradition is not well known from 'Abd al-Salam b. Harb. No one narrated this except Talq b. Ghannam. A group of narrators reported the description of prayer from (the narrator) Budail; they did not mention therein this supplication
និទានរឿង Samurah ibn Jundub: ខ្ញុំចាំបានពីរគ្រានៃភាពស្ងៀមស្ងាត់ក្នុងសឡាត មួយនៅពេលដែលអ៊ីម៉ាមបាននិយាយថា takbir; ហើយមួយទៀតពេលដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសូត្រ Fatihah និង Surah នៅពេលដែលគាត់ជិតនឹងក្រាប។ ប៉ុន្តែ Imran ibn Husayn បានចាត់ទុកវាជាអ្វីដែលចម្លែក។ ដូច្នេះពួកគេបានសរសេរអំពីវាទៅ Ubayy (ibn Ka'b) នៅ ម៉ាឌីណះ ។ គាត់បានផ្ទៀងផ្ទាត់សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់សាមូរ៉ា។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា: Humaid ក៏បានរៀបរាប់នៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់នេះនូវពាក្យថា "ហើយរយៈពេលមួយមានភាពស្ងៀមស្ងាត់នៅពេលដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសូត្រ (នៃគម្ពីរ គួរអាន) ។
Narrated Samurah ibn Jundub: I remember two period of silence in prayer, one when the imam said the takbir; and one when he finished reciting the Fatihah and the surah when he was about to bow. But Imran ibn Husayn took it as something strange. So they wrote about it to Ubayy (ibn Ka'b) in Medina. He verified the statement of Samurah. Abu Dawud said: Humaid also narrated in this tradition the words "and one period silence when he finished the recitation (of the Qur'an)
សាមូរ៉ា ខ. Jundub បាននិយាយថា: នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) មានពីររយៈពេលនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់; នៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមសឡាតរបស់គាត់ ហើយនៅពេលដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសូត្រ (នៃគម្ពីរ គួរអាន)។ បន្ទាប់មកគាត់បានរៀបរាប់អំពីប្រពៃណីដូចជាកំណែរបស់យូនុស
Samurah b. Jundub said:The Prophet(ﷺ) had two periods of silence; when he began his prayer and when he finished the recitation (of the Qur’an). He then narrated the tradition like the version of Yunus
បានរៀបរាប់ Samurah ibn Jundub; Ubayy ibn Ka'b: Samurah ibn Jundub និង Imran ibn Husayn មានការពិភាក្សាមួយ (អំពីរយៈពេលនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់ក្នុងសឡាត)។ បន្ទាប់មក សាមូរ៉ាបាននិយាយថា គាត់ចងចាំរយៈពេលពីរនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់ពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ប)។ មួយពេលគាត់ពោលពាក្យថា តាក់ប៊ី និងម្នាក់ទៀតពេលសូត្រចប់ថា៖ «មិនមែនក្នុងចំណោមអ្នកដែលទ្រង់ខឹង ឬអ្នកដែលវង្វេងនោះទេ» (ខ.៧)។ Samurah ចងចាំរឿងនោះ ប៉ុន្តែ Imran ibn Husayn បានបដិសេធវា។ បន្ទាប់មកពួកគេបានសរសេរអំពីវាទៅ Ubayy ibn Ka'b ។ គាត់បានសរសេរសំបុត្រមួយច្បាប់ទៅពួកគេ ហើយបានឆ្លើយតបទៅពួកគេថា សាមូរ៉ាចងចាំបានត្រឹមត្រូវ។
Narrated Samurah ibn Jundub; Ubayy ibn Ka'b: Samurah ibn Jundub and Imran ibn Husayn had a discussion (about the periods of silence in prayer). Samurah then said that he remembered two periods of silence from the Messenger of Allah (ﷺ); one when he uttered the takbir and the other when he finished reciting: "Not of those with whom Thou art angry, nor of those who go astray" (i.7). Samurah remembered that, but Imran ibn Husayn rejected it. Then they wrote about it to Ubayy ibn Ka'b. He wrote a letter to them and gave a reply to them that Samurah remembered correctly
បានរៀបរាប់អំពីសាមូរ៉ា អ៊ីប៊ីន ជុនឌូប៖ ខ្ញុំចាំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ពប៊ូ)) រយៈពេលពីរនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់។ Sa'id បាននិយាយថា: យើងបានសួរកាតាដាថា: តើរយៈពេលនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់ទាំងពីរនោះជាអ្វី? គាត់បាននិយាយថា: (មួយ) នៅពេលដែលគាត់ចាប់ផ្តើមសឡាតរបស់គាត់ និង (មួយ) នៅពេលដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសូត្រ។ បន្ទាប់មក គាត់បានបន្ថែមទៀតថា៖ នៅពេលគាត់សូត្រចប់ (វគ្គបញ្ចប់នៃហ្វាទីហា)៖ «មិនមែនក្នុងចំណោមអ្នកដែលទ្រង់ខឹង ឬអ្នកដែលវង្វេងឡើយ។
Narrated Samurah ibn Jundub: I remember from the Messenger of Allah (ﷺ) two periods of silence. Sa'id said: We asked Qatadah: What are those two periods of silence? He said: (one) when he began his prayer, and (one) when he finished the recitation. Then he added: When he finished reciting (the closing verse of the Fatihah): "Not of those with whom Thou art angry, nor of who go astray