អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 3,141 ជំពូក។"
(Wimsk) ថ្ងៃសល់របស់គាត់គឺក្មេងប្រុសដែលបានឈានដល់វ័យជំទង់ហើយមិនជាជនអ៊ិស្លាមឬអ្នកធ្វើពិធីបុណ្យភ្ជុំបិណ្ឌឬអ្នកដើរជើងហើយពីរនាក់ដំបូងគេមិនចំណាយថ្ងៃរបស់ពួកគេប្រសិនបើពួកគេបរិភោគក្នុងថ្ងៃនោះបន្ទាប់ពីការបង្អាប់នោះពួកគេត្រូវប្រកាន់ទុក្ខ។ ប្រសិនបើវាកើតឡើងនោះពេលដែលថ្ងៃនៅសល់នោះត្រូវតែត្រូវបានរក្សាទុក។ ប្រសិនបើថ្ងៃនៃរមណីយដ្ឋានមិនត្រូវបានបញ្ចប់នោះថ្ងៃដំបូងគឺមិនត្រូវរក្សានៅឡើយទេប្រសិនបើវាត្រូវបានបញ្ចប់មុនថ្ងៃត្រង់នោះវាត្រូវតែឈប់បង្ខំ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(Wimsk) The rest of his day is a boy who has reached puberty, and a non-Muslim, a pilgrim, a foot traveler, and the first two do not spend their day. If they eat in it after the intention, then they fast. If this happens, then the rest of the day must be observed. If the day of Ramadan is not completed, the first day must not be observe. If it is completed before midday, then fasting must be stopped.
(ហើយគាត់បានចំណាយថ្ងៃ[1]) បាត់បង់ដែលមានតែមួយថ្ងៃ[2] កើតឡើងនៅក្នុងនោះ[3], ឬនៅក្នុងយប់របស់គាត់; ព្រោះថាប្រសិនបើគាត់បាត់បង់ [លើគាត់][4] ថ្ងៃគ្មានបំណងពីគាត់ទេលើកលែងតែសម្រាប់ថ្ងៃទីប្រាំ, និងថ្ងៃដំបូងវាហាក់ដូចជាគាត់មានបំណងនឹងតមអាហារក្នុងនោះ, ខ្ញុំនិយាយថា:[6][7] ប្រសិនបើគាត់មិននិយាយ[8]ថាគាត់មានបំណង, ឬក៏មិន, ប្រសិនបើគាត់ដឹងថាគាត់មានន័យថាគ្មានការសង្ស័យនៅក្នុងសុខភាព, ហើយប្រសិនបើគាត់ដឹងថាគាត់មិនមានន័យទេមានការសងសង្ស័យក្នុងសុខភាពមិនល្អ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And he spent days[1]) passed out in which only one day[2] occurred in which[3], or in his night; because if he passed out [on him][4] days there was no intention from him except for the fifth day, and the first day it seems that he had intended to fast in it, I say this:[6][7] If he does not mention[8] that he intended, or not, if he knows that he meant there is no doubt in health, and if he knew that he did not mean there is doubt in ill health.
(ប្រសិនបើរឿងទាំងមូលមិនកើតឡើងហើយរឿងខ្លះកើតឡើងគាត់បានស្លាប់មិនថាគាត់ជាមនុស្សឆ្កួតឬមានស្មារតីត្រឹមត្រូវនោះទេគាត់បានក្លាយជា Jinn ក្នុងរូបរាងនៃរឿង) (៤): ភាពឆ្កួតប្រសិនបើវាបានចំណាយពេលមួយខែនៃខែរ៉ាម៉ាដាននោះការតមបានធ្លាក់ចុះហើយប្រសិនបើវាមិនកើតឡើងនោះវាគួរតែត្រូវបានគេវិនិច្ឆ័យហើយមិនមានការខុសគ្នានោះទេនៅក្នុងរឿងនេះរវាងគាត់ជាមនុស្សឆ្កែឬមានសុខភាពត្រឹមត្រូវ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If the whole thing didn't happen, and some of it happened, he passed away, whether he was insane, or sane, then he became a jinn in the appearance of the novel.) (4): Madness if it took the month of Ramadan, fasting fell, and if it did not happen, it should be judged, and there is no difference in this between whether he is insane or sane.
ហើយនៅពេលដែលលោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) - ព្រះមានព្រះភាគថ្វាយព្រះពរព្រះអង្គ - បើគាត់បានឈានដល់ (១) មិនត្រូវសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) ទោះបីជាគាត់មិនត្រូវបានចាប់ខ្លួន (២) ភាពឆ្កួត (៣) ប្រសិនបើគាត់ហៅក្មេងប្រុសមិនឲ្យសឡាត (៤) ដូច្នេះភាពឆ្កាក់នេះគឺជាឧបសគ្គមួយដែលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីការពារភាពឆ្គួតខ្សោយដែលមិនត្រូវបានចាប់ខ្លួន (៥) ប្រសិនបើមនុស្សពេញវ័យត្រូវបានចាប់ខ្លួន (៥), បន្ទាប់មកគាត់ជាកម្លាំងសម្រាប់កាតព្វកិច្ចនៃការសឡាតគាត់ត្រូវជាភាពឆ្កួតខ្លាំងដែលត្រូវបានចាប់យក)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And when Muhammad - may Allah be pleased with him -: if he reaches ((1) he must not fast even though he is not taken, (2) the madness, (3) (4) if he calls the boy not to fast, then this madness is an impediment, enough to prevent the weak madness which is untaken, and (5) if the adult is taken, then he is a lever for the duty of fasting, he must be a strong madness that is taken.
(N) (1) ការតមក្នុងថ្ងៃអ៊ុំទូកនិងថ្ងៃអាសារ៉ាក់ឬតមឆ្នាំ (S) (2) (Sah) (3) (A) (3) និង (B) (4) ថ្ងៃទាំងនេះ (S), និងទីបញ្ចប់របស់ពួកគេហើយគ្មានការសន្យា (A): (D) (I) (E) (F) រវាងសន្យារនិងការចាប់ផ្តើមក្នុងថ្ងៃទាំងនេះវាមិនចាំបាច់ចាប់ផ្តើមទេព្រោះវាជាការរំលោភហើយវាចាំបាច់ត្រូវសន្យាមកពីព្រោះគ្មានការរើសអើងក្នុងសន្យានោះទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(N) (1) Fasting on the day of Eid, and the days of Asharq, or fasting of the year (S) (2) (Sah) (3) (A) (3) and (B) (4) These days (S), and the end of them, and no promise (A): (D) (I) (E) (F) between the vow and the beginning in these days, it is not necessary to begin; because it is a transgression, and it is necessary to vow since there is no transgress in the vows.
១) បើសិនជាគាត់មិននិយាយអ្វីទេ ២) ឬបំណងរបស់គាត់មិនមែនជាអ្វីនោះទេ ៣) ហើយបំណងនោះមិនត្រូវបានគេស្បថទេ ៤) វាគ្រាន់តែជាបំណងប៉ុណ្ណោះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(then 1) if he did not say anything, (2) or the intention of the vow was nothing but, (3) and the intention was not to be sworn, (4) it was only a vow.
ប្រសិនបើគាត់ស្បថហើយគាត់មិនស្បែកនោះគាត់មិនមានកំហុសទេប៉ុន្តែបើគាត់ស្បថនិងស្បៀងនៅកន្លែងដំបូងហើយស្បថានៅកន្លែងទីពីរនោះការសន្យាទីមួយគឺការសំរេចហើយការស្បាញ់ទីពីរគឺការសន្យា។ ដឹងថាមាន ៦ ផ្នែក: ប្រសិនបើគាត់មិនមានបំណងអ្វីឬទាំងពីរឬស្ប៉ាត់ដោយគ្មានកំហិត។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And if he vows, and if he does not vow, then he is not to swear. But if he swears, and vows in the first place, and swears in the second place, then the first is to swear, and the second is to swear. Know that there are six sections: If he has no intention of anything, or both of them, or vow without the vow.
ដូច្នេះនៅក្នុង "ការណែនាំ" (1) គាត់បានធ្វើអោយសច្ចាប្រណិធានមានអត្ថន័យប្រៀបធៀបនិងទំនាក់ទំនងរវាងសច្ចាប័ននិងសិទ្ធិ: ថាសច្ចប្ប័នគឺជាការពិតនៃអ្នកដែលសច្ចានុត្ត, និងផ្សេងទៀតគឺហាមឃាត់សម្រាប់គាត់, (4) និងការហាមឃាត់របស់ហាឡាល (អនុញ្ញាតសាសនា) គឺជាសិទ្ធិ; ទៅនឹងពាក្យរបស់គាត់ថា: {អ្នកមិនបានហាមកំហែងអ្វីដែលព្រះបានអនុញ្ញាតឱ្យអ្នក} និយាយថា:
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
So in the "Guidance" (1) he made the oath a metaphorical meaning, and the relationship between the vow and the right: that the vows are the positive of the one who swears, and that the others are forbidden against him, (4) and the prohibition of the halal is a right; to his saying: {You have not forbidd what Allah has made lawful for you} to say: {Allah has imposed on you the abrogation of your oaths}
ដូច្នេះបើស្បថមានអត្ថន័យប្រៀបធៀបគេឆ្លើយថាវាតម្រូវឲ្យមានការចម្រុះគ្នានៃការពិតនិងអាថ៌កំបាំងប៉ុន្តែនេះត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងសៀវភៅដើមរបស់យើងថាវាមិនមែនជាពាក្យប្រៀបធៀបនោះទេប៉ុន្តែជាសច្ចាប្រណិធានក្នុងទម្រង់នៃស្បែកស្បៀងសន្យាសន្យារៀងសច្ចាប័នការប្តេជ្ញាចិត្តសន្ធិសញ្ញាកិច្ចសន្យាការបង្ខំសន្យាសន្យាកិច្ចព្រមព្រៀង។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
So if the oath is a metaphorical meaning, it is answered that it requires the combination of truth and allegory, but this is said in the books of our origins: it is not a metophorical word, but a vow in the form of an oath, a promise, a pledge, a vowing, a commitment, a covenant, a contract, a bond, a binding, an agreement.
ចម្លើយគឺថាការចម្រុះនៃការពិតនិងរូបភាពមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេហើយនៅទីនេះវាមិនមែនដូច្នេះទេសច្ចាប្រណិធានមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឆន្ទ៖ទេប៉ុន្តែនៅក្នុងការរៀបរាប់របស់វារូបមន្តគឺការបង្កើតសច្ចាប្រណិធីដែលបង្ហាញថាតើគាត់ចង់ឬមិនចង់អ្វីដែលគាត់មិនបាននិយាយថាវាមិនមែនជាសច្ចាប័នទេប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់មានបំណងថាវាមិនមែនជាសញ្ញាប័ត្រដែលត្រូវជឿទុកចិត្តរវាងគាត់និងព្រះទេនេះមិនមែនជារឿងសម្រាប់ចៅក្រមហើយអត្ថន័យពណ៌ប្រពៃណីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយឆន្ទ៖របស់គាត់គ្មានការចំរុះគ្នានៃវានៅក្នុងសច្ចប្ប័នទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The answer is that the combination of truth and metaphor is not permissible, and here it is not so, the vow is not established by will, but in its formulation, the formula is creation of the vows, which proves whether he wanted or not what he did not say that it is no vow, but if he intended that it was not a vow to be believed between him and God, this is not a matter for the judge, and the metaphysical meaning is established by his will, no combination of them in the will.
[២] យ៉ាងហោចណាស់មួយថ្ងៃហើយគាត់ចំណាយពេលមួយម៉ោងក្នុងវាបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃថ្ងៃ។ ប្រសិនបើគាត់ចាប់ផ្តើមចំណាកស្រុកមុនពេលថ្ងៃនិងយប់នោះគាត់ត្រូវកាត់ទោសម៉ូហាម៉ាម៉ាត់ - អាឡាមានព្រះហឫទ័យនឹងគាត់ - យ៉ាងហាលយប់មួយម៉ោងហើយវាបានកើតឡើង។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The door of the retreat[1] (the retreat) is a certain year.[2] He is a fasting man in the mosque of the community built by him.[3] At least one day, and he spends one hour in it after the beginning of the day. If he begins to retreat just before the day and night, then he has to judge Muhammad - may Allah be pleased with him - at least one hour, and it has happened.
(វាចេញពីវត្តនេះ) គឺដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់មនុស្សឬសម្រាប់ពេលថ្ងៃសុក្រនៃការបញ្ចប់ហើយបន្ទាប់មកផ្ទះរបស់គាត់ចេញពីគាត់លើពីរគាត់ដឹងហើយគាត់បានតម្កល់ធ្មេញនៅលើជម្លោះ) ដែលជាការតំកល់នៅចំពោះមុខវាបួនដងហើយក្នុងរបាយការណ៍: ៦: ការថ្វាយបង្គំពីរស្វាគមន៍ [ភូមិ] (៤ និង ៤ ឆ្នាំ, និងបន្ទាប់មកបួននៅឯឪពុករបស់ខ្ញុំ Hanifa - ព្រះអង្គអាចពេញចិត្តគាត់ - ហើយពួកគេមិនបាន, និងមិនបានបំផ្លាញ [៥ ជាមួយការខិតខំរបស់គាត់ច្រើនជាង។)
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(And it comes out of it only for the need of the human being, or for the Friday time of the end, and afterwards, his house from him over two he realizes, and he prays the tooth on the controversy), which is to pray before it four times, and in the narrative: Six: two prostrations greet [mosque] (4, and four years, and then four at my father Hanifa - may Allah be pleased with him - and they have not, and not spoil [5, with more of his effort].
ប្រសិនបើអ្នកនោះចេញក្រៅមួយម៉ោងដោយមិនមានការលើកលែងទោសនោះទេអ្នកនោះនឹងបរិភោគផឹកគេងលក់និងទិញដោយមិននាំអ្នកលក់មកទេគឺមិនមានអ្វីក្រៅពីការធ្វើបែបនេះទេហើយអ្នកនោះមិននិយាយអ្វីក្រៅពីអ្វីដែលល្អនោះទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
If he goes out for an hour without an excuse, he eats, drinks, sleeps, sells and buys without bringing a seller, no other than: (i.e. does not do these actions except the recluse in the mosque, (and does not keep silent) and does not speak except well.
[1] ទោះបីជាពេលយប់ឬនៅយប់ហើយការនិយាយគឺនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាមិនប្រក្រតីឬការថើបឬការប៉ះពាល់គឺជាបទល្មើស។ [2] ហើយប្រសិនបើមិនដូច្នេះទេនោះវាត្រូវបានហាមឃាត់។ [3] ហើយស្ត្រីត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់។ [4] សន្យា។ [5]
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
And the utterance is void.[1] Whether at night, or in the night, and the uttering is in a non-ferg, or a kiss, or touching is an offence.[2] And if not, then it is forbidden.[3] And the woman is confined to her house.[4] A vow[5]
សៀវភៅហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ) [1] [2] ដឹងថាហាជ្ជគឺជាកាតព្វកិច្ចដើម្បីមិនជឿ, ប៉ុន្តែគាត់ហៅវាថាពាក្យនៃការតម្រូវការ (3) និងចង់បានកាតញ្ញភាពដែលគាត់បាននិយាយថា:
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The book of Hajj[1] [2] knows that Hajj is an obligation to disbelieve, but he called it the word of the obligatory (3) and wanted the obligation where, he said:
(ត្រូវ[((1)] លើមនុស្សគ្រប់រូបដែលជាជនជាតិនៃប្រទេសឥណ្ឌា (ឥណ្ឌូនេស៊ី) ត្រូវការការប្រាក់ ((3))) ត្រូវ ((4)) ត្រូវ ( ((5)) ត្រូវមើលឃើញ ((6)) ត្រូវមានលុយ ((1)) ត្រូវតែ ((2) ត្រូវចាកចេញ ((3), ត្រូវការលុយ ( ((4))) ត្រូវចំណាយលើគ្រួសាររហូតដល់ពេលដែល ( ((6)) ត្រឡប់មកវិញ ((7)), ត្រូវមានប្រាក់ ( ((7))) សម្រាប់ស្វាមី ((8)) ឬការចាកចេញពីផ្ទះ (( 1) សម្រាប់ស្ត្រីប្រសិនបើនៅចន្លោះនាងនិងម៉ាក្កះកា (( 2)) ធ្វើដំណើរ ( ((3)) ក្នុងអំឡុងពេលអាយុ (( 4) ម្តងភ្លាមៗ)))))) នេះគឺឪពុករបស់លោកយ៉ូសែប (R.A.W.Y.U.S.F) (ព្រះករុណាព្រះបាទសម្តេចព្រះបរមហាក្សត្រ) (( 7))។ រីឯលោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) (R) (R).A.A.) (ព្រះមហាក្សត្រព្រះបិតាព្រះបង្គំទូលថ្វាយ) គឺត្រូវចាកចោល។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(It is obligatory[(1)] for every free[(2)] obligated Muslim(3) of sound mind(4)[(5)] of insight[(6)] who has provisions(1)[(2)] and a camel(3), in addition[(4)] to what is necessary(5), and for the maintenance of his dependents until[(6)] his return, along with a safe road[(7)], and a husband[(8)], or a mahram(1) for the woman if he is between her and Mecca. A journey[(2)] a travel(3) in a lifetime[(4)] once immediately(5)[(6)]), this is according to Abu Yusuf - may God be pleased with him -[(7)]. As for Muhammad - may God be pleased with him - it is laxity.
ពួកគេបានអះអាងថាការខ្វែងគំនិតគ្នានេះគឺផ្អែកទៅលើការដែលឪពុករបស់លោកយ៉ូសែប (រហស្សនាមថាយូអ៊ូហ្វ) មានការសម្រេចភ្លាមៗ ហើយម៉ូហាម៉េដមិនមានទេព្រោះការសម្រេចនេះមិនមែនជាការសម្រេចភ្លាមៗ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Some later scholars claimed (1) that this disagreement between them is based[(2)] on the fact that the absolute command according to Abu Yusuf - may God be pleased with him - is for fur, and according to Muhammad it is not, and this is not true. Because the [absolute] command (3) does not require immediate agreement between them (4), the issue of Hajj is a preliminary issue (5) [(6)]:
លោកអាប៊ូយ៉ូសែប (R.A.W) បាននិយាយថា: [បង្គាប់] (១) ភ្លាមត្រូវប្រុងប្រយ័ត្នពីការលុបចោល [២] រហូតដល់ [៣] បើគាត់មកជាមួយគាត់ក្រោយឆ្នាំទី ១ វាជាការប្រតិបត្តិការរបស់គាត់។ ហើយនៅពេលលោកម៉ូហាម៉េដ (Mohammed) បង្គាប់ឲ្យលុបចោល (៤) ដោយមានលក្ខខណ្ឌថាគាត់មិនត្រូវលុបចោលទោះបីជាគាត់មិនបានប្រតិបត្តិការនៅឆ្នាំទី ២ ឬឆ្នាំទី ៣ ក៏ដោយ។ [៥] ហើយបើគាត់មិនបានធ្វើការ [៦] ហើយគាត់បានស្លាប់ [៧] គាត់មានកំហុសកិច្ចព្រមព្រៀង [៨]។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu Yusuf - may God be pleased with him - said: [It is obligatory](1) immediately to avoid missing it[(2)], so that[(3)] if he brings it after the first year, it will be fulfilled by him. According to Muhammad - may God be pleased with him - it is obligatory to be lax[(4)] on the condition that he does not miss it even if he does not pay it in the first year, [and he pays it in the second and third year, it will be a payment [(5)], and if he does not pay it](6), [and he dies](7) then he will be a sinner [(8)]. [As for Abu Yusuf - may God be pleased with him - it is apparent.
ចំណែកឯលោកម៉មសូណង់ដូ (Mohammed) ដែលបានចាកចេញពីឆ្នាំដំបូងហើយមិនត្រូវចាកចេញពីវ័យនោះគឺមានការសង្ស័យថាគាត់ជាមនុស្សអំពើបាប (Aatma)។ (១) ជាមនុស្សដែលត្រូវចោទប្រកាន់ពីអំពើអំពើលួច (Ethma) ហើយបើគាត់បានធ្វើអ្វីមួយបន្ទាប់ពីនោះគឺអំពុលរបស់គាត់នឹងកើនឡើង។ (២) ឪពុករបស់លោកយ៉ូសែប (Yusuf) មិនអាចចោទប្រកាន់ពីការអំពាវនាវឲ្យមានការអូសបន្លាយ (Ethalam) ទេ។ (៣) ផលនៃជម្លោះ (៤) គឺថាប្រសិនបើគាត់បានមកក្រោយឆ្នាំដំបូងគាត់នឹងអំពឹងថាគាត់បានធ្វើអំពើរ (Ethema) នៅឯឪពុករបស់លោកយ៉ូសែបដែលជាមនុស្សដែលត្រូវបានចាកចេញពីអំពូល (Ethan)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
As for Muhammad - may God be pleased with him -; Because he missed the first year, and whether he missed it in the age is doubtful, then he [sinful](1) is a suspended sin, and if he performs it after that, the sin is removed for him, and according to Abu Yusuf, the sin is not removed due to delay(2)](3). The fruit of the disagreement[(4)] is that if he performs it after [complete](5) the first(6) year, he is sinning [by delaying[(7)] according to Abu Yusuf - may God be pleased with him -](8) in contrast to Muhammad - may God be pleased with him -.
(Flo Ahram) ក្មេងប្រុសម្នាក់បានដល់វ័យហើយឬជាទាសករម្នាក់បានស្លាប់ហើយគាត់បានចាកចេញ (១០) មិនបានធ្វើការតម្រូវឱ្យគាត់ធ្វើទេបើក្មេងប្រុសនោះបានធ្វើឡើងវិញការតម្កល់ឱ្យគាត់តម្កល់ (១) ក្រៅពីទាសក (២) ព្រោះការតំកល់ក្មេងប្រុសមិនចាំបាច់ (៣) គ្មានសិទ្ធិ (៤) ហើយទាសិកា (៥) មិនអាចចេញពីវាបានដោយការចាប់ផ្ដើម (៦) ការតំកង់ (៧) ការឈរនៅកន្លែង (៨) និងការធ្វើដំណើរទស្សនកិច្ច (៩) និងកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ (១១)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
(If a boy [(9)] enters ihram and becomes an adult, or a slave and is emancipated, then proceeds[(10)] and does not fulfill his obligation. If the boy renews his ihram for the obligation [and then stops[(11)] then it is permissible for him](1) unlike the slave); Because the boy’s ihram was not necessary[(2)]; Due to lack of eligibility (3)[(4)], the slave’s ihram is necessary, so he cannot deviate from it by embarking on something else. (And its assumption [(5)]): Ihram(6)[(7)], standing at Arafat(8)[(9)], and Tawaf al-Ziyarah(10)[(11)]. And his duty: