Skip to content
CamQuran
CamQuran Plus
Logo
CamQuran Plus
Digital Islamic Center
Download Android APK
Latest Version 1.5.5 - Install on Phone
Download
Login / Register
CamQuran Plus © 2026

អ៊ុមដាតុល អាហ៍កាម (សសរស្តម្ភនៃច្បាប់ឥស្លាម)

⚖️ Fiqh Academy Cabd Ghani Maqdisi (تقي الدين أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجماعلي الدمشقي الحنبلي
عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم

អ៊ុមដាតុល អាហ៍កាម (សសរស្តម្ភនៃច្បាប់ឥស្លាម)

"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 200 ជំពូក។"

200 ផ្នែក
Cabd Ghani Maqdisi (تقي الدين أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجماعلي الدمشقي الحنبلي
1
#1
[រូបភាពនៅទំព័រ ២១]
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
القسم الأول قسم الدارسة
ការបកប្រែខ្មែរ

ផ្នែកទីមួយ៖ ផ្នែកសិក្សាស្រាវជ្រាវ

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

[مقدمة التحقيق]

ឌុយអាល់
2
#2
• ជំពូកទី១: ការបង្ហាញពីអ្នកនិពន្ធ (ទំព័រ២៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
• الباب الأول: التعريف بالمؤلِّف الفصل الأول: السيرة الذاتية للحافظ عبد الغني. اسمه ونسبه. كنيته. مولده. صفاته الخَلْقية. أسرته. كرمه وجوده. وفاته ودفنه. رثاؤه. الفصل الثاني: السيرة العلمية للحافظ عبد الغني. نشأته وطلبه للعلم. حفظه. رحلاته. أوقاته. إفادته. من فتاويه. أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر. عقيدته. ما ابتلي به. شيوخه. تلاميذه. ثناء الناس عليه، وحبهم له. مصنفاته.
ការបកប្រែខ្មែរ

• ជំពូកទីមួយ៖ ការស្គាល់ពីអ្នកនិពន្ធ។ ផ្នែកទីមួយ៖ ជីវប្រវត្តិសង្ខេបរបស់លោកអាល់-ហាភិហ្សអាប់ឌុលហ្គូនី (ឈ្មោះនិងខ្សែស្រឡាយនាមកិត្តិយសថ្ងៃខែកំណើតលក្ខណ៖សម្បត្តិរូបរាងកាយក្រុមគ្រួសារភាពសប្បុរសធម៌និងការទទួលមរណភាព)

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

• الباب الأول: التعريف بالمؤلف

ឌុយអាល់
3
#3
• ជំពូកទី១: ប្រវត្តិរូបរបស់អភិបាល (ទំព័រ២៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
• الفصل الأول: السيرة الذاتية للحافظ.
ការបកប្រែខ្មែរ

• ផ្នែកទីមួយ៖ ជីវប្រវត្តិសង្ខេបរបស់លោកអាល់-ហាភិហ្ស។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

• الفصل الأول: السيرة الذاتية للحافظ.

ឌុយអាល់
4
#4
១ - ឈ្មោះនិងប្រវត្តិ (ទំព័រ ២៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
١ - اسمه ونسبه
ការបកប្រែខ្មែរ

១ - ឈ្មោះនិងខ្សែស្រឡាយរបស់លោក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

١ - اسمه ونسبه

ឌុយអាល់
5
#5
២- ឈ្មោះអនាម័យ: អាប៊ូម៉ូហាម៉េដ (ទំព័រ ២៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٢ - كنيته: أبو محمد.
ការបកប្រែខ្មែរ

២ - នាមកិត្តិយស (គូនយ៉ាស់)៖ អាប៊ូមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) (Abu Muhammad)។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

٢ - كنيته: أبو محمد.

ឌុយអាល់
6
#6
៣ - កំណើត (ទំព័រ ២៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
• الفصل الأول: السيرة الذاتية للحافظ. ١ - اسمه ونسبه: هو: الإمام، العالم، الحافظ الكبير، الثقة، العابد، الأثري، التبع، عالم الحفاظ: عبد الغني بن عبد الواحد بن عليّ بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر، المقدسيّ الأصل الجَمَّاعيليّ (١) ثم الدمشقيّ المنشأ الصالحيّ (٢) المصريّ الوفاة (٣). ٢ - كنيته: أبو محمد. ٣ - مولده: اختلف في مولد الحافظ عبد الغني ﵀ علي أقوال، نعرض لهذه الأقوال، ثم نختار الراجح منها إن شاء الله تعالى. _________ (١) بفتح الجيم بعدها ميم مشددة، قرية في جبل نابلس من أرض فلسطين، وانتسب إلى بيت المقدس لقرب جماعيل منها؛ ولأن نابلس وأعمالها جميعًا من مضافات البيت المقدس، وبينهما مسيرة يوم واحد. انظر "معجم البلدان" (٢/ ١٥٩ - ١٦٠). (٢) نسبة إلى الصالحية، وهي: "قرية كبيرة ذات أسواق وجامع في لحف جبل قاسيون من غوطة دمشق، وفيها قبور جماعة من الصالحين، ويسكنها أيضًا جماعة من الصالحين، لا تكاد تخلو منهم، وأكثر أهلها ناقلة بيت المقدس علي مذهب أحمد بن حنبل". قاله ياقوت (٣/ ٣٩٠) قلت: وأصل نسبتهم هذه "الصالحي" أن هؤلاء المقادسة لما هاجروا إلى دمشق؛ لاستيلاء الصليبيين علي الأرض المقدسة، نزلوا بمسجد أبي صالح ظاهر باب شرقي، فأقاموا به نحو سنتين، ثم انتقلوا إلى الجبل، فكان الناس إذا رأوهم قالوا: الصالحية. الصالحيه؛ نسبة إلى مسجد أبي صالح. (٣) انظر وفاته صـ (٢٩). ١ - ذكر ابن النجار في "تاريخه"، أنه سأل الحافظ عبد الغني عن مولده؟ فقال: إما في سنة ثلاث أو في سنة اربع وأربعين وخمسمائة، والأظهر أنه في سنة أربع (١). ٢ - قال المنذري: ذكر عنه بعض أصحابه ما يدل علي أن مولده سنة أربع وأربعين وخمسمائة (٢). ٣ - قال الحافظ الضياء: ولد سنة إحدى وأربعين وخمس مئة بجمّاعيل أظنه في ربيع الآخر، قالت والدتي: هو أكبر من أخيها الشيخ الموفق ابن قدامة بأربعة أشهر، والموفق ولد في شعبان. قلت: هذا ما قيل في مولده ﵀ والأول والثاني وإن كان مردهما إلى الحافظ نفسه إلا أنه لا يمكن الذهاب إلى أبعد من ترجيح سنة أربع علي سنة ثلاث لا غير. ثم يبقى الترجيح بين هذا المختار - وهو سنة أربع - وبين رواية الضياء، وهو القول الثالث، والأقرب في ذلك رواية الضياء، وذلك لأسباب، منها: ١ - عناية الضياء بأخبار الحافظ، وصلته به. ٢ - نقل الحافظ الضياء عن والدته مع ضبطها التام للفارق بين مولد الحافظ ومولد أخيها بأربعة أشهر، وهذا الأمر - تواريخ مواليد الأقران في الأسرة الواحدة - مما تعتني به النساء في البيوت. ٣ - اعتماد كثير ممن ترجم للحافظ علي هذا التأريخ الذي نقله الضياء. _________ (١) انظر "الذيل" لابن رجب (٢/ ٥). (٢) انظر "التكملة" (٢/ ١٨).
ការបកប្រែខ្មែរ

• ផ្នែកទីមួយ៖ ជីវប្រវត្តិសង្ខេបរបស់លោកអាល់-ហាភិហ្ស។ ១ - ឈ្មោះនិងខ្សែស្រឡាយ៖ លោកគឺជាអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ)ដ៏អស្ចារ្យជាអ្នកប្រាជ្ញជាអ្នកទន្ទេញចាំហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)ដ៏ធំធេង (អាល់-ហាភិហ្សអាល់-កាពៀរ) ជាទីទុកចិត្តជាអ្នកគោរពសក្ការ៖ដ៏មុតមាំនិងជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគន្លងស៊ឡាហ្វ៖ អាប់ឌុលហ្គូនីពិញអាប់ឌុលវ៉ាហ៊ីដពិញអាលីពិញស៊ុរូរពិញរ៉ាហ្វៀពិញហាសានពិញហ្ចាហ្វារអាល់-ម៉ាក់ឌីស៊ីអាល់-ជូម៉ាអ៊ីលីបន្ទាប់មកអាល់-ឌីម៉ាសគីអាល់-ហាន់ពាលី (កើតនៅឆ្នាំ ៥៤១ ហ.សនិងទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំ ៦០០ ហ.ស)។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

٣ - مولده

ឌុយអាល់
7
#7
៤ - គុណសម្បត្តិធម្មជាតិ (ទំព័រ ២៧)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٤ - صفاته الخلقية
ការបកប្រែខ្មែរ

៤ - លក្ខណ៖សម្បត្តិរូបរាងកាយរបស់លោក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

٤ - صفاته الخلقية

ឌុយអាល់
8
#8
៥ - គ្រួសាររបស់គាត់ (ទំព័រ ២៧)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٤ - وأخيرًا فإن التأريخين الأوليين نُقِلا علي سبيل التردد والشك. ٤ - صفاته الخلقية: قال الضياء المقدسي: "كان الحافظ ﵀ ليس بالأبيض الأمهق، بل يميل إلى السمرة، حسن الشعر، كث اللحية، واسع الجبين عظيم الخلق، تام القامة، كأن النور يخرج من وجهه، وكان قد ضعف بصره؛ من كثرة البكاء، والنسخ، والمطالعة". وقال أيضًا: "وكان ﵀ قويًا في بدنه". وقال أيضًا: "كان يستعمل السواك كثيرًا، حتى كأن أسنانه البرد". ٥ - أسرته: قال الضياء: "تزوج الحافظ بخالتي رابعة ابنة خاله الشيخ أحمد بن محمد بن قدامة، فهي أم أولاده: محمد، وعبد الله، وعبد الرحمن، وفاطمة وعاشوا حتى كبروا، ثم تسرّى بجارية في مصر فلم توافقه، ثم بأخرى، فولدت له بنتين ماتتا ولم تكبرا". قال الذهبي في "السير" (٢١/ ٤٦٨): "قلت: أولاده علماء: فمحمد هو: المحدث الحافظ الإمام الرحال عز الدين أبو الفتح، مات سنة ثلاث عشرة وست مئة كهلًا، وكان كبير القدر. وعبد الله هو: المحدث الحافظ المصنف جمال الدين أبو موسى، رحل، وسمع من ابن كليب، وخليل الراراني، مات كهلًا في شهر رمضان سنة تسع وعشرين وست مئة. وعبد الرحمن هو: المفتي أبو سليمان ابن الحافظ سمع من البوصيري وابن
ការបកប្រែខ្មែរ

៤ - លក្ខណ៖សម្បត្តិរូបរាងកាយ៖ លោកអាឌ-ឌីយ៉ាអាល់-ម៉ាក់ឌីស៊ីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «លោកអាល់-ហាភិហ្ស ﵀ មានសម្បុរស្រអែមសក់ស្អាតពុកចង្ការក្រាស់ថ្ងាសទូលាយរូបរាងកាយមាំមួននិងមានកម្ពស់ខ្ពស់ស្រឡះហាក់បីដូចជាមានពន្លឺចែងចាំងចេញពីផ្ទៃមុខរបស់លោកហើយភ្នែករបស់លោកបានចុះខ្សោយដោយសារការយំច្រើនការចម្លងសៀវភៅនិងការអានស្រាវជ្រាវ»។ ហើយលោកតែងតែប្រើប្រាស់ឈើដុសធ្មេញ (ស៊ីវ៉ាក) ជាប្រចាំ។ ៥ - ក្រុមគ្រួសាររបស់លោក៖ លោកបានរៀបការជាមួយកូនស្រីរបស់ពូរបស់លោកគឺលោកស្រីរ៉ាពិអាហើយមានកូនៗដែលសុទ្ធតែជាអ្នកប្រាជ្ញហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)ដ៏ល្បីល្បាញដូចជាលោកអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) អាល់-ហាភិហ្សឥហ្ស៊ុឌឌីនអាប៊ូអាល់-ហ្វាតហ៍, លោកអាល់-ហាភិហ្សហ្ចាម៉ាលុឌឌីនអាប៊ូមូសានិងលោកអាល់-មូហ្វទីអាប៊ូស៊ូឡៃម៉ាន។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

٥ - أسرته

ឌុយអាល់
9
#9
៦ - សក្តានុពលរបស់វា (ទំព័រ ២៨)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
الجوزي، عاش بضعًا وخمسين سنة توفي في صفر سنة ثلاث وأربعين وستمئة" ٦ - كرمه وجوده: قال الضياء: كان الحافظ عبد الغني سخيًا، جوادًا، كريمًا، لا يدخر دينارًا ولا درهمًا، ومهما حصل له أخرجه. ولقد سمعت عنه أنه كان يخرج في بعض الليالي بقفاف الدقيق إلى بيوت المحتاجين، فيدق عليهم، فإذا علم أنهم يفتحون الباب ترك ما معه ومضى؛ لئلا يعرفه أحد. وقد كان يفتح له بشيء من الثياب والبرد، فيعطي الناس، وربما كان عليه ثوب مرقع، وقد أوفى غير مرة سرًا ما يكون علي بعض أصحابه من الدَّين، ولا يعلمهم بالوفاء. وقال الشيخ الموفق عنه: كان جوادًا؛ يؤثر بما تصل إليه يده سرًا وعلانية. وقال بدر بن محمد الجزري: ما رأيت أحدًا أكرم من الحافظ؛ كنت أستدين - يعني: لأطعم به الفقراء - فبقي لرجل عندي ثمانية وتسعون درهمًا، فلما تهيأ الوفاء أتيت الرجل، فقلت: كم لك؟ قال: مالي عندك شيء. قلت: من أوفاه؟ قال: قد أوفى عنك، فكان وفاه الحافظ وأمره أن يكتم عليه. وذكر غير واحد أنه وقع بمصر غلاء وهو بها، فكان يؤثر بعشائه عدة ليالي، ويطوي. وبعث له الأفضل ابن صلاح الدين بنفقة وقمح كثير، ففرقه كله. وقال الضياء: رأيت يومًا قد أهدي إلى بيتِ الحافظ مشمش، فكانوا يفرقون، فقال من حينه: فَرَّقوا ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾
ការបកប្រែខ្មែរ

៦ - ភាពសប្បុរសធម៌និងចិត្តទូលាយរបស់លោក៖ លោកអាឌ-ឌីយ៉ាបានមានប្រសាសន៍ថា៖ លោកអាល់-ហាភិហ្សអាប់ឌុលហ្គូនីគឺជាមនុស្សដ៏សប្បុរសចិត្តទូលាយនិងថ្លៃថ្នូរបំផុតលោកមិនដែលទុកប្រាក់ឌីណារឬឌៀរហាំឡើយឱ្យតែទទួលបានអ្វីមួយមកលោកតែងតែបរិច្ចាគធ្វើទានភ្លាម។ ហើយលោកធ្លាប់បានលីការ៉ុងម្សៅទៅតាមផ្ទះអ្នកក្រីក្រនៅពេលយប់ស្ងាត់ដោយមិនឱ្យអ្នកណាដឹងឡើយ។ ហើយលោកធ្លាប់ជួយសងបំណុលជំនួសបងប្អូនជាសម្ងាត់ដោយមិនឱ្យពួកគេដឹងឡើយ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

٦ - كرمه وجوده

ឌុយអាល់
10
#10
៧ - ស្លាប់និងបញ្ចុះសព (ទំព័រ ២៩)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وقد فتح له بمصر بأشياء كثيرة من الذهب وغيره فما كان يترك شيئًا، حتى قال لي ابنه أبو الفتح: والدي يعطي الناس الكثير، ونحن لا يبعث إلينا شيئًا! وقال عبد الجليل الجيلاني: كنت في مسجد الوزير، فبقيت ثلاثة أيام مالنا شيء، فلما كان العصر يوم الجمعة سلمت على الحافظ، ومشيت معه إلى خارج باب الجامع، فناولني نفقة، فإذا هي نحو خمسين درهمًا. وقال الضياء: سمعت عبد الرحمن بن محمد القدسي يحدث عن رجل - وأثنى عليه خيرًا- قال: كنت مرة قد تخرقت ثيابي، فجئت يومًا بدمشق للحافظ، فقلت: يا سيدي! لك حاجة أحملها إلى الجبل؟ قال: نعم. خذ معك هذا الثوب، فحملته إلى الجبل، فلما صعدت، جئت بالثوب إليه، فقال: اقعد فَصِّلْ لك ثوبين وسراويل، ففصَّلت ثوبين وسراويل، وفضلت فضلة فأخذها. ٧ - وفاته ودفنه: نقل الضياء عن الحافظ أبي موسى بن الحافظ عبد الغني قال: مرض والدي- ﵀ في ربيع الأول سنة ستمائة مرضًا شديدًا منعه من الكلام والقيام، واشتد به مدة ستة عشر يومًا، وكنت كثيرًا ما أسأله ما تشتهي؟ فيقول: أشتهي الجنة، أشتهي رحمة الله تعالى، لا يزيد على ذلك. فلما كان يوم الاثنين جئت إليه، وكان عادتي أبعث من يأتي كل يوم بُكرةً بماء حارٍّ من الحمام؛ يغسل أطرافه، فلما جئنا بالماء على العادة مَدّ يَدَه، فعرفت أنه يريد الوضوء، فوضأته وقت صلاة الفجر. ثم قال: يا عبد الله! قم فصل بنا وخفف. فقمت فصليت بالجماعة، وصلى معنا جالسًا، فلما انصرف الناس جئت فجلست عند رأسه وقد استقبل القبلة، فقال لي: اقرأ عند رأسي سورة يس، فقرأتها، فجعل يدعو الله، وأنا أؤمِّن. فقلت: هاهنا دواء قد عملناه تشربه. فقال: يا بني! ما بقي إلا الموت. فقلت: ما تشتهي شيثًا؟ قال: أشتهي النظر إلى وجه الله تعالى. فقلت: ما أنت عني راضٍ؟ قال: بلى. والله أنا عنك راضٍ وعن إخوتك، وقد أجزت لك ولإخوتك ولابن أختك إبراهيم. وأوصاني أبي عند موته، قال: لا تضيعوا هذا العلم الذي تعبنا عليه. يعني: علم الحديث. فقلت: ما توصي بشيء؟ قال: ما لي على أحد شيء، ولا لأحد عليّ شيء. قلت: توصيني بوصية؟ قال: يا بني! أوصيك بتقوى الله، والمحافظة على طاعته. فجاء جماعة يعودونه، فسلموا عليه، فرد عليهم، وجعلوا يتحدثون ففتح عينيه، وقال: ما هذا الحديث؟! اذكروا الله تعالى. قولوا: لا إله إلا الله. فقالوها، ثم قاموا، فجعل يذكر الله، ويحرك شفتيه بذكره، ويشير بعينيه،
ការបកប្រែខ្មែរ

៧ - ការទទួលមរណភាពនិងការបញ្ចុះសពរបស់លោក៖ លោកអាប៊ូមូសាជាកូនប្រុសរបស់លោកបានរៀបរាប់ថា៖ ឪពុករបស់ខ្ញុំបានធ្លាក់ខ្លួនឈឺធ្ងន់នៅក្នុងខែរ៉ប៊ីអ៊ុល-អាវ៉ាល់ឆ្នាំ ៦០០ ហ.សហើយនៅពេលដែលខ្ញុំសួរគាត់ថា៖ តើលោកឪពុកចង់បានអ្វីដែរឬទេ? គាត់តែងតែឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់បានឋានសួគ៌ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់បានសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)ជាម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់»។ ហើយនៅពេលឈានដល់ថ្ងៃចុងក្រោយគាត់បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់សម្លឹងមើលផ្ទៃព្រះភក្ត្ររបស់អល់ឡោះជាម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់»។ ហើយគាត់បានផ្តាំផ្ញើមកកាន់ខ្ញុំថា៖ «កូនប្រុសអើយ! ចូរអ្នកកុំធ្វើឱ្យបាត់បង់នូវចំណេះដឹងនេះ (ចំណេះដឹងហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)) ដែលពួកយើងបានខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីវាឱ្យសោះហើយចូរអ្នកកោតខ្លាចអល់ឡោះនិងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការស្តាប់បង្គាប់ទ្រង់»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

٧ - وفاته ودفنه

ឌុយអាល់
11
#11
៨ - ការសោកស្តាយរបស់គាត់ (ទំព័រ ៣១)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فدخل رجل فسلم عليه. وقال له. ما تعرفني يا سيدي؟! فقال: بلى. فقمت لأناوله كتابًا من جانب المسجد، فرجعت وقد خرجت روحه، وذلك يوم الاثنين الثالث والعشرين من شهر ربيع الأول من سنة ستمائة. وبقي ليلة الثلاثاء في المسجد (١)، واجتمع من الغد خلق كثير؛ من الأئمة والأمراء مالا يحصيهم إلا الله ﷿. ودفناه يوم الثلاثاء بالقرافة (٢)، مقابل قبر الشيخ أبي عمرو بن مرزوق في مكانٍ ذَكَرَ لي خادمُه عبد المنعم أنه كان يزور ذلك المكان، ويبكي فيه إلي أن يبل الحصي، ويقول: قلبي يرتاح إلي هذا المكان. ﵀، ورضي عنه، وألحقه بنبينا محمد ﷺ. ٨ - رثاؤه بكي الناس الحافظ، وأسفوا على رحيله، ورثاه غير واحد، منهم الإمام أبو عبد الله؛ محمد بن سعد المقدسي الأديب بقصيدة طويلة، أولها (٣) هذا الذي كنت يوم البين أحتسب ... فليقضن دمعي عنك بعض ما يجب يا سائرين إلي مصر بربكم ... رفقًا عليّ فإن الأجر مكتسب قولوا لساكنها حييت من سكن ... يا منية النفس ماذا الصد والغضب بالشام قوم وفي بغداد قد أسفوا ... لا البعد أخلق بلواهم ولا الحقب قد كنت بالكتب أحيانًا تعللهم ... فاليوم لارسل تأتي ولا كتب _________ (١) قال المنذري في "التكملة" (٢/ ١٨): "بمسجد ابن الفرات بطحاني الموقف". (٢) شرقي قبر الشافعي- رحمهما الله-، وهذه القرافة بسفح المقطم، وما زالت إلي اليوم تعرف بهذا الاسم، وإن غلب عليها اسم الإمام الشافعي. (٣) انظر "تاريخ الإسلام" للذهبي، و"الذيل" لابن رجب.
ការបកប្រែខ្មែរ

...ហើយព្រលឹងរបស់លោកបានចាកចេញពីលោកិយនេះនៅថ្ងៃចន្ទទីម្ភៃបីខែរ៉ប៊ីអ៊ុល-អាវ៉ាល់ឆ្នាំ ៦០០ ហ.ស (ត្រូវនឹងអាយុ ៥៩ ឆ្នាំ) ហើយមនុស្សម្នាយ៉ាងច្រើនកុះករបានមកចូលរួមសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ជូនដំណើរនិងបញ្ចុះសពរបស់លោកនៅទីក្រុងគែរប្រទេសអេហ្ស៊ីប។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

٨ - رثاؤه

ឌុយអាល់
12
#12
ជំពូកទី២: ប្រវត្តិវិទ្យា (ទំព័រ ៣២)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
الفصل الثاني: السيرة العلمية.
ការបកប្រែខ្មែរ

ផ្នែកទីពីរ៖ ដំណើរជីវិតសិក្សានិងវិជ្ជាជីវ៖របស់លោក។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

الفصل الثاني: السيرة العلمية.

ឌុយអាល់
13
#13
១ - ការអប់រំនិងការអភិវឌ្ឍន៍ (ទំព័រ ៣២)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
١ - نشأته وطلبه
ការបកប្រែខ្មែរ

១ - ការធំធាត់និងការស្វែងរកចំណេះដឹងរបស់លោក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

١ - نشأته وطلبه

ឌុយអាល់
14
#14
២ - ការចងចាំ (ទំព័រ ៣២)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
الفصل الثاني: السيرة العلمية. ١ - نشأته وطلبه ولد الحافظ عبد الغني بجماعيل في ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين وخمس مئة، وهو أسن من عميه الإمام موفق الدين عبد الله بن أحمد ابن قدامة المقدس والشيخ أبي عمر بأربعة أشهر، وكان قدومهما مع أهلهما من بيت المقدس إلي مسجد أبي صالح خارج باب شرقي أولًا، ثم انتقلوا إلي السفح، فعرفت محلة الصالحية بهم، فقيل لها: الصالحية فسكنوا الدير، وقرأ الحافظ القرآن، وسمع الحديث، وارتحل (١). ٢ - حفظه أطبقت كلمة من رأى الحافظ أو ترجم له أنه لم يكن في وقته أحفظ منه، وأنه بلغ الغاية في ذلك، وقد كان ﵀ من الحفاظ المعدودين، وأخباره الدالة علي قوة حفظه، وصفاء ذهنه كثيرة جدًا. قال عنه ابن النجار في "تاريخه" (٢): "حدث بالكثير، وصنف تصانيف حسنة في الحديث، وكان غزير الحفظ، من أهل الإِتقان والتجويد، قيمًا بجميع فنون الحديث، عارفًا بقوانينه، وأصوله، وعلله وصحيحه، وسقيمه، وناسخه ومنسوخه، وغريبه، وشكله، وفقهه، ومعانيه، وضبط أسماء رواته، ومعرفة أحوالهم". قلت: وقد نقل الضياء كثيرًا من أخباره المبهرة في هذا الباب، ونقلها عنه كثيرٌ ممن ترجموا للحافظ، ومن هذه الأخبار. _________ (١) انظر "البداية والنهاية" (١٣/ ٤٢). (٢) كما في "الذيل" لابن رجب (٢/ ٩). ١ - قال الضياء: كان شيخنا الحافظ لا يكاد أحد يسأله عن حديث إلا ذكره له، وبينه، وذكر صحته أو سقمه، ولا يسأل عن رجل إلا قال: هو فلان بن فلان الفلاني، ويذكر نسبه. وأنا أقول: وكان الحافظ عبد الغني أمير المؤمنين في الحديث. سمعت شيخنا الحافظ عبد الغني يقول: كنت يومًا بأصبهان عند الحافظ أبي موسى، فجرى بيني وبين بعض الحاضرين منازعة في حديث، فقال: هو في "صحيح البخاري"، فقلت: ليس هو فيه. قال: فكتب الحديث في رقعة، ورفعها إلي الحافظ أبي موسى يسأله عنه؟ قال: فناولني الحافظ أبو موسى الرقعة، وقال: ما تقول، هل هذا الحديث في البخاري أم لا؟ قلت: لا. فخجل الرجل، وسكت! ٢ - سئل الحافظ: لم لا تقرأ من غير كتاب؟ فقال: أخاف العجب. ٣ - جاء رجل إليه، فقال: رجل حلف بالطلاق أنك تحفظ مئة ألف حديث؟ فقال: لو قال أكثر لصدق. ٤ - قال الضياء: شاهدت الحافظ غير مرة بجامع دمشق يسأله بعض الحاضرين- وهو علي المنبر- اقرأ لنا أحاديث من غير أجزاء، فيقرأ الأحاديث بأسانيدها عن ظهر قلبه. ٥ - قال أبو اليمن الكندي: رأيت الحافظ ابن ناصر، والحافظ أبا العلاء الهمداني وغيرهما من الحفاظ، ما رأيت أحفظ من عبد الغني المقدسي. وقال مرةً: لم يكن بعد الدارقطني مثل الحافظ عبد الغني. وقال أيضًا: لم ير الحافظ عبد الغني مثل نفسه. ٦ - قال الإمام ربيعة بن الحسن اليمني: قد حضرت الحافظ أبا موسى وهذا الحافظ عبد الغني، فرأيت عبد الغني أحفظ منه. وأنشد فيه يا أصدق الناس في بدو وفي حضر ... وأحفظ الناس فيما قالت الرسل إن يحسدوك فلا تعبأ بقائلهم هم ... الغثاء وأنت السيل البطل ٧ - قال الحافظ عبد الغني: كنت عند ابن الجوزي يومًا، فقال: "وريرة ابن محمد الغساني"، فقلت: إنما هو: "وزيرة"، فقال: أنتم أعرف بأهل بلدكم. ٨ - قال له الحافظ عبد القادر الرهاويّ: سمعتَ وسمعنا، وحفظتَ ونسينا. ٩ - قال أبو عبد الله محمد بن أميرك الجويني: ما سمعت السِّلفي يقول لأحد: الحافظ. إلا لعبد الغني المقدسي. ١٠ - ومما يدل علي نباهته وقوة حفظه منذ الصغر أنه كان يحضر مجالس الحديث بدمشق، وكان يحضرها أيضًا الملك نور الدين بن زنكي، وكان إذا أشكل شيء علي القارئ، قاله الحافظ، ثم رحل إلي السِّلَفي، وكان الملك يأتي بعد ذلك ففقده، فقال: أين ذاك الشاب؟ فقالوا: سافر. ١١ - وبالجملة فالأمر كما قال الضياء: كل من رأينا في زماننا من المحدثين ممن رأى الحافظ عبد الغني، وجرى ذكر حفظه ومذاكرته، قال: ما رأينا مثله، أو نحو هذا.
ការបកប្រែខ្មែរ

ផ្នែកទីពីរ៖ ដំណើរជីវិតសិក្សានិងវិជ្ជាជីវ៖។ ១ - ការធំធាត់និងការស្វែងរកចំណេះដឹង៖ លោកអាល់-ហាភិហ្សអាប់ឌុលហ្គូនីបានកើតនៅភូមិជូម៉ាអ៊ីលក្នុងខែរ៉ប៊ីអ៊ុល-អាឃៀរឆ្នាំ ៥៤១ ហ.ស។ លោកបានធំធាត់ឡើងក្នុងគ្រួសារប្រកបដោយចំណេះដឹងនិងការកោតខ្លាចអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ហើយបានទន្ទេញចាំគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)គម្ពីរគួរអានតាំងពីកុមារភាពនិងបានចាប់ផ្តើមរៀនសូត្រហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី) និងច្បាប់ហ្វិកហ៍ (កាតព្វកិច្ចសាសនា)ហ៍ពីបណ្តាគ្រូអាចារ្យធំៗ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

٢ - حفظه

ឌុយអាល់
15
#15
៣ - ដំណើររបស់គាត់ (ទំព័រ ៣៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٣ - رحلاته لقد كان الحافظ عبد الغني- ﵀ شأنه شأن الحفاظ الكبار من قبله، فقلما تجد حافظًا من الحفاظ، أو عالِمًا من العلماء، إلا وقد رحل في طلب العلم. والرحلة في طلب العلم أمر معروف في الإِسلام منذ الصدر الأول وقد ألف الخطيب البغدادي كتابه المعروف "الرحلة في طلب الحديث". ومالهم لا يرحلون، وقد أوصئ بهم النبي ﷺ، فقد روى ابن ماجة (٢٤٧) عن أبي سعيد الخدري ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: "سيأتيكم أقوام يطلبون العلم، فإذا رأيتموهم، فقولوا لهم: مرحبًا مرحبًا بوصية رسول الله ﷺ، واقنوهم" قلت للحكم: ما "اقنوهم"؟ قال: علموهم. وفي نسخة: "وأفتوهم". ولقد رحل الحافظ وهو في العشرين من عمره تقريبًا فرحل إلي بغداد مرتين، أولاهما كانت سنة (٥٦١ هـ)، فرحل هو وابن خاله الشيخ الموفَّق، فكانا يخرجان معًا، ويذهب أحدهما في صحبة رفيقه إلي درسه وسماعه، كانا شابين مُخْتَطين، وخوفهما الناس من أهل بغداد، وكان الحافظ ميله إلي الحديث، والموفق يريد الفقه، فتفقه الحافظ، وسمع الموفق، فلما رآهما العقلاء علي التصون وقلة المخالطة أحبوهما، وأحسنوا إليهما، وحصَّلا علمًا جمًّا، فأقاما ببغداد نحو أربع سنين، ونزلا أولًا عند الشيخ عبد القادر، فأحسن إليهما، ثم مات بعد قدومهما بخمسين ليلة، ثم اشتغلا بالفقه والخلاف علي ابن الْمَني. ثم رحل إلي الحافظ أبي طاهر السِّلَفي بالإِسْكَنْدَريِّة مرتين، الأولي سنة (٥٦٦ هـ). قال الحافظ عبد الغني: لما قدمت علي السلفي سألني عن أشياء، وقال: من هو محمد بن عبد الرحمن الذهبي؟ فقلت: المخلّص (١). ومكث عنده في هذه المرة مدة. ثم رحل إليه المرة الثانية سنة (٥٧٠ هـ)، وسمع منه الكثير، فقد كتب عنه نحوًا من ألف جزء بها. وفي هذه المرة سافر إلي مصر، فسمع من أبي محمد بن بري النحوي، وجماعة. ثم سافر إلي أصبهان بعد السبعين، وكان خرج إليها، ولم يكن معه من المال إلا القليل، فسهل الله أمره، وسخر له من حمله، وأنفق عليه، حتى دخل أصبهان، فنزل عند أبي الثناء؛ محمود بن سلامة الحراني التاجر، فكان يقول: كان الحافظ نازلًا عندي بأصبهان، وما كان ينام من الليل إلا القليل، بل يصلي، ويقرأ، ويبكي، حتي ربما منعنا النوم إلي السحر. _________ (١) قلت: له ترجمة في "سير أعلام البلاء" (١٦/ ٤٧٨)، وسؤال السلفي لعبد الغني لير سؤال تعلم، وإنما هو سؤال اختبار، ومثل هذا معروف لدى الشيوخ، ومن ذلك ما وقع للذهبي مع شيخه ابن دقيق العيد. قال تاج الدين السبكي في "طبقات الشافعة الكبرى" (٩/ ١٠٢): "لما دخل- يعني الذهبي- إلى شيخ الإسلام ابن دقيق العيد، وكان المذكور شديد التحري في الإسماع، قال له: من أين جئت؟ قال: من الشام؟ قال: بم تعرف؟ قال: بالذهبي. قال: من أبو طاهر الذهبي؟ فقال له: المُخَلِّص. فقال: أحسنت. فقال: من أبو محمد الهلالي؟ قال: سفيان بن عيينة. قال: أحسنت، اقرأ. ومكنه من القرآءة عليه حينئذ؛ إذ رآه عارفًا بالأسماء".
ការបកប្រែខ្មែរ

៣ - ការធ្វើដំណើរស្វែងរកចំណេះដឹង (រីហ៍ឡះ)៖ លោកអាល់-ហាភិហ្សអាប់ឌុលហ្គូនី ﵀ បានធ្វើដំណើរស្វែងរកចំណេះដឹងដូចបណ្តាអ្នកប្រាជ្ញហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)ធំៗជំនាន់មុនដែរ។ លោកបានធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងបាដាដប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ទីក្រុងដាម៉ាសនិងអាឡិបប៉ូប្រទេសស៊ីរីទីក្រុងអ៊ីស្យហ្វាហានប្រទេសពែរ្សនិងទីក្រុងអាឡិចសាន់ឌ្រីនិងគែរប្រទេសអេហ្ស៊ីបដើម្បីស្តាប់និងកត់ត្រាហាឌីសពីបណ្តាអ្នកប្រាជ្ញដ៏ល្បីល្បាញ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

٣ - رحلاته

ឌុយអាល់
16
#16
៤ - ពេលវេលា (ទំព័រ ៣៧)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
ومما وقع له في رحلته إلى أصبهان قوله: أضافني رجل بأصبهان، فلما تعشينا كان عنده رجل أكل معنا، فلما قمنا إلى الصلاة لم يصل! فقلت: ماله؟ قالوا: هذا رجل شمسي- يعني: يعبد الشمس- فضاق صدري. وقلت للرجل: ما أضفتني إلا مع كافر؟ قال: إنه كاتب وله عندنا راحة، ثم قمت بالليل أصلي والشمسي يستمع فلما سمع القرآن تزفَّر، فلما كان بعد أيام جاء إليّ الذي أضافني، وقال: إن الشمسي يريد أن يُسْلِم، فمضيت إليه فأسلم، وقال: من تلك الليلة- لما سمعتك تقرأ القرآن- وقع الإسلام في قلبي. وفي هذه الرحلة اجتمع بالحافظ أبي موسى المديني، وسمع منه. ورحل أيضًا إلى الموصل، وحران، وهمدان، وغير ذلك، وهو في كل رحلاته يفيد، ويستفيد، وينشر سنة النبي ﷺ. ٤ - أوقاته أما حفاظه على الوقت فلا يعرف له نظير في زمانه في ذلك. قال أخوه العماد: ما رأيت أحدًا أشد محافظة على وقته من أخي. قال الضياء: كان شيخنا الحافظ- ﵀ لا يكاد يضيع شيئًا من زمانه بلا فائدة؛ فإنه كان يصلي الفجر، ويلقن الناس القرآن، وربما قرأ شيئًا من الحديث، فقد حفظنا منه أحاديث جمة تلقينًا، ثم يقوم ويتوضأ، فيصلي ما شاء الله له أن يصلي إلى قبل وقت الظهر، ثم ينام نومة يسيرة إلى وقت الظهر، ويشتغل إما للتسميع بالحديث، أو بالنسخ إلى المغرب، فإن كان صائمًا أفطر بعد المغرب، وإن كان مفطرًا صلى من المغرب إلى عشاء الآخرة، فإذا صلى العشاء الآخرة نام إلى نصف الليل أو بعده، ثم قام كأن إنسانًا يوقظه، فيتوضأ ويصلي إلى قرب الفجر، وربما توضأ في الليل سبع مرات أو أكثر، فقيل له في ذلك؟ فقال: ما تطيب لي الصلاة إلا ما دامت أعضائي رطبة، ثم ينام نومة يسيرة إلى الفجر، وهذا دأبه. وقال الضياء: سألت خالي الإِمام موفق الدين عن الحافظ؟ فكتب بخطه، وقرأته عليه: كان جامعًا للعلم والعمل، وكان رفيقي في الصبا، وفي طلب العلم وما كنا نستبق إلى خير إلا سبقني إليه إلا القليل، وكمل الله فضيلته بابتلائه بأذى أهل البدعة، وعداوتهم إياه، وقيامهم عليه، ورزق العلم، وتحصيل الكتب الكثيرة، إلا أنه لم يعمر حتى يبلغ غرضه في روايتها ونشرها،﵀. وقال نصر بن رضوان المقرى: ما رأيت أحدًا على سيرة الحافظ، كان مشتغلًا طول زمانه. وقال الضياء: وكان قد ضعف بصره من البكاء، والنسخ، والمطالعة، وكتب بخطه المتقن مالا يوصف كثرته، ولم يزل ينسخ ويصنف، ويحدث ويفيد المسلمين، ويعبد الله حتى توفاه الله على ذلك. قلت: نسخ الكثير- خاصة مصنفاته- بخطه المليح، الشديد السرعة، الغير منقوط غالبًا، وكثير مما نسخه إلى اليوم في المكتبة الظاهرية بدمشق، والتي نقلت فيما بعد إلى مكتبة الأسد الوطنية.
ការបកប្រែខ្មែរ

ហើយក្នុងចំណោមរឿងរ៉ាវដែលបានកើតឡើងក្នុងការធ្វើដំណើររបស់លោកទៅកាន់ទីក្រុងអ៊ីស្យហ្វាហាន៖ លោកបានប្រទះឃើញមនុស្សដែលមិនបានថ្វាយបង្គំសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) លោកក៏បានទូន្មាននិងបញ្ជាឱ្យធ្វើអំពើល្អនិងហាមឃាត់អំពើអាក្រក់ដោយមិនភ័យខ្លាចការស្តីបន្ទោសរបស់អ្នកណាឡើយ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

٤ - أوقاته

ឌុយអាល់
17
#17
៥ - ការអះអាងរបស់គាត់ (ទំព័រ ៣៩)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٥ - إِفادته قال الضياء: كان الحافظ ﵀ مجتهدًا على طلب الحديث، وسماعه للناس من قريب وغريب، فكان كل غريب يأتي يسمع عليه، أو يعرف أنه يطلب الحديث يكرمه ويبره، ويحسن إليه إحسانًا كثيرًا، وإذا صار عنده طالب يفهم شيئًا أمره بالسفر إلى المشايخ بالبلاد، ويفرح لهم بسماع ما يحصلونه، وأحيى الله به حديث رسول الله ﷺ، فمن سمع حديثًا من أصحابنا كان بسببه، ومن كان من غير أصحابنا كان طلبهم حسدًا له؛ لما يرون من حرصه، وكثرة طلبه. سمعت أبا إسحاق؛ إبراهيم بن محمد الحافظ يقول: ما رأيت الحديث في الشام كلّه إلا ببركة الحافظ؛ فإنني كل من سألته يقول: أول ما سمعت على الحافظ عبد الغني، وهو الذي حرّضني. وسمعت أبا موسى ابن الحافظ يقول: أوصاني أبي عند موته: لا تضيعوا هذا العلم الذي تعبنا عليه. يعني: الحديث. وحرَّضني على السفر إلى مصر، وسافر معنا ولده أبو سليمان وله نحو عشر سنين، وبعث معنا "المعجم الكبير" للطبراني، وكتاب البخاري، و"السيرة"، وكتب إلى زين الدين علي بن نجا يوصيه بنا. وسيَّر قبلنا ولديه محمدًا وعبد الله إلى أصبهان، وكان عبد الله صغيرًا، ثم سفَّر إسماعيل بن ظفر إلى أصبهان، وزوّده، وأعطاه ما احتاج إليه، وقبل ذلك حرَّض أبا الحجاج، يوسف بن خليل على السفر. قال الذهبي: هو رحَّل ابن خليل إلى أصبهان، ورحل ابنيه العز محمدًا
ការបកប្រែខ្មែរ

៥ - ការបង្រៀននិងការផ្តល់ចំណេះដឹង៖ លោកអាឌ-ឌីយ៉ាបានមានប្រសាសន៍ថា៖ លោកអាល់-ហាភិហ្ស ﵀ បានខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការបង្រៀនហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)ដល់មនុស្សលោកទាំងអ្នកស្រុកជិតខាងនិងអ្នកដំណើរមកពីឆ្ងាយ។ លោកតែងតែអានហាឌីសនៅយប់ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍និងថ្ងៃសុក្រហើយមនុស្សម្នាជាច្រើនបានមកប្រជុំស្តាប់ការបង្រៀនរបស់លោក។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

٥ - إفادته

ឌុយអាល់
18
#18
៦ - ពីបទបញ្ជារបស់លោក (ទំព័រ ៤០)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وعبد الله إلى أصبهان، وسفَّر ابنَ أخته؛ محمد بن عمر بن أبي بكر (١)، وابن عمه، علي بن أبي بكر. وكان هو ﵀ يقرأ الحديث ليلة الخميس ويوم الجمعة بجامع دمشق، ويجتمع الخلق، وكان يقرأ ويَبكي ويُبَكّي الناس كثيرًا، حتى إن من حضر مجلسه مرة لا يكاد يتركه؛ لكثرة ما يطيب قلبه، وينشرح صدره فيه، وكان إذا فرغ دعا دعاءًا كثيرًا. وقال الضياء أيضًا: سمعت شيخنا أبا الحسن؛ علي بن نجا الواعظ بالقرافة يقول على المنبر: قد جاء الإمام الحافظ، وهو يريد أن يقرأ الحديث، فأشتهي أن تحضروا مجلسه ثلاث مرات، وبعدها أنتم تعرفونه، وتحصل لكم الرغبة، فجلس أول يوم -وكنت حاضرًا بجامع القرافة- فقرأ أحاديث بأسانيدها عن ظهر قلبه، وقرأ جزءًا، ففرح الناس بمجلسه فرحًا كثيرًا، فقال ابن نجا: قد حصل الذي كنت أريده في أول مجلس. وسمعت بعض من حضر مجلسه بمصر بمسجد المصنع (٢)، يقول: إن الناس بكوا حتى غشي على بعضهم. قال: وقال بعض المصريين: ما كنا إلا مثل الأموات حتى جاء الحافظ، فأخرجنا من القبور. وكان يجلس بمصر في غير موضع يقرأ الحديث. ٦ - من فتاويه نقل ابن رجب في "الذيل على طبقات الحنابلة" شيئًا من فتاويه، وهي: _________ (١) قلت: هو راوي هذا الكتاب وناسخه، انظر ترجمته في هذه المقدمة ص (٨٢). (٢) هو مسجد الوزير ابن الفرات، وهو المسجد الذي توفي به الحافظ، وكان هذا المسجد بطحاني الموقف، بجانب دار الحافظ المنذري، انظر "التكملة" (٢/ ٦٦ و٣/ ٩٦ - ٩٧). • سئل عن حديث: "من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة"، هل هو منسوخ؟ فأجاب: بل هو محكم ثابت، لكن زيد فيه وضم إليه شروط أخر، وفرائض فرضها الله على عباده. وذكر قول الزهري في ذلك. • وسئل عمن كان في زيادة من أحواله، فحصل له نقص؟ فأجاب: أما هذا فيريد المجيب عنه أن يكون من أرباب الأحوال وأصحاب المعاملة. وأنا أشكو إلى الله تقصيري وفتوري عن هذا وأمثاله من أبواب الخير، وأقول، وبالله التوفيق: إن من رزقه الله خيرًا من عمل أو نور قلب، أو حالة مرضية في جوارحه وبدنه، فليحمد الله عليها، وليجتهد في تقييدها بكمالها، وشكر الله عليها، والحذر عن زوالها بزلة أو عثرة. ومن فقدها فليكثر من الاسترجاع، ويفزع إلى الاستغفار والاستقالة، والحزن على ما فاته، والتضرع إلى ربه، والرغبة اليه في عودها إليه، فإن عادت، وإلا عاد إليه ثوابها وفضلها إن شاء الله تعالى. • وسئل مرة أخرى في معنى ذلك؟ فأجاب: أما فقدان ما نجده من الحلاوة واللذة، فلا يكون دليلًا على عدم القبول؛ فإن المبتدئ يجد مالا يجد المنتهي، فإنه ربما ملت النفس وسئمت؛ لتطاول الزمان، وكثرة العبادة. وقد روي عن رسول الله ﷺ: أنه كان ينهى عن كثرة العبادة والإِفراط فيها، ويأمر بالاقتصاد خوفًا من الملل. وقد روي أن أهل اليمن لما قدموا المدينة جعلوا يبكون، فقال أبو بكر ﵁: هكذا كنا حتى قست القلوب.
ការបកប្រែខ្មែរ

...ហើយលោកបានបញ្ជូនកូនប្រុសនិងសាច់ញាតិរបស់លោកទៅរៀនសូត្រហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)នៅបណ្តាទីក្រុងនានា។ ហើយលោកតែងតែអានហាឌីសនិងពន្យល់ដល់មហាជនយ៉ាងក្បោះក្បាយ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

٦ - من فتاويه

ឌុយអាល់
19
#19
៧ - បញ្ជាឲ្យធ្វើល្អហើយបញ្ជាមិនឲ្យធ្វើអាក្រក់ (ទំព័រ ៤២)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
• وسئل عن يزيد بن معاوية؟ فأجاب: خلافته صحيحة. قال: وقال بعض العلماء: بايعه ستون من أصحاب رسول الله ﷺ، منهم ابن عمر. وأما محبته: فمن أحبه فلا ينكر عليه، ومن لا يحبه فلا يلزمه ذلك؛ لأنه ليس من الصحابة الذين صحبوا رسول الله ﷺ، فيلتزم محبتهم إكرامًا لصحبتهم، وليس ثم أمر يمتاز به عن غيره من خلفاء التابعين، كعبد الملك وبنيه. وإنما يمنع من التعرض للوقوع فيه؛ خوفًا من التسلق إلى أبيه، وسدًا لباب الفتنة. • وسئل عن دخول النساء الحمام؟ فأجاب: إذا كان للمرأة عذر، فلها أدت تدخل الحمام؛ لأجل الضرورة والأحاديث في هذا أسانيدها متقاربة. قد جاء النهي والتشديد في دخولهن. وجاءت الرخصة للنفساء والسقيمة. والذي يصح عندي: أنها إذا دخلت من عذر فلا بأس إن شاء الله، وإن استغنت عن الدخول وكان له عنها غناء، فلا تدخل. وهذا رأينا في أهلنا ومن يأخذ بقولنا. نسأل الله التوفيق والعفو والعافية. ٧ - أمره بالمعروف، ونهيه عن المنكر قال الضياء: كان لا يرى منكرًا إلا غيره بيده، أو بلسانه، وكان لا تأخذه في الله لومة لائم، قد رأيته مرة يهريق خمرًا، فجبذ صاحبه السيف، فلم يخف منه، وأخذه من يده، وكان قويًا في بدنه، وفي أمر الله، وكثيرًا ما كان بدمشق ينكر المنكر، ويكسر الطنابير والشبابات. قال خالي الوفق: كان الحافظ لا يصبر عن إنكار النكر إذا رآه، وكنا مرة أنكرنا على قوم، وأرقنا خمرهم، وتضاربنا، فسمع خالي؛ أبو عمر، فضاق صدره، وخاصمنا! فلما جئنا إلى الحافظ طيب قلوبنا، وصوَّب فعلنا، وتلا: ﴿وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ. .﴾ [لقمان: ١٧]. وسمعت أبا بكر بن أحمد الطحان قال: "كان بعض أولاد صلاح الدين قد عُملت لهم طنابير، وحُملت إليهم، وكانوا في بعض البساتين يشربون، فكسرها. قال: فحدثني الحافظ، قال: فلما كنت أنا وعبد الهادي عند حمام كافور إذا قوم كثير معهم عصي، فخففت المشي، وجعلت أقول: حسبي الله ونعم الوكيل، فلما صرت على الجسر لحقوا صاحبي، فقال: أنا ما كسرت لكم شيئًا، هذا هو الذي كسر! قال: فإذا فارس يركض، فترجل، وقبل يدي، وقال: الصبيان ما عرفوك. وكان قد وضع الله له هيبة في النفوس". وقال الضياء: "سمعت بعض أصحابنا يحكي عن الأمير درباس المهراني؛ أنه دخل مع الحافظ إلى الملك العادل، فلما قضى الملك كلامه مع الحافظ، جعل يتكلم مع بعض الحاضرين في أمر ماردين وحصارها وكان حاصرها قبل ذلك، فسمع الحافظ كلامه. فقال: أيش هذا؟! وأنت بعدُ تريد قتال السلمين، ما تشكر الله فيما أعطاك، أما ... أما؟! قال: فما أعاد ولا أبدى! ثم قام الحافظ وقمت معه، فقلت: أيش هذا؟ نحن كنا نخاف عليك من هذا الرجل، ثم تعمل هذا العمل؟! قال: أنا إذا رأيت شيئًا لا أقدر أصبر.
ការបកប្រែខ្មែរ

• ហើយលោកត្រូវបានគេសួរអំពីយ៉ាហ្ស៊ីដពិញមុអាវីយ៉ះ? លោកបានឆ្លើយតបតាមគោលការណ៍របស់អ្នកប្រាជ្ញស៊ឡាហ្វដោយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពយុត្តិធម៌មិនហួសហេតុនិងមិនលម្អៀង។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

٧ - أمره بالمعروف، ونهيه عن المنكر

ឌុយអាល់
20
#20
៨ - ជំនឿរបស់គាត់ (ទំព័រ ៤៤)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وسمعت أبا بكر بن الطحان قال: "كان في دولة الأفضل جعلوا الملاهي عند درج جيرون (١)، فجاء الحافظ فكسر شيئًا كثيرًا، ثم صعد المنبر يقرأ الحديث، فجاء رسول القاضي يأمره بالمشي إليه؛ ليناظره في الدف والشبابة، فقال: ذاك عندي حرام، ولا أمشي إليه، إن كان له حاجة فيجيء هو، ثم قرأ الحديث، فعاد الرسول، فقال: قد قال: لا بد من المشي إليه، أنت قد بطلت هذه الأشياء على السلطان، فقال الحافظ: ضرب الله رقبته ورقبة السلطان، فمضى الرسول وخفنا أن تجري فتنة، فما جاء أحد بعد ذلك". فكان -بحقٍّ- أمَّارًا بالمعروف نهّاءًا عن المنكر. ﵀. ٨ - عقيدته لا شك أن عقيدة الحافظ عبد الغني عقيدة سلفية أثرية، وإن افترى عليه المبتدعة الأشاعرة، وغيرهم، حتى إنه لم يسلم من بعض الحنابلة!! فقد كان ﵀ "متمسكًا بالسنة على قانون السلف، ولم يزل بدمشق يحدث، وينتفع به الناس إلى أن تكلم في الصفات والقرآن بشيء أنكره عليه أهل التأويل؛ من الفقهاء، وشنعوا به عليه". قلت: ابتلي ﵀، وأوذي كثيرًا بسبب عقيدته السلفية (٢)، ولكنه ما دارى ولا لان. ولما طُلب منه أن يكتب عقيدته، كتب: أقول كذا لقول الله كذا، وأقول كذا لقول رسول الله ﷺ كذا، حتى أتى على المسائل التي شنعوا بها عليه، فلما رأى الملك الكامل ما كتب الحافظ، قال: أيش أقول في هذا، يقول بقول _________ (١) وهذا الدرج باق إلى اليوم، وقد رأيته، وهو بالقرب من الباب الشرقي للجامع الأموي. (٢) كما سيأتي في المبحث التالي.
ការបកប្រែខ្មែរ

ហើយលោកអាប៊ូបាក់រពិញអាល់-ត្វះហានបាននិយាយថា៖ នៅសម័យរដ្ឋបាលអាល់-អាប់ឌល់គេបានបង្កើតឧបករណ៍តន្ត្រីកម្សាន្តនៅជិតជណ្តើរជៃរូនលោកអាល់-ហាភិហ្សក៏បានមកដល់ហើយបានកម្ទេចឧបករណ៍ទាំងនោះជាច្រើនរួចឡើងទៅលើមីនពារអានហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)របស់ព្យាការី ﷺ ដោយគ្មានអ្នកណាហ៊ានជំទាស់នឹងលោកឡើយដ្បិតលោកមានភាពអង់អាចក្លាហានក្នុងការបញ្ជាឱ្យធ្វើអំពើល្អនិងហាមឃាត់អំពើអាក្រក់។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

٨ - عقيدته

ឌុយអាល់

CamQuran AI

Smart Islamic Assistant

Hello! I am CamQuran AI

Ask questions about the Quran, Hadith, Prophets, Aqeedah, and Islam. I answer from the CamQuran library data.

🕌
អាដាន — ADHAN

ដល់ម៉ោងសឡាតហើយ (Hayya 'alas-Salah)

⚠️ Browser ទាមទារឱ្យចុចដើម្បីបន្លឺសំឡេង