Skip to content
CamQuran
CamQuran Plus
CamQuran
CamQuran Plus
Digital Islamic Center
Download Android APK
Latest Version 1.5.6 - Install on Phone
Download
Login / Register
CamQuran Plus © 2026

បណ្តាបញ្ហាច្បាប់សង្គ្រាម និងសន្តិភាពក្នុងឥស្លាម

⚖️ Fiqh Academy Ibn Ismacil Kirmani (حرب بن إسماعيل الكرماني
مسائل حرب بن إسماعيل الكرماني (الطهارة والصلاة)

បណ្តាបញ្ហាច្បាប់សង្គ្រាម និងសន្តិភាពក្នុងឥស្លាម

"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 452 ជំពូក។"

452 ផ្នែក
Ibn Ismacil Kirmani (حرب بن إسماعيل الكرماني
221
#221
ស្ត្រីម្នាក់ឃើញឈាមមួយម៉ោងរួចក៏ឈប់ (ទំព័រ ៣១៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٦٢٨ - قال الوَليد: ولا أعلم إلا أني ذكرت ذلك للأوزاعي، فقال مِثل ذلك. باب: المرأة تَرَى الدَّمَ سَاعَةً، ثم انقَطَع • سألت أحمَد بن حَنبل، قلت: امرأةٌ رَأَت الدم في وَقتِ صَلاةٍ في ساعَةٍ من نَهارٍ في أيام حَيضَتها، ثم انقَطَع عنها؟ فكأنه ذَهَب إلى أنها لا تَلتَفِت إلى ذلك، وأنكَرَ أن يكون ذلك وقال: «رأيت هذا قَطّ؟». • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «إذا رَأَت المرأةُ الدمَ أيام أقرائها يَومًا أو يَومَين، ثم انقَطَع الدم عنها، ولم يكن ذلك مِن أمرها فيما مَضَى؛ فالاحتياط لها: ألَّا تَعُدَّ ذلك حَيضًا، وتَقضي الصَّلاة؛ لأن ذاك رُبَّما كان من عِرقٍ عانِد، فلَيسَ لها أن تَعُدَّ الحَيضَ إلا ما تَعلَمه من أقرائها، ولا يَجوز لَها تَرك الصَّلاة إلا بِالحَيض البَيِّن، وإن كانَت تَرَى أقراءها فيما مَضَى كذلك مُختَلِفًا؛ رُبَّما قَصر ورُبَّما زاد؛ فإن جَلَسَت إذا زاد الدم في أيام الأقراء؛ فأرجو أن يكون ذلك لَها، ولا تَنتَظِر ثلاثًا كان أو أَقَلّ، وكذلك إن رَأَت الطُّهر قَبل انقِضاء أيامها؛ اغتَسَلَت وصَلَّت إذا رَأَت القَصَّة البَيضاء، فإن عاوَدَها الدم في أقرائها؛ فقد اختَلَف أهل العِلم في ذلك: * فأما مالك بن أنس ومَن نَحا نَحوَه؛ فإنه يَرَى حَيضَها ذلك حَيضًا مُستَقبَلًا؛ لِمَا لم يُوَقِّت للطُّهر وَقتًا، ولا للحَيض، إلا أن يكون خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا، فذلك أقصَى ⦗٣١٤⦘ الحَيض عنده، فَلَو رَأَت يَومًا دَمًا ويَومًا طُهرًا -في قَوله- كان ذلك حَيضًا وطُهرًا؛ كان ذلك في أيام الأقراء أو غَير أيام الأقراء. ولو قال ذلك في غَير أيام الأقراء؛ كُنَّا نَرجو أن يكون كذلك، فأما أيام الأقراء؛ فإن ذلك مَوجودٌ في النِّساء؛ أن تَرَى المرأة في أيام أقرائها دَمًا وطُهرًا؛ يكون خِلقَتها ذلك، فإذا رَأَت في أيام أقرائها يَومَين أو ثلاثًا دَمًا، ويَومًا طُهرًا، ثم حَيضًا، ثم طُهرًا؛ حتى يُستكمَل أقراؤها، ويَنقَطِع الدم حينَئذٍ؛ فكُلُّ ذلك حَيض، إذا كان ذلك ممَّا تَعقِلُه وجَرَّبَت مِثل ذلك في أوقاتها. * وقال بَعض العُلَماء: إذا رَأَت الطُّهر بَين قُرئها؛ تَرَبَّصَت إلى آخِر ما تَخشَى فَوتَ الصَّلاة، ثم تَغتَسِل وتُصَلِّي. فإن استَظهَرَت في مِثل هذا الحال يَومًا أو يَومَين -كما جاء عن ابن عَبَّاس والحسَن وعَطاء-؛ فحَسَنٌ جَميل، وتَترُك ذلك وتَغتَسِل في آخِر وَقت الصَّلاة أَحَبُّ إليَّ، فإن عاوَدَها الدم بعد ذلك حتى تَستكمِل أقراءها؛ قَضَت صَومًا إن صامَته في حال طُهرها، وأما استِظهارُها بعد استِكمال أقرائها إذا استَمَرَّ بها الدم؛ فلا نَراه؛ لِما قال رسول الله ﷺ: «إذا أدبَرَت الحَيضة فصَلِّي»، مع أن بَعض أهل العِلم قال: كُلَّما زادَت على أيام أقرائها؛ اغتَسَلَت وصَلَّت، إلا أن تكون تَرَى مِثل ذلك أشهُرًا، فحينَئذٍ هي امرأةٌ زاد أقراؤها على ما كانت مِن قَبل، فحينَئذٍ تَستكمِل ما رَأَت الدم إلى أقصَى ما تَحيض امرأة، ولَأَن تُصَلِّي وهي شاكَّةٌ أَحَبُّ إليَّ أن تَترُك الصَّلاة ولَيسَ لَها أن تَترُك الصَّلاة إلا على يَقينٍ مِن حَيضها».
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលឃើញឈាមមួយភ្លែតបន្ទាប់មកឈាមក៏ដាច់ទៅវិញ៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់ថា៖ ស្ត្រីម្នាក់ឃើញឈាមនៅក្នុងពេលសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)មួយភ្លែតក្នុងពេលថ្ងៃនៅក្នុងបណ្តាថ្ងៃនៃឈាមរដូវរបស់នាងបន្ទាប់មកឈាមក៏ដាច់ចេញពីនាង? ហាក់បីដូចជាលោកយល់ឃើញថានាងមិនត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះរឿងនោះឡើយហើយលោកបានបដិសេធថារឿងបែបនោះមិនអាចកើតឡើងឡើយដោយលោកបានសួរថា៖ «តើអ្នកធ្លាប់ឃើញរឿងបែបនេះពីមុនមកទេ?»។ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលដែលស្ត្រីឃើញឈាមនៅក្នុងបណ្តាថ្ងៃនៃវដ្តរដូវរបស់នាងមួយថ្ងៃឬពីរថ្ងៃបន្ទាប់មកឈាមក៏ដាច់ចេញពីនាងហើយរឿងបែបនោះមិនដែលធ្លាប់កើតឡើងចំពោះនាងពីមុនមកទេនោះការប្រុងប្រយ័ត្នខ្ពស់បំផុតសម្រាប់នាងគឺកុំចាត់ទុកឈាមនោះជាឈាមរដូវឡើយហើយនាងត្រូវសឡាតសងវិញពីព្រោះជួនកាលវាអាចកើតមកពីសរសៃឈាមដែលបែកបន្តិចបន្តួចប៉ុណ្ណោះហើយនាងមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចាត់ទុកជាឈាមរដូវឡើយលើកលែងតែអ្វីដែលនាងដឹងច្បាស់ពីវដ្តរដូវរបស់នាងហើយនាងមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបោះបង់ការសឡាតឡើយលើកលែងតែមានឈាមរដូវច្បាស់លាស់...»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: المرأة ترى الدم ساعة، ثم انقطع

ឌុយអាល់
222
#222
BAP: ស្ត្រីមានរដូវ ៧ ឬ ៨ ថ្ងៃហើយនាងបានមករដូវ (ទំព័រ ៣១៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٦٢٩ - حدثنا محمد بن أبي حَزم، قال: ثنا بِشر بن عُمَر، قال: ثنا ابن لَهيعَة، عن بكير -في امرأةٍ طَهُرَت، ثم رَأَت بَعدُ نُقطَةَ دم-؛ قال: «تُصَلِّي وهي تَشُكُّ أَحَبُّ إليَّ من أن تَدَع الصَّلاة». قال: «فإن تَطاوَل بها دَمُها؛ فلتَنظُر قَدر حَيضها، فلتَدَع الصَّلاة، ثم تَنظُر طُهرها، ولتَطَهَّر، ولتُصَلي (١)». باب: المرأة تَحيض سَبعَة أو ثمانِيَةَ أيَّام، فاستُحيضَت • سألت أبا عبد الله أحمَد بن حَنبل، قلت: امرأةٌ كانت تَحيض سَبعَةَ أيام، ورُبَّما حاضَت ثَمانيَةَ أيام، فاستُحيضَت، كَم تَجلِس؟ قال: «هذا وَقتها، ولكنها تَجلِس ثَمانيَةَ أيام». o قال أبو محمد: «هكذا وَجَدته في كِتابي». • وسألت أحمَد -مرةً أخرى-، قلت: يا أبا عبد الله، امرأةٌ كان لَها وَقتٌ تَحيض فيه؛ سَبعَةَ أيام أو ثَمانيَةَ أيام، ثم تَغَيَّر عَلَيها وَقتها، فحاضَت شَهرَين أو ثلاثَة: عَشرَةَ أيام؟ قال: «إذا كان تَوالى بها ثلاثَةَ أشهُر؛ فهو وَقتٌ، وإن كان أَقَلّ؛ فلا». ٦٣٠ - حدثنا محمد بن نصر بن سَعيد، قال: ثنا حَسَّان بن إبراهيم -في امرأةٍ كان أقراؤها أوَّل ما حاضَت: سَبعَةَ أيام، ثم ثَمانيَةَ أيام، ثم خَمسَةَ أيام-؛ قال: قال سُفيان: «إذا كان كذلك؛ فأكثَر ما تَجلِس سَبعَة أيام». ٦٣١ - حدثنا محمد بن يَحيى النيسابوري، قال: ثنا يوسُف بن يَحيى، قال: قال الشافعي: «إن كان حَيضها يَختَلِف؛ فيكون مَرَّةً ثلاثًا، ومَرَّةً خَمسًا، ومَرَّةً سَبعًا، ثم ⦗٣١٦⦘ استُحيضَت؛ أَمَرتُها أن تَدَعَ الصَّلاة أَقَلَّ أيام حَيضها؛ ثلاثًا، وتَغتَسِل وتُصَلِّي وتَصوم». _________ (١) كذا في الأصل، والوجه: "ولتُصَلِّ". ٦٣٢ - وقال يوسُف بن يَحيى: «إذا لم تَعرِف آخِر حَيضَتها التي تَلي الاستِحاضَة، وأَشكَلَ عَلَيها؛ أَمَرتُها أن تَغتَسِل بَعدَ ثلاث، وتَصوم وتُصَلِّي، ويَأتيها زَوجها؛ لأن الأصلَ أنها زَوجَته، فلا أَمنَعه من وَطئها إلا بِالاحتياط على أن حَيضَها إلى اليوم السَّابع، وكذلك لا تَطوف بالبيت إلا على ذلك، وتَقضي ما صامَت من وَقت أَقَلِّ حَيضها إلى أَكثَره». ٦٣٣ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: ثنا عبد الأعلى، عن يونُس، عن الحسَن -في امرأةٍ كان أقراؤها سَبعَةَ أيام قبل أن تَتَزَوَّج، فلما تَزَوَّجَت ارتَفَعَت إلى خَمسَةَ عَشَر، أو ثلاثَةَ عَشَر-؛ قال: «تَنظُر تِلك الأيام التي كانت تَحيضها قَبلَ أن تَتَزَوَّج، فإذا مَضَت اغتَسَلَت كل يَومٍ عند صلاة الظهر إلى مِثلها، وتوضَّأت عند كُلِّ صلاة، وتَنَظَّفُ وتُصَلِّي». ٦٣٤ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا محمد بن أبي عدي، عن الأشعَث، عن الحسَن، قال: «المستَحاضَة تَدَع الصَّلاة أيام حَيضها من الشَّهر وَسَطًا مِن حَيضها، ثم تَغتَسِل».
ការបកប្រែខ្មែរ

៦២៩ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីប៊ីស៊្រអ៊ីប៊ិនអ៊ូមើរពីអ៊ីប៊ិនឡាហ៊ីអាហ៍ពីប៊ូកៃរអំពីស្ត្រីម្នាក់ដែលបានស្អាតបរិសុទ្ធរួចនាងស្រាប់តែឃើញតំណក់ឈាមមួយតំណក់ក្រោយពីនោះលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ការដែលនាងសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ខណ៖ដែលនាងមានការសង្ស័យគឺប្រសើរជាងការដែលនាងបោះបង់ការសឡាត»។ លោកបានបន្តថា៖ «ប្រសិនបើឈាមបន្តហូរលើនាងនាងត្រូវពិនិត្យមើលកម្រិតឈាមរដូវរបស់នាងរួចផ្អាកការសឡាតបន្ទាប់មកពិនិត្យមើលភាពស្អាតបរិសុទ្ធរបស់នាងរួចងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាត»។ ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលធ្លាប់មានឈាមរដូវប្រាំពីរឬប្រាំបីថ្ងៃបន្ទាប់មកនាងមានឈាមរោគ៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអាប៊ូអាប់ឌុលឡោះហ៍អាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់ថា៖ ស្ត្រីម្នាក់ធ្លាប់មានឈាមរដូវប្រាំពីរថ្ងៃហើយជួនកាលនាងមានឈាមរដូវប្រាំបីថ្ងៃបន្ទាប់មកនាងមានឈាមរោគហូរមិនដាច់តើនាងត្រូវផ្អាកការសឡាតប៉ុន្មានថ្ងៃ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នេះជាពេលវេលារបស់នាងប៉ុន្តែនាងត្រូវផ្អាកការសឡាតចំនួនប្រាំបីថ្ងៃ»។ • ហើយខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដម្តងទៀតថា៖ ឱលោកអាប៊ូអាប់ឌុលឡោះហ៍! ស្ត្រីម្នាក់ធ្លាប់មានពេលវេលាកំណត់ដែលនាងមានឈាមរដូវប្រាំពីរឬប្រាំបីថ្ងៃបន្ទាប់មកពេលវេលារបស់នាងបានប្រែប្រួលដោយនាងមានឈាមរដូវដប់ថ្ងៃអស់រយ៖ពេលពីរឬបីខែ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ប្រសិនបើវាបានកើតឡើងជាប់ៗគ្នាចំនួនបីខែនោះវាបានក្លាយជាពេលវេលាកំណត់ថ្មីរបស់នាងហើយប៉ុន្តែប្រសិនបើតិចជាងបីខែនោះមិនទាន់រាប់ជាពេលវេលាកំណត់ថ្មីឡើយ»។ ៦៣០ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនណាស៊្របានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីហាស៊្សានអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមអំពីស្ត្រីម្នាក់ដែលវដ្តរដូវដំបូងបង្អស់របស់នាងគឺប្រាំពីរថ្ងៃបន្ទាប់មកប្រាំបីថ្ងៃបន្ទាប់មកប្រាំថ្ងៃលោកបាននិយាយថាស៊ូហ្វយ៉ានបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើដូច្នោះមែននោះចំនួនថ្ងៃច្រើនបំផុតដែលនាងត្រូវផ្អាកការសឡាតគឺប្រាំពីរថ្ងៃ»។ ៦៣១ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនយ៉ះយ៉ាបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីយូស៊ូហ្វអ៊ីប៊ិនយ៉ះយ៉ាថាលោកអាស្យាភិអ៊ីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើឈាមរដូវរបស់នាងមានការប្រែប្រួលដោយជួនកាលបីថ្ងៃជួនកាលប្រាំថ្ងៃនិងជួនកាលប្រាំពីរថ្ងៃបន្ទាប់មកនាងមានឈាមរោគនោះខ្ញុំបង្គាប់ឱ្យនាងផ្អាកការសឡាតតាមចំនួនថ្ងៃតិចបំផុតនៃឈាមរដូវរបស់នាងគឺបីថ្ងៃរួចងូតទឹកសម្អាតកាយសឡាតនិងបួស»។ ៦៣៣ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាប់ឌុលអាឡាពីយូនូសពីអាល់ហាសានអំពីស្ត្រីម្នាក់ដែលវដ្តរដូវរបស់នាងគឺប្រាំពីរថ្ងៃមុនពេលនាងរៀបការប៉ុន្តែនៅពេលនាងរៀបការរួចឈាមរដូវបានកើនឡើងដល់ដប់ប្រាំថ្ងៃឬដប់បីថ្ងៃលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងត្រូវពិនិត្យមើលបណ្តាថ្ងៃដែលនាងធ្លាប់មានឈាមរដូវមុនពេលនាងរៀបការនៅពេលដែលបណ្តាថ្ងៃទាំងនោះកន្លងផុតទៅនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយជារៀងរាល់ថ្ងៃនៅពេលសឡាតហ្សូហុរហើយយកទឹកអាបដាសសម្រាប់សឡាតនីមួយៗ សម្អាតខ្លួនឱ្យស្អាតនិងសឡាត»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: المرأة تحيض سبعة أو ثمانية أيام، فاستحيضت

ឌុយអាល់
223
#223
ភិក្ខុស្រីមានអាសន្នមុនគេ (ទំព័រ ៣១៧)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب: المرأة تَحيض في أَوَّلَ الوَقت • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «إذا حاضَت المرأة في أَوَّل وَقت صلاة؛ فعَلَيها الإعادَة عند أهل العِلم؛ لأن الفَرض قد لَزِمَها في أَوَّل الوَقت؛ فعَلَيها القَضاء، فإن حاضَت وعَلَيها من الوَقت ما لا تكون مُصَلِّيَةً لو صَلَّت حتى أدرَكَها الحَيض؛ فلا قَضاء عَلَيها». ٦٣٥ - حدثنا عَبَّاس بن عبد العَظيم، قال: سمعت أبا الوَليد يقول: سُئل سُفيان الثوري عن امرأةٍ دَخَلَ أَوَّل الوَقت، وحاضَت؟ قال: «تكون أَوَّل صلاةٍ تُصَلِّيها قَضاء». قال: فقال له القاسِم بن مَعن: يا أبا عبد الله، ما تقول في رَجلٍ دَخَلَ الوَقت، ثم خَرَجَ سَفرًا، كَم يُصَلِّي؟ قال: «رَكعَتَين». قال: ثم عَرَف ما وَقَع فيه، فقال: «هكذا يَقيسون». ٦٣٦ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا يَحيى بن سَعيد القطان، عن ابن شبرمة، قال: سألت الشعبي عن امرأةٍ أَذَّن المؤَذِّن وصَلَّوا، فحاضَت، فلم تُصَلّ؟ فقال: «إذا طَهُرَت فلتَجعَل أَوَّل صلاةٍ تُصَلِّيها قَضاء». ٦٣٧ - حدثنا إسحاق: قال: أبنا سُفيان بن عُيَينَة، عن ابن شبرمة، عن الشعبي، قال: «إذا دَخَلَ وَقت صلاةٍ، فحاضَت قَبلَ أن تُصَلِّي، فإذا طَهُرَت فلتُصَلِّها حتى (١) تَطهُر». _________ (١) كذا في الأصل، والصواب: "حين". ٦٣٨ - حدثنا عبد الأعلى، قال: ثنا خالِد بن الحارِث، قال: ثنا أشعَث، عن الحسَن ومحمد، أنهما قالا: «إذا حاضَت في الوَقت؛ فلَيسَ عَلَيها قَضاء، وإن حاضَت بَعدَ ذَهاب الوَقت، ولم تكُن صَلَّت؛ فعَلَيها أن تَقضي تِلك الصَّلاة»؛ في قَول الحسَن ومحمد. ٦٣٩ - حدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: سألت الأوزاعي عن امرأةٍ دَخَلَ عَلَيها وَقت صَلاة، فأَخَّرَت الصَّلاة حتى حاضَت ولم يَخرُج الوَقت، هل عَلَيها قَضاء تِلك الصَّلاة؟ قال: «لا». قلت: فخَرَجَ الوَقت ولم تُصَلّ، ثم حاضَت؟ قال: «تَقضيها إذا هي طَهُرَت». ٦٤٠ - حدثنا أبو هِشام، قال: ثنا حَسَّان بن إبراهيم -في المرأة تكون في صلاتها، فتُحِسُّ أن الحَيض قد تَحَرَّك من مَكانه أو سَال-؛ قال: قال يَعقوب: «تَمضي في صلاتها ما لم يَخرُج». ٦٤١ - قال: وحدثنا حَسَّان -في المرأة تَطهُر بين الصَّلاتَين-؛ قال: قال ابن أبي ليلى: «تُصَلِّي الطهر، وإن حاضَت بَعدما صَلَّت رَكعَتَين؛ فإنها تَخرُج من صلاتها، ثم تَقضي تِلك الصَّلاة إذا طَهُرَت». ٦٤٢ - حدثنا محمد بن الوَزير، قال: ثنا مَروان بن محمد، قال: سمعت سَعيد بن عبد العَزيز يقول: «يَنبَغي للمرأة أن تَحَيَّنَ الصَّلاة في اليَوم الذي تَحيض فيه، فتَتوضَّأ ⦗٣١٩⦘ وتُبادِر بالصَّلاة قَبل أن يُدرِكَها الحَيض».
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលចាប់ផ្តើមមានឈាមរដូវនៅពេលដើមនៃម៉ោងសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)៖ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើស្ត្រីចាប់ផ្តើមមានឈាមរដូវនៅពេលដើមនៃម៉ោងសឡាតនោះយោងតាមទស្សន៖របស់អ្នកប្រាជ្ញគឺនាងមានកាតព្វកិច្ចត្រូវសងសឡាតនោះឡើងវិញពីព្រោះកាតព្វកិច្ចសឡាតបានជាប់លើនាងតាំងពីដើមម៉ោងសឡាតដូច្នេះនាងត្រូវសងវិញ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងមានឈាមរដូវខណ៖ដែលពេលវេលាសល់មិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីឱ្យនាងអាចសឡាតបាននោះនាងមិនមានកាតព្វកិច្ចត្រូវសងឡើយ»។ ៦៣៥ - អាប្បាសអ៊ីប៊ិនអាប់ឌុលអាហ្ស៊ីមបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាប៊ូអាល់វ៉ាលីដថាស៊ូហ្វយ៉ានអាល់ស៊ាវរីត្រូវបានគេសួរអំពីស្ត្រីម្នាក់ដែលម៉ោងសឡាតបានចូលមកដល់រួចនាងក៏ចាប់ផ្តើមមានឈាមរដូវ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «សឡាតដំបូងបង្អស់ដែលនាងត្រូវសឡាត (ក្រោយពេលស្អាតបរិសុទ្ធ) គឺត្រូវសងសឡាតនោះ»។ ៦៣៦ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីយ៉ះយ៉ាអាល់ក្វាត្តានពីអ៊ីប៊ិនស៊ូព្រូម៉ាស់បានរៀបរាប់ថា៖ ខ្ញុំបានសួរអាសស្យាអ៍ប៊ីអំពីស្ត្រីម្នាក់ដែលអ្នកអំពាវនាវអាហ្សានបានអំពាវនាវអាហ្សានហើយមនុស្សម្នាបានសឡាតរួចនាងក៏ចាប់ផ្តើមមានឈាមរដូវដោយមិនទាន់បានសឡាត? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នៅពេលដែលនាងស្អាតបរិសុទ្ធនាងត្រូវចាត់ទុកសឡាតដំបូងបង្អស់ដែលនាងសឡាតគឺជាការសងសឡាតនោះ»។ ៦៣៨ - អាប់ឌុលអាឡាបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីខាលីដអ៊ីប៊ិនអាល់ហារីសពីអាសអស្វពីអាល់ហាសាននិងមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ថាអ្នកទាំងពីរបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើនាងមានឈាមរដូវនៅក្នុងកំឡុងពេលម៉ោងសឡាតនោះនាងមិនមានកាតព្វកិច្ចត្រូវសងឡើយប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងមានឈាមរដូវក្រោយពេលផុតម៉ោងសឡាតដោយនាងមិនទាន់បានសឡាតនោះនាងមានកាតព្វកិច្ចត្រូវសងសឡាតនោះ» នេះជាប្រសាសន៍របស់អាល់ហាសាននិងមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)។ ៦៣៩ - អាំរ៉ូអ៊ីប៊ិនអ៊ូសម៉ានបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដថាខ្ញុំបានសួរអាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីអំពីស្ត្រីម្នាក់ដែលម៉ោងសឡាតបានចូលមកដល់រួចនាងបានពន្យារពេលសឡាតរហូតដល់នាងមានឈាមរដូវដោយមិនទាន់ផុតម៉ោងសឡាតតើនាងត្រូវសងសឡាតនោះទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ទេ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ ចុះប្រសិនបើផុតម៉ោងសឡាតដោយនាងមិនទាន់បានសឡាតរួចទើបនាងមានឈាមរដូវ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវសងសឡាតនោះនៅពេលដែលនាងស្អាតបរិសុទ្ធ»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: المرأة تحيض في أول الوقت

ឌុយអាល់
224
#224
បាប់: សុទ្ធសាធមុនពេលព្រះអាទិត្យលិច (ទំព័រ ៣១៩)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٦٤٣ - حدثنا أبو معن، قال: ثنا غندر، قال: ثنا سَعيد، عن عقبة الراسبي، عن أبي الجوزاء، أن عُمَر بن الخطاب ﵁ قال للنِّساء: «لا تَنَمْنَ عن العَتَمَة؛ مَخافَةَ أن تَحِضن». ٦٤٤ - حدثنا مَحمود بن خالِد، قال: ثنا عُمَر بن عبد الواحِد، عن أبي عُثمان السراج، عن الأوزاعي -وسُئل عن المرأة تُصَلِّي رَكعَتَين ثم تَحيض-؛ قال: «إن أدرَكَها الحَيض في الصَّلاة انصَرَفَت، ولا شيءَ عَلَيها». باب: طَهُرَت قَبلَ غُرُوب الشَّمس • سألت أحمَد بن حَنبل، قلت: امرأةٌ طَهُرَت قَبل غُروب الشَّمس؟ قال: «تُصَلِّي الظُّهر والعَصر». قلت: فإن طَهُرَت قَبل طُلوع الفَجر؟ قال: «تُصَلِّي المغرِب والعِشاء». • وسمعت إسحاق يقول: «أما الذي نَعتَمِد عَلَيه، وعَلَيه أَكثَر أهل العِلم مِن أصحاب النبي ﷺ ومَن بَعدَهم: إذا طَهُرَت قَبل غُروب الشَّمس؛ صَلَّت الظُّهر والعَصر جَميعًا، وإذا طَهُرَت قَبل طُلوع الفَجر؛ صَلَّت المغرِب والعِشاء جَميعًا». • وسمعت إسحاق -مرةً أخرى- يقول: «اختَلَفَ أهل العِلم في قَضاء الحائض إذا طَهُرَت في وَقت صَلاة (١): * فقال بعضهم: لا تَقضي إلا الصَّلاة التي طَهُرَت في وَقتها؛ لأنها لَو قَضَت غَير ⦗٣٢٠⦘ الصَّلاة التي طَهُرَت في وَقتها؛ كانت إذًا تَقضي الصَّلوات التي مَرَّت بها وهي حائض. _________ (١) ضُبِطَت في المطبوع هكذا: "وَقت صَّلاة"، والمُثبت من تصويب المحقق على ما في المطبوع. * وخالَفَ هؤلاء آخَرون؛ فقالوا: إذا طَهُرَت في وَقتِ صلاةٍ ولَيسَ عَلَيها ....... (١) قَدر ما تَقدِر على الطَّهارة التي أُمِرَت بها؛ فلَيسَ عَلَيها قَضاء هذه الصَّلَوات التي طَهُرَت في وَقتها». o ومذهب إسحاق: إذا طَهُرَت قَبل غُروب الشَّمس؛ صَلَّت الظُّهر والعَصر إذا طَهُرَت. ٦٤٥ - حدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، عن الأوزاعي وسُفيان الثوري: «ما ذَهَبَ من وَقتها من الصَّلَوات، ثم رَأَت بَعدَه طُهرًا؛ أُمِرَت أن تُصَلِّيه مع الظُّهر في وَقت العَصر، فإن فَعَلَت فقد أَحسَنَت، وإلا فلا شيءَ عَلَيها». ٦٤٦ - حدثنا أبو عَمرو شباب، قال: ثنا عبد الوهاب الثقفي، قال: سمعت يَحيى بن سَعيد يقول: «إذا طَهُرَت بالليل؛ صَلَّت المغرِب والعِشاء ما لم يَطلُع الفَجر». ٦٤٧ - حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: ثنا صفوان بن عيسَى، قال: ثنا محمد بن عُثمان، قال: سمعت جَدِّي عبد الرحمن بن سَعيد بن يَربوع المخزومي يحدث عن مولى لعبد الرحمن بن عوف، أنه سمع عبد الرحمن بن عوف يقول: «إذا رَأَت المرأةُ الطُّهرَ قَبل أن تَغرُب الشَّمس؛ صَلَّت الظُّهر والعَصر، وإذا رَأَت الطُّهر قَبل أن يَطلُع الفَجر؛ صَلَّت المغرِب والعِشاء». _________ (١) بيض الناسخ مقدار كلمة، وضبب على البياض. ٦٤٨ - حدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: ثنا هُشَيم، قال: أبنا يَزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عَبَّاس، قال: «إذا طَهُرَت المرأة قَبل غُروب الشَّمس؛ صَلَّت الظُّهر والعَصر، وإن طَهُرَت لَيلًا؛ صَلَّت المغرِب والعِشاء». ٦٤٩ - حدثنا محمد بن الوَزير، قال: ثنا مَروان بن محمد، قال: ثنا ابن عياش، عن ليث بن أبي سُلَيم، عن طاوُس، عن ابن عَبَّاس، قال: «إذا طَهُرَت الحائض قَبل مَغيب الشَّمس؛ صَلَّت الظُّهر والعَصر، وإذا رَأَت الطُّهر قبل طُلوع الفَجر؛ صَلَّت المغرِب والعِشاء». ٦٥٠ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أبنا النضر بن شميل، قال: أبنا حَمَّاد بن سَلَمَة، عن قيس، عن عَطاء، عن أبي هُرَيرَة ﵁، قال: «إذا طَهُرَت المرأة من حَيضَتها، فأدرَكَت رَكعَتَين، ثم صَلَّى العَصر قَبل أن تَغيب الشَّمس؛ فإنها تُصَلِّي الظُّهر والعَصر، وإذا طَهُرَت قَبل أن يَطلُع الفَجر؛ فإنها تُصَلِّي المغرِب والعِشاء». ٦٥١ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جَرير بن عبد الحَميد، عن مُغيرَة، عن إبراهيم، قال: «إذا طَهُرَت الحائض في وَقتٍ من العَصر؛ صَلَّت الظُّهر والعَصر، وإذا طَهُرَت في وَقتٍ من العِشاء؛ صَلَّت المغرِب والعِشاء، وكذلك إذا طَهُرَت ما بَقي من الشَّمس شيء، أو ما بَقي من الليل شيء؛ صَلَّت الصَّلاتَين، وإن لم تَفرَغ من غُسلها حتى يَنشَقَّ الفَجر؛ صَلَّت الفَجر، وإن رَأَت الطُّهر بَعدما يَنشَقُّ الفَجر؛ صَلَّت ⦗٣٢٢⦘ الفَجر ما بَينها وبَين طُلوع الشَّمس، فإن طَلَعَت الشَّمس قبل أن تَأخُذ في صَلاتها؛ فلا تُصَلِّيها، وتَستَقبِل الصَّلَوات بَعد». ٦٥٢ - حدثنا محمد بن الوَزير، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: سألت مالك بن أنس عن الحائض تَرَى الطُّهر عند مَغيب الشَّمس، فأي صَلاةٍ تُصَلِّي؟ قال: «تُصَلِّي العَصر، ولا قَضاءَ عَلَيها للظُّهر». ٦٥٣ - حدثنا هَنَّاد بن السَّري، قال: ثنا وَكيع بن الجراح، عن سُفيان، عن يونُس، عن الحسَن، قال: «إذا طَهُرَت المرأة الحائض؛ لم تَقضِ إلا الصَّلاة التي طَهُرَت في وَقتها». ٦٥٤ - حدثنا أبو عَمرو عِمران بن يَزيد بن خالِد بن مُسلِم بن أبي جميل القرشي، قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: سُئل أبو عَمرو الأوزاعي عن الحائض تَرَى الطُّهر في آخِر وَقت النَّهار عند مَغيب الشَّمس، فكانَت في غُسلٍ من غُسلها حتى غابَت الشَّمس؟ فلم يَرَ عَلَيها قَضاءَ صلاة يَومها. وسُئل عن المرأة تَرَى الطُّهر في آخِر الليل، فتَغتَسِل، فهي إن صَلَّت المغرِب والعِشاء أدرَكَها الفَجر قَبل أن تَفرَغ، بأيّتهما تَبدأ؟ قال: «بالعَتَمَة إذا خافَت الفَجر». وقال الأوزاعي -في المرأة الحائض إذا رَأَت الطُّهر في وَقت العِشاء-: «ما لم يَمضِ الوَقت؛ تَقضي المغرِب والعِشاء إذا فَرَّطَت، وإذا ذَهَب الوَقت ولم تُصَلي (١)؛ ⦗٣٢٣⦘ فلا شيء عَلَيها». _________ (١) كذا في الأصل، والوجه: "تُصَلِّ". وقال الأوزاعي: «كُلُّ امرأةٍ طَهُرَت في وَقتٍ؛ فَرَّطَت وتَوانَت عن الغُسل والصَّلاة إذا طَهُرَت؛ قَضَت تِلك الصَّلاة، ولم نَجعَل عَلَيها إذا كان في السَّحَر القَضاء -وإن فَرَّطَت-» -فيما حَفِظنا منه-، وقال: «إذا اغتَسَلَت في السَّحَر؛ صَلَّت المغرِب والعِشاء، وإن تَرَكَت العِشاء حتى تُصبح؛ فلا قَضاء عَلَيها». ٦٥٥ - حدثنا محمد بن الوَزير، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: قلت لأبي عَمرو -في المرأة تَرَى الطُّهر مِن حَيضَتها في آخِر وَقت الظُّهر، فأَخَّرَت (١) في غُسلها، فلم تَفرَغ منه حتى خَرَجَ وَقت الظُّهر، أَعَلَيها قَضاء الظُّهر؟ -؛ قال: «تُؤمَر أن تُصَلِّيها، وعَلَيها العَصر واجِبَة». وقال أبو عَمرو: «فإن رَأَت الطُّهر في آخِر وَقت العَصر قَبل أن تَدخُلَها صُفرَة قَدر ما تُصَلِّي صلاةً واحِدَة». قال: «تُصَلِّي العَصر، ثم تُصَلِّي الظُّهر». قال أبو عَمرو: «فإن هي طَهُرَت ولم تَفرَغ من غُسلها حتى يَخرُج وَقت العَصر، ودَخَلَتها صُفرَة؛ أُمِرَت أن تُصَلِّي الظُّهر ثم العَصر، والعَصر لا بُدَّ منها؛ لأن آخِر وَقت العَصر: قَبل أن تَغيب الشَّمس؛ للنَّاسي وللحائض والنَّائم». قال أبو عَمرو: «فإن هي رَأَت الطُّهر، ففَرَغَت من غُسلها قبل مَغيب الشَّمس قبل (٢) ما تُصَلِّي صَلاةً واحِدَة؛ اغتَسَلَت وصَلَّت العَصر، ولا قَضاء عَلَيها في الظُّهر، ⦗٣٢٤⦘ لَيسَت الحائض في قَضائها الظُّهر بَعد مَغيب الشَّمس بِمَنزِلَة النَّاسي والنَّائم؛ يُبادر بالعَصر مَغيبَ الشَّمس، وقَضاء الظُّهر واجِبٌ عَلَيه بَعد المغرِب». _________ (١) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "فأَخَذَت". (٢) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "قَدر". قال: وسألت الأوزاعي عن امرأةٍ دَخَلَ عَلَيها وَقت صلاة، فأَخَّرَت الصَّلاة حتى حاضَت ولم يَخرُج الوَقت، هل عَلَيها قَضاء تِلك الصَّلاة؟ قال: «لا». قلت لأبي عَمرو: فخَرَجَ الوَقت ولم تُصَلي (١)، ثم حاضَت؟ قال: «تَقضيها إذا طَهُرَت». قلت: فامرأةٌ حائض انقَطَع عنها دم حَيضها حين دَخَلَ عَلَيها وَقتُ صلاة، فأَخَذَت في الغُسل، فلَم تَفرَغ مِنه حتى خَرَجَ الوَقت؟ قال: «فلا شيء عَلَيها ولا قَضاء، وذلك في طُلوع الشَّمس ومَغيبها». قلت لأبي عَمرو: فامرأةٌ رَأَت الطُّهر من حَيضَتها بَعد طُلوع الشَّمس، فأَخَذَت في غُسلها ولم تُؤَخِّره، فلم تَفرَغ مِنه حتى سَبَقَتها الشَّمس؟ قال: «لا قَضاء عَلَيها». قيل لأبي عَمرو: فرَأَت الطُّهر في الفَجر في بَردٍ شَديد، فخافَت بَرد الماء؟ فقال: «إن الماء لَبارِدٌ شَديدٌ على الشَّيخ الكَبير والمرأة، فإن أَخَذَت في إسخان الماء؛ كانَت في عُذر الله، وإن قَوِيَت على البارِد؛ اغتَسَلَت به». قلت لأبي عَمرو: فإن رَأَت الطُّهر قَبل الفَجر، فإن هي أَخَذَت في إسخان الماء طَلَعت الشَّمس، ألَها أن تَتيَمَّم مِثل الجُنُب إذا خاف وَقت الصَّلاة إن اغتَسَل؟ قال: «لا، لَيسَت الحائض مِثل الجُنُب، تأخُذ في غُسلها، ولا شيء عَلَيها إن طَلَعَت قَبل فراغها». _________ (١) كذا في الأصل، والوجه: "تُصَلِّ".
ការបកប្រែខ្មែរ

៦៤៣ - អាប៊ូម៉ាអ៍នបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីហ្គូនដារពីសាអ៊ីដពីអ៊ូកបាស់ពីអាប៊ូអាល់ចាវហ្សាថាអ៊ូមើរអ៊ីប៊ិនអាល់ខាត់ត្វាប់ ﵁ បានមានប្រសាសន៍ទៅកាន់ស្ត្រីទាំងឡាយថា៖ «ចូរពួកនាងកុំដេកលក់មុនពេលសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)អ៊ីសាឡើយដោយសារការខ្លាចក្រែងពួកនាងកើតមានឈាមរដូវ»។ ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលស្អាតបរិសុទ្ធមុនពេលថ្ងៃលិច៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់ថា៖ ស្ត្រីម្នាក់បានស្អាតបរិសុទ្ធមុនពេលថ្ងៃលិច? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវសឡាតទាំងហ្សូហុរនិងអាសើរ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ ចុះប្រសិនបើនាងស្អាតបរិសុទ្ធមុនពេលហ្វាហ្សើររះ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវសឡាតទាំងម៉ាហ្ហ្រិបនិងអ៊ីសា»។ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកមានប្រសាសន៍ថា៖ «ចំណែកអ្វីដែលយើងប្រកាន់យកជាគោលនិងជាអ្វីដែលអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនក្នុងចំណោមសហការីរបស់ព្យាការី ﷺ និងអ្នកជំនាន់ក្រោយៗបានប្រកាន់យកគឺ៖ ប្រសិនបើនាងស្អាតបរិសុទ្ធមុនពេលថ្ងៃលិចនាងត្រូវសឡាតទាំងហ្សូហុរនិងអាសើររួមគ្នាហើយប្រសិនបើនាងស្អាតបរិសុទ្ធមុនពេលហ្វាហ្សើររះនាងត្រូវសឡាតទាំងម៉ាហ្ហ្រិបនិងអ៊ីសារួមគ្នា»។ ៦៤៧ - ណាស៊្រអ៊ីប៊ិនអាលីបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីសាហ្វវ៉ានពីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ពីជីតារបស់គេគឺអាប់ឌុលរ៉ោះហ៍ម៉ានអ៊ីប៊ិនសាអ៊ីដថាលោកបានឮអាប់ឌុលរ៉ោះហ៍ម៉ានអ៊ីប៊ិនអ៊ោហ្វ ﵁ មានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលដែលស្ត្រីឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធមុនពេលថ្ងៃលិចនាងត្រូវសឡាតទាំងហ្សូហុរនិងអាសើរហើយនៅពេលដែលនាងឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធមុនពេលហ្វាហ្សើររះនាងត្រូវសឡាតទាំងម៉ាហ្ហ្រិបនិងអ៊ីសា»។ ៦៤៨ - សាអ៊ីដអ៊ីប៊ិនម៉ាន់ស៊ូរបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីហ៊ូស័យមពីយ៉ាហ្ស៊ីដពីម៉ិកសាមពីអ៊ីប៊ិនអាប់បាស ﵁ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលដែលស្ត្រីស្អាតបរិសុទ្ធមុនពេលថ្ងៃលិចនាងត្រូវសឡាតហ្សូហុរនិងអាសើរហើយប្រសិនបើនាងស្អាតបរិសុទ្ធនៅពេលយប់នាងត្រូវសឡាតម៉ាហ្ហ្រិបនិងអ៊ីសា»។ ៦៥០ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាន់ណាឌ្រពីហាំម៉ាដពីក្វាយស៊ិពីអាត្វាពីរៀបរាប់ពីលោកអាប៊ូហ៊ូរ៉ៃរ៉ោះហ៍ ﵁ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលដែលស្ត្រីស្អាតបរិសុទ្ធពីឈាមរដូវរបស់នាងហើយនាងទាន់ពីររ៉កាត់រួចនាងសឡាតអាសើរមុនពេលថ្ងៃលិចនោះនាងត្រូវសឡាតទាំងហ្សូហុរនិងអាសើរហើយប្រសិនបើនាងស្អាតបរិសុទ្ធមុនពេលហ្វាហ្សើររះនាងត្រូវសឡាតទាំងម៉ាហ្ហ្រិបនិងអ៊ីសា»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: طهرت قبل غروب الشمس

ឌុយអាល់
225
#225
ភិក្ខុនោះមិនត្រូវសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ទេ (ទំព័រ 325)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب: ليس على الحائض قضاء الصلاة
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលមានឈាមរដូវមិនមានកាតព្វកិច្ចត្រូវសងការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ឡើយ

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: ليس على الحائض قضاء الصلاة

ឌុយអាល់
226
#226
ភ្នំពេញ: ការបកស្រាយរឿងភាគពណ៌ស (ទំព័រ 325)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٦٥٦ - قال الوَليد -وقال لي عُمَر بن عبد الواحِد عنه-: «لَها أن تَتيَمَّم وتُبادر». ٦٥٧ - قال الوَليد: وسألت مالك بن أنس والليث بن سَعد عن قول أبي عَمرو -في تَيَمُّم مَن خاف طُلوع الشَّمس أو مَغرِبها-؛ فلَم يَعرِفاه، قالا: «لَيسَ لأحَدٍ يَجِد الماء رُخصَةُ التَّيمُّم». ٦٥٨ - قال الوَليد: ولا أعلمني إلا سألت ابن أبي ذِئب وسَعيد بن عبد العَزيز، فقالا مِثل ذلك. باب: لَيسَ عَلَى الحائض قَضَاءُ الصَّلاة • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «مَضَت السُّنَّة من النبي ﷺ وأصحابه مِن بَعده ألَّا تَقضي الحائض الصَّلاة، وتَقضي الصوم، وإجماع أهل العِلم على ذلك». ٦٥٩ - حدثنا إسحاق، قال: ثنا عيسَى بن يونُس، قال: ثنا سَعيد بن أبي عروبة، عن قَتادَة، عن مُعاذة العدوية، أن امرأةً قالت لعائشَة ﵂: المرأة تَحيض، أَتَقضي الصَّلاة إذا طَهُرَت؟ فقالت: «أَحَرورِيَّةٌ أَنتِ؟ قد كُنَّا نَحيض على عَهد رسول الله ﷺ، ثم نَطهُر، ولا نَقضي الصَّلاة». باب: تَفسير القَصَّة البَيضَاء ٦٦٠ - سمعت أبا عبد الله أحمَد بن حَنبل، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، ⦗٣٢٦⦘ عن عَلقَمَة، عن أُمِّه، أن النِّساء كُنَّ يُرسِلنَ بالدُّرْجَة فيها الشيء من الصُّفرَة إلى عائشَة، فتقول: «لا تُصَلِّين حتى تَرَينَ القَصَّة البَيضاء».
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលមានឈាមរដូវមិនមានកាតព្វកិច្ចត្រូវសងការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ឡើយ៖ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស៊ុនណាស់ពីរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ និងបណ្តាសហការីរបស់លោកបានកន្លងផុតទៅជាស្ថាពរថាស្ត្រីដែលមានឈាមរដូវមិនត្រូវសងការសឡាតឡើយប៉ុន្តែនាងត្រូវសងការបួសវិញហើយនេះជាការឯកភាពជាឯកច្ឆន្ទ (អ៊ិចម៉ាអ៊ិ) នៃបណ្តាអ្នកប្រាជ្ញ»។ ៦៥៩ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអ៊ែសាហ៍អ៊ីប៊ិនយូនូសពីសាអ៊ីដពីក្វាតាដាស់ពីមូអាហ្សាah អាល់អាដាវីយ៉ាស់ថាស្ត្រីម្នាក់បានសួរលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍ ﵂ ថា៖ ស្ត្រីម្នាក់មានឈាមរដូវតើនាងត្រូវសងការសឡាតទេនៅពេលនាងស្អាតបរិសុទ្ធ? លោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍បានឆ្លើយតបវិញថា៖ «តើអ្នកជាពួកហារូរីយ៉ាស់ (ពួកខាវ៉ារិច) មែនទេ? កាលពីមុនយើងធ្លាប់មានឈាមរដូវក្នុងសម័យកាលរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ បន្ទាប់មកយើងស្អាតបរិសុទ្ធហើយយើងមិនដែលសងការសឡាតឡើយ»។ ជំពូក៖ ការបកស្រាយអំពីទឹករម្អិលពណ៌ស (អាល់ក្វាសស្វះហ៍អាល់បៃដ្វា)៖ ៦៦០ - ខ្ញុំបានឮលោកអាប៊ូអាប់ឌុលឡោះហ៍អាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់រៀបរាប់ពីអាប់ឌុលរ៉ោះហ៍ម៉ានអ៊ីប៊ិនម៉ះឌីពីម៉ាលីកពីអាល់ក្វាម៉ាស់ពីរៀបរាប់ពីម្តាយរបស់គេថាស្ត្រីទាំងឡាយធ្លាប់ផ្ញើបន្ទះសំឡីដែលមានជាប់ទឹករម្អិលពណ៌លឿងទៅកាន់លោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍ ﵂ ហើយលោកស្រីបានមានប្រសាសន៍ទៅកាន់ពួកនាងវិញថា៖ «ចូរពួកនាងកុំទាន់អាលសឡាតឡើយរហូតទាល់តែពួកនាងបានឃើញទឹករម្អិលពណ៌សបរិសុទ្ធ (អាល់ក្វាសស្វះហ៍អាល់បៃដ្វា)»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: تفسير القصة البيضاء

ឌុយអាល់
227
#227
បាប់: ការបែកបាក់សក់ប្រសិនបើនាងបានដុសធ្មេញពីរដូវ (ទំព័រ ៣២៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
• قال أحمَد بن حَنبل: «القَصَّة ماءٌ أَبيَض يَتبَع الحَيضَة في آخِرِها». ٦٦١ - حدثنا محمد بن يَحيى، قال: ثنا بِشر بن عُمَر، قال: قلت لمالك بن أنس: ما القَصَّة البَيضاء؟ قال: «شيءٌ أَبيَضُ يَرَينَه النِّساء في عَلامَة الطُّهر». ٦٦٢ - حدثنا محمد بن الوَزير، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم .... (١) عبد الرحمن بن ميسرة، عن عبد الرحمن بن ذؤيب، عن عائشَة، قالت: «الطُّهر أن تَرَى المرأة بَعد الدم ماءً أَبيَضَ قطعًا». باب: نَقض الشَّعر إذا اغتَسَلَت من الحَيض • سألت أحمَد بن حَنبل، قلت: أَتنقُض المرأة شَعرَها للجَنابَة؟ قال: «لا، إذا رَوَت أُصول الشَّعر». ثم قال: «حديث أم سَلَمَة، إلا أن تكون اغتَسَلَت من حَيض؛ فإنها تَنقُض شَعرَها كُلَّه». ثم قال: لَلحَيض أَشَدُّ من الجَنابَة؛ لأن الجُنُب تَغتَسِل فتَطهُر، والحائض لا يُطَهِّرها الغُسل»، يعني: حتى يَنقَطِع عنها الدم. ٦٦٣ - حدثنا زَيد بن يَزيد، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا زمعة بن صالِح، عن ابن طاوُس، عن أبيه، قال: «الحائض تَنقُض رَأسها إذا اغتَسَلَت، وأما مِن الجَنابَة فلا، ⦗٣٢٧⦘ ولكن تُرَوِّي رَأسها». _________ (١) بيض الناسخ مقدار صيغة الأداء بين الوليد وعبد الرحمن.
ការបកប្រែខ្មែរ

• លោកអាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «អាល់ក្វាសស្វះហ៍គឺជាទឹករម្អិលពណ៌សថ្លាដែលចេញមកតាមក្រោយឈាមរដូវនៅចុងបញ្ចប់របស់វា»។ ៦៦១ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនយ៉ះយ៉ាបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីប៊ីស៊្រថាខ្ញុំបានសួរលោកម៉ាលីកអ៊ីប៊ិនអាណាស់ថា៖ តើអ្វីទៅជាអាល់ក្វាសស្វះហ៍អាល់បៃដ្វា? លោកបានឆ្លើយថា៖ «វាជាទឹករម្អិលពណ៌សថ្លាដែលស្ត្រីទាំងឡាយមើលឃើញជាសញ្ញានៃភាពស្អាតបរិសុទ្ធ»។ ៦៦២ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដពីអាប់ឌុលរ៉ោះហ៍ម៉ានពីអាប់ឌុលរ៉ោះហ៍ម៉ានអ៊ីប៊ិនហ្គូអៃបពីរៀបរាប់ពីលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍ ﵂ ថាលោកស្រីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ភាពស្អាតបរិសុទ្ធគឺនៅពេលដែលស្ត្រីឃើញទឹករម្អិលពណ៌សដាច់ស្រឡះក្រោយពីឈាម»។ ជំពូក៖ ការស្រាយសក់ក្បាលនៅពេលងូតទឹកសម្អាតកាយពីឈាមរដូវ៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់ថា៖ តើស្ត្រីត្រូវស្រាយសក់ក្បាលរបស់នាងទេសម្រាប់ការងូតទឹកសម្អាតជុនុប? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ទេមិនបាច់ស្រាយឡើយប្រសិនបើនាងស្រោចទឹកសើមជោកដល់គល់សក់យោងតាមហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)របស់លោកស្រីអ៊ុម្មុស្រាឡាម៉ាស់លើកលែងតែនាងងូតទឹកសម្អាតកាយពីឈាមរដូវនោះនាងត្រូវស្រាយសក់ក្បាលរបស់នាងទាំងអស់»។ បន្ទាប់មកលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ឈាមរដូវគឺមានសភាពធ្ងន់ធ្ងរជាងជុនុបពីព្រោះអ្នកមានជុនុបគ្រាន់តែងូតទឹកគឺស្អាតបរិសុទ្ធភ្លាមប៉ុន្តែស្ត្រីមានឈាមរដូវការងូតទឹកមិនអាចធ្វើឱ្យនាងស្អាតបរិសុទ្ធឡើយរហូតទាល់តែឈាមដាច់ចេញពីនាង»។ ៦៦៣ - ហ្សៃដអ៊ីប៊ិនយ៉ាហ្ស៊ីដបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាប៊ូអាមៀរពីហ្សាមអាហ៍ពីអ៊ីប៊ិនត្វាវូសពីឪពុករបស់គេបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីដែលមានឈាមរដូវត្រូវស្រាយសក់ក្បាលរបស់នាងនៅពេលនាងងូតទឹកសម្អាតកាយប៉ុន្តែចំពោះការងូតទឹកសម្អាតជុនុបគឺមិនបាច់ស្រាយឡើយប៉ុន្តែនាងត្រូវស្រោចទឹកឱ្យជោកសព្វក្បាលរបស់នាង»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: نقض الشعر إذا اغتسلت من الحيض

ឌុយអាល់
228
#228
ភ្នំពេញ: ស្ត្រីចៀសវាងហើយមករដូវមុនពេលងូតទឹក (ទំព័រ ៣២៧)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب: المرأة تجنب ثم تحيض قبل أن تغتسل
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលមានជុនុបបន្ទាប់មកនាងមានឈាមរដូវមុនពេលនាងបានងូតទឹកសម្អាតកាយ

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: المرأة تجنب ثم تحيض قبل أن تغتسل

ឌុយអាល់
229
#229
ភិក្ខុស្រីបានបន្សល់ទុកនូវថ្ងៃដែលនាងមានអាសន្ន (ទំព័រ 327)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٦٦٤ - حدثنا هَنَّاد، قال: ثنا أبو مُعاويَة، عن حجاج، عن أبي الزُّبَير، عن جابِر، قال: «الحائض والجُنُب يَغسِلان أَشعارَهما ولا يَنقُضان». باب: المرأة تُجنِب ثم تَحيض قَبل أن تَغتَسِل • سألت أحمَد عن امرأةٍ أَجنَبَت، ثم حاضَت قَبل أن تَغتَسِل، أَتَغتَسِل من الجَنابَة؟ قال: «إن فَعَلَت، وإلا فلا شيء عَلَيها». • سألت إسحاق، قلت: امرأةٌ حيث (١) حاضَت، هل تَغتَسِل؟ قال: «لا تَغتَسِل». باب: المرأة استُحيضَت فَنَسِيَت أيَّامَ حَيضِها • سألت أحمَد، قلت: امرأةٌ استُحيضَت فَنَسِيَت أيام أقرائها؟ قال: «لَيسَ في هذا شيء»، ولم يُجِب فيه. • وسمعت إسحاق يقول: «إذا كان حَيضها حَيضًا مُتَفاوِتًا، فاستُحيضَت؛ فما سَنَّ النبي ﷺ في حمنة بنت جحش؛ حيث أَخبَرَت النبي ﷺ باختِلاط حَيضها، وأنها لا تَعقِل أقراءها، فوَقَّتَ لَها النبي ﷺ السَّبع، وتَتَحَرَّى أيامها بِعِلمها، فتَقعُد كَتَقديرها بِحَيضَتها في تِلك الأيام على عِلمها، ثم تَغتَسِل وتَصوم وتُصَلِّي ثلاثًا وعِشرين، فذلك حَيضَةٌ وطُهرٌ في شَهرٍ واحِد، وأَوضَحَت السُّنَّة أن الصَّلاة لا تُترَك إلا بِالحَيض البَيِّن». _________ (١) كذا في الأصل معجمه، والصواب: "جُنُب".
ការបកប្រែខ្មែរ

៦៦៤ - ហាន់ណាដបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាប៊ូមូអាវីយ៉ាស់ពីហាជ្ជាចពីអាប៊ូអាល់ហ្ស៊ូប៊ៃរពីរៀបរាប់ពីចាពិរ ﵁ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីដែលមានឈាមរដូវនិងអ្នកដែលមានជុនុបត្រូវលាងសក់របស់ពួកគេហើយមិនបាច់ស្រាយសក់ឡើយ»។ ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលមានជុនុបបន្ទាប់មកនាងមានឈាមរដូវមុនពេលនាងបានងូតទឹកសម្អាតកាយ៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដអំពីស្ត្រីម្នាក់ដែលមានជុនុបបន្ទាប់មកនាងមានឈាមរដូវមុនពេលនាងបានងូតទឹកសម្អាតកាយតើនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតជុនុបដែរឬទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ប្រសិនបើនាងធ្វើនោះជារឿងល្អប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងមិនធ្វើនោះនាងមិនមានទោសពៃរ៍អ្វីឡើយ»។ • ខ្ញុំបានសួរលោកអ៊ីសហាកថា៖ ស្ត្រីម្នាក់មានជុនុបរួចនាងមានឈាមរដូវតើនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងមិនបាច់ងូតទឹកសម្អាតកាយឡើយ»។ ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលមានឈាមរោគហើយនាងបានភ្លេចបណ្តាថ្ងៃនៃឈាមរដូវរបស់នាង៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដថា៖ ស្ត្រីម្នាក់មានឈាមរោគហើយនាងបានភ្លេចបណ្តាថ្ងៃនៃវដ្តរដូវរបស់នាង? លោកបានឆ្លើយថា៖ «គ្មានអ្វីបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់ក្នុងរឿងនេះឡើយ» ហើយលោកមិនបានផ្តល់ចម្លើយលម្អិតឡើយ។ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើឈាមរដូវរបស់នាងធ្លាប់មានការប្រែប្រួលបន្ទាប់មកនាងមានឈាមរោគនោះត្រូវអនុវត្តតាមអ្វីដែលព្យាការី ﷺ បានបញ្ញត្តិចំពោះហាមណាស់ប៊ីនទីចះហ៍សនៅពេលដែលនាងបានជម្រាបព្យាការី ﷺ អំពីការច្របូកច្របល់នៃឈាមរដូវរបស់នាងហើយថានាងមិនដឹងពីវដ្តរដូវរបស់នាងឡើយពេលនោះព្យាការី ﷺ បានកំណត់ពេលវេលាឱ្យនាងចំនួនប្រាំពីរថ្ងៃ... ហើយនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយបួសនិងសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ម្ភៃបីថ្ងៃ...»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: المرأة استحيضت فنسيت أيام حيضها

ឌុយអាល់
230
#230
ប៉ាប: អាគារអនាម័យត្រូវបានបំភ្លឺសម្រាប់ការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ទាំងអស់តើអ្នកសឡាតដោយពន្លឺនោះទេ? (ទំព័រ 328)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٦٦٥ - حدثنا هَنَّاد، قال: ثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله بن حرملة، عن سَعيد بن المسيَّب -في المرأة التي تُستَحاض، فتُطاوِلُها الحيضة-: أن تَغتَسِل وتَستَنقي، ثم تَجعَل كرسُفًا كما يَجعَل الرَّاعِف في أَنفه، ثم تَستَثفِر بِثَوب، ثم تُصَلِّي. ٦٦٦ - حدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، عن الأوزاعي، عن ربيعة ويَحيى بن سَعيد، أنهما حدثاه -في المرأة إذا كانت لها أقراء مَعلومَةٌ قائمَة، فرَأَت دَمًا في أوَّل يَومٍ من قُرئها-؛ فإنها تُمسِك عن الصَّلاة. قيل للأوزاعي: فإنها رَأَت في أوَّل يَومٍ من قُرئها صُفرَةً أو كُدرَةً قَبل أن تَرَى دَمًا؟ قال: «توضَّأ وتُصَلِّي حتى تَرَى دَمًا عَبيطًا، فإذا رَأَته أَمسَكَت عن الصَّلاة إلى أن تَنتَهي إلى أيام أقرائها». باب: المستَحاضَة تَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاة، تُصَلِّي النَّافِلَة بِذلك الوضوء؟ • سمعت أحمَد يقول -في الرجل تكون بِه عِلَّة يَحتاج أن يَتوضَّأ لكُلِّ صلاة، والمستَحاضة إذا توضَّأت للفَريضَة-: «فإنها تُصَلِّي التَّطَوُّع والصَّلاة الفَائتَة بِذلك الوضوء حتى يَدخُل وَقت الصَّلاة الأُخرَى». • سألت أحمَد بن حَنبل -أيضًا-، قلت: المستَحاضَة إذا توضَّأت، أَتصَلِّي إلى الصَّلاة الأُخرَى بِذلك الوضوء؟ قال: «نعم، تُصَلِّي بِذلك الوضوء النَّوافِل حتى يَدخُل وَقت الصَّلاة الأُخرَى». • وسألت إسحاق، قلت: المستَحاضَة إذا توضَّأت لكُلِّ صلاة، أَتُصَلِّي ما بَين ⦗٣٢٩⦘ الصَّلاتَين بِذلك الوضوء؟ قال: «تُصَلِّي بِذلك الوضوء إلى الصَّلاة الأُخرَى ما شاءت؛ التَّطَوُّع، والجَنائز، والصَّلاة الفائتَة».
ការបកប្រែខ្មែរ

៦៦៥ - ហាន់ណាដបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីហាទីមអ៊ីប៊ិនអ៊ីស្មាអ៊ែលពីអាប់ឌុលឡោះហ៍អ៊ីប៊ិនហ័រម៉ាឡាស់ពីសាអ៊ីដអ៊ីប៊ិនអាល់មូសាយ៉ាប់អំពីស្ត្រីដែលមានឈាមរោគហូរមិនដាច់៖ «នាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងលាងសម្អាតឱ្យស្អាតរួចដាក់សំឡីទប់ដូចជាអ្នកដែលឈាមច្រមុះដាក់សំឡីក្នុងរន្ធច្រមុះរបស់គេរួចចងក្រណាត់ទប់ឱ្យណែនហើយសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ចុះ»។ ៦៦៦ - អាំរ៉ូអ៊ីប៊ិនអ៊ូសម៉ានបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដអ៊ីប៊ិនមូស្លីមពីអាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីពីយ៉ះយ៉ានិងរ៉ាប៊ីអាហ៍ថាអ្នកទាំងពីរបានរៀបរាប់ប្រាប់លោកអំពីស្ត្រីដែលមានវដ្តរដូវច្បាស់លាស់ទៀងទាត់រួចនាងឃើញឈាមនៅថ្ងៃដំបូងនៃវដ្តរដូវរបស់នាងនោះនាងត្រូវផ្អាកការសឡាត។ គេបានសួរអាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីថា៖ ចុះប្រសិនបើនាងឃើញទឹករម្អិលពណ៌លឿងឬពណ៌ល្អក់នៅថ្ងៃដំបូងនៃវដ្តរដូវមុនពេលឃើញឈាម? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវយកទឹកអាបដាសនិងសឡាតរហូតទាល់តែនាងឃើញឈាមស្រស់ច្បាស់លាស់នៅពេលដែលនាងឃើញឈាមស្រស់នាងត្រូវផ្អាកការសឡាតរហូតទាល់តែដល់កាលកំណត់នៃបណ្តាថ្ងៃនៃវដ្តរដូវរបស់នាង»។ ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលមានឈាមរោគយកទឹកអាបដាសសម្រាប់សឡាតនីមួយៗ តើនាងអាចសឡាតស៊ូនណាត់ដោយទឹកអាបដាសនោះបានដែរឬទេ? • ខ្ញុំបានឮលោកអាះហ៍ម៉ាដមានប្រសាសន៍អំពីបុរសដែលមានជំងឺដែលតម្រូវឱ្យគេយកទឹកអាបដាសសម្រាប់សឡាតនីមួយៗ និងស្ត្រីដែលមានឈាមរោគនៅពេលនាងយកទឹកអាបដាសសម្រាប់សឡាតកាតព្វកិច្ច (ហ្វើរឌូ) ថា៖ «នាងអាចសឡាតស៊ូនណាត់និងសឡាតដែលខកខានដោយទឹកអាបដាសនោះបានរហូតទាល់តែម៉ោងសឡាតបន្ទាប់ចូលមកដល់»។ • ហើយខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់ផងដែរថា៖ ស្ត្រីដែលមានឈាមរោគនៅពេលនាងយកទឹកអាបដាសតើនាងអាចសឡាតរហូតដល់ម៉ោងសឡាតបន្ទាប់ដោយទឹកអាបដាសនោះបានទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «បាទនាងអាចសឡាតស៊ូនណាត់ទាំងឡាយដោយទឹកអាបដាសនោះបានរហូតទាល់តែម៉ោងសឡាតបន្ទាប់ចូលមកដល់»។ • ហើយខ្ញុំបានសួរលោកអ៊ីសហាកថា៖ ស្ត្រីដែលមានឈាមរោគនៅពេលនាងយកទឹកអាបដាសសម្រាប់សឡាតនីមួយៗ តើនាងអាចសឡាតនៅចន្លោះសឡាតទាំងពីរដោយទឹកអាបដាសនោះបានទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងអាចសឡាតដោយទឹកអាបដាសនោះរហូតដល់សឡាតបន្ទាប់នូវអ្វីដែលនាងមានបំណង៖ សឡាតស៊ូនណាត់, សឡាតបុណ្យសព (ចាណាហ្សាah) និងសឡាតដែលខកខាន»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: المستحاضة تتوضأ لكل صلاة، تصلي النافلة بذلك الوضوء؟

ឌុយអាល់
231
#231
អត្ថបទមុនក្រោយសម្តេចអគ្គមហាសេនាបតីតេជោហ៊ុនសែននាយករដ្ឋមន្រ្តីនៃព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب: وَقت النُّفَساء • سألت أبا عبد الله أحمَد بن حَنبل، قلت: النُّفَساء كَم تَجلِس؟ قال: «أربَعين يَومًا». قلت: فإن طَهُرَت قَبل الأربَعين؟ قال: تَصوم وتُصَلِّي؟ قلت: يأتيها زَوجها؟ قال: «لا يُعجِبني إلى الأربَعين». قلت: فإن غَشِيَها قبل الأربَعين ولم تَطهُر بَعد؟ قال: «عَلَيه ما على مَن يَغشَى الحائض». قلت: فإن لم يَنقَطِع عن النُّفَساء الدم في الأربَعين؟ قال: «هي بِمَنزِلَة المستَحاضَة». • وأملى علينا إسحاق بن إبراهيم، قال: «النُّفَساء؛ الوَقت لَها أربَعين يَومًا؛ سُنةٌ ماضِيَة، ولا يكون حُكمُه كَحُكم الحَيض؛ لأن الحَيض قد تَبَيَّن عند الناس أنه يَطول أيامًا، ويكون لِبَعض النِّساء أيامًا دون ذلك، فأما النُّفَساء؛ فأَكثَر العُلَماء على أربَعين يَومًا؛ لِمَا مَضَت السُّنَّة فيها كذلك، فإذا جاوَز الأربَعين كانَت طاهِرًا». • وسألت إسحاق -مرةً أخرى-، قلت: إن لم يَنقَطِع عن النُّفَساء الدم في الأربَعين، كَيف حالها؟ قال: «إذا جاوَزَتها الأربَعون؛ تَغتَسِل وتُصَلِّي وتوضَّأُ لكُلِّ صلاة، فإذا جاء وَقت حَيضها؛ تَرَكَت الصَّلاة». وقال: «في الشَّهر مَرَّة؛ على حديث حمنة». • وسمعت إسحاق -مرةً أخرى- يقول: «السُّنَّة في النُّفَساء ألَّا تُجاوِزَ الأربَعين؛ لِمَا أصَبنا لَها من الوَقت بالأَثَر الصَّحيح، فجَعَلنا ذلك آخِر وَقتها، إلا أن تَرَى الطُّهر ⦗٣٣٠⦘ قَبل ذلك؛ فإنها تَغتَسِل وتُصَلِّي، ولا يأتِيَنَّ عَلَيها وَقتُ صلاةٍ وهي طاهِر؛ إلا اغتَسَلَت وصَلَّت». قال أبو يَعقوب: «فإن عاوَدَها الدم في الأربَعين؛ فالاحتياط لها والأَخذ بِالثِّقَة: أن تَقضي صَومها»، يعني: إذا كانت صامَت في طُهرها قَبل الأربَعين. قال أبو يَعقوب: «لأن الأربَعين لَها وَقتٌ مَعلوم، وقد يُمكِن أن تَطهُر المرأة قَبل وَقتها، وقال بعضهم: رُبَّما طَهُرَت المرأة في أُسبوع، ورُبَّما طَهُرَت في أُسبوعَين، فإذا كان ذلك من أَمرِها؛ اغتَسَلَت وصَلَّت، وتوضَّأُ لكُلِّ صلاة، أو صَلَّت الصَّلاتَين بِغُسلٍ واحِد، وصار شَبيهًا في نِفاسها في قِلَّة العَدَد وكَثرَتها كَشَبَهِ الحائض، إلا ما بَيَّنَّا أن أقصَى وَقتها الأربَعين (١)، ولم يُحَدَّ في الحَيض ذلك، مع أن مالك بن أنس وغَيره من عُلَماء الحِجازِيِّين يَرَون إذا استَمَرَّ بها الدم؛ فلها أن تَجلِس إلى شَهرَين، ولا يَصِحُّ في مَذهَبهم هذا سُنةٌ إلا ما ذَكَرنا عن بَعض التابِعين، ولا تُنقَضُ السُّنَّة المجتَمَع عَلَيها إلا بِمِثلها، وخِلقَة النِّساء في النِّفاس مُختَلِفٌ كالحَيض؛ تكون إحداهن أَسرَع طَهارَةً من بَعض». ٦٦٧ - حدثنا محمد بن الوَزير، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: قلت لأبي عَمرو، أهل مَسجِدِ دمشق يَقولون: أَقَلُّ النِّفاس من الغُلام: ثلاثون لَيلَة، ومن الجارِيَة: أربَعون لَيلَة؟ فقال: «قد كان بَعضهم يَقول ذلك، ونحن نَقول: إن أَجَلَها من الغُلام والجارِيَة من التي وَلَدت أولادًا فاستَقام طُهرُها على شيء؛ فهو وَقتها الأوَّل ما كان». _________ (١) كذا في الأصل، والوجه: "الأربعون". قال أبو عَمرو: «فأما البِكر التي لم تَلِد وَلدًا قَبلها؛ فأَجَلُها أَجَلُ نِسائها، فإن لم تَعرِف أَجَلَهنّ؛ فإنها تَنتَهي إلى أَربَعين لَيلَة، ثم هي مُستَحاضَة». قيل لأبي عَمرو: فامرأةٌ وَلَدَت أولادًا، لا تَرَى طُهرًا شَهرَين؟ قال: «هو أَجَلُها». قيل لأبي عَمرو: فامرأةٌ وَلَدَت أولادًا، فعَرَفَت أن أَجَلَها أربَعين (١) لَيلَةً أو أَكثَر من ذلك، فوَلَدَت وَلَدًا رَأَت الطُّهرَ فيه لِشَهرٍ أو أَقَلَّ من ذلك؟ قال: «تَغتَسِل وتُصَلِّي». قيل لأبي عَمرو: فإنها رَجَعَت دَمًا؟ قال: «إن كان بَعدَ يَومٍ أو يَومَين؛ أَمسَكَت، وإن استَمَرَّ بها الطُّهر أيامًا، ثم رَجَعَت؛ فلتَفعَل ما تَفعَله المستَحاضَة». ٦٦٨ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا أبو بدر شجاع بن الوَليد، عن علي بن علي (٢)، عن أبي سهل -وهو: كثير بن زياد-، عن مُسَّة الأزدية، عن أم سَلَمَة زوج النبي ﷺ، قالت: «كانت النُّفَساء تَجلِس على عهد النبي ﷺ أربَعين يَومًا، وكُنَّا نَطلي وُجوهَنا بالوَرس من الكَلَف». ٦٦٩ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا وَكيع، عن إسرائيل، عن جابِر، عن عبد الله بن يَسَار، عن سَعيد بن المسيَّب، عن عُمَر بن الخطاب، قال: «تَجلِس النُّفَساء أربَعين يَومًا». _________ (١) كذا في الأصل، وضبب عليها الناسخ، والوجه: "أربعون". (٢) كذا في الأصل، والصواب: "ابن عبد الأعلى".
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ រយ៖ពេលកំណត់នៃស្ត្រីសម្រាលកូន (ឈាមកូនខ្ចី - នីហ្វាស)៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអាប៊ូអាប់ឌុលឡោះហ៍អាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់ថា៖ តើស្ត្រីមានឈាមកូនខ្ចីត្រូវផ្អាកការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ប៉ុន្មានថ្ងៃ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «សែសិបថ្ងៃ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ ចុះប្រសិនបើនាងស្អាតបរិសុទ្ធមុនពេលគ្រប់សែសិបថ្ងៃ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវបួសនិងសឡាត»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ តើប្តីរបស់នាងអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបានទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំមិនពេញចិត្តឡើយរហូតទាល់តែគ្រប់សែសិបថ្ងៃ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ ចុះប្រសិនបើប្តីរួមដំណេកជាមួយនាងមុនពេលសែសិបថ្ងៃខណ៖ដែលនាងមិនទាន់ស្អាតបរិសុទ្ធ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «គេមានកាតព្វកិច្ចសងដូចអ្នកដែលរួមដំណេកជាមួយស្ត្រីមានឈាមរដូវដែរ»។ ខ្ញុំបានសួរទៀតថា៖ ចុះប្រសិនបើឈាមកូនខ្ចីមិនព្រមដាច់ពីនាងក្នុងកំឡុងពេលសែសិបថ្ងៃ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងស្ថិតក្នុងឋាន៖ជាអ្នកមានឈាមរោគ»។ • លោកអ៊ីសហាកអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមបានអានឱ្យយើងស្តាប់ដោយលោកមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីមានឈាមកូនខ្ចីកាលកំណត់សម្រាប់នាងគឺសែសិបថ្ងៃយោងតាមស៊ុនណាស់ដែលបានកន្លងផុតទៅ...»។ ៦៦៨ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាប៊ូបាដ្រស៊ូជាអ៊ីប៊ិនអាល់វ៉ាលីដពីកាស៊ៀរអ៊ីប៊ិនហ្ស៊ីយ៉ាដពីមូស្សាស់អាល់អាហ្សឌីយ៉ាស់ពីរៀបរាប់ពីលោកស្រីអ៊ុម្មុស្រាឡាម៉ាស់ ﵂ ភរិយារបស់ព្យាការី ﷺ ថាលោកស្រីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «កាលពីសម័យកាលរបស់ព្យាការី ﷺ ស្ត្រីមានឈាមកូនខ្ចីធ្លាប់ផ្អាកការសឡាតចំនួនសែសិបថ្ងៃហើយយើងធ្លាប់លាបម្សៅវ៉ារស៍លើផ្ទៃមុខរបស់យើងដើម្បីការពារស្នាមអុចខ្មៅ»។ ៦៦៩ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីវ៉ាគីអ៊ីពីអ៊ីស្រាអ៊ែលពីចាពិរពីអាប់ឌុលឡោះហ៍ពីសាអ៊ីដអ៊ីប៊ិនអាល់មូសាយ៉ាប់ពីរៀបរាប់ពីលោកអ៊ូមើរអ៊ីប៊ិនអាល់ខាត់ត្វាប់ ﵁ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីមានឈាមកូនខ្ចីត្រូវផ្អាកការសឡាតចំនួនសែសិបថ្ងៃ»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: وقت النفساء

ឌុយអាល់
232
#232
ភ្នំពេញ: អ្នកស្រីនឹងបានសំរាកមួយថ្ងៃឬពីរថ្ងៃតើប្តីរបស់អ្នកស្រីមកដែរឬទេ?
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٦٧٠ - حدثنا هَنَّاد بن السَّري، قال: ثنا وَكيع، عن أبي عَوانَة، عن أبي بِشر، عن يوسُف بن ماهك، (١) قال: «تَجلِس النُّفَساء أربَعين يَومًا». ٦٧١ - حدثنا إسحاق، قال: ثنا المعتَمِر بن سُلَيمان، قال: سمعت أبي يحدث أن الشعبيَّ وطاوُسًا قالا -في النُّفَساء-: «تَرَبَّصُ شَهرَين». ٦٧٢ - حدثنا أحمَد بن محمد، قال: ثنا عارم، قال: ثنا خالِد، قال: سمعت عُبَيدالله يقول -في النُّفَساء-: «تَقعُد شَهرَين». ٦٧٣ - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حَسَّان، عن عبد الكريم أبي أمية البصري، عن الحسَن بن أبي الحسَن -في البِكر إذا وَلَدَت فلَم يَنقَطِع عنها الدم-؛ فوَقتها أربَعين لَيلَة، وإن لم تكن بِكرًا؛ فوَقتها ما كانت تَجلِس قَبل ذلك. باب: النُّفَسَاء تَطهُر في يَومٍ أو يَومَين، أَيَأتِيها زَوجُها؟ • سألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: النُّفَساء يَنقَطِع عنها الدم في يَومٍ أو يَومَين، هل يأتيها زَوجها؟ قال: «إذا كان عادَتها ذلك». قلت: فإن انقَطَع عنها الدم قَبل الأربَعين، ثم عاوَدَها في الأربَعين؟ قال: «إذا كان عادَتها ذلك يأتيها زَوجها». قلت لإسحاق: فإن انقَطَع عنها الدم، ثم عاوَدَها؛ عَنَيت: قَبل الأربَعين؟ قال: «تَترُك الصَّلاة»، يعني: إذا عاوَدَها قَبل أن تَمضي أربَعون يَومًا. _________ (١) لعله سقط هنا: "عن ابن عباس". • سمعت إسحاق -مرةً أخرى- يقول -في النُّفَساء-: «إن طَهُرَت في سَبعَة أيام أو أَقَلّ؛ اغتَسَلَت وصَلَّت وصامَت، ولا يأتيها زَوجها حتى تَمضي الأربَعون، وذلك من أهل العِلم احتياطًا لَها». ٦٧٤ - حدثنا محمد بن الوَزير، قال: ثنا مَروان بن محمد، قال: سألت سَعيد بن عبد العَزيز ومالك بن أنس عن النُّفَساء، متى تُصَلِّي؟ قال: «إن كانت قد عَرَفَت فيما خَلا كَم كانت تَمكُث في الدم؛ فلتَأخُذ بأقصَى ذلك، ثم تَغتَسِل وتُصَلِّي». قيل: فإن رَأَت طُهرًا في خَمسَ عَشرَة؟ قال: «تَغتَسِل وتُصَلِّي». قيل: فيُجامِعها زَوجها؟ قال: «إذا حَلَّت الصَّلاة حَلَّ الجِماع» (١). ٦٧٥ - حدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، عن الأوزاعي -في امرأةٍ وَلَدَت وَلَدًا، فلم تَرَ عَلَيها من الدم قَليلًا ولا كَثيرًا-؛ قال: «تَغتَسِل وتُصَلِّي». ٦٧٦ - قال الوَليد: قلت لمالك: وعَلَيها الغُسل ولم تَرَ دَمًا قَليلًا ولا كَثيرًا؟ قال: «نعم». ٦٧٧ - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، قال: ثنا مهدي بن ميمون، عن جلد بن أيوب، عن أبي إياس مُعاويَة بن قرة، عن عائذ بن عَمرو، أن امرأته نَفسَت، وأنها رَأَت الطُّهر في عِشرين لَيلَة، فتَطَهَّرَت، ثم أَتَت فِراشَه، فقال: «ما شأنكِ؟». قالت: «قد تَطَهَّرت». قال: «قَصرتِ بها». فقال: «إليكِ بالذي (٢) تَغُرِّيني عن ديني، ⦗٣٣٤⦘ حتى تَمضي بِكِ أربَعون لَيلَة». _________ (١) كذا في الأصل بإفراد فعل "قال" في المواضع كلها. (٢) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "إليك عني، فلست بالتي".
ការបកប្រែខ្មែរ

៦៧០ - ហាន់ណាដបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីវ៉ាគីអ៊ីពីអាប៊ូអាវ៉ាណាស់ពីអាប៊ូប៊ីស៊្រពីយូស៊ូហ្វអ៊ីប៊ិនម៉ាហាកពីរៀបរាប់ពីអ៊ីប៊ិនអាប់បាស ﵁ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីមានឈាមកូនខ្ចីត្រូវផ្អាកការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ចំនួនសែសិបថ្ងៃ»។ ៦៧១ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់មូតាមៀរពីឪពុករបស់គេថាអាសស្យាអ៍ប៊ីនិងត្វាវូសបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងត្រូវរង់ចាំរយ៖ពេលពីរខែ»។ ជំពូក៖ ស្ត្រីមានឈាមកូនខ្ចីស្អាតបរិសុទ្ធក្នុងរយ៖ពេលមួយថ្ងៃឬពីរថ្ងៃតើប្តីរបស់នាងអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបានដែរឬទេ? • ខ្ញុំបានសួរលោកអ៊ីសហាកអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមថា៖ ស្ត្រីមានឈាមកូនខ្ចីឈាមបានដាច់ចេញពីនាងក្នុងរយ៖ពេលមួយថ្ងៃឬពីរថ្ងៃតើប្តីរបស់នាងអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបានទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ប្រសិនបើទម្លាប់ធម្មតារបស់នាងគឺបែបនោះនោះប្តីអាចរួមដំណេកបាន»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ ចុះប្រសិនបើឈាមដាច់ចេញពីនាងមុនពេលសែសិបថ្ងៃបន្ទាប់មកឈាមត្រឡប់មកវិញក្នុងកំឡុងពេលសែសិបថ្ងៃ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវផ្អាកការសឡាត» ពោលគឺប្រសិនបើឈាមត្រឡប់មកវិញមុនពេលកន្លងផុតសែសិបថ្ងៃ។ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកមានប្រសាសន៍ម្តងទៀតអំពីស្ត្រីមានឈាមកូនខ្ចីថា៖ «ប្រសិនបើនាងស្អាតបរិសុទ្ធត្រឹមប្រាំពីរថ្ងៃឬតិចជាងនោះនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយសឡាតនិងបួសប៉ុន្តែប្តីមិនត្រូវរួមដំណេកជាមួយនាងឡើយរហូតទាល់តែផុតសែសិបថ្ងៃហើយនោះជាការប្រុងប្រយ័ត្នខ្ពស់របស់អ្នកប្រាជ្ញសម្រាប់នាង»។ ៦៧៤ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីម៉ារវ៉ានថាខ្ញុំបានសួរលោកសាអ៊ីដអ៊ីប៊ិនអាប់ឌុលអាហ្ស៊ីហ្សនិងលោកម៉ាលីកអ៊ីប៊ិនអាណាស់អំពីស្ត្រីមានឈាមកូនខ្ចីតើនាងត្រូវសឡាតនៅពេលណា? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ប្រសិនបើនាងធ្លាប់ដឹងកាលពីមុនថានាងធ្លាប់មានឈាមប៉ុន្មានថ្ងៃនាងត្រូវប្រកាន់យកកាលកំណត់វែងបំផុតនោះបន្ទាប់មកងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាត»។ គេបានសួរថា៖ ចុះប្រសិនបើនាងឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធត្រឹមដប់ប្រាំថ្ងៃ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាត»។ គេបានសួរថា៖ តើប្តីអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបានទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នៅពេលដែលការសឡាតត្រូវបានអនុញ្ញាតនោះការរួមដំណេកក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតដែរ»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: النفساء تطهر في يوم أو يومين، أيأتيها زوجها؟

ឌុយអាល់
233
#233
អ្នកមានផ្ទៃពោះឃើញឈាមនៅលើផ្ទៃ (ទំព័រ 334)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب: الحَامِل تَرَى الدَّمَ على حَملِها • سألت أحمَد، قلت: الحامِل تَرَى الدم على حَملها؟ قال: «لَيسَ بشيء». قلت: إن رَأَته في أيام حَيضها وغَير أيام حَيضها إذا كانَت حاملًا فهو واحِد؟ قال: «نعم». • وسمعت أحمَد -مرةً أخرى- يقول: «لا يكون حَيضٌ على حَمل، ولو كان كذلك ما عُرِفَت العِدَّة، ولا الحَمل، ولا الحَيض»، وأنكَرَ ذلك. • وسمعت أحمَد -مرةً أخرى- يقول: «أهل المدينَة يَقولون: الحامِل تَحيض». قال أحمد: «لا يكون حَيضٌ على حَمل». ٦٧٨ - حدثنا أبو الأزهَر، قال: ثنا أبو المُغيرَة، عن الأوزاعي -في الحامِل تَرَى الدم-؛ قال: «إذا رَأَت الحامِل صُفرَةً؛ توضَّأت وصَلَّت، وإن رَأَت دَمًا عَبيطًا؛ اغتَسَلَت». ٦٧٩ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جَرير، عن ليث، عن الشعبي، قال: «إذا رَأَت الحامِل دَمًا عَبيطًا؛ اغتَسَلَت وصَلَّت، وإن كانت تَرِيَّة؛ توضَّأت وصَلَّت». ٦٨٠ - حدثنا محمد بن الوَزير، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: ثنا أبو غنيم، عن نصيح، قال (١) -في الحامِل تَرَى الدم لَيسَت بالفارِك-: «فَلتَغتَسِل بَين وَقت الظُّهر ⦗٣٣٥⦘ والعَصر اغتِسالًا، ثم تُصَلِّي، فإن رَأَت صُفرَةً أو كُدرَة؛ غَسَلَت فَرجَها، ثم توضَّأت وصَلَّت». _________ (١) لعله سقط هنا ذكر مكحول، انظر: ما سبق برقم (٥٥٠). • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «قد مَضَت السُّنَّة من النبي ﷺ وأصحابه مِن بَعده في الحائض أنها تَدَع الصَّلاة في أيام حيضها، وإجماع أهل العِلم كُلِّهم على ذلك، واختَلَف أهل العِلم في الحامِل تَرَى الدم عَبيطًا أو صُفرَة: * فمِنهم مَن رَأَى لَها تَركَ الصَّلاة إذا كانت تَحيض وهي تُصَلِّي كما كانت تَحيض قَبل ذلك وتَطهُر لِوَقت الطُّهر، وهم أهل المدينَة. * ومِنهم مَن رَأَى أن تُصَلِّي استَمَرَّ بها الدم أو لم يَستَمِرّ، وقال: لا يكون حَيضٌ مع حَبَل. ولم تَثبُت في ذلك سُنةٌ من النبي ﷺ تَفصِل بَينهم. واختُلف عن عائشَة -وهي مِن أعلَم النِّساء بذلك-، وأَصَحُّ الرِّوايات عنها: أن الحُبلَى إذا رَأَت الدم فإنها تكُفُّ عن الصَّلاة، فإذا كانت تَحيض لإبَّان حَيضها قَبل الحَبَل، وتَطهُر لِوَقتها كما كانت تَطهُر قبل ذلك؛ فإن ذلك حَيض؛ تَدَع الصَّلاة. وهذا أَشبَهُ شيءٍ بالسُّنَّةِ الماضِيَة التي صَحَّت عن النبي ﷺ في المستَحاضَة أنها تَدَع الصَّلاة .......... (١) أيام أقرائها، مع أن عِدَّةً من أهل العِلم؛ مالك بن أنس وذَوِيه كانوا على ذلك، وأَخَذَ به عبد الرحمن بن مهدي، وقال: «إذا كان ذلك يكون كما وَصَفنا من إبَّان حَيضها وطُهرِها كما كانت تَحيض وتَطهُر قَبل حَبَلِها؛ فهو حَيضٌ ⦗٣٣٦⦘ لا شَكَّ فيه، مع ما قالت عائشَة: «الحُبلَى تَحيض»، وفي قول عُمَر حَيثُ قال: «هذه امرأةٌ تهريق الدماء وهي حُبلى محسر (٢) وَلَدُها في بَطنِها» - دلالةٌ حَيثُ سَمَّى ما رَأَت في حَبَلها دَمًا»». _________ (١) بيض الناسخ مقدار كلمة. (٢) كذا في الأصل مهملة، ولم يتبين لي فيها وجه. • قال أبو يَعقوب: «فإن كان ما رَأَت الحامِل لَيسَ كَدَم الحَيضَة، ولا يكون حنثها (١) لِذلك الوَقت الذي يَجيء قَبل ذلك؛ تَراه ثم يَنقَطِع، أو تَراه أيامًا ثم يَنقَطِع أيامًا؛ يَختَلِف ذلك عَلَيها؛ فالاحتياط لَها: أن تَغتَسِل، ثم تُصَلِّي وتَصوم». ٦٨١ - قال إسحاق: وأخبرني أبو مالك، عن حَمَّاد بن سَلَمَة، عن بكر بن عبد الله المزني، قال: «امرَأَتي تَحيض وهي حُبلَى». ٦٨٢ - حدثنا محمد بن يَحيى النيسابوري، قال: ثنا عبد الله بن نافع -قِراءةً-، عن مالك بن أنس، أنه سأل ابن شِهاب الزُّهري عن المرأة الحامِل تَرَى الدم؟ أنها (٢) تَدَع الصَّلاة. ٦٨٣ - حدثنا محمد بن الوَزير، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: ثنا أبو عَمرو الأوزاعي، قال: «الحامِل لا تَحيض، ولا تَترُك الصَّلاة؛ لا ما كان في أيام حَيضها، ولا في غَير أيام حَيضها». _________ (١) كذا في الأصل معجمة، والنون غير منقوطة. (٢) كذا في الأصل، ولعل صوابه: "قال"، أو نحوها. ٦٨٤ - حدثنا محمد بن الوَزير، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: ثنا الليث بن سَعد، عن بكير بن عبد الله، عن أم عَلقَمَة، عن عائشَة، قالت: «الحامِل إذا رَأَت الدم؛ لم تُصَلّ». ٦٨٥ - حدثنا إسحاق، قال: ثنا أبو أسامة، عن ابن أبي عروبة، عن مطر الوَرَّاق، عن عَطاء، عن عائشَة -في المرأة الحامِل تَرَى الدم-؛ قال (١): «لا تَدَع الصَّلاة». ٦٨٦ - حدثنا إسحاق، قال: ثنا سُفيان، عن جامع بن أبي راشد، عن عَطاء، قال: «تُصَلِّي الحامِل إذا رَأَت الدم، ولا تَدَع الصَّلاة». ٦٨٧ - حدثنا هَنَّاد بن السَّري، قال: ثنا قبيصة، قال: سألت سُفيان عن المرأة يُصيبها الطَّلق، فتَرَى الدم، أتُصَلِّي؟ قال: «نعم، ما لم تَلِد». ٦٨٨ - حدثنا محمد بن الوَزير، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: ثنا سالم، عن الحسَن، قال: «إذا رَأَت الحامِل الدم على رَأس الوَلَد؛ الطَّلق المتَتابع؛ فإنها تُمسِك عن الصَّلاة». ٦٨٩ - قال الوَليد: فذكرت ذلك لأبي عَمرو الأوزاعي، فقال: «قد يكون الطَّلق يَومَين وثلاثًا، وتَرَى خِلال ذلك الدم». قال: «(٢) تَترُك الصَّلاة لذلك، حتى يكون ⦗٣٣٨⦘ الطَّلق المتَتابع على رَأس الوَلَد؛ فإنها تَترُك الصَّلاة عند ذلك». _________ (١) كذا في الأصل، والوجه: "قالت". (٢) لعله سقط هنا: "لا".
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះដែលឃើញឈាមនៅក្នុងអំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដថា៖ ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះឃើញឈាមនៅក្នុងអំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «វាមិនត្រូវបានរាប់ជាអ្វីឡើយ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ ទោះបីជានាងឃើញឈាមនៅក្នុងបណ្តាថ្ងៃនៃឈាមរដូវរបស់នាងនិងក្រៅបណ្តាថ្ងៃនៃឈាមរដូវរបស់នាងក៏ដូចគ្នាមែនទេនៅពេលនាងមានផ្ទៃពោះ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «បាទដូចគ្នា»។ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអាះហ៍ម៉ាដមានប្រសាសន៍ម្តងទៀតថា៖ «គ្មានឈាមរដូវនៅក្នុងអំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះឡើយព្រោះប្រសិនបើមានឈាមរដូវនោះគេមិនអាចដឹងពីអ៊ិទ្ទះហ៍មិនអាចដឹងពីការមានផ្ទៃពោះនិងមិនអាចដឹងពីឈាមរដូវបានឡើយ» ហើយលោកបានបដិសេធរឿងនោះ។ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអាះហ៍ម៉ាដមានប្រសាសន៍ម្តងទៀតថា៖ «អ្នកស្រុកម៉ាឌីណះនិយាយថា៖ ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះអាចមានឈាមរដូវ» ប៉ុន្តែលោកអាះហ៍ម៉ាដបានបញ្ជាក់ថា៖ «គ្មានឈាមរដូវនៅក្នុងអំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះឡើយ»។ ៦៨៤ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដពីឡៃស៊ិពីប៊ូកៃរពីអ៊ុម្មុអាល់ក្វាម៉ាស់ពីរៀបរាប់ពីលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍ ﵂ ថាលោកស្រីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះនៅពេលនាងឃើញឈាមនាងមិនត្រូវសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ឡើយ»។ ៦៨៧ - ហាន់ណាដបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីក្វាប៊ីស៊ោះហ៍ថាខ្ញុំបានសួរស៊ូហ្វយ៉ានអំពីស្ត្រីដែលឈឺពោះសម្រាលកូនរួចនាងឃើញឈាមតើនាងត្រូវសឡាតទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «បាទនាងត្រូវសឡាតដរាបណានាងមិនទាន់សម្រាលកូន»។ ៦៨៨ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដពីសាលិមពីអាល់ហាសានបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលដែលស្ត្រីមានផ្ទៃពោះឃើញឈាមនៅពេលក្បាលកូនចាប់ផ្តើមចេញមកនិងការឈឺពោះសម្រាលកូនបន្តបន្ទាប់គ្នានោះនាងត្រូវផ្អាកការសឡាត»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: الحامل ترى الدم على حملها

ឌុយអាល់
234
#234
ភ្នំពេញ: សម្ដេចតេជោហ៊ុនសែនអញ្ជើញជាអធិបតីភាពក្នុងពិធីបុណ្យសពសម្តេចព្រះបរមនាថនរោត្តមសីហមុនី
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٦٩٠ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا محمد بن الفضل (١)، عن الحسَن بن الحكم النخعي، عن الحكم، عن إبراهيم -في المرأة تَرَى الدم وهي تمخض؟ قال: «هي حَيض؛ فلا تُصَلِّي، وإن رَأَته وهي حُبلَى توضَّأت وصَلَّت؛ فإنه لَيسَ بشيء». باب: نِفاس السّقط • سألت أحمَد، قلت: امرأةٌ أَسقَطَت، كَيف حالها في النِّفاس؟ قال: «إذا استَبان أنه خَلقٌ؛ فإنها نُفَساء، وإذا كان عَلَقَةً أو مُضغَة؛ لم يَتبَيَّن أنه خَلق؛ فلا شيء». • وسألت إسحاق، قلت: امرأةٌ حامل، وبطنها لأربَعَةِ أشهُر، أو خَمسَة أشهُر، فأخَذَها الطَّلق لتُسقِط، هل تَدَع الصَّلاة؟ قال: «إذا استَتَمَّ الخَلق تَرَكَت الصَّلاة». • وقال: «السّقط يُغَسَّل ويُكَفَّن ويُصَلَّى عَلَيه». ٦٩١ - حدثنا أبو حَفص عَمرو بن عُثمان، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: قيل لأبي عَمرو: امرأةٌ كانت تَحيض في كُلِّ شَهر، فمَرَّ بها شَهران لم تَرَ فيهما دَمًا، فظَنَّت أنها حامِل، ثم رَأَت في الشَّهر الثالِث دَمًا؟ قال: «تَغتَسِل وتُصَلِّي كما تَفعَله المستَحاضَة». ٦٩٢ - حدثنا محمد بن الوَزير، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: ثنا سُفيان بن عُيَينَة، عن صدقة بن يَسَار، قال: «اجتَمَع قول القوابل -حين سَألهنَّ عُمَر بن عبد العَزيز أن ⦗٣٣٩⦘ حبلًا يَتبَيَّن في أَقَلَّ من ثلاثَة أشهُر». _________ (١) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "فضيل".
ការបកប្រែខ្មែរ

៦៩០ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនហ្វូឌ័យលពីអាល់ហាសានពីអាល់ហាកាំពីអ៊ីប្រាហ៊ីមអំពីស្ត្រីដែលឃើញឈាមខណ៖ដែលនាងកំពុងឈឺពោះសម្រាលកូន? លោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នោះជាឈាមរដូវនាងមិនត្រូវសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ឡើយប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងឃើញឈាមខណ៖នាងគ្រាន់តែមានផ្ទៃពោះនាងត្រូវយកទឹកអាបដាសនិងសឡាតព្រោះឈាមនោះមិនត្រូវបានរាប់ជាអ្វីឡើយ»។ ជំពូក៖ ឈាមកូនខ្ចីនៃការរលូតកូន៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដថា៖ ស្ត្រីម្នាក់បានរលូតកូនតើស្ថានភាពរបស់នាងទាក់ទងនឹងឈាមកូនខ្ចីយ៉ាងដូចម្តេច? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ប្រសិនបើវាបានលេចចេញរូបរាងជាទារកច្បាស់លាស់នោះនាងគឺជាអ្នកមានឈាមកូនខ្ចីប៉ុន្តែប្រសិនបើវាគ្រាន់តែជាដុំឈាមកកឬជាដុំសាច់ដែលមិនទាន់លេចរូបរាងជាមនុស្សច្បាស់លាស់ទេនោះមិនត្រូវបានរាប់ជាអ្វីឡើយ»។ • ហើយខ្ញុំបានសួរលោកអ៊ីសហាកថា៖ ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះម្នាក់មានផ្ទៃពោះបួនខែឬប្រាំខែរួចនាងមានការឈឺពោះសម្រាលរលូតកូនតើនាងត្រូវផ្អាកការសឡាតទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នៅពេលដែលរូបរាងកាយទារកបានពេញលេញនាងត្រូវផ្អាកការសឡាត»។ • ហើយលោកបានមានប្រសាសន៍បន្ថែមថា៖ «ទារកដែលរលូតត្រូវងូតទឹកសម្អាតរុំកាហ្វាន់និងសឡាតជូន»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: نفاس السقط

ឌុយអាល់
235
#235
ភិក្ខុធំឃើញឈាម (ទំព័រ ៣៣៩)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب: الكبيرة ترى الدم
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ ស្ត្រីមានវ័យចំណាស់ដែលឃើញឈាម

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: الكبيرة ترى الدم

ឌុយអាល់
236
#236
ភ្នំពេញ: សម្តេចតេជោហ៊ុនសែនអញ្ជើញជាអធិបតីក្នុងពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីប្រពៃណីជាតិខ្មែរ
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٦٩٣ - قال إسحاق: وكذلك أخبرني الوَليد بن مُسلِم، عن الأوزاعي، عن الزُّهري، قال: «إذا اشتَرَى جارِيَةً ممن تَحيض، فارتَفَعَت الحَيضَة؛ يَستَبرئها بِثلاثَة أشهُر». ٦٩٤ - حدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، عن الأوزاعي -في المرأة الكَبيرة التي قد يَئسَت من المحيض، تُستَحاض-؛ قال: «تَصنَع ما تَصنَع المستَحاضَة». باب: الكَبيرَة تَرَى الدَّم ٦٩٥ - حدثنا هَنَّاد، قال: ثنا وَكيع، عن سُفيان، عن ابن جُرَيج، عن عَطاء -في الكَبيرَة تَرَى الدم-؛ قال: «هي بِمَنزِلَة المستَحاضَة». ٦٩٦ - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا خالِد بن الحارِث، قال: أبنا أشعَث، عن الحسَن -في المرأة التي قد قَعَدَت تَرَى الدم-؛ قال: «بِمَنزِلَة المستَحاضَة». باب: غِشيَان الحَائض • سألت أحمَد، قلت: رَجلٌ غَشِي حائضًا؟ قال: «إذا كان له مَقدِرَة؛ فعَلَيه ما جاء عن النبي ﷺ». قلت: دينارٌ ونِصف دينار؟ قال: «نعم». • وسألت إسحاق، قلت: امرأةٌ لم تُخبِر زَوجها أنها حائض، فوَطِئها؟ قال: «عَلَيه ⦗٣٤٠⦘ دينارٌ إذا كان في إقبال الدم، وإذا كانت صُفرَة؛ فنِصف دينار، وكذلك المرأة عَلَيها دينارٌ وأعظَم؛ لأنها التي غَرَّته، وإن استكرَهَها الزَّوج؛ فلَيسَ عَلَيها». قيل لإسحاق: فإن الرجل لم يَعلَم أنها حائض فوَطِئها؟ قال: «عَلَيه دينارٌ لِوَطئه، لا لِعِلمه». • وسمعت إسحاق -مرةً أخرى- يقول: «إن قال قائل: كَيف يَتَصَدَّق بدينارٍ ونِصفِ دينار -وقال مَرَّة: خُمُسَيْ دينار-؛ قيل له: لك في حديث ابن عُيَينَة تِبيَان ما سألت، حيث قال: «إن كان الدم عَبيطًا؛ فدينار، وإن كانت فيه صُفرَة؛ فنِصف دينار، فخُمُسَيْ دينار؛ على قَدر رِقَّة الدم وغِلَظه، وقُرب طَهارَته مِن بُعده، وفَرَّقَ بَينهما من لا يَغلَط ولا يَسهو؛ فمن رَغِبَ عن هذه السُّنَّة الصَّحيحة التي سَنَّها رسول الله ﷺ في غِشيان الحائض؛ فقد زَلَّ وأخطَأ، ويَنبَغي للمُسلِم إذا جاءه مِثل هذا وأشباهِه عن الرسول وأصحابه مِن بَعده؛ أن يَقبَلَه بِقَبول حَسَن، قال الله -تعالى-: ﴿وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم﴾، وكَفَّارات الذُّنوب هي أَهوَن من الذُّنوب التي لا كَفَّارَة لها؛ لأنه إن كان مُعسِرًا لَيسَ بِواجِدٍ للكَفَّارَة التي أُمِرَ بها؛ فإن الله يَعذر بالمعذِرَة، وقال الله: ﴿لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها﴾، أي: طاقَتها». ٦٩٧ - حدثنا هدبة بن خالِد، قال: ثنا حَمَّاد بن الجعد الهذلي، قال: ثنا قَتادَة، قال: ثنا الحكم بن عتيبة، أن عبد الحَميد بن عبد الرحمن حدثه أن مقسمًا حدثه عن ابن عَبَّاس، ⦗٣٤١⦘ عن نبي الله ﷺ، أن رجلًا أتاه، فزَعَم أنه وَقَع بامرأته وهي حائض، فأَمَرَه نبي الله ﷺ أن يَتَصَدَّق بِدينار، فإن لم يَجِد؛ فنِصف دينار. ٦٩٨ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا عيسَى بن يونُس، قال: ثنا زَيد بن عبد الحَميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، أن عُمَر أتى جاريةً له، فقالت: إني حائض، فكَذَّبَها، فوَقَعَ عَلَيها، فوَجَدَها حائضًا، فأتى النبيَّ ﷺ، فذَكَرَ ذلك له، فقال: «يَغفِر الله لَك أبا حسن (١)، تَصَدَّق بنِصف دينار». • وسمعت إسحاق -أيضًا- يقول: «قد مَضَت السُّنَّة من النبي ﷺ وأصحابه مع إجماع المُسلِمين على ذلك؛ أن الله قد فَرَضَ اجتِناب وَطئهنَّ في حَيضِهنَّ حتى يَطهُرنَ من الحَيض، وكذلك في طُهرها حتى تَغتَسِل من مَحيضها؛ لقول الله -تعالى-: ﴿فإذا تطهرن﴾ يقول: إذا اغتَسَلن، ﴿فأتوهن من حيث أمركم الله﴾، أن تَعتَزِلوهنّ، وهو مَوضِع مَخرَج الوَلَد، ولا بأس على الرجل أن يُجامِع الحائض ويُباشِرَها ويَتَلَذَّذ بها دون الجِماع في الفَرج. _________ (١) كذا في الأصل، والصواب: "حَفص". • وسمعت إسحاق -مرةً أخرى- يقول: «غَلَّظَ رسول الله ﷺ على واطئ الحائض، فقال: «من أتى حائضًا فقد كَفَر»، ويمكن في هذا القول معنيان: * فأحد المعنيين: على استِحلال وَطئه إياها في حَيضَتها، فإن كان مَعنَى قَوله على ذلك؛ فقد اجتَمَع أهل العِلم على تَكفير هذا. * ويُمكِن فيه مَعنى آخَر: إن أرادَهُ (١) النبي ﷺ في ذلك لِمَن تَهاوَنَ بها -وإن رَآه حرامًا-. فأما الذي يُستَيقَن به؛ فالمعنى الأول، ويُخشَى المعنى الآخر؛ فإذا فَعَلَه على التَّهاوُن والاستِخفاف؛ فقد ارتكَبَ الحرام، واجتَرَأ على الله؛ ولا نَجتَرئ على تكفيره؛ لِمَا بَيَّنَّا أن لِقَول النبي ﷺ مَعاني. ومما يَدُلُّ على ألَّا يكون المتهاوِن بها كافًرا: ما أَمَرَ النبي ﷺ بالكَفَّارَة لمن وَطِئها حائضًا؛ ففي هذا ما يُستَدَلُّ أنه لو ألزَمَه الكُفرَ في إتيانها وهو يَرَى ذلك حَرامًا؛ لم يَأمُره بالكَفَّارَة -أيضًا-. وأما ما قال هؤلاء: أَن لا كَفَّارَةَ على الذي يَأتي امرَأَته حائضًا؛ فهو خَطَأ؛ لِمَا سَنَّ النبي ﷺ في ذلك، وفيما بَيَّن النبي ﷺ في ذلك ما يَنبَغي لأهل العِلم أن يرغبوا في ذلك؛ لأن الكَفَّارَة للذُّنوب أَهوَن من الذُّنوب التي لا كَفَّارَة لها، ولو لم يُقضَ في ذلك سُنَّة؛ لكان يَلزَم العالِم أن يَحتاط، فيَأمُر صاحبها بِصَدَقَة؛ فيَتَقَرَّب إلى الله ليكون ذلك كَفَّارَةً له، فكيف وهو يَرُدُّ ما جاء عن النبي ﷺ، وأَخَذَ بذلك أهل ⦗٣٤٣⦘ العِلم، فأما من لم يَرَ ذلك من التابِعين؛ فقد أَقَرُّوا: أنَّا لم نَعلَم في ذلك كَفَّارَة، وإنما الحُجَّة على من يَعلَم، مع أنهم لَو لم يَقولوا: لم نَعلَم في ذلك كَفَّارَة؛ لَكَان الظَّنُّ بهم ذلك؛ لأنهم إذا سَمِعوا اتَّبَعوا، والعَجَبُ لمن يَرَى مُزاحَمَة التابِعين في الكَلام؛ يقول: إذا قالوا ولم أَرَ قَولَهم فَلي خِلافُهم، ثم يَحتَجُّ بهم عند ذِكر الرسول ﷺ». _________ (١) كذا ضبطها الناسخ، ويحتمل فيها: "أنَّ إرادَة". ٦٩٩ - حدثنا علي بن عُثمان، قال: ثنا حَمَّاد بن سَلَمَة، قال: ثنا حكيم الأثرم، عن أبي تَميمَة الهُجَيمي، عن أبي هُرَيرَة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: «مَن أَتَى كاهِنًا فَصَدَّقَه بما قال، أو أَتَى امرأةً حائضًا، أو أَتَى امرأةً في دُ بُرِها؛ فقد بَرِئ مما أُنزِل على محمد ﷺ». ٧٠٠ - حدثنا إسحاق، قال: ثنا بَقيَّة بن الوَليد، عن الأوزاعي، قال: ثنا يَزيد بن أبي مالك، عن ابن زَيد بن الخطاب، عن عُمَر بن الخطاب، أنه كانَت له امرأةٌ تكرَه الرِّجال، فكان كُلَّما أرادَها اعتَلَّت بالحَيض، فظَنَّ أنه كاذِبَة، فأتاها، فوَجَدَها صادِقَة، فأَتَى رسولَ الله ﷺ، فأمره أن يَتَصَدَّق بِخُمُسَي دينار. ٧٠١ - حدثنا عَمرو بن عُثمان ومحمد بن الوَزير، قالا: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: ثنا عبد الرحمن بن يَزيد، عن علي بن بَذيمَة، عن سَعيد بن جُبَير، عن ابن عَبَّاس، أن رَجلًا أخبره أنه سأل رسول الله ﷺ أنه أصَاب امرأَتَه وهي حائض، فأَمَرَه أن يُعتِق ⦗٣٤٤⦘ نَسمَة. قال ابن عَبَّاس: «وقيمة النَّسمَة يَومَئذٍ دينار».
ការបកប្រែខ្មែរ

៦៩៣ - អ៊ីសហាកបានមានប្រសាសន៍ថាអាល់វ៉ាលីដអ៊ីប៊ិនមូស្លីមបានរៀបរាប់ប្រាប់ខ្ញុំពីរឿងនោះពីអាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីពីអាល់ហ្ស៊ុហរីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលដែលបុរសម្នាក់ទិញទាសីម្នាក់ក្នុងចំណោមស្ត្រីដែលមានឈាមរដូវហើយឈាមរដូវបានដាច់គេត្រូវរង់ចាំពិនិត្យមើលភាពស្អាតបរិសុទ្ធរបស់នាងអស់រយ៖ពេលបីខែ»។ ៦៩៤ - អាំរ៉ូបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដពីអាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីអំពីស្ត្រីមានវ័យចំណាស់ដែលអស់រដូវហើយប៉ុន្តែនាងមានឈាមរោគហូរមកវិញ? លោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងត្រូវអនុវត្តដូចដែលអ្នកមានឈាមរោគអនុវត្តដែរ»។ ជំពូក៖ ស្ត្រីមានវ័យចំណាស់ដែលឃើញឈាម៖ ៦៩៥ - ហាន់ណាដបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីវ៉ាគីអ៊ីពីស៊ូហ្វយ៉ានពីអ៊ីប៊ិនជូរ៉ៃជពីអាត្វាអំពីស្ត្រីមានវ័យចំណាស់ដែលឃើញឈាមលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងស្ថិតក្នុងឋាន៖ជាអ្នកមានឈាមរោគ»។ ៦៩៦ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីខាលីដពីអាសអស្វពីអាល់ហាសានអំពីស្ត្រីដែលអស់រដូវហើយស្រាប់តែឃើញឈាមលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងស្ថិតក្នុងឋាន៖ជាអ្នកមានឈាមរោគ»។ ជំពូក៖ ការរួមដំណេកជាមួយស្ត្រីដែលមានឈាមរដូវ៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដថា៖ បុរសម្នាក់រួមដំណេកជាមួយស្ត្រីមានឈាមរដូវ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ប្រសិនបើគេមានលទ្ធភាពគេមានកាតព្វកិច្ចបង់ខាហ្វារ៉ោះហ៍ (ការលោះបាប) ដូចដែលមានចែងពីរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ គឺមួយឌីណារឬកន្លះឌីណារមែនទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «បាទពិតមែនហើយ»។ • ខ្ញុំបានសួរលោកអ៊ីសហាកថា៖ ស្ត្រីម្នាក់មិនបានប្រាប់ប្តីថានាងមានឈាមរដូវទេរួចប្តីបានរួមដំណេកជាមួយនាង? លោកបានឆ្លើយថា៖ «គេត្រូវបរិច្ចាគទានមួយឌីណារប្រសិនបើស្ថិតក្នុងពេលឈាមហូរខ្លាំងហើយប្រសិនបើស្ថិតក្នុងពេលទឹករម្អិលពណ៌លឿងគឺកន្លះឌីណារហើយដូចគ្នានេះដែរស្ត្រីត្រូវរងការផាកពិន័យមួយឌីណារឬធំធេងជាងនេះពីព្រោះនាងជាអ្នកបញ្ឆោតគេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើប្តីបង្ខិតបង្ខំនាងនោះនាងមិនមានទោសពៃរ៍អ្វីឡើយ»។ ៦៩៧ - ហ៊ូដបាស់បានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីហាំម៉ាដពីក្វាតាដាស់ពីអាល់ហាកាំពីអាប់ឌុលហាមីដពីម៉ិកសាមពីអ៊ីប៊ិនអាប់បាស ﵁ ពីរៀបរាប់ពីព្យាការីរបស់អល់ឡោះ ﷺ ថាបុរសម្នាក់បានមកជួបលោកហើយបានជម្រាបថាលោកបានរួមដំណេកជាមួយប្រពន្ធរបស់លោកខណ៖ដែលនាងមានឈាមរដូវព្យាការីរបស់អល់ឡោះ ﷺ ក៏បានបង្គាប់គេឱ្យធ្វើទានមួយឌីណារប្រសិនបើគេគ្មានលទ្ធភាពគឺកន្លះឌីណារ។ ៦៩៩ - អាលីបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីហាំម៉ាដពីហាកីមពីអាប៊ូតាហ៍មីម៉ាស់ពីរៀបរាប់ពីលោកអាប៊ូហ៊ូរ៉ៃរ៉ោះហ៍ ﵁ ថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកណាដែលទៅជួបគ្រូទស្សន៍ទាយហើយជឿជាក់លើអ្វីដែលគេនិយាយឬអ្នកណាដែលរួមដំណេកជាមួយស្ត្រីមានឈាមរដូវឬអ្នកណាដែលរួមដំណេកជាមួយស្ត្រីតាមទ្វារធំនោះគេពិតជាបានរួចផុតពីអ្វីដែលត្រូវបានបញ្ចុះមកលើមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ﷺ ហើយ»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: غشيان الحائض

ឌុយអាល់
237
#237
ប្តីរបស់នាងមកលេងបន្ទប់ទឹក (ទំព័រ 344)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٧٠٢ - حدثنا هناد، ثنا وَكيع، عن الربيع، عن الحسَن، قال: «إذا أَتَى امرأته وهي حائض؛ فليُعتِق رَقَبَة، أو لِيُهدِ بَدَنَة، أو ليُطعِم عِشرين صاعًا أربَعين مِسكينًا». ٧٠٣ - حدثنا علي بن عُثمان، قال: ثنا مالك بن الخطاب، قال: سمعت عبد الله سأله رجلٌ عن الرجل يأتي المرأةَ وهي حائض؟ قال: «ما أَعلَم فيه شيئًا، إلا أن يَستَغفِرَ الله ويَتوب». ٧٠٤ - حدثنا محمد بن الوَزير، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: ثنا المثنى بن الصباح، أنه سمع عَطاء يقول -في رجلٍ غَشي امرأته وهي حائض-؛ قال: «يَستَغفِر الله». ٧٠٥ - قال الوَليد: «وهو قول مالك وأهل المدينة؛ أنها حُرمَةٌ تخطَّاها، لا نَعلَم له كفارةً إلا التوبَة والاستغفار». باب: المستَحاضَةُ يأتيها زَوجُها • سألت أحمَد، قلت: المستحاضَة يَغشاها زَوجُها؟ قال: «لا، إلا ألَّا يصبر». • وسمعت إسحاق يقول: «أما غشيان المستحاضَة؛ فالذي نَختار من ذلك: إذا عَرَفَت أيام أقرائها، ثم استُحيضت، ولم يَختَلِط عليها حَيضُها (١) من استِحاضَتها، ⦗٣٤٥⦘ فأخَذَت بالاحتياط في الصَّلاة بِقَول العُلَماء، وتَحرَّت أوقات حَيضَتها من استِحاضَتها، ولم تَستَيقِن بذلك: ألَّا يَغشاها زَوجُها حتى تكون على يَقينٍ من استِحاضَتها». _________ (١) سقط هنا: "أن يجامعها زوجها، وتصلي وتصوم، وإذا اختلط عليها دم حيضها". ٧٠٦ - حدثنا يَحيى بن عبد الحَميد، قال: ثنا ابن المبارَك، عن الأجلح، عن عِكرِمَة، عن ابن عَبَّاس، قال: «المستحاضة يأتيها زَوجُها؛ الصَّلاة أعظَم من الجِماع». ٧٠٧ - حدثنا يَحيى، قال: ثنا وَكيع، عن سُفيان، عن غيلان بن جامع البخاري (١)، عن عبد الملِك بن ميسَرَة، عن الشعبي، عن قَمِير -امرأة مسروق-، عن عائشَة ﵂: «المستحاضة لا يَغشاها زَوجُها». ٧٠٨ - سمعت إسحاق يقول: أخبرنا يَحيى بن سَعيد، عن عُثمان بن الأسود، قال: سألت مُجاهدًا عن المرأة ترى الطُّهرَ ولمَّا تَغتَسِل، أيأتيها زَوجُها؟ قال: «لا، حتى تَحِلَّ لَها الصَّلاة». _________ (١) في الأصل مهملة، والصواب: "المحاربي".
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលមានឈាមរោគប្តីរបស់នាងអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបាន៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដថា៖ តើប្តីអាចរួមដំណេកជាមួយស្ត្រីដែលមានឈាមរោគបានទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ទេមិនត្រូវរួមដំណេកឡើយលើកលែងតែគេមិនអាចអត់ទ្រាំបានប៉ុណ្ណោះ»។ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកមានប្រសាសន៍ថា៖ «រីឯការរួមដំណេកជាមួយស្ត្រីដែលមានឈាមរោគវិញអ្វីដែលយើងជ្រើសរើសគឺ៖ ប្រសិនបើនាងដឹងពីបណ្តាថ្ងៃនៃវដ្តរដូវរបស់នាងបន្ទាប់មកនាងមានឈាមរោគហើយឈាមរដូវរបស់នាងមិនច្របូកច្របល់ជាមួយឈាមរោគទេនោះប្តីអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបានហើយនាងអាចសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) និងបួសបាន...»។ ៧០៦ - យ៉ះយ៉ាបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអ៊ីប៊ិនអាល់មូស្បារ៉កពីអាល់អាជឡាហ៍ពីអ៊ិក្រីម៉ាស់ពីរៀបរាប់ពីអ៊ីប៊ិនអាប់បាស ﵁ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីដែលមានឈាមរោគប្តីរបស់នាងអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបានពីព្រោះការសឡាតមានភាពពិសិដ្ឋធំធេងជាងការរួមដំណេកទៅទៀត»។ ៧០៧ - យ៉ះយ៉ាបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីវ៉ាគីអ៊ីពីស៊ូហ្វយ៉ានពីហ្គីឡានពីអាប់ឌុលម៉ាលីកពីអាសស្យាអ៍ប៊ីពីក្វាមៀរពីរៀបរាប់ពីលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍ ﵂ ថាលោកស្រីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីដែលមានឈាមរោគប្តីរបស់នាងមិនត្រូវរួមដំណេកជាមួយនាងឡើយ»។ ៧០៨ - ខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកមានប្រសាសន៍ថាយ៉ះយ៉ាបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអ៊ូសម៉ានថាខ្ញុំបានសួរលោកមូជាហ៊ីដអំពីស្ត្រីដែលឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធប៉ុន្តែនាងមិនទាន់បានងូតទឹកសម្អាតកាយតើប្តីរបស់នាងអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបានទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ទេមិនអាចឡើយរហូតទាល់តែការសឡាតត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនាងជាមុនសិន (ពោលគឺក្រោយពេលងូតទឹកសម្អាតកាយរួច)»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: المستحاضة يأتيها زوجها

ឌុយអាល់
238
#238
ភ្នំពេញ: ស្ត្រីមើលឃើញភាពបរិសុទ្ធតើប្តីរបស់នាងមកឲ្យនាងដែរឬទេ?
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب: المرأة ترى الطهر، أيأتيها زوجها؟
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធតើប្តីរបស់នាងអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបានទេ?

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: المرأة ترى الطهر، أيأتيها زوجها؟

ឌុយអាល់
239
#239
បាប: បុរសម្នាក់បានចាប់ប្រពន្ធរបស់គាត់នៅពេលដែលនាងមករដូវ (ទំព័រ ៣៤៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب: المرأة تَرَى الطُّهر، أيأتيها زَوجُها؟ • قال إسحاق: «أما ما قال هؤلاء: إذا طَهُرَت من الحَيضَة وغَسلَت، فخَرَجَ الدم؛ حَلَّ وَطؤها؛ فهو خَطَأٌ بَيِّن؛ لِمَا قال الله -تعالى-: ﴿فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله﴾، فأجمَعَ أهل العِلم مِن التابعين ومَنْ وَصَفنا ألَّا يَطَأها حتى تَغتَسِل». ٧٠٩ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جَرير، عن عبد الملِك، عن عَطاء -في المرأة تَرَى الطُّهر، أيأتيها زَوجُها-؛ قال: «لا، حتى تَغتَسِل». ٧١٠ - حدثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن يَزيد، قال: حدثنا حيوة بن شريح، قال: سمعت يَزيد بن أبي حبيب يقول: قال أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني: سمعت عقبة بن عامر يقول: «والله لا أُجامِع امرأتي في اليَوم الذي تَطهُر فيه، حتى يَصير لها يوم». باب: الرَّجُل يُباشِر امرَأَتَه وهي حَائض • سألت أحمَد، قلت: الرجل يُباشِر امرأته وهي حائض، وعَلَيه إزار، ولَيسَ عَلَيها؟ قال: «أرجو ألَّا يكون به بأس، ولا نَرَى بأسًا بِمُباشَرَة الحائض على كُلِّ حال، ونَرَى أنه لا بأس أن يُصيبَ مِنها ما يُريد إذا اتَّقَى مَوضِع الدم». • وسمعت إسحاق يقول: «أما الرُّخصَة للرجال (١) في مُباشَرَة الحائض ومَسيسِه ⦗٣٤٧⦘ إياها دون الفَرج؛ فإجماع أهل العِلم على ذلك، ولم يُرَخِّص أحدٌ من أهل العِلم في وَطئه إياها إذا طَهُرَت من حَيضها قبل اغتِسالها؛ لأن الاغتِسال عَلَيها فَرضٌ في الكِتاب، وبذلك مَضَت السُّنَّة». _________ (١) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "للرجل".
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធតើប្តីរបស់នាងអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបានទេ? • លោកអ៊ីសហាកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ចំណែកអ្វីដែលមនុស្សមួយចំនួននិយាយថា៖ នៅពេលដែលនាងស្អាតបរិសុទ្ធពីឈាមរដូវហើយនាងបានលាងសម្អាតរួចឈាមបានដាច់ចេញនោះការរួមដំណេកត្រូវបានអនុញ្ញាតនេះគឺជាការខុសឆ្គងយ៉ាងច្បាស់ពីព្រោះអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ទ្រង់បានមានបន្ទូលថា៖ ﴿លុះត្រាតែពួកនាងបានសម្អាតកាយរួចរាល់ (ងូតទឹក) សឹមពួកអ្នកចូលទៅជិតពួកនាងតាមកន្លែងដែលអល់ឡោះបានបង្គាប់ពួកអ្នក﴾ ដូច្នេះបណ្តាអ្នកប្រាជ្ញក្នុងចំណោមអ្នកជំនាន់ក្រោយៗបានឯកភាពគ្នាជាឯកច្ឆន្ទថាប្តីមិនត្រូវរួមដំណេកជាមួយនាងឡើយរហូតទាល់តែនាងងូតទឹកសម្អាតកាយសិន»។ ៧០៩ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីចារីរពីអាប់ឌុលម៉ាលីកពីអាត្វាអំពីស្ត្រីដែលឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធតើប្តីរបស់នាងអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបានទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ទេមិនអាចឡើយរហូតទាល់តែនាងងូតទឹកសម្អាតកាយសិន»។ ៧១០ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាប់ឌុលឡោះហ៍ពីហៃវ៉ាស់ពីយ៉ាហ្ស៊ីដពីម៉ារស៊ាដថាខ្ញុំបានឮលោកអ៊ូកបាស់អ៊ីប៊ិនអាមៀរ ﵁ មានប្រសាសន៍ថា៖ «អល់ឡោះជាសាក្សីខ្ញុំមិនដែលរួមដំណេកជាមួយប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំនៅថ្ងៃដែលនាងស្អាតបរិសុទ្ធឡើយរហូតទាល់តែកន្លងផុតមួយថ្ងៃពេញសម្រាប់នាង»។ ជំពូក៖ បុរសដែលស្និទ្ធស្នាលជាមួយភរិយារបស់គេខណ៖ដែលនាងមានឈាមរដូវ៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដថា៖ បុរសម្នាក់ស្និទ្ធស្នាលឱបថើបប្រពន្ធរបស់គេខណ៖ដែលនាងមានឈាមរដូវដោយគេស្លៀកសារុងហើយនាងមិនបានស្លៀក? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំសង្ឃឹមថាមិនមានបញ្ហាអ្វីឡើយហើយយើងមិនយល់ឃើញថាមានបញ្ហាអ្វីចំពោះការស្និទ្ធស្នាលជាមួយស្ត្រីមានឈាមរដូវក្នុងគ្រប់កាល៖ទេស៖ទាំងអស់ហើយយើងយល់ឃើញថាគ្មានបញ្ហាឡើយដែលគេប៉ះពាល់អ្វីដែលគេចង់ប៉ះពាល់ដរាបណាគេចៀសវាងពីកន្លែងដែលចេញឈាម (ទ្វារមាស)»។ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកមានប្រសាសន៍ថា៖ «ការអនុគ្រោះឱ្យបុរសស្និទ្ធស្នាលនិងប៉ះពាល់ប្រពន្ធរបស់គេដែលមានឈាមរដូវក្រៅពីទ្វារមាសគឺជាការឯកភាពជាឯកច្ឆន្ទ (អ៊ិចម៉ាអ៊ិ) នៃបណ្តាអ្នកប្រាជ្ញ...»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: الرجل يباشر امرأته وهي حائض

ឌុយអាល់
240
#240
ភ្នំពេញ: អ្នកមករដូវចូលដៃក្នុងអាហារនិងរឿងផ្សេងៗ
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٧١١ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جَرير، عن مَنصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشَة ﵂، قالت: «كانت إحدانا إذا حاضَت أَمَرَها رسول الله ﷺ أن تَتَّزِر، ثم يُباشِرُها». ٧١٢ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا وَكيع، عن سُفيان، عن غيلان، عن أم الحكم، قالت (١): «لا بأس أن يَضَعَه على فَرجِها، ما لم يُدخِله». باب: الحائض تُدْخِل يَدَها في الطَّعام، وغَيرِ ذلك • سألت أحمَد، قلت: الحائض تُدخِل يَدَها في الطَّعام والشَّراب والخَلّ، وتَعجن، وغير ذلك؟ قال: «نعم». • وسمعت إسحاق يقول: «لم تَزَل الحُيَّض يَعجُنَّ ويَغتسلنَ (٢) ويَعمَلنَ في بُيوتهنَّ؛ لا يَمنَعُهنَّ الحَيض من ذلك، وهُنَّ في أمرهنَّ كُلِّه على ما نَحنُ عَلَيه، إلا الغشيان ⦗٣٤٨⦘ والصَّلاة، وما زِلنَ يُضاجِعُهنَّ أزواجُهنَّ، ويُباشِرُهنَّ الأزواج، ويُصيبوا (٣) مِنهنَّ؛ ما خلا الوِقاعَ نَفسَه». _________ (١) كذا في الأصل، والصواب: "عن الحكم، قال". (٢) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "ويَغسِلن". (٣) كذا في الأصل، والوجه: "ويصيبون". ٧١٣ - حدثنا إسحاق، قال: ثنا جَرير، عن سُفيان، عن المُغيرَة، عن إبراهيم، قال: «لا بأس أن تَعجن الحائض وتَنبذ». ٧١٤ - حدثنا إسحاق قال: أبنا عبد الأعلى، قال: ثنا سَعيد، عن قَتادَة، قال: «كان أهل الجاهِلية لا تُبايِتُ الرجلَ في بَيته حائض، ولا تُؤاكِله، ولا تُضاجِعه على فِراش، فأنزَل الله في ذلك، فحَرَّم فَرجَها، وأَحَلَّ ما سِوى ذلك». ٧١٥ - حدثنا أبو الوَليد الطيالسي، قال: ثنا حَمَّاد بن سَلَمَة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: كانت اليَهود لا يَقعُدون مع الحُيَّض في بَيت، ولا يُؤاكِلون ولا يشربون (١)، فذُكر ذلك للنبي ﷺ. قال: فأنزل الله -تعالى-: ﴿ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض﴾، فقال رسول الله ﷺ: «اصنَعوا كُلَّ شيء، إلا الجِماع». _________ (١) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "يشاربون".
ការបកប្រែខ្មែរ

៧១១ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីចារីរពីម៉ាន់ស៊ូរពីអ៊ីប្រាហ៊ីមពីអាល់អាស្វវ៉ាដពីរៀបរាប់ពីលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍ ﵂ ថាលោកស្រីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលដែលយើងម្នាក់ៗមានឈាមរដូវរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ បានបង្គាប់ឱ្យនាងស្លៀកសារុងឱ្យជាប់រួចលោកក៏បានស្និទ្ធស្នាលឱបថើបនាង»។ ជំពូក៖ ស្ត្រីមានឈាមរដូវលូកដៃចូលក្នុងម្ហូបអាហារនិងកិច្ចការផ្សេងៗទៀត៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដថា៖ តើស្ត្រីមានឈាមរដូវអាចលូកដៃចូលក្នុងម្ហូបអាហារភេសជ្ជ៖ ទឹកខ្មេះច្របល់ម្សៅនំប៉័ងនិងកិច្ចការផ្សេងៗទៀតបានទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «បាទអាចធ្វើបាន»។ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីទាំងឡាយតាំងពីបុរាណកាលមកតែងតែច្របល់ម្សៅនំប៉័ងបោកគក់និងធ្វើការងារក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេដោយឈាមរដូវមិនដែលរារាំងពួកគេពីកិច្ចការទាំងនោះឡើយ...»។ ៧១៥ - អាប៊ូអាល់វ៉ាលីដអាល់ត្វាយ៉ាលីស៊ីបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីហាំម៉ាដអ៊ីប៊ិនស៊ូឡៃម៉ានពីសាប៊ីតពីរៀបរាប់ពីអាណាស់អ៊ីប៊ិនម៉ាលីក ﵁ បានរៀបរាប់ថា៖ ពួកយូដាកាលពីមុនមិនដែលអង្គុយជាមួយស្ត្រីមានឈាមរដូវនៅក្នុងផ្ទះឡើយហើយពួកគេមិនបរិភោគនិងមិនផឹកទឹកជាមួយនាងឡើយរឿងនោះក៏ត្រូវបានលើកឡើងជម្រាបព្យាការី ﷺ ពេលនោះអល់ឡោះ ﷻ ទ្រង់ក៏បានបញ្ចុះអាយ៉ាត់៖ ﴿ហើយពួកគេសួរអ្នកអំពីឈាមរដូវចូរពោលចុះថាវាជាការឈឺចាប់និងភាពមិនស្អាតដូច្នេះចូរពួកអ្នកចៀសវាងពីស្ត្រីក្នុងពេលមានឈាមរដូវ﴾ បន្ទាប់មករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ចូរពួកអ្នកធ្វើគ្រប់កិច្ចការទាំងអស់ចុះលើកលែងតែការរួមដំណេកប៉ុណ្ណោះ»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: الحائض تدخل يدها في الطعام، وغير ذلك

ឌុយអាល់

CamQuran AI

Smart Islamic Assistant

Hello! I am CamQuran AI

Ask questions about the Quran, Hadith, Prophets, Aqeedah, and Islam. I answer from the CamQuran library data.

🕌
អាដាន — ADHAN

ដល់ម៉ោងសឡាតហើយ (Hayya 'alas-Salah)

⚠️ Browser ទាមទារឱ្យចុចដើម្បីបន្លឺសំឡេង