Skip to content
CamQuran
CamQuran Plus
CamQuran
CamQuran Plus
Digital Islamic Center
Download Android APK
Latest Version 1.5.6 - Install on Phone
Download
Login / Register
CamQuran Plus © 2026

បណ្តាបញ្ហាច្បាប់សង្គ្រាម និងសន្តិភាពក្នុងឥស្លាម

⚖️ Fiqh Academy Ibn Ismacil Kirmani (حرب بن إسماعيل الكرماني
مسائل حرب بن إسماعيل الكرماني (الطهارة والصلاة)

បណ្តាបញ្ហាច្បាប់សង្គ្រាម និងសន្តិភាពក្នុងឥស្លាម

"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 452 ជំពូក។"

452 ផ្នែក
Ibn Ismacil Kirmani (حرب بن إسماعيل الكرماني
201
#201
ប៉ាប: អ្នកដែលចាញ់បោកបបោកគេ, តើគាត់កំពុងតែស្តាប់គេឬអត់? (ទំព័រ 259)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب: تَسويَة الصَّفّ • سمعت إسحاق يقول: «الإمام إذا أقام؛ يَنبَغي أن يَأمُرَهم بذلك -يعني: تَسوِيَة الصُّفوف-، ولا يُكَبِّر حتى تُسَوَّى الصُّفوف، ويُكرَه أن يَرفَعَ الرجل بَصَرَه إلى السَّماء في الصَّلاة». باب: مَنْ فَاتَته صَلَوات، أَيَقضيها بِأَذَانٍ وإقامَة؟ • سألت أحمَد بن حَنبل، قلت: رَجلٌ فَاتَته صَلَوات، فقَضاها، أيُؤَذِّن ويُقيم مَرَّةً واحِدَة، أو يُصَلِّيها كُلَّها؟ فسَهَّلَ في ذلك جِدًّا، ورَآه حَسَنًا. • وسمعت إسحاق يقول: «إنْ أنت نَسيت صلاةَ يَومٍ ولَيلَة أو دونَ ذلك، فَأَقَمت لِكُلِّ صلاة؛ فهو أَحَبُّ إلَينا، وإن كان إمامٌ فَاتَه ذلك؛ أَذَّن المؤَذِّن، ثم أقام، ثم صَلَّى بأصحابِه ما فَاتَه، كما فَعَلَ النبي ﷺ يَومَ الخَندَق». ٥٢٧ - حدثنا محمد بن آدم، قال: ثنا مخلد بن حسين، عن هِشام، عن الحسَن -في الرجل يَكون عَلَيه صَلَوات، فيُريد أن يَقضِيَهُنَّ-؛ قال: «إن قَضاهُنَّ في مَوضِعٍ واحِد؛ أَجزَأَ عَنه إقامَةٌ واحِدَة، وإن قَضَى هاهنا وهاهنا؛ فلِكُلِّ صَلاةٍ إقامَة». ٥٢٨ - حدثنا محمد بن الوَزير، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: قال أبو عَمرو: ⦗٢٦٠⦘ أخبرني أبو الزُّبَير المكي، عن نافع بن جُبَير بن مطعم، عن أبي عُبَيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه عبد الله بن مسعود ﵁، قال: «كُنَّا مع رسول الله ﷺ مُوَازَى العَدُوِّ من الخَندَق، فشَغَلوا رسولَ الله ﷺ عن صلاة الظُّهر والعَصر والمغرِب والعِشاء، حتى كان نِصف الليل، ثم قام رسول الله ﷺ، فبَدَأَ بالظُّهر فَصَلَّاها، ثم العَصر، ثم المغرِب، ثم العِشاء؛ يُتابع بَعضَها بَعضًا بإقامَةٍ إقامَة».
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ ការតម្រង់ជួរឱ្យស្មើគ្នា៖ • ខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលដែលអ៊ីម៉ាំឈរឡើងពោលអ៊ីក្វាម៉ាស់គេគប្បីបង្គាប់ពួកគេឱ្យធ្វើរឿងនោះ—ពោលគឺការតម្រង់ជួរឱ្យស្មើគ្នា—ហើយមិនត្រូវពោលតាក់បៀរឡើយរហូតទាល់តែជួរត្រូវបានតម្រង់ឱ្យត្រង់ស្មើគ្នា។ ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការស្អប់ខ្ពើម (ម៉ាក្រូហ៍) ដែលបុរសម្នាក់ងើបភ្នែកសម្លឹងទៅកាន់មេឃនៅក្នុងពេលសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)»។ ជំពូក៖ អ្នកដែលខកខានសឡាតច្រើនពេលតើគេត្រូវសងដោយមានអាហ្សាននិងអ៊ីក្វាម៉ាស់ដែរឬទេ? • ខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់ថា៖ បុរសម្នាក់បានខកខានសឡាតច្រើនពេលរួចគេចង់សងតើគេត្រូវអំពាវនាវអាហ្សាននិងពោលអ៊ីក្វាម៉ាស់តែម្តងឬក៏សឡាតទាំងអស់តែម្តង? លោកបានបន្ធូរបន្ថយយ៉ាងខ្លាំងក្នុងរឿងនេះហើយលោកយល់ឃើញថាវាជារឿងល្អសមរម្យ។ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកភ្លេចសឡាតមួយថ្ងៃមួយយប់ឬតិចជាងនោះហើយអ្នកពោលអ៊ីក្វាម៉ាស់សម្រាប់សឡាតនីមួយៗ នោះជាអ្វីដែលយើងពេញចិត្តជាងគេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើជាអ៊ីម៉ាំដែលខកខាននោះអ្នកអំពាវនាវអាហ្សានត្រូវអំពាវនាវអាហ្សានរួចពោលអ៊ីក្វាម៉ាស់ហើយអ៊ីម៉ាំដឹកនាំសឡាតសងសឡាតដែលខកខានជាមួយពួកម៉ាករបស់គេដូចដែលព្យាការី ﷺ បានអនុវត្តនៅថ្ងៃសង្គ្រាមខាន់ដាក»។ ៥២៧ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនអាដាំបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីមុខល់ឡាដអ៊ីប៊ិនហ៊ូស័យនពីហ៊ីសាមពីអាល់ហាសានអំពីបុរសម្នាក់ដែលមានសឡាតជាប់ជំពាក់ច្រើនពេលរួចគេចង់សងសឡាតទាំងនោះ? លោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើគេសងវានៅកន្លែងតែមួយនោះការមានអ៊ីក្វាម៉ាស់តែម្តងគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គេហើយប៉ុន្តែប្រសិនបើគេសងនៅទីនេះខ្លះនិងទីនោះខ្លះនោះត្រូវមានអ៊ីក្វាម៉ាស់សម្រាប់សឡាតនីមួយៗ»។ ៥២៨ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនអាល់វ៉ាហ្សៀរបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដអ៊ីប៊ិនមូស្លីមថាអាប៊ូអាំរ៉ូបានរៀបរាប់ប្រាប់ខ្ញុំពីអាប៊ូអាល់ហ្ស៊ូប៊ៃរអាល់ម៉ាក្កីពីណាភិអ៊ីប៊ិនជូប៊ៃរអ៊ីប៊ិនមូតអិមពីអាប៊ូអ៊ូបៃដាស់អ៊ីប៊ិនអាប់ឌុលឡោះហ៍អ៊ីប៊ិនម៉អ៊ូដពីរៀបរាប់ពីឪពុករបស់គេគឺអាប់ឌុលឡោះហ៍អ៊ីប៊ិនម៉អ៊ូដ ﵁ បានរៀបរាប់ថា៖ «យើងបានស្ថិតនៅជាមួយរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ ប្រឈមមុខនឹងសត្រូវនៅសមរភូមិខាន់ដាកហើយពួកសត្រូវបានរារាំងរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ ពីការសឡាតហ្សូហុរ, អាសើរ, ម៉ាហ្ហ្រិបនិងអ៊ីសារហូតដល់ពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ។ បន្ទាប់មករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ បានក្រោកឈរឡើងហើយចាប់ផ្តើមសឡាតហ្សូហុររួចសឡាតអាសើររួចម៉ាហ្ហ្រិបរួចអ៊ីសាដោយសឡាតបន្តបន្ទាប់គ្នាដោយមានអ៊ីក្វាម៉ាស់សម្រាប់ពេលនីមួយៗ»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: من فاتته صلوات، أيقضيها بأذان وإقامة؟

ឌុយអាល់
202
#202
ប៉ាប៊ី: ក្បាលស្តាប់ត្រចៀកតើគាត់និយាយដូចគាត់និយាយដែរឬទេ? (ទំព័រ ២៦០)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب: الجنب يسمع الأذان، أيقول كما يقول؟
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ អ្នកមានជុនុបឮសំឡេងអាហ្សានតើគេត្រូវពោលតាមដូចដែលអ្នកអំពាវនាវអាហ្សានពោលដែរឬទេ?

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: الجنب يسمع الأذان، أيقول كما يقول؟

ឌុយអាល់
203
#203
ប៉ាប: តើនរណាចងភ្ជាប់ទាំងពីរនោះគឺភ្នែកនិងក្បាល? (ទំព័រ ២៦០)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب: الجُنُب يَسمَع الأَذَان، أَيَقول كَمَا يَقول؟ • سُئل إسحاق عن الرجل يَسمَع الأَذَان وهو جُنُب، هل يَقول كما يَقول المؤَذِّن؟ قال: «أَحَبُّ إليَّ أن يَقول كما يَقول المؤَذِّن؛ لأنه لَيسَ قرآنً». ٥٢٩ - حدثنا عبد الرحمن بن بحر، قال: ثنا رشدين بن سَعد، قال: ثنا زَبَّان بن فائد، عن سهل بن مُعاذ، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا سَمِعتُم المؤَذِّنَ فَقولوا مِثلَما يَقول». باب: مَنْ يَجمَع بَين الصَّلاتَين، أَيُجزِئه أَذَانٌ وإقامَة؟ • سألت إسحاق، قلت: رَجلٌ يَجمَع بَين الصلاتَين، أيُجزئه أَذَانٌ وإقامَة؟ قال: «أَذَانٌ وإقامَةٌ واحِدَةٌ للصلاتَين جَميعًا». ٥٣٠ - حدثنا يَحيى الحِمَّاني، قال: ثنا شَريك، عن سَلَمَة بن كهيل، عن سَعيد بن جُبَير، قال: كنت مع ابن عُمَر بِجَمع، فأَذَّن وأقام، ثم صَلَّى المغرِب ثلاثًا، والعِشاء ⦗٢٦١⦘ رَكعَتَين؛ لم يَفصِل بَينَهما بِكَلام، ثم قال: «هكذا صَلَّيت مع النبي ﷺ في هذا المكان».
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ អ្នកមានជុនុបឮសំឡេងអាហ្សានតើគេត្រូវពោលតាមដូចដែលអ្នកអំពាវនាវអាហ្សានពោលដែរឬទេ? • លោកអ៊ីសហាកត្រូវបានគេសួរអំពីបុរសម្នាក់ដែលឮសំឡេងអាហ្សានខណ៖ដែលគេមានជុនុបតើគេត្រូវពោលតាមដូចដែលអ្នកអំពាវនាវអាហ្សានពោលដែរឬទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «អ្វីដែលខ្ញុំពេញចិត្តបំផុតគឺគេគប្បីពោលតាមដូចដែលអ្នកអំពាវនាវអាហ្សានពោលពីព្រោះពាក្យទាំងនោះមិនមែនជាគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)គួរអានឡើយ»។ ៥២៩ - អាប់ឌុលរ៉ោះហ៍ម៉ានអ៊ីប៊ិនបាហ័របានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីរីសឌីនអ៊ីប៊ិនសាអដពីហ្សាប់បានអ៊ីប៊ិនហ្វាអីដពីសាហាលអ៊ីប៊ិនមូអាហ្សពីរៀបរាប់ពីឪពុករបស់គេថារ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលដែលពួកអ្នកឮសំឡេងអ្នកអំពាវនាវអាហ្សានចូរពួកអ្នកពោលតាមដូចដែលគេពោល»។ ជំពូក៖ អ្នកដែលសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)បូកបញ្ចូលគ្នា (ចាមអ៊ិ) រវាងសឡាតពីរពេលតើការមានអាហ្សានមួយនិងអ៊ីក្វាម៉ាស់មួយគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គេដែរឬទេ? • ខ្ញុំបានសួរលោកអ៊ីសហាកថា៖ បុរសម្នាក់សឡាតបូកបញ្ចូលគ្នារវាងសឡាតពីរពេលតើការមានអាហ្សានមួយនិងអ៊ីក្វាម៉ាស់មួយគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គេដែរឬទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «អាហ្សានមួយនិងអ៊ីក្វាម៉ាស់មួយគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់សឡាតទាំងពីរពេលរួមគ្នា»។ ៥៣០ - យ៉ះយ៉ាអាល់ហ៊ីមម៉ានីបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីសារីកពីសាលាម៉ាស់អ៊ីប៊ិនគុហ៉ែលពីសាអ៊ីដអ៊ីប៊ិនជូប៊ៃរបានរៀបរាប់ថា៖ ខ្ញុំបាននៅជាមួយអ៊ីប៊ិនអ៊ូមើរនៅឯមូសដាលីហ្វាស់ (ចាមអ៊ិ) ពេលនោះគាត់បានអំពាវនាវអាហ្សាននិងពោលអ៊ីក្វាម៉ាស់រួចគាត់បានសឡាតម៉ាហ្ហ្រិបបីរ៉កាត់និងអ៊ីសាពីររ៉កាត់ដោយគាត់មិនបានខ័ណ្ឌរវាងសឡាតទាំងពីរនោះដោយពាក្យសម្តីអ្វីឡើយបន្ទាប់មកគាត់បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «បែបនេះហើយដែលខ្ញុំបានសឡាតជាមួយព្យាការី ﷺ នៅទីកន្លែងនេះ»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: من يجمع بين الصلاتين، أيجزئه أذان وإقامة؟

ឌុយអាល់
204
#204
ភ្នំពេញ: សម្តេចតេជោហ៊ុនសែនអញ្ជើញជាអធិបតីក្នុងពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីប្រពៃណីជាតិខ្មែរ
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٥٣١ - حدثنا محمد بن يَحيى، قال: ثنا محمد بن بكر، قال: ثنا سَعيد بن أبي عروبة، عن قَتادَة، عن لاحق بن حُمَيد، أنه شَهِدَ ابنَ عُمَر جَمَع بَينَهما بِجَمعٍ جَميعًا، بإقامَةٍ واحِدَة -يعني: المغرِبَ والعِشاء-. باب: تَحويل القِبلَة • قال حرب: أملى عَلَينا إسحاق، قال: «أَوَّل ما افتُرِضَت الصَّلاة بِمَكَّة رَكعَتَين رَكعَتَين، إلا المغرِب ثلاثًا، فَصَلَّوا بِمَكَّة عَشرَ سِنين، وقَدِموا المدينَة، فَصَلَّوا كذلك سِتَّ عَشرَة (١) شَهرًا؛ كل هذا إلى بَيت المقدِس، ولم تَزَلِ الصَّلاة بِمَكَّة والمدينَة أَوَّل مَقدَمِه حَيثُ هاجَر مع أصحابه تَمامَ سِتَّةَ عَشَرَ شَهرًا؛ كُلّها إلى بَيتِ المقدِس، ثم نَظَرَ رسول الله ﷺ إلى السَّماء؛ لما كان يُحِبُّ أن تُحَوَّل القِبلَة إلى الكَعبَة؛ فأنزل الله -تعالى-: ﴿قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها﴾، فوُلِّيَ إلى الكَعبَة، ولم يَكونوا يَعرِفون الصَّلاة إلى الكَعبَة، فمن هاهنا قالت اليهود؛ قال: ﴿سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها﴾». _________ (١) كذا في الأصل، والوجه: "سِتَّةَ عَشَر". ٥٣٢ - حدثنا أحمَد بن يونُس، قال: ثنا زهير، قال: ثنا أبو إسحاق، عن البراء: ﴿سيقول السفهاء من الناس﴾، قال: «هم اليهود».
ការបកប្រែខ្មែរ

៥៣១ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនយ៉ះយ៉ាបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនបាក្រពីសាអ៊ីដអ៊ីប៊ិនអាប៊ីអារូព្ភះពីក្វាតាដាស់ពីឡាហ៊ីកអ៊ីប៊ិនហ៊ូម៉ៃដថាគាត់បានធ្វើជាសាក្សីចំពោះអ៊ីប៊ិនអ៊ូមើរដែលបានសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)បូកបញ្ចូលគ្នានូវសឡាតទាំងពីរពេលនៅឯមូសដាលីហ្វាស់—ពោលគឺម៉ាហ្ហ្រិបនិងអ៊ីសា—ដោយមានអ៊ីក្វាម៉ាស់តែមួយប៉ុណ្ណោះ។ ជំពូក៖ ការផ្លាស់ប្តូរទិសដៅគីបឡាស់៖ • ហារបបាននិយាយថា៖ លោកអ៊ីសហាកបានអានឱ្យយើងស្តាប់ដោយលោកមានប្រសាសន៍ថា៖ «ដំបូងឡើយដែលសឡាតត្រូវបានបញ្ញត្តិជាកាតព្វកិច្ចនៅឯទីក្រុងម៉ាក្កះគឺពីររ៉កាត់ៗ លើកលែងតែម៉ាហ្ហ្រិបដែលមានបីរ៉កាត់។ ពួកគេបានសឡាតនៅឯទីក្រុងម៉ាក្កះអស់រយ៖ពេលដប់ឆ្នាំហើយនៅពេលដែលពួកគេបានមកដល់ទីក្រុងម៉ាឌីណះពួកគេក៏បានសឡាតបែបនោះអស់រយ៖ពេលដប់ប្រាំមួយខែដែរដោយទាំងអស់នេះគឺបែរឆ្ពោះទៅកាន់បៃតុលម៉ាកឌីស (ក្រុងយេរូសាឡិម)។ ការសឡាតនៅឯម៉ាក្កះនិងម៉ាឌីណះនៅពេលដំបូងដែលលោកបានធ្វើហ៊ីជរ៉ោះហ៍ជាមួយសហការីរបស់លោកអស់រយ៖ពេលពេញដប់ប្រាំមួយខែគឺបែរឆ្ពោះទៅកាន់បៃតុលម៉ាកឌីសទាំងអស់។ បន្ទាប់មករ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ បានសម្លឹងឆ្ពោះទៅកាន់ផ្ទៃមេឃដោយសារលោកមានបំណងចង់ឱ្យទិសដៅគីបឡាស់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់កាអ៍ព្ភះវិញពេលនោះអល់ឡោះ ﷻ ទ្រង់បានបញ្ចុះអាយ៉ាត់៖ ﴿ពិតប្រាកដណាស់យើងឃើញផ្ទៃមុខរបស់អ្នកងើបឡើងចុះទៅកាន់ផ្ទៃមេឃដូច្នេះយើងនឹងបង្វែរអ្នកទៅកាន់ទិសដៅគីបឡាស់ដែលអ្នកពេញចិត្តជាមិនខាន﴾ ដូច្នេះហើយលោកក៏ត្រូវបានបង្វែរទៅកាន់កាអ៍ព្ភះវិញ។ ដំបូងឡើយពួកគេមិនដែលស្គាល់ការសឡាតបែរទៅកាន់កាអ៍ព្ភះឡើយហើយដោយសារតែហេតុនេះហើយទើបពួកយូដា (ជ្វីហ្វ) បាននិយាយឡើងដូចដែលទ្រង់បានមានបន្ទូលថា៖ ﴿ពួកមនុស្សល្ងង់ខ្លៅនឹងនិយាយថាតើអ្វីទៅដែលបានបង្វែរពួកគេចេញពីទិសដៅគីបឡាស់ដែលពួកគេធ្លាប់កាន់កាប់ពីមុនមក?﴾»។ ៥៣២ - អាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនយូនូសបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីហ៊ូហ្ស័យរពីអាប៊ូអ៊ីសហាកពីអាល់បារ៉ាអំពីអាយ៉ាត់៖ ﴿ពួកមនុស្សល្ងង់ខ្លៅនឹងនិយាយ﴾ លោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ពួកគេគឺពួកយូដា»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: تحويل القبلة

ឌុយអាល់
205
#205
ភ្នំពេញ: ការ menstruate តិចនិងច្រើន (ទំព័រ 263)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
كتَابُ الحَيض o قال أبو القاسِم: حدثني حَربٌ من كِتاب الحَيضِ هذا ما كان من كَلامِ أحمَد وإسحاق، وأَجَازَ لي الأحاديثَ، وقال: «ارْوِه عَنِّي»، يعني: الأحاديث. باب: أَقَلُّ الحَيض وأَكثَره • حدثني حرب، قال: سألت أبا عبد الله أحمَد بن حَنبل، قلت: الحيض كَم أَقَلُّه؟ قال: «أما الذي أَختارُه أنا؛ فأَقَلُّه يَومٌ ولَيلَة». قلت: فَكَم أَكثَرُه؟ قال: «خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا». قلت: لا يَكون أَكثَر من خَمسَةَ عَشَر؟ قال: «لا». • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «قال عَطاء: «الحيض يَومٌ واحِد»». قال إسحاق: «وذُكر عن بكر بن عبد الله المزَني أنه قال: «تَحيض امرأتي يَومَين»». • وسمعت إسحاق أيضًا يقول: «قد صَحَّ في زَماننا عن غَير واحِدَةٍ أنها قالت: حَيضَتي يَومان، قالت امرأةٌ من أَهلِنا مَعروفَة: لم أُفطِر مُنذُ عِشرين سَنَةً في رَمَضان إلا يومين. ويُكتَفَى في مِثل هذه الحِكايَة بالرجل الصالِح عن المرأة الصالِحة التي لا تُتَّهَم؛ تُخبِر بِحَيضَتِها عَن نَفسِها». • وسألت علي بن عبد الله، قلت: الحيض كَم أَقَلُّه وكَم أَكثَرُه؟ قال: «نَحنُ لا نُوَقِّت في الحيض شياءً (١)». ٥٣٢/ ٢ - (٢) حدثنا محمد بن يَحيى، قال: سمعت محمد بن كثير، عن الأوزاعي، قال: «كانت هاهنا بِبَيروت امرأةٌ تَجلِس في الحيض يَومًا، ثم تَطهُر، وتَجلِس في النِّفاس ⦗٢٦٤⦘ ثلاثًا، ثم تَطهُر». _________ (١) في الأصل مهملة مضبوطة، (ولعل الصواب: "شيئًا)، وضبب الناسخ فوق "في الحيض". تنبيه: ما بين القوسين مما أضافه المحقق على ما في المطبوع. (٢) تكرر هذا الرقم في المطبوع خطأً، وصوَّبه المحقق هنا بإضافة الرقم (/٢)، للدلالة على أنه مكرر. ٥٣٣ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أبنا عيسَى بن يونُس، عن الربيع بن صَبِيح، عن عَطاء، قال: «الحيض خَمسَ عَشرَة». • وسألت أحمَد -مرةً أخرى-، قلت: امرأةٌ تَحيض في كل شَهرٍ سِتَّةَ عَشَرَ يَومًا، أو سَبعَةَ عَشَرَ يَومًا؟ فأنكَرَ ذلك، وقال: «لا يكون»، يَذهَب إلى الخَمسَة عَشرة (١) يَومًا. • وسمعت أحمَد -مرةً أخرى، وسُئل: كَم أَقَلُّ الحيض؟ -؛ قال: «يُروَى عن عَطاء، قال: «أدنَى وَقت الحيض يَوم». قيل: وأَكثَرُه؟ قال: «يقولون: خَمسَ عَشرَة». ٥٣٤ - وسمعت إسحاق يقول: حدثنا سُفيان بن عبد الملِك، عن ابن المبارَك، قال: قال الأوزاعي ومالك بن أنس: «كانت عِندنا امرأةٌ تَحيض»؛ قال أحدهما: «خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا»، وقال الآخَر: «تَحيض يَومًا واحِدًا؛ حَيضًا مُعتَدِلًا». ٥٣٥ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا حَفص بن غياث، عن أشعَث، عن عَطاء، قال: «الحيض خَمسَةَ عَشَر». ٥٣٦ - سمعت إسحاق -أيضًا- يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: «قول مالك بن أنس -حيث يقول: «لا يكون الحيض أَكثَر من خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا» -؛ إنما ذلك لامرَأةٍ لا تَعلَم وَقت حَيضِها، فَسُنَّتها: ما أَمَرَ النبي ﷺ: أن تَدَعَ الصَّلاة أيام أَقرائها، ثم تَغتَسِل وتُصَلِّي؛ لأن حَيض النِّساء يَتَغَيَّر في الأحايين، ورُبَّما كان حَيضها خَمسَةَ ⦗٢٦٥⦘ أيام، ثم يَرتَفِع إلى أَكثَر من عَشرَة، ثم يَنقُص، مع أنه لم يَبلُغنا أن امرأةً حاضَت أَكثَر من خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا، إلا واحِدَةٌ؛ سَبعَةَ عَشَرَ يَومًا -فيما وُصِفَ عَنها-، وهذا قَليلٌ في النِّساء، وكذلك اليَومين (٢)، ولقد قالت امرأةٌ يُقال لَها: أم العلاء: حَيضي مُنذ آبادِ الدَّهر يَومان، فلم تَزَل على ذلك حتى قَعَدَت من الحيض». _________ (١) كذا في الأصل، والوجه: "الخَمسَة عَشَر". (٢) كذا في الأصل، وكتب فوقها: "كذا"، والوجه: "اليَومان". • ورأيت أحمَد بن حَنبل لا يُصَحِّح حديث الجَلْد بن أيوب، عن مُعاويَة بن قرة، عن أنس بن مالك في الحيض. وكذلك قال حَمَّاد بن زيد: كان هاهنا شَيخٌ -يعني: الجَلْد بن أيوب-؛ لا يَدري قُرء الحائض من المستحاضة، لَقَّنوه حتى صَحَّ لهم حديثًا (١)؛ قوله: «الثلاث، والخمس، إلى العشر». ٥٣٧ - حدثنا أبو عُمَر حَفص بن عُمَر، قال: ثنا يَزيد بن زُرَيع وإسماعيل بن علية، عن جَلْد بن أيوب، عن مُعاويَة بن قرة، قال: سألت أنس بن مالك عن قُروء الحائض؟ فقال: «ثلاث، أو أربَع، وخَمس، وسِتّ، وسَبع، وثَمان، وتِسع، وعَشر، ثم تَطهُر وتُصَلِّي، فما كان فَوق ذلك فهي مُستَحاضَة». _________ (١) كذا في الأصل، والوجه: "حديث"، ويحتمل أن صوابها: "حتى صحَّح لهم حديثًا". ٥٣٨ - حدثنا محمد بن الوَزير الدِّمشقي، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: قال موسَى بن أعين وإبراهيم بن محمد: «إن البِكر وغَير البِكر تَحيض يَومًا أو يَومَين، ثم يَنقَطِع عنها الدم، دون ثلاثَة أيام؛ فَلَيسَت بِحَيضَة؛ تَغتَسِل وتُصَلِّي صلاة ذَينك اليَومَين». قالا: «فإن هي رَأَت دَمًا ثلاثة أيامٍ تِباعًا؛ فهي حَيضَة، وإن زاد على عَشرَة أيام؛ فهي مُستَحاضَة». ٥٣٩ - حدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: قال الأوزاعي: «كل امرأةٍ رَأَت يومًا عَتيقًا (١)؛ قَطرةً فما فَوقَها بين الأقراء في حال أَطهارِها؛ فإنها تَغتَسِل وتُصَلِّي، إلا أن تَستَعجِل إلَيها حَيضَتها، وكُلُّ صُفرَةٍ أو كُدرَةٍ رَأَته امرأةٌ بين الأقراء في حال أَطهارِها؛ توضَّأت وصَلَّت». ٥٤٠ - قال الوَليد: فذكرت ذلك لموسَى بن أعين، فقال: «أما نَحن فنَقول: كُلُّ دَمٍ رَأَته بَين الأقراء؛ فإنها تُمسِك عن الصَّلاة يَومَها والثاني والثالث، فإن انقَطَعَ عنها قبل تَمام الثالث؛ فهي تَريَّة، ولَيسَت بِحَيضَة؛ تَغتَسِل وتُصَلِّي صَلاةَ تِلك الأيام، وإن هو لم يَنقَطِع عنها حتى تَستكمِل ثلاثة أيام فأَكثَرَ من ذلك؛ فهي حَيضَةٌ تَعَجَّلَت، تُمسِك عن الصَّلاة حتى تَرَى الطُّهر». ٥٤١ - حدثنا محمد بن الوَزير، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: سمعت مالك بن أنس وموسَى بن أعين وإبراهيم بن محمد؛ يقولون: «وَقت الحائض عَشرَة أيام، إلا ⦗٢٦٧⦘ أنْ تَرَى طُهرًا قَبلَه، فتَغتَسِل وتُصَلِّي، وإن زادَت على عَشرَة أيام قَبل أن تَرَى طُهرًا؛ فهي مُستَحاضَة». _________ (١) كذا في الأصل، والصواب: "دمًا عَبيطًا". ٥٤٢ - حدثنا محمد بن نصر بن سَعيد، قال: ثنا حَسَّان بن إبراهيم، قال: ثنا عبد الملِك، قال: سمعت العلاء، قال: سمعت مَكحُولًا يحدث عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ: «أَقَلُّ ما يكون الحيض للجارِيَة البِكر، والثَيِّب التي قد يَئسَت من الحيض: ثلاثًا (١)، وأَكثَر ما يكون الحيض عَشرَة أيام، فإذا رَأَت الدم أَكثَر من عَشرَة أيام فهي مُستَحاضَة؛ تَقضي ما زاد على أيام أقرائها». ٥٤٣ - حدثنا هَنَّاد بن السَّري، ثنا ابن فضيل، عن أشعَث، عن الحسَن، عن عُثمان بن أبي العاص، قال: «لا تكون المرأة مُستَحاضَةً في يَومٍ ولا يَومَين ولا ثلاث، حتى تَبلُغ عَشرَة أيام، فإذا بَلَغَت عَشرَة أيام فهي مُستَحاضَة». ٥٤٤ - حدثنا أحمَد بن أزهر، قال: ثنا محمد بن يوسُف، عن سُفيان، عن الربيع، قال: قال الحسَن: «الحيض عَشرَة، فما زاد فهي مُستَحاضَة». ٥٤٥ - حدثنا محمد بن الوَزير، قال: ثنا مَروان بن محمد، قال: ثنا ابن عياش، قال: حدثتني أم الضَّحَّاك، عن خالِد بن معدان، قال: «أَقَلُّ ما يكون من الحيض: ثلاثَة ⦗٢٦٨⦘ أيام، وأقصَاه: عَشرَة». _________ (١) ضبب عليها الناسخ، والوجه:"ثلاثة".
ការបកប្រែខ្មែរ

គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)៖ ឈាមរដូវ (គីតាបអាល់ហៃដ) • អាប៊ូអាល់កាស៊ិមបាននិយាយថា៖ ហារបបានរៀបរាប់ប្រាប់ខ្ញុំនូវអ្វីដែលមានក្នុងគម្ពីរឈាមរដូវនេះដែលជាប្រសាសន៍របស់លោកអាះហ៍ម៉ាដនិងលោកអ៊ីសហាកហើយលោកបានអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំនូវរាល់បណ្តាហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)ទាំងអស់ដោយលោកបានប្រាប់ថា៖ «ចូរអ្នករៀបរាប់បន្តពីរូបខ្ញុំចុះ» ពោលគឺបណ្តាហាឌីសទាំងនោះ។ ជំពូក៖ រយ៖ពេលអប្បបរមានិងអតិបរមានៃឈាមរដូវ៖ • ហារបបានរៀបរាប់ប្រាប់ខ្ញុំថា៖ ខ្ញុំបានសួរលោកអាប៊ូអាប់ឌុលឡោះហ៍អាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់ថា៖ តើឈាមរដូវមានរយ៖ពេលតិចបំផុតប៉ុន្មានថ្ងៃ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ចំណែកអ្វីដែលខ្ញុំជ្រើសរើសគឺតិចបំផុតមួយថ្ងៃមួយយប់»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ ចុះច្រើនបំផុតប៉ុន្មានថ្ងៃ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ដប់ប្រាំថ្ងៃ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ តើមិនអាចលើសពីដប់ប្រាំថ្ងៃទេឬ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ទេមិនអាចលើសឡើយ»។ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមមានប្រសាសន៍ថា៖ «លោកអាត្វាបានមានប្រសាសន៍ថា៖ ឈាមរដូវតិចបំផុតគឺមួយថ្ងៃ»។ លោកអ៊ីសហាកបានបន្តថា៖ «ហើយមានគេរំឭកពីលោកបាក្រអ៊ីប៊ិនអាប់ឌុលឡោះហ៍អាល់មូហ្សានីថាគាត់បាននិយាយថា៖ ប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំមានឈាមរដូវពីរថ្ងៃ»។ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកមានប្រសាសន៍ផងដែរថា៖ «វាពិតជាត្រឹមត្រូវច្បាស់លាស់ណាស់នៅក្នុងសម័យកាលរបស់យើងនេះពីស្ត្រីជាច្រើនរូបដែលបាននិយាយថា៖ ឈាមរដូវរបស់ខ្ញុំគឺពីរថ្ងៃហើយស្ត្រីម្នាក់ដែលស្គាល់គ្នាយ៉ាងច្បាស់ក្នុងចំណោមសាច់ញាតិរបស់យើងបាននិយាយថា៖ ខ្ញុំមិនដែលខកខានការបួសក្នុងខែរ៉ាម៉ាដានអស់រយ៖ពេលម្ភៃឆ្នាំមកនេះឡើយលើកលែងតែពីរថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ។ ហើយក្នុងរឿងរ៉ាវបែបនេះគឺគ្រប់គ្រាន់ណាស់ជាមួយនឹងបុរសសុចរិតដែលរៀបរាប់ពីស្ត្រីសុចរិតដែលមិនមានការសង្ស័យដែលនាងបានរៀបរាប់ប្រាប់ពីឈាមរដូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង»។ • ហើយខ្ញុំបានសួរលោកអាលីអ៊ីប៊ិនអាប់ឌុលឡោះហ៍ថា៖ តើឈាមរដូវមានតិចបំផុតប៉ុន្មាននិងច្រើនបំផុតប៉ុន្មាន? លោកបានឆ្លើយថា៖ «យើងមិនកំណត់ពេលវេលាណាមួយជាក់លាក់ចំពោះឈាមរដូវឡើយ»។ ៥៣២/២ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនយ៉ះយ៉ាបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងថាខ្ញុំបានឮមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនកាស៊ៀររៀបរាប់ពីអាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅឯបេរូតនេះមានស្ត្រីម្នាក់ដែលធ្លាប់មានឈាមរដូវមួយថ្ងៃរួចនាងក៏ស្អាតបរិសុទ្ធហើយនាងមានឈាមកូនខ្ចី (នីហ្វាស) បីថ្ងៃរួចនាងក៏ស្អាតបរិសុទ្ធ»។ ៥៣៣ - អ៊ីសហាកអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអ៊ែសាហ៍អ៊ីប៊ិនយូនូសពីអាល់រ៉ាប៊ីអ៊ីប៊ិនសូប៊ីហពីអាត្វាបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ឈាមរដូវច្រើនបំផុតគឺដប់ប្រាំថ្ងៃ»។ • ហើយខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដម្តងទៀតថា៖ ស្ត្រីម្នាក់មានឈាមរដូវរៀងរាល់ខែចំនួនដប់ប្រាំមួយថ្ងៃឬដប់ប្រាំពីថ្ងៃ? លោកបានបដិសេធរឿងនោះហើយមានប្រសាសន៍ថា៖ «វាមិនអាចកើតឡើងឡើយ» ដោយលោកសំដៅទៅលើកម្រិតអតិបរមាដប់ប្រាំថ្ងៃ។ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអាះហ៍ម៉ាដម្តងទៀតនៅពេលគេសួរលោកថា៖ តើឈាមរដូវតិចបំផុតប៉ុន្មាន? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ត្រូវបានរៀបរាប់ពីអាត្វាថាគាត់បាននិយាយថា៖ រយ៖ពេលទាបបំផុតនៃឈាមរដូវគឺមួយថ្ងៃ»។ គេបានសួរថា៖ ចុះច្រើនបំផុត? លោកបានឆ្លើយថា៖ «គេនិយាយថា៖ ដប់ប្រាំថ្ងៃ»។ ៥៣៤ - ហើយខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកមានប្រសាសន៍ថាស៊ូហ្វយ៉ានអ៊ីប៊ិនអាប់ឌុលម៉ាលីកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអ៊ីប៊ិនអាល់មូស្បារ៉កថាអាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីនិងម៉ាលីកអ៊ីប៊ិនអាណាស់បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅក្បែរយើងមានស្ត្រីម្នាក់ដែលធ្លាប់មានឈាមរដូវ» ដោយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកលោកទាំងពីរបាននិយាយថា៖ «ដប់ប្រាំថ្ងៃ» ហើយម្នាក់ទៀតបាននិយាយថា៖ «នាងមានឈាមរដូវតែមួយថ្ងៃគត់ជាឈាមរដូវធម្មតាមធ្យម»។ ៥៣៥ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីហាហ្វស៊្វអ៊ីប៊ិនហ្គីយ៉ាសពីអាសអស្វពីអាត្វាបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ឈាមរដូវច្រើនបំផុតគឺដប់ប្រាំថ្ងៃ»។ ៥៣៦ - ខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកមានប្រសាសន៍ផងដែរថាលោកអាប់ឌុលរ៉ោះហ៍ម៉ានអ៊ីប៊ិនម៉ះឌីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសាសន៍របស់លោកម៉ាលីកអ៊ីប៊ិនអាណាស់នៅពេលដែលលោកមានប្រសាសន៍ថា៖ «ឈាមរដូវមិនអាចលើសពីដប់ប្រាំថ្ងៃឡើយ» គឺសំដៅលើស្ត្រីដែលមិនដឹងពីពេលវេលានៃឈាមរដូវរបស់នាងដូច្នេះស៊ុនណាស់របស់នាងគឺដូចដែលព្យាការី ﷺ បានបង្គាប់៖ គឺនាងត្រូវផ្អាកការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)តាមចំនួនថ្ងៃនៃវដ្តរដូវរបស់នាងបន្ទាប់មកនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាតពីព្រោះឈាមរដូវរបស់ស្ត្រីជួនកាលមានការប្រែប្រួលហើយជួនកាលឈាមរដូវរបស់នាងមានប្រាំថ្ងៃបន្ទាប់មកកើនឡើងលើសពីដប់ថ្ងៃហើយបន្ទាប់មកថយចុះវិញប៉ុន្តែមិនដែលមានដំណឹងមកដល់យើងថាស្ត្រីណាមានឈាមរដូវលើសពីដប់ប្រាំថ្ងៃឡើយលើកលែងតែស្ត្រីម្នាក់គត់ដែលគេពិពណ៌នាថាមានដប់ប្រាំពីរថ្ងៃប៉ុន្តែនេះគឺកម្របំផុតក្នុងចំណោមស្ត្រីហើយដូចគ្នានេះដែរចំពោះពីរថ្ងៃ។ ហើយពិតប្រាកដណាស់ស្ត្រីម្នាក់ឈ្មោះអ៊ុម្មុលអាឡាបាននិយាយថា៖ ឈាមរដូវរបស់ខ្ញុំតាំងពីយូរលង់ណាស់មកហើយគឺពីរថ្ងៃហើយនាងនៅតែបន្តបែបនោះរហូតទាល់តែនាងអស់រដូវ»។ • ហើយខ្ញុំបានឃើញលោកអាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់មិនបានចាត់ទុកហាឌីសរបស់អាល់ជល់ដ៍អ៊ីប៊ិនអាយ្យូបពីមូអាវីយ៉ាស់អ៊ីប៊ិនគួររ៉ោះហ៍ពីអាណាស់អ៊ីប៊ិនម៉ាលីកអំពីឈាមរដូវថាជាហាឌីសត្រឹមត្រូវឡើយ។ ហើយដូចគ្នានេះដែរលោកហាំម៉ាដអ៊ីប៊ិនហ្សៃដបាននិយាយថា៖ នៅទីនេះមានបុរសចំណាស់ម្នាក់—ពោលគឺអាល់ជល់ដ៍អ៊ីប៊ិនអាយ្យូប—ដែលមិនដឹងពីភាពខុសគ្នារវាងឈាមរដូវនិងឈាមរោគ (ឥស្ទីហាឌោះហ៍) ឡើយរហូតដល់គេបានបង្រៀនគាត់ឱ្យទន្ទេញរហូតដល់គាត់កែសម្រួលហាឌីសមួយសម្រាប់ពួកគេដែលមានប្រសាសន៍ថា៖ «បីថ្ងៃប្រាំថ្ងៃរហូតដល់ដប់ថ្ងៃ»។ ៥៣៧ - អាប៊ូអ៊ូមើរហាហ្វស៊្វអ៊ីប៊ិនអ៊ូមើរបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីយ៉ាហ្ស៊ីដអ៊ីប៊ិនហ្ស៊ូរ៉ៃអ៊ីនិងអ៊ីស្មាអ៊ែលអ៊ីប៊ិនអ៊ូលៃយ៉ាស់ពីជល់ដ៍អ៊ីប៊ិនអាយ្យូបពីមូអាវីយ៉ាស់អ៊ីប៊ិនគួររ៉ោះហ៍បានរៀបរាប់ថា៖ ខ្ញុំបានសួរអាណាស់អ៊ីប៊ិនម៉ាលីកអំពីវដ្តឈាមរដូវរបស់ស្ត្រី? គាត់បានឆ្លើយថា៖ «បីថ្ងៃបួនថ្ងៃប្រាំថ្ងៃប្រាំមួយថ្ងៃប្រាំពីរថ្ងៃប្រាំបីថ្ងៃប្រាំបួនថ្ងៃនិងដប់ថ្ងៃបន្ទាប់មកនាងស្អាតបរិសុទ្ធនិងសឡាតហើយអ្វីដែលលើសពីនោះគឺជានាងមានឈាមរោគ (ឥស្ទីហាឌោះហ៍)»។ ៥៣៨ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនអាល់វ៉ាហ្សៀរអាដឌីម៉ាសគីបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដអ៊ីប៊ិនមូស្លីមថាមូសាអ៊ីប៊ិនអាយអ៊ុននិងអ៊ីប្រាហ៊ីមអ៊ីប៊ិនមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីព្រហ្មចារីនិងស្ត្រីមិនមែនព្រហ្មចារីអាចឃើញឈាមមួយថ្ងៃឬពីរថ្ងៃបន្ទាប់មកឈាមក៏ដាច់ចេញពីនាងដោយមិនដល់បីថ្ងៃនោះវាមិនមែនជាឈាមរដូវឡើយនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាតសងសឡាតនៃពីរថ្ងៃនោះ»។ អ្នកទាំងពីរបានបន្តថា៖ «ប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងឃើញឈាមបីថ្ងៃជាប់ៗគ្នានោះវាជាឈាមរដូវហើយប្រសិនបើវាលើសពីដប់ថ្ងៃនោះនាងគឺជាអ្នកមានឈាមរោគ»។ ៥៣៩ - អាំរ៉ូអ៊ីប៊ិនអ៊ូសម៉ានបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដអ៊ីប៊ិនមូស្លីមថាអាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីគ្រប់រូបដែលឃើញឈាមស្រស់មួយតំណក់ឬលើសពីនោះនៅចន្លោះវដ្តរដូវក្នុងអំឡុងពេលស្អាតបរិសុទ្ធរបស់នាងនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាតលើកលែងតែឈាមរដូវរបស់នាងមកដល់មុនកាលកំណត់ហើយរាល់ទឹករម្អិលពណ៌លឿងឬពណ៌ល្អក់ដែលស្ត្រីឃើញនៅចន្លោះវដ្តរដូវក្នុងអំឡុងពេលស្អាតបរិសុទ្ធនាងគ្រាន់តែយកទឹកអាបដាសនិងសឡាតប៉ុណ្ណោះ»។ ៥៤០ - អាល់វ៉ាលីដបាននិយាយថា៖ ខ្ញុំបានលើកយករឿងនោះទៅជម្រាបមូសាអ៊ីប៊ិនអាយអ៊ុនគាត់ក៏បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ចំណែកពួកយើងវិញពួកយើងនិយាយថា៖ រាល់ឈាមដែលនាងឃើញនៅចន្លោះវដ្តរដូវនាងត្រូវផ្អាកការសឡាតនៅថ្ងៃដំបូងថ្ងៃទីពីរនិងថ្ងៃទីបីប្រសិនបើឈាមនោះដាច់មុនពេលគ្រប់បីថ្ងៃពេញនោះវាគ្រាន់តែជាស្នាមឈាមបន្តិចបន្តួចប៉ុណ្ណោះមិនមែនជាឈាមរដូវឡើយនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាតសងសឡាតនៃបណ្តាថ្ងៃទាំងនោះប៉ុន្តែប្រសិនបើវាមិនដាច់រហូតដល់គ្រប់បីថ្ងៃឬលើសពីនោះនោះវាជាឈាមរដូវដែលមកដល់មុនកាលកំណត់នាងត្រូវផ្អាកការសឡាតរហូតទាល់តែនាងឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធ»។ ៥៤១ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនអាល់វ៉ាហ្សៀរបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដអ៊ីប៊ិនមូស្លីមថាខ្ញុំបានឮម៉ាលីកអ៊ីប៊ិនអាណាស់, មូសាអ៊ីប៊ិនអាយអ៊ុននិងអ៊ីប្រាហ៊ីមអ៊ីប៊ិនមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានប្រសាសន៍ថា៖ «កាលកំណត់ឈាមរដូវគឺដប់ថ្ងៃលើកលែងតែនាងឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធមុនកាលនោះនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាតហើយប្រសិនបើនាងលើសពីដប់ថ្ងៃមុនពេលឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធនោះនាងគឺជាអ្នកមានឈាមរោគ»។ ៥៤២ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនណាស៊្រអ៊ីប៊ិនសាអ៊ីដបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីហាស៊្សានអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមពីអាប់ឌុលម៉ាលីកពីអាល់អាឡាពីម៉ាកហូលពីរៀបរាប់ពីអាប៊ូអ៊ូម៉ាម៉ាស់បានរៀបរាប់ថារ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ឈាមរដូវតិចបំផុតសម្រាប់ស្ត្រីក្រមុំព្រហ្មចារីនិងស្ត្រីមេម៉ាយដែលអស់រដូវគឺបីថ្ងៃហើយឈាមរដូវច្រើនបំផុតគឺដប់ថ្ងៃដូច្នេះនៅពេលដែលនាងឃើញឈាមលើសពីដប់ថ្ងៃនាងគឺជាអ្នកមានឈាមរោគហើយនាងត្រូវសងសឡាតអ្វីដែលលើសពីបណ្តាថ្ងៃនៃវដ្តរដូវរបស់នាង»។ ៥៤៣ - ហាន់ណាដអ៊ីប៊ិនអាល់សារីបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអ៊ីប៊ិនហ្វូឌ័យលពីអាសអស្វពីអាល់ហាសានពីអ៊ូសម៉ានអ៊ីប៊ិនអាប៊ីអាល់អាស៊្វបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីម្នាក់មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកមានឈាមរោគក្នុងរយ៖ពេលមួយថ្ងៃពីរថ្ងៃឬបីថ្ងៃឡើយរហូតទាល់តែឈានដល់ដប់ថ្ងៃនៅពេលដែលឈានដល់ដប់ថ្ងៃទើបនាងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកមានឈាមរោគ»។ ៥៤៤ - អាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនអាហ្សហារបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនយូស៊ូហ្វពីស៊ូហ្វយ៉ានពីអាល់រ៉ាប៊ីថាអាល់ហាសានបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ឈាមរដូវគឺដប់ថ្ងៃអ្វីដែលលើសពីនោះគឺនាងមានឈាមរោគ»។ ៥៤៥ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនអាល់វ៉ាហ្សៀរបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីម៉ារវ៉ានអ៊ីប៊ិនមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ពីអ៊ីប៊ិនអាយ៉ាសថាអ៊ុម្មុឌឌោះហ៍ហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់ខ្ញុំពីខាលីដអ៊ីប៊ិនម៉ាអ៍ដានបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ឈាមរដូវតិចបំផុតគឺបីថ្ងៃនិងវែងបំផុតគឺដប់ថ្ងៃ»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: أقل الحيض وأكثره

ឌុយអាល់
206
#206
ភិក្ខុស្រីទីមួយដែលបានចិញ្ចឹមបានចម្លង (ទំព័រ 268)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٥٤٦ - حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سُفيان، عن الجَلْد بن أيوب، عن أبي إياس مُعاويَة بن قرة، عن أنس بن مالك، قال: «الحيض ثلاثَة أيام، وخَمسَة أيام، وعَشرَة أيام، فما زاد فهي مُستَحاضَة». قال عبد الرحمن: «وكان مالك يَرَى الحيض خَمسَة عَشَر». باب: المرأة أَوَّل ما حاضَت استُحيضَت • سألت أحمَد بن حَنبل، قلت: امرأةٌ أَوَّل ما حاضَت استَمَرَّ بها الدم؟ قال: «تُصَلِّي ثلاثًا أو أربعًا وعِشرين، وتَجلِس سِتًّا أو سَبعًا»، يَذهَب إلى حديث حمنة بنت جحش؛ حديث عبد الله بن محمد بن عَقيل. • وسألت علي بن عبد الله، قلت له: إنها أَوَّل ما حاضَت استَمَرَّ بها الدم؟ قال: «تَجلِس كما تَجلِس نِساؤها». ٥٤٧ - حدثنا إسحاق، قال: ثنا أبو عامر العقدي، قال: ثنا زُهَير بن محمد العنبري، عن عَبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، عن إبراهيم بن محمد بن طَلحَة بن عُبَيدالله، عن عَمِّه عِمران بن طَلحَة، عن أُمِّه حمنة بنت جَحش، قالت: كنت أُستَحاض حَيضَةً كَثيرةً شَديدَة، فأتَيت رسولَ الله ﷺ، فقلت: يا رسول الله، إني أُستَحاض حَيضَةً كَثيرةً شَديدَة، فما ترى فيها، قد مَنَعَتني الصَّلاة والصيام؟ قال: ⦗٢٦٩⦘ «أَنعَتُ لكِ الكرسُف؛ فإنه يُذهِب عنكِ الدم». قالت: هو أَكثَر من ذلك؟ قال: «فتَلَجَّمي». قالت: هو أَكثَر من ذلك؟ قال: «فاتَّخِذي ثَوبًا». قالت: هو أَكثَر من ذلك، إنما أَثُجُّ ثَجًّا؟ قال: «سَآمُرك بِأمرَين أيّهما فَعَلتِ أَجزَأ عنكِ من الآخَر، وإن قَويتِ عَلَيهما؛ فأنتِ أَعلَم، إنما هي رَكضَةٌ من رَكضات الشيطان، فتَحَيَّضي سِتَّة أيام، أو سَبعَة أيام في علم الله، ثم اغتَسِلي، حتى إذا رأيتِ أنكِ قد طَهُرتِ واستَنقَأتِ؛ فصَلِّي أَربعًا وعِشرين، أو ثلاثًا وعِشرين لَيلَةً وأيامها، وصَلِّي وصومي، فإن ذلك يُجزئكِ، وكذلك فافعَلي في كل شَهر كما يَحضنَ النِّساء وكما يطهرنَ لميقات حَيضِهنَّ وطُهرِهِنّ، وإن قَويت على أن تُؤَخِّري الظُّهر وتُعَجِّلي العَصر، وتَغتَسِلين، ثم تُصَلِّين الظُّهر والعَصر جَميعًا، وتُؤَخِّرين المغرِب وتُعَجِّلين العِشاء، ثم تَغتَسِلين، وتَجمَعين بين الصلاتين؛ فافعلي، وتَغتَسِلين مع الفَجر، وتُصَلِّين الفَجر؛ فافعلي، وصومي وصَلِّي». قال رسول الله ﷺ: «وهذا أَعجَبُ الأمرَين إليَّ». • قال إسحاق: «قد رَوَى هذا الحديثَ: ابن جُرَيج، وشَريك، وعُبَيدالله بن عَمرو الرَّقِّي، وجَرير بن حازم، والنُّعمان بن راشد؛ كُلُّهم عن عبد الله بن محمد بن عقيل؛ بهذا الإسناد، وليس في جَميع مَن رَواه أَثبت عِندي في هذا الحديث عن (١) زهير بن محمد». _________ (١) كذا في الأصل، والصواب: "من".
ការបកប្រែខ្មែរ

៥៤៦ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនបាស៊ារបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាប់ឌុលរ៉ោះហ៍ម៉ានពីស៊ូហ្វយ៉ានពីអាល់ជល់ដ៍អ៊ីប៊ិនអាយ្យូបពីអាប៊ូអីយ៉ាសមូអាវីយ៉ាស់អ៊ីប៊ិនគួររ៉ោះហ៍ពីអាណាស់អ៊ីប៊ិនម៉ាលីកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ឈាមរដូវគឺបីថ្ងៃប្រាំថ្ងៃនិងដប់ថ្ងៃអ្វីដែលលើសពីនោះគឺនាងមានឈាមរោគ»។ អាប់ឌុលរ៉ោះហ៍ម៉ានបាននិយាយថា៖ «ហើយលោកម៉ាលីកយល់ឃើញថាឈាមរដូវគឺដប់ប្រាំថ្ងៃ»។ ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលចាប់ផ្តើមមានឈាមរដូវដំបូងបង្អស់ហើយឈាមបន្តហូរមិនដាច់ (មានឈាមរោគ)៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់ថា៖ ស្ត្រីម្នាក់ចាប់ផ្តើមមានឈាមរដូវដំបូងបង្អស់ហើយឈាមបន្តហូរមិនដាច់ពីនាង? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ម្ភៃបីឬម្ភៃបួនថ្ងៃហើយនាងត្រូវផ្អាកការសឡាតចំនួនប្រាំមួយឬប្រាំពីរថ្ងៃ» ដោយលោកយកតាមហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)របស់ហាមណាស់ប៊ីនទីចះហ៍សនិងហាឌីសរបស់អាប់ឌុលឡោះហ៍អ៊ីប៊ិនមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនអាកីល។ • ហើយខ្ញុំបានសួរលោកអាលីអ៊ីប៊ិនអាប់ឌុលឡោះហ៍ថា៖ ប្រសិនបើនាងចាប់ផ្តើមមានឈាមរដូវដំបូងបង្អស់ហើយឈាមបន្តហូរមិនដាច់ពីនាង? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវផ្អាកការសឡាតដូចដែលស្ត្រីៗក្នុងវង្សត្រកូលរបស់នាងធ្លាប់ផ្អាក»។ ៥៤៧ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាប៊ូអាមៀរអាល់អាក្កាឌីពីហ៊ូហ្ស័យរអ៊ីប៊ិនមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) អាល់អាំបារីពីអាប់ឌុលឡោះហ៍អ៊ីប៊ិនមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនអាកីលអ៊ីប៊ិនអាប៊ីត្វាលីបពីអ៊ីប្រាហ៊ីមអ៊ីប៊ិនមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនត្វល់ហះហ៍អ៊ីប៊ិនអ៊ូបៃឌីលឡាហ៍ពីពូរបស់គេគឺអ៊ឹមរ៉នអ៊ីប៊ិនត្វល់ហះហ៍ពីរៀបរាប់ពីម្តាយរបស់គេគឺលោកស្រីហាមណាស់ប៊ីនទីចះហ៍សបានរៀបរាប់ថា៖ ខ្ញុំធ្លាប់មានឈាមរោគហូរយ៉ាងខ្លាំងក្លាជាទីបំផុតដូច្នេះខ្ញុំក៏បានមកជួបរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ រួចខ្ញុំបានជម្រាបថា៖ ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ! ខ្ញុំមានឈាមរោគហូរយ៉ាងខ្លាំងក្លាជាទីបំផុតតើលោកយល់ឃើញយ៉ាងណាដែរចំពោះរឿងនេះពីព្រោះវាបានរារាំងខ្ញុំមិនឱ្យសឡាតនិងបួសឡើយ? លោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ចូរអ្នកប្រើប្រាស់សំឡីព្រោះវាជួយទប់ឈាមរបស់អ្នកបាន»។ នាងបានជម្រាបថា៖ ឈាមហូរច្រើនជាងនោះទៅទៀត! លោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ចូរអ្នកចងក្រណាត់ទប់ឱ្យណែន»។ នាងបានជម្រាបថា៖ ឈាមហូរច្រើនជាងនោះទៅទៀតពីព្រោះវាហូរដូចទឹកធ្លាក់អញ្ចឹង! លោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំនឹងបង្គាប់អ្នកនូវជម្រើសពីរយ៉ាងដែលជម្រើសណាមួយក៏ដោយដែលអ្នកអនុវត្តគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកជំនួសជម្រើសមួយទៀតហើយប្រសិនបើអ្នកមានកម្លាំងអនុវត្តទាំងពីរនោះអ្នកដឹងច្បាស់ពីខ្លួនឯងជាងគេ៖ ពិតប្រាកដណាស់ឈាមនោះគ្រាន់តែជាការទាត់មួយក្នុងចំណោមការទាត់របស់ស្ហៃតន (អារក្ស)ប៉ុណ្ណោះដូច្នេះចូរអ្នកចាត់ទុកថាជាឈាមរដូវចំនួនប្រាំមួយថ្ងៃឬប្រាំពីរថ្ងៃក្នុងចំណេះដឹងរបស់អល់ឡោះបន្ទាប់មកចូរអ្នកងូតទឹកសម្អាតកាយរហូតទាល់តែអ្នកឃើញថាអ្នកបានស្អាតបរិសុទ្ធពិតប្រាកដហើយចូរអ្នកសឡាតម្ភៃបួនឬម្ភៃបីយប់ព្រមទាំងថ្ងៃរបស់វាហើយចូរអ្នកសឡាតនិងបួសព្រោះទង្វើបែបនោះគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកហើយ។ ហើយចូរអ្នកអនុវត្តបែបនេះរៀងរាល់ខែដូចដែលស្ត្រីទាំងឡាយមានឈាមរដូវនិងដូចដែលពួកគេស្អាតបរិសុទ្ធតាមកាលកំណត់នៃឈាមរដូវនិងភាពស្អាតបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកមានកម្លាំងពន្យារពេលសឡាតហ្សូហុរនិងពន្លឿនសឡាតអាសើររួចអ្នកងូតទឹកសម្អាតកាយហើយសឡាតហ្សូហុរនិងអាសើររួមគ្នាហើយអ្នកពន្យារពេលម៉ាហ្ហ្រិបនិងពន្លឿនអ៊ីសារួចអ្នកងូតទឹកសម្អាតកាយហើយសឡាតបូកបញ្ចូលគ្នានូវសឡាតទាំងពីរពេលនោះចូរអ្នកអនុវត្តចុះហើយអ្នកងូតទឹកសម្អាតកាយសម្រាប់ពេលហ្វាហ្សើរហើយសឡាតហ្វាហ្សើរចូរអ្នកអនុវត្តចុះហើយចូរបួសនិងសឡាត»។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ បានមានប្រសាសន៍បន្ថែមថា៖ «ហើយជម្រើសទីពីរនេះគឺជាជម្រើសដែលខ្ញុំពេញចិត្តបំផុតក្នុងចំណោមជម្រើសទាំងពីរ»។ • លោកអ៊ីសហាកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ហាឌីសនេះត្រូវបានរៀបរាប់ដោយអ៊ីប៊ិនជូរ៉ៃជ, សារីក, អ៊ូបៃឌុលឡោះហ៍អ៊ីប៊ិនអាំរ៉ូអាល់រ៉ាក្កី, ជារីរអ៊ីប៊ិនហាហ្ស៊ិមនិងអាន់នូអ៍ម៉ានអ៊ីប៊ិនរ៉ាស៊ីដទាំងអស់គ្នារៀបរាប់ពីអាប់ឌុលឡោះហ៍អ៊ីប៊ិនមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនអាកីលតាមខ្សែសង្វាក់នេះហើយក្នុងចំណោមអ្នករៀបរាប់ទាំងអស់គ្មាននរណាម្នាក់ដែលខ្ញុំទុកចិត្តបំផុតក្នុងហាឌីសនេះជាងហ៊ូហ្ស័យរអ៊ីប៊ិនមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)ឡើយ»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: المرأة أول ما حاضت استحيضت

ឌុយអាល់
207
#207
បើសិនជានាងមានអាការ៖មិនប្រក្រតី (ទំព័រ ២៧០)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٥٤٨ - حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا حَمَّاد بن سَلَمَة، عن قَتادَة وقيس بن سَعد، عن عَطاء -في المرأة البِكر يُطاوِلها الحيض؟ -؛ قال: «تَجلِس كَنَحو امرأةٍ مِن نِسائها». ٥٤٩ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أبنا الوَليد بن مُسلِم، عن أبي غنيم الكلاعي [عن] (١) عَنبسَة بن سَعيد، عن مَكحُول، قال: «وَقت الحائض سَبعَة أيام». ٥٥٠ - حدثنا عَمرو بن عُثمان ومحمد بن الوَزير، قالا: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: أخبرني أبو غنيم، عن نَصيح الشامي، أنه سمع مَكحُولًا يقول: «وَقت الحائض سَبعَة أيام». ٥٥١ - حدثنا أبو حَفص، قال: ثنا محمد بن يوسُف، قال: ثنا إسرائيل، عن جابِر، عن طَلحَة بن مصرف، عن الضَّحَّاك بن مزاحم، قال: «تَقعُد سَبعَة أيام، ثم تَغتَسِل وتُصَلِّي». باب: إذا اختَلَفَ عَلَيها الحَيض • وسألت أحمَد بن حَنبل -مرةً أخرى-، قلت: امرأةٌ أَوَّل ما حاضت استَمَرَّ بها الدم، كَم تَجلِس أَوَّل ما تَحيض؟ قال: «إن كان مِثلُها مِن النِّساء تَحيض، فإن شاءت جَلَسَت سِتًّا أو سَبعًا، حتى يَتَبيَّن لَها حَيضٌ ووَقت، فإن أَرادَت الاحتياط؛ جَلَسَت يَومًا واحِدًا أَوَّل مَرَّة حتى يَتَبيَّن وَقتُها بَعدُ». قلت لأحمد: فإنها جَلَسَت يَومًا واحِدًا، فحاضَت عَشرًا أو نَحوَها، ثم انقَطَعَ عنها؟ _________ (١) كذا في الأصل، ولعل الصواب: حذف "عن"، انظر: تاريخ دمشق (١٢/ ٤٧). قال: «هذا وَقتُها، تُعيد الصيام إن كانَت صامَت في هذه الأيام؛ لأنه حَيض». قلت: فإنها جَلَسَت يَومًا، فاستَمَرَّ بها الدم إلى عَشرَة، ثم انقَطَعَ عنها، وفي الشهر الثاني انقَطَع عنها في سَبع، واختَلَفَ عَلَيها، ونحو ذلك؟ قال: «تَنظُر إلى أَقَلِّ ذلك، فتَجعَله وَقتًا وأيام حَيضها». • وسمعت أحمَد -مرةً أخرى- في سُنَن الحيض: «أحدها: التي لَها أيامٌ مَعلومَة؛ فهي تَعمَل على أيامِها ما كانت. والثانية: التي لَها أيام، فاختَلَط عليها». قال أحمد: «جاءت فاطمة ﵂، فقالت: إني أُستَحاض ولا أَطهُر، أفَأدَع الصَّلاة؟». قال أحمد: «فنَسِيَت أيامَها التي كانت تَقعُد فيها؛ فهذه تَعمَل بإقبال الدم وإدبَاره». قال أبو عبد الله: «وإقبال الدم أَسوَدُ يُعرَف. والثالثة: حديث حمنة: «إني أثُجُّه ثَجًّا، إنه أشَدُّ من ذلك»، فقال لها: «تَحيَّضي في عِلم الله سِتًّا أو سَبعًا»». • قيل لأبي عبد الله: قِصَّة حمنة لامرأةٍ رَأَت الدم أَوَّلَ مَرَّة، ثم استَمَرَّ بها الدم؟ قال أحمد: «حمنة عَجوز». قيل له: إن بَعض الناس يقول: قِصَّة حمنة للتي لم تَرَ الدم قَطّ، ثم رَأته فاستَمَرَّ بها؟ قال: «لم تكُن قِصَّة حمنة هكذا، وإنما يَتأوَّل بَعض الناس في هذا للتي لم تَرَ الدم ثم رَأته؛ شَبَّهَ قِصَّتها بقِصَّة حمنة: «إني أثُجُّه ثَجًّا»، و: «إنه أَكثَر مِن ⦗٢٧٢⦘ ذلك»؛ يقول الذي يَتأوَّل: فإذا رَأَت الدم أَوَّلَ مَرَّة، ثم استَمَرَّ بها؛ أَمَرتُها بِقِصَّة حمنة. وقد قال بعضهم: يَومٌ واحِد». • وسمعت إسحاق يقول: «مَضَت السُّنَّة من رسول الله ﷺ في النِّسوَة الاتي استُحِضنَ على عَهد رسول الله ﷺ، وكُنَّ قد حِضنَ قبل ذلك زَمانًا أو ما شاء الله، وهذهِ حَيثُ استَمَرَّ بها الدم حتى اختَلَطَ دَم حَيضَتها بِدَم استِحاضَتها، فأشبَهُ شيءٍ: أن يكون حُكمُها حُكم حديث حمنة بنت جحش؛ سَبعَة أيام، حتى تَرجِعَ في الأشهر إلى قُرئها، ويَبينَ لَها دَم حَيضَتها من دَم الاستحاضة -فيما بَعد-، فتَرجِع إلى خِلقَتها. وليس في البِكر يَستَمِرُّ بها الدم سُنةٌ من النبي ﷺ عَلِمناها، وجاء عن التابِعين ومَن بَعدَهم من أهل العِلم في ذلك، مِثل: الأوزاعي، وسُفيان، وابن المبارَك، ومَن نَحا نَحوَهم: فرأى الأوزاعي وسُفيان: أن تَترُك الصَّلاة والصوم كَنَحو حَيض أُمَّهاتها، حتى يَتَبيَّنَ لَها فيما بَعد خِلقَتها، فتَثبُتَ على ذلك، ويَكُفُّ زَوجُها عن غِشيانها إلى أقصَى أقراء أُمَّهاتها». قال إسحاق: قال بَعض أهل العِلم من أهل المدينَة: أقصَى ما تَحيض المرأة عندنا: خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا، وهو قَول مالك بن أنس ومَن اتَّبَعَه، فإذا كانت الحَيضَة في أَوَّل ما رَأَت الدم أَكثَر من خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا: فإن رَأَت الطُّهر خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا أو أَقَلّ؛ جَعَلنا ذلك قُرأَها، وإن جاوَزَت خَمسَةَ عَشَرَ؛ فهي مُستَحاضَة، ولو رَأَت في أَوَّل حَيضِها يَومًا دَمًا، ويَومًا طُهرًا؛ ضَمَّت الأيام التي رَأَت دَمًا بَعضَها إلى بَعض، ⦗٢٧٣⦘ وطَرَحَت ما طَهُرت فيها، فإذا كان ما حاضَت يَكون خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا؛ اغتَسَلَت وصَلَّت، وإن زاد؛ فهي مُستَحاضَة، وشَأن المستَحاضَة عند أهل المدينة كما بَيَّنَّا؛ يَرُدُّونها إلى أقرائها؛ إلى ما قال مالك أقراؤها، وتَستَظهِر بِثَلاث. وقالوا: لو رَأَت دَفْعَةً بَعد الخَمسَةَ عَشَرَ يَومًا؛ فهي مُستَحاضَةٌ بالدَّفعَة إذا لم يَكُن بَينَها وبَين الحَيضَة قَدرُ الطُّهر؛ لأنها صارَت كَمَن حاضَت في شَهرٍ أَكثَر من خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا، وذلك -عندهم- ما لا تَحيضُه النِّساء، ولا يَرَون تلك (١) الصَّلاة بِتلك الدَّفعَة؛ فلا تَزال تُصَلِّي حتى تَأتِيها دَفعَةٌ بَعدَ خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا أو أَكثَر؛ لأن أَقَلَّ طُهرِها خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا؛ يَجعَلون في الشَّهر حَيضَةً وطُهرًا، وقال مالك: «لا تَحيض المرأة أَكثَر مِن نِصف دَهرِها». ثم تَصنَع كذلك فيما تَستَقبِل مِثلَما وَصَفنا، إلا أن يكون لَها أَقراءٌ مَعلومَة، وإذا كان ذلك؛ فما زاد على خَمسَةَ عَشَر؛ حَكَموا لَها بِحُكم المستَحاضَة. وإنَّا وإن لم نَعتَمِد على قول مالكٍ وأصحابِه في البِكر؛ إذ ذَهَبَ بها إلى أقصَى حَيض النِّساء؛ فقد ذَهَبَ مَذهَبًا، ولم نُنكر تَوقيتَ الخَمسَةَ عَشَر يومًا؛ لأن الخَمسَةَ عَشَر قد صَحَّ أنه يكون حَيضًا». قال إسحاق: «وقال ابن المبارَك: «إن أوثَقَ عندي في نَفسي في البِكر: أن تَدَعَ الصَّلاة ثلاثَة أيام إذا استَمَرَّ بها الدم»». قال أبو يَعقوب: «وَجَدنا عُلَماء الأمصار مُختَلِفين في ذلك، كلٌّ يَؤمُّ العَدلَ ⦗٢٧٤⦘ والصَّواب، فوجدنا أَشبَهَ ما نَختار لَها بالسُّنَّة الماضية، وأقرَبَ إلى الاحتياط: أن يُحكم لَها في أَوَّل حَيضَتها بِحُكم حَيض أُمَّهاتها في غِشيان الزَّوج إيَّاها، والعِدَّة لَها إن كانت مُطَلَّقَة». _________ (١) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "ترك". ٥٥٢ - حدثنا أبو الأزهَر، قال: ثنا محمد بن يوسُف، قال: قال سُفيان: «المرأة أَوَّل ما تَحيض؛ تَجلِس في الحَيض نَحوًا مِن نِسائها». ٥٥٣ - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حَسَّان بن إبراهيم، قال: كَتَب إليَّ أبو حنيفة، وقال زفر: عن أبي حنيفة -في امرأةٍ لم تَحِض قَطُّ حتى استُحيضَت-؛ قال: «نَنظُر إلى وَقت نِسائها فإن كانت سَبِيَّةً لا نَعرِف لِنِسائها وَقتًا؛ كان أَوَّل شيءٍ تَرَى الدم حَيضًا ما بَينها وبَين عَشرَة أيام، ثم تَغتَسِل وتُصَلِّي، وتَتوضَّأ لكل صلاة ما بَينها وبَين عِشرين يَومًا، ثم تكون حائضًا بَعد العِشرين عَشرًا؛ فهذا وَقت حَيض هذه». - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول -في هذا القَول-: «حا، والخطأ (١) بَيِّن في البِكر، ولو قالوا: نَختار لَها أن تَجلِس أَغلَب جُلوس النِّساء في الحَيض؛ وذلك سَبعَة أيام وشِبهه؛ لِمَا أَمَرَ النبي ﷺ حَمنةَ بنت جحش عِند اختِلاط حَيضَتها أن تَجلِس سَبعَة أيام، وثلاثَة وعِشرين يَومًا طُهر، فجَعَلَ الحَيضَة والطُّهر يَستَغرِقان الشَّهرَ كَمَلًا؛ على اتِّباع الكِتاب والسُّنَّة- لَكَان ذلك أَحسَنَ مما قالوا: إنا نَبلُغ بها العَشر، وهي -أيضًا- حَيضُ النِّساء عِندهم. _________ (١) (كذا في الأصل، ولعلها محرفة عن: جاؤوا بخطأ). تنبيه: ما بين القوسين مما صوَّبه المحقق على ما في المطبوع. ومَن قال مِن التابِعين ومَن بَعدَهم، مِثل: الأوزاعي وسُفيان؛ أنها تَقعُد أقراء أُمَّهاتها؛ فقد اتَّبَعوا في ذلك مَذاهِب السُّنَّة وأَشبَهَ الأُمور، حتى يَأتي عَلَيها الأَشهُر وأوقات الحَيض، فإذا استَقامَت لم تَزِد بَعدَ ذلك على وَقتها، وتَرَكَت الاقتِداء بِأوقات أُمَّهاتها؛ لِمَا تَبَيَّن من خِلقَتها». ٥٥٤ - حدثنا عِمران بن يَزيد، ثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: سُئل أبو عَمرو الأوزاعي عن الجارِيَة الشَّابَّة يَبدَؤها الدم أَوَّل حَيضَتها حتى تُهراق الدم؟ قال: «تَنظُر إلى أَمر النِّساء، فإن مِنهُن مَن تَمكُث خَمسًا وسِتًّا وسَبعًا، فعلى جَماعَة النِّساء». قال: «ثم تَنتَظِر بَعد السَّبعَة يَومًا أو يَومَين، ثم تَغتَسِل وتُصَلِّي». ٥٥٥ - حدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، عن المثنى بن الصَّبَّاح، أنه سمع عَطاء بن أبي رَبَاح يقول -في البِكر تُستَحاض ولا تَعلَم لَها قُروءًا-: «لتَنظُر عَدَد قُرء نِسائها؛ أُمَّهاتها أو خَالَتها أو عَمَّتها، ثم هي بعد ذلك مُستَحاضَة». ٥٥٦ - قال الوَليد: فذكرته للأوزاعي، فعَرَفَه، وقال: «هذا الأمر عندنا». قلت للأوزاعي: فإن لم تَعرِف أقراء نِسائها؟ قال: «فلتَمكُث أعلى أقراء النِّساء؛ سَبعَة أيام، ثم تَغتَسِل وتُصَلِّي كما تَفعَل المستَحاضَة». قال الوَليد: وسمعت الأوزاعي يقول: «فإن كانت حَيضَتها فيما تَستَقبِل على عِدَّة أيامٍ تَحيض فِيهِنَّ مِن كل شَهر؛ فتِلك الأيام حَيضَتها؛ كانت أَقَلَّ مِن سَبعَة أيامٍ أو أَكثَر». ٥٥٧ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أبنا محمد بن سَلَمَة الجزري، عن المثنى ⦗٢٧٦⦘ ابن الصَّبَّاح، عن عَطاء، قال: «إذا كانت بِكرًا؛ فقَدر ما كانت تَقعُد أُمُّها أو أُختها أو عَمَّتها أو خالَتها أو نِساؤها».
ការបកប្រែខ្មែរ

៥៤៨ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនបាស៊ារបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាប់ឌុលរ៉ោះហ៍ម៉ានពីហាំម៉ាដអ៊ីប៊ិនស៊ូឡៃម៉ានពីក្វាតាដាស់និងកៃស៊ិអ៊ីប៊ិនសាអដពីអាត្វាអំពីស្ត្រីក្រមុំព្រហ្មចារីដែលឈាមរដូវហូរបន្តមិនដាច់? លោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងត្រូវផ្អាកការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ដូចស្ត្រីម្នាក់ក្នុងចំណោមស្ត្រីៗនៃវង្សត្រកូលរបស់នាង»។ ៥៤៩ - អ៊ីសហាកអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដអ៊ីប៊ិនមូស្លីមពីអាប៊ូហ្គូន៉ៃមអាល់កូឡាអ៊ីពីអាំបាសាស់អ៊ីប៊ិនសាអ៊ីដពីម៉ាកហូលបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «កាលកំណត់ឈាមរដូវគឺប្រាំពីរថ្ងៃ»។ ៥៥០ - អាំរ៉ូអ៊ីប៊ិនអ៊ូសម៉ាននិងមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនអាល់វ៉ាហ្សៀរបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដអ៊ីប៊ិនមូស្លីមថាអាប៊ូហ្គូន៉ៃមបានរៀបរាប់ប្រាប់ខ្ញុំពីណាស៊ៀហអាសស្យាមីថាគាត់បានឮម៉ាកហូលមានប្រសាសន៍ថា៖ «កាលកំណត់ឈាមរដូវគឺប្រាំពីរថ្ងៃ»។ ៥៥១ - អាប៊ូហាហ្វស៊្វបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនយូស៊ូហ្វពីអ៊ីស្រាអ៊ែលពីចាពិរពីត្វល់ហះហ៍អ៊ីប៊ិនមូស័ររ៉sectionsហ្វពីអាឌឌោះហ៍ហាកអ៊ីប៊ិនមូហ្សាហ៊ិមបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងត្រូវផ្អាកការសឡាតប្រាំពីរថ្ងៃបន្ទាប់មកងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាត»។ ជំពូក៖ នៅពេលដែលឈាមរដូវរបស់នាងមានការប្រែប្រួលមិនទៀងទាត់៖ • ហើយខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់ម្តងទៀតថា៖ ស្ត្រីម្នាក់ចាប់ផ្តើមមានឈាមរដូវដំបូងបង្អស់ហើយឈាមបន្តហូរមិនដាច់តើនាងត្រូវផ្អាកការសឡាតប៉ុន្មានថ្ងៃនៅពេលដំបូងបង្អស់? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ប្រសិនបើស្ត្រីដែលមានលក្ខណ៖ដូចនាងធ្លាប់មានឈាមរដូវនោះប្រសិនបើនាងចង់នាងអាចផ្អាកការសឡាតប្រាំមួយឬប្រាំពីរថ្ងៃរហូតទាល់តែឈាមរដូវនិងពេលវេលារបស់នាងលេចឡើងច្បាស់លាស់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងចង់យកការប្រុងប្រយ័ត្នខ្ពស់នាងត្រូវផ្អាកការសឡាតតែមួយថ្ងៃគត់នៅពេលដំបូងរហូតទាល់តែពេលវេលារបស់នាងលេចឡើងច្បាស់នៅពេលក្រោយ»។ ខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដថា៖ ចុះប្រសិនបើនាងផ្អាកការសឡាតមួយថ្ងៃរួចនាងមានឈាមរដូវប្រហែលដប់ថ្ងៃបន្ទាប់មកឈាមក៏ដាច់ចេញពីនាង? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នេះហើយជាពេលវេលាកំណត់របស់នាងនាងត្រូវបួសសងវិញប្រសិនបើនាងបានបួសក្នុងបណ្តាថ្ងៃទាំងនោះពីព្រោះវាជាឈាមរដូវ»។ ខ្ញុំបានសួរទៀតថា៖ ចុះប្រសិនបើនាងផ្អាកការសឡាតមួយថ្ងៃហើយឈាមបន្តហូររហូតដល់ដប់ថ្ងៃរួចទើបដាច់ហើយនៅខែទីពីរឈាមដាច់ត្រឹមប្រាំពីរថ្ងៃពោលគឺមានការប្រែប្រួលមិនទៀងទាត់លើនាង? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវពិនិត្យមើលរយ៖ពេលតិចបំផុតនៃចំនួនថ្ងៃទាំងនោះហើយយកវាធ្វើជាកាលកំណត់និងជាបណ្តាថ្ងៃនៃឈាមរដូវរបស់នាង»។ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអាះហ៍ម៉ាដម្តងទៀតមានប្រសាសន៍អំពីបណ្តាស៊ុនណាស់នៃឈាមរដូវថា៖ «ទីមួយ៖ ស្ត្រីដែលមានបណ្តាថ្ងៃនៃវដ្តរដូវច្បាស់លាស់នាងត្រូវអនុវត្តតាមបណ្តាថ្ងៃរបស់នាងដែលមានពីមុនមក។ ទីពីរ៖ ស្ត្រីដែលមានបណ្តាថ្ងៃច្បាស់លាស់ប៉ុន្តែមានការច្របូកច្របល់មិនច្បាស់» លោកអាះហ៍ម៉ាដបានបន្តថា៖ «លោកស្រីហ្វាទីម៉ាស់ ﵂ បានមកជួបហើយជម្រាបថា៖ ខ្ញុំមានឈាមរោគហូរមិនដាច់ហើយមិនដែលស្អាតសោះតើខ្ញុំត្រូវផ្អាកការសឡាតទេ? លោកអាះហ៍ម៉ាដបានមានប្រសាសន៍ថា៖ ដោយសារនាងភ្លេចបណ្តាថ្ងៃដែលនាងធ្លាប់ផ្អាកសឡាតពីមុនដូច្នេះស្ត្រីរូបនេះត្រូវអនុវត្តតាមការមកដល់និងការថយចុះនៃលក្ខណ៖ឈាម។ លោកអាប៊ូអាប់ឌុលឡោះហ៍បានបញ្ជាក់ថា៖ ការមកដល់នៃឈាមរដូវគឺមានពណ៌ខ្មៅដែលអាចចំណាំបាន។ ទីបី៖ ហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)របស់ហាមណាស់ដែលនាងបានជម្រាបថា៖ ឈាមហូរខ្លាំងដូចទឹកធ្លាក់ហើយលោកបានមានប្រសាសន៍ទៅកាន់នាងថា៖ «ចូរអ្នកចាត់ទុកថាជាឈាមរដូវចំនួនប្រាំមួយឬប្រាំពីរថ្ងៃក្នុងចំណេះដឹងរបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)»»។ • គេបានសួរលោកអាប៊ូអាប់ឌុលឡោះហ៍ថា៖ តើរឿងរ៉ាវរបស់ហាមណាស់គឺសម្រាប់ស្ត្រីដែលឃើញឈាមជាលើកដំបូងហើយឈាមបន្តហូរមិនដាច់មែនទេ? លោកអាះហ៍ម៉ាដបានឆ្លើយថា៖ «ហាមណាស់គឺជាស្ត្រីមានវ័យចំណាស់ហើយ»។ គេបានជម្រាបលោកថា៖ មនុស្សមួយចំនួននិយាយថារឿងរ៉ាវរបស់ហាមណាស់គឺសម្រាប់ស្ត្រីដែលមិនធ្លាប់ឃើញឈាមទាល់តែសោះហើយពេលឃើញឈាមឈាមក៏បន្តហូរមិនដាច់? លោកបានឆ្លើយថា៖ «រឿងរ៉ាវរបស់ហាមណាស់មិនមែនបែបនោះឡើយប៉ុន្តែមនុស្សមួយចំនួនបានបកស្រាយប្រដូចស្ត្រីដែលមិនធ្លាប់ឃើញឈាមសោះទៅនឹងរឿងរ៉ាវរបស់ហាមណាស់ដោយសារពាក្យ៖ ឈាមហូរដូចទឹកធ្លាក់...»។ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស៊ុនណាស់ពីរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ ﷺ បានកន្លងផុតទៅចំពោះបណ្តាស្ត្រីដែលមានឈាមរោគក្នុងសម័យកាលរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ ដែលពួកគេធ្លាប់មានឈាមរដូវពីមុនមកអស់កាលមួយរយ៖... ដូច្នេះអ្វីដែលសមស្របបំផុតគឺចាត់ទុកតាមការវិនិច្ឆ័យនៃហាឌីសរបស់ហាមណាស់ប៊ីនទីចះហ៍សគឺប្រាំពីរថ្ងៃ...»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: إذا اختلف عليها الحيض

ឌុយអាល់
208
#208
ភ្នំពេញ: សាលាដំបូងរាជធានីភ្នំពេញបានសម្រេចឃុំខ្លួនជនសង្ស័យម្នាក់ករណីជួញដូរនិងប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន។
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب: المستَحَاضَة • سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «قد مَضَت السُّنَّة من النبي ﷺ في المستَحاضَة على أَوجُه مُختَلِفة؛ لاختِلاف طَبائعِهنّ، وكل ذلك يُصَدِّق بَعضُه بَعضًا، وتَناوَلَه الذين لا يَعلَمون على التَّناقُض والاختِلاف. والحَيض أَمرٌ لا يُدرَك بالعُقول والمقاييس؛ لأن الحَيض خِلقَةٌ رُكِّبَت في النِّساء، ولا يَستَوين في ذلك، فمَن عَقَلَ ما وَصَفنا وتَفَهَّم؛ عَلِمَ أن ذلك كذلك، وكَيف يَجوز للعالِم أن يَجعل حَيض النِّساء على أَمرٍ واحِدٍ؛ يُوَقِّت لَهُنَّ في ذلك وَقتًا لا تَقصُر عن أدناه، ولا تُجاوز أقصاه؛ وقد تَبَيَّن له من أَمر النِّساء ما كان له فيه غُنيَةٌ وكِفايَةٌ عن صِفاتِنا؟! لأنهم قد عَلِموا وأبصَروا أن حَيض النِّساء يكون ثلاثًا وأربَعًا وخَمسًا وسِتًّا وسَبعًا وثمانيًا وتسعًا وعَشرًا، مع أنهم يَعلَمون أن الغالِب من حَيضهم (١) السِّتُّ والسَّبع؛ كما وَصَفَ النبي ﷺ لِحمنة بنت جحش السَّبع والسِّتّ، وقال لها: «تَحَيَّضي كما تَحَيَّض النِّساء وكما يَطهُرن لِميقات حَيضِهنَّ وطُهرِهنّ»، وسَمِعنا مِن النِّساء مَن تَحيض يَومَين ثم تَطهُر كما يكون طُهر النِّساء، أو تَحيض أَحَدَ عَشَرَ يَومًا، أو اثنَي عَشَرَ يَومًا، أو ثلاثَةَ عَشَرَ يَومًا، أو أَربَعَةَ عَشَرَ يَومًا، أو خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا؛ ⦗٢٧٧⦘ كلُّ ذلك قد صَحَّ عن العُلماء، واستَيقَنوا ذلك من نِسائهم وغَيرِهنّ، حتى إن بَعضَهم قال: «وحاضَت امرأةٌ من نِساء الماجِشون عِشرين يَومًا حَيضًا مُعتَدِلًا»، وأنكَرَ ذلك مالكُ بن أنس، وعِدَّةٌ من عُلَماء المدينَة، ولم يَرَوا الوَقت إلا خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا، وجَعَلوا الخَمسَةَ عَشَر آخِرَ وَقت الحائض، وقال مالك: «لا تَحيض المرأة أَكثَر من نِصف دَهرِها»، وقد صَحَّ الخَمسَةَ عَشَر عن غَير واحِدٍ من العُلَماء، مِثل: عَطاء بن أبي رَبَاح، ومالك بن أنس مِن بَعدِه، وثلاثَةَ عَشَر عن سَعيد بن جُبَير، وحتى إن الأوزاعي ومالك بن أنس قالا: «كانت عندنا امرأةٌ تَحيض يَومًا واحِدًا حَيضًا مُعتَدِلًا»: _________ (١) كذا في الأصل، وكتب فوقها: "كذا"، والوجه: "حيضهن"، ويحتمل فيها: "حُيَّضِهم". ٥٥٨ - أخبرني بذلك سُفيان بن عبد الملِك، عن ابن المبارَك، عنهما. وقال ابن المبارَك: «وأستَطيع أن أَرُدَّ أَمرَ امرأةٍ حَيضُها أَكثَر مِن عَشرَة أيام؛ مَعروف أقراؤها كذلك؛ لا يَختَلِف عَلَيها إلا كما يَختَلِف مَن أقراؤها دون العشرة - أن أَرُدَّ أَمرَها إلى العَشرة، فأجعل ما بَعد ذلك استِحاضَة، وامرأةً حَيضُها أقراء مَعروفَة؛ أن أقول: لم تحضر (١) قَطّ، فإذا كان أقراء المرأة مَعروفَة؛ فأقراؤها ما كانت». قال ابن المبارَك: «وأَوثَقُ في نَفسي عندي: أن البِكر أَوَّل ما تَرَى الدم؛ أن تَجلِس ثلاثًا»، وصَدَقَ ابنُ المبارَك». قال أبو يَعقوب: «فكُلَّما كان الدم يُعرَف أنه دم المحيض، ورَأَت الطُّهر كما تَراه النِّساء؛ فذلك حَيض، تَقعُد عن الصَّلاة، وكذلك اليَومَين، فإن أنكَرَ مُنكِرٌ من هؤلاء، ⦗٢٧٨⦘ وقالوا: «لا نقول إذا كانت تَقعُد يَومَين حَيضًا مُعتَدِلًا: إن هذا حَيض، فلا نَجعَله خِلقَة، ولكنا نقول: لَيسَت بِحائض»؛ قيل له: قد أَجمَعتُم أن الحَيض يكون ثلاثًا، حتى قال بَعضُهم: يَومَين وأَكثَر اليَوم الثالِث؛ فكان يَلزَمُكم في قياسِكم ألَّا تَجعَلوا يَومَين وبَعضَ الثالث حَيضًا؛ لعَلَه (٢) وُجود هذا في النِّساء». _________ (١) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "تَحِض". (٢) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "لِقلِّة". وقال إسحاق: «ولَو جاز لأحَدٍ أن يُوَقِّت لَهنَّ وَقتًا؛ يكون ذلك الوَقت أقصَى ما يَحِضن، ويَجعَل النِّساء كُلَّهنَّ في ذلك الوَقت شرعًا واحِدًا؛ لَكان ما وَقَّت النبي ﷺ لِحمنة بنت جحش الحَيضَ سَبعَة أيام، والطُّهرَ ثلاثًا وعِشرين؛ أَشبَهَ الأوقات؛ لأن الغالِب مِن أَمر النِّساء كذلك، وقد قال النبي ﷺ لها: «كما يَحِضنَ النِّساء وكما يَطهُرن»، فكان في هذا دلالَةُ أن يَكون هذا الوَقت للنِّساء كُلِّهنّ، ولكن لَمَّا سَنَّ النبي ﷺ للنِّساء اللاتي استُحِضنَ، فَسَألنَه، فحَكَم لَهنَّ بِحُكمٍ مُختَلِف؛ لِمَا رُكِّبَ فيهنَّ من اختِلاف طَبائعِهن- عَلِمنا أن أَمرَ النبي ﷺ لِحمنة في السَّبعَة الأيام لِمَا وصَفَت وأَكثَرَت على النبي ﷺ، فقالت: إني أُستَحاض حَيضَةً كَثيرَةً شَديدَة؛ مَنَعَتني الصَّلاة والصوم، فقال: «أَنعَتُ لكِ الكرسُف؛ فإنه يُذهِب الدم»، فلم يُقنِعها ذلك مِن قَولِه، وقالت: هو أَكثَر من ذلك، قال: «فتَلَجَّمي»، قالت: هو أَكثَر من ذلك، قال: «فاتَّخِذي ثَوبًا»، قالت: إنما أَثُجُّ ثَجًّا، فَحينَئذٍ أَمَرَها بِتَحَرِّي وَقتِها، وأن تَجلِس سَبعًا، فإذا كانت المرأة في حال استِحاضَتِها، واختِلاط حَيضِها، وقِلَّة مَعرِفَتها لأوقاتها على ما وَصَفنا؛ حَكَمنا لَها بِحُكم حمنة بنت جحش، ولم نَجعَل ⦗٢٧٩⦘ السَّبع للنِّساء كُلِّهنّ؛ لِمَا وَصفنا من هذه العِلل. وقال بَعض أهل العِلم: السَّبع وَقتٌ مَوقوتٌ للنِّساء كُلِّهنَّ إذا استُحِضن؛ لأن في كلام النبي ﷺ حَيثُ أَمَرَ حمنة بِما أَمَرَها؛ قال لها: «كما تَحيض النِّساء وكما يَطهُرن»، فالسَّبع وَقت المستَحاضَة إذا لم تَعرِف الأقراء؛ لا تُجاوِز السَّبع». ٥٥٩ - حدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: قيل للأوزاعي: جارِيَةٌ حاضَت أَوَّل حَيضَةٍ حاضَتها ثلاثَة أيام، ثم رَأَت طُهرًا بَيِّنًا؟ قال: «تَغتَسِل وتُصَلِّي». قيل: فإنها رَجَعَت بَعد طُهرِها ذلك وصلاتها، فرَأَت دَمًا عَبيطًا؟ قال: «تُمسِك إلى وَقت نِسائها». قيل له: فإن لم تَعرِف وَقتَ نِسائها؟ قال: «فلتُمسِك إلى سَبعَة أيام». ٥٦٠ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا يَحيى بن آدم، عن المفضل بن مُهَلهَل، عن سُفيان، عن ابن جُرَيج، عن عَطاء، قال: «الحيض خَمسَةَ عَشَر». ٥٦١ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا وَكيع، عن حَمَّاد بن سَلَمَة، عن علي بن ثابت، عن محمد بن زَيد، عن سَعيد بن جُبَير، قال: «الحَيض ثَلاثَ عَشرَة». ٥٦٢ - وسمعت أبا عبد الله أحمَد بن حَنبل يقول: ثنا عبد الله بن نمير، قال: ثنا عُبَيدالله، عن نافع، عن سُلَيمان بن يَسَار، عن أم سَلَمَة زَوج النبي ﷺ، أنها استَفتَت ⦗٢٨٠⦘ رسولَ الله ﷺ في امرأةٍ تُهراق الدم؟ فقال: «تَنتَظِر قَدر الليالي والأيام التي كانت تَحيضُهنّ، وقَدرهنَّ من الشَّهر؛ فَلتَدع الصَّلاة، ولتَستَثفِر، ولتُصَلّ». ٥٦٣ - حدثنا أحمَد، قال: ثنا وَكيع، قال: ثنا الأعمَش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشَة، قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حُبَيش إلى رسول الله ﷺ، فقالت: يا رسول الله، إني امرأةٌ أُستَحاض فلا أَطهُر، أفَأَدَع الصَّلاة؟ فقال: «لا، إنما ذلك عرق، ولَيسَ بِالحَيضَة، فاجلِسي أيام أقرائك، ثم اغتَسِلي وتوضَّئي لكلِّ صلاة، ثم صَلِّي وإن قَطر الدم على الحَصير قَطرًا». • قال: وأملَى عَلَينا إسحاق بن إبراهيم، قال: «أصل الحَيض ما اجتَمَع عَلَيه أهل العِلم؛ على يَومٍ ولَيلَة؛ لا يكون الحَيض عندهم أَقَلَّ من ذلك، وقد عَرَفوه في زَمانهم كذلك، فإذا كانت المرأة حَيضها أيامًا بَيِّنًا، فاستَمَرَّ بها الدم حتى وَقَعَ عَلَيها اسم الاستِحاضَة؛ فإنها تَجلِس أيامًا، وقَدْرُها من الشَّهر الذي كانت تَحيض حَيضًا مُعتَدِلًا قبل أن تُبتلى، ثم تَدخُل في الاستِحاضَة. والاستحاضة هو بَيِّنٌ من دَم الحَيض، إنما هو عرقٌ عاند، إذا استُحيضَت صَلَّت ⦗٢٨١⦘ وصامَت حتى يأتيها بعد ذلك الدم العَبيط الذي قال رسول الله ﷺ: «إذا أقبَلَت الحَيضَة فَدَعي الصَّلاة، فإذا أدبَرَت الحَيضَة فاغتَسِلي»». ٥٦٤ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا عبدة بن سُلَيمان ووَكيع، قالا: ثنا هِشام بن عروة، عن أبيه، قال: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى رسول الله ﷺ، فقالت: يا رسول الله، إني أُستَحاض فلا أَطهُر، أفَأَدَع الصَّلاة؟ فقال: «لا، إنما ذلك عرق، ولَيسَت بالحَيضة، فإذا أقبَلَت الحَيضَة فَدَعي الصَّلاة، فإذا أدبَرَت فاغسِلي الدم وصَلِّي». ٥٦٥ - وسمعت إسحاق يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: «أما الذي نَعتَمِد عَلَيه، وأحسَن ما سَمِعنا في المستَحاضَة: أنها تَقعُد أقصَى ما كانت تَقعُد، ثم تَغتَسِل وتُصَلِّي، فإن انقَطَع الدم بعد ذلك عنها بِيَومٍ أو يَومَين، فأَحَبُّ إليَّ أن تَغتَسِل غُسلًا آخَر؛ لأني لا أدري لَعلَّ حَيضَها مُتَغَيِّر، وتُصَلِّي وهي شَاكَّةٌ في حَيضها أَحَبُّ إليَّ مِن أن تَترُك الصَّلاة على الظَّنِّ ولَعَلَّها طاهِر، وهذا عندنا بِناء على قَول رسول الله ﷺ حَيثُ رَآها مُستَحاضَة، فإن استَمَرَّ بها الدم، ورأت الثانيَةَ كذلك؛ فهو حَيضٌ مُتَغَيِّر، وعسل (١) عن الصَّلاة فيه؛ لأن حَيضَهنَّ يَزيد ويَنقُص، فإذا عادت إلى حالِها الأول؛ ⦗٢٨٢⦘ فتِلك زيادَة استِحاضَة». _________ (١) كذا في الأصل مهملة، ولعل الصواب: "وتمسك".
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលមានឈាមរោគ (ឥស្ទីហាឌោះហ៍)៖ • ខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមមានប្រសាសន៍ថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ស៊ុនណាស់ពីរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ បានកន្លងផុតទៅចំពោះស្ត្រីដែលមានឈាមរោគតាមទិដ្ឋភាពខុសៗគ្នាដោយសារតែធម្មជាតិនិងសរីរាង្គរបស់ពួកគេមានភាពខុសៗគ្នាហើយទិដ្ឋភាពទាំងអស់នោះសុទ្ធតែគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមកប៉ុន្តែអ្នកដែលគ្មានចំណេះដឹងយល់ថាវាជាការផ្ទុយគ្នាទៅវិញ។ ឈាមរដូវគឺជាកិច្ចការដែលមិនអាចវាស់ស្ទង់ដោយការគិតពិចារណាឬការប្រៀបធៀបឡើយពីព្រោះឈាមរដូវគឺជាធម្មជាតិដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងខ្លួនរបស់ស្ត្រីហើយពួកគេមិនដូចគ្នាទាំងអស់នោះឡើយ។ អ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយបានដឹងច្បាស់ថាឈាមរដូវរបស់ស្ត្រីអាចមានបីថ្ងៃបួនថ្ងៃប្រាំថ្ងៃប្រាំមួយថ្ងៃប្រាំពីរថ្ងៃប្រាំបីថ្ងៃប្រាំបួនថ្ងៃនិងដប់ថ្ងៃហើយភាគច្រើនគឺប្រាំមួយនិងប្រាំពីរថ្ងៃដូចដែលព្យាការី ﷺ បានណែនាំដល់ហាមណាស់ប៊ីនទីចះហ៍ស។ ហើយយើងបានឮពីស្ត្រីខ្លះដែលមានឈាមរដូវពីរថ្ងៃរួចស្អាតបរិសុទ្ធឬដប់មួយថ្ងៃដប់ពីរថ្ងៃដប់បីថ្ងៃដប់បួនថ្ងៃរហូតដល់ដប់ប្រាំថ្ងៃហើយទាំងអស់នេះសុទ្ធតែត្រូវបានបញ្ជាក់ត្រឹមត្រូវពីបណ្តាអ្នកប្រាជ្ញ»។ ៥៥៨ - ស៊ូហ្វយ៉ានអ៊ីប៊ិនអាប់ឌុលម៉ាលីកបានរៀបរាប់ប្រាប់ខ្ញុំពីរឿងនោះពីអ៊ីប៊ិនអាល់មូស្បារ៉កពីអ្នកទាំងពីរ (អាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីនិងម៉ាលីក)។ ហើយអ៊ីប៊ិនអាល់មូស្បារ៉កបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំយល់ឃើញថាស្ត្រីក្រមុំព្រហ្មចារីនៅពេលដំបូងបង្អស់ដែលនាងឃើញឈាមគឺត្រូវផ្អាកការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ចំនួនបីថ្ងៃ» ហើយលោកអ៊ីសហាកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ អ៊ីប៊ិនអាល់មូស្បារ៉កពោលពិតជាត្រឹមត្រូវណាស់។ ៥៥៩ - អាំរ៉ូអ៊ីប៊ិនអ៊ូសម៉ានបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដអ៊ីប៊ិនមូស្លីមថាគេបានសួរទៅកាន់អាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីថា៖ ស្ត្រីក្រមុំម្នាក់មានឈាមរដូវដំបូងបង្អស់ចំនួនបីថ្ងៃបន្ទាប់មកនាងឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធយ៉ាងច្បាស់? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាត»។ គេបានសួរថា៖ ចុះប្រសិនបើក្រោយពីភាពស្អាតបរិសុទ្ធនិងការសឡាតនោះនាងស្រាប់តែឃើញឈាមស្រស់ត្រឡប់មកវិញ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវផ្អាកការសឡាតតាមពេលវេលានៃស្ត្រីៗក្នុងវង្សត្រកូលរបស់នាង»។ គេបានសួរទៀតថា៖ ចុះប្រសិនបើនាងមិនដឹងពីពេលវេលានៃស្ត្រីៗក្នុងវង្សត្រកូលរបស់នាង? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវផ្អាករហូតដល់ប្រាំពីរថ្ងៃ»។ ៥៦០ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីយ៉ះយ៉ាអ៊ីប៊ិនអាដាំពីអាល់មូហ្វាឌ្ឍល់ពីស៊ូហ្វយ៉ានពីអ៊ីប៊ិនជូរ៉ៃជពីអាត្វាបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ឈាមរដូវច្រើនបំផុតគឺដប់ប្រាំថ្ងៃ»។ ៥៦១ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីវ៉ាគីអ៊ីពីហាំម៉ាដពីអាលីអ៊ីប៊ិនសាប៊ីតពីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនហ្សៃដពីសាអ៊ីដអ៊ីប៊ិនជូប៊ៃរបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ឈាមរដូវគឺដប់បីថ្ងៃ»។ ៥៦២ - ហើយខ្ញុំបានឮលោកអាប៊ូអាប់ឌុលឡោះហ៍អាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់មានប្រសាសន៍ថាអាប់ឌុលឡោះហ៍អ៊ីប៊ិននូម៉ៃរបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអ៊ូបៃឌុលឡោះហ៍ពីណាភិអ៊ីពីស៊ូឡៃម៉ានអ៊ីប៊ិនយ៉ាសារពីរៀបរាប់ពីលោកស្រីអ៊ុម្មុស្រាឡាម៉ាស់ ﵂ ភរិយារបស់ព្យាការី ﷺ ថាលោកស្រីបានសុំការវិនិច្ឆ័យពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ អំពីស្ត្រីម្នាក់ដែលឈាមហូរមិនដាច់? លោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងត្រូវរង់ចាំតាមចំនួនយប់និងថ្ងៃដែលនាងធ្លាប់មានឈាមរដូវពីមុនមកក្នុងមួយខែៗ ហើយនាងត្រូវផ្អាកការសឡាតតាមចំនួននោះបន្ទាប់មកនាងត្រូវចងក្រណាត់ទប់ឱ្យណែននិងសឡាត»។ ៥៦៣ - អាះហ៍ម៉ាដបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីវ៉ាគីអ៊ីពីអាល់អាអ៍ម៉ាស៊ពីហាប៊ីបអ៊ីប៊ិនអាប៊ីសាប៊ីតពីអ៊ូ hisវ៉ាស់ពីរៀបរាប់ពីលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍ ﵂ បានរៀបរាប់ថា៖ លោកស្រីហ្វាទីម៉ាស់ប៊ីនទីអាប៊ីហ៊ូប៉ៃស៊បានមកជួបរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ ហើយជម្រាបថា៖ ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ! ខ្ញុំជាស្ត្រីដែលមានឈាមរោគហូរមិនដាច់ហើយខ្ញុំមិនដែលស្អាតសោះតើខ្ញុំត្រូវផ្អាកការសឡាតទេ? លោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ទេឈាមនោះគ្រាន់តែជាឈាមសរសៃប៉ុណ្ណោះមិនមែនជាឈាមរដូវឡើយដូច្នេះចូរអ្នកផ្អាកការសឡាតតាមបណ្តាថ្ងៃនៃវដ្តរដូវរបស់អ្នកបន្ទាប់មកចូរងូតទឹកសម្អាតកាយនិងយកទឹកអាបដាសសម្រាប់សឡាតនីមួយៗ ហើយសឡាតចុះទោះបីជាឈាមនោះស្រក់លើកន្ទេលតក់ៗក៏ដោយ»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: المستحاضة

ឌុយអាល់
209
#209
ពណ៌នៃឈាមរដូវនៅក្នុងការដកដង្ហើម (ទំព័រ 282)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
• قال إسحاق: «وأشكَلَ على أهل العِلم كَثيرٌ مِن حَيض النِّساء، فما أشكَلَ مِن ذلك فالاحتياط والأخذ بالثِّقَة أَسلَم؛ لِمَا أَمَرَ النبي ﷺ باتِّقاء الشُّبُهات، والاستِبراء لِدِينه». ٥٦٦ - حدثنا يَحيى بن عبد الحَميد، قال: ثنا شَريك، عن أبي اليَقظان، عن عدي بن ثابت، عن أبيه، عن جَدِّه، عن النبي ﷺ، قال: «المستَحاضَة تَدَعُ الصَّلاة أيام أقرائها التي كانت تَحيض فيها، ثم تَغتَسِل وتوضَّأ لكُلِّ صلاة، وتَصوم وتُصَلِّي». ٥٦٧ - حدثنا إسحاق، قال: أنا النضر بن شميل ووهب بن جَرير، قالا: ثنا شُعبَة، عن عُثمان (١) -مولى بني هاشِم-، قال: سمعت ابن عَبَّاس -وسُئل عن المستَحاضَة-؛ فقال: «تَدَع الصَّلاة أيام حَيضها، ثم تَغتَسِل وتتوضَّأ عِندَ كل صَلاة، ولتَستَثفِر؛ فإنما هو عرقٌ وركضَةٌ من الشَّيطان». قيل له: وإن كان سائلًا؟ قال: «وإن كان يَسيل مِثل المثعَب». باب: لَون دَم الحَيض في الاستِحَاضَة • سألت إسحاق، قلت: امرأةٌ كان طُهرها عِشرين يَومًا، ورُبَّما كان خَمسَةً وعِشرين، ورُبَّما كان ثلاثين يَومًا، فاستُحيضَت، كيف تَصنَع؟ قال: «إذا كانت المرأة ⦗٢٨٣⦘ حَيضُها بَيِّنٌ كَم مِن يَوم، ثم استُحيضَت، فما تدري ما الذي رَفَعها عن حَيضها؛ فإنها تَقعُد أيامَها التي كانت تَحيض قبل البَلاء الذي نَزَل بها، ودم الحَيض دمٌ أَسوَد يُعرَف، فإذا صارَت كُدرَةً أو صُفرةً أو ثريَّة (٢)، وجاوَزَت أيامَ حَيضها حينَئذٍ؛ فهي مُستَحاضَة؛ تَغتَسِل إذا مَضَى وَقت حَيضها، وتوضَّأ لكُلِّ صَلاة، وتُصَلِّي وتَصوم رَمَضان، ويأتيها زَوجها في الاستِحاضَة؛ وذلك أن الصَّلاة أَعظَم حُرمَةً من الجِماع». قال إسحاق: «والحَيض قد يَتَقَدَّم ويَتَأَخَّر». _________ (١) كذا في الأصل، والصواب: "عمار"، وهو ابن أبي عمار المكي. (٢) كذا في الأصل، والصواب: "تَرِيَّة". ٥٦٨ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا الوَليد بن مُسلِم، قال: سمعت الأوزاعي يقول -في المستَحاضَة إذا لم تَعرِف وَقت نِسائها، ولم تكُن لَها أيامٌ تُعرَف فيما مَضَى-؛ قال: «نأخُذ بهذا الحديث: «إذا أَقبَلَت الحَيضَة فاترُكي الصَّلاة»». قال الأوزاعي: «وإقبالها سَوَاد الدم ونَتَنُه وتَغَيُّره؛ لا يَدُوم عَلَيها؛ لأنه لَو دام عَلَيها قَتَلَها، فإذا اسوَدَّ الدم فهو حَيض، وإذا أدبَرَت الحَيضة فَصَارَت صُفرَةً أو كُدرَة؛ فهي مُستَحاضَة». قال أبو يَعقوب: «وفيما رَوَى محمد بن عَمرو، عن الزُّهري، عن عروة، أن النبي ﷺ قال لأم حَبيبَة: «إن دَمَ الحَيض دمٌ أَسوَد يُعرف» - تَصديقُ قَول الأوزاعي، وكذلك رُوي عن ابن عَبَّاس أنه قال لامرأةٍ مُستَحاضَة: «أما ما دامَت تَرَى الدم البَحرانيّ؛ فَلتَدَع الصَّلاة، فإذا جاوزت ذلك اغتَسَلَت وصَلَّت»». قال إسحاق: وسَأَلت النضر بن شميل عن الدم البَحرانيّ؟ فأنشَأَ هذه الأبيات: «........................... ... وَرْدٌ من الجَوفِ وبَحرانيُّ مما ظن العِرقُ به الضَّرِيُّ ... حتى إذا مَيَّث مِنه الرِّيُّ وصار منه السكب السكري ... ............................ فالدم البحراني: الأحمر الذي يَضرِب إلى السَّوَاد». o وحدثني حرب، عن إسحاق، عن النضر؛ بهذه الأبيَات، أَنشَدَنيها حرب. ٥٦٩ - حدثنا أحمَد بن حَنبل، قال: ثنا محمد بن أبي عدي، قال: ثنا محمد بن عَمرو، عن الزُّهري، عن عروة، أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تُستَحاض، فقال لها النبي ﷺ: «إن دم الحَيض دمٌ أَسوَدُ يُعرَف، فإذا كان ذاك فأمسِكي عن الصَّلاة، وإذا كان الآخَر فتَوضَّئي وصَلِّي؛ فإنما هو عرق». ٥٧٠ - حدثنا أحمَد، قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: أبنا خالِد الحذاء، عن ابن سيرين، قال: استُحيضَت امرأةٌ من آل أنس بن مالك، فأَمَروني، فسَأَلت ابن عَبَّاس، فقال: «أما ما رأيت (١) الدم البَحراني؛ فلا تُصَلِّي، فإذا رَأَت الطُّهر ولَو ساعَةً مِن نَهار؛ فَلتَغتَسِل ولتُصَلي». • قال أحمد: «إذا رَأَت الطُّهر فَلتَغتَسِل ولتُصَلي (٢)»، يَذهَب إلى قول ابن عَبَّاس. ٥٧١ - حدثنا المسيَّب بن واضِح، قال: سمعت ابن المبارَك وَصَفَ دم الحَيض، فقال: «دم المحيض الأول: دمٌ أسوَدُ غَليظٌ مُنتِن، ثم يَصير دَمًا غَليظًا أحمَر، ثم يَصير دَمًا رَقيقًا، ثم يَصير مِثل غُسَالَة اللحم». ٥٧٢ - (٣) حدثنا حَسَّان بن إبراهيم، قال: ثنا عبد الملِك، قال: سمعت (٤) مَكحُولًا يحدث عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ: «دم الحَيض لا يكون إلا دَم (٥) أَسوَد تَعلوه حُمرَة، ودم المستَحاضَة دَمٌ رَقيقٌ تَعلوه صُفرَة، فإن كَثُر عَلَيها في الصَّلاة؛ فلتَحتَشِ كرسُفًا، فإن ظَهَر الدم عَلَتْها بِأُخرَى، فإن هو غَلَبَها في الصَّلاة؛ فلا تَقطَع ⦗٢٨٦⦘ الصَّلاة -وإن قَطر-، ويأتيها زَوجها، وتَصوم». _________ (١) كذا في الأصل، والصواب: "رأت". (٢) كذا في الأصل، والوجه: "ولتُصَلِّ". (٣) لعله وقع سقط هنا، فبَينَ حربٍ وحَسَّان طبقة، وانظر: ما سبق برقم (٥٤٢). (٤) سقط هنا: "العلاء، قال: سمعت"، انظر: مصادر تخريج الحديث، وما سبق برقم (٥٤٢). (٥) كذا في الأصل منونًا بالرفع، والوجه: "دمًا".
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ ពណ៌នៃឈាមរដូវនៅក្នុងស្ថានភាពមានឈាមរោគ៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអ៊ីសហាកថា៖ ស្ត្រីម្នាក់ធ្លាប់មានភាពស្អាតបរិសុទ្ធម្ភៃថ្ងៃជួនកាលម្ភៃប្រាំថ្ងៃនិងជួនកាលសាមសិបថ្ងៃបន្ទាប់មកនាងមានឈាមរោគតើនាងត្រូវធ្វើយ៉ាងណា? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នៅពេលដែលស្ត្រីមានឈាមរដូវច្បាស់លាស់ថាប៉ុន្មានថ្ងៃបន្ទាប់មកនាងមានឈាមរោគហូរមិនដាច់នាងត្រូវផ្អាកសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)តាមបណ្តាថ្ងៃដែលនាងធ្លាប់មានឈាមរដូវមុនពេលមានទុក្ខលំបាកនេះកើតឡើងហើយឈាមរដូវគឺជាឈាមពណ៌ខ្មៅដែលអាចចំណាំបាន។ ប្រសិនបើឈាមនោះប្រែជាពណ៌ល្អក់ឬពណ៌លឿងឬពណ៌ស្រាលហើយហួសបណ្តាថ្ងៃនៃឈាមរដូវរបស់នាងនោះនាងគឺជាអ្នកមានឈាមរោគនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនៅពេលផុតកាលកំណត់ឈាមរដូវហើយយកទឹកអាបដាសសម្រាប់សឡាតនីមួយៗ នាងត្រូវសឡាតបួសរ៉ាម៉ាដានហើយប្តីរបស់នាងអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបានក្នុងស្ថានភាពមានឈាមរោគនេះពីព្រោះការសឡាតមានភាពពិសិដ្ឋធំធេងជាងការរួមដំណេកទៅទៀត»។ ៥៦៨ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដអ៊ីប៊ិនមូស្លីមថាខ្ញុំបានឮអាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីមានប្រសាសន៍អំពីស្ត្រីដែលមានឈាមរោគនៅពេលនាងមិនដឹងពីពេលវេលានៃស្ត្រីៗក្នុងវង្សត្រកូលរបស់នាងហើយនាងមិនដែលមានបណ្តាថ្ងៃច្បាស់លាស់ពីមុនមកថា៖ «យើងយកតាមហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)នេះ៖ «នៅពេលដែលឈាមរដូវមកដល់ចូរអ្នកផ្អាកការសឡាត»»។ អាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីបានបន្តថា៖ «ការមកដល់នៃឈាមរដូវគឺភាពខ្មៅនៃឈាមក្លិនឆួលស្អុយនិងការប្រែប្រួលរបស់វាហើយវាមិននៅបន្តជាប់រហូតលើនាងឡើយព្រោះប្រសិនបើវានៅជាប់រហូតនោះវានឹងសម្លាប់នាងជាមិនខាន។ ដូច្នេះនៅពេលដែលឈាមមានពណ៌ខ្មៅនោះវាជាឈាមរដូវហើយនៅពេលដែលឈាមរដូវថយចុះដោយប្រែជាពណ៌លឿងឬពណ៌ល្អក់នោះនាងគឺជាអ្នកមានឈាមរោគ»។ • លោកអាប៊ូយ៉ាក្វូប (អ៊ីសហាក) បានមានប្រសាសន៍ថា៖ ក្នុងអ្វីដែលមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនអាំរ៉ូរៀបរាប់ពីអាល់ហ្ស៊ុហរីពីអ៊ូ hisវ៉ាស់ថាព្យាការី ﷺ បានមានប្រសាសន៍ទៅកាន់អ៊ុម្មុហាប៊ីបាស់ថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ឈាមរដូវគឺជាឈាមពណ៌ខ្មៅដែលអាចចំណាំបាន» គឺជាការបញ្ជាក់ពីប្រសាសន៍របស់លោកអាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីហើយដូចគ្នានេះដែរត្រូវបានរៀបរាប់ពីអ៊ីប៊ិនអាប់បាសថាគាត់បានប្រាប់ស្ត្រីដែលមានឈាមរោគម្នាក់ថា៖ «ដរាបណាអ្នកនៅតែឃើញឈាមក្រហមចាស់ក្រម៉ៅ (បារ៉ានី) ចូរអ្នកផ្អាកការសឡាតហើយនៅពេលដែលអ្នកផុតពីឈាមនោះចូរងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាតចុះ»។ ៥៦៩ - អាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់បានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនអាប៊ីអាឌីពីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនអាំរ៉ូពីអាល់ហ្ស៊ុហរីពីអ៊ូ hisវ៉ាស់ថាលោកស្រីហ្វាទីម៉ាស់ប៊ីនទីអាប៊ីហ៊ូប៉ៃស៊ធ្លាប់មានឈាមរោគហើយព្យាការី ﷺ បានមានប្រសាសន៍ទៅកាន់នាងថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ឈាមរដូវគឺជាឈាមពណ៌ខ្មៅដែលអាចចំណាំបានដូច្នេះនៅពេលដែលមានឈាមនោះចូរអ្នកផ្អាកការសឡាតហើយនៅពេលដែលមានឈាមប្រភេទផ្សេងទៀតចូរយកទឹកអាបដាសនិងសឡាតចុះពីព្រោះវាគ្រាន់តែជាឈាមសរសៃប៉ុណ្ណោះ»។ ៥៧០ - អាះហ៍ម៉ាដបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអ៊ីស្មាអ៊ែលអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមពីខាលីដអាល់ហាហ្គស្វាពីអ៊ីប៊ិនស៊ីរីនបានរៀបរាប់ថា៖ ស្ត្រីម្នាក់មកពីវង្សត្រកូលរបស់អាណាស់អ៊ីប៊ិនម៉ាលីកមានឈាមរោគពួកគេក៏បានបង្គាប់ខ្ញុំហើយខ្ញុំក៏បានទៅសួរអ៊ីប៊ិនអាប់បាសគាត់បានឆ្លើយថា៖ «ដរាបណានាងនៅតែឃើញឈាមក្រហមក្រម៉ៅចាស់នាងមិនត្រូវសឡាតឡើយហើយនៅពេលដែលនាងឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធទោះបីជាត្រឹមតែមួយម៉ោងក្នុងពេលថ្ងៃក៏ដោយនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាត»។ • លោកអាះហ៍ម៉ាដបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលដែលនាងឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាត» ដោយលោកយកតាមប្រសាសន៍របស់អ៊ីប៊ិនអាប់បាស។ ៥៧១ - អាល់មូសាយ៉ាប់អ៊ីប៊ិនវ៉ាឌីហបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងថាខ្ញុំបានឮអ៊ីប៊ិនអាល់មូស្បារ៉កពិពណ៌នាអំពីឈាមរដូវដោយលោកមានប្រសាសន៍ថា៖ «ឈាមរដូវនៅពេលដំបូងគឺជាឈាមពណ៌ខ្មៅខាប់និងមានក្លិនស្អុយបន្ទាប់មកវាក្លាយជាឈាមខាប់ពណ៌ក្រហមបន្ទាប់មកវាក្លាយជាឈាមរាវហើយបន្ទាប់មកវាក្លាយជាដូចទឹកលាងសាច់»។ ៥៧២ - ហាស៊្សានអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាប់ឌុលម៉ាលីកពីអាល់អាឡាពីម៉ាកហូលពីរៀបរាប់ពីអាប៊ូអ៊ូម៉ាម៉ាស់ថារ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ឈាមរដូវគឺមិនមែនអ្វីក្រៅពីឈាមពណ៌ខ្មៅដែលមានពណ៌ក្រហមគ្របពីលើឡើយហើយឈាមរោគគឺឈាមរាវដែលមានពណ៌លឿងគ្របពីលើដូច្នេះប្រសិនបើឈាមហូរខ្លាំងលើនាងក្នុងពេលសឡាតនាងត្រូវញាត់សំឡីទប់ហើយប្រសិនបើឈាមនោះនៅតែហូរខ្លាំងលើសលុបក្នុងពេលសឡាតនាងមិនត្រូវកាត់ផ្តាច់ការសឡាតឡើយទោះបីជាឈាមស្រក់តក់ៗក៏ដោយហើយប្តីរបស់នាងអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបាននិងនាងអាចបួសបាន»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: لون دم الحيض في الاستحاضة

ឌុយអាល់
210
#210
ភិក្ខុស្រីអប់រំអ្នកអានរបស់នាង (ទំព័រ២៨៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب: المرأة تُستَحاض فيما بَينَ أَقرَائها • سألت أبا عبد الله، قلت: المرأة تُعيد الصَّلاة أَوَّل ما تُستَحاض فيما بَينَها وبَين أقرائها؟ قال: «وكيف تُعيد؟»، ففَسَّرته له، فقال: «المرأة إذا كان لَها وَقتٌ مَعلوم؛ أيامٌ تَحيض فيهِنّ؛ فإنها إذا زاد على تِلك الأيام، ولم يَنقَطِع عنها الدم؛ فإنه إذا كان يَومُ طُهرِها اغتَسَلَت وصَلَّت، ولا تَترُك الصَّلاة أَكثَر من أيامها». قلت: ولا تَذهَب إلى ما يُقال في العَشر؛ أنها تَترُك الصَّلاة ثم تُعيدها؟ قال: «لا». ٥٧٣ - حدثنا أبو هاشِم (١)، قال: ثنا حَسَّان بن إبراهيم -في امرأةٍ اغتَسَلَت من حَيضها، فرَأَت من يَومها ذلك أو بَعد ذلك دمًا-؛ قال: قال سُفيان: «هي بِمَنزِلَة المستَحاضَة، فإن جاوَزَت أيام قُرئها، فلم يَنقَطِع عنها الدم؛ فهي مُستَحاضَة». ٥٧٤ - وحدثنا محمد، قال: ثنا حَسَّان -وأُتِي في امرأةٍ كان قرؤها خَمسَة أيام، فطَهُرَت فاغتَسَلَت، ثم رَأَت دَمًا بَعد يَومَين أو ثلاثَة-: قال سُفيان: «فيما بَينَها وبَين عَشر قُروء، ثم هي مُستَحاضَة». ٥٧٥ - حدثنا محمد، قال: ثنا حَسَّان، قال: قلت لسُفيان: امرأةٌ كانت قُرؤها خَمسَة أيام، وقد حاضَت زَمانًا وذلك وَقتها، ثم لم يَنقَطِع عنها الدم؟ قال: «تَجلِس عَشرَة أيام»، قال: «عَشرَة أيام آخِر وَقت الحيض، ثم تَغتَسِل بعد العَشر، وتُصَلِّي، حتى ⦗٢٨٧⦘ تَجيء أيام قُرئها». _________ (١) كذا في الأصل، والصواب: "أبو هشام"، انظر: ما سبق برقم (١٨٢، ٣٥٠)، وما يلي في المسألة. تنبيه: الأرقام التي بين القوسين مما صوَّبه المحقق على ما في المطبوع. ٥٧٦ - قال محمد: حدثنا أبي، عن سُفيان، قال: «تُصَلِّي ما تَرَكَت من بَعد أيام حَيضِها، ثم تَغتَسِل وتَحتَشي، ويأتيها زَوجها، ولا تَجلِس العَشرَة أيام إلا في أَوَّل ما يَستَمِرُّ بها الدم، حتى تَعلَم أنها مُستَحاضَة». ٥٧٧ - حدثنا أبو عَمرو عِمران بن يَزيد بن خالِد، قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: سُئل الأوزاعي عن المرأة تَمكُث في حَيضها سَبعًا، فتَرَى الطُّهر في خَمسَة أيام؟ قال: «تَغتَسِل وتُصَلِّي». قيل: فتَمكُث في حَيضِها سَبعَة أيام، ثم تَرَى بَعد السَّبعَة دَمًا. قال: «إن شاءت استَظهَرَت بِيَوم، ثم تَغتَسِل وتُصَلِّي». ٥٧٨ - حدثنا محمد بن يَحيى بن أبي حَزم، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا أبو عقيل، عن بُهَيَّة، قالت: سمعت امرأةً تَسأل عائشَة لامرأةٍ فَسَدَ حَيضُها، فلا تَدري كَم تُصَلِّي، فقالت لها عائشَة: «سَأَلت رسول الله ﷺ لامرأةٍ فَسَدَ حَيضُها، وأهريقت دَمًا، لا تَدري كَم تُصَلِّي»، فقالت: «فأَمَرَني رسول الله ﷺ أن آمُرها فَلتَنظُر قَدر ما كانت تَحيض في كل شَهر وحَيضُها مُستَقيم؛ فَلتَعتَدَّ بِقَدر ذلك من الليالي والأيام، ثم لتَدَع الصَّلاة فيهِنَّ وبِقَدرهِنّ، ثم لتَغتَسِل وتُحسِن طُهرَها، ثم تَستَذفر بِثَوب، ثم تُصَلِّي، فإني أَرجو أن يَكون هذا من الشَّيطان، وأن يُذهِبه الله عنها -إن شاء الله-»، قالت: «فأَمَرتها، ففَعَلَت، فأَذهَبَه الله عنها، فَمُري صاحِبَتك بِهذا».
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលមានឈាមរោគហូរនៅចន្លោះបណ្តាថ្ងៃនៃវដ្តរដូវរបស់នាង៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអាប៊ូអាប់ឌុលឡោះហ៍ថា៖ តើស្ត្រីត្រូវសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)សងវិញទេនៅពេលដំបូងបង្អស់ដែលនាងមានឈាមរោគហូរនៅចន្លោះបណ្តាថ្ងៃនៃវដ្តរដូវរបស់នាង? លោកបានសួរថា៖ «តើនាងត្រូវសងយ៉ាងដូចម្តេច?» ខ្ញុំក៏បានពន្យល់រឿងនោះដល់លោកហើយលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីនៅពេលដែលនាងមានពេលវេលាកំណត់ច្បាស់លាស់គឺបណ្តាថ្ងៃដែលនាងធ្លាប់មានឈាមរដូវប្រសិនបើឈាមនោះកើនឡើងលើសបណ្តាថ្ងៃទាំងនោះហើយឈាមមិនព្រមដាច់ចេញពីនាងនោះនៅពេលដល់ថ្ងៃស្អាតបរិសុទ្ធរបស់នាងនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាតហើយនាងមិនត្រូវផ្អាកការសឡាតលើសពីបណ្តាថ្ងៃនៃវដ្តរដូវរបស់នាងឡើយ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ តើលោកមិនយល់ស្របតាមអ្វីដែលគេនិយាយអំពីដប់ថ្ងៃដែលថានាងត្រូវផ្អាកការសឡាតរួចសងវិញទេឬ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ទេខ្ញុំមិនយល់ស្របឡើយ»។ ៥៧៣ - អាប៊ូហ៊ីសាមបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីហាស៊្សានអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមអំពីស្ត្រីម្នាក់ដែលបានងូតទឹកសម្អាតកាយពីឈាមរដូវរបស់នាងរួចនាងស្រាប់តែឃើញឈាមនៅថ្ងៃនោះឬបន្ទាប់ពីនោះ? លោកបាននិយាយថាស៊ូហ្វយ៉ានបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងស្ថិតក្នុងឋាន៖ជាអ្នកមានឈាមរោគប្រសិនបើនាងលើសពីបណ្តាថ្ងៃនៃវដ្តរដូវរបស់នាងហើយឈាមមិនដាច់ចេញពីនាងនោះនាងគឺជាអ្នកមានឈាមរោគ»។ ៥៧៤ - ហើយមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីហាស៊្សានអំពីស្ត្រីម្នាក់ដែលវដ្តរដូវរបស់នាងមានប្រាំថ្ងៃហើយនាងបានស្អាតបរិសុទ្ធរួចបានងូតទឹកសម្អាតកាយបន្ទាប់មកនាងស្រាប់តែឃើញឈាមក្រោយពីពីរឬបីថ្ងៃ? ស៊ូហ្វយ៉ានបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្វីដែលនៅចន្លោះនោះរហូតដល់ដប់ថ្ងៃគឺរាប់ជាវដ្តរដូវបន្ទាប់មកទើបនាងជាអ្នកមានឈាមរោគ»។ ៥៧៥ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) បានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីហាស៊្សានថាខ្ញុំបានសួរស៊ូហ្វយ៉ានថា៖ ស្ត្រីម្នាក់មានវដ្តរដូវប្រាំថ្ងៃហើយនាងធ្លាប់មានឈាមរដូវជាយូរយារណាស់មកហើយហើយនោះជាពេលវេលារបស់នាងបន្ទាប់មកឈាមមិនព្រមដាច់ចេញពីនាងសោះ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវផ្អាកការសឡាតដប់ថ្ងៃដប់ថ្ងៃគឺជាកាលកំណត់ចុងក្រោយនៃឈាមរដូវបន្ទាប់មកនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយក្រោយពីដប់ថ្ងៃហើយសឡាតរហូតទាល់តែដល់បណ្តាថ្ងៃនៃវដ្តរដូវបន្ទាប់របស់នាង»។ ៥៧៦ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)បាននិយាយថាឪពុករបស់ខ្ញុំបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីស៊ូហ្វយ៉ានបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងត្រូវសឡាតសងនូវអ្វីដែលនាងបានខកខានបន្ទាប់ពីបណ្តាថ្ងៃនៃឈាមរដូវរបស់នាងបន្ទាប់មកនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងញាត់សំឡីទប់ហើយប្តីរបស់នាងអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបានហើយនាងមិនត្រូវផ្អាកការសឡាតដប់ថ្ងៃឡើយលើកលែងតែនៅពេលដំបូងបង្អស់ដែលឈាមបន្តហូរមិនដាច់ប៉ុណ្ណោះរហូតទាល់តែនាងដឹងច្បាស់ថានាងជាអ្នកមានឈាមរោគ»។ ៥៧៧ - អាប៊ូអាំរ៉ូអ៊ឹមរ៉នអ៊ីប៊ិនយ៉ាហ្ស៊ីដបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអ៊ីស្មាអ៊ែលអ៊ីប៊ិនអាប់ឌុលឡោះហ៍ថាគេបានសួរទៅកាន់អាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីអំពីស្ត្រីម្នាក់ដែលធ្លាប់មានឈាមរដូវប្រាំពីរថ្ងៃប៉ុន្តែនាងស្រាប់តែឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធនៅត្រឹមប្រាំថ្ងៃ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាត»។ គេបានសួរថា៖ ចុះបើនាងមានឈាមរដូវប្រាំពីរថ្ងៃបន្ទាប់មកនាងស្រាប់តែឃើញឈាមក្រោយពីប្រាំពីរថ្ងៃ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ប្រសិនបើនាងចង់នាងអាចរង់ចាំប្រុងប្រយ័ត្នមួយថ្ងៃបន្ទាប់មកនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាត»។ ៥៧៨ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនយ៉ះយ៉ាបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីហាជ្ជាចពីអាប៊ូអាកីលពីបូហៃយ៉ាស់បានរៀបរាប់ថា៖ ខ្ញុំបានឮស្ត្រីម្នាក់សួរលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍អំពីស្ត្រីម្នាក់ដែលឈាមរដូវរបស់នាងខូចច្របូកច្របល់ហើយនាងមិនដឹងថានាងត្រូវសឡាតប៉ុន្មានថ្ងៃលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍បានប្រាប់នាងថា៖ ខ្ញុំធ្លាប់បានសួររ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ អំពីស្ត្រីម្នាក់ដែលឈាមរដូវខូចច្របូកច្របល់និងឈាមហូរមិនដាច់រហូតដល់នាងមិនដឹងថានាងត្រូវសឡាតប៉ុន្មានថ្ងៃរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ បានបង្គាប់ខ្ញុំឱ្យប្រាប់នាងថា៖ «ចូរនាងពិនិត្យមើលចំនួនដែលនាងធ្លាប់មានឈាមរដូវរៀងរាល់ខែនៅពេលដែលឈាមរដូវរបស់នាងទៀងទាត់ហើយចូរនាងរាប់ចំនួនយប់និងថ្ងៃតាមចំនួននោះរួចផ្អាកការសឡាតក្នុងបណ្តាថ្ងៃទាំងនោះតាមចំនួនរបស់វាបន្ទាប់មកចូរងូតទឹកសម្អាតកាយឱ្យបានស្អាតល្អរួចចងក្រណាត់ទប់ឱ្យណែនហើយសឡាតចុះដ្បិតខ្ញុំសង្ឃឹមថាឈាមនេះកើតមកពីស្ហៃតន (អារក្ស) ហើយអល់ឡោះនឹងធ្វើឱ្យវាបាត់ទៅពីនាងជាមិនខានប្រសិនបើទ្រង់មានបំណង» លោកស្រីបានបន្តថា៖ ខ្ញុំក៏បានបង្គាប់នាងហើយនាងក៏បានអនុវត្តតាមរួចអល់ឡោះក៏បានធ្វើឱ្យវាបាត់ទៅពីនាងដូច្នេះចូរអ្នកបង្គាប់ពួកម៉ាករបស់អ្នកតាមវិធីនេះចុះ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: المرأة تستحاض فيما بين أقرائها

ឌុយអាល់
211
#211
ទូទឹកកកលាងសម្អាតពីទឹកស្អាតទៅទឹកស្អាត (ទំព័រ 288)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب: المستَحاضَة تَغتَسِل مِن طُهرٍ إلى طُهر • سمعت أحمَد يقول: «أَقَلُّ ما جاء في المستَحاضَة: أنها تَغتَسِل غُسلًا واحِدًا، وتوضَّأُ لكُلِّ صلاة»، وهو مَذهَبه. • وسألت أحمَد، قلت: المستَحاضَة يُجزئها أن تَغتَسِل غُسلًا واحِدًا، وتوضَّأَ لكُلِّ صلاة؟ قال: «نعم». قلت: هذا مَذهَبك؟ قال: «نعم». • وسألت علي بن عبد الله، قلت: المستَحاضَة كَيف تَصنَع؟ قال: «أما أنا فآمُرها أن تَغتَسِل غسلَةً واحِدَة، ثم تتوضَّأ لكُلِّ صلاة»، قال: «وفيه أربَعَة أقاويل». ٥٧٩ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أبنا أبو مُعاويَة، عن هِشام بن عروة، قال: قال أبي -في المستَحاضَة-: «توضَّأ لكُلِّ صلاة». ٥٨٠ - حدثنا أبو هِشام، قال: ثنا حَسَّان، قال: قال سُفيان: «قول هِشام بن عروة، عن عائشَة -في غسل المستَحاضَة- أَحَبُّ إليَّ». ٥٨١ - حدثنا محمد بن الوَزير، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: ثنا ابن لَهيعَة، عن بكير، عن عروة عن (١) الزُّبَير، قال: «المستَحاضَة تَغتَسِل من طُهرٍ إلى طُهر، وتوضَّأُ لكُلِّ صلاة». ٥٨٢ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جَرير، عن بيان، عن عامر، عن قَمير -امرأة ⦗٢٨٩⦘ مَسروق-، قالت: سألت عائشَة عن المستَحاضَة؟ فقالت: «تَدَع الصَّلاة أيام حَيضها التي كانت تَحيض، فإذا كان ذلك اليَوم الذي تَغتَسِل فيه؛ اغتَسَلَت فيه، ثم تَوضَّأت بَعدُ لكُلِّ صلاة». _________ (١) كذا في الأصل، ويحتمل أنها محرفة عن "بن"، فقد مر (٥٧٩) من وجه آخر عن عروة من كلامه مختصرا.
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលមានឈាមរោគងូតទឹកសម្អាតកាយពីភាពស្អាតបរិសុទ្ធមួយទៅកាន់ភាពស្អាតបរិសុទ្ធមួយទៀត៖ • ខ្ញុំបានឮលោកអាះហ៍ម៉ាដមានប្រសាសន៍ថា៖ «កម្រិតទាបបំផុតដែលមានចែងអំពីស្ត្រីដែលមានឈាមរោគគឺនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយតែម្តងគត់ (នៅពេលផុតឈាមរដូវ) ហើយយកទឹកអាបដាសសម្រាប់សឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)នីមួយៗ» ហើយនេះគឺជាទស្សន៖របស់លោកផ្ទាល់។ • ហើយខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដថា៖ តើស្ត្រីដែលមានឈាមរោគការដែលនាងងូតទឹកសម្អាតកាយតែម្តងហើយយកទឹកអាបដាសសម្រាប់សឡាតនីមួយៗ គឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់នាងដែរឬទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «បាទគ្រប់គ្រាន់ហើយ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ តើនេះជាទស្សន៖របស់លោកមែនទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «បាទពិតមែនហើយ»។ • ហើយខ្ញុំបានសួរលោកអាលីអ៊ីប៊ិនអាប់ឌុលឡោះហ៍ថា៖ តើស្ត្រីដែលមានឈាមរោគត្រូវធ្វើយ៉ាងណា? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ចំណែកខ្ញុំខ្ញុំបង្គាប់ឱ្យនាងងូតទឹកសម្អាតកាយតែម្តងគត់បន្ទាប់មកយកទឹកអាបដាសសម្រាប់សឡាតនីមួយៗ» ហើយលោកបានបន្ថែមថា៖ «ហើយក្នុងរឿងនេះមានទស្សន៖ចំនួនបួន»។ ៥៧៩ - អ៊ីសហាកអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាប៊ូមូអាវីយ៉ាស់ពីហ៊ីសាមអ៊ីប៊ិនអ៊ូ hisវ៉ាស់ថាឪពុករបស់ខ្ញុំបានមានប្រសាសន៍អំពីស្ត្រីដែលមានឈាមរោគថា៖ «នាងត្រូវយកទឹកអាបដាសសម្រាប់សឡាតនីមួយៗ»។ ៥៨០ - អាប៊ូហ៊ីសាមបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីហាស៊្សានថាស៊ូហ្វយ៉ានបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសាសន៍របស់ហ៊ីសាមអ៊ីប៊ិនអ៊ូ hisវ៉ាស់ពីរៀបរាប់ពីលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍អំពីការងូតទឹករបស់ស្ត្រីដែលមានឈាមរោគគឺជាអ្វីដែលខ្ញុំពេញចិត្តជាងគេ»។ ៥៨១ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនអាល់វ៉ាហ្សៀរបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដអ៊ីប៊ិនមូស្លីមពីអ៊ីប៊ិនឡាហ៊ីអាហ៍ពីប៊ូកៃរពីអ៊ូ hisវ៉ាស់ពីអាល់ហ្ស៊ូប៊ៃរបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីដែលមានឈាមរោគត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយពីភាពស្អាតបរិសុទ្ធមួយទៅកាន់ភាពស្អាតបរិសុទ្ធមួយទៀតហើយយកទឹកអាបដាសសម្រាប់សឡាតនីមួយៗ»។ ៥៨២ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីចារីរពីបាយ៉ានពីអាមៀរពីក្វាមៀរ—ភរិយារបស់ម៉ាស្រូក—បានរៀបរាប់ថា៖ នាងបានសួរលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍អំពីស្ត្រីដែលមានឈាមរោគលោកស្រីបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវផ្អាកការសឡាតតាមបណ្តាថ្ងៃនៃឈាមរដូវដែលនាងធ្លាប់មានហើយនៅពេលដល់ថ្ងៃដែលនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនៅថ្ងៃនោះបន្ទាប់មកនាងត្រូវយកទឹកអាបដាសសម្រាប់សឡាតនីមួយៗ»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: المستحاضة تغتسل من طهر إلى طهر

ឌុយអាល់
212
#212
បាត: បន្ទប់ទឹកត្រូវបានលាងសម្អាតរាល់ពេលសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) (ទំព័រ 289)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٥٨٣ - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حَسَّان، عن عبد الملِك الكوفي، عن العلاء، عن مَكحُول، عن مُعاذ بن جبل، قال: «المستَحاضَة تَغتَسِل غُسلًا واحِدًا لِطُهرها، وتتوضَّأ لكُلِّ صلاة». باب: المستَحاضَة تَغتَسِل لكُلِّ صَلاة • سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «الذي يُعجِبنا، ونَعتَمِد عَلَيه، والاحتياط فيه: أن تَغتَسِل المستَحاضَة لكُلِّ صلاتَين غُسلًا واحِدًا، وتَجمَع بين الصلاتَين، للصُّبح غُسلًا واحِدًا. و[لو] (١) لم نَختار (٢) ما وَصَفنا إلا لِمَا قال رسول الله ﷺ لحمنة بنت جحش، حين وَصَفَ لَها الاغتِسال عند أَوَان طُهرها، ثم الطَّهارَة لكُلِّ صلاة، ثم قال لَها: «إن شِئتِ أَخَّرتِ الظُّهر وعَجَّلتِ العَصر، واغتَسَلتِ لَهما غُسلًا واحِدًا»، والمغرِب والعِشاء كذلك، والصُّبح غُسلًا، وقد قال رسول الله ﷺ: «هذا أَعجَبُ الأمرَين ⦗٢٩٠⦘ إليَّ»، ففي هذا بَيانُ أن الغُسل للصلاتَين ليس بِحَتم، وأنه اختيارٌ من النبي ﷺ وأصحابه، فإن كلفت لهذا المعنى؛ فحَسَن، وإن توضَّأت لكُلِّ صلاة إذا عَقَلَت انقضاء أقرائها وإقبال حَيضها من إدباره؛ فحَسَن. _________ (١) كذا في الأصل، ولعل الصواب: حذف "لو". (٢) كذا في الأصل، والوجه: "نَختَر". ويُبَيِّن أن الوضوءَ جائزٌ، والغُسلَ اختيارٌ: [و] (١) أن كل من صَحَّ عنه الغُسل لكُلِّ صلاة، أو للصلاتَين؛ صَحَّ عنه الوضوء -أيضًا-، ففي هذا ما يُحَقِّق أن أَمرَهم بالغُسل على النَّظافَة وقَطع الدم، وما أَشبَه ذلك من المعاني، ولم يكُن ذلك منهم على مَذهَب الفَرض، ومن أفتاها بالغُسل لكُلِّ صلاة؛ فقد ذَهَب إلى مَذهَب اختِلاط حَيضها من استِحاضَتها؛ يقول: عَسَى أن يكون ما أَعُدُّه استِحاضَةً حَيضًا، فإن كان كذلك؛ فالغُسل عند كُلِّ صلاة أَحَبُّ إلَينا؛ لأن الغُسل لازِمٌ لَها عند انقِطاع الحَيض، ولا يَتَبيَّن لَها مَتَى انقِطاع حَيضها. فالاحتياط لها: الأخذ بالثِّقة، والاغتِسال عند كُلِّ صلاة، أو الغُسل للصلاتَين». ٥٨٤ - حدثنا أبو عَمرو عِمران أبو (٢) يَزيد بن خالِد، قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، قال: قال الأوزاعي -في غُسل المستَحاضَة-: «إن أَطاقَت؛ اغتَسَلَت عند كُلِّ صلاة، وإلا ففي كُلِّ صلاتَين: الظُّهر والعَصر؛ تُؤَخِّر ميقات الظُّهر إلى العَصر، ثم تَغتَسِل وتُصَلِّيهما، وللمَغرب والعِشاء اغتِسالَة، وللصُّبح اغتِسالَة. فإن لم تُطِق؛ فمن طُهرٍ إلى طُهر، وتوضَّأ لكُلِّ صلاة. _________ (١) كذا في الأصل، والصواب حذف الواو. (٢) كذا في الأصل، والصواب: "بن". وقال: «في المستَحاضَة غَيرُ قَول»، وأعجَبُ ذلك إليه -فيما عَلِمت، وأكثَره لَه ذِكرًا-: من طُهرٍ إلى طُهر، وتوضَّأ لكُلِّ صلاة. ٥٨٥ - حدثنا أحمَد بن يونُس، قال: ثنا الليث بن سَعد، عن ابن شِهاب، عن عروة، عن عائشَة زوج النبي ﷺ، أنها قالت: استَفتَت أم حبيبة بنت جحش رسولَ الله ﷺ، فقالت: إني أُستَحاض؟ فقال: «إنما ذلك عِرق، فاغتَسِلي وصَلِّي»، فكانت تَغتَسِل عند كُلِّ صلاة. ٥٨٦ - حدثنا أبو بكر الحُمَيدي، قال: ثنا سُفيان، قال: ثنا الزُّهري، عن عَمرَة بنت عبد الرحمن، عن عائشَة ﵁، أن حبيبة بنت جحش استُحيضَت سَبعَ سِنين، فسَأَلَت رسولَ الله ﷺ، فقال: «إنما هو عِرق، ولَيسَ بالحَيضَة»، فأَمَرَها أن تَغتَسِل وتُصَلِّي. فكانت تَغتَسِل لكُلِّ صلاة، وتجلس في المركَن، فيعلو الدم. قال سُفيان: الذي حَفِظت أنا في الحديث: «أن حبيبة بنت جحش»، والناس يقولون: «أن أم حبيبة». ٥٨٧ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أبنا وَكيع، عن الأعمَش، عن المنهال، عن سَعيد بن جُبَير، قال: كُنت عند ابن عَبَّاس، فأَتَته امرأةٌ بِكِتاب. قال سَعيد: فقَرَأته: إني امرأةٌ مُستَحاضَة، وإن عليًّا قال: «تَغتَسِل لكُلِّ صلاة». قال: فقال ابن عَبَّاس: «ما آخُذُ (١) لَها إلا ما قال علي». ٥٨٨ - حدثنا أبو عبد الله أحمَد بن حَنبل، قال: ثنا محمد بن جَعفَر، قال: ثنا شُعبَة، عن عبد الرحمن بن القاسِم، عن أبيه، عن عائشَة، أن امرأةً مُستَحاضَة سألت على عَهد رسول الله ﷺ، فقيل لها: «إنما هو (٢) عانِد»، وأُمِرَت أن تُؤَخِّر الظُّهر وتُعَجِّل العَصر، وتَغتَسِل غُسلًا واحِدًا، وتُؤَخِّر المغرِب وتُعَجِّل العِشاء، وتَغتَسِل لَهما غُسلًا واحِدًا، وتَغتَسِل لصلاة الصُّبح غُسلًا واحِدًا. ٥٨٩ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جَرير، عن عبد العَزيز بن رفيع، عن عَطاء بن أبي رَبَاح، عن ابن عَبَّاس، قال: «تُؤَخِّر المستَحاضَة الظُّهر، وتُعَجِّل العَصر، وتَقرِن بَينَهما بِغُسلٍ مَرَّةً واحِدَة، وتُؤَخِّر المغرِب، وتُعَجِّل العِشاء، ثم تُصَلِّيهما بِغُسلٍ واحِد، ثم تَغتَسِل للفَجر مَرَّة». _________ (١) كذا في الأصل معجمة، ويحتمل فيها: "أَجِد". (٢) لعله سقط هنا: "عرق".
ការបកប្រែខ្មែរ

៥៨៣ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនណាស៊្របានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីហាស៊្សានពីអាប់ឌុលម៉ាលីកអាល់កូហ្វីពីអាល់អាឡាពីម៉ាកហូលពីមូអាហ្សអ៊ីប៊ិនចាបាល់បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីដែលមានឈាមរោគត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយតែម្តងគត់សម្រាប់ភាពស្អាតបរិសុទ្ធរបស់នាងហើយយកទឹកអាបដាសសម្រាប់សឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)នីមួយៗ»។ ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលមានឈាមរោគងូតទឹកសម្អាតកាយសម្រាប់សឡាតនីមួយៗ៖ • ខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្វីដែលយើងពេញចិត្តនិងជាអ្វីដែលយើងប្រកាន់យកជាគោលនិងជាការប្រុងប្រយ័ត្នខ្ពស់គឺស្ត្រីដែលមានឈាមរោគត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយម្តងសម្រាប់សឡាតពីរពេលរួមគ្នាដោយបូកបញ្ចូលគ្នារវាងសឡាតទាំងពីរពេលហើយងូតទឹកម្តងសម្រាប់សឡាតពេលព្រឹកព្រលឹម (ស៊ូប៊ុហ៍)។ ហើយប្រសិនបើយើងមិនជ្រើសរើសអ្វីដែលយើងបានរៀបរាប់នេះទេនោះគឺដោយសារតែអ្វីដែលរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ បានមានប្រសាសន៍ទៅកាន់ហាមណាស់ប៊ីនទីចះហ៍ស... ដែលបញ្ជាក់ថាការងូតទឹកសម្រាប់សឡាតទាំងពីរពេលមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចដាច់ខាតឡើយប៉ុន្តែវាជាជម្រើសដ៏ល្អប្រសើរពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ និងបណ្តាសហការីរបស់លោក។ ដូច្នេះប្រសិនបើនាងអាចទ្រាំទ្រធ្វើបាននោះគឺជារឿងល្អប្រសើរណាស់ប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងគ្រាន់តែយកទឹកអាបដាសសម្រាប់សឡាតនីមួយៗ នោះក៏ជារឿងល្អសមរម្យនិងត្រឹមត្រូវស្របច្បាប់ផងដែរ»។ ៥៨៤ - អាប៊ូអាំរ៉ូអ៊ឹមរ៉នបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអ៊ីស្មាអ៊ែលអ៊ីប៊ិនអាប់ឌុលឡោះហ៍ថាអាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីបានមានប្រសាសន៍អំពីការងូតទឹករបស់ស្ត្រីដែលមានឈាមរោគថា៖ «ប្រសិនបើនាងមានលទ្ធភាពទ្រាំទ្របាននាងត្រូវងូតទឹកសម្រាប់សឡាតនីមួយៗ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងមិនអាចទេនោះនាងងូតទឹកម្តងសម្រាប់សឡាតពីរពេល៖ ហ្សូហុរនិងអាសើរដោយពន្យារពេលហ្សូហុរទៅជិតអាសើររួចងូតទឹកនិងសឡាតទាំងពីរពេលហើយងូតទឹកម្តងសម្រាប់ម៉ាហ្ហ្រិបនិងអ៊ីសានិងងូតទឹកម្តងសម្រាប់ស៊ូប៊ុហ៍។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងមិនមានលទ្ធភាពទៀតនោះនាងងូតទឹកពីភាពស្អាតបរិសុទ្ធមួយទៅកាន់ភាពស្អាតបរិសុទ្ធមួយទៀតហើយយកទឹកអាបដាសសម្រាប់សឡាតនីមួយៗ»។ ៥៨៥ - អាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនយូនូសបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីឡៃស៊ិអ៊ីប៊ិនសាអដពីអ៊ីប៊ិនស៊ិហាបពីអ៊ូ hisវ៉ាស់ពីរៀបរាប់ពីលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍ ﵂ ភរិយារបស់ព្យាការី ﷺ ថាលោកស្រីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ អ៊ុម្មុហាប៊ីបាស់ប៊ីនទីចះហ៍សបានសុំការវិនិច្ឆ័យពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ ដោយជម្រាបថា៖ ខ្ញុំមានឈាមរោគហូរមិនដាច់? លោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ឈាមនោះគ្រាន់តែជាឈាមសរសៃប៉ុណ្ណោះដូច្នេះចូរអ្នកងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាតចុះ» ដូច្នេះហើយនាងក៏ធ្លាប់ងូតទឹកសម្អាតកាយសម្រាប់សឡាតនីមួយៗ។ ៥៨៦ - អាប៊ូបាក្រអាល់ហ៊ូម៉ៃឌីបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីស៊ូហ្វយ៉ានពីអាល់ហ្ស៊ុហរីពីអាំរ៉ោះហ៍ប៊ីនទីអាប់ឌុលរ៉ោះហ៍ម៉ានពីរៀបរាប់ពីលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍ ﵂ ថាលោកស្រីហាប៊ីបាស់ប៊ីនទីចះហ៍សមានឈាមរោគអស់រយ៖ពេលប្រាំពីរឆ្នាំនាងក៏បានសួររ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ ហើយលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់វាគ្រាន់តែជាឈាមសរសៃប៉ុណ្ណោះមិនមែនជាឈាមរដូវឡើយ» ហើយលោកបានបង្គាប់នាងឱ្យងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាត។ ដូច្នេះហើយនាងក៏ធ្លាប់ងូតទឹកសម្អាតកាយសម្រាប់សឡាតនីមួយៗ ហើយនាងអង្គុយក្នុងចានដែកស្រាប់តែឈាមហូរឡើងលើ។ ៥៨៧ - អ៊ីសហាកអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីវ៉ាគីអ៊ីពីអាល់អាអ៍ម៉ាស៊ពីអាល់មិនហាលពីសាអ៊ីដអ៊ីប៊ិនជូប៊ៃរបានរៀបរាប់ថា៖ ខ្ញុំបាននៅជាមួយអ៊ីប៊ិនអាប់បាសពេលនោះមានស្ត្រីម្នាក់បានយកសំបុត្រមួយមកឱ្យគាត់។ សាអ៊ីដបាននិយាយថា៖ ខ្ញុំបានអានសំបុត្រនោះដែលមានសេចក្តីថា៖ ខ្ញុំជាស្ត្រីដែលមានឈាមរោគហើយលោកអាលីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយសម្រាប់សឡាតនីមួយៗ»។ សាអ៊ីដបានបន្តថា៖ អ៊ីប៊ិនអាប់បាសក៏បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ខ្ញុំមិនប្រកាន់យកសម្រាប់នាងក្រៅពីអ្វីដែលលោកអាលីបានមានប្រសាសន៍ឡើយ»។ ៥៨៨ - អាប៊ូអាប់ឌុលឡោះហ៍អាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់បានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនចាហ្វារពីស៊ូអ៍ព្ភះពីអាប់ឌុលរ៉ោះហ៍ម៉ានអ៊ីប៊ិនអាល់កាស៊ិមពីឪពុករបស់គេពីរៀបរាប់ពីលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍ថាស្ត្រីដែលមានឈាមរោគម្នាក់ត្រូវបានគេសួរសំណួរក្នុងសម័យកាលរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ ហើយត្រូវបានគេឆ្លើយប្រាប់នាងថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់វាគ្រាន់តែជាឈាមសរសៃដែលបែកប៉ុណ្ណោះ» ហើយនាងត្រូវបានបង្គាប់ឱ្យពន្យារពេលហ្សូហុរនិងពន្លឿនអាសើររួចងូតទឹកសម្អាតកាយតែម្តងហើយពន្យារពេលម៉ាហ្ហ្រិបនិងពន្លឿនអ៊ីសារួចងូតទឹកសម្រាប់សឡាតទាំងពីរពេលតែម្តងនិងងូតទឹកតែម្តងសម្រាប់សឡាតពេលព្រឹកព្រលឹម (ស៊ូប៊ុហ៍)។ ៥៨៩ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីចារីរពីអាប់ឌុលអាហ្ស៊ីហ្សអ៊ីប៊ិនរូហ្វៃអ៊ីពីអាត្វាអ៊ីប៊ិនអាប៊ីរ៉ាបាហពីអ៊ីប៊ិនអាប់បាសបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីដែលមានឈាមរោគត្រូវពន្យារពេលហ្សូហុរនិងពន្លឿនអាសើររួចភ្ជាប់សឡាតទាំងពីរពេលនោះដោយការងូតទឹកសម្អាតកាយតែម្តងហើយពន្យារពេលម៉ាហ្ហ្រិបនិងពន្លឿនអ៊ីសារួចសឡាតទាំងពីរពេលនោះដោយការងូតទឹកតែម្តងបន្ទាប់មកនាងងូតទឹកម្តងសម្រាប់ពេលហ្វាហ្សើរ»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: المستحاضة تغتسل لكل صلاة

ឌុយអាល់
213
#213
"ការមករដូវធ្វើឲ្យថ្ងៃរបស់នាងកាន់តែយូរ" (ទំព័រ ២៩៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٥٩٠ - حدثنا أبو عبد الله أحمَد بن حَنبل، قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: ثنا عاصم الأحول، عن الشعبي، قال: أَرسَلت امرأتي إلى قَمير -امرأة مَسروق-، فذَكَرَت أنها حدثتها عن عائشَة أم المؤمنين، أنها قالت: «المستَحاضَة تَغتَسِل غُسلًا كل يَوم». ٥٩١ - حدثنا هَنَّاد بن السَّري، قال: ثنا سُفيان، عن سُمَي، قال: سألت سَعيد بن المسيَّب عن المستَحاضَة، كَيف تَغتَسِل؟ قال: «تَغتَسِل من الطُّهر إلى الطُّهر، وتوضَّأُ لكُلِّ صلاة، فإن غَلَبَها الدم استَثفَرَت». باب: تَزَيُّدِ الحَيضَة عَلَى أَيَّامِها ٥٩٢ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن مخلد، قال: أخبرني المعتَمِر بن سُلَيمان، عن أبيه، قال: قلت لمحمد بن سيرين: المرأة تَحيض، فتَزيد على ذلك خَمسَة أيام؟ قال: «تُصَلِّي». قلت: فأربَعَة أيام؟ قال: «تُصَلِّي». قلت: ثلاثَة أيام؟ قال: «تُصَلِّي». قلت: يَومَين؟ قال: «ذلك حَيضُها» (١). _________ (١) ويظهر أن في هذه السياقة سقطًا، فقد أخرجه ابن أبي شيبة (٨٩٥٦) عن المعتمر، عن أبيه، قال: سألت ابن سيرين عن المرأة تكون حيضتها أيامًا معلومة، فتزيد على ذلك؟ فقال: "النساء أعلم بذلك". قال: وسألت قتادة قلت: المرأة تحيض ... به، بنحو سياقة حرب، ويؤيده: أن إسحاق عقب على قول ابن سيرين: "النساء أعلم بذلك" فيما يلي. • قال أبو يَعقوب: «فقد تَبيَّن في قول ابن سيرين -حَيثُ يقول: «النِّساء أَعلَم بذلك» - أنها تَعرِف خِلقَتها وطَبيعَتها، وفيما وَصَفنا من قول النبي ﷺ للنِّسوَة اللاتي استُحِضن على عَهده، فأفتى كل واحِدَةٍ بِفُتيا خِلافَ ما أفتَى الأُخرَى - أن الحَيض من النِّساء في ذلك مُختَلِف، ولم يَحجر عَلَيهنَّ أن يَلزَمنَ وَقتًا واحِدًا يكون ذلك آخِر حَيضهن -كما فَعَلَ هؤلاء-. ولو كان للحَيض أَوَّلٌ وآخِر -كما قال هؤلاء: «الثلاث أَقَلُّه والعَشر أَكثَره-؛ لَبَيَّن النبي ﷺ ذلك لِبَعضِهنّ، ولم يَعُم عَلَيهنّ. ويَعلَم الناس كلهم أن العَدَدَ أَهوَن عَلَيهنَّ في الإحصَاء مِن أنْ يُكَلَّفنَ إقبال الحَيضَة وإدبارَها، فكيف يَستَوسِع عالِمٌ أن يُوَقِّت لَها، والنبي ﷺ جَعَل ذلك إلَيهنَّ مِن غَير وَقت، فقال لَهنّ: «إذا أَقبَلَت الحَيضة»، و: «إذا أَدبَرَت»، فلَو لم يكُن الإقبال والإدبار مَعقولًا عِندَهنّ؛ ما كَلَّفَهنَّ النبي ﷺ، ولَقال لَهنّ -لو كان الوَقت يَجوز في ذلك كما وَقَّتَ هؤلاء-: اجلِسنَ كذا وكذا يَومًا، لا تَزِدن على ذلك. وهل سَمِعتم أن إحداهنَّ رَدَّت على النبي ﷺ ما سَمِعَت مِنه بأني لا أَعقِل ما وَصَفتَ لي؟! ففي ذلك بَيانُ أن النبي ﷺ خاطَبَهنَّ بما عَقَلنَ وفَهِمن. وفيما قال على المستَحاضَة بَيانُ نَفي العدد؛ حَيثُ قال: «فإذا رَأَت الدم العَبيط الذي لا خَفاء به»؛ علم أن ذلك مَعقولٌ عند النِّساء، ألا ترى إلى ما قال الأوزاعي: «إن إقبال الحَيضة سَواد الدم ونَتَنُه وتَغَيُّره، لا يَدوم بالمرأة ذلك، لو دام بها لَقَتَلَها»، ⦗٢٩٥⦘ فقد فَسَّرَ الأوزاعي الإقبال والإدبار، مع أن مالك بن أنس فَسَّرَ الإقبال بِظُهور الدم -ولو كان ذلك قَدر قَطرَةٍ واحِدَة-؛ رَآه حَيضًا، حتى إنه لو دَفَعت دَفعَةً واحِدَةً دَمًا عَبيطًا في رمضان؛ كَفَّت عن الصِّيام وتَرَكَت الصَّلاة، والإدبار فَسره الطُّهر؛ يقول: كُلَّما رَأَت دَمًا تَرَكَت الصَّلاة، وإذا رَأَت طُهرًا صَلَّت. وعَلِم رسول الله ﷺ أن طَبائع النِّساء في ذلك مُختَلِفَة؛ رُبَّما حاضَت المرأة ثلاثًا، ورُبَّما كان خَمسًا أو سِتًّا أو سَبعًا، أو أَكثَر من ذلك أو أَقَلّ، فجَعَلَ كُلَّما كان من ذلك وَقتًا لِقُرئها؛ أنما ذلك إلَيها؛ أَمَرَ النبي ﷺ إحدَى النِّسوَة اللاتي سَأَلنَه: «اجلِسي أيام أقرائك»، وأَمَرَ الأُخرَى: «إذا أَقبَلَت الحَيضَة فدَعي الصَّلاة، وإذا أَدبَرَت فصَلِّي»، وأَمَرَ حمنة بنت جحش حَيثُ أَكثَرَت عَلَيه من تَخليط حَيضها، قالت: إنما أَثُجُّ ثَجًّا؛ فأَمَرَها حينَئذٍ بالتَّحَرِّي، فقال: «تَحَيَّضي سِتَّة أيام أو سَبعَة أيام في عِلم الله، ثم صَلِّي ثلاثًا وعِشرين لَيلَة، أو أَربَعًا وعِشرين لَيلَةً وأيامَها»، فجَعَل وَقتَها عند اختِلاط حَيضها في كُلِّ شَهرٍ حَيضًا وطُهرًا، وذلك على معنى الأقراء: أنه جَعَلَ بَدَلَ كُلِّ شَهرٍ حَيضَةً في العدّة، وهكذا الغالب من حَيض النِّساء، مع أن النبي ﷺ كَفَى النِّساء مُؤنَة العَدَد فقال: «سِتَّة أيام أو سَبعَة أيام كما تَحيض النِّساء وكما يَطهُرنَ لميقات حَيضِهنَّ وطُهرهِنّ». قال أبو يَعقوب: «فحُكم الاستِحاضَة: ما سَنَّ فيه النبي ﷺ للنِّسوَة اللاتي استُحِضن فسَأَلنَه، فأَمَرَ كل واحِدَةً مِنهنَّ على حالِها بحُكمٍ مُختَلِف، ورَدَّ كل واحِدَةٍ مِنهنَّ إلى طِباعها، ولم يَجعل حُكمَ كل امرأةٍ استُحيضَت حُكمَ نِساء الدُّنيا، فقال ⦗٢٩٦⦘ لبعضِهنّ: أيام أقرائها إذا عَلِمت ذلك؛ عَشرًا، أو خَمسَةَ عَشَر، أو أَقَلَّ أو أَكثَر؛ إذا كان ذلك أقراء مَعروفَة في الشَّهر، وقال للأُخرَى: «إذا أَقبَلَت الحَيضَة فدَعي الصَّلاة»، وقال للثالثَة التي اختَلَط عَلَيها حَيضها من استِحاضَتها: حَيضًا وطُهرًا في الشَّهر -وهو ما وَصَفنا من قَول النبي ﷺ لِحمنة بنت جحش في صَدر باب الحَيض-، فلا تكاد المرأة تَعدو في دَمِها ما وَصَفنا. فمَن تَفَهَّم ما وَصَفنا من هذه الأُصول الصَّحيحَة عن النبي ﷺ ومَنازِل الحَيض؛ عَرَفَ حُكمَ ما يَظهَر من النِّساء من الدِّماء، وقد بَيَّنَّا حُكمَ النبي ﷺ على الوُجوه التي ذَكَرنا، ولا يَخرج الدم من هذه المعاني أَبدًا؛ لأنه لو كان خارِجًا من ذلك؛ لَبُيِّن لَهنّ. وهي مَسائلُ قد ابتُلي بها هؤلاء النِّسوَة، فسَأَلنَ رسولَ الله ﷺ، فحَكَمَ لَهنَّ بما وَصَفنا مِن غَير وَقتٍ ولا عَدَد، ولو كان يَجوز فيه الوَقتُ والعَدَد؛ لكان النبي ﷺ أَولَى البَشَر بِذلك؛ لأن وَقتَ العَدَد على النِّساء أَخَفُّ مما كَلَّفَهنَّ من الإقبال والإدبار وتَحَرِّي دم الحَيض من دَم الاستِحاضَة، وبُعِثَ النبي ﷺ مُيَسِّرًا ومُبَيِّنًا. فأما ما قال هؤلاء في الحَيض والاستِحاضَة، وتَوقيتُهم العَشرَ للنِّساء كُلِّهنَّ على طَبيعَةٍ واحِدَة؛ فهو خِلافُ قَول رسول الله ﷺ، وخِلافُ طَبائع النِّساء؛ وذلك أنه مَوجودٌ عندهم الاختِلاف في طَبائعِهنّ؛ تَحيض النِّساء خَمسًا أو سِتًّا أو سَبعًا أو ثَمانيًا؛ في الشُّهور كُلِّها؛ حَيضًا مُعتَدِلًا مُستَقيمًا، فإذا عَرَفوا اختِلاف طَبائعِهنَّ فيما دون العَشر، فكَيف حَكَموا لِجَميعِهنَّ فَوقَ العَشر بأمرٍ واحِد، ولم يَرُدُّوا ⦗٢٩٧⦘ على واحِد إلى خِلقَتِها وطَبيعَتِها إذا كان مَوجودًا عندهم اختِلاف حَيض النِّساء، وقد تَقَدَّمَهم الثِّقاتُ من أهل العِلم مِن التابِعين ومَن بَعدَهم أن خِلقَتهنَّ تَختَلِف فَوق العشر كما يَختلف هذا».
ការបកប្រែខ្មែរ

៥៩០ - អាប៊ូអាប់ឌុលឡោះហ៍អាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់បានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអ៊ីស្មាអ៊ែលអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមពីអាស៊ិមអាល់អាហ៍វ៉ាល់ពីអាសស្យាអ៍ប៊ីថាប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំបានផ្ញើសារទៅកាន់ក្វាមៀរ—ភរិយារបស់ម៉ាស្រូក—ហើយនាងបានរៀបរាប់ថានាងបានរៀបរាប់ពីលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍ ﵂ មាតានៃអ្នកមានជំនឿទាំងឡាយថាលោកស្រីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីដែលមានឈាមរោគត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយមួយដងជារៀងរាល់ថ្ងៃ»។ ៥៩១ - ហាន់ណាដអ៊ីប៊ិនអាល់សារីបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីស៊ូហ្វយ៉ានពីស៊ូម៉ៃបានរៀបរាប់ថា៖ ខ្ញុំបានសួរលោកសាអ៊ីដអ៊ីប៊ិនអាល់មូសាយ៉ាប់អំពីស្ត្រីដែលមានឈាមរោគតើនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយយ៉ាងដូចម្តេច? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយពីភាពស្អាតបរិសុទ្ធមួយទៅកាន់ភាពស្អាតបរិសុទ្ធមួយទៀតហើយយកទឹកអាបដាសសម្រាប់សឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)នីមួយៗ ហើយប្រសិនបើឈាមហូរខ្លាំងលើនាងនាងត្រូវចងក្រណាត់ទប់ឱ្យណែន»។ ជំពូក៖ ឈាមរដូវកើនឡើងលើសបណ្តាថ្ងៃធម្មតារបស់វា៖ ៥៩២ - អ៊ីសហាកអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមអ៊ីប៊ិនម៉ាខ៍ឡាដបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងថាអាល់មូតាមៀរអ៊ីប៊ិនស៊ូឡៃម៉ានបានរៀបរាប់ប្រាប់ខ្ញុំពីឪពុករបស់គេថា៖ ខ្ញុំបានសួរលោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនស៊ីរីនថា៖ ស្ត្រីម្នាក់មានឈាមរដូវហើយនាងកើនឡើងលើសពីនោះចំនួនប្រាំថ្ងៃ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវសឡាត»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ ចុះបួនថ្ងៃ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវសឡាត»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ ចុះបីថ្ងៃ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវសឡាត»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ ចុះពីរថ្ងៃ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នោះជាឈាមរដូវរបស់នាង»។ • លោកអាប៊ូយ៉ាក្វូប (អ៊ីសហាក) បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «វាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងប្រសាសន៍របស់លោកអ៊ីប៊ិនស៊ីរីននៅពេលដែលលោកមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីទាំងឡាយដឹងច្បាស់ពីរឿងនោះជាងគេ» ថានាងដឹងច្បាស់ពីធម្មជាតិនិងសរីរាង្គផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។ ហើយនៅក្នុងអ្វីដែលយើងបានពិពណ៌នាអំពីប្រសាសន៍របស់ព្យាការី ﷺ ចំពោះបណ្តាស្ត្រីដែលមានឈាមរោគក្នុងសម័យកាលរបស់លោកដែលលោកបានផ្តល់ការវិនិច្ឆ័យដល់ស្ត្រីម្នាក់ៗខុសៗគ្នាពីស្ត្រីម្នាក់ទៀតនោះគឺដោយសារតែឈាមរដូវរបស់ស្ត្រីមានភាពខុសៗគ្នាហើយលោកមិនបានបង្ខិតបង្ខំពួកគេឱ្យប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពេលវេលាតែមួយកំណត់ចុងក្រោយនៃឈាមរដូវរបស់ពួកគេឡើយ...»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: تزيد الحيضة على أيامها

ឌុយអាល់
214
#214
ប៉ាប: តើមានរយ៖ពេលប៉ុន្មានពេលរវាងការមករដូវ? (ទំព័រ ២៩៧)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٥٩٣ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا رَوح بن عُبادَة، قال: ثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن سُلَيمان بن يَسَار، عن أم سَلَمَة زَوج النبي ﷺ، أن امرأةً كانت تُهراق الدماء على عَهد رسول الله ﷺ، فاستَفتَت لَها أم سَلَمَة رسولَ الله ﷺ، فقال: «لتَنظُر عِدَّة الليالي والأيام التي كانت تَحيضُهنَّ من الشَّهر قَبلَ أن يُصيبَها الذي أَصابَها، فَلتَترُك الصَّلاة قَدرَ ذلك من الشَّهر، فإذا خَلفَت ذلك فلتَغتَسِل، ثم لتَستَثفِر بِثَوب، ثم تُصَلِّي». باب: كَم بَينَ الحَيضَتَين؟ • سألت أبا عبد الله أحمَد بن حَنبل، قلت: كَم بَين الحَيضَتَين؟ قال: «لَيسَ فيه شيءٌ مُؤَقَّت، هو ما تَعرِف المرأة وعادَتها». • وسألت أحمَد -مرةً أخرى-، قلت: امرأةٌ تَحيض في كُلِّ اثنَي عَشَرَ يَومًا؟ قال: «إن كان ذلك عادَتها». • وسمعت إسحاق بن إبراهيم -وسُئل: هَل يكون بَين الحَيضَتَين أَقَلُّ من ⦗٢٩٧⦘ خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا؟ قال: «نعم، يَومَين».
ការបកប្រែខ្មែរ

៥៩៣ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីរ៉ូហ៍អ៊ីប៊ិនអ៊ូបាដាស់ពីម៉ាលីកអ៊ីប៊ិនអាណាស់ពីណាភិអ៊ីពីស៊ូឡៃម៉ានអ៊ីប៊ិនយ៉ាសារពីរៀបរាប់ពីលោកស្រីអ៊ុម្មុស្រាឡាម៉ាស់ ﵂ ភរិយារបស់ព្យាការី ﷺ ថាស្ត្រីម្នាក់ធ្លាប់មានឈាមហូរមិនដាច់ក្នុងសម័យកាលរបស់រ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷺ លោកស្រីអ៊ុម្មុស្រាឡាម៉ាស់ក៏បានសុំការវិនិច្ឆ័យពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ﷺ សម្រាប់នាងហើយលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ចូរនាងពិនិត្យមើលចំនួនយប់និងថ្ងៃដែលនាងធ្លាប់មានឈាមរដូវពីមុនមកក្នុងមួយខែៗ មុនពេលមានទុក្ខលំបាកនេះកើតឡើងលើនាងហើយចូរនាងផ្អាកការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)តាមចំនួននោះក្នុងខែនីមួយៗ ហើយនៅពេលផុតចំនួននោះនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយរួចចងក្រណាត់ទប់ឱ្យណែនហើយសឡាតចុះ»។ ជំពូក៖ តើរយ៖ពេលនៅចន្លោះឈាមរដូវទាំងពីរមានប៉ុន្មានថ្ងៃ? • ខ្ញុំបានសួរលោកអាប៊ូអាប់ឌុលឡោះហ៍អាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់ថា៖ តើរយ៖ពេលនៅចន្លោះឈាមរដូវទាំងពីរមានប៉ុន្មានថ្ងៃ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «គ្មានអ្វីត្រូវបានកំណត់ពេលវេលាជាក់លាក់ក្នុងរឿងនេះឡើយវាអាស្រ័យលើអ្វីដែលស្ត្រីដឹងនិងទម្លាប់ធម្មតារបស់នាង»។ • ហើយខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដម្តងទៀតថា៖ ស្ត្រីម្នាក់មានឈាមរដូវរៀងរាល់ដប់ពីរថ្ងៃម្តង? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ប្រសិនបើទម្លាប់របស់នាងគឺបែបនោះនោះគឺត្រឹមត្រូវហើយ»។ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមនៅពេលគេសួរលោកថា៖ តើរយ៖ពេលនៅចន្លោះឈាមរដូវទាំងពីរអាចតិចជាងដប់ប្រាំថ្ងៃដែរឬទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «បាទអាចមានពីរថ្ងៃ»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: كم بين الحيضتين؟

ឌុយអាល់
215
#215
ប៉ាប: តើស្ត្រីជឿយ៉ាងម៉េចថាវត្ថុរបស់នាងបានបញ្ចប់? (ទំព័រ 298)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٥٩٤ - حدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: أبنا الوَليد بن مُسلِم، عن حَمَّاد بن سَلَمَة، عن قيس بن سَعد، عن عَطاء بن أبي رَبَاح، قال: «لَيسَ في التَّريَّة بعد الطُّهر إلا الوضوء». ٥٩٥ - قال الوَليد: قيل لأبي عَمرو: فإنها رَجَعَت بَعد يَومٍ أو يَومَين؟ قال: «تلك التَّريَّة، ما لم تَرجع بعد خَمسَة أيام فتكون حَيضَةً تَعجَّلَت وتَغيَّرت عن أيامِها». • وسمعت إسحاق بن إبراهيم، عن أهل المدينة، أن أَقَلَّ الطُّهر خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا؛ يَجعَلون في الشَّهر حَيضَةً وطُهرًا. ٥٩٦ - حدثنا أحمَد بن نصر، قال: قال الفضل بن دكين: سمعت سُفيان يقول: «أهل المدينة يقولون: بَين الحَيضَتَين خَمسَة عَشَر». قلت: تأخُذ به؟ قال: «نعم». باب: في كَم تُصَدَّق المرأة في انقِضاء عِدَّتِها؟ • وسُئل أحمَد بن حَنبل -وأنا أسمع-، وقيل له: في كَم تُصَدَّق المرأة في انقِضاء العِدَّة؟ قال: «في شَهر -في حديث علي وشريح-؛ إذا قامَت البينة، وأُصَدِّقها إذا انقَضَى الشَّهر في دَعوَتها (١) بِغَير بَيِّنَة؛ بحديث أُبَي بن كعب: «إن المرأة ائتُمِنَت على فَرجها»». o مَذهَبه: أنه إذا زاد على شَهر، ثم ادَّعَت انقِضاء العِدَّة؛ صَدَّقها بِلا بَيِّنَة. _________ (١) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "دعواها". • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «إن رَأَت الدم بَعد طُهرِها في أَدنَى مِن عَشرَة أيام؛ فهي مُستَحاضَة؛ لا يكون الطُّهر عند عامَّة أهل العِلم أَقَلَّ مِن عَشرَة، وذلك أَدنَى ما يُذكَر من طُهر النِّساء». ٥٩٧ - حدثنا إسحاق، قال: أخبرني أبي، قال: سألت ابن المبارَك، فقال (١): أَرَأيت قَول سُفيان: «تُصَدَّق المرأة في انقِضاء عِدَّتها في شَهر»، كَيف هذا؟ وما مَعناه؟ قال: «جَعَلَ ثلاثًا حَيضًا، وعَشرًا طُهرًا، وثلاثًا حَيضًا، وعَشرًا طُهرًا، وثلاثًا حيضًا». • قال إسحاق: «وهذا بِناءً على ما ذَكَر علي وشريح وإبراهيم وعَطاء؛ حَيثُ لم يُنكِروا انقِضاء العِدَّة في شَهر، وأن الحَيض والطُّهر يَجتَمِعان في شَهرٍ ثلاثَ مَرَّات؛ إذ لم يُنكِروا على من ادَّعت قَدر هذا الوَقت. وإنما يُحقِّق ذلك: سُؤالهم المرأةَ أن تَجيء بِبَيِّنَةٍ من النِّساء اللاتي يَعلَمنَ ذلك، ولو كان ذلك لا يكون بِواحِدَةٍ من النِّساء؛ لم يَحتاجوا أن يَسألوها البَيِّنَة، واتهموا (٢) في دَعواها لِنَفسِها في انقِضاء عِدَّتها؛ لأن الاحتياطَ في انقِضاء العِدَّة: أَكثرُ الأقراء، وما يُعرَف مِن الغالب مِن حَيض النِّساء، كما أن الاحتياطَ في الصَّلاة: أَدنَى الحَيض إذا اختَلَط عَلَيها. _________ (١) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "فقلت". (٢) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "واتهموها". وفي حديث ابن عَبَّاس أن حَوَّاء دَمَّاها الله مَرَّتَين في الشَّهر؛ ما يُبَيِّن أن أَدنَى الطُّهر يكون أَقَلَّ من خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا، فقد أَخطَأ من وَقَّتَ الخَمسَةَ عَشَرَ يَومًا للنِّساء كُلِّهن في الطُّهر؛ وذلك أنهم قالوا: لا يكون الطُّهر أَقَلَّ من ذلك لِمَن لَها أقراءٌ مَعلومَة، أو لَيسَ لَها أقراءٌ مَعلومَة، فكُلُّ امرأةٍ أقراؤها مَعلومَةٌ في الأشهر على وَقتٍ واحِدٍ في حَيضها وطُهرها، فحاضَت في شَهرٍ ثلاثَ حِيَض، وتَطهُر عند كل حَيضَة؛ فقد انقَضَت عِدَّتها»، يعني: إذا كان حَيضها وطُهرها كذلك، وإنما الاختِلاف لِمَن تَزيد أقراؤها وتَنقُص. ٥٩٨ - حدثنا إسحاق، قال: ثنا عيسَى بن يونُس، عن إسماعيل بن أبي خالِد، عن الشعبي، أن امرأةً جاءت إلى علي بن أبي طالب، فقالت: إني طُلِّقت، فحضت في شَهرٍ ثلاثَ حِيَض؟ فقال عليٌّ لِشُريح: «قُل فيها». قال: أقول فيها وأنت شاهِد؟ قال: «قل فيها». قال: إن جاءت بِبطانَةٍ من أَهلِها ممَّن يُرضَى دينُهنَّ، فقُلن: إنها حاضَت ثلاثَ حِيَض، طَهُرَت عند كُلِّ حَيضَة؛ صُدِّقت. فقال علي: «قالون». قال عيسَى: «بالرومية: أَصَبت». ٥٩٩ - حدثنا المسيَّب بن واضِح، قال: ثنا ابن مبارَك، عن ابن لَهيعَة، عن خالِد بن يَزيد، عن عَطاء -في امرأةٍ طُلِّقَت فتَتابَعَت لَها ثلاثُ حِيَضٍ في شَهر، هل حَلَّت؟ -؛ قال: «أقراؤها ما كانت».
ការបកប្រែខ្មែរ

៥៩៤ - អាំរ៉ូអ៊ីប៊ិនអ៊ូសម៉ានបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដអ៊ីប៊ិនមូស្លីមពីហាំម៉ាដអ៊ីប៊ិនស៊ូឡៃម៉ានពីក្វាយស៊ិអ៊ីប៊ិនសាអដពីអាត្វាអ៊ីប៊ិនអាប៊ីរ៉ាបាហបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «គ្មានអ្វីតម្រូវលើស្នាមឈាមបន្តិចបន្តួចក្រោយភាពស្អាតបរិសុទ្ធឡើយក្រៅតែពីការយកទឹកអាបដាសប៉ុណ្ណោះ»។ ៥៩៥ - អាល់វ៉ាលីដបាននិយាយថា៖ គេបានសួរទៅកាន់អាប៊ូអាំរ៉ូថា៖ ចុះប្រសិនបើឈាមនោះត្រឡប់មកវិញក្រោយពីមួយឬពីរថ្ងៃ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នោះជាស្នាមឈាមបន្តិចបន្តួចដរាបណាឈាមនោះមិនត្រឡប់មកវិញក្រោយពីប្រាំថ្ងៃដែលអាចក្លាយជាឈាមរដូវដែលមកដល់មុនកាលកំណត់និងប្រែប្រួលពីបណ្តាថ្ងៃរបស់វា»។ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមរៀបរាប់ពីអ្នកស្រុកម៉ាឌីណះថាភាពស្អាតបរិសុទ្ធតិចបំផុតគឺដប់ប្រាំថ្ងៃដោយពួកគេចាត់ទុកថាមានឈាមរដូវមួយនិងភាពស្អាតបរិសុទ្ធមួយក្នុងមួយខែ។ ៥៩៦ - អាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនណាស៊្របានរៀបរាប់ប្រាប់យើងថាអាល់ហ្វាឌ្ឍល់អ៊ីប៊ិនឌូក៉ៃនបាននិយាយថាខ្ញុំបានឮស៊ូហ្វយ៉ានមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកស្រុកម៉ាឌីណះនិយាយថា៖ រវាងឈាមរដូវទាំងពីរគឺដប់ប្រាំថ្ងៃ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ តើលោកយកតាមទស្សន៖នោះទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «បាទខ្ញុំយកតាម»។ ជំពូក៖ ក្នុងរយ៖ពេលប៉ុន្មានថ្ងៃដែលស្ត្រីត្រូវបានគេជឿជាក់លើការផុតកំណត់រយ៖ពេលរង់ចាំ (អ៊ិទ្ទះហ៍) របស់នាង? • លោកអាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់ត្រូវបានគេសួរខណ៖ដែលខ្ញុំកំពុងស្តាប់ដោយគេបានសួរលោកថា៖ ក្នុងរយ៖ពេលប៉ុន្មានថ្ងៃដែលស្ត្រីត្រូវបានគេជឿជាក់លើការផុតកំណត់អ៊ិទ្ទះហ៍? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ក្នុងរយ៖ពេលមួយខែ—យោងតាមហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)របស់លោកអាលីនិងស៊ូរ៉ៃហ—ប្រសិនបើមានភស្តុតាងបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់។ ហើយខ្ញុំជឿជាក់លើនាងនៅពេលផុតមួយខែនៅក្នុងការអះអាងរបស់នាងដោយមិនបាច់មានភស្តុតាងឡើយដោយយោងតាមហាឌីសរបស់អ៊ូបៃអ៊ីប៊ិនកាអ៍បដែលមានប្រសាសន៍ថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ស្ត្រីត្រូវបានទុកចិត្តលើទ្វារមាសរបស់នាង»»។ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើនាងឃើញឈាមក្រោយភាពស្អាតបរិសុទ្ធរបស់នាងក្នុងរយ៖ពេលតិចជាងដប់ថ្ងៃនោះនាងគឺជាអ្នកមានឈាមរោគពីព្រោះភាពស្អាតបរិសុទ្ធយោងតាមទស្សន៖របស់អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនមិនអាចតិចជាងដប់ថ្ងៃឡើយហើយនោះជារយ៖ពេលទាបបំផុតដែលត្រូវបានរំឭកអំពីភាពស្អាតបរិសុទ្ធរបស់ស្ត្រី»។ ៥៩៧ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងថាឪពុករបស់ខ្ញុំបានរៀបរាប់ប្រាប់ខ្ញុំថា៖ ខ្ញុំបានសួរអ៊ីប៊ិនអាល់មូស្បារ៉កដោយខ្ញុំបានជម្រាបថា៖ តើលោកយល់ឃើញយ៉ាងណាដែរចំពោះប្រសាសន៍របស់ស៊ូហ្វយ៉ានដែលថា៖ «ស្ត្រីត្រូវបានគេជឿជាក់លើការផុតកំណត់អ៊ិទ្ទះហ៍របស់នាងក្នុងរយ៖ពេលមួយខែ» តើរឿងនេះកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេចហើយតើវាមានអត្ថន័យដូចម្តេច? លោកបានឆ្លើយថា៖ «លោកបានចាត់ទុកបីថ្ងៃជាឈាមរដូវដប់ថ្ងៃជាភាពស្អាតបរិសុទ្ធបីថ្ងៃជាឈាមរដូវដប់ថ្ងៃជាភាពស្អាតបរិសុទ្ធនិងបីថ្ងៃជាឈាមរដូវ»។ • លោកអ៊ីសហាកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ហើយរឿងនេះគឺផ្អែកលើអ្វីដែលលោកអាលី, ស៊ូរ៉ៃហ, អ៊ីប្រាហ៊ីមនិងអាត្វាបានរំឭកនៅពេលដែលពួកលោកមិនបានបដិសេធការផុតកំណត់អ៊ិទ្ទះហ៍ក្នុងរយ៖ពេលមួយខែឡើយ...»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: في كم تصدق المرأة في انقضاء عدتها؟

ឌុយអាល់
216
#216
ភ្នំពេញ: ស្ត្រីមានរដូវច្រើនជាង ១៥ ថ្ងៃ (ទំព័រ ៣០១)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
o قال حرب: «هذا على معنى قول ابن المبارَك: ثلاثٌ حَيض، وعَشرٌ طُهر، وثلاثٌ حَيض، وعَشرٌ طُهر، وثلاثٌ حَيض». ٦٠٠ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا محمد بن بكر، قال: ثنا سَعيد بن أبي عروبة، عن قَتادَة، عن عزرة، عن الحسَن العُرَني، أن امرأةً طَلَّقَها زَوجها، فحاضَت في خَمسٍ وثلاثين لَيلَةً ثلاثَ حِيَض، فرُفِعَت إلى شريح، فلم يَدرِ ما يَقول فيها، ولم يَقُل شيئًا، فَرُفِعا إلى علي بن أبي طالب، فقال: «سَلوا عَنها جاراتها، فإن كان هكذا حَيضها؛ فقد انقَضَت عِدَّتها، وإلا فأشهرٌ ثلاثَة». باب: المرأة تَحيض أَكثَر مِن خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا • وسمعت إسحاق يقول «عن بعض أهل العِلم: إن امرأةً كانت تَرَى الدم سَبعَةَ عَشَرَ يَومًا حَيضًا مُعتَدِلًا في الشَّهر. وقال آخَرون: بَعض نِساء الماجِشون تَجلِس عِشرين يَومًا. فأنكَرَ ذلك مالك، وقال: «لا تَحيض أَكثَرَ مِن نِصفِ دَهرِها»، فلَست أَرَى ما زاد على الخَمسَةَ عَشَرَ يَومًا، فأرَى -إن كان ذلك يكون، حتى يُعرَف ذلك لامرأة، وترى في ذلك في إبَّانها لأوقاتها- أن يُحكَم لها بِحُكمِها؛ لِمَا أَمَرَ النبي ﷺ: «اجلِسي أيام أقرائك»، فرَدَّ كُلَّ واحِدَةٍ إلى خِلقَتِها، مع أنّي أَظُنُّ أن ذلك لا يكون إلا بالاختِلاط؛ تَحيض مَرَّةً سَبعَ عَشرَة، ومَرَّةً أَنقَص، ومَرَّةً أَكثَر، فإذا دَخَلَ في الوَقت ⦗٣٠٢⦘ ذلك، ولم يَصِحَّ فيه سُنةٌ ولا إجماعٌ من أهل العِلم؛ رَجَعنا إلى إجماع أهل العِلم وما عَقَلوه: خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا، وهكذا اختار ابن مهدي ونُظراؤه من أهل العِلم، إلا أن يكون ما زاد على الخَمسَةَ عَشَرَ كما وصفنا؛ أمر معروف (١) في كُلِّ شَهر». _________ (١) كذا في الأصل، والوجه: "أمرًا معروفًا".
ការបកប្រែខ្មែរ

• ហារបបាននិយាយថា៖ «នេះគឺស្របតាមអត្ថន័យនៃប្រសាសន៍របស់លោកអ៊ីប៊ិនអាល់មូស្បារ៉ក៖ បីថ្ងៃជាឈាមរដូវដប់ថ្ងៃជាភាពស្អាតបរិសុទ្ធបីថ្ងៃជាឈាមរដូវដប់ថ្ងៃជាភាពស្អាតបរិសុទ្ធនិងបីថ្ងៃជាឈាមរដូវ»។ ៦០០ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនបាក្រពីសាអ៊ីដអ៊ីប៊ិនអាប៊ីអារូព្ភះពីក្វាតាដាស់ពីអាហ្សរ៉ោះហ៍ពីអាល់ហាសានអាល់អ៊ូរ៉ានីថាស្ត្រីម្នាក់ត្រូវបានប្តីលែងលះរួចនាងមានឈាមរដូវបីដងក្នុងរយ៖ពេលសាមសិបប្រាំយប់ករណីនេះត្រូវបានលើកយកទៅជម្រាបចៅក្រមស៊ូរ៉ៃហប៉ុន្តែគាត់មិនដឹងថាត្រូវកាត់ក្តីយ៉ាងណាឡើយហើយមិនបាននិយាយអ្វីសោះដូច្នេះពួកគេទាំងពីរក៏ត្រូវបាននាំយកទៅជួបលោកអាលីអ៊ីប៊ិនអាប៊ីត្វាលីប ﵁ ហើយលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ចូរពួកអ្នកសួរស្ត្រីជិតខាងរបស់នាងប្រសិនបើឈាមរដូវរបស់នាងធ្លាប់ជាបែបនោះមែននោះអ៊ិទ្ទះហ៍របស់នាងពិតជាបានផុតកំណត់ហើយប៉ុន្តែប្រសិនបើមិនមែនទេនោះនាងត្រូវរង់ចាំរយ៖ពេលបីខែ»។ ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលមានឈាមរដូវលើសពីដប់ប្រាំថ្ងៃ៖ • ហើយខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកមានប្រសាសន៍ពីរៀបរាប់ពីអ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនថា៖ ស្ត្រីម្នាក់ធ្លាប់ឃើញឈាមដប់ប្រាំពីរថ្ងៃជាឈាមរដូវទៀងទាត់មធ្យមក្នុងមួយខែៗ ហើយអ្នកផ្សេងទៀតបាននិយាយថា៖ ស្ត្រីខ្លះក្នុងចំណោមស្ត្រីនៃវង្សត្រកូលអាល់ម៉ាជីសូនធ្លាប់ផ្អាកសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ម្ភៃថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែលោកម៉ាលីកបានបដិសេធរឿងនោះហើយលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីម្នាក់មិនអាចមានឈាមរដូវលើសពីពាក់កណ្តាលនៃអាយុកាលរបស់នាងឡើយ»។ ហើយខ្ញុំមិនយល់ស្របចំពោះអ្វីដែលលើសពីដប់ប្រាំថ្ងៃឡើយប៉ុន្តែខ្ញុំយល់ឃើញថា—ប្រសិនបើរឿងនោះកើតឡើងពិតប្រាកដរហូតដល់គេស្គាល់ច្បាស់ពីស្ត្រីម្នាក់នោះហើយនាងឃើញឈាមបែបនោះក្នុងពេលវេលាកំណត់ទៀងទាត់របស់នាង—នោះត្រូវកាត់ក្តីឱ្យនាងតាមសភាពរបស់នាងយោងតាមអ្វីដែលព្យាការី ﷺ បានបង្គាប់ថា៖ «ចូរអ្នកផ្អាកការសឡាតតាមបណ្តាថ្ងៃនៃវដ្តរដូវរបស់អ្នក»... ប៉ុន្តែប្រសិនបើគ្មានស៊ុនណាស់ឬការឯកភាពជាឯកច្ឆន្ទ (អ៊ិចម៉ាអ៊ិ) ពីរឿងនោះទេនោះយើងត្រូវត្រឡប់ទៅរកការឯកភាពជាឯកច្ឆន្ទរបស់អ្នកប្រាជ្ញគឺដប់ប្រាំថ្ងៃ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: المرأة تحيض أكثر من خمسة عشر يوما

ឌុយអាល់
217
#217
ភ្នំពេញ: ស្ត្រីមើលឃើញភាពស្ងប់ស្ងាត់និងអវិជ្ជមានក្រោយការលាងសម្អាត (ទំព័រ 302)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٦٠١ - حدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: وحدثني رجل، عن ميمون بن مهران، أن بنت سَعيد بن جُبَير كانت تَحتَه، وكانت تَحيض في السَّنَة مَرَّة؛ شَهرَين قَبلَ أن تَرَى طُهرًا، فكانت لا تُصَلِّي حتى تَطهُر، ولا يأمُرها ميمون بالصَّلاة. ٦٠٢ - قال الوَليد: وسمعت الأوزاعي يقول -في امرأةٍ لا تَحيض في السَّنَة إلا مَرَّة، فإذا حاضَت أقامَت شَهرَين قَبلَ أن تَرَى طُهرًا-؛ قال: «فلا تُصَلِّي حتى تَرَى الطُّهر، هذا حيضها -إذا كانت على ذلك قائمةً دَهرَها-، ولو طُلِّقَت لاعتَدَّت بهذا الحَيض شَهرَين شَهرَين؛ ثلاث سِنين». باب: المرأة تَرَى الصُّفرَة والكُدرَة بَعدَ الطُّهر • سألت أحمَد بن حَنبل، قلت: امرأةٌ تَرَى الصُّفرَة والكُدرَة بَعد طُهرها؟ قال: «كُلُّ شيءٍ تَراه بَعد طُهرها فلَيسَ بِشيء، تَصوم وتُصَلِّي». قلت: فإن كان دَمًا؟ قال: «وإن كان دَمًا». • سمعت إسحاق يقول: «إذا رَأَت صُفرَة أو كُدرَة مُلتَزِقًا بِحَيضها في أيام أقرائها؛ فذلك حَيضٌ كُلُّه، ولا اختِلاف بَين أهل العِلم في ذلك». o قال حرب: «هذا عندي الصَّواب». ٦٠٣ - حدثنا عَبَّاس بن عبد العَظيم، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: «إذا رَأَت المرأة كُدرَةً أو صُفرَةً مُتَّصِلًا بِدم الحَيضَة؛ فإن ذلك من بَقايا الحَيض، وإذا رَأَت الطُّهر، ثم رَأَت بَعد ذلك كُدرَةً أو صُفرَة؛ فلَيسَ بشيء». قال عبد الرحمن: «هذا ما لا يَختَلِف فيه العُلَماء». ٦٠٤ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، عن الأوزاعي، عن ربيعة ويَحيى بن سَعيد، قالا: «الصُّفرَة والكُدرَة في أيام الحَيض حَيضٌ، حتى تَترُك الصَّلاة، فإذا استكمَلَت أيامَها، فتَمادَى الدم بها، أو صُفرَةٌ أو كُدرَة؛ فهي استِحاضَة؛ تَغتَسِل وتُصَلِّي، وإن انقَطَعَ عنها الدم أو الصُّفرَة أو الكُدرَة عند تَمام أيامها؛ اغتَسَلَت وصَلَّت، فإن عاوَدَها الدم -بَعد ذلك- أو كُدرَةٌ أو صُفرَة؛ فهي استِحاضَة». ٦٠٥ - حدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: ثنا أبو عَمرو الأوزاعي، عن ربيعة ويَحيى بن سَعيد، قالا -في هذه التي حاضَت في أيامها يَومًا أو يَومَين، ثم رَأَت طُهرًا بَيِّنًا، فاغتَسَلَت وصَلَّت، ثم عاوَدَها صُفرَةٌ أو كُدرَةٌ في بَقيَّة القُرء، وأمسَكَت عن الصَّلاة؛ فإن الصُّفرَة في بَقيَّة القُرء من الحَيضَةِ مَا هي؟ -؛ قالا: «فإن تَمادَى بها الدم والصُّفرَة والكُدرَة حتى تَستكمِل أيامها، ولم تَرَ طُهرًا؛ استَظهَرَت بِيَومٍ أو يَومَين، ثم تَصنَع كما تَصنَع المستَحاضَة». ٦٠٦ - قال: وحدثنا الوَليد، قال: قيل لأبي عَمرو: أرَأيت إن رَأَت المرأة الطُّهر بَيِّنًا عند تَمام قُرئها، فاغتَسَلَت وصَلَّت، ثم رَجَعَت من يَومها ذلك أو من الغَد؟ قال: ⦗٣٠٤⦘ «تلك تَريَّة، فإن كان دَمًا عَبيطًا؛ اغتَسَلَت وصَلَّت، فإن كان كُدرَةً أو صُفرَة؛ توضَّأت وصَلَّت؛ لَيسَ لَها أن تَستَظهِر بِيَومٍ ولا يومَين فتَترُك فيهما الصَّلاة -كما تَستَظهِر التي يُطاوِلها الدم، ولا تَرَى طُهرًا عند تَمام قُرئها-». ٦٠٧ - حدثنا أحمَد بن حَنبل، قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: ثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثتني فاطمة بنت المنذر، قالت: كنا في حجر جَدَّتي أسماء؛ بنات بِنتها، فكانت إحدانا تَرَى الطُّهر، ثم لَعَلَّ الحَيضة تُنكِسُها إلى الصُّفرَة والكُدرَة، فتأمُرنا أن نَعتَزِل الصَّلاة حتى لا نَرَى إلا البَياضَ خالِصًا. o قال أبو محمد: «هكذا (١) عندي في أيام الأَقراء». ٦٠٨ - حدثنا أحمَد، قال: ثنا عبد الملِك بن عَمرو، قال: ثنا علي بن المبارَك، عن يَحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو سَلَمَة، أن أم بكر أخبرته عن عائشَة ﵂، أن النبي ﷺ قال -في المرأة تَرَى ما يَريبُها بَعد الطُّهر-؛ قال: «إنما هو عِرق -أو: عروق-». ٦٠٩ - حدثنا أحمَد، قال: ثنا محمد بن جَعفَر، قال: ثنا شُعبَة، عن قَتادَة، عن حَفصة، ⦗٣٠٥⦘ عن أم عَطيَّة الأنصارية، أنها قالت: «كُنَّا لا نَعُدُّ الصُّفرَة والكُدرَة بَعد الطُّهر شيئًا». _________ (١) كذا في الأصل، ويحتمل أن الصواب: "هذا". ٦١٠ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا أبو بكر بن عياش، قال: ثنا أبو إسحاق، عن الحارِث، عن علي، قال: «إذا رَأَت المرأة بَعد طُهرها مِثلَ غُسالَة اللحم ما لم يَكُن دَمًا؛ فلتَنضَحه بالماء، ولتَحتَشي (١) وتُصَلِّي؛ فإنما هي رَكضَةٌ من الشَّيطان في الرَّحِم». ٦١١ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جَرير، عن المُغيرَة، عن إبراهيم، قال: «إذا كان يَسيل منها مِثل غُسالَة اللحم؛ فإن كان أحمَر اغتَسَلَت، وإن لم يكُن أحمَر توضَّأت وصَلَّت، إلا أن يكون في أيام حَيضها؛ فهي بِمَنزِلَة الحائض». • سمعت إسحاق -مرةً أخرى- يقول: «تَفسير ما وَصَفنا عن عائشَة وأم عطية، ومَن وَصَفنا مِن التابِعين ومَن بَعدَهم في الصُّفرَة والكُدرَة: ما بَيَّن الأوزاعي عن ربيعة ويَحيى بن سَعيد: إذا رَأَت المرأةُ صُفرَةً أو كُدرَةً في أقرائها المعروفَة؛ فذلك حَيض، ورُبَّما كانت المرأة خِلقَتها في دم حَيضها أَرَقُّ من الأُخرَى، فمن هاهنا قالوا: التَّريَّة في أيام الحَيض حَيضٌ، ولم يَجعلوا ذلك بَعد أيام أقرائها، فرَأَى أَكثَر أهل العلم أن تَغتَسل وتُصَلِّي، ولا تَعُدّ التَّريَّة شيئًا، يعني: بَعد أيام حَيضها. _________ (١) كذا في الأصل، والوجه: "ولتَحتَشِ". وإنما مَعنَى قول عائشَة: «حتى تَرَين القصَّة البَيضاء»: إذا كان ذلك عند انقِضاء أيام مَحيضها؛ قالت: لا تَغتَسل ما دامت تَرَى صُفرَةً أو كُدرَة، يعني: في أيام الحيض، فإذا انقَضَى حَيضها اغتَسَلَت وصَلَّت. والذين قالوا: إذا كانت التَّريَّة بَعد أيام حَيضها مع حَيضها؛ لا تَرَى طُهرًا بَينَهما؛ فذلك حَيضٌ حتى تَستكمِل أقصَى أيام أقرائها، على ما قال الحكم والحارِث العِكلي: يَتَبَيَّن دمُ الحَيض من الاستِحاضَة إذا أَدرَكَ قُرءٌ قُرءًا؛ فَحينَئذٍ هي مُستَحاضة؛ لِمَا يكون الدم مُتَغَيِّرًا. والقَول الأوَّل أَشبَهُ بِسُنَّة النبي ﷺ؛ حَيثُ أَمَرَ المستَحاضَة أن تَجلِس أيام أقرائها، ثم تَغتَسِل وتُصَلِّي، وهذا الذي نَعتَمِد عَلَيه، وعَلَيه أَكثَر أهل العِلم». • وقال إسحاق: «وقد اختَلَفوا في الكَدَر في أيام الحَيض، فقال بعضهم: لَيسَ بِحَيض، وخالَف أَكثرهم في ذلك. وأما الصُّفرَة وما أَشبَهَها؛ فهو عند أهل العِلم كُلِّهم حَيضٌ؛ إذا كان ذلك في أيام الحَيض». ٦١٢ - حدثنا محمد بن يَحيى بن أبي حَزم، قال: ثنا محمد بن بكر، قال: أبنا ابن جُرَيج، قلت لعَطاء: الحائض رَأَت الطُّهر، فتَطَهَّرَت، ثم رَأَت بَعده دَمًا، أَحَيضَةٌ؟ قال: «لا، إذا رَأَت الطُّهر فلتُصَلي (١)، فإذا رَأَت بَعدَه دَمًا؛ فلَيسَت بِحَيضَة، هي مُستَحاضَة». _________ (١) كذا في الأصل، والوجه:"فلتُصَلِّ".
ការបកប្រែខ្មែរ

៦០១ - អាំរ៉ូអ៊ីប៊ិនអ៊ូសម៉ានបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដអ៊ីប៊ិនមូស្លីមថាបុរសម្នាក់បានរៀបរាប់ប្រាប់ខ្ញុំពីម៉ៃមូនអ៊ីប៊ិនមីហរ៉នថាកូនស្រីរបស់សាអ៊ីដអ៊ីប៊ិនជូប៊ៃរគឺជាភរិយារបស់គាត់ហើយនាងធ្លាប់មានឈាមរដូវតែម្តងគត់ក្នុងមួយឆ្នាំគឺពីរខែមុនពេលនាងឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធដូច្នេះហើយនាងមិនធ្លាប់សឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ឡើយរហូតទាល់តែនាងស្អាតបរិសុទ្ធហើយម៉ៃមូនក៏មិនដែលបង្គាប់នាងឱ្យសឡាតដែរ។ ៦០២ - អាល់វ៉ាលីដបាននិយាយថា៖ ខ្ញុំបានឮអាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីមានប្រសាសន៍អំពីស្ត្រីដែលមិនមានឈាមរដូវក្នុងមួយឆ្នាំក្រៅពីម្តងហើយនៅពេលនាងមានឈាមរដូវនាងបន្តស្ថិតក្នុងសភាពនោះអស់រយ៖ពេលពីរខែមុនពេលនាងឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធថា៖ «នាងមិនត្រូវសឡាតឡើយរហូតទាល់តែនាងឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធនេះជាឈាមរដូវរបស់នាង—ប្រសិនបើនាងស្ថិតក្នុងសភាពបែបនោះពេញមួយជីវិតរបស់នាង—ហើយប្រសិនបើនាងត្រូវបានប្តីលែងលះនាងត្រូវរង់ចាំអ៊ិទ្ទះហ៍តាមឈាមរដូវពីរខែៗនេះអស់រយ៖ពេលបីឆ្នាំ»។ ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលឃើញទឹករម្អិលពណ៌លឿងនិងពណ៌ល្អក់ក្រោយភាពស្អាតបរិសុទ្ធ៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនហាន់បាល់ថា៖ ស្ត្រីម្នាក់ឃើញទឹករម្អិលពណ៌លឿងនិងពណ៌ល្អក់ក្រោយភាពស្អាតបរិសុទ្ធរបស់នាង? លោកបានឆ្លើយថា៖ «រាល់អ្វីដែលនាងឃើញក្រោយភាពស្អាតបរិសុទ្ធរបស់នាងគឺមិនត្រូវបានរាប់ជាអ្វីឡើយនាងត្រូវបួសនិងសឡាត»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ ចុះប្រសិនបើវាជាឈាម? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ទោះបីជាឈាមក៏ដោយ»។ • ខ្ញុំបានឮលោកអ៊ីសហាកមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើនាងឃើញទឹករម្អិលពណ៌លឿងឬពណ៌ល្អក់ជាប់ទាក់ទងនឹងឈាមរដូវរបស់នាងនៅក្នុងបណ្តាថ្ងៃនៃវដ្តរដូវរបស់នាងនោះវាជាឈាមរដូវទាំងអស់ហើយគ្មានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញក្នុងរឿងនេះឡើយ»។ • ហារបបាននិយាយថា៖ នេះជាអ្វីដែលត្រឹមត្រូវបំផុតតាមការយល់ឃើញរបស់ខ្ញុំ។ ៦០៣ - អាប៊ូអាល់ហ្វាឌ្ឍល់អាប្បាសបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងថាខ្ញុំបានឮអាប់ឌុលរ៉ោះហ៍ម៉ានអ៊ីប៊ិនម៉ះឌីមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលដែលស្ត្រីឃើញទឹករម្អិលពណ៌ល្អក់ឬពណ៌លឿងជាប់គ្នាជាមួយឈាមរដូវនោះវាជាចំណែកសេសសល់នៃឈាមរដូវប៉ុន្តែនៅពេលដែលនាងឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធរួចនាងទើបឃើញទឹករម្អិលពណ៌ល្អក់ឬពណ៌លឿងក្រោយពីនោះនោះវាមិនត្រូវបានរាប់ជាអ្វីឡើយ»។ ៦០៤ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដពីអាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីពីរ៉ាប៊ីអាហ៍និងយ៉ះយ៉ាអ៊ីប៊ិនសាអ៊ីដបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ទឹករម្អិលពណ៌លឿងនិងពណ៌ល្អក់នៅក្នុងបណ្តាថ្ងៃនៃឈាមរដូវគឺជាឈាមរដូវរហូតដល់នាងត្រូវផ្អាកការសឡាតប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងគ្រប់ចំនួនថ្ងៃរបស់នាងហើយឈាមឬទឹករម្អិលពណ៌លឿងឬល្អក់នៅតែបន្តនោះវាជាឈាមរោគនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាត»។ ៦០៩ - អាះហ៍ម៉ាដបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនចាហ្វារពីស៊ូអ៍ព្ភះពីក្វាតាដាស់ពីហាហ្វស៊្វះហ៍ពីរៀបរាប់ពីលោកស្រីអ៊ុម្មុអាត្វ៊ីយ៉ាស់អាល់អាន់ស៊្វារីយ៉ាស់ ﵂ ថាលោកស្រីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «កាលពីមុនយើងមិនដែលរាប់ទឹករម្អិលពណ៌លឿងនិងពណ៌ល្អក់ក្រោយភាពស្អាតបរិសុទ្ធជាអ្វីនោះឡើយ»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: المرأة ترى الصفرة والكدرة بعد الطهر

ឌុយអាល់
218
#218
ភ្នំពេញ: ស្ត្រីឃើញឈាមនៅថ្ងៃផ្សេងពីពេលមករដូវ (ទំព័រ ៣០៧)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
٦١٣ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا وَكيع، عن شَريك، عن عبد الكريم، عن عَطاء، قال: «إذا رَأَت الصُّفرَةَ بَعد الغُسل؛ توضَّأت وصَلَّت». باب: المرأة تَرَى الدَّمَ في غَير أيَّام حَيضِها • قلت لأحمد: المرأة تَرَى الدم في غَير أيام حَيضها، ثم يَنقَطِع عنها، أتَغتَسِل؟ قال: «توضَّأ». • وسألت إسحاق، قلت: امرأةٌ رَأَت [الدم] (١) في غير أيام حَيضها دَمًا، ثم انقَطَع عنها، أتَغتَسِل إذا انقَطَع الدم أم توضَّأ؟ قال: «في غَير أيام الحيض؟». قلت: نعم. قال: «تتوضَّأ». قلت: فإن كان دمٌ أسوَد؟ قال: «ليس هذا حَيض إذا لم يكُن في أيام حَيضها». ٦١٤ - حدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، عن محمد بن راشد، عن سُلَيمان بن موسَى، عن عَطاء بن أبي رَبَاح، عن عائشَة ﵂، قالت: «إذا رَأَت بَعد الغُسل صُفرَةً أو كُدرَة؛ توضَّأت وصَلَّت، وإن كان دَمًا أحمَر اغتَسَلَت وصَلَّت». ٦١٥ - حدثنا شباب، قال: ثنا مُعاذ بن هِشام، عن أبيه، عن قَتادَة، عن سَعيد بن المسيَّب -في المرأة تَرَى الكُدرَة والصُّفرَة، يعني: بَعد الطُّهر-؛ قال: «تَغتَسِل وتُصَلِّي». _________ (١) كذا في الأصل، ولعل الصواب: حذف "الدم"، أو حذف قوله: "دما" بعد ذلك.
ការបកប្រែខ្មែរ

៦១៣ - អ៊ីសហាកបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីវ៉ាគីអ៊ីពីសារីកពីអាប់ឌុលការីមពីអាត្វាបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលដែលនាងឃើញទឹករម្អិលពណ៌លឿងក្រោយការងូតទឹកសម្អាតកាយនាងត្រូវយកទឹកអាបដាសនិងសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)»។ ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលឃើញឈាមនៅក្រៅបណ្តាថ្ងៃនៃឈាមរដូវរបស់នាង៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដថា៖ ស្ត្រីម្នាក់ឃើញឈាមនៅក្រៅបណ្តាថ្ងៃនៃឈាមរដូវរបស់នាងបន្ទាប់មកឈាមក៏ដាច់ចេញពីនាងតើនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយដែរឬទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវយកទឹកអាបដាស»។ • ហើយខ្ញុំបានសួរលោកអ៊ីសហាកថា៖ ស្ត្រីម្នាក់ឃើញឈាមនៅក្រៅបណ្តាថ្ងៃនៃឈាមរដូវរបស់នាងបន្ទាប់មកឈាមក៏ដាច់ចេញពីនាងតើនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនៅពេលឈាមដាច់ឬក៏យកទឹកអាបដាស? លោកបានសួរថា៖ «តើនៅក្រៅបណ្តាថ្ងៃនៃឈាមរដូវមែនទេ?» ខ្ញុំបានឆ្លើយថា៖ បាទពិតមែនហើយ។ លោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងត្រូវយកទឹកអាបដាស»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ ចុះប្រសិនបើវាជាឈាមពណ៌ខ្មៅ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «វាមិនមែនជាឈាមរដូវឡើយប្រសិនបើវាមិនស្ថិតនៅក្នុងបណ្តាថ្ងៃនៃឈាមរដូវរបស់នាង»។ ៦១៤ - អាំរ៉ូអ៊ីប៊ិនអ៊ូសម៉ានបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដអ៊ីប៊ិនមូស្លីមពីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនរ៉ាស៊ីដពីស៊ូឡៃម៉ានអ៊ីប៊ិនមូសាពីអាត្វាអ៊ីប៊ិនអាប៊ីរ៉ាបាហពីរៀបរាប់ពីលោកស្រីអាអ៊ីស្ហះហ៍ ﵂ ថាលោកស្រីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នៅពេលដែលនាងឃើញទឹករម្អិលពណ៌លឿងឬពណ៌ល្អក់ក្រោយការងូតទឹកសម្អាតកាយនាងត្រូវយកទឹកអាបដាសនិងសឡាតប៉ុន្តែប្រសិនបើវាជាឈាមពណ៌ក្រហមនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាត»។ ៦១៥ - សាប៉ាបបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីមូអាហ្សអ៊ីប៊ិនហ៊ីសាមពីឪពុករបស់គេពីក្វាតាដាស់ពីសាអ៊ីដអ៊ីប៊ិនអាល់មូសាយ៉ាប់អំពីស្ត្រីដែលឃើញទឹករម្អិលពណ៌ល្អក់និងពណ៌លឿងពោលគឺក្រោយភាពស្អាតបរិសុទ្ធលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «នាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាត»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: المرأة ترى الدم في غير أيام حيضها

ឌុយអាល់
219
#219
ភ្នំពេញ: ស្ត្រីបានបោសសម្អាតខ្លួនមុនពេលបញ្ចប់រដូវ (ទំព័រ ៣០៨)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب: المرأة تَطهُر قَبل انقِضاء أيَّام حَيضِها • سألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: امرأةٌ كانت تَحيض سَبعَة أيام، فانقَطَع عنها الدم في خَمسَة أيام أو سِتَّة، هل يأتيها زَوجها؟ قال: «لا». ٦١٦ - حدثنا أبو عَمرو عِمران بن يَزيد بن خالِد، قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: سُئل الأوزاعي عن المرأة تَرَى الطُّهر في أيام حَيضها؛ يَومًا أو يَومَين؟ قال: «تَغتَسِل وتُصَلِّي». قيل له: يُجامِعها زَوجها؟ فلَم يَرَ ذلك لِزَوجها، وأَمَرَها بالصَّلاة. وسُئل الأوزاعي عن المرأة تَرَى طُهرًا بَيِّنًا في أيام حَيضَتها؟ قال: «تَغتَسِل ثم تُصَلِّي». قلت: أيُجامِعها زَوجها؟ قال: «إن كانت تَرَى أن الدم سَيَرجِع إليها بَعد ذلك الطُّهر الذي رَأَته؛ فإني أُحِبُّ أن يكُفَّ عنها زَوجها». قلت: فإن كان هذا منها بَيِّنًا، ولم تَرَ دَمًا رَجَع إليها بَعد الطُّهر؟ قال: «يُجامِعها». ٦١٧ - حدثنا عِمران -أيضًا- قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: قيل للأوزاعي: فالحائض تكون أيامُها التي تَمكُث فيها حائضًا سَبعًا؛ تَرَى الطُّهر في خَمسَة أيام بيِّنًا؟ قال: «تَغتَسل وتُصَلِّي». قيل: فيُجامِعها زَوجها؟ قال: «إذا حَلَّت الصَّلاة حَلَّ الجِماع». قيل للأوزاعي: فهل تَحِلُّ للخُطَّاب، أو لِزَوجها أن يُراجِعها إذا رَأَت الطُّهر بيِّنًا في خَمس؟ قال: «إن تَزَوَّجَت في الخَمس، ثم لم تَرَ دَمًا بَعد ذلك؛ (١) النكاح، وإن رَأَت بَعد ذلك بِيَومٍ أو يَومَين دَمًا؛ نُزِعَت من زَوجها؛ لأنها تَزَوَّجَت في العِدَّة قَبل ⦗٣٠٩⦘ أن تَنقَضي. وإن راجعها زوجها في الخَمسَة أيام التي تَبيَّن طُهرُها فيها، ثم لم تَرَ دَمًا بَعد ذلك، وكان هو الطُّهر؛ لم يكُن لِزَوجها مُراجَعَة؛ لأنها قد طَهُرت، وإنما مُراجَعَته التي تَصلُح له: أن يُراجِعَها في الحَيضَة قَبل أن تَغتَسِل منها، فإذا رَأَت في خَمسٍ طُهرًا بَيِّنًا؛ اغتَسَلَت، ولَيسَ له عَلَيها رَجعَة، إلا أن يَخطِبَها إلى نَفسِها مع الخُطَّاب، إلا أن يكون تَزَوَّجها في هذه الحال، ثم رَأَت الدم بَعدَ الخَمسَة أيام، فمُراجَعَته إياها مُراجَعة؛ لأنه قد راجَعَها في الدم وهي امرأته». _________ (١) ضبب الناسخ هنا، ولعله سقط: "صَحَّ"، أو: "جاز"، أو نحوها، وانظر: ما سيأتي برقم (٦١٩). وسُئل الأوزاعي: يكون قُرؤها سَبعَة أيام أو خَمسَة، فتَرَى طُهرًا في ثلاثَة أيام، ثم تَرَى صُفرَةً أو كُدرَة بَعد الثلاثَة أيام؟ قال: «لا تُصَلِّي». ٦١٨ - حدثنا محمد بن الوَزير الدِّمشقي وعَمرو بن عُثمان، قالا: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: ثنا أبو عَمرو الأوزاعي، عن ربيعة ويَحيى بن سَعيد، أنهما حدثاه -في المرأة إذا كانت لَها أقراء مَعلومَة قائمَة، فرَأَت دَمًا في أوَّل يَومٍ من قُرئها-؛ فإنها تُمسِك عن الصَّلاة. قلت لربيعة ويَحيى: فإنها رَأَت دَمًا عَبيطًا في أوَّل يَومٍ من قُرئها يَومًا أو يَومَين، ثم رَأَت الطُّهر بَيِّنًا؟ قالا: «فإذا رَأَته بَيِّنًا من لَيلٍ أو نَهار؛ اغتَسَلَت وصَلَّت». ٦١٩ - قال الوَليد: قيل لأبي عَمرو: فيَقَع عَلَيها زَوجها في ذلك الطُّهر قَبل استِكمالها قُرأَها إذا أمربها (١) فاغتَسَلَت وصَلَّت؟ قال: «إن كانت تَرَى أنها سَتَرجِع إليها في بَقيَّة قُرئها؛ فالكَفُّ عنها أَحَبُّ إليَّ». قال أبو عَمرو: «وإن فَعَل؛ فلا كَفَّارَةَ عَلَيه». _________ (١) في الأصل غير منقوطة، ولعله أراد: "أَمَرَها".
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលស្អាតបរិសុទ្ធមុនពេលផុតកំណត់បណ្តាថ្ងៃនៃឈាមរដូវរបស់នាង៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអ៊ីសហាកអ៊ីប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមថា៖ ស្ត្រីម្នាក់ធ្លាប់មានឈាមរដូវប្រាំពីរថ្ងៃប៉ុន្តែឈាមបានដាច់ចេញពីនាងត្រឹមប្រាំឬប្រាំមួយថ្ងៃតើប្តីរបស់នាងអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបានដែរឬទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ទេមិនអាចរួមដំណេកបានឡើយ»។ ៦១៦ - អាប៊ូអាំរ៉ូអ៊ឹមរ៉នបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអ៊ីស្មាអ៊ែលអ៊ីប៊ិនអាប់ឌុលឡោះហ៍ថាគេបានសួរទៅកាន់អាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីអំពីស្ត្រីដែលឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធនៅក្នុងបណ្តាថ្ងៃនៃឈាមរដូវរបស់នាងមួយថ្ងៃឬពីរថ្ងៃ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)»។ គេបានសួរលោកថា៖ តើប្តីរបស់នាងអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបានទេ? លោកមិនបានយល់ស្របឱ្យប្តីរួមដំណេកឡើយប៉ុន្តែលោកបានបង្គាប់នាងឱ្យសឡាត។ ហើយគេបានសួរអាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីអំពីស្ត្រីដែលឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងបណ្តាថ្ងៃនៃឈាមរដូវរបស់នាង? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយរួចសឡាត»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ តើប្តីរបស់នាងអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបានទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ប្រសិនបើនាងគិតថាឈាមនឹងត្រឡប់មកវិញក្រោយភាពស្អាតបរិសុទ្ធដែលនាងបានឃើញនោះអ្វីដែលខ្ញុំពេញចិត្តបំផុតគឺប្តីត្រូវទប់ចិត្តចៀសវាងពីនាង។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើរឿងនេះច្បាស់លាស់ថានាងស្អាតបរិសុទ្ធពិតប្រាកដហើយនាងមិនឃើញឈាមត្រឡប់មកវិញទេនោះប្តីអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបាន»។ ៦១៧ - អ៊ឹមរ៉នបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអ៊ីស្មាអ៊ែលថាគេបានជម្រាបអាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីថា៖ ស្ត្រីដែលមានឈាមរដូវប្រាំពីរថ្ងៃប៉ុន្តែនាងឃើញភាពស្អាតបរិសុទ្ធយ៉ាងច្បាស់ត្រឹមប្រាំថ្ងៃ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាត»។ គេបានសួរថា៖ តើប្តីអាចរួមដំណេកជាមួយនាងបានទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នៅពេលដែលការសឡាតត្រូវបានអនុញ្ញាតនោះការរួមដំណេកក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតដែរ»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: المرأة تطهر قبل انقضاء أيام حيضها

ឌុយអាល់
220
#220
ភ្នំពេញ: ការឈឺចាប់
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
قال محمد بن الوَزير: قال الوَليد: قيل لأبي عَمرو: فإنها رَأَت ذلك الطُّهر في لَيلَةٍ من لَيالي شَهر رَمَضان، فاغتَسَلَت، وطَلَعَ عَلَيها الفَجر طاهِرًا؟ قال: «تَصوم يَومَها، فإن لم تَرجِع فيه؛ فقد صامَت يَومَها». قيل لأبي عَمرو: أعَلَيها قَضاؤه إذا قَضَت صيام أيام حَيضها؟ قال: «لا». قيل لأبي عَمرو: أرأيت إن كان زَوجها طَلَّقَها لِعِدَّتها، فاعتَدَّت تلك الحَيضَة، ثم رَأَت الطُّهر بَيِّنًا قَبل أن تَستكمِل قُرأها، فاغتَسَلَت وصَلَّت، أتكون أَحَقَّ بِنَفسِها، وتَحِلُّ للخُطَّاب؟ قال: «نعم، إن استَمَرَّ بها ذلك الطُّهر، ولم يَرجِع في بَقيَّة القُرء». ٦٢٠ - حدثنا أبو عَمرو شباب العصفري، قال: ثنا .................. (١)، قال: ثنا ابن عون، عن أشعَث، عن الحسَن، قال: «إذا رَأَت الطُّهر في أَقَلَّ مِن أيام أقرائها؛ صَلَّت، فإن رَأَت الدم بَعدُ؛ أَمسَكَت عن الصَّلاة». باب: تَحيض قَبلَ الوَقت • سألت أحمَد، قلت: امرأةٌ كانت تَحيض في عِشرين يَومًا مَرَّة، ثم إنها حاضَت في ثلاثَةَ عَشَرَ يَومًا، أو خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا، أو أَقَل؟ قال: «تَنظُر إلى وَقتها وعادتها التي كانت، ولا تَلتَفِت (٢) ذلك»، يَذهَب إلى أنه العِشرين. • وأما إسحاق؛ فسمعته يقول: «إن كان الدم الذي رَأَته قَبلَ وَقتها دَمًا أَسوَد؛ فهو حَيض، تَترُك الصَّلاة، وإن كانت صُفرَةً أو كُدرَة؛ لم تَترُك الصَّلاة حتى يَجيء وَقتها». _________ (١) بيض الناسخ مقدار كلمتين. (٢) لعله سقط هنا: "إلى". • وسألت إسحاق -مرةً أخرى-، قلت: امرأةٌ كان لها وَقتٌ مَعلومٌ تَحيض فيه، فرَأَت الدم قَبل وَقتها؟ قال: «كُلَّما رَأَت دم الحَيض تَرَكَت الصَّلاة، وإن كانت صُفرَةً أو كُدرَة؛ فلا، هي استِحاضَة». • وسألت إسحاق -مرةً أخرى-، قلت: امرأةٌ كانت تَحيض في اثنَين وعِشرين يَومًا، فحاضت في سِتَّةَ عَشَرَ يَومًا، وبَينَها وبَين حَيضها بَعد سِتَّة أيام؟ قال: «إذا كان الدم الذي رَأَته قَبل الوَقت مِثلَ دم الحَيض؛ فإنها تَدَع الصَّلاة بِقَدر أيام حَيضها -وإن رَأَته قَبل وَقتها-، وإذا كانت صُفرَةً أو كُدرَة؛ توضَّأت وصَلَّت حتى تأتي أيام حَيضها؛ لأنها بِمَنزِلَة الاستِحاضَة». راجَعته في ذلك غَيرَ مَرَّة، فكان هذا قَوله. ٦٢١ - حدثنا أحمَد بن الأزهَر وأحمَد بن نصر، قالا: ثنا الفضل بن دكين، قال: سمعت سُفيان -وقيل له: تَرَى الصُّفرَة حَيضًا؟ -؛ قال: «نعم». قلت: فإذا كانت الصُّفرَة في غَير أيام حَيضها؟ قال: «لا، تُصَلي». ٦٢٢ - قال أحمَد بن نصر: وحدثنا عُبَيدالله بن موسَى، عن سُفيان، قال: «إن رَأَت الدم يَومًا أو يَومَين في غَير أيام حَيضها، وانقَطَع عنها؛ فلتتوضَّأ ولتُصَلي (١) صلاةَ يَومها أو يَومَيها اللذَيْن حاضَت». ٦٢٣ - حدثنا عِمران بن يَزيد، قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: سُئل الأوزاعي عن المرأة تَرَى بَين الحَيضَتَين في أيام طُهرها صُفرَة؟ قال: «توضَّأُ وتُصَلِّي». قيل: فإنها ⦗٣١٢⦘ تَرَى دَمًا دائمًا؟ قال: «توضَّأُ وتُصَلِّي». _________ (١) كذا في الأصل، والوجه: "ولتُصَلِّ". ٦٢٤ - حدثنا محمد بن الوَزير الدِّمشقي وعَمرو بن عُثمان، قالا: ثنا الوَليد بن مُسلِم، قال: قال أبو عَمرو الأوزاعي: «كُلُّ امرأةٍ رَأَت دَمًا عَبيطًا؛ قَطرَةً فما فَوقَها بَين الأقراء في حال أطهارِها؛ فإنها تَغتَسِل وتُصَلِّي، إلا أن يَستَعجِل إليها حَيضها، وكُلُّ صُفرَةٍ أو كُدرَةٍ رَأَته بَين الأقراء في حال أطهارها؛ توضَّأت وصَلَّت». ٦٢٥ - قال الوَليد: فذكرت ذلك لموسَى بن أعين، فقال: «أما نَحن فنَقول: كُلُّ دَمٍ رَأَته بَين الأقراء؛ فإنها تُمسِك عن الصَّلاة يَومَها والثاني والثالِث، فإن انقَطَعَ عنها قبل تَمام الثلاث؛ وهي تَرِيَّة، ولَيسَت بالحَيضَة؛ تَغتَسِل وتُصَلِّي صَلاةَ تِلك الأيام»، قال: «وإن هو لم يَنقَطِع عنها حتى ............................................ (١)». ٦٢٦ - قال الوَليد: فذَكَرت ذلك لِلَّيث بن سَعد، فقال: «إن هذا لَحَسَنٌ شَديد، وما سمعت أنها تُمسِك عن الصَّلاة لِمَا تَرَى بَين الحَيضَتَين». ٦٢٧ - قال عَمرو بن عُثمان: حدثنا الوَليد، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: «إن الحَيضَة رُبَّما تَعَجَّلَت». فقال له رجل: إن امرأتي أَهَلَّت بِعُمرَةٍ لَيلَةَ هِلال المحَرَّم، ثم رَأَت دَمًا عَبيطًا كَدَم الحَيضَة؛ قَبل أيام قُرئها بِخَمسَة عَشَرَ لَيلَة (٢)؟ قال مالك: «إن ⦗٣١٣⦘ انقَطَعَ قَبل تَمام قُرئها؛ فهي تَرِيَّة، وإن دام إلى تَمام حَيضَتها؛ فتِلك حَيضَةٌ تَعَجَّلَت، فلا تَحِلُّ حتى تَطوف بِالبَيت طاهِرًا، وإن كانت طافَت به على شُبهَةٍ وفُتيا؛ أعادَت الطواف، ورأيت رَجعَتها من المدينَة إلى مَكَّة لِتَطوف بالبَيت طاهِرًا». _________ (١) بيض الناسخ مقدار سبع كلمات. وقد مضت هذه المسألة وسابقتها برقم (٥٣٩)، (٥٤٠) فانظرهما لتقويم النص هنا وإتمامه. (٢) كذا في الأصل، والوجه: "بخمس عشرة ليلة".
ការបកប្រែខ្មែរ

ជំពូក៖ ស្ត្រីដែលមានឈាមរដូវមកដល់មុនពេលវេលាកំណត់៖ • ខ្ញុំបានសួរលោកអាះហ៍ម៉ាដថា៖ ស្ត្រីម្នាក់ធ្លាប់មានឈាមរដូវរៀងរាល់ម្ភៃថ្ងៃម្តងប៉ុន្តែស្រាប់តែនាងមានឈាមរដូវក្នុងរយ៖ពេលដប់បីថ្ងៃឬដប់ប្រាំថ្ងៃឬតិចជាងនេះ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «នាងត្រូវពិនិត្យមើលពេលវេលានិងទម្លាប់ទៀងទាត់របស់នាងពីមុនមកហើយកុំយកចិត្តទុកដាក់នឹងឈាមដែលមកមុននោះឡើយ» ដោយលោកចាត់ទុកថាម្ភៃថ្ងៃជាគោល។ • ចំណែកលោកអ៊ីសហាកវិញខ្ញុំបានឮលោកមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើឈាមដែលនាងឃើញមុនពេលវេលាកំណត់នោះជាឈាមពណ៌ខ្មៅនោះវាជាឈាមរដូវនាងត្រូវផ្អាកការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាជាទឹករម្អិលពណ៌លឿងឬពណ៌ល្អក់នាងមិនត្រូវផ្អាកការសឡាតឡើយរហូតទាល់តែដល់ពេលវេលាកំណត់របស់នាង»។ • ហើយខ្ញុំបានសួរលោកអ៊ីសហាកម្តងទៀតថា៖ ស្ត្រីម្នាក់មានពេលវេលាកំណត់ច្បាស់លាស់ដែលនាងធ្លាប់មានឈាមរដូវរួចនាងស្រាប់តែឃើញឈាមមុនពេលកំណត់? លោកបានឆ្លើយថា៖ «រាល់ពេលដែលនាងឃើញឈាមរដូវ (ឈាមខ្មៅ) នាងត្រូវផ្អាកការសឡាតប៉ុន្តែប្រសិនបើវាជាទឹករម្អិលពណ៌លឿងឬពណ៌ល្អក់នោះមិនត្រូវផ្អាកឡើយព្រោះវាជាឈាមរោគ»។ ៦២១ - អាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនអាល់អាហ្សហារនិងអាះហ៍ម៉ាដអ៊ីប៊ិនណាស៊្របានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់ហ្វាឌ្ឍល់អ៊ីប៊ិនឌូក៉ៃនថាខ្ញុំបានឮស៊ូហ្វយ៉ាននៅពេលគេសួរលោកថា៖ តើលោកចាត់ទុកទឹករម្អិលពណ៌លឿងជាឈាមរដូវទេ? លោកបានឆ្លើយថា៖ «បាទ»។ ខ្ញុំបានសួរថា៖ ចុះប្រសិនបើទឹករម្អិលពណ៌លឿងនោះកើតឡើងនៅក្រៅបណ្តាថ្ងៃនៃឈាមរដូវរបស់នាង? លោកបានឆ្លើយថា៖ «ទេនាងត្រូវសឡាត»។ ៦២៤ - មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)អ៊ីប៊ិនអាល់វ៉ាហ្សៀរនិងអាំរ៉ូអ៊ីប៊ិនអ៊ូសម៉ានបានរៀបរាប់ប្រាប់យើងពីអាល់វ៉ាលីដអ៊ីប៊ិនមូស្លីមថាអាប៊ូអាំរ៉ូអាល់អ៊ោហ្សាអ៊ីបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ស្ត្រីគ្រប់រូបដែលឃើញឈាមស្រស់មួយតំណក់ឬលើសពីនោះនៅចន្លោះវដ្តរដូវក្នុងស្ថានភាពស្អាតបរិសុទ្ធរបស់នាងនាងត្រូវងូតទឹកសម្អាតកាយនិងសឡាតលើកលែងតែឈាមរដូវរបស់នាងមកដល់មុនកាលកំណត់ហើយរាល់ទឹករម្អិលពណ៌លឿងឬពណ៌ល្អក់ដែលនាងឃើញនៅចន្លោះវដ្តរដូវនាងគ្រាន់តែយកទឹកអាបដាសនិងសឡាតប៉ុណ្ណោះ»។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب: تحيض قبل الوقت

ឌុយអាល់

CamQuran AI

Smart Islamic Assistant

Hello! I am CamQuran AI

Ask questions about the Quran, Hadith, Prophets, Aqeedah, and Islam. I answer from the CamQuran library data.

🕌
អាដាន — ADHAN

ដល់ម៉ោងសឡាតហើយ (Hayya 'alas-Salah)

⚠️ Browser ទាមទារឱ្យចុចដើម្បីបន្លឺសំឡេង