សេចក្តីសង្ខេបខាលីល (ក្បួនច្បាប់ម៉ាលីកី)

ជំពូកពន្យល់អំពីនិយមន័យនៃការដណ្តើមយកទ្រព្យដោយអយុត្តិធម៌ (អាល់-ឃ៉ុស្ប៍) បញ្ញត្តិ និងអ្វីដែលទាក់ទងនឹងវា ការផ្តើមសេចក្តី ជំពូកពន្យល់អំពីនិយមន័យនៃការដណ្តើមយកទ្រព្យដោយអយុត្តិធម៌ (អាល់-ឃ៉ុស្ប៍) បញ្ញត្តិ និងអ្វីដែលទាក់ទងនឹងវា។ អាល់-ឃ៉ុស្ប៍៖ គឺការយកទ្រព្យដោយបង្ខំ ឈ្លានពាន ដោយមិនមានការប្លន់ប្រដាប់អាវុធ និងជាសកម្មភាពដែលកើតចេញពីបុគ្គលដែលមានសមត្ថភាពយល់ដឹង ដូចជាករណីប្តឹងផ្តល់ទៅលើបុគ្គលម្នាក់ឈ្មោះ សាលីហ៍ (Salih) ហើយចំពោះការស្បថលើករណីដែលមិនស្គាល់ច្បាស់ គឺមានទស្សនៈពីរ។ ហើយអ្នកដណ្តើមយកទ្រព្យត្រូវទទួលខុសត្រូវសងវិញតាមរយៈការកាន់កាប់ដោយអយុត្តិធម៌ បើពុំនោះទេ គឺមានភាពស្ទាក់ស្ទើរ (ក្នុងករណីខ្លះ) ដូចជា៖ ទាសករស្លាប់ ឬត្រូវគេសម្លាប់ដើម្បីសងសឹក (ឃីសាស់) ឬជិះវា ឬពិឃាតវា ឬបដិសេធការផ្ញើទុក ឬបរិភោគដោយគ្មានចំណេះដឹង ឬបង្ខំអ្នកដទៃឱ្យបំផ្លាញ ឬជីកអណ្តូងដោយឈ្លានពាន ហើយដាក់ការទទួលខុសត្រូវលើអ្នកដែលធ្វើឱ្យធ្លាក់ចុះ លើកលែងតែសម្រាប់បុគ្គលជាក់លាក់ណាមួយ គឺមានតម្លៃស្មើគ្នា ឬស្រាយចំណងទាសករដើម្បីកុំឱ្យវាភៀសខ្លួន ឬធ្វើឡើងចំពោះអ្នកដែលគ្មានស្មារតី លើកលែងតែមានការរួមដំណើរជាមួយម្ចាស់របស់វា ឬការរក្សាទុកក្នុងទីកន្លែងសុវត្ថិភាពសម្រាប់វត្ថុដែលមានប្រភេទដូចគ្នា ទោះបីជាមានតម្លៃថ្លៃក៏ដោយ ត្រូវមានតម្លៃដូចគ្នា និងត្រូវអត់ធ្មត់រហូតដល់រកឃើញ និងនាំយកទៅកាន់ស្រុកកំណើតរបស់ខ្លួន ទោះបីជាម្ចាស់របស់វានៅទីនោះក៏ដោយ ហើយត្រូវហាមឃាត់មិនឱ្យយកដើម្បីជាការធានា ហើយមិនមានការប្រគល់ត្រឡប់មកវិញឡើយ ដូចជាការអនុញ្ញាតឱ្យលក់ទំនិញដែលមានជម្ងឺដែលបានជាសះស្បើយ ហើយនិយាយថា៖ "ខ្ញុំបានអនុញ្ញាតដោយសារការគិតថាវា (ទ្រព្យ ឬស្ថានភាព) នៅស្ថិតស្ថេរ" ដូចជាប្រាក់ដុំដែលត្រូវបានគេច្នៃ ដីឥដ្ឋដែលត្រូវបានគេធ្វើជាឥដ្ឋ ស្រូវសាលីដែលត្រូវបានគេកិន គ្រាប់ពืชដែលត្រូវបានគេដាំ និងពងដែលត្រូវបានញាស់ លើកលែងតែពងដែលត្រូវបានក្រាបបង្កាត់ ប្រសិនបើវាញាស់ចេញមក និងទឹកផ្លែឈើដែលប្រែជាស្រា ហើយប្រសិនបើវាប្រែជាទឹកខ្មេះ គឺត្រូវឱ្យជ្រើសរើស ដូចជាការប្រែជាទឹកខ្មេះសម្រាប់ជនមិនមែនមូស្លីມ (ហ្ស៊ីមមី) និងត្រូវកំណត់សម្រាប់អ្នកដទៃ ប្រសិនបើវាត្រូវបានគេកែច្នៃ ដូចជាអំបោះ និងគ្រឿងអលង្ការ និងវត្ថុដែលគ្មានប្រភេទដូចគ្នា គឺត្រូវសងតម្លៃរបស់វាCertain នៅថ្ងៃដែលវាត្រូវបានដណ្តើមយក ទោះបីជាស្បែកសត្វងាប់ដែលមិនទាន់បានកែច្នៃ (ហ្វំដុប) ឬឆ្កែ ទោះបីជាវាត្រូវបានគេសម្លាប់ដោយឈ្លានពានក៏ដោយ ហើយត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិឱ្យជ្រើសរើសចំពោះភាគីទីបី ប្រសិនបើវាដើរតាមនោះ គឺវាដើរតាមអ្នកប្រព្រឹត្តបទល្មើស ប្រសិនបើម្ចាស់របស់វាបានយកតិចជាង គឺគាត់មានសិទ្ធិទទួលបានផ្នែកដែលលើសពីអ្នកដណ្តើមយកទ្រព្យតែប៉ុណ្ណោះ ហើយគាត់មានសិទ្ធិរុះរើការសាងសង់នៅលើនោះ និងប្រាក់ចំណូលពីការប្រើប្រាស់ ការបរបាញ់របស់ទាសករ និងសត្វព្រៃ និងថ្លៃឈ្នួលដីដែលត្រូវបានសាងសង់ ដូចជានាវាដែលពុកផុយ និងការយកវត្ថុដែលគ្មានរូបរាងច្បាស់លាស់ដែលនៅស្ថិតស្ថេរ និងការបរបាញ់ដោយបណ្តាញ និងអ្វីដែលបានចំណាយលើប្រាក់ចំណូល។ តើប្រសិនបើមនុស្សជាច្រើនបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការផ្ដល់ជូនមួយ តើត្រូវយោងទៅលើការផ្ដល់ជូននោះ ឬត្រូវយកតម្លៃដែលច្រើនជាងគេរវាងការផ្ដល់ជូននោះ និងតម្លៃដើម? មានភាពស្ទាក់ស្ទើរ។ ហើយប្រសិនបើគាត់រកឃើញអ្នកដណ្តើមយកទ្រព្យនោះនៅកន្លែងផ្សេង និងក្រៅទីកន្លែងរបស់វា គឺគាត់មានសិទ្ធិបង្ខំឱ្យវាសង និងមានសិទ្ធិយកវាវិញ ប្រសិនបើមិនចាំបាច់ត្រូវយួរឬសែងធ្ងន់ធ្ងរ មិនមែនជាករណីដែលទាសីស្រកស្គម ឬទាសករភ្លេចជំនាញ រួចហើយត្រឡប់មកវិញ ឬគាត់បាន castration (កាត់ពងស្វាស) វាដោយមិនធ្វើឱ្យតម្លៃថយចុះ ឬអង្គុយលើខោអាវរបស់អ្នកដទៃក្នុងពេលសឡាត ឬចង្អុលបង្ហាញផ្លូវដល់ចោរ ឬដាក់វត្ថុដែលបានច្នៃរួចឱ្យស្ថិតក្នុងស្ថានភាពដើម ឬស្ថានភាពផ្សេងទៀត នោះតម្លៃរបស់វាត្រូវសង ដូចជាការវាយកម្ទេចវា ឬការដណ្តើមយកផលប្រយោជន៍ បន្ទាប់មកវត្ថុនោះបានខូចខាត ឬម្ចាស់របស់វាបានបរិភោគវាជាការទទួលភ្ញៀវ។

សេចក្តីផ្តាច់៖ អំពីការពន្យល់ពីបទបញ្ញត្តិនៃការទាមទារកម្មសិទ្ធិឡើងវិញ (អ៊ីសទីហ៊្វក់) បុគ្គលណាដែលបានយកសត្វ ឬវត្ថុទៅកាន់ផ្សារ ឬបាននាំយកវាត្រឡប់មកពីធ្វើដំណើរវិញ ទោះបីជាមានចម្ងាយឆ្ងាយក៏ដោយ គឺត្រូវចាត់ទុកដូចជាចោរលួចអញ្ចឹងដែរ។ ចំពោះករណីរំលោភបំពាន គឺត្រូវទទួលខុសត្រូវដូចជាអ្នកជួលដែរ ពោលគឺត្រូវបង់ថ្លៃឈ្នួលលើស ប្រសិនបើវត្ថុនោះនៅសុវត្ថិភាពល្អ បើពុំនោះទេ ម្ចាស់ដើមមានសិទ្ធិអំណាចក្នុងការជ្រើសរើសរវាងការយកវត្ថុនោះមកវិញ ជាមួយនឹងតម្លៃរបស់វានៅពេលនោះ ទោះបីជាវាខូចខាតក៏ដោយ ទោះបីជាបន្តិចបន្តួចក្តី ដូចជាការបាក់ស្នែងរបស់វា ឬការបង្កការខូចខាតដោយខ្លួនឯង ឬដោយសារบุคคลទីបី ក៏ម្ចាស់មានសិទ្ធិជ្រើសរើសដែរ។ ចំពោះករណីដែលគេបានលាបថ្នាំវា គឺម្ចាស់មានសិទ្ធិជ្រើសរើសរវាងការយកតម្លៃនៃការលាបថ្នាំនោះ ឬយកសម្លៀកបំពាក់នោះវិញដោយសងថ្លៃថ្នាំដល់គេ។ ហើយចំពោះករណីដែលគេសាងសង់នៅលើដីនោះ គឺម្ចាស់មានសិទ្ធិជ្រើសរើសរវាងការយកសំណង់នោះដោយសងថ្លៃខូចខាតនៃការរុះរើ បន្ទាប់ពីដកការចំណាយដែលខ្លួនមិនបានប្រគល់ភារកិច្ចឱ្យធ្វើ និងផលប្រយោជន៍ពីការរួមភេទ និងមនុស្សមានសេរីភាពដែលត្រូវខូចខាតដោយសារការធ្វើឱ្យបាត់បង់ ដូចជាមនុស្សមានសេរីភាពដែលត្រូវគេយកទៅលក់ ហើយមិនអាចត្រឡប់មកវិញបាន និងផលប្រយោជន៍របស់វត្ថុដទៃទៀតដែលត្រូវបាត់បង់។ តើបុគ្គលដែលប្តឹងផ្តល់ត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្នកទារប្រាក់បន្ថែមលើសពីកម្រិតរបស់រ៉សូល (អ្នកតំណាង ឬមន្ត្រី) ដែរឬទេ ប្រសិនបើគេអយុត្តិធម៌ ឬត្រូវទទួលខុសត្រូវទាំងអស់ ឬក៏យ៉ាងណា? មានទស្សនៈខុសគ្នា។ ហើយគេនឹងក្លាយជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិ ប្រសិនបើគេបានទិញវា ទោះបីជាអវត្តមាន ឬត្រូវសងតម្លៃរបស់វា ប្រសិនបើគ្មានការបន្លំទេ ហើយត្រូវទារយកមកវិញនូវប្រាក់លើសដែលគេបានលាក់បាំង។ ពាក្យសម្តីដែលគួរឱ្យទុកចិត្តគឺពាក្យរបស់គេចំពោះការខូចខាត ការពិពណ៌នា និងបរិមាណរបស់វា ហើយគេត្រូវស្បថ ដូចជាអ្នកទិញពីគេ បន្ទាប់មកត្រូវសងប្រាក់ដល់អ្នកដទៃដែលបានឃើញវា និងដល់ម្ចាស់ដើមនូវការអនុម័តការលក់របស់ខ្លួន ការលុបចោលនូវការលោះកូនខ្ញុំបំរើរបស់អ្នកទិញ និងការអនុញ្ញាតវា។ ហើយអ្នកទិញដែលមិនបានដឹងខ្លួន គឺត្រូវទទួលខុសត្រូវក្នុងករណីចេតនា មិនមែនដោយសារមហន្តរាយធម្មជាតិ និងផលដំណាំនោះទេ។ តើកំហុសឆ្គងមានតម្លៃស្មើនឹងចេតនាដែរឬទេ? មានការបកស្រាយពីរ។ ហើយអ្នកទទួលមរតក និងអ្នកទទួលបានអំណោយ ប្រសិនបើពួកគេបានដឹង គឺត្រូវចាត់ទុកដូចជាខ្លួនគេដែរ បើពុំនោះទេ គេត្រូវចាប់ផ្តើមពីអ្នកប្លន់ (អ្នកឃាត់ទុកដោយអយុត្តិធម៌) ហើយទារយកពីគេនូវផលដំណាំនៃអំណោយនោះ ប្រសិនបើគេក្រីក្រ គឺបន្ទុកនោះធ្លាក់ទៅលើអ្នកទទួលអំណោយ។ សាក្សីម្នាក់ដែលផ្តល់សក្ខីកម្មអំពីការប្លន់ (ការដកហូតដោយអយុត្តិធម៌) ឱ្យទៅបុគ្គលម្នាក់ទៀត លើការសារភាពរបស់បុគ្គលនោះថាបានប្លន់ គឺត្រូវទុកដូចជាសាក្សីបញ្ជាក់ពីកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នក ឱ្យទៅបុគ្គលទីពីរលើការប្លន់របស់អ្នក។ ហើយអ្នកត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកកាន់កាប់ មិនមែនជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិទេ លើកលែងតែអ្នកស្បថរួមជាមួយសាក្សីបញ្ជាក់កម្មសិទ្ធិ និងការស្បថតាមផ្លូវតុលាការ។ ហើយប្រសិនបើស្ដ្រីម្នាក់អះអាងថា ខ្លួនត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យធ្វើរឿងដែលមិនសមរម្យដោយគ្មានការពាក់ព័ន្ធ នាងនឹងត្រូវទទួលទណ្ឌកម្ម (ហាត់) ចំពោះបុគ្គលនោះ។ ចំណែកឯអ្នករំលោភបំពាន គឺត្រូវចាត់ទុកថាជាអ្នកបង្កការខូចខាតលើផ្នែកខ្លះជាទូទៅ ប្រសិនបើគេធ្វើឱ្យបាត់បង់គោលដៅ ដូចជាការកាត់កន្ទុយសត្វជិះដែលមានតម្លៃ ឬកាត់ត្រចៀករបស់វា ឬកាត់អាវធំរបស់វា ឬកាត់យកទឹកដោះគោពពែដែលជាគោលដៅ និងការកူးភ្នែកខ្ញុំបម្រើទាំងសងខាង ឬដៃទាំងសងខាង នោះម្ចាស់មានសិទ្ធិយកវា និងការខូចខាត ឬតម្លៃរបស់វា។ ហើយប្រសិនបើមិនបានធ្វើឱ្យបាត់បង់គោលដៅទេ គឺយកតែការខូចខាតប៉ុណ្ណោះ ដូចជាទឹកដោះគោគោ ដៃខ្ញុំបម្រើ ឬភ្នែករបស់វា ហើយខ្ញុំបម្រើនោះនឹងក្លាយជាមានសេរីភាព ប្រសិនបើវាត្រូវបានគេវាយតម្លៃតម្លៃ។ ហើយគ្មានការហាមឃាត់សម្រាប់ម្ចាស់របស់វាក្នុងការទទួលយកការខូចខាតបន្តិចបន្តួចនោះទេ យោងតាមទស្សនៈដែលទម្ងន់ជាង។ ហើយការដេរភ្ជាប់សម្លៀកបំពាក់គឺអនុញ្ញាតជាទូទៅ ចំពោះថ្លៃឈ្នួលគ្រូពេទ្យ មានទស្សនៈពីរ។ ប្រសិនបើបុគ្គលណាម្នាក់ធ្វើការដាំដុះ រួចមកត្រូវគេទារយកដីនោះមកវិញ (អ៊ីសទីហ៊្វក់) បើគេមិនទទួលបានផលប្រយោជន៍ពីការដាំដុះនោះទេ គឺគេអាចយកវាដោយមិនបាច់បង់ប្រាក់អ្វីឡើយ បើពុំនោះទេ គេមានសិទ្ធិដកវាចេញ ប្រសិនបើមិនទាន់ដល់ពេលដែលត្រូវប្រមូលផល។ ហើយគេមានសិទ្ធិយកវាដោយបង់តម្លៃរបស់វា យោងតាមទស្សនៈដែលត្រូវបានជ្រើសរើស បើពុំនោះទេ គឺត្រូវបង់ថ្លៃឈ្នួលដីរយៈពេលមួយឆ្នាំ ដូចជាករណីអ្នកមានមន្ទិលសង្ស័យ ឬអ្នកដែលមិនដឹងពីស្ថានភាពរបស់ខ្លួន ហើយដីនោះត្រូវបាត់បង់ដោយសារការργាស់ដីរវាងម្ចាស់ដី និងអ្នកជួល។ ហើយម្ចាស់កម្មសិទ្ធិដើមមានសិទ្ធិយកដីនោះមកវិញ និងបង់ថ្លៃឈ្នួលργាស់ដី បើគេបដិសេធ គេត្រូវបានគេប្រាប់ថា៖ «ចូរឱ្យថ្លៃឈ្នួលមួយឆ្នាំមក» បើពុំនោះទេ ត្រូវប្រគល់ដីនោះទាំងស្រុងដោយឥតគិតថ្លៃ។ ហើយក្នុងរយៈពេលច្រើនឆ្នាំ តើត្រូវលុបចោល ឬអនុម័ត ប្រសិនបើគេដឹងពីសមាមាត្រ? អ្នកជួលមិនមានសិទ្ធិជ្រើសរើសទេ ដោយសារតែការធានាខុសត្រូវ។ ហើយការបង់ប្រាក់ត្រូវធ្វើឡើងភ្លាមៗ ប្រសិនបើការបង់ប្រាក់ដំបូងធ្វើឡើងភ្លាមៗ ហើយសុវត្ថិភាពរបស់ខ្លួន និងផលដំណាំគឺសម្រាប់អ្នកដែលមានមន្ទិល ឬអ្នកដែលមិនស្គាល់ការសម្រេចចិត្ត ដូចជាអ្នកទទួលមរតក អ្នកទទួលបានអំណោយ និងអ្នកទិញពីគេ ប្រសិនបើពួកគេមិនបានដឹង ខុសពីអ្នកដែលមានបំណុលចំពោះអ្នកទទួលមរតក ដូចជាអ្នកទទួលមរតកដែលជួបប្រទះករណីដូចគ្នានោះ លើកលែងតែគេទទួលបានផលប្រយោជន៍។ ហើយប្រសិនបើគេបានដាំដើមឈើ ឬសាងសង់ គេបាននិយាយទៅកាន់ម្ចាស់ដីថា៖ «ចូរឱ្យតម្លៃរបស់វាពេលវាកំពុងឈរដល់គាត់ទៅ» បើម្ចាស់ដីបដិសេធ គឺគាត់មានសិទ្ធិបង់តម្លៃដីនោះ បើម្ចាស់ដីបដិសេធទៀត គឺពួកគេក្លាយជាដៃគូនឹងគ្នាដោយគិតតាមតម្លៃនៅថ្ងៃសម្រេចចិត្ត លើកលែងតែដីដែលត្រូវបានដាក់ជា waqf (ទ្រព្យបរិច្ចាគសប្បុរសធម៌) គឺត្រូវរុះរើចេញ។ ហើយគេត្រូវធានាតម្លៃនៃទ្រព្យដែលត្រូវបានទារយកមកវិញ និងកូនរបស់វា នៅថ្ងៃសម្រេចចិត្ត និងយកចំនួនតិចបំផុត ប្រសិនបើគេយកប្រាក់បង់សំណង (ឌីយ៉ាត់) មិនមែនជាប្រាក់បដិការអាពាហ៍ពិពាហ៍ (សោដាក) របស់ស្ត្រីមានសេរីភាព ឬផលដំណាំរបស់វាឡើយ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកជួលបានបំផ្លាញដោយការរំលោភបំពាន គឺម្ចាស់កម្មសិទ្ធិមានសិទ្ធិរុះរើ និងយកតម្លៃនៃការបំផ្លាញនោះ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកឱ្យជួលបានលើកលែងទោសឱ្យគេ ដូចជាចោរលួចខ្ញុំបម្រើ បន្ទាប់មកទ្រព្យនោះត្រូវបានគេទារយកមកវិញ ខុសពីករណីអ្នកដែលទារយកដីហើយអះអាងពីសេរីភាព លើកលែងតែចំនួនតិចតួចប៉ុណ្ណោះ។ ហើយគេមានសិទ្ធិរុះរើមហាវិហារ (ម៉ាស្ដ្សិដ)។ ហើយប្រសិនបើទ្រព្យខ្លះត្រូវបានគេទារយកមកវិញ គឺវាដូចជាវត្ថុដែលបានលក់ ហើយត្រូវត្រឡប់ទៅរកការវាយតម្លៃវិញ។ ហើយគេមានសិទ្ធិបដិសេធមិនយកខ្ញុំបម្រើម្នាក់ក្នុងចំណោមពីរនាក់ ដែលត្រូវគេទារយកម្នាក់ដែលមានតម្លៃថ្លៃជាងគេ ដោយសារតែសេរីភាព ដូចជាការសម្រុះសម្រួលរឿងខ្វះខាតដោយប្តូរនឹងម្នាក់ទៀត។ តើបុគ្គលទីមួយត្រូវវាយតម្លៃនៅថ្ងៃសម្រុះសម្រួល ឬថ្ងៃលក់? មានការបកស្រាយពីរ។ ហើយប្រសិនបើគេបានសម្រុះសម្រួល ហើយអ្វីដែលស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកប្តឹងត្រូវគេទារយកមកវិញ គឺគេត្រូវទារយកវិញនូវអ្វីដែលត្រូវបានសារភាព ដែលមិនទាន់ត្រូវបានខូចខាត បើពុំនោះទេ គឺត្រូវយកវត្ថុជំនួសវិញ ដូចជាការបដិសេធ យោងតាមទស្សនៈដែលទម្ងន់ជាង មិនមែនទៅលើការជំទាស់គ្នាទេ។ ចំណែកឯអ្វីដែលស្ថិតក្នុងដៃរបស់ចុងចោទ គឺនៅក្នុងករណីបដិសេធ គឺគេត្រូវទារយកនូវអ្វីដែលខ្លួនបានបង់ បើពុំនោះទេ គឺត្រូវយកតាមតម្លៃរបស់វា។ ហើយនៅក្នុងករណីសារភាព គឺមិនត្រូវទារយកវិញទេ ដូចជាការដែលគេដឹងពីភាពត្រឹមត្រូវនៃរឿងនោះពីអ្នកលក់របស់ខ្លួន លើកលែងតែគេនិយាយថា៖ «ផ្ទះរបស់ខ្ញុំ»។ ហើយទាក់ទងនឹងការដូរទំនិញនឹងទំនិញ គឺយកតាមអ្វីដែលចេញពីដៃរបស់ខ្លួន ឬតម្លៃរបស់វា លើកលែងតែអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការលែងលះដោយស្រ្តីសងប្រាក់វិញ (ខុលអ៍) ការសម្រុះសម្រួលលើករណីចេតនា និងការដោះដូរគ្នាជំនួសឱ្យខ្ញុំបម្រើ ខ្ញុំបម្រើកិច្ចសន្យាសេរីភាព (មូកាតាប់) ឬអាយុជីវិត (អូម៉ារ៉ា)។ ហើយប្រសិនបើพាក្យបញ្ជារបស់អ្នកមានសិទ្ធិលើខ្ញុំបម្រើត្រូវបានអនុវត្ត នោះអ្នកគ្រប់គ្រងមរតក (វ៉ាស៊ី) និងអ្នកធ្វើបុណ្យហជ្ជ នឹងមិនត្រូវទទួលខុសត្រូវឡើយ ប្រសិនបើគេស្គាល់ថាមានសេរីភាព ហើយម្ចាស់បានយកវត្ថុដែលត្រូវបានលក់ ហើយវាមិនបានខូចខាតដោយសារតម្លៃនោះទេ ដូចជាករណីដែលមានសាក្សីបញ្ជាក់ពីការស្លាប់របស់គាត់ ប្រសិនបើភស្តុតាងរបស់គាត់ត្រូវបានអត់ឱនឱ្យ បើពុំនោះទេ គឺត្រូវចាត់ទុកដូចជាអ្នកប្លន់អញ្ចឹង។ ចំណែកឯអ្វីដែលបានខូចខាត គឺតម្លៃរបស់វា ដូចជាករណីដែលគាត់ធ្វើជាមូដាប់ប៊ើរ (សន្យាដោះលែងពេលម្ចាស់ស្លាប់) ឬក្មេងតូចបានធំធាត់ឡើង។

ជំពូកស្តីពីការពិតនៃសិទ្ធិទិញមុន (អាស-ស៊ិហ្វអា) និងបទបញ្ញត្តិរបស់វា សិទ្ធិទិញមុន (អាស-ស៊ិហ្វអា)៖ គឺការកាន់កếmយកដោយដៃគូ ទោះបីជាជនស៊ីមមី (ជនមិនមែនមូស្លីមរស់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងឥស្លាម) ក៏ដោយ នៅពេលដែលមូស្លីមបានលក់ទៅឱ្យជនស៊ីមមី ដូចជាជនស៊ីមមីពីរនាក់បាននាំយកបណ្តឹងមកកាន់ពួកយើង (ចៅក្រមមូស្លីម) ឬទ្រព្យវាកូហ្វដើម្បីឱ្យវាត្រូវបានធ្វើជាវាកូហ្វ ដូចជាអធិរាជដែលគ្មានទ្រព្យវាកូហ្វសម្រាប់ទ្រង់ ឬដើម្បីធ្វើជាវាកូហ្វ និងអ្នកជិតខាង ទោះបីជាទ្រព្យរបស់គាត់ស្ថិតនៅគែមដីក៏ដោយ និងអ្នកមើលខុសត្រូវទ្រព្យវាកូហ្វ និងការជួល និងចំពោះអ្នកមើលខុសត្រូវទ្រព្យមរតក មានទស្សនៈពីរ ដែលសិទ្ធិទិញមុននេះគឺសម្រាប់អ្នកដែលកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់បានកើតឡើងថ្មីដោយចាំបាច់ តាមរយៈការជ្រើសរើស តាមរយៈការដោះដូរ ទោះបីជាទ្រព្យនោះត្រូវបានផ្តាំផ្ញើឱ្យលក់ជូនคนក្រីក្រក៏ដោយ យោងតាមទស្សនៈដែលត្រូវបំផុត និងជាទស្សនៈដែលត្រូវបានជ្រើសរើស គឺមិនមែនសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានផ្តាំផ្ញើឱ្យលក់ចំណែកអចលនទ្រព្យនោះឡើយ ទោះបីជាតាមរយៈការដោះដូរគ្នាក៏ដោយ ប្រសិនបើវាអាចបែងចែកបាន។ ហើយនៅក្នុងនោះ មានការអនុញ្ញាតទូទៅ ហើយវាត្រូវបានអនុវត្តដោយតម្លៃស្មើគ្នា ទោះបីជាវាជាបំណុល ឬតម្លៃរបស់វា ជាមួយនឹងបញ្ចាំរបស់វា និងអ្នកធានារបស់វា និងកម្រៃជើងសាររបស់ឈ្មួញកណ្តាល និងកិច្ចសន្យាទិញ ហើយចំពោះពន្ធដារ៖ មានការស្ទាក់ស្ទើរ ឬតម្លៃនៃចំណែកដីនៅក្នុង៖ ដូចជាការលែងលះដោយមានសំណង (ឃុលហ៍) និងការសម្រុះសម្រួលដោយចេតនា និងការលក់ដុំជាសាច់ប្រាក់ និងដោយតម្លៃដែលត្រូវនឹងវា៖ ប្រសិនបើវាភ្ជាប់ជាមួយរបស់ផ្សេងទៀត ហើយអ្នកទិញត្រូវទទួលខុសត្រូវលើផ្នែកដែលនៅសល់ ហើយដល់ពេលកំណត់របស់វា ប្រសិនបើគាត់មានលទ្ធភាពបង់ប្រាក់ ឬមានអ្នកធានាដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិមកធានា បើមិនដូច្នោះទេ គាត់ត្រូវតែបង់ប្រាក់ឱ្យបានឆាប់រហ័ស លើកលែងតែពេលដែលភាគីទាំងពីរស្មើគ្នាក្នុងការគ្មានលទ្ធភាពបង់ប្រាក់ យោងតាមទស្សនៈដែលត្រូវបានជ្រើសរើស។ ហើយមិនត្រូវអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកលក់ផ្ទេរភារកិច្ចបង់ប្រាក់ទៅឱ្យអ្នកដទៃនោះទេ ដូចជាករណីដែលគាត់បានយកប្រាក់ពីជនបរទេសដើម្បីយកសិទ្ធិទិញមុន ហើយទទួលបានប្រាក់ចំណេញ បន្ទាប់មកមិនបានយកវាសម្រាប់គាត់ ឬបានលក់វា មុនពេលដែលគាត់បានយកវា ផ្ទុយទៅវិញចំពោះការយកប្រាក់បន្ទាប់ពីវា ដើម្បីទម្លាក់សិទ្ធិ ដូចជាដើមឈើ និងសំណង់នៅលើដីវាកូហ្វ ឬដីដែលគេឱ្យខ្ចីប្រើប្រាស់ ហើយម្ចាស់ដីដែលឱ្យខ្ចីត្រូវបានផ្តល់អាទិភាពក្នុងការដកវាចេញ ឬយកតម្លៃរបស់វា ប្រសិនបើពេលវេលាដែលបានកំណត់សម្រាប់ការខ្ចីបានផុតរលត់ទៅហើយ បើមិនដូច្នោះទេ គឺទុកវានៅនឹងកន្លែងដដែល ព្រមទាំងផ្លែឈើ និងដំណាំអាហារ និងត្រប់ ទោះបីជាវាស្ថិតនៅដាច់ដោយឡែកពីគ្នាក៏ដោយ លើកលែងតែពេលដែលវាស្ងួត ហើយត្រូវកាត់បន្ថយចំណែករបស់វា ប្រសិនបើវាចេញផ្លែ ឬត្រូវបានកែច្នៃ ( pollination )។ ហើយនៅក្នុងនោះ៖ ការយកវា៖ ដរាបណាវាគ្ហមិនទាន់ស្ងួត ឬមិនទាន់ត្រូវបានបោសសម្អាត ហើយថាតើវាជាការខ្វែងគំនិតគ្នាដែរឬទេ? មានការបកស្រាយពីរ។ ហើយប្រសិនបើគាត់ទិញតែគល់របស់มันប៉ុណ្ណោះ៖ វាត្រូវគេយក ហើយប្រសិនបើវាត្រូវបានកែច្នៃរួច ហើយគាត់ត្រូវសងថ្លៃចំណាយវិញ និងដូចជាអណ្តូងទឹកដែលដីរបស់វា មិនទាន់ត្រូវបានបែងចែក បើមិនដូច្នោះទេ... (ចំណាំ៖ អត្ថបទខាងលើត្រូវបានបកប្រែយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នស្របតាមគោលការណ៍ដែលបានកំណត់ ដោយរក្សាទុកនូវរចនាសម្ព័ន្ធ និង术语 (ពាក្យបច្ចេកទេស) ឥស្លាមយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន)

ជំពូកស្តីពីបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការបែងចែកទ្រព្យ និងបញ្ហាពាក់ព័ន្ធ ការបែងចែកទ្រព្យ៖ គឺការប្តូរវេនគ្នាក្នុងពេលកំណត់ ដូចជាការប្រើប្រាស់សេវាកម្មបម្រើការងាររបស់បាវបម្រើក្នុងរយៈពេលមួយខែ និងការស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ វាប្រហាក់ប្រហែលនឹងការជួលដែរ ប៉ុន្តែមិនមែនជាការបែងចែកផលដំណាំនោះទេ ទោះបីជាត្រឹមតែមួយថ្ងៃក៏ដោយ។ ចំណែកឯការបែងចែកដោយការយល់ព្រមទៅវិញទៅមក គឺមានលក្ខណៈដូចជាការលក់ដូរ និងការចាប់ឆ្នោត ដែលវាជាការកំណត់បែងចែកសិទ្ធិឱ្យបានច្បាស់លាស់។ ក្នុងនោះតម្រូវឱ្យមានត្រឹមតែអ្នកបែងចែកទ្រព្យតែប៉ុណ្ណោះ មិនចាំបាច់មានអ្នកវាយតម្លៃតម្លៃទ្រព្យនោះទេ ហើយឈ្នួលរបស់អ្នកបែងចែកគឺគិតតាមចំនួនដង។ ការបែងចែកទ្រព្យត្រូវបានចាត់ទុកជារឿងមិនល្អ ប្រសិនបើធ្វើឡើងចំពោះអចលនទ្រព្យ និងទ្រព្យផ្សេងទៀតដោយផ្អែកលើតម្លៃរបស់វា ហើយទ្រព្យនីមួយៗត្រូវដាក់ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។ គេអាចបែងចែកផ្ទះ និងសួនច្បារបញ្ចូលគ្នាបាន ទោះបីជាមានការពិពណ៌នាខុសគ្នាក៏ដោយ ប្រសិនបើតម្លៃ និងចំណង់ចំណូលចិត្តមានលក្ខណៈស្មើគ្នា ឬជិតខាងគ្នា ដូចជាចម្ងាយមួយម៉ាល (Mile) ប្រសិនបើភាគីណាមួយស្នើសុំសូម្បីតែមានការបន្ថែមប្រាក់ ឬដោយសារប្រព័ន្ធទឹកហូរលើកលែងតែទ្រព្យដែលមានលក្ខណៈស្គាល់ច្បាស់ស្រាប់ដូចជាផ្ទះសម្រាប់ស្នាក់នៅ គឺត្រូវយោងតាមសម្តីរបស់ម្ចាស់កម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខ។ ហើយមានការពន្យល់ផ្សេងទៀតខុសពីនេះផងដែរ ចំពោះផ្នែកខាងលើ និងផ្នែកខាងក្រោមនៃផ្ទះគឺមានការពន្យល់ពីរផ្សេងគ្នា។ ប្រភេទនីមួយៗត្រូវដាក់ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ដូចជាផ្លែប៉ោម ប្រសិនបើវាអាចធ្វើទៅបាន លើកលែងតែសួនច្បារដែលមានដើមឈើខុសៗគ្នា ឬដីដែលមានដើមឈើនានាដុះរាយប៉ាយ។ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យបែងចែករោមសត្វដែលនៅជាប់លើខ្នងសត្វ ប្រសិនបើវាត្រូវបានកាត់ទោះបីជាវាមានរយៈពេលត្រឹមតែពាក់កណ្តាលខែក៏ដោយ។ ម្យ៉ាងទៀត ការដែលភាគីជាអ្នកមរតកយកទ្រព្យជាវត្ថុ (ទំនិញ) និងភាគីម្នាក់ទៀតយកជាបំណុល គឺអាចធ្វើទៅបានប្រសិនបើតើការលក់ទំនិញនោះត្រូវបានអនុញ្ញាត។ ហើយប្រសិនបើភាគីម្នាក់យកសណ្តែក និងភាគីម្នាក់ទៀតយកស្រូវសាលី ហើយភាគីណាមួយមានសិទ្ធិជ្រើសរើស គឺមានលក្ខណៈដូចជាការលក់ដូរអញ្ចឹងដែរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការដាំដើមឈើឡើងវិញ ប្រសិនបើដើមឈើរបស់អ្នកត្រូវបានដកចេញពីដីរបស់បុគ្គលដទៃ ក្នុងករណីដែលវាមិនបង្កការខូចខាតខ្លាំងជាងមុន គឺប្រៀបដូចជាការដាំដើមឈើនៅក្បែរប្រឡាយទឹកហូររបស់អ្នកនៅលើដីរបស់គាត់អញ្ចឹងដែរ។ ចំពោះការចោលសំរាម គឺត្រូវអនុវត្តទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណី ហើយមិនត្រូវចោលនៅមាត់ច្រាំងប្រឡាយនោះឡើយ ប្រសិនបើមានទីធ្លាធំទូលាយ។ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យទទួលប្រាក់បៀវត្សរ៍ពីឃ្លាំងរតនាគាររដ្ឋ (បៃតុលម៉ាល) ប៉ុន្តែមិនអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើជាសាក្សីនោះទេ។ ចំពោះការបែងចែកស្រូវសាលីក្នុងកញ្ចប់គីឡូ (Ղូហ្វៀស) ប្រសិនបើភាគីម្នាក់យកពីរភាគបី និងភាគីម្នាក់ទៀតយកមួយភាគបី គឺអាចធ្វើទៅបាន លើកលែងតែមានការបន្ថែមប្រាក់ ឬទម្ងន់ដោយសារតែតម្លៃវាទាប។ ឧទាហរណ៍ដូចជាករណីទ្រព្យចំនួនសាមសិបគីឡូ ឬសាមសិបឌៀរហាំ (Dirham) គឺការដែលភាគីម្នាក់យកដប់ឌៀរហាំ និងម្ខាងទៀតយកម្ភៃគីឡូ ប្រសិនបើគុណភាពស្រូវសាលីមានលក្ខណៈដូចគ្នា។ ហើយតម្រូវឱ្យមានការតម្រៀបសម្អាតគ្រាប់ស្រូវសាលីសម្រាប់ការលក់ ប្រសិនបើបរិមាណផលដំណាំរបស់វាមានការកើនឡើងលើសពីមួយភាគបី បើមិនដូច្នោះទេ វាគឺជាការគួរឱ្យចង់ធ្វើ (ស៊ុនណាត់)។ ហើយត្រូវប្រមូលផលដំណាំចូលគ្នា ទោះបីជាវារោមសត្វ និងសូម្បីតែសូត្រក៏ដោយ ប៉ុន្តែមិនត្រូវប្រមូលផ្ដុំគ្នារវាងដើមឈើដែលពឹងផ្អែកលើទឹកភ្លៀង និងសួនច្បារដែលមានអណ្តូងទឹក ឬប្រព័ន្ធទឹក ឬផ្លែឈើ ឬដំណាំកសិកម្មនោះទេ ប្រសិនបើពួកវាមិនទាន់ត្រូវបានកាត់៖ វាមានលក្ខណៈដូចជាការបែងចែកផ្អែកលើដើមរបស់វា ពេលវេលា ទំហំ ឬមានភាពខូចខាត ដូចជាផ្លែខ្សាច់ ឬកញ្ចប់ធំ ឬការប៉ាន់ប្រមាណតម្លៃនៅនឹងដើម ដូចជាបន្លែ លើកលែងតែផ្លែទទឹម ឬផ្លែទំពាំងបាយជូរ នៅពេលដែលតម្រូវការរបស់ម្ចាស់វាមានភាពខុសគ្នា ទោះបីជាការបរិភោគមានច្រើន ឬតិចក៏ដោយ។ ហើយការលក់វាគឺត្រូវបានអនុញ្ញាត ប្រសិនបើវាមានប្រភពមកពីផ្លែប៊ុស្ស៊៍ (Busْر) ឬផ្លែទុំស្រស់ (Rutab) ប៉ុន្តែមិនមែនជាផ្លែខ្សាច់ (Tamur) នោះទេ។ ហើយការបែងចែកត្រូវធ្វើឡើងដោយការចាប់ឆ្នោតដោយការស្មានមើល ដូចជាផ្លែប៊ីល្ល៉ាស់ (Balah) អញ្ចឹងដែរ។ និងត្រូវស្រោចទឹកដល់ដើមឈើដដែល ដូចជាអ្នកលក់ដែលរក្សាទុកសិទ្ធិទទួលបានផលផ្លែរបស់វា រហូតទាល់តែវាត្រូវបានប្រគល់ជូន ឬមានការដកថយវិញ លើកលែងតែវាមានចំនួនតិច ឬទឹកដោះនៅក្នុងសុដន់សញ្ញាលើកលែងតែមានចំនួនលើសលុបយ៉ាងច្បាស់លាស់ ឬពួកគេបានបែងចែកដោយគ្មានអ្នកដឹកនាំច្បាស់លាស់ទាល់តែសោះ ហើយការបែងចែកនោះគឺមានសុពលភាពប្រសិនបើពួកគេទាំងពីរស្ងៀមស្ងាត់ចំពោះរឿងនេះ ហើយដៃគូរបស់គេមានសិទ្ធិប្រើប្រាស់វា។ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យបែងចែកផ្លូវទឹកហូរនោះឡើយ។ ហើយការបែងចែកត្រូវបានធ្វើឡើងដោយការសម្គាល់ខ្សែពួរ ដូចជាជញ្ជាំងខណ្ឌរវាងពួកគាត់ទាំងពីរ។ ហើយមិនត្រូវបែងចែកទ្រព្យរួមគ្នារវាងបងប្អូនប្រុសខាងឪពុកពីរនាក់នោះឡើយ លើកលែងតែមានការយល់ព្រមពីពួកគេ លើកលែងតែករណីដែលមានភាគីផ្សេងទៀតដូចជាប្រពន្ធ ដូច្នេះពួកគេត្រូវបែងចែកជាមុនសិន ដូចជាបុគ្គលដែលមានភាគហ៊ុន និងអ្នកមរតកជាដើម ហើយអ្នកតំណាងត្រូវកត់ត្រាឈ្មោះរបស់ដៃគូពាក់ព័ន្ធទាំងអស់ បន្ទាប់មកធ្វើការចាប់ឆ្នោត ឬកត់ត្រាទ្រីព្យដែលបានបែងចែករួច ហើយប្រគល់ចំណែករៀងៗខ្លួនដល់ម្ចាស់វា។ ហើយត្រូវហាមឃាត់មិនឱ្យទិញយកទ្រព្យដែលនៅខាងក្រៅ ហើយវាគ្ធជាការចាំបាច់ ហើយត្រូវពិនិត្យមើលទៅលើពាក្យបណ្តឹងពាក់ព័ន្ធនឹងអយុត្តិធម៌ ឬការច្រឡំ ហើយភាគីដែលប្រកែកត្រូវធ្វើសច្ចាប្រណិធាន (ស្បថ)។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើមានភាពអយុត្តិធម៌ខ្លាំង ឬមានការបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់ ការបែងចែកនោះនឹងត្រូវលុបចោល ដូចជាការយល់ព្រមទៅវិញទៅមកដែរ ប្រសិនបើពួកគេបានបញ្ចូលទ្រព្យដែលត្រូវវាយតម្លៃ។ ហើយភាគីនីមួយៗត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលយកការបែងចែក ប្រសិនបើភាគីនីមួយៗទទួលបានផលប្រយោជន៍ និងបង្ខំឱ្យលក់ចេញ ប្រសិនបើចំណែករបស់ដៃគូមានការខ្វះខាតនៅពេលបែងចែកដាច់ដោយឡែកពីគ្នា មិនមែនដូចជាករណីចំណែកមួយភាគបួននៃផលដំណាំនោះទេ។ ឬប្រសិនបើគាត់បានទិញចំណែកខ្លះ ហើយប្រសិនបើគាត់រកឃើញកំហុសខ្វះខាតនៅក្នុងចំណែកភាគច្រើន គាត់មានសិទ្ធិបដិសេធវាបាន។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើទ្រព្យដែលស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ដៃគូរបស់គាត់ត្រូវបានខូចខាតបាត់បង់ ដូចជាការបាក់រលំអគារជាដើម គាត់ត្រូវសងប្រាក់ពាក់កណ្តាលនៃតម្លៃវានៅថ្ងៃដែលគាត់ទទួលបាននូវអ្វីដែលត្រូវបានបញ្ជាក់រវាងពួកគេ ហើយអ្វីដែលនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ គឺគាត់ត្រូវសងពាក់កណ្តាលនៃតម្លៃរបស់វា និងអ្វីដែលនៅសេសសល់រវាងពួកគេ បើមិនដូច្នោះទេ គាត់នឹងត្រូវទាមទារយកមកវិញនូវពាក់កណ្តាលនៃតម្លៃទ្រព្យដែលមានកំហុសពីអ្វីដែលនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ជាតម្លៃទិញ ហើយទ្រព្យដែលមានកំហុសនោះត្រូវស្ថិតនៅចន្លោះពួកគាត់ទាំងពីរ។ ហើយប្រសិនបើចំណែកមួយភាគពីរ ឬមួយភាគបីត្រូវបានទាមទារដោយម្ចាស់ដើម គាត់មានសិទ្ធិជ្រើសរើស លើកលែងតែចំណែកមួយភាគបួន ហើយវាត្រូវបានលុបចោលនៅក្នុងចំណែកភាគច្រើន ដូចជាការកើតមានឡើងនូវម្ចាស់បំណុល ឬអ្នកទទួលបានសេចក្តីផ្តាំផ្ញើ (វ៉ាស៊ីយ៉ា) ក្នុងចំនួនកំណត់ណាមួយចំពោះអ្នកមរតក ឬចំពោះអ្នកមរតកម្នាក់ និងអ្នកទទួលបានសេចក្តីផ្តាំផ្ញើទទួលបានមួយភាគបី។ ហើយទ្រព្យដែលបានបែងចែករួច គឺមានលក្ខណៈដូចជាផ្ទះ ទោះបីវាជាទ្រព្យជាក់ស្តែង ឬទ្រព្យដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នាក៏ដោយ ក៏ត្រូវទាមទារយកពីមនុស្សគ្រប់គ្នាដែរ។ ហើយចំពោះអ្នកដែលខ្សត់ខ្សោយគ្មានលទ្ធភាពសង គឺត្រូវទទួលខុសត្រូវ ប្រសិនបើពួកគេមិនបានដឹងពីមុនមក។ ហើយប្រសិនបើអ្នកមរតកទាំងអស់បានបង់ប្រាក់គ្រប់គ្រង ការបែងចែកនោះគឺត្រូវបានបន្តទៅមុខទៀត ដូចជាការលក់របស់ពួកគេដោយគ្មានការបោកប្រាស់អញ្ចឹងដែរ ហើយពួកគេត្រូវទូទាត់សងពីអ្វីដែលរកឃើញ បន្ទាប់មកពួកគេត្រូវទាមទារទៅវិញទៅមក។ ហើយអ្នកដែលគ្មានលទ្ធភាពសង គឺត្រូវទទួលខុសត្រូវ ប្រសិនបើពួកគេមិនបានដឹង។ ហើយប្រសិនបើមានការកើតឡើងនូវម្ចាស់បំណុល អ្នកមរតក ឬអ្នកទទួលបានសេចក្តីផ្តាំផ្ញើ ក្នុងចំនួនស្មើគ្នា ឬអ្នកទទួលបានសេចក្តីផ្តាំផ្ញើក្នុងចំណែកណាមួយនៅលើអ្នកមរតក គឺត្រូវតាមដានរកអ្នកពាក់ព័ន្ធម្នាក់ៗតាមចំណែករបស់ពួកគេ ហើយត្រូវពន្យារពេលសិន លើកលែងតែបំណុលសម្រាប់ទារកក្នុងផ្ទៃ។ ហើយចំពោះសេចក្តីផ្តាំផ្ញើ (វ៉ាស៊ីយ៉ា) គឺមានការពន្យល់ពីរផ្សេងគ្នា។ ហើយការបែងចែកជំនួសឱ្យក្មេងកំព្រា គឺត្រូវធ្វើឡើងដោយឪពុក ឬអ្នកគ្រប់គ្រងបណ្តាំ (វ៉ាស៊ីយ៍) ឬអ្នករើសបានក្មេងកំព្រា គឺមានសិទ្ធិដូចជាចៅក្រមសម្រាប់អ្នកដែលអវត្តមាន មិនមែនជាប៉ូលិស ឬបងប្អូនប្រុស ឬឪពុកសម្រាប់អ្នកដែលบรรលុីនីភាវៈនោះឡើយ ទោះបីជាអវត្តមានក៏ដោយ។ ហើយនៅក្នុងកិច្ចការនេះ មានការបែងចែកដើមាតូច និងដើមអូលីវ ប្រសិនបើវាមានទំហំស្មើគ្នា ហើយតើវាជាការចាប់ឆ្នោត ឬត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយសារតែមានចំនួនតិចតួច ឬដោយសារតែការយល់ព្រមទៅវិញទៅមក? មានការពន្យល់ពីរផ្សេងគ្នា។

ទំព័រ៖ ការពន្យល់អំពីបទបញ្ញត្តិនៃកិច្ចសន្យាគីរ៉ាឌ (ការរកស៊ីរួមគ្នាទុននិងកម្លាំង) គីរ៉ាឌ គឺ៖ ការពឹងពាក់ឱ្យធ្វើជំនួញដោយប្រើប្រាស់ប្រាក់សុទ្ធដែលត្រូវបានវាយតម្លៃ ដកហូត និងប្រគល់ជូន ដោយទទួលបានចំណែកភាគរយពីប្រាក់ចំណេញ ប្រសិនបើគេដឹងពីចំនួនទឹកប្រាក់ និងភាគរយច្បាស់លាស់ ទោះបីជាប្រាក់នោះមានលាយលោហៈផ្សេងក៏ដោយ ប៉ុន្តែមិនត្រូវធ្វើឡើងលើប្រាក់ជំពាក់នោះឡើយ ហើយវាបន្តសុពលភាពរហូតទាល់តែមានការកាន់កាប់ ឬនាំយកមកបង្ហាញហើយធ្វើសាក្សី ឬដោយមិនមានដាក់បញ្ចាំ ឬដាក់បញ្ញើ ទោះបីជាវាស្ថិតក្នុងដៃរបស់គេក៏ដោយ និងមិនត្រូវធ្វើឡើងដោយការផ្ដល់ដោយឥតគិតថ្លៃដែលគ្មានការធ្វើជំនួញនៅក្នុងស្រុករបស់ខ្លួននោះដែរ ដូចជា៖ ប្រាក់កាក់ និងទំនិញ ប្រសិនបើគេទទួលភារកិច្ចលក់វា ដូចជាករណីដែលគេពឹងពាក់ឱ្យទារប្រាក់ជំពាក់ ឬឱ្យប្តូរប្រាក់ រួចទើបចាប់ផ្តើមធ្វើការ នោះឈ្នួលរបស់គេត្រូវទទួលបានគឺកម្រិតឈ្នួលស្មើនឹងការងារស្រដៀងគ្នានៅក្នុងការបំពេញភារកិច្ចនោះ រួចមកចំណែកនៃប្រាក់ចំណេញរបស់គេត្រូវទទួលបានគឺកម្រិតភាគរຍនៃការរកស៊ីស្រដៀងគ្នា ដូចជា៖ ករណីដែលប្រហាក់ប្រហែលនឹងភាពជាដៃគូ ប៉ុន្តែគ្មានការកំណត់ទម្លាប់ច្បាស់លាស់ ឬមិនច្បាស់លាស់ ឬមានការកំណត់ពេលកំណត់ ឬធានាខុសត្រូវ ឬមានប្រសាសន៍ថា៖ "ូរទិញទំនិញរបស់បុគ្គលនេះ រួចទើបយកតម្លៃរបស់វាទៅរកស៊ី" ឬធ្វើឡើងដោយប្រាក់ជំពាក់ ឬទំនិញដែលកម្រមានវត្តមាន ដូចជា៖ ករណីដែលភាគីទាំងពីរមានការខ្វែងគំនិតគ្នាចំពោះប្រាក់ចំណេញ ហើយភាគីទាំងពីរអះអាងនូវរឿងដែលមិនគួរឱ្យជឿជាក់ និងចំពោះករណីផ្សេងទៀតដែលខូចខាត គឺត្រូវសងជាឈ្នួលស្មើនឹងការងារស្រដៀងគ្នាក្នុងបំណុល ដូចជា៖ ការកំណត់លក្ខខណ្ឌឱ្យដៃគូកាន់កាប់ដោយផ្ទាល់ ឬត្រូវសុំយោបល់ពីម្ចាស់ទុន ឬឱ្យក្លាយជាអ្នកទុកចិត្តលើទុននោះ ផ្ទុយស្រឡះពីករណីទាសករដែលមិនមែនជាកម្មវត្ថុជាក់លាក់ ដោយមានការកំណត់ចំណែកចំណេញសម្រាប់គេ និងដូចជាករណីដែលគេត្រូវដេរ ប៉ាក់ បង្កើតភាពជាដៃគូ លាយបញ្ចូលគ្នា បែងចែកទំនិញ ធ្វើកសិកម្ម ឬមិនត្រូវទិញទំនិញផ្ញើទៅកាន់ទីក្រុងណាមួយ ឬក្រោយពេលទិញវា ប្រសិនបើគេបានជូនដំណឹងដល់ម្ចាស់ទុននោះ វាក្លាយជាគីរ៉ាឌ ឬម្ចាស់ទុនបានកំណត់បុគ្គលជាក់លាក់ ពេលវាច្បាស់លាស់ ឬទីកន្លែងជាក់លាក់ ដូចជា៖ ករណីដែលគេយកប្រាក់ដើម្បីធ្វើដំណើរទៅក្រុងណាមួយដើម្បីទិញទំនិញ ហើយបន្ទុកចំណាយដែលត្រូវធ្លាក់លើរូបគេ គឺ៖ ដូចជាការស្រាយ និងការបត់ទំនិញដែលស្រាលៗ ហើយឈ្នួលគឺត្រូវទូទាត់ប្រសិនបើមានការជួល ហើយអនុញ្ញាតឱ្យយកចំណែកភាគរយតិច ឬច្រើន និងការយល់ព្រមរបស់ភាគីទាំងពីរនៅពេលក្រោយលើបញ្ហានេះ ហើយការបង់ហ្សាកាត់ត្រូវស្ថិតលើភាគីណាមួយក្នុងចំណោមភាគីទាំងពីរ ហើយវាត្រូវចំណុះដល់ភាគីដែលបានដាក់លក្ខខណ្ឌ ទោះបីជាវាពុំទាន់ដល់កាតព្វកិច្ចត្រូវបង់ក៏ដោយ ហើយប្រាក់ចំណេញគឺជារបស់ភាគីណាមួយ ឬសម្រាប់អ្នកដទៃ ហើយគេត្រូវធានាខុសត្រូវលើប្រាក់ចំណេញនោះសម្រាប់រូបគេ ប្រសិនបើគេមិនបានបដិសេធ ហើយមិនបានកំណត់ឈ្មោះថាជាគីរ៉ាឌនោះទេ ហើយលក្ខខណ្ឌរបស់វាគឺ៖ ការងាររបស់ទាសកររបស់ម្ចាស់ទុន ឬសត្វពាហនៈរបស់ម្ចាស់ទុនក្នុងករណីការងារច្រើន និងការលាយបញ្ចូលគ្នារបស់វា ទោះបីជាជាមួយនឹងប្រាក់របស់ខ្លួនឯងក៏ដោយ ហើយនេះគឺជាទស្សនៈដែលត្រូវត្រឹមត្រូវ ប្រសិនបើមានការភ័យខ្លាចដោយសារការដាក់មុននូវភាគីណាមួយ គឺ៖ តម្លៃថោក និងការចូលរួមជាដៃគូប្រសិនបើមានការកើនឡើងដោយការពន្យារពេលជាមួយនឹងតម្លៃរបស់វា និងការធ្វើដំណើររបស់គេ៖ ប្រសិនបើគ្មានការហាមឃាត់លើរូបគេមុនពេលចាប់ផ្តើមការងារនោះទេ ហើយពាក្យសម្ដីថា៖ "ូរប្រគល់មកឱ្យខ្ញុំចុះ ព្រោះខ្ញុំបានរកឃើញទំនិញតម្លៃថោក ហើយខ្ញុំនឹងទិញវា" និងការលក់របស់គេដោយប្តូរយកទំនិញ និងការបដិសេធមិនទទួលយកដោយសារមានកំហុស ហើយសម្រាប់ម្ចាស់ទុន៖ ការទទួលយករបស់គេនូវរាល់ទំនិញទាំងអស់នោះ ប្រសិនបើតម្លៃគឺជាប្រាក់សុទ្ធ និងការយកទាសកររបស់ខ្លួន កម្មកររបស់ខ្លួនមកធ្វើជាគីរ៉ាឌ និងការប្រគល់ប្រាក់ពីរ ឬប្រាក់ដែលបន្តបន្ទាប់គ្នា មុនពេលការងារទីមួយចាប់ផ្តើម ទោះបីជាដោយប្រើប្រាស់ប្រាក់ខុសគ្នាក៏ដោយ ប្រសិនបើភាគីទាំងពីរដាក់លក្ខខណ្ឌឱ្យមានការលាយបញ្ចូលគ្នា ឬការធ្វើការងាររបស់វា ទោះបីជាមិនបានដាក់លក្ខខណ្ឌក៏ដោយ ដូចជា៖ ប្រាក់សុទ្ធទីមួយ ប្រសិនបើមានតម្លៃស្មើគ្នា ហើយភាគីទាំងពីរយល់ស្របដូចគ្នាលើចំណែកភាគរយរបស់ពួកគេ គឺការទិញយករបស់ម្ចាស់ទុនពីកម្មករនោះ ប្រសិនបើវាជាការត្រឹមត្រូវ ហើយការដាក់លក្ខខណ្ឌរបស់វាគឺ៖ មិនត្រូវចុះទៅជ្រលងភ្នំ មិនត្រូវដើរពេលយប់ មិនត្រូវឆ្លងសមុទ្រ ឬមិនត្រូវទិញទំនិញណាមួយឡើយ ហើយគេត្រូវធានាខុសត្រូវប្រសិនបើបំពាន៖ ដូចជាការធ្វើកសិកម្ម ឬការធ្វើដំណើរទៅកាន់កន្លែងអយុត្តិធម៌សម្រាប់គេ ឬការផ្លាស់ទីវាបន្ទាប់ពីម្ចាស់ទុនស្លាប់ដោយប្រាក់សុទ្ធ ឬការបង្កើតភាពជាដៃគូ ទោះបីជាធ្វើជាកម្មករ ឬដោយប្រាក់ជំពាក់ ឬធ្វើគីរ៉ាឌដោយគ្មានការអនុញ្ញាតក៏ដោយ ហើយគេត្រូវសងទូទាត់ដល់កម្មករទីពីរ ប្រសិនបើការចូលរួមនោះធ្វើឡើងក្នុងកម្រិតច្រើនជាងមុន៖ ដូចជាការខាតបង់របស់វា ទោះបីជាការងាររបស់គេត្រូវបានទទួលយកក៏ដោយ ហើយប្រាក់ចំណេញគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេទាំងពីរ៖ ដូចជាបុគ្គលគ្រប់រូបដែលយកប្រាក់ដើម្បីអភិវឌ្ឍ រួចហើយបែរជាំប្រព្រឹត្តល្មើស ប៉ុន្តែមិនមែនជាករណីដែលម្ចាស់ទុនបានហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើការមុនពេលនោះទេ ឬករណីដែលភាគីនីមួយៗបានប្រព្រឹត្តបទល្មើស ឬយកវត្ថុអ្វីមួយ គឺមានឋានៈដូចជាបុគ្គលទីបីដែរ ហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យទិញពីឪពុកម្ចាស់ទុន ឬដោយជំពាក់នោះឡើយ ទោះបីជាមានការអនុញ្ញាត ឬទិញដោយតម្លៃថ្លៃជាងក៏ដោយ ហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យយកវាពីអ្នកដទៃនោះទេ ប្រសិនបើបុគ្គលទីពីរធ្វើឱ្យគេរវល់ពីការងារទីមួយ និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យម្ចាស់ទុនលក់ទំនិញដោយគ្មានការអនុញ្ញាតឡើយ ហើយគេត្រូវទូទាត់សងការខាតបង់ និងអ្វីដែលបានខូចខាត ទោះបីជាមុនពេលចាប់ផ្តើមការងាររបស់ខ្លួនក៏ដោយ លើកលែងតែមានការកាន់កាប់ ហើយគេមានសិទ្ធិទាមទារយកមកវិញ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាខូចខាតទាំងស្រុង៖ គឺមិនតម្រូវឱ្យទាមទារយកមកវិញឡើយ ហើយតម្រូវឱ្យគេទទួលខុសត្រូវលើទំនិញនោះដដែល ទោះបីជាមានកម្មករច្រើនក៏ដោយ៖ នោះប្រាក់ចំណេញគឺ៖ ដូចជាការងារ ហើយគេត្រូវចំណាយប្រាក់សម្រាប់ការធ្វើដំណើរ ប្រសិនបើគេធ្វើដំណើរនិងមិនទាន់បានរួមរ័កជាមួយប្រពន្ធរបស់ខ្លួនឡើយ ហើយប្រាក់នោះអាចទ្រាំទ្រដល់ការធ្វើដំណើររបស់អ្នកដទៃ សម្រាប់ការធ្វើជាំកុសល ការធ្វើចម្បាំងដោយសមរម្យដោយប្រើប្រាស់ប្រាក់ក្នុងគីរ៉ាឌ និងការជួលអ្នកបម្រើ ប្រសិនបើគេមានគ្រួសារ ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់ទិញថ្នាំពេទ្យឡើយ ហើយគេអាចទិញសម្លៀកបំពាក់បានប្រសិនបើការធ្វើដំណើរនោះឆ្ងាយ និងត្រូវបែងចែកប្រសិនបើចេញដំណើរដើម្បីបំពេញតម្រូវការ ទោះបីជាក្រោយពេលជួលសត្វជិះ និងរៀបចំស្បៀងក៏ដោយ ហើយប្រសិនបើគេទិញទាសករដែលត្រូវរួចខ្លួនដោយស្វ័យប្រវត្តិមកលើម្ចាស់ទុនដោយដឹងច្បាស់៖ ទាសករនោះនឹងត្រូវរួចខ្លួនប្រសិនបើគេមានលទ្ធភាព បើពុំនោះទេ គេត្រូវលក់ក្នុងតម្លៃសមរម្យនៃតម្លៃ និងប្រាក់ចំណេញមុនពេលនោះ ហើយផ្នែកដែលនៅសល់នឹងត្រូវរួចខ្លួន ហើយប្រសិនបើគេមិនដឹងច្បាស់ទេ គឺស្ថិតលើម្ចាស់ទុន ហើយសម្រាប់កម្មករ៖ គឺទទួលបានប្រាក់ចំណេញរបស់ខ្លួននៅក្នុងនោះ និងទាសករដែលត្រូវរួចខ្លួនដោយស្វ័យប្រវត្តិ ហើយគេដឹងច្បាស់ គឺត្រូវរួចខ្លួនដោយបង់តម្លៃដ៏ច្រើនបំផុតរវាងតម្លៃដើម ឬតម្លៃទីផ្សារ ទោះបីជាគ្មានប្រាក់ចំណេញសល់ក្នុងទុនក៏ដោយ បើពុំនោះទេ គឺត្រូវលក់តាមតម្លៃរបស់វា ប្រសិនបើគេមានលទ្ធភាពក្នុងករណីទាំងពីរ បើពុំនោះទេ គឺត្រូវលក់តាមតម្លៃដែលតម្រូវឱ្យមាន ហើយប្រសិនបើគេរំដោះទាសករដែលបានទិញដើម្បីរំដោះ៖ គេត្រូវសងតម្លៃ និងប្រាក់ចំណេញរបស់វា ហើយសម្រាប់គីរ៉ាឌគឺមានតម្លៃនៅថ្ងៃនោះ លើកលែងតែប្រាក់ចំណេញរបស់វា ប្រសិនបើគេគ្មានលទ្ធភាព៖ គឺត្រូវលក់វាចេញខ្លះដើម្បីសងដល់ម្ចាស់ទុន ហើយប្រសិនបើគេរួមរ័កជាមួយទាសី៖ ម្ចាស់ទុនត្រូវវាយតម្លៃ ឬរក្សាទុកប្រសិនបើវាមិនមានផ្ទៃពោះ ប្រសិនបើគ្មានលទ្ធភាព គឺត្រូវតាមទារពីគេនូវតម្លៃទាសីនោះ និងតម្លៃចំណែករបស់កូន ឬលក់ឱ្យគេស្មើនឹងចំនួនប្រាក់របស់ខ្លួន ហើយប្រសិនបើគេធ្វើឱ្យទាសីដែលទិញមកដើម្បីរួមរ័កមានផ្ទៃពោះ៖ គឺត្រូវសងតម្លៃ ហើយត្រូវតាមទារពីគេប្រសិនបើគ្មានលទ្ធភាព ហើយភាគីនីមួយៗមានសិទ្ធិ៖ បោះបង់ចោលកិច្ចសន្យាមុនពេលចាប់ផ្តើមការងារ៖ ដូចជាម្ចាស់ទុន និងប្រសិនបើគេរៀបចំស្បៀងសម្រាប់ការធ្វើដំណើរ ប៉ុន្តែមិនទាន់បានចេញដំណើរ បើពុំនោះទេ គឺត្រូវប្តូរទៅជាប្រាក់សុទ្ធវិញ ហើយប្រសិនបើមានការស្នើសុំឱ្យបញ្ចប់៖ គឺត្រូវពឹងផ្អែកលើចៅក្រម ហើយប្រសិនបើគេស្លាប់៖ ភាគីជាមរតកជនដែលទុកចិត្តមានសិទ្ធិបំពេញការងារនោះឱ្យចប់សព្វគ្រប់ បើពុំនោះទេ ត្រូវនាំយកអ្នកទុកចិត្តម្នាក់មកដូចបុគ្គលទីមួយ បើពុំនោះទេ គឺត្រូវទុកចោលដោយបាត់បង់ឥតប្រយោជន៍ និងពាក្យសម្តីដែលត្រូវបានទទួលយកគឺពាក្យរបស់កម្មករក្នុងករណីខូចខាត ការខាតបង់ និងការប្រគល់ជូនម្ចាស់ទុនវិញ ប្រសិនបើគេបានកាន់កាប់ដោយគ្មានភស្តុតាង ឬនិយាយថាវាជាគីរ៉ាឌ ប៉ុន្តែម្ចាស់ទុនថាវាជាទំនិញฝากឱ្យលក់ដោយយកឈ្នួល ឬផ្ទុយទៅវិញ ឬអះអាងថាត្រូវគេប្លន់ ឬនិយាយថា៖ "ខ្ញុំបានចំណាយប្រាក់ពីប្រភពផ្សេង" និងចំពោះចំណែកភាគរយ ប្រសិនបើគេអះអាងនូវរឿងដែលសមហេតុផល ហើយប្រាក់នៅស្ថិតក្នុងដៃរបស់គេក្នុងនាមជាប្រញញាក់ញើ ទោះបីជាសម្រាប់ម្ចាស់ទុនក៏ដោយ ហើយសម្រាប់ម្ចាស់ទុន ប្រសិនបើគេអះអាងនូវរឿងដែលសមហេតុផលតែប៉ុណ្ណោះ ឬនិយាយថា៖ "វាជាប្រាក់កម្ចីនៅក្នុងគីរ៉ាឌ ឬជាប្រាក់បញ្ញើ ឬក្នុងចំណែកភាគរយមុនពេលចាប់ផ្តើមការងារជាដាច់ខាត" ហើយប្រសិនបើគេនិយាយថា៖ "វាជាប្រាក់បញ្ញើ" គឺកម្មករត្រូវធានាខុសត្រូវប្រសិនបើគេបានធ្វើការងារ និងសម្រាប់អ្នកអះអាងនូវភាពត្រឹមត្រូវ និងបុគ្គលណាដែលស្លាប់ខណៈពេលមានសិទ្ធិ៖ ដូចជាគីរ៉ាឌដែលត្រូវបានគេយក ទោះបីជាមិនមានវត្តមានក៏ដោយ ហើយគេត្រូវទូទាត់ជាមួយម្ចាស់បំណុលរបស់ខ្លួន និងកំណត់ដោយសេចក្តីកំណត់ទុកជាមុន ហើយត្រូវផ្តល់អាទិភាពដល់ម្ចាស់ទុនរបស់ខ្លួនទាំងពេលមានសុខភាព និងពេលឈឺ ហើយវាមلមិនសមរម្យសម្រាប់កម្មករឡើយ៖ ការផ្ដល់អំណោយ និងការផ្ទេរការងារ និងត្រូវពង្រីកឱ្យនាំយកម្ហូបអាហារមកដូចអ្នកដទៃ ប្រសិនបើមិនបានមានបំណងធ្វើបុណ្យទានទេ បើពុំនោះទេ គឺត្រូវសុំការអភ័យទោសពីម្ចាស់ទុន ប្រសិនបើគេបដិសេធ៖ គឺត្រូវសងជាថ្នូរវិញ។

ជំពូកស្តីពីការបកស្រាយអំពីបទប្បញ្ញត្តិៃការធ្វើកិច្ចសន្យាថែទាំដើមឈើហូបផ្លែ (អាល់-មូសាខាត) កិច្ចសន្យាថែទាំដើមឈើហូបផ្លែ (មូសាខាត) គឺមានសុពលភាពតែចំពោះដើមឈើហូបផ្លែប៉ុណ្ណោះ ទោះបីជាវាជាប្រភេទដើមឈើដែលស្រូបទឹកភ្លៀង (បាអែល) ក៏ដោយ ដែលផលដំណាំរបស់វាមិនទាន់អនុញ្ញាតឱ្យលក់ ហើយមិនត្រូវរាប់បញ្ចូលដើមឈើផ្សេងទៀតឡើយ លើកលែងតែក្នុងនាមជាផ្នែកបន្ទាប់បន្សំ ដោយកំណត់យកចំណែកភាគរយណាមួយ មិនថាតិច ឬច្រើន ដែលត្រូវ បានព្រមព្រៀងគ្នា និងដឹងច្បាស់លាស់ តាមរយៈការប្រើប្រាស់ពាក្យថា «ខ្ញុំបានធ្វើកិច្ចសន្យាថែទាំជាមួយអ្នក» ដោយគ្មានការកាត់បន្ថយលើអ្វីដែលមាននៅក្នុងចម្ការ គ្មានការកែលម្អថ្មី និងគ្មានការបន្ថែមអ្វីផ្សេងទៀតសម្រាប់ភាគីណាមួយឡើយ។ ហើយអ្នកថែទាំត្រូវបំពេញការងារទាំងអស់ដែលជាទូទៅត្រូវទាមទារ ដូចជា៖ ការលាយកراقុងខ្សាយ ( pollination ) ការសម្អាត ការថែទាំសត្វពាហនៈ ការជួលកម្មករ ការចំណាយ និងការផ្តល់សម្លៀកបំពាក់ លើកលែងតែថ្លៃឈ្នួលរបស់អ្នកដែលនៅក្នុងចម្ការនោះ ឬអ្នកដែលបានបន្សល់ទុកនូវអ្នកស្លាប់ ឬអ្នកជំងឺ គឺត្រូវអនុវត្តដូចគ្នានឹងមរតកតាមទស្សនៈដែលត្រឹមត្រូវបំផុត៖ ដូចជាការដាំដំណាំស្រូវ អំពៅ ខ្ទឹមបារាំង និងដំណាំល្ពៅ-ឪឡឹក ក្នុងករណីដែលម្ចាស់របស់វាគ្មានលទ្ធភាព និងព្រួយបារម្ភពីការស្លាប់ ហើយដំណាំនោះបានលេចចេញរូបរាងឡើង ប៉ុន្តែមិនទាន់ដល់ពេលទុំ។ តើដើមផ្កា និងអ្វីដែលស្រដៀងគ្នា រួមទាំងដើមចិន្ដា (កប្បាស) ស្ថិតក្នុងករណីដូចគ្នានេះដែរឬទេ? ឬក៏ដូចទៅនឹងករណីទីមួយ ដែលជាទស្សនៈរបស់មនុស្សភាគច្រើន? គឺមានការបកស្រាយពីរយ៉ាង ហើយកិច្ចសន្យានេះត្រូវកំណត់ពេលត្រឹមពេលបراعមូលផល ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាករណីទីមួយ ប្រសិនបើគ្មានការកំណត់លក្ខខណ្ឌទីពីរទេ។ ហើយវាមានភាពដូចគ្នាទៅនឹងចន្លោះទទេរវាងដើមត្នោត-ខ្សាច់ ឬដំបូកដំណាំ ប្រសិនបើវាត្រូវគ្នាទៅនឹងចំណែកភាគរយ ហើយអ្នកថែទាំជាអ្នកដាក់គ្រាប់ពូជ ហើយចំណែកនោះមានចំនួនមួយភាគបី ដោយការទម្លាក់ចោលនូវការចំណាយលើផលផ្លែ បើពុំនោះទេកិច្ចសន្យានេះនឹងក្លាយជាមោឃៈ ដូចជាករណីដែលម្ចាស់ចម្ការដាក់លក្ខខណ្ឌឱ្យអ្នកថែទាំធ្វើបែបនោះ ហើយត្រូវបានលុបចោលសម្រាប់អ្នកថែទាំ ប្រសិនបើពួកគាត់ទាំងពីរស្ងៀមស្ងាត់មិនបាននិយាយពីវា ឬក៏បានដាក់លក្ខខណ្ឌលើវា ហើយដើមឈើត្រូវបានបញ្ចូលជាផ្នែកបន្ទាប់បន្សំនៃដំណាំ ហើយកិច្ចសន្យាថែទាំលើដំណាំ និងដើមឈើគឺមានសុពលភាព ទោះបីជាវាខុសគ្នាក៏ដោយ ដោយគិតតាមចំណែកភាគរយ លើកលែងតែនៅក្នុងការធ្វើកិច្ចសន្យាជាច្រើនដាច់ដោយឡែកពីគ្នា និងករណីដើមឈើអវត្តមាន ប្រសិនបើវាត្រូវបានពណ៌នាច្បាស់លាស់ និងត្រូវបានទៅដល់មុនពេលវាទុំ ហើយការដាក់លក្ខខណ្ឌឱ្យភាគីណាមួយចេញថ្លៃហ្សាកាត់ និងកំណត់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ប្រសិនបើវាមិនច្រើនជ្រុលដោយគ្មានដែនកំណត់ និងការប្រើប្រាស់កម្មករ មនុស្សយាម ឬសត្វពាហនៈនៅក្នុងចម្ការធំ និងការបែងចែកប្រេងអ。លីវជាគ្រាប់ ដូចជាការកិនវាដោយភាគីណាមួយ និងការជួសជុលរបង ការសម្អាតប្រភពទឹក ការបិទខ្ទប់ក្រោល ការជួសជុលស្នូកទឹក ឬអ្វីដែលតិចតួច ហើយការទូទាត់គ្នាទៅវិញទៅមកត្រូវទុកជាមោឃៈ ហើយការធ្វើកិច្ចសន្យាថែទាំរបស់អ្នកថែទាំម្នាក់ទៀត ទោះបីជាមានភាពស្មោះត្រង់តិចជាងក៏ដោយ ត្រូវយល់ថាផ្ទុយស្រឡះពីនេះ ហើយគាត់ត្រូវទទួលខុសត្រូវ ប្រសិនបើគាត់ខកខានហើយរកមិនឃើញ គឺត្រូវប្រគល់វាឱ្យទៅម្ចាស់វិញដោយទទេ ហើយកិច្ចសន្យាមិនត្រូវលុបចោលឡើយដោយសារតែការBankruptcy (ក្ស័យធន) របស់ម្ចាស់ចម្ការ ការលក់ដូរ៖ របស់អ្នកថែទាំប្រុស និងស្រី អាណាព្យាបាល និងអ្នកជំពាក់បំណុលគេដោយគ្មានការហាមឃាត់ (មិនទាន់ក្ស័យធន) និងការប្រគល់វាឱ្យទៅជនជាតិសាសន៍ដទៃ (ហ្ស៊ីមមី) ដែលមិនយកចំណែករបស់ខ្លួនទៅធ្វើស្រា ប៉ុន្តែមិនមែនជាការចូលហ៊ុនជាមួយម្ចាស់ចម្ការឡើយ ឬការប្រគល់ដីឱ្យគេដាំដើមឈើ ដែលនៅពេលវាធំធាត់ វាក្លាយជាកិច្ចសន្យាថែទាំ ឬដើមឈើដែលមិនទាន់មានអាយុប្រាំឆ្នាំ ខណៈដែលវាអាចមានអាយុដល់កំឡុងពេលនោះ ហើយកិច្ចសន្យាខុសច្បាប់ត្រូវបានលុបចោលដោយគ្មានការធ្វើការងារ ឬក្នុងកំឡុងពេលធ្វើ ឬបន្ទាប់ពីរយៈពេលមួយឆ្នាំពីការកំណត់ភាគច្រើន៖ ប្រសិនបើថ្លៃឈ្នួលស្មើគ្នាត្រូវបានកំណត់ ហើយបន្ទាប់ពីនោះ។ ថ្លៃឈ្នួលស្មើគ្នា (អុជរ៉ាត៊ុល-មិសិល)៖ ប្រសិនបើពួកគេបានចេញពីកិច្ចសន្យា ដូចជាប្រសិនបើវាបានកើនឡើងជាប្រាក់ ឬទំនិញ បើពុំនោះទេ គឺកិច្ចសន្យាថែទាំស្មើគ្នា៖ ដូចជាកិច្ចសន្យាថែទាំរបស់គាត់ជាមួយនឹងផលផ្លែដែលត្រូវបានស៊ី ឬជាមួយនឹងការលក់ ឬត្រូវបានដាក់លក្ខខណ្ឌឱ្យម្ចាស់ចម្ការធ្វើការ ឬសត្វពាហនៈ ឬក្មេងប្រុសដែលនៅតូច ឬការដឹកជញ្ជូនវាទៅកាន់ផ្ទះរបស់គាត់ ឬការគ្រប់គ្រាន់ដល់គាត់នូវការចំណាយផ្សេងទៀត ឬការខុសគ្នានៃចំណែកភាគរយដោយសារចំនួនឆ្នាំ ឬចម្ការ៖ ដូចជាភាពខុសគ្នារវាងពួកវា ហើយមិនមានភាពស្រដៀងគ្នាទេ ហើយប្រសិនបើអ្នកបានធ្វើកិច្ចសន្យាថែទាំជាមួយគាត់ ឬបានជួលគាត់ ហើយរកឃើញថាគាត់ជាចោរ៖ កិច្ចសន្យាមិនត្រូវលុបចោលឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះគាត់៖ ដូចជាការលក់របស់គាត់ ហើយមិនបានដឹងពីការក្ស័យធនរបស់គាត់ និងផ្នែកដែលជ្រុះចេញពីដើមត្នោត៖ ដូចជាសរសៃខ្សាច់ គឺដូចជាផលផ្លែដែរ ហើយពាក្យសម្តីគឺជារបស់អ្នកដែលអះអាងពីភាពត្រឹមត្រូវ ហើយប្រសិនបើអ្នកថែទាំខកខានពីអ្វីដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខខណ្ឌ៖ នោះចំនួនត្រូវកាត់បន្ថយទៅតាមសមាមាត្ររបស់វា។

ជំពូក៖ ស្តីពីបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីកិច្ចសន្យាដាំដើមឈើ (អាល់ម៉ុកហ្វារ៉ាស្បះ) ការដាំដើមឈើគឺជាកិច្ចការដែលត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត ហើយកិច្ចសន្យាដាំដើមឈើគឺត្រូវបានអនុញ្ញាតចំពោះដើមឈើហូបផ្លែ ឬដំណាំដែលរស់នៅបានយូរ ដូចជា៖ ដើម saffron និងកប្បាស ដែលវាស្ថិតក្នុងទម្រង់ជាការជួល (អ៊ីជារ៉ះ) ឬជាកិច្ចសន្យាផ្តល់កម្រៃ (ជូអាឡះ) ដោយមានថ្នូរ ឬជាភាពជាដៃគូក្នុងសមាមាត្រផ្នែកណាមួយដែលគេដឹងច្បាស់ ទាំងលើដីនិងដើមឈើ មិនមែនលើអ្វីមួយដោយឡែកនោះទេ ហើយវាគ្របដណ្តប់ទៅលើដីដែលស្ថិតនៅចន្លោះដើមឈើ ប្រសិនបើម្ចាស់ដីមិនបានលើកលែងវាទុកមុនទេ ប្រសិនបើភាគីទាំងពីរយល់ព្រមគ្នាទៅលើទំហំច្បាស់លាស់ដែលដើមឈើត្រូវលូតលាស់ដល់ ឬមិនមែនត្រឹមតែផលផ្លែរបស់វាទេ ដូចជាការកំណត់ពេលដោយការចេញផ្លែ ឬដោយកំណត់ពេលកំណត់ណាមួយដែលមិនហួសពីនោះ ហើយវាត្រូវបានកំណត់យកតាមការយល់ស្របនេះនៅពេលដែលគ្មានការចែងចضح ហើយកិច្ចសន្យានេះគឺមានសុពលភាព ដូចជាការដាក់លក្ខខណ្ឌតម្រូវលើកម្មករនូវកិច្ចការងារណាដែលមិនសូវមានការនឿយហត់ខ្លាំង ដូចជាការធ្វើរបង មិនមែនការសាងសង់អគារធំដុំនោះទេ។ តើកិច្ចសន្យានេះក្លាយជាកាតព្វកិច្ចដោយសារកិច្ចសន្យាផ្ទាល់ ឬលុះត្រាតែចាប់ផ្តើមធ្វើការងារ? មានការខ្វែងគំយោលគ្នា។ ការងាររបស់កម្មករគឺសំដៅលើអ្វីដែលជាទម្លាប់ស្គាល់គ្នាជាទូទៅ ឬអ្វីដែលបានចែងឈ្មោះជាក់លាក់ ហើយកម្មករត្រូវទទួលខុសត្រូវប្រសិនបើមានការធ្វេសប្រហែស។ ប្រសិនបើកម្មករមានភាពទន់ខ្សោយ ឬអវត្តមានក្រោយពេលកិច្ចសន្យា ហើយម្ចាស់ដី ឬអ្នកដទៃជាអ្នកធ្វើការជំនួស នោះគេនៅតែមានសិទ្ធិទទួលបានសិទ្ធិរបស់ខ្លួនដដែល ប្រសិនបើគេចង់ ហើយគេត្រូវទទួលបានប្រាក់ឈួល លើកលែងតែគេបានបោះបង់វាចោលតាំងពីដំបូង។ វាជាកាតព្វកិច្ចត្រូវបញ្ជាក់ឱ្យបានច្បាស់លាស់នូវអ្វីដែលត្រូវដាំ ដូចជាចំនួនរបស់វា លើកលែងតែវាជារឿងដែលដឹងច្បាស់រួចជាស្រេចក្នុងចំណោមអ្នកជំនាញខាងមុខនេះ។ ហើយវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យធ្វើឡើងរួមគ្នាជាមួយនឹងការលក់ ឬការជួល ដូចជាការដាក់បញ្ចូលគ្នានូវកម្រៃជើងសា ការប្តូរប្រាក់ ការថែទាំសួនច្បារ (មូសាកាត) ភាពជាដៃគូ អាពាហ៍ពិពាហ៍ ការរកស៊ីរួមគ្នា (គីរ៉ូដ) ឬការផ្តល់ប្រាក់កម្ចីឡើយ។ ភាគីទាំងពីរត្រូវបែងចែកដីនោះគ្នា ប្រសិនបើវាឈានដល់កម្រិតដែលបានកំណត់ ឬប្រសិនបើពួកគេទាំងពីរបានកាន់កាប់ការងារនោះ។ ប្រសិនបើដើមឈើទាំងនោះងាប់ក្រោយពេលនោះ ដីនោះគឺជារបស់ពួកគេទាំងពីរ ហើយកម្មករមិនទទួលបានអ្វីទាំងអស់ចំពោះផ្នែកណាដែលតិចតួច ប្រសិនបើកិច្ចសន្យានោះត្រូវបោះបង់ចោល លើកលែងតែវាមានភាពលេចធ្លោដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ឬវាមានតម្លៃគួរសម ខុសពីករណីផ្ទុយពីនេះ។ ហើយកម្មករមិនមានសិទ្ធិទទួលបានកម្រៃមុនពេលនោះទេ ដូចជាបន្លែ លើកលែងតែមានការអនុញ្ញាត។ ប្រសិនបើពួកគេមានការខ្វែងគំយោលគ្នាចំពោះផ្នែកណាមួយ គឺត្រូវយោងទៅតាមទម្លាប់ទូទៅ ហើយពាក្យសម្តីដែលត្រូវយកជាការគឺជារបស់អ្នកដែលអះអាងពីភាពត្រឹមត្រូវ លើកលែងតែភាពខូចខាតមានលក្ខណៈគ្របដណ្តប់ខ្លាំង។ កិច្ចសន្យាខូចខាតណាមួយត្រូវតែលុបចោល ប្រសិនបើវាមិនមានការអនុវត្តការងារណាមួយពីកម្មករ មុនពេលដែលភាពខូចខាតនោះត្រូវលេចចេញជារូបរាង បើពុំនោះសទ្ធ តើវាត្រូវបន្តអនុវត្ត ហើយភាគីទាំងពីរត្រូវដោះដូរដីនិងការងារគ្នាវិញដែរឬទេ? ប្រសិនបើកម្មករទទួលបានផ្នែកណាមួយ ឬប្រសិនបើកិច្ចសន្យាដាំដើមឈើមានលក្ខណៈបែបនោះ តើកម្មករមានសិទ្ធិទាមទារពីម្ចាស់ដីត្រឹមាតម្លៃដើមឈើដែលបានដាំ និងកម្លាំងពលកម្មរបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះឬ? ឬបើពុំនោះទេ តើវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការជួលដែលខូចខាត ឬជាកិច្ចសន្យាជួលដែលខូចខាតក្នុងស្ថានភាពបែបនោះ? មានទស្សនៈពីរខុសគ្នាដែលនៅមានភាពស្ទាក់ស្ទើរ។ ចំពោះផលដំណាំដែលបានបាត់បង់ ម្ចាស់របស់វាមានសិទ្ធិទារយកមកវិញនូវចំនួនស្មើគ្នា ប្រសិនបើវាជាអ្វីដែលដឹងច្បាស់ ដូចជាទំនិញដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នានៅក្នុងករណីផ្សេងទៀត។ ហើយប្រសិនបើដៃគូណាមួយបានដាំដើមឈើ ឬសាងសង់អគារ ដៃគូម្ខាងទៀតមានសិទ្ធិចូលរួមជាមួយគេបាន ហើយត្រូវផ្តល់ឱ្យគេនូវតម្លៃនៃสิ่งទាំងនោះស្របតាមស្ថានភាពជាក់ស្តែង។

ជំពូកស្តីពីបទបញ្ញត្តិស្តីពីការជួល និងការឈ្នួល

ជំពូកស្តីពីបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការជួល និងការឈ្នួល សេចក្តីផ្តើម ... ជំពូកស្តីពីបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការជួល និងការឈ្នួល ភាពត្រឹមត្រូវនៃការជួលគឺអាស្រ័យលើភាគីអ្នកធ្វើកិច្ចសន្យា និងឈ្នួល៖ ដូចជាការលក់ដូរដែរ ហើយត្រូវបង់ឈ្នួលភ្លាម ប្រសិនបើឈ្នួលនោះត្រូវបានកំណត់ជាក់លាក់ ឬដោយសារលក្ខខណ្ឌកំណត់ ទម្លាប់ទូទៅ ឬក្នុងផលប្រយោជន៍ដែលត្រូវធានា ដែលមិនទាន់ត្រូវបានកំណត់ជាគោលការណ៍ លើកលែងតែការជួលសត្វសម្រាប់ធ្វើបុណ្យហជ្ជ៖ នោះគឺសម្រាប់ករណីតិចតួច បើពុំនោះទេ គឺគិតជាថ្ងៃ។ ហើយកិច្ចសន្យាជួលនឹងត្រូវខូច (បដិសេធ) ប្រសិនបើគ្មានទំនៀមទម្លាប់នៃការបង់ប្រាក់ឈ្នួលជាមុនសម្រាប់វត្ថុដែលបានកំណត់ជាក់លាក់៖ ដូចជាការកំណត់យកស្បែកធ្វើជាឈ្នួលលក់ ឬស្បែកសម្រាប់អ្នកទម្លាក់ស្បែក ឬកន្ទក់សម្រាប់អ្នកកិនស្រូវ ឬចំណែកខោអាវសម្រាប់អ្នកត្បាញ ឬកូនក្មេងបៅ ទោះបីជាចាប់ផ្តើមពីពេលនេះក៏ដោយ និងជាមួយនឹងអ្វីដែលជ្រុះធ្លាក់ ឬចេញមកក្នុងពេលរើសអ，「ញហ្សៃទូន (អូលីវ)」 ឬពេលកៀបវា ឬដូចជាការច្រូត និងការបោកបែនស្រូវ ហើយឱ្យគាត់ពាក់កណ្តាល និងការជួលដីដោយយកស្បៀងអាហារ ឬអ្វីដែលវាដុះឡើង លើកលែងតែឈើ និងការដឹកជញ្ជូនស្បៀងអាហារទៅកាន់ទីក្រុងណាមួយដោយយកពាក់កណ្តាលជាឈ្នួល លើកលែងតែគាត់កាន់កាប់វាឥឡូវនេះ។ និងដូចជាករណីដែលអ្នកនិយាយថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកដេរវាថ្ងៃនេះ គឺបានប៉ុណ្ណេះ បើពុំនោះទេ គឺបានប៉ុណ្ណោះ» និងពាក្យថា៖ «ចូរធ្វើការលើសត្វពាហនៈរបស់ខ្ញុំ អ្វីដែលទទួលបានគឺ៖ របស់លោកពាក់កណ្តាល» ដែលវាជារបស់កម្មករ ហើយគាត់ត្រូវចេញឈ្នួលសត្វនោះផ្ទុយទៅវិញសម្រាប់ការជួលវា និងដូចជាការលក់វាពាក់កណ្តាល គឺតាមរយៈការលក់ពាក់កណ្តាល លើកលែងតែនៅក្នុងទីក្រុង ប្រសិនបើគាត់កំណត់ពេល ហើយតម្លៃនោះមិនមែនជាវត្ថុស្តង់ដារដូចគ្នាទេ។ និងអនុញ្ញាតឱ្យយកពាក់កណ្តាលនៃអ្វីដែលត្រូវកាប់ជាឧសនៅលើសត្វនោះ និងការយកម្សៅមួយសាޢ (កំរិតរង្វាស់) ពីវា ឬពីប្រេងហ្សៃទូន ដែលមិនមានការខុសគ្នា។ និងការដែលម្ចាស់ដីជួលវាពីអ្នកជួលវិញ និងការបង្រៀនរបស់គាត់តាមរយៈការងាររបស់គាត់ក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំ ចាប់តាំងពីពេលដែលគាត់បានទទួលយកវា និងពាក្យថា៖ «ចូរច្រូតនេះចុះ ហើយលោកទទួលបានពាក់កណ្តាល និងអ្វីដែលច្រូតបានគឺ៖ សម្រាប់លោកពាក់កណ្តាល» និងការជួលសត្វពាហនៈសម្រាប់គោលបំណងណាមួយ ដោយផ្អែកលើការយល់ព្រមថា ប្រសិនបើការប្រើប្រាស់វាត្រូវបានបញ្ចប់ នោះគេនឹងគិតគូរជាស្ថាពរ។ និងការជួលអ្នកដែលគេជួលរួចហើយ ឬអ្នកដែលត្រូវបានលើកលែងផលប្រយោជន៍របស់គាត់ និងការបង់ប្រាក់ប្រាក់សុទ្ធក្នុងពេលជួល ប្រសិនបើវាមិនប្រែប្រួលជាទូទៅ និងការមិនកំណត់ឈ្មោះសម្រាប់រាល់ឆ្នាំ និងការជួលដីដើម្បីធ្វើជាទីកន្លែងសម្រាប់សាងសង់ម៉ាស្ចីត (វិហារឥស្លាម) ក្នុងរយៈពេលកំណត់ ហើយសំណល់នៃការវិនាសគឺជារបស់ម្ចាស់វា នៅពេលដែលរយៈពេលនោះបានផុតរលត់ទៅ។ និងលើការបោះបង់ចោលសត្វងាប់ និងការវិនិច្ឆ័យទោសប្រហារជីវិត ឬកាត់ទោសតាមច្បាប់ និងការអប់រំវិន័យ និងបាវបម្រើអាយុដប់ប្រាំឆ្នាំ និងរយៈពេលមួយថ្ងៃ ឬការដេរខោអាវជាដើម។ តើវាខូច (បដិសេធ) ដែរឬទេ ប្រសិនបើគាត់រួមបញ្ចូលវាទាំងពីរ ហើយវាមានតម្លៃស្មើគ្នា ឬទោះក្នុងករណីណាក៏ដោយ? មានការខ្វែងគំនិតគ្នា។ និងការលក់ផ្ទះមួយដើម្បីឱ្យគេកាន់កាប់វាបន្ទាប់ពីរយៈពេលមួយឆ្នាំ និងដីសម្រាប់រយៈពេលដប់ឆ្នាំ។ _________ ១- លោក អ៊ីបនុល កាស៊ីម បានមានប្រសាសន៍ថា៖ អ្នកណាដែលជួលសត្វពាហនៈសម្រាប់ជិះ ឬដឹកជញ្ជូន ឬជួលផ្ទះមួយ ឬជួលអ្នកបម្រើដោយផ្តល់នូវវត្ថុណាមួយជាក់លាក់ មិនថាជាទំនិញ សត្វ ឬស្បៀងអាហារ ហើយពួកគេទាំងពីរបានជជែកដេញដោលគ្នារឿងការបង់ប្រាក់ដោយមិនបានកំណត់លក្ខខណ្ឌអ្វីសោះ ប្រសិនបើការអនុវត្តនៃការជួលនៅក្នុងទីក្រុងនោះគឺបង់ដោយប្រាក់សុទ្ធ នោះគឺត្រូវបានអនុញ្ញាត ហើយត្រូវសម្រេចឱ្យបង់តាមប្រាក់សុទ្ធរបស់ទីក្រុងនោះ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាមانយមិនមែនជាទម្លាប់នៃការបង់ប្រាក់សុទ្ធរបស់ពួកគេទេ នោះការជួលគឺមិនត្រូវអនុញ្ញាតឡើយ [អាត់-តាច វ៉ាល់-អ៊ីក្លីល៖ ៥ / ៣៣៣]។ ២- លោក ម៉ាលិក បានមានប្រសាសន៍ថា៖ អ្នកណាដែលលក់ឱ្យបុរសម្នាក់នូវខោអាវពាក់កណ្តាល សត្វពាហនៈពាក់កណ្តាល ឬវត្ថុផ្សេងទៀត ដោយមានលក្ខខណ្ឌថាគាត់ត្រូវលក់ពាក់កណ្តាលទៀតនៅទីក្រុងនោះ គឺត្រូវបានអនុញ្ញាត ប្រសិនបើគាត់បានកំណត់ពេលសម្រាប់ការលក់នោះ លើកលែងតែស្បៀងអាហារ ព្រោះវាគឺមិនត្រូវអនុញ្ញាតឡើយ [អាល់-មុដស្វនណាហ៍៖ ១១ / ៤០៥]។ ៣- វាមិនអីទេក្នុងការជួលគាត់ឱ្យកិនស្រូវអرزបាឡេ (أردب) ក្នុងតម្លៃមួយឌុលហាំ និងម្សៅកំរិតកញ្ជើ (قفير) មួយពីវា ព្រោះថារាល់អ្វីដែលការលក់វាត្រូវបានអនុញ្ញាត គឺការជួលវាដោយប្រើប្រាស់វាក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតដែរ ហើយបើទោះបីជាអ្នកបានជួលគាត់ឱ្យកិនដោយនិយាយថា៖ «លោកទទួលបានមួយឌុលហាំ និងចំណែកប្រេងហ្សៃទូនជាក់លាក់មុនពេលដែលគាត់កៀបវា» គឺត្រូវបានអនុញ្ញាត [អាល់-មុដស្វនណាហ៍៖ ១១ / ៤០៦]។ និងការជួលឱ្យបំបៅកូន និងទម្លាប់ទូទៅក្នុងរឿង៖ ដូចជាការលាងក្រណាត់រុំកូន ហើយប្តីរបស់នាងមានសិទ្ធិលុបចោលកិច្ចសន្យានោះ ប្រសិនបើគាត់មិនបានអនុញ្ញាត ដូចជាក្រុមគ្រួសាររបស់ក្មេង ប្រសិនបើអ្នកបំបៅកូនមានផ្ទៃពោះ និងការស្លាប់របស់ស្ត្រីបំបៅកូនម្នាក់ក្នុងចំណោមពីរនាក់ និងការស្លាប់របស់ឪពុកក្មេង ហើយគាត់មិនទាន់បានទទួលប្រាក់ឈ្នួល លើកលែងតែមានអ្នកស្ម័គ្រចិត្តលះបង់ដោយចិត្តស្ម័គ្រចិត្ត និងដូចជាការលេចឡើងនូវភាពខ្វះខាតរបស់អ្នកជួល ឬអ្នកដែលត្រូវបានជួលដោយសារតែការស៊ីចំណីច្រើនហួសហេតុរបស់អ្នកស៊ីចំណី។ និងត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យប្តីដែលពេញចិត្តនឹងរួមភេទ ទោះបីជាវាម่ានការខូចខាតក៏ដោយ និងការធ្វើដំណើរ ដូចជាការដែលនាងបំបៅកូនរួមជាមួយគាត់ ហើយវាទាមទារការមើលថែកូន៖ ដូចជាករណីផ្ទុយពីនេះ និងការលក់ទំនិញមួយដោយមានលក្ខខណ្ឌថាគាត់ត្រូវធ្វើពាណិជ្ជកម្មជាមួយនឹងតម្លៃរបស់វាសម្រាប់រយៈពេលមួយឆ្នាំ ប្រសិនបើមានលក្ខខណ្ឌជំនួស ដូចជាចៀមដែលមិនបានកំណត់ជាក់លាក់ បើពុំនោះទេ គឺគាត់មានសិទ្ធិទទួលបានការជំនួសពីអ្នកជួល៖ ដូចជាអ្នកជិះសត្វ និងច្រាំងទន្លេទាំងសងខាងរបស់លោក ដើម្បីគាត់សាងសង់ផ្ទះមួយ និងផ្លូវនៅក្នុងផ្ទះមួយ និងកន្លែងបង្ហូរទឹកនៃបន្ទប់ទឹក មិនមែនបំពង់បង្ហូរទឹកលើដំបូលឡើយ លើកលែងតែសម្រាប់ផ្ទះរបស់លោកនៅលើដីរបស់គាត់ និងការជួលកិនទឹកដោយប្រើប្រាស់ស្បៀងអាហារ ឬរបស់ផ្សេងទៀត និងលើការបង្រៀនគម្ពីរគួរអានជាប្រចាំខែ ឬផ្អែកលើការចេះចាំច្បាស់លាស់ និងការយកវាក្រោមការកំណត់ ទោះបីជាមិនបានដាក់លក្ខខណ្ឌក៏ដោយ និងការជួលប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់៖ ដូចជាចាន និងឆ្នាំង និងលើការជីកអណ្តូង ដែលជាការជួល និងជាកិច្ចសន្យាផ្តល់រង្វាន់។ និងត្រូវបានរារាំង (មិនចូលចិត្ត) នូវគ្រឿងអលង្ការ ដូចជាការជួលរបស់អ្នកជួលសត្វពាហនៈ ឬខោអាវសម្រាប់វត្ថុស្រដៀងគ្នា និងការបង្រៀនវិជ្ជាហ្វិកហ៍ហ៍ និងច្បាប់មរតក៖ ដូចជាការលក់សៀវភៅរបស់វា និងការអានខុសច្បាប់អាន (ឡាហ្វ) និងការជួល៖ ស្គរ និងឧបករណ៍ភ្លេងសម្រាប់ពិធីមង្គលការ និងការជួលដូចជាបាវបម្រើកាហ្វារ និងការសាងសង់ម៉ាស្ចីត (វិហារឥស្លាម) សម្រាប់យកឈ្នួល និងការស្នាក់នៅខាងលើវាដោយទទួលបានផលប្រយោជន៍ដែលមានតម្លៃ ដែលអាចសម្រេចការប្រគល់ឱ្យដោយមិនចាំបាច់មានការទទួលយកវត្ថុផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងគោលបំណង និងគ្មានការហាមឃាត់ ហើយត្រូវបានកំណត់ជាក់លាក់ ទោះបីជាវាជាគម្ពីរគូរ៉ាន់ និងដីដែលទឹកលិច ហើយកម្រនឹងស្រកចុះក៏ដោយ និងដើមឈើសម្រាប់ហלទឹកនៅលើវា នេះបើយោងតាមទស្សនៈដែលប្រសើរជាង មិនមែនសម្រាប់ការយកផ្លែរបស់វា ឬពពែសម្រាប់យកទឹកដោះរបស់វាឡើយ។ ហើយត្រូវបានអត់ឱនចំពោះអ្វីដែលមាននៅក្នុងដី ដราบណាដែលវាមមិនលើសពីមួយភាគបីតាមការវាយតម្លៃ និងមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបង្រៀនការច្រៀង ឬការចូលរបស់អ្នកកំពុងមានរដូវក្នុងម៉ាស្ចីត (វិហារឥស្លាម) ឬផ្ទះមួយ៖ ដើម្បីយកវាធ្វើជាវិហារសាសនាដទៃ៖ ដូចជាការលក់វាសម្រាប់គោលបំណងនោះ ហើយត្រូវបរិច្ចាគប្រាក់ឈ្នួល និងប្រាក់ចំណេញលើសពីតម្លៃនោះ យោងតាមទស្សនៈដែលទម្ងន់ជាងបំផុត។ និងមិនមានការកំណត់ជាក់លាក់៖ ដូចជា រ៉ាក៉ាតពីរពេលព្រឹក ផ្ទុយពីការគ្រប់គ្រាន់ ហើយត្រូវបានកំណត់ជាក់លាក់នូវ៖ អ្នកសិក្សា និងកូនក្មេងបៅ និងផ្ទះ និងហាង និងការសាងសង់លើជញ្ជាំង និងកៅអីផ្ទុកឥវ៉ាន់ ប្រសិនបើមិនបានពណ៌នាវា និងសត្វពាហនៈសម្រាប់ជិះ ហើយប្រសិនបើវាត្រូវបានធានា នោះវាត្រូវតែជាប្រភេទ និងលក្ខណៈ និងភេទប្រុស ហើយអ្នកយាមមិនមានសិទ្ធិ៖ ក្នុងការយាមសត្វផ្សេងទៀត ប្រសិនបើគាត់គ្មានកម្លាំងពលំលើកលែងតែមានអ្នកចូលរួមជាមួយគាត់ ឬវាមានចំនួនតិចតួច ហើយម្ចាស់មិនបានដាក់លក្ខខណ្ឌផ្ទុយពីនេះទេ បើពុំនោះទេ គឺឈ្នួលរបស់វាគឺសម្រាប់អ្នកជួលវា៖ ដូចជាអ្នកបម្រើសម្រាប់បំរើការងារ ដែលបានជួលខ្លួនឯង ហើយគាត់មិនមានកាតព្វកិច្ចត្រូវយាមកូននោះឡើយ លើកលែងតែមានទម្លាប់ទូទៅ១។ និងត្រូវបានអនុវត្តទៅលើ៖ ខោអាវ លោកកាក់ថ្មកិន និងឧបករណ៍ _________ ១- លោក អ៊ីបនុល កាស៊ីម បានមានប្រសាសន៍ថា៖ ប្រសិនបើបុរសម្នាក់ត្រូវបានជួលឱ្យយាមហ្វូងចៀមដែលបានកំណត់ជាក់លាក់ ហើយម្ចាស់របស់វាបានដាក់លក្ខខណ្ឌថា ចៀមណាមួយដែលងាប់ គឺត្រូវជំនួសវាវិញ ហើយចៀមទាំងនោះបានកើតកូនជាទារក ចំពោះការយាមកូនគឺត្រូវប្រកាន់យកតាមទម្លាប់របស់មនុស្ស ប្រសិនបើវាមិនមានទម្លាប់ទេ គឺគាត់មិនមានកាតព្វកិច្ចត្រូវយាមវាឡើយ [អាល់-មុដស្វនណាហ៍៖ ១១ / ៤៣៦]។

ជំពូក៖ ស្តីពីបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការជួលសត្វជិះនិងផ្ទុកទំនិញ ការសាងសង់ ឬបើមិនដូច្នេះទេ គឺបន្ទុកធ្លាក់លើម្ចាស់របស់វា ដែលផ្ទុយពីអូហ្គា (បន្ទុកសត្វ) និងអ្វីដែលប្រហាក់ប្រហែលនឹងវា នៅក្នុងការធ្វើដំណើរ កន្លែងឈប់សម្រាក បន្ទុកយួរ និងសត្វផ្ទុកទំនិញ រួមទាំងការទ្រាប់របស់វាជាមួយនឹងអង្រឹង ក៏ដូចជាការប្តូរស្បៀងអាហារដែលបានដឹកជញ្ជូន និងការគោរពវា ដូចជាការដោះស្បៃក្បាលចេញពេលថ្ងៃត្រង់ ខណៈដែលគាត់ជាអ្នកទុកចិត្ត ដូច្នេះមិនមានការធានា (សំណង) ឡើយ ទោះបីជាមានលក្ខខណ្ឌតម្រូវឱ្យមានការធានាក៏ដោយ ប្រសិនបើគាត់មិនបាននាំយកមកនូវសញ្ញាសម្គាល់របស់អ្នកស្លាប់ ឬប្រសិនបើវារអិលដោយសារប្រេង ឬស្បៀងអាហារនៅក្នុង भाត្រ ( भाត្រ = भाँية ភាសាអារ៉ាប់មានន័យថា ភាជន៍ ឬ भाត្រ) រួចបែកបាក់ ហើយគាត់មិនបានប្រព្រឹត្តល្មើស ឬប្រសិនបើខ្សែเชือกផ្តាច់ ហើយគាត់មិនត្រូវបានបោកបញ្ឆោតដោយអំពើណាមួយឡើយ ដូចជាអ្នកយាម ទោះបីជាជាអ្នកយាមបន្ទប់ទឹកក្តី និងជាកម្មករรับจ้าง (អស្ស៊ារ) សម្រាប់ជាងម្នាក់ ដូចជាឈ្មួញកណ្តាល ប្រសិនបើភាពល្អរបស់គាត់លេចចេញមក យោងតាមទស្សនៈដែលច្បាស់ជាង និងតូទី (ឈ្មោះកន្លែង ឬទូក) នៅពេលដែលនាវារបស់គាត់លិចដោយអំពើដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត មិនមែនប្រសិនបើគាត់បានរំលោភលើលក្ខខណ្ឌដែលបានកំណត់ ឬប្រសិនបើគាត់បានបង្កាត់ពូជដោយគ្មានការអនុញ្ញាត ឬត្រូវបានបោកបញ្ឆោតដោយអំពើណាមួយទេ នោះតម្លៃរបស់វាត្រូវគិតនៅថ្ងៃដែលវាខូចខាត ឬជាងម្នាក់ចំពោះវត្ថុដែលគាត់បានធ្វើ មិនមែនវត្ថុផ្សេងទៀតទេ ទោះបីជាគាត់ត្រូវការវាសម្រាប់ការងារក៏ដោយ ទោះបីជាមានសាក្សី ឬគ្មានឈ្នួលក៏ដោយ ប្រសិនបើគាត់បានដាក់ខ្លួនឯងឱ្យធ្វើការ និងអវត្តមានពីវា នោះតម្លៃរបស់វាត្រូវគិតនៅថ្ងៃដែលវាត្រូវបានប្រគល់ ទោះបីជាមានលក្ខខណ្ឌបដិសេធវា ឬបានអំពាវនាវឱ្យយកវាទៅក៏ដោយ លើកលែងតែមានសាក្សីមកបំភ្លឺ នោះឈ្នួលត្រូវបាត់បង់ ហើយលើកលែងតែគាត់នាំយកវាមកវិញស្របតាមលក្ខខណ្ឌរបស់វា។ ហើយគាត់ត្រូវបានគេជឿជាក់ ប្រសិនបើគាត់អះអាងថាមានការភ័យខ្លាចពីការស្លាប់ ហេតុនេះហើយបានជាគាត់បានកាប់សម្លាប់វា ឬការចោរលួសសត្វដែលបានកាប់សម្លាប់នោះ ឬការដកធ្មេញ ឬការលាបថ្នាំពណ៌ រួចមានការជំទាស់គ្នា ហើយកិច្ចសន្យាត្រូវលុបចោលដោយសារការខូចខាតនៃវត្ថុដែលត្រូវទទួលបានប្រយោជន៍ពីវា មិនមែនដោយសារខ្លួនវាឡើយ លើកលែងតែក្មេងប្រុសដែលរៀន និងបៅដោះ សត្វអស្សតរសម្រាប់បន្តពូជ សត្វដែលត្រូវទម្លាប់ និងធ្មេញដែលត្រូវដកចេញ ប៉ុន្តែវាបានស្ងប់ស្ងាត់វិញ ដូចជាការលើកលែងទោសលើបទឧក្រិដ្ឋគីសាស ការរยុបផ្ទះ និងការរยុបផលប្រយោជន៍របស់វា ការបញ្ជាឱ្យបិទហាងរបស់អាជ្ញាធរ ការមានផ្ទៃពោះរបស់ស្ត្រីបំបៅដោះ ឬជំងឺដែលធ្វើឱ្យនាងមិនអាចបំបៅដោះកូនបាន និងជំងឺរបស់ទាសករ និងការរត់គេចខ្លួនរបស់គាត់ដូចជាសត្រូវ លើកលែងតែគាត់ត្រឡប់មកវិញក្នុងពេលដែលនៅសល់ ផ្ទុយពីជំងឺរបស់សត្វជិះក្នុងពេលធ្វើដំណើរ រួចវាជាសះស្បើយឡើងវិញ ហើយគាត់ត្រូវបានផ្តល់ជម្រើសប្រសិនបើវាបង្ហាញថាគាត់ជាចោរ និងដោយសារការบรรลุนิติภาวะ (រុស្ដ) របស់ក្មេងដែលអាណាព្យាបាលបានធ្វើកិច្ចសន្យាជំនួសគាត់ ឬលើទំនិញរបស់គាត់ លើកលែងតែការយល់ច្រឡំថាគាត់មិនទាន់ដល់វ័យ ហើយវាបន្តប្រហែលជា একខែ ដូចជាមនុស្សល្ងង់ក្នុងរយៈពេលបីឆ្នាំ និងដោយសារការស្លាប់របស់អ្នកដែលមានសិទ្ធិទទួលបានវ៉ាកុហ្វ (ទ្រព្យបបរិច្ចាគ) ដែលបានជួលវា ហើយបានស្លាប់មុនពេលបញ្ចប់កិច្ចសន្យា យោងតាមទស្សនៈដែលត្រឹមត្រូវជាង មិនមែនដោយសារការទទួលស្គាល់របស់ម្ចាស់ទ្រព្យ ឬអ្នកស្នងរបស់ម្ចាស់សត្វក្នុងករណីដែលមិនបានកំណត់ជាក់លាក់ ឬការធ្វើបុណ្យហជ្ជ ទោះបីជាគោលដៅរបស់វាខកខានក៏ដោយ ឬភាពទុច្ចរិតរបស់អ្នកជួល ហើយចៅក្រមត្រូវជួលវាប្រសិនបើវាគ្មិនមិនគ្រប់គ្រាន់ ឬដោយសារការរំដោះទាសករ និងការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់លើភាពជាទាសករ និងការជួលរបស់វាដល់ម្ចាស់របស់វា ប្រសិនបើគាត់ចង់ឱ្យគាត់ក្លាយជាអ្នកមានសេរីភាពបន្ទាប់ពីវា។ ជំពូក៖ ស្តីពីបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការជួលសត្វជិះ ហើយការជួលសត្វជិះក៏ដូចគ្នានេះដែរ ហើយវាត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅលើលក្ខខណ្ឌថា អ្នកត្រូវតែជាអ្នកចិញ្ចឹមវា ឬជាស្បៀងរបស់ម្ចាស់វា ឬជាភារកិច្ចរបស់ម្ចាស់វា។

អាហាររបស់អ្នក ឬដើម្បីឱ្យវាផ្ទុកទំនិញក្នុងភារកិច្ចរបស់គាត់ ឬដើម្បីកិនម្សៅរយៈពេលមួយខែ ឬដើម្បីផ្ទុកនៅលើសត្វពាហនៈរបស់ខ្លួននូវទម្ងន់មួយរយ (គីឡូក្រាម) ទោះបីជាមិនបានកំណត់អត្តសញ្ញាណសត្វពាហនៈក៏ដោយ ហើយលើការផ្ទុកមនុស្សដែលគាត់មិនទាន់បានឃើញ ហើយមិនតម្រូវឱ្យគាត់ទទួលខុសត្រូវធ្ងន់ធ្ងរនោះឡើយ ខុសពីកូនដែលវាបានបង្កើត។ ការលក់សត្វពាហនៈនោះ និងការលើកលែងសិទ្ធិជិះវាចំនួនបីថ្ងៃ លើកលែងតែថ្ងៃសុក្រ ហើយត្រូវបានរារាំង (ម៉ាក្រូហ៍) ចំពោះការជួលក្នុងតម្លៃមធ្យម និងការជួលសត្វពាហនៈរយៈពេលមួយខែប្រសិនបើមិនបានបង់ប្រាក់ជាមុន។ ការយល់ព្រមចំពោះសត្វពាហនៈផ្សេងពីសត្វដែលបានចង្អុលបង្ហាញ ប្រសិនបើវាងាប់ ហើយមិនបានបង់ប្រាក់ជាមុន ឬបានបង់ប្រាក់ជាមុនហើយស្ថិតក្នុងស្ថានភាពចាំបាច់។ ការបំពេញភារកិច្ចរបស់អ្នកជួលលើអ្វីដែលត្រូវបានកំណត់លើគាត់ និងអ្វីដែលទាបជាងនេះ។ ទំនិញត្រូវកំណត់តាមរយៈការមើលឃើញវា ការវាស់ស្ទង់ ការថ្លឹង ឬការរាប់ ប្រសិនបើវា Não មិនខុសគ្នាខ្លាំង។ ការរំលាយកិច្ចសន្យាមុនពេលបង់ប្រាក់ និងក្រោយពេលបង់ប្រាក់ ប្រសិនបើគ្មានកំហុសកើតឡើងចំពោះវា បើមិនដូច្នោះទេ គឺមិនអាចធ្វើទៅបានឡើយ លើកលែងតែមកពីអ្នកជួលតែប៉ុណ្ណោះ ប្រសិនបើពួកគេទាំងពីរយល់ព្រម ឬបន្ទាប់ពីធ្វើដំណើរបានចម្ងាយច្រើន។ លក្ខខណ្ឌនៃការផ្ដល់ជូនអំណោយនៅទីក្រុងមេកា ប្រសិនបើវាត្រូវបានគេស្គាល់។ ឧបសគ្គរបស់អ្នកបំរើ គឺមិនមែនជាការផ្ទុកទំនិញពីជំងឺនោះទេ។ គ្មានលក្ខខណ្ឌណាត្រូវកំណត់ឡើយ ប្រសិនបើសត្វដែលបានកំណត់ជាក់លាក់នោះងាប់ គឺត្រូវយកសត្វផ្សេងទៀតមកជំនួស ដូចជាសត្វពាហនៈសម្រាប់មនុស្ស ឬសម្រាប់ទីកន្លែង ឬប្រសិនបើទំនៀមទម្លាប់មិនបានតម្រូវឱ្យបង់ប្រាក់ប្រាក់បម្រុងទុក ឬប្រសិនបើវាត្រូវបានបង់ដោយឌីណា (ប្រាក់មាស) ដែលបានកំណត់ លើកលែងតែមានលក្ខខណ្ឌដូរវិញ ឬដើម្បីផ្ទុកនៅលើវានូវអ្វីដែលគាត់ចង់បាន ឬទៅទីកន្លែងដែលគាត់ចង់បាន ឬដើម្បីជូនដំណើរបុរសម្នាក់ ឬក្នុងតម្លៃជួលដូចមនុស្សទូទៅ ឬប្រសិនបើវាទៅដល់ក្នុងរយៈពេលប៉ុណ្ណោះ គឺតម្លៃប៉ុណ្ណោះ ឬដើម្បីប្តូរទីលំនៅទៅកាន់ស្រុកណាមួយ ទោះបីជាមានតម្លៃស្មើគ្នាក៏ដោយ លើកលែងតែមានការអនុញ្ញាត ដូចជាការឱ្យជិះពីក្រោយអ្នក ឬការផ្ទុកទំនិញជាមួយអ្នក ហើយតម្លៃជួលគឺជារបស់អ្នក ប្រសិនបើអ្នកមិនផ្ទុកទំនិញដែលមានទម្ងន់កំណត់ ដូចជាកប៉ាល់ជាដើម។ ហើយអ្នកត្រូវសងសំណងប្រសិនបើអ្នកជួលវាឱ្យអ្នកផ្សេងដែលមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត ឬប្រសិនបើវាខូចខាតដោយសារការបន្ថែមចម្ងាយ ឬផ្ទុកទំនិញដែលធ្វើឱ្យវាខូចខាត បើមិនដូច្នោះទេ តម្លៃជួលគឺដូចជាវាមិនបានខូចខាត លើកលែងតែគាត់ឃាត់វាទុកយូរ នោះគាត់ត្រូវបង់ថ្លៃឈ្នួលបន្ថែម ឬតម្លៃរបស់វា។ ហើយអ្នកមានសិទ្ធិលុបចោលកិច្ចសន្យាចំពោះសត្វដែលពិបាក តវ៉ា មានភ្នែកម្ខាងខ្វាក់ ឬមានដំបៅខ្នងខ្លាំង ឧទាហរណ៍៖ ដូចជាការឱ្យវាកិនឱ្យអ្នករាល់ថ្ងៃនូវស្រូវសាលីពីរអ៊ិឌ្រីប (Erdab) ក្នុងតម្លៃមួយឌៀម (Dirham) រួចក៏រកឃើញថាវាអាចកិនបានត្រឹមតែមួយអ៊ិឌ្រីបប៉ុណ្ណោះ។ ហើយប្រសិនបើវាលើស ឬខ្វះខាតក្នុងកម្រិតដែលប្រហាក់ប្រហែលនឹងការវាស់ស្ទង់ នោះមិនមែនជាផលប្រយោជន៍របស់អ្នក និងមិនមែនជាភារកិច្ចរបស់អ្នកឡើយ។ _________ - វាមືនបញ្ហាទេក្នុងការជួលអូដ្ឋពីបុរសម្នាក់ ដោយមានលក្ខខណ្ឌថាអ្នកត្រូវរ៉ាប់រងកែបអូដ្ឋរបស់វា ឬអ្នកជួលសត្វពាហនៈដោយដូរយកចំណីរបស់វា ឬជួលអ្នកបម្រើដោយដូរយកអាហាររបស់គាត់ ឬជួលអូដ្ឋដោយមានលក្ខខណ្ឌថាអ្នកត្រូវរ៉ាប់រងចំណីរបស់វា ឬអាហាររបស់ម្ចាស់វា ឬដោយមានលក្ខខណ្ឌថាគាត់ត្រូវរ៉ាប់រងអាហាររបស់អ្នកទាំងពេលទៅនិងពេលមកវិញ នោះអ្វីៗទាំងអស់នោះគឺអនុញ្ញាត ទោះបីជាមិនបានពណ៌នាអំពីការចំណាយក៏ដោយ ព្រោះវាជាទម្លាប់ដ៏ល្អប្រសើរ (អាល់-មូដ្វាណាហាយ ៖ ១១ / ៤៧០)។ ជំពូកស្តីពីការវិនិច្ឆ័យនៃការជួលបន្ទប់ទឹករួម (ហាំម៉ាម) ផ្ទះ ដីធ្លី និងអ្វីដែលស្រដៀងគ្នា វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យជួលបន្ទប់ទឹករួម និងផ្ទះដែលអវត្តមាន ដូចជាការលក់វា២ ឬពាក់កណ្តាលរបស់វា ឬពាក់កណ្តាលទាសករ និងការជួលជាខែ ដោយមានលក្ខខណ្ឌថា... _________ - មិនមានបញ្ហាអ្វីទេក្នុងការជួលដីធ្លី ឬផ្ទះដែលអវត្តមាននៅស្រុកជិត ឬស្រុកឆ្ងាយ ផ្អែកលើលក្ខណៈជាក់លាក់ ឬការមើលឃើញពីមុន ហើយបង់ប្រាក់ជាមុនដូចជាការលក់ រួចគ្មានសិទ្ធិបដិសេធវិញទេ ប្រសិនបើរកឃើញវាដូចលក្ខណៈដែលបានកំណត់។ ហើយរឿងនេះគឺអនុញ្ញាតបានលុះត្រាតែមានការមើលឃើញពីមុនក្នុងរយៈពេលដែលមិនប្រែប្រួលសម្រាប់វត្ថុបែបនោះ (អាល់-មូដ្វាណាហាយ ៖ ១៣ / ៥៥៥)។ ការស្នាក់នៅមួយថ្ងៃ៖ គឺតម្រូវឱ្យបង់ប្រាក់ ប្រសិនបើគាត់ជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិលើចំណែកដែលនៅសល់។ ហើយការមិនបញ្ជាក់ពីពេលវេលាចាប់ផ្តើម គឺត្រូវគិតចាប់ពីពេលកិច្ចសន្យា និងគិតជាខែ ហើយវាមិនទាន់ជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ភាគីទាំងពីរឡើយ លើកលែងតែมีการបង់ប្រាក់ជាមុន។ ដូច្នេះ កម្រិតរបស់វា គឺដូចជាកិច្ចសន្យាកំណត់រយៈពេលមួយខែដូចនេះ ឬខែនេះ ឬច្រើនខែ ឬរហូតដល់ពេលកំណត់ណាមួយ និងក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំក្នុងតម្លៃប៉ុណ្ណោះ៖ មានការបកស្រាយពីរ។ និងដីទឹកភ្លៀងរយៈពេលដប់ឆ្នាំ ប្រសិនបើមិនបានបង់ប្រាក់ជាមុន១ ឬប្រសិនបើជួលរយៈពេលមួយឆ្នាំ លើកលែងតែដីដែលមានសុវត្ថិភាព ដូចជាដីទន្លេនីល និងដីដែលបានកំណត់ជាក់លាក់ គឺវាអនុញ្ញាត ហើយវាជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់ដីទន្លេនីលនៅពេលដែលវាទទួលបានទឹកជន់លិចគ្រប់គ្រាន់២ និងផ្នែកខ្លះនៃដីរបស់អ្នក ប្រសិនបើវាត្រូវបានកំណត់ ឬមានទំហំស្មើគ្នា និងនៅលើលក្ខខណ្ឌដែលគាត់ត្រូវργονដីនោះបីដង ឬដាក់ជីវា ប្រសិនបើត្រូវបានដឹង។ និងដីសម្រាប់រយៈពេលច្រើនឆ្នាំសម្រាប់ผู้มีដើមឈើនៅលើនោះសម្រាប់ឆ្នាំខាងមុខ ទោះបីជាសម្រាប់អ្នកដីផ្សេងក៏ដោយ គឺជាការធ្វើស្រែចម្ការ។ និងលក្ខខណ្ឌនៃការបោសសម្អាតបង្គន់ ការជួសជុល ឬការបូកបាយអពីតម្លៃជួលដែលជាកាតព្វកិច្ច មិនមែនជាករណីដែលមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចនោះទេ ឬមកពីខាងអ្នកជួល ឬបន្ទប់ទឹកសម្រាប់ក្រុមគ្រួសាររបស់អ្នកដែលមានបន្ទប់ទឹក ឬពន្លឺរបស់ពួកគេទាំងស្រុង ឬមិនបានកំណត់ការសាងសង់ និងការដាំដុះ ហើយចំណែកខ្លះបង្កការខូចខាត និងគ្មានទំនៀមទម្លាប់។ និងការជួលរបស់អ្នកតំណាង៖ តាមរយៈការផ្តល់អនុគ្រោះ ឬទំនិញប្តូរ ឬដីសម្រាប់រយៈពេលមួយដើម្បីដាំដុះ នៅពេលដែលវាផុតកំណត់៖ គឺវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់ដី ឬពាក់កណ្តាលរបស់វា។ និងឆ្នាំសម្រាប់ដីទឹកភ្លៀង គឺគិតតាមពេលច្រូតកាត់ និងសម្រាប់ដីស្រោចស្រព គឺគិតតាមខែ។ ប្រសិនបើវាគ្រប់គ្រាន់ ហើយគាត់មានដំណាំពណ៌បៃតង គឺត្រូវបង់ថ្លៃឈ្នួលស្មើនឹងដំណាំលើស។ ហើយប្រសិនបើគ្រាប់ធញ្ញជាតិของผู้ជួលបានជ្រុះហើយដុះឡើងវិញ គឺវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់ដី ដូចជាគ្រាប់ដែលទឹកជំនន់បោកបក់មកលើវាដែរ។ ហើយតម្លៃជួលក្លាយជាកាតព្វកិច្ចតាមរយៈការទទួលបានលទ្ធភាពប្រើប្រាស់ ទោះបីវាខូចខាតដោយសារគ្រោះធម្មជាតិ ឬលិចទឹកបន្ទាប់ពីពេលργονដី ឬមិនបានργονដី ឬការសាបព្រោះ ឬការចាប់ដាក់គុក ឬការបាក់ទម្រតុបតែងផ្ទះ ឬការចូលស្នាក់នៅរបស់អ្នកដទៃលើចំណែកខ្លះក៏ដោយ គឺមិនមែនក្នុងករណីដែលតម្លៃជួលធ្លាក់ចុះនោះទេ ទោះបីជាបន្តិចក្តី ឬការបាក់ផ្ទះនៅក្នុងនោះ ឬការស្នាក់នៅរបស់អ្នកជួលផ្ទះនោះ ឬការមិនយកជណ្តើរសម្រាប់ជាន់ខាងលើ ឬការខ្សោះទឹកនៃដីខ្លះ ឬការលិចទឹក គឺត្រូវបង់តាមចំណែករបស់វា។ ហើយគាត់ត្រូវបានផ្តល់ជម្រើសក្នុងករណីដែលមានការខូចខាតខ្លាំង ដូចជាភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំងជាដើម ប្រសិនបើវាសេសសល់ នោះថ្លៃឈ្នួលគឺដូចជាការខ្សោះទឹកនៃដីស្រែមានជីជាតិ។ តើវាជាការអនុវត្តទូទៅ ឬលើកលែងតែពួកគេសម្របសម្រួលគ្នាលើដីនោះ? មានការបកស្រាយពីរ។ ផ្ទុយពីការខូចខាតដំណាំដោយសារសត្វល្អិតច្រើន ឬកណ្តុរ ឬការខ្សោះទឹក ឬការសេសសល់តិចតួច ហើយម្ចាស់ដីមិនត្រូវបានបង្ខំឱ្យជួសជុលឡើងវិញទាំងស្រុងនោះឡើយ ខុសពីអ្នកស្នាក់នៅដែលត្រូវបានជួសជុលឱ្យនូវរយៈពេលដែលនៅសល់មុនពេលគាត់ចាកចេញ ទោះបីជាពួកគេទាំងពីរជួលក៏ដោយ។ _________ - លោក អ៊ីបណុ អល់-កាស៊ីម បានមានប្រសាសន៍ថា៖ វាមិនមានបញ្ហាអ្វីទេក្នុងការជួលដីរបស់អ្នកជួលរយៈពេលដប់ឆ្នាំ ប្រសិនបើមិនបានបង់ប្រាក់ជាមុន ប៉ុន្តែប្រសិនបើមានលក្ខខណ្ឌបង់ប្រាក់ជាមុន គឺត្រូវជួលជាឆ្នាំៗ។ ហើយប្រសិនបើគាត់ជួលវាជាច្រើនឆ្នាំ ហើយវាអាចធ្វើស្រែចម្ការបាន គឺវាអនុញ្ញាតឱ្យបង់ប្រាក់ជាមុនសម្រាប់ចំណែកឆ្នាំទូទៅនេះ (អាត្-តាច វ៉ាល-អ៊ីកលីល ៖ ៥ / ៤៤១)។ - លោក អ៊ីបណុ រុស្ដ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ វាត្រូវបានបែងចែកទៅតាមកាតព្វកិច្ចនៃការបង់ប្រាក់ជាមុនជាពីរផ្នែក៖ ដីទន្លេនីល និងដីស្រោចស្រពនិងទឹកភ្លៀង។ ចំពោះដីទន្លេនីល៖ គឺត្រូវបង់ប្រាក់ជាមុននៅពេលដែលវាទទួលបានទឹកជន់លិចគ្រប់គ្រាន់ ព្រោះវាពុំត្រូវការការស្រោចស្រពនៅក្នុងពេលខាងមុខទៀតឡើយ ដូច្នេះតាមរយៈការទទួលបានទឹកជន់លិច គឺអ្នកជួលបានកាន់កាប់រួចជាស្រេចនូវអ្វីដែលខ្លួនបានជួល។ ចំពោះដីស្រោចស្រព និងទឹកភ្លៀង៖ អ្នកជួលមិនទាន់តម្រូវឱ្យបង់ប្រាក់ឈ្នួលរហូតទាល់តែការធ្វើស្រែចម្ការរួចរាល់ និងមិនត្រូវការទឹកទៀតឡើយ (អាត្-តាច វ៉ាល-អ៊ីកលីល ៖ ៥ / ៤៤១)។ ហាងមួយ បន្ទាប់មកពួកគេទាំងពីរចանկបានផ្នែកខាងមុខរបស់វា គឺត្រូវបែងចែកប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន បើមិនដូច្នោះទេ គឺត្រូវជួលឱ្យគេជំនួសពួកគេទាំងពីរ។ ហើយប្រសិនបើប្រភពទឹកនៃដីជួលរយៈពេលច្រើនឆ្នាំបានរីងស្ងួតបន្ទាប់ពីការសាបព្រោះរបស់គាត់ គឺត្រូវបង់ថ្លៃឈ្នួលសម្រាប់រយៈពេលមួយឆ្នាំតែប៉ុណ្ណោះ។ ហើយប្រសិនបើបុរសម្នាក់បានរៀបការជាមួយស្ត្រីដែលមានផ្ទះមួយ ទោះបីជាមានការជួលក៏ដោយ គឺមិនមានការបង់ថ្លៃឈ្នួលឡើយ លើកលែងតែវាត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់។ ហើយពាក្យសម្តីត្រូវបានផ្តល់ទម្ងន់ដល់អ្នកបម្រើថាគាត់បានបញ្ជូនសំបុត្រមួយ ឬថាគាត់បានបញ្ជាឱ្យធ្វើរបស់របរមួយ ហើយនិយាយថា៖ វាគឺជាវត្ថុបញ្ញើ ឬមានការខុសប្លែកគ្នាក្នុងលក្ខណៈ និងក្នុងតម្លៃឈ្នួល ប្រសិនបើវាសមហេតុផល។ ហើយពួកគេទាំងពីរបានកាន់កាប់ មិនមែនដូចការសាងសង់ និងមិនមែនក្នុងការបញ្ជូនវាคืนឡើយ គឺវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់របស់វា ទោះបីជាគ្មានសាក្សីក៏ដោយ។ ហើយប្រសិនបើគាត់អះអាងវាដោយនិយាយថា៖ វាត្រូវបានលួចពីខ្ញុំ ហើយគាត់ចង់យកវា៖ គាត់ត្រូវបង់តម្លៃពណ៌លាបថ្នាំដោយការស្បថ ប្រសិនបើការអះអាងរបស់អ្នកជាងធ្វើឱ្យតម្លៃវាខ្ពស់ជាងនេះ ហើយប្រសិនបើគាត់ជ្រើសរើសការធានាវា។ ប្រសិនបើអ្នកជាងបានបង់តម្លៃរបស់វាជាពណ៌ស៖ គឺគ្មានការស្បថឡើយ បើមិនដូច្នោះទេ៖ ពួកគេទាំងពីរត្រូវស្បថ ហើយក្លាយជាដៃគូនឹងគ្នា លើកលែងតែមានការខុសប្លែកគ្នាក្នុងការលាយម្សៅសៀង (សូវីក) ហើយអ្នកដែលបង់ប្រាក់បានបដិសេធនូវអ្វីដែលអ្នកលាយបាននិយាយ៖ គឺត្រូវផ្តល់បរិមាណដូចម្សៅសៀងរបស់គាត់។ ហើយគាត់ និងអ្នកដឹកអូដ្ឋមានសិទ្ធិស្បថ៖ លើការមិនទទួលបានប្រាក់ឈ្នួល ទោះបីជាពួកគេទៅដល់គោលដៅក៏ដោយ លើកលែងតែមានរយៈពេលយូរ៖ នោះត្រូវផ្តល់សិទ្ធិដល់អ្នកជួលរបស់វាដោយការស្បថ។ ហើយប្រសិនបើគាត់និយាយថា៖ ក្នុងតម្លៃមួយរយសម្រាប់ទៅទីក្រុង បារក្កះ (Barqah) ហើយម្ខាងទៀតនិយាយថា៖ គឺសម្រាប់ទៅកាន់ទីក្រុង អ៊ីហ្វ្រិកិយ៉ា (Ifriqiyah)៖ ពួកគេទាំងពីរត្រូវស្បថ ហើយកិច្ចសន្យាត្រូវលុបចោល ប្រសិនបើការធ្វើដំណើរមិនបានកើតឡើង ឬមានចម្ងាយតិចតួច ទោះបីជាបានបង់ប្រាក់ជាមុនក៏ដោយ បើមិនដូច្នោះទេ គឺដូចជាការលុបចោលការលក់។ ហើយសិទ្ធិរបស់អ្នកជួលសត្វពាហនៈគឺមានតែលើចម្ងាយធ្វើដំណើរ ប្រសិនបើពាក្យសម្តីរបស់គាត់សមហេតុផលតែប៉ុណ្ណោះ ឬប្រសិនបើពាក្យសម្តីរបស់ពួកគេទាំងពីរសមហេតុផល ហើយបានបង់ប្រាក់ជាមុន។ ហើយប្រសិនបើមិនបានបង់ប្រាក់ជាមុនទេ៖ អ្នកជួលត្រូវស្បថ ហើយអ្នកដឹកអូដ្ឋត្រូវទទួលខុសត្រូវតាមអ្វីដែលគាត់បាននិយាយ លើកលែងតែគាត់ស្បថលើអ្វីដែលគាត់បានអះអាង នោះគាត់ទទួលបានចំណែកចម្ងាយធ្វើដំណើរតាមការអះអាងរបស់អ្នកជួល និងលុបចោលផ្នែកដែលនៅសល់។ ហើយប្រសិនបើពាក្យសម្តីរបស់ពួកគេទាំងពីរមិនសមហេតុផល៖ ពួកគេទាំងពីរត្រូវស្បថ ហើយកិច្ចសន្យាត្រូវលុបចោលតាមតម្លៃជួលស្មើគ្នាសម្រាប់ចម្ងាយដែលបានដើរ។ ហើយប្រសិនបើគាត់និយាយថា៖ ខ្ញុំបានជួលអ្នកទៅកាន់ទីក្រុង មេឌីណាស់ ក្នុងតម្លៃមួយរយ ហើយពួកគេបានទៅដល់ទីនោះ ហើយម្ខាងទៀតនិយាយថា៖ គឺទៅកាន់ទីក្រុង មេកា ក្នុងតម្លៃតិចជាងនេះ ប្រសិនបើគាត់បានបង់ប្រាក់ជាមុន នោះពាក្យសម្តីត្រូវបានផ្តល់ទម្ងន់ដល់អ្នកដឹកអូដ្ឋក្នុងអ្វីដែលសមហេតុផល ហើយពួកគេទាំងពីរត្រូវស្បថ និងលុបចោលកិច្ចសន្យា១។ ហើយប្រសិនបើមិនបានបង់ប្រាក់ជាមុនទេ គឺសិទ្ធិរបស់អ្នកដឹកអូដ្ឋគឺសម្រាប់ចម្ងាយធ្វើដំណើរ និងសិទ្ធិរបស់អ្នកជួលគឺសម្រាប់ចំណែករបស់វាពីអ្វីដែលបានរៀបរាប់ បន្ទាប់ពីការស្បថរបស់នាង

ជំពូកស្តីពីបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីរង្វាន់សេវា (អាល់-ជុអ៍ល) និងបញ្ហាពាក់ព័ន្ធ ភាពត្រឹមត្រូវនៃរង្វាន់សេវាគឺកើតឡើងតាមរយៈការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ភាគីដែលមានសិទ្ធិជួល នូវរង្វាន់មួយដែលគេដឹងច្បាស់ ដែលអ្នកបំពេញការងារនឹងទទួលបាននៅពេលបញ្ចប់កិច្ចការ ដូចជាការ thuê (ជួល) ទូកជាដើម លើកលែងតែមានការជួលឱ្យធ្វើរង្វាន់ឱ្យដល់ទីបញ្ចប់ គឺគិតតាមសមាមាត្រនៃផ្នែកទីពីរ។ ហើយប្រសិនបើមានសិទ្ធិទទួលបាន ទោះបីជាមានសេរីភាពក៏ដោយ ខុសពីករណីស្លាប់ដោយមិនបានកំណត់ពេល លើកលែងតែមានលក្ខខណ្ឌដែលត្រូវបោះបង់ចោលនៅពេលណាដែលគាត់ចង់បាន ហើយមិនចាំបាច់មានប្រាក់កក់ទុកជាមុននៅក្នុងរាល់ករណីដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការជួលឡើយ ដោយមិនមានការត្រឡប់វិញ ទោះបីជាក្នុងចំនួនច្រើនក៏ដោយ លើកលែងតែដូចជាការលក់ទំនិញច្រើន ដែលមិនត្រូវទទួលបានអ្វីទាំងអស់ លើកលែងតែបំពេញបានទាំងអស់។ ចំពោះលក្ខខណ្ឌនៃការទទួលបានផលប្រយោជន៍ដល់អ្នកផ្តល់រង្វាន់ មានពីរមតិ។ ហើយសម្រាប់អ្នកដែលាមិនបានឮ ក៏មានសិទ្ធិទទួលបានរង្វាន់ស្មើនឹងគេដែរ ប្រសិនបើគាត់ធ្លាប់ធ្វើវាជាទម្លាប់ ដូចជាការស្បថរបស់ភាគីទាំងពីរក្រោយពេលមានការប្រឆាំងគ្នា។ ហើយម្ចាស់រង្វាន់មានសិទ្ធិបោះបង់វាចោល បើមិនដូច្នោះទេ គឺត្រូវចំណាយលើការចិញ្ចឹមបីបាច់។ ប្រសិនបើវាបានរត់រួចហើយ មានអ្នកផ្សេងទៀតនាំយកវាមមកវិញ នោះអ្នកម្នាក់ៗទទួលបានតាមសមាមាត្ររបស់ខ្លួន។ ហើយប្រសិនបើអ្នកដែលមានប្រាក់ពីរ និងអ្នកដែលមានតិចជាងនេះបាននាំយកវាpreferencesមក ពួកເຂົາត្រូវបែងចែកវាស្មើគ្នា។ ភាគីទាំងពីរមានសិទ្ធិលុបចោល ហើយវាបានក្លាយជាកាតព្វកិច្ចចំពោះអ្នកផ្តល់រង្វាន់នៅពេលចាប់ផ្តើមធ្វើ។ ចំពោះកិច្ចសន្យាខុសច្បាប់ គឺត្រូវទទួលបានរង្វាន់ស្មើគ្នា លើកលែងតែមានការកំណត់រង្វាន់ដាច់ខាត គឺទទួលបានឈ្នួលរបស់វា។

ជំពូកស្តីពីការពន្យល់អំពីការធ្វើឱ្យដីរហោស្ថានរស់ឡើងវិញ (ការកាប់ឆ្ការ និងធ្វើអាជីវកម្មលើដីធ្លីគ្មានម្ចាស់) ដីរហោស្ថាន គឺរាល់ដីទាំងឡាយណាដែលគ្មានម្ចាស់កាន់កាប់ ឬគ្មានការអភិវឌ្ឍន៍ ទោះបីជាសំណល់នៃការអភិវឌ្ឍពីមុនបានសាបរលាបទៅហើយក្តី គឺវាត្រូវទាមទារឱ្យមានការកាប់ឆ្ការ ឬធ្វើឱ្យមានជីវិតឡើងវិញ រួមទាំងតំបន់ជុំវិញរបស់វាផងដែរ ដូចជាកន្លែងប្រមូលុសសសសឬកន្លែង βοσκή ( βοσκή) ដែលស្ថិតក្នុងចម្ងាយអាចទៅដល់ និងត្រឡប់មកវិញបានក្នុងរយៈពេលមួយថ្ងៃពីភូមិ និងជាកន្លែងដែលមិនបង្កការរឹតត្បិតដល់អ្នកមកយកទឹក ឬមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អណ្តូងទឹក និងជាកន្លែងដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ដើមត្នោត/ត្នោតប្រាក់ ជាកន្លែងចោលសំរាម និងជាកន្លែងហូរទឹកចេញពីផ្ទះ ហើយដីនោះមិនស្ថិតក្រោមកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយកម្មសិទ្ធិឯកជនឡើយ។ ហើយមនុស្សគ្រប់រូបមានសិទ្ធិប្រើប្រាស់វា ដរាបណាវាមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកដទៃ និងអាស្រ័យលើការបែងចែកដីធ្លីដោយអាជ្ញាធរ (អ៊ីម៉ាម)។ មិនត្រូវអនុញ្ញាតឱ្យចែកដីដែលបានមកពីការសញ្ជ征 (ដីអានវ៉េ) ក្នុងនាមជាកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួននោះទេ លើកលែងតែដីព្រៃការពាររបស់អ៊ីម៉ាមដែលត្រូវបានទាមទារក្នុងទំហំតិចតួចពីដីដែលនៅជិតនោះសម្រាប់ធ្វើសង្គ្រាមសាសនា (ជីហាត) ហើយទាមទារឱ្យមានការអនុញ្ញាត បើទោះបីជាវាជាជនមូស្លីម ប្រសិនបើដីនោះនៅជិតក៏ដោយ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវា[នៅឆ្ងាយ] គឺអាស្រ័យលើអ៊ីម៉ាមក្នុងការសម្រេចចិត្តអនុម័ត ឬកំណត់វាឱ្យក្លាយជាដីសាធារណៈខុសពីដីដែលនៅឆ្ងាយ ទោះបីជាវាជាជនស៊ីមមី (ជនមិនមែនមូស្លីមក្រោមការការពារ) ក៏ដោយ ប៉ុន្តែមិនត្រូវស្ថិតនៅក្នុងឧបទ្វីបអារ៉ាប់ឡើយ។ ការធ្វើឱ្យដីរស់ឡើងវិញ (មានជីវិត) គឺធ្វើឡើងតាមរយៈការបង្ហូរទឹកចូល ការខួងរុករកទឹក ការសាងសង់ ការដាំដុះ ការργ (ភ្ជួររាស់) ការកំរើកដី ការកាប់ដើមឈើ ការបំបែកថ្ម និងការសម្រួលដី មិនមែនគ្រាន់តែការធ្វើរបងព័ទ្ធជុំវិញ ការបណ្តុះស្មៅ ឬការខួងអណ្តូងសម្រាប់សត្វពាហនៈនោះទេ។ ហើយត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យស្នាក់នៅក្នុងវិហារឥស្លាម (មាស៊ីដ) សម្រាប់បុរសដែលលះបង់ខ្លួនដើម្បីការគោរពប្រណិប័តន៍, ការរៀបចំពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍, ការសងបំណុល, ការសម្លាប់សត្វរ្យា (ខ្យាដំរី), ការគេងថ្ងៃ (កៃឡា), ការទទួលភ្ញៀវនៅវិហារឥស្លាមជនបទ, និងការដាក់ភាជនៈសម្រាប់ដាក់ទឹកនោម ប្រសិនបើខ្លាចសត្វសាហាវ ដូចជាផ្ទះដែលមានទីតាំងនៅខាងក្រោមជាដើម។ ហើយត្រូវហាមឃាត់នូវទង្វើផ្ទុយពីនេះ ដូចជាការបត់ជើងតូច ការបစ်ជើងធំ ការស្នាក់នៅជាមួយสิ่งមិនស្អាត (នីជិស) និងត្រូវ បានគេរអាក់រអួល (ការស្អប់ខ្ពើម) ចំពោះការស្តោះទឹកមាត់នៅលើដីរបស់វា និងការខូតវា។ ហើយត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបង្រៀនក្មេង, ការទិញលក់, ការទាញដាវចេញពីស្រោម, ការស្រែករករបស់ដែលបាត់, ការស្រែករកមនុស្សស្លាប់, ការស្រែកខ្លាំងដូចជាការស្រែកប្រកាសដំណឹង, ការដុតភ្លើង, ការចូលក្នុងវិហារដោយសត្វសេះសម្រាប់ការដឹកជញ្ជូន, ការក្រាលកម្រាលព្រំ ឬការដាក់កន្លែងអង្គុយទ្រ។ ហើយសម្រាប់អ្នកដែលមានអាងទឹក អណ្តូងទឹក និងផ្លូវទឹកភ្លៀង គឺដូចជាទឹកដែលគាត់ជាម្ចាស់ ដែលគាត់មានសិទ្ធិហាមឃាត់ និងលក់វា លើកលែងតែបុរសម្នាក់ដែលគេខ្លាចក្រែងមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិត ហើយគាត់គ្មានប្រាក់កាក់ទេ ឯការយល់ឃើញដែលទម្ងន់ជាងគេគឺត្រូវលក់ក្នុងតម្លៃសមរម្យ។ ដូចជាទឹកលើសនៃអណ្តូងស្រែចម្ការ ដែលគេខ្លាចក្រែងមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ដំណាំរបស់ អ្នកជិតខាងដោយសារការបាក់អណ្តូងរបស់វា ហើយគាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យជួសជុលវា ដូចជាទឹកលើសនៃអណ្តូងសត្វពាហនៈនៅក្នុងវាលខ្សាច់ ដែលត្រូវបានទុកចោលជាមោឃៈ ប្រសិនបើមិនបានបញ្ជាក់ពីកម្មសិទ្ធិទេ ហើយគេត្រូវផ្តល់អាទិភាពដល់អ្នកដំណើរជាមុនសិន។ ហើយគាត់មានសិទ្ធិទាមទារពីអ្នកនៅទីនោះនូវការខ្ចីឧបករណ៍ បន្ទាប់មកអ្នកនៅទីនោះ បន្ទាប់មកសត្វពាហនៈ ដែលម្ចាស់របស់វាត្រូវផ្តល់ទឹកឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ បើមិនដូច្នោះទេត្រូវប្រើប្រាស់កម្លាំងពលកម្មផ្ទាល់។ ហើយប្រសិនបើទឹកភ្លៀងហូរធ្លាក់លើដីគ្មានម្ចាស់ ទឹកនោះនឹងហូរទៅស្រោចស្រពដល់ដីដែលនៅខាងលើ ប្រសិនបើវាហូរមុនកជើង ហើយម្ចាស់ដីខាងលើត្រូវគេបញ្ជាឱ្យធ្វើឱ្យវាស្មើគ្នា បើមិនដូច្នោះទេ គឺត្រូវអនុវត្តដូចជញ្ជាំងពីរ និងត្រូវបែងចែកសម្រាប់ភាគីទាំងពីរស្មើគ្នា ដូចជាទន្លេនីលជាដើម។ ប្រសិនបើវាស្ថិតក្រោមកម្មសិទ្ធិរួចហើយចាប់ពីដំបូងមក គឺត្រូវបែងចែកដោយការវាស់វែង ឬវិធីផ្សេងទៀត ហើយត្រូវធ្វើការចាប់ឆ្នោតប្រសិនបើមានការដណ្តើមគ្នាចង់បានមុន។ ហើយមិនត្រូវហាមឃាត់ការបរបាញ់ត្រីនោះទេ ទោះបីជាវាស្ថិតក្នុងទឹកនៃកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ក៏ដោយ។ ហើយតើវាអនុវត្តចំពោះតែដីដែលបានមកจากการសញ្ជ័យ (អានវ៉េ) ឬយ៉ាងណា? ឬលើកលែងតែម្ចាស់ដីធ្វើការបរបាញ់ដោយខ្លួនឯង? មានការបកស្រាយពីរ។ ហើយស្មៅនៅតាមវាលទំនាប និងដីទទេ ដែលគ្មានដំណាំរបស់នរណាម្នាក់ព័ទ្ធជុំវិញវា ខុសពីវាលស្មៅធម្មជាតិ និងតំបន់ព្រៃការពាររបស់វា។

ជំពូកស្តីពីការបកស្រាយពីបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការបរិច្ចាគទ្រព្យទុកជាសប្បុរសធម៌ (វាកុហ៍) ការបរិច្ចាគទ្រព្យដែលជាកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនទុកជាសប្បុរសធម៌គឺ／មានសុពលភាព ទោះបីជាមានការគិតថ្លៃឈ្នួលក្តី សូម្បីតែសត្វ ឬទាសករក៏ដោយ ៖ ដូចជាទាសករដែលត្រូវបានបរិច្ចាគដើម្បីប្រយោជន៍ដល់អ្នកជំងឺដោយមិនមានចេតនាធ្វើបាបគាត់ និងក្នុងការបរិច្ចាគទុកជាសប្បុរសធម៌ ៖ ដូចជាស្បៀងអាហារដែលត្រូវបានចាត់ចែងដល់អ្នកដែលមានសិទ្ធិទទួលបានកម្មសិទ្ធិ ៖ ដូចជាទារកដែលមិនទាន់កើត និងជនជាតិណន់ស៍ (អែលហ្ស៊ីមី) ទោះបីជាមិនបានបង្ហាញពីទង្វើជិតស្និទ្ធនឹងអល់ឡោះ ឬមិនបានដាក់លក្ខខណ្ឌឱ្យប្រគល់ផលដំណាំពីអ្នកគ្រប់គ្រងដើម្បីយកទៅចំណាយក៏ដោយ ឬដូចជាសៀវភៅដែលបានត្រឡប់មករកម្ចាស់ដើមវិញ បន្ទាប់ពីបានយកទៅចំណាយក្នុងទិសដៅរបស់វា ហើយសប្បុរសធម៌នោះត្រូវបានលុបចោលនៅលើទិសដៅរបស់វា ហើយត្រូវបានលុបចោលផងដែរនៅលើការខុសច្បាប់ (ម៉ឺសីយ៉ាស់) ជនជាតិហាប្រ៊ី (សត្រូវក្នុងសង្គ្រាម) និងជនជាតិកាហ្វៀរ (អ្នកមិនជឿ) ដូចជាការបរិច្ចាគសាងសង់វិហារអ៊ីស្លាម (ម៉ាស្ដិដ) ឬការបរិច្ចាគឱ្យទៅកូនប្រុសៗដោយមិនឱ្យកូនស្រីៗ ឬទ្រព្យបានត្រឡប់ទៅការរស់នៅក្នុងលំនៅឋានរបស់ខ្លួនវិញមុនរយៈពេលមួយឆ្នាំ ឬបើមិនដឹងថាវាបានកើតមុនបំណុលទេ ប្រសិនបើបំណុលនោះស្ថិតនៅលើអ្នកស្ថិតក្រោមអាណាព្យាបាលរបស់គាត់ ឬលើខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ទោះបីជាមានដៃគូក៏ដោយ ឬលើលក្ខខណ្ឌថាការគ្រប់គ្រងជារបស់គាត់ ឬបើគាត់មិនបានកាន់កាប់វា ដូចជាអណ្តូងទឹកដែលត្រូវបានបរិច្ចាគទុកជាសប្បុរសធម៌សម្រាប់គាត់ ទោះបីជាគាត់ជាមនុស្សមិនទាន់គ្រប់ខាន់ ឬជាអាណាព្យាបាលរបស់ក្មេងក៏ដោយ ឬប្រសិនបើគាត់មិនបានបើកផ្លូវឱ្យមនុស្សទូទៅចូលទៅប្រើប្រាស់ដូចជាវិហារអ៊ីស្លាម មុនពេលក្ស័យធន ការស្លាប់ និងជំងឺរបស់គាត់ លើកលែងតែសម្រាប់អ្នកស្ថិតក្រោមអាណាព្យាបាលរបស់គាត់ ប្រសិនបើគាត់បានធ្វើជាសាក្សី និងបានចំណាយផលដំណាំនោះឱ្យគាត់ ហើយវាមិនមែនជាផ្ទះស្នាក់នៅរបស់គាត់ ឬបរិច្ចាគឱ្យទៅបន្នជនក្នុងពេលឈឺជិតស្លាប់ លើកលែងតែការបរិច្ចាគដែលចេញពីភាគបី (១/៣) នៃទ្រព្យរបស់គាត់ ដូច្នេះវាប្រៀបដូចជាមរតកសម្រាប់បន្នជន ៖ ដូចជាកូនបីនាក់ និងកូនរបស់កូនបួននាក់ ហើយគាត់បានបន្តការបរិច្ចាគនោះ ហើយបានទុកម្តាយ និងប្រពន្ធ ដូច្នេះអ្នកទាំងពីរចូលរួមក្នុងអ្វីដែលបានកំណត់សម្រាប់កូនៗ ហើយបួនភាគប្រាំពីរនៃទ្រព្យនោះគឺសម្រាប់កូនរបស់កូន ៖ គឺជាការបរិច្ចាគទុកជាសប្បុរសធម៌ ហើយការបែងចែកត្រូវ／បានលុបចោលដោយសារការកើតមានកូន ហើយការស្លាប់របស់គាត់ទៅតាមទស្សនៈដែលត្រឹមត្រូវបំផុត មិនមែនប្រពន្ធ និងម្តាយឡើយ ព្រោះអ្នកទាំងពីរបានចូលរួម និងបានចូលរួមក្នុងអ្វីដែលត្រូវបានបន្ថែមដល់កូនដោយពាក្យថា ខ្ញុំបានឃាត់ទុក ខ្ញុំបានបរិច្ចាគទុកជាសប្បុរសធម៌ និងខ្ញុំបានធ្វើទាន ប្រសិនបើវាត្រូវបានអមដោយការកំណត់ ឬទិសដៅដែលមិនកាត់ផ្ដាច់ ឬសម្រាប់បុគ្គលដែលមិនស្គាល់ ទោះបីជាត្រូវបានកំណត់ក៏ដោយ ហើយទ្រព្យនោះត្រូវ／បានត្រឡប់មកវិញប្រសិនបើវាត្រូវបានកាត់ផ្ដាច់ សម្រាប់ជនក្រីក្រដែលជិតស្និទ្ធបំផុតក្នុងចំណោមញាតិវន្តខាងឪពុករបស់អ្នកបរិច្ចាគ ហើយស្ត្រីម្នាក់ប្រសិនបើជានិមិត្តរូបនៃញាតិវន្តខាងឪពុក ប្រសិនបើមានការចង្អៀត ៖ ត្រូវផ្តល់អាទិភាពដល់កូនស្រីៗ ហើយផ្តល់ដល់មនុស្សពីរនាក់ ហើយបន្ទាប់ពីអ្នកទាំងពីរ គឺផ្តល់ដល់ជនក្រីក្រនូវចំណែករបស់អ្នកដែលបានស្លាប់ក្នុងចំណោមពួកគេ លើកលែងតែការបរិច្ចាគសម្រាប់មនុស្សដប់នាក់ក្នុងពេលជីវិតរបស់ពួកគេ ដូច្នេះវាត្រូវបានក្លាយជាកម្មសិទ្ធិបន្ទាប់ពីពួកគេ ហើយនៅក្នុងករណីដូចជាស្ពាន ហើយមិនត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងត្រឡប់មកវិញក្នុងទម្រង់ដូចគ្នាទេ បើមិនដូច្នោះទេ វាត្រូវបានបរិច្ចាគទុកជាសប្បុរសធម៌សម្រាប់វា ហើយជាទានដល់នរណាម្នាក់ ដូច្នេះវាជារបស់គាត់ ឬសម្រាប់ជនក្រីក្រ ដូច្នេះតម្លៃរបស់វាត្រូវបានបែងចែកតាមរយៈការវិនិច្ឆ័យ ហើយការធ្វើឱ្យសម្រេចភ្លាមៗមិន／ត្រូវបានកំណត់លក្ខខណ្ឌទេ ហើយត្រូវបានចាត់ទុកក្នុងករណីទូទៅថាវាជាការសម្រេចភ្លាមៗ ៖ ដូចជាការធ្វើឱ្យស្មើគ្នារវាងកូនស្រី និងកូនប្រុស ហើយការកំណត់ពេលកំណត់ជាអចិន្ត្រៃយ៍ក៏មិន／ត្រូវបានកំណត់លក្ខខណ្ឌដែរ ក៏ដូចជាការកំណត់ទិសដៅរបស់វាដែរ ហើយវាត្រូវបានចំណាយទៅលើភាគច្រើននៃ... បិទបញ្ចប់ការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ។

ជំពូកស្តីពីបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីអំណោយទាន (អាល់ហ៊ីបបា) និងបញ្ហាពាក់ព័ន្ធ អំណោយទាន (អាល់ហ៊ីបបា) គឺ៖ ការផ្ទេរកម្មសិទ្ធិដោយគ្មានថ្នូរ ឬសំណង ហើយបើធ្វើឡើងដើម្បីផលបុណ្យនៅថ្ងៃបរលោក នោះចាត់ទុកជាទាន (សាដាកាត់)។ វាមានសុពលភាពលើរាល់វត្ថុដែលមានកម្មសិទ្ធិដែលគេអាចបញ្ជូនបន្តបាន ពីបុគ្គលដែលមានសិទ្ធិធ្វើទាន ទោះបីជាវត្ថុនោះមិនស្គាល់ច្បាស់លាស់ ស្មៅ បំណុល (ដែលការផ្ដល់នោះគឺការលើកលែង ប្រសិនបើផ្ដល់ឱ្យអ្នកដែលជំពាក់ បើពុំនោះទេ គឺមានស្ថានភាពដូចជាវត្ថុដាក់បញ្ចាំ) និងទ្រព្យដាក់បញ្ចាំដែលមិនទាន់បានកាន់កាប់ ប៉ុន្តែអ្នកដាក់បញ្ចាំមានភាពធូរធារ ឬអ្នកទទួលការបញ្ចាំយល់ព្រម បើពុំនោះទេ គេត្រូវបង្គាប់ឱ្យដោះបន្ទុកនោះចេញ ប្រសិនបើវាជាប្រភេទទ្រព្យដែលអាចពន្លឿនបាន បើពុំនោះទេ វានឹងត្រូវទុកចោលរហូតដល់ពេលកំណត់វែងឆ្ងាយ តាមរយៈពាក្យសម្តី ឬអ្វីដែលបង្ហាញពីអត្ថន័យនោះ ទោះបីជាតាមរយៈសកម្មភាពក៏ដោយ ដូចជាការបំពាក់គ្រឿងអលង្ការដល់កូនរបស់ខ្លួន លើកលែងតែកូនប្រុស ជាមួយនឹងពាក្យសម្តីរបស់គាត់ថា ផ្ទះរបស់ខ្ញុំ ហើយទ្រព្យនោះត្រូវដាក់ក្នុងកាប់ហត្ថភាព (ហ៊ីស) ទោះបីជាគ្មានការអនុញ្ញាតក៏ដោយ ហើយអ្នកឱ្យត្រូវគេបង្ខំឱ្យធ្វើវា។ អំណោយទាននឹងត្រូវបោះបង់ចោល ប្រសិនបើវាមានភាពយឺតយ៉ាវដោយសារបំណុលដែលព័ទ្ធជុំវិញ ឬបានប្រគល់ឱ្យអ្នកទីពីរ ហើយវាមានភាពអនុញ្ញាត ឬអ្នកឱ្យបានតាំងសេរីភាពទាសករ (អឺតាក់) ឬធ្វើឱ្យមានកូន ហើយមិនមានតម្លៃ ឬយកអំណោយនោះមកវិញ ឬបញ្ជូនវាបន្ត រួចហើយអ្នកឱ្យក៏ស្លាប់ ឬទ្រព្យជាក់លាក់ដែលបានកំណត់ឱ្យនោះ ប្រសិនបើមិនបានធ្វើសាក្សី ដូចជាករណីដែលអ្នកបានប្រគល់ប្រាក់ឱ្យអ្នកណាម្នាក់ដើម្បីធ្វើទានជំនួសអ្នកដោយមានទ្រព្យ ប៉ុន្តែអ្នកមិនបានធ្វើសាក្សី វាមិនមែនជាករណីដែលអ្នកឱ្យលក់មុនពេលអ្នកទទួលដឹងនោះឡើយ បើពុំនោះទេ តម្លៃគឺត្រូវប្រគល់ឱ្យអ្នកឱ្យវិញ (មានការរាយការណ៍ថាអក្សរ តា ( الطاء ) អានថា ថារ និង ធីរ ) ឬអ្នកនោះបានខួរក្បាលវិលវល់ (ឆ្កួត) ឬមានជំងឺ ហើយអាការៈទាំងនោះបានបន្តរហូតដល់ពេលស្លាប់របស់គាត់ ឬបានប្រគល់ឱ្យអ្នកฝากទ្រព្យ ប៉ុន្តែមិនបានទទួលយកដោយសារតែការស្លាប់របស់គាត់ ហើយវាមានសុពលភាពប្រសិនបើវាត្រូវបានកាន់កាប់ដើម្បីត្រួតពិនិត្យ ឬមានការខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងរឿងនោះ ឬមានការបញ្ជាក់ពីភាពស្អាតស្អំរបស់សាក្សីរបស់គាត់ ឬបានដោះលែងជាទាសករ ឬបានលក់ ឬបានឱ្យ ប្រសិនបើបានធ្វើសាក្សី និងប្រកាសជាសាធារណៈ ឬគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងអំពីវា លើកលែងតែក្រោយពេលគាត់ស្លាប់ និងការកាន់កាប់ទ្រព្យរបស់អ្នកដែលឱ្យគេខ្ចីផ្ទះនៅ និងអ្នកខ្ចីទ្រព្យទូទៅ និងអ្នកรับฝาก ប្រសិនបើដឹង ប៉ុន្តែមិនមែនជាអ្នកដណ្តើមយកដោយអយុត្តិធម៌ អ្នកទទួលបញ្ចាំ និងអ្នកជួលនោះឡើយ លើកលែងតែពួកគេឱ្យការជួលនោះជាអំណោយ ហើយក៏មិនមែនជាករណីដែលវាត្រឡប់មករកគាត់វិញក្រោយពេលនោះក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី តាមរយៈការដែលគាត់បានយកវាទៅជួល ឬបានប្រើប្រាស់វា ផ្ទុយពីរយៈពេលមួយឆ្នាំ ឬគាត់បានត្រឡប់មកវិញដោយលួចលាក់ ឬជាភ្ញៀវ រួចក៏ស្លាប់។ អំណោយរវាងប្តីប្រពន្ធឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមកនូវសម្ភារៈប្រើប្រាស់ និងអំណោយរបស់ភរិយាដែលជាផ្ទះស្នាក់នៅរបស់ខ្លួនឱ្យទៅស្វាមី មិនមែនជាករណីផ្ទុយមកវិញនោះឡើយ ហើយក៏មិនមែនជាករណីដែលវាស្ថិតនៅជាមួយគាត់ដដែលនោះដែរ លើកលែងតែសម្រាប់អ្នកស្ថិតក្រោមអាណាព្យាបាលរបស់គាត់ គឺលើកលែងតែទ្រព្យដែលមិនស្គាល់ច្បាស់លាស់ ទោះបីជាមានការបិទត្រាលើវា និងផ្ទះស្នាក់នៅរបស់គាត់ក៏ដោយ លើកលែងតែគាត់ស្នាក់នៅចំនួនតិចតួចបំផុត ហើយយកថ្លៃឈ្នួលផ្នែកដែលច្រើនជាងគេសម្រាប់ខ្លួនគាត់ ប្រសិនបើគាត់ស្នាក់នៅពាក់កណ្តាល គឺវាខូចាត (បោះបង់ចោល) តែផ្នែកពាក់កណ្តាលប៉ុណ្ណោះ ហើយប្រសិនបើច្រើនជាងនេះ វាខូចខាតទាំងអស់។ ហើយអំណោយទានបែបអូម៉ារ៉ា (ការឱ្យប្រើប្រាស់ ឬកាន់កាប់ក្នុងពេលនៅរស់) គឺមានភាពអនុញ្ញាត ដូចជាពាក្យថា «ខ្ញុំបានឱ្យអ្នកកាន់កាប់ដូចជាអូម៉ារ៉ា ឬអ្នកស្នងមរតករបស់អ្នក» ហើយវាត្រូវត្រឡប់មកវិញចំពោះអ្នកឱ្យបែបអូម៉ារ៉ា ឬអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់ ដូចជាករណីដែលគេចងក្រងទុកសម្រាប់អ្នកទាំងពីរ ហើយវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងពីរចុងក្រោយ ប៉ុន្តែមិនមែនជាប្រភេទអំណោយបែប រុកបា (الرقبى - ការកំណត់ថាអ្នកណាស្លាប់មុន អ្នកនោះបានទ្រព្យ) ដូចជាករណីម្ចាស់សួនច្បារពីរនោះ ដែលពួកគាត់ទាំងពីរបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកស្លាប់មុនខ្ញុំ នោះទ្រព្យទាំងពីរជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្ញុំ ហើយបើពុំនោះទេ គឺវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នក» ដូចជាអំណោយដើមតាត្រៅ និងការលើកលែងផ្លែរបស់វាទុកជាច្រើនឆ្នាំ ហើយការស្រោចស្រពគឺបន្ទុករបស់អ្នកទទួលអំណោយ ឬសេះសម្រាប់អ្នកដែលចេញច្បាំងជាច្រើនឆ្នាំ ហើយអ្នកដែលទទួលបាននោះត្រូវចំណាយចិញ្ចឹមវា ប៉ុន្តែគាត់មិនត្រូវលក់វាឡើយ ដោយសារតែរយៈពេលយូរអង្វែង។ ហើយឪពុកមានសិទ្ធបទ្យទាញយកអំណោយរបស់ខ្លួនមកវិញពីកូនរបស់គាត់ ដូចជាម្តាយតែម្នាក់ឯង ដែលបានផ្ដល់អំណោយដល់កូនដែលមានឪពុក ទោះបីជាកូននោះមានជំងឺខួរក្បាល (វិលវល់) ក៏ដោយ ទោះបីជាកូននោះក្លាយជាក្មេងកំព្រាផ្អែកលើមតិដែលគេរើសយកក៏ដោយ លើកលែងតែទ្រព្យណាដែលគេបម្រុងទុកសម្រាប់ថ្ងៃបរលោក ដូចជាទានដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ប្រសិនបើវាមិនទាន់បាត់បង់ទៅ មិនមែនដោយសារការប្តូរទីផ្សារនោះឡើយ ប៉ុន្តែដោយសារការកើនឡើង ឬការថយចុះ ហើយកូននោះមិនទាន់បានរៀបការ ឬមិនទាន់បានជំពាក់បំណុលគេសម្រាប់ខ្លួន ឬមិនទាន់បានរួមភេទជាមួយស្ត្រីមេម៉ាយ ឬមិនទាន់មានជំងឺដូចជាអ្នកឱ្យនោះឡើយ លើកលែងតែគាត់ផ្ដល់អំណោយក្នុងស្ថានភាពទាំងនេះ ឬជំងឺនោះបានជាសះស្បើយផ្អែកលើមតិដែលគេរើសយក។ ហើយត្រូវបានគេស្អប់ខ្ពើមចំពោះការទទួលបានកម្មសិទ្ធិលើទានដោយមិនមែនតាមរយៈមរតក ហើយគាត់មិនត្រូវជិះវា ឬបរិភោគផលរបស់វាឡើយ ហើយថាតើមានករណីលើកលែង លើកលែងតែពេលដែលកូនច្បងយល់ព្រមផឹកទឹកដោះគោនោះឬទេ? មានការបកស្រាយពីរ។ ហើយគាត់ត្រូវចំណាយលើឪពុកដែលក្រីក្រដោយសារទ្រព្យនោះ ហើយការវាយតម្លៃតម្លៃទាសករស្រី ឬទាសករប្រុសដោយសារភាពចាំបាច់ ហើយគាត់ត្រូវស្រាវជ្រាវឱ្យអស់ពីលទ្ធភាព។ ហើយមានភាពអនុញ្ញាតនូវលក្ខខណ្ឌនៃការសងសំណង (ថ្វាប) ហើយវា成了ជាកាតព្វកិច្ចតាមរយៈការកំណត់របស់វា ហើយអ្នកឱ្យត្រូវគេជឿទុកចិត្តលើរឿងនោះ ប្រសិនបើគ្មានទំនៀមទម្លាប់ណាមួយបញ្ជាក់ផ្ទុយពីនេះឡើយ ទោះបីជាសម្រាប់ពិធីមង្គលការក៏ដោយ ហើយថាតើគាត់ត្រូវស្បថ ឬប្រសិនបើមានបញ្ហាស្មុគស្មាញ មានការបកស្រាយពីរសម្រាប់ទ្រព្យដែលមិនមែនជាប្រាក់កាក់ លើកលែងតែមានលក្ខខណ្ឌ និងអំណោយរវាងប្តីប្រពន្ធ និងសម្រាប់អ្នកដំណើរមកដល់ពេលដែលគាត់មកដល់ ទោះបីជាអ្នកក្រឱ្យអ្នកមានក៏ដោយ ហើយគាត់មិនត្រូវយកអំណោយរបស់ខ្លួនមកវិញឡើយ ទោះបីវាស្ថិតនៅក៏ដោយ ហើយអ្នកឱ្យវាត្រូវผูกមັດ ប៉ុន្តែអ្នកទទួលអំណោយមិនចាំបាច់បង់តម្លៃនោះឡើយ លើកលែងតែមានការខូចខាតដោយសារការកើនឡើង ឬការថយចុះ ហើយគាត់មានសិទ្ធិហាមឃាត់វារហូតទាល់តែគាត់ទទួលបានវា។ ហើយសំណងដែលត្រូវសងជំនួសគាត់តាមរយៈការលក់ ត្រូវទទួលបានទោះបីជាវាមានពិការភាពក៏ដោយ លើកលែងតែដូចជាអុស ព្រោះវាគ្មិនទាមទារឱ្យទទួលយកឡើយ។ ហើយសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានអនុញ្ញាត និងសម្រាប់ឪពុកនៅក្នុងទ្រព្យរបស់កូនរបស់ខ្លួន គឺមានសិទ្ធិឱ្យអំណោយដើម្បីសងសំណង។ ហើយប្រសិនបើគាត់និយាយថា៖ «ផ្ទះរបស់ខ្ញុំគឺជាទាន ជាមួយនឹងការស្បថជាទូទៅ ឬដោយគ្មានវា ហើយគាត់មិនបានកំណត់ច្បាស់លាស់» នោះគេនឹងមិនសម្រេចវិនិច្ឆ័យលើគាត់ឡើយ ផ្ទុយទៅវិញចំពោះករណីដែលបានកំណត់ច្បាស់លាស់។ ហើយនៅក្នុងវិហារឥស្លាមដែលបានកំណត់ជាក់លាក់ មានមតិពីរ ហើយគេត្រូវកាត់ក្តីរវាងជនមូស្លីម និងជនស៊ីមមី (ជនមិនមែនមូស្លីមស្ថិតក្រោមការការពាររបស់រដ្ឋឥស្លាម) នៅក្នុងនោះដោយយោងតាមច្បាប់របស់យើង។

ទំព័រ៖ អំពីវត្ថុរើសបាន សត្វវង្វេង ទាសកររត់ចោលម្ចាស់ និងក្មេងវង្វេង វត្ថុរើសបាន (អុលឡុគតៈ)៖ គឺទ្រព្យសម្បត្តិដែលមានការគោរព ដែលប្រឈមនឹងការបាត់បង់។ វត្ថុនោះត្រូវប្រគល់ជូនវិញ ដោយផ្អែកលើការស្គាល់សម្ភារៈរុំព័ទ្ធ ខ្សែចង និងចំនួនរបស់វា ដោយពុំបាច់ស្បថឡើយ ហើយត្រូវសម្រេចឲ្យទៅអ្នកដែលបានដឹងពីចំនួន និងទម្ងន់។ ប្រសិនបើបុគ្គលទីពីរពិពណ៌នាដូចបុគ្គលទីមួយ ប៉ុន្តែមិនមានភស្តុតាងច្បាស់លាស់ទេ ពួកគេត្រូវស្បថរៀងខ្លួន ហើយទ្រព្យនោះត្រូវចែកជាពីរ គឺប្រៀបដូចជាសាក្សីពីរនាក់ដែលមិនបានកំណត់កាលបរិច្ឆេទ បើពុំនោះទេ គឺសិទ្ធិជារបស់អ្នកដែលមកមុន។ គ្មានការធានាខុសត្រូវលើអ្នកដែលបានប្រគល់ទ្រព្យដោយសារការពិពណ៌នានោះឡើយ ទោះបីជាមានសាក្សីបញ្ជាក់ថាជារបស់អ្នកដទៃក៏ដោយ ហើយត្រូវចាប់ផ្តើមរាប់ជាថ្មីចំពោះទ្រព្យតែមួយ ប្រសិនបើមិនស្គាល់ទ្រព្យផ្សេងទៀត ដោយគ្មានកំហុសឆ្គងតាមទស្សនៈដែលលេចធ្លោបំផុត ហើយការមិនដឹងពីបរិមាណរបស់វាក៏មិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដែរ។ វាជាកាតព្វកិច្ចត្រូវរើសយកវាទុក ប្រសិនបើខ្លាចក្រែងធ្លាក់ទៅលើជនទុច្ចរិត ប៉ុន្តែមិនត្រូវរើសទេ ប្រសិនបើដឹងច្បាស់ថាអ្នករើសនោះជាคนទុច្ចរិត ព្រោះវាជាការហាមឃាត់ បើពុំនោះទេ គឺការស្អប់ខ្ពើម (ម៉ាក្រូហ៍) តាមទស្សនៈដ៏ល្អបំផុត។ ការប្រកាសស្វែងរកម្ចាស់គឺត្រូវធ្វើរយៈពេលមួយឆ្នាំ ទោះបីជាវត្ថុនោះមានតម្លៃតិចតួចដូចជាធុងទឹកក៏ដោយ ប៉ុន្តែមិនមែនចំពោះវត្ថុគ្មានតម្លៃដែលគេមិនសូវរកនោះឡើយ ដោយត្រូវប្រកាសនៅតាមទ្វារវិហារអ៊ីស្លាមរៀងរាល់ពីរ ឬបីថ្ងៃម្តង ដោយខ្លួនឯង ឬដោយបុគ្គលដែលខ្លួនទុកចិត្ត ឬដោយការឈ្នួលយកកម្រៃពីវត្ថុនោះ ប្រសិនបើគេមិនធ្លាប់ប្រកាសបែបនេះ។ ការប្រកាសត្រូវធ្វើនៅទីក្រុងទាំងពីរ ប្រសិនបើវត្ថុនោះត្រូវបានរកឃើញនៅចន្លោះទីក្រុងទាំងនោះ ហើយមិនត្រូវបញ្ជាក់ពីប្រភេទរបស់វត្ថុនោះឡើយ នេះបើយោងតាមទស្សនៈដែលត្រូវបានជ្រើសរើស។ វត្ថុនោះត្រូវប្រគល់ទៅឱ្យអ្នកចេះដឹង (ហាប់ប៊ឺ) ប្រសិនបើរកឃើញនៅភូមិរបស់ពួកសិម្មី (អនុកម្មក្នុងរដ្ឋអ៊ីស្លាម) ហើយគាត់មានសិទ្ធិរក្សាទុកវា បន្ទាប់ពីការប្រកាស ឬយកទៅបរិច្ចាគជាទាន ឬយកធ្វើជាកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួន ទោះបីជារកឃើញនៅទីក្រុងម៉ាក្ក្កាក៏ដោយ ដោយត្រូវទទួលខុសត្រូវសងវិញក្នុងករណីពីរយ៉ាង គឺ៖ ដូចជាចេតនារើសយកមុនពេលครบកំណត់១ឆ្នាំ និងការយកវាคืนបន្ទាប់ពីរើសយកមកថែរក្សា លើកលែងតែក្នុងករណីនៅជិតគ្នា គឺមានការបកស្រាយពីរយ៉ាង។ ចំណែកឯទាសករក៏ដូចគ្នាដែរ ប៉ុន្តែមុនពេលครบកំណត់មួយឆ្នាំ គឺស្ថិតនៅក្រោមការទទួលខុសត្រូវរបស់គេផ្ទាល់ ហើយគេមានសិទ្ធិស៊ីចំណីអាហារដែលខូចគុណភាព ទោះបីជារស់នៅភូមិក៏ដោយ។ ចំពោះសត្វចៀម បើរកឃើញនៅវាលខ្សាច់ គឺដូចជាសត្វគោដែលរកឃើញនៅកន្លែងដែលមានគ្រោះថ្នាក់ បើពុំនោះទេ វាត្រូវទុកចោលដូចជាសត្វអូដ្ឋ។ ប្រសិនបើវាត្រូវបានគេយកមក គឺត្រូវប្រកាសស្វែងរកម្ចាស់ បន្ទាប់មកត្រូវទុកវានៅកន្លែងដែលរកឃើញវាវិញ។ ការចំណាយលើចំណីសត្វគោ និងសត្វផ្សេងទៀត គឺជាបំណុលដែលต้องសង។ ការជិះសត្វដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួន គឺត្រូវជិះដល់គោលដៅ បើពុំនោះទេ ត្រូវសងសំណង ហើយផលទុនរបស់វាគឺជារបស់ម្ចាស់ មិនមែនកូនរបស់វាឡើយ។ ម្ចាស់របស់វាត្រូវគេឲ្យជម្រើសរវាងការលោះវាដោយការចំណាយ ឬការបោះបង់វាចោល (មិនយក)។ ប្រសិនបើគេលក់វាបន្ទាប់ពីនោះ ម្ចាស់របស់វាទទួលបានត្រឹមតែតម្លៃលក់ប៉ុណ្ណោះ ផ្ទុយស្រឡះពីករណីដែលគេរកឃើញវានៅក្នុងដៃរបស់ជនក្រីក្រ ឬអ្នកទិញពីគេ គឺម្ចាស់មានសិទ្ធិយកវាវិញ។ ចំពោះអ្នករើសបាន គឺមានសិទ្ធិទวงយកតម្លៃវិញពីម្ចាស់ ប្រសិនបើគាត់បានយកតម្លៃនោះពីគេ លើកលែងតែគាត់បានបរិច្ចាគវាជាទានជំនួសខ្លួនគាត់។ ប្រសិនបើវត្ថុនោះខូចខាតបន្ទាប់ពីមានចេតនាយកធ្វើជាកម្មសិទ្ធិ ម្ចាស់មានសិទ្ធិយកវាវិញ ឬយកតម្លៃរបស់វា។ ហើយវាជាកាតព្វកិច្ចត្រូវរើសយកក្មេងដែលគេបោះបង់ចោល ដើម្បីសង្គ្រោះជីវិត ការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការផ្តល់ការចំណាយ ប្រសិនបើគ្មានការឧបត្ថម្ភពីមូលនិធិហ្វីអ៍ (ទ្រព្យសាធារណៈ) លើកលែងតែក្មេងនោះមានទ្រព្យផ្ទាល់ខ្លួនដូចជាអំណោយ ឬមានគេរកឃើញទ្រព្យជាមួយ ឬមានកប់នៅក្រោមខ្លួន ប្រសិនបើមានក្រដាសកំណត់ត្រាជាមួយ។ ហើយគេមានសិទ្ធិទวงយកពីឪពុករបស់ក្មេង ប្រសិនបើឪពុកបានបោះបង់ចោលដោយចេតនា ហើយមានការបញ្ជាក់ថា គេចំណាយមិនមែនដើម្បីសេចក្តីសប្បុរសឡើយ ក្មេងនោះគឺជាមនុស្សមានសេរីភាព ហើយសិទ្ធិអាណាព្យាបាលលើគាត់គឺជារបស់បណ្តាជនមូស្លីម។ ហើយគេត្រូវចាត់ទុកថាជាមូស្លីម ប្រសិនបើស្ថិតនៅក្នុងភូមិរបស់ពួកមូស្លីម ឧទាហរណ៍ដូចជាគ្មាននរណាម្នាក់នៅក្នុងភូមិនោះក្រៅពីគ្រួសារពីរ ប្រសិនបើអ្នករើសជាមូស្លីម ប៉ុន្តែបើស្ថិតនៅក្នុងភូមិរបស់ពួកពហូនិយម គឺត្រូវចាត់ទុកជាអ្នកពហូនិយម ហើយគាត់មិនត្រូវផ្សារភ្ជាប់ពូជពង្សជាមួយអ្នករើស ឬអ្នកណាម្នាក់ឡើយ លើកលែងតែមានសាក្សី ឬតាមមធ្យោបាយត្រឹមត្រូវណាមួយ។ ហើយមិនត្រូវប្រគល់វាវិញបន្ទាប់ពីរើសយកមកនោះឡើយ លើកលែងតែគាត់យកវាដើម្បីបញ្ជូនទៅកាន់ចៅក្រម ប៉ុន្តែចៅក្រមមិនព្រមទទួល ហើយកន្លែងនោះមានមនុស្សដើរហើរច្រើន។ ត្រូវផ្តល់អាទិភាពដល់អ្នកដែលរើសបានមុន បន្ទាប់មកអ្នកដែលមានសិទ្ធិជាង បើពុំនោះទេត្រូវធ្វើការចាប់ឆ្នោត។ ហើយវាជារឿងគួរធ្វើ (ស៊ុនណាត់) ឲ្យមានសាក្សីពេលរើសបាន។ ហើយទាសករដែលសន្យាដោះលែងខ្លួន និងអ្នកដទៃទៀត មិនមានសិទ្ធិរើសវត្ថុឡើយ លើកលែងតែមានការអនុញ្ញាតពីម្ចាស់។ ហើយត្រូវដកហូតក្មេងដែលត្រូវបានកាត់ក្តីថាជាមូស្លីមចេញពីដៃអ្នកដទៃ។ ហើយត្រូវ促销 (ណែនាំ/ជំរុញ) ឲ្យរើសយកទាសករដែលរត់ចោលម្ចាស់ ដោយអ្នកដែលស្គាល់ម្ចាស់របស់វា បើមិនស្គាល់ទេ មិនបាច់រើសទេ។ ប្រសិនបើគាត់រើសយក គឺត្រូវបញ្ជូនទៅកាន់អ៊ីម៉ាម (អ្នកដឹកនាំ) ហើយទាសករដែលរត់នោះត្រូវរក្សាទុកនៅឯចៅក្រមរយៈពេលមួយឆ្នាំ បន្ទាប់មកត្រូវលក់ចេញ ដោយមិនត្រូវបោះបង់ចោលឡើយ ហើយត្រូវចំណាយលើការថែទាំវា ហើយការលក់នោះគឺត្រូវដំណើរការជាប្រក្រតី ទោះបីជាម្ចាស់របស់វាអះអាងថា៖ «ខ្ញុំធ្លាប់បានលែងវាឲ្យមានសេរីភាពហើយ» ក៏ដោយ។ ហើយគាត់មានសិទ្ធិដោះលែងវាជាអិល្លទាន ឬប្រគល់វាជាអំណោយដោយមិនหวັງផលបុណ្យតបស្នាតឡើយ។ ហើយត្រូវអនុវត្តទណ្ឌកម្ម (ហុដូដ) លើរូបគាត់ ហើយអ្នករើសត្រូវទទួលខុសត្រូវសងវិញ ប្រសិនបើគាត់បានបោះបង់វាចោល លើកលែងតែមានការភ័យខ្លាចពីវា ដូចជាអ្នកដែលជួលវាធ្វើការងារកន្លែងដែលមានគ្រោះថ្នាក់ ប៉ុន្តែមិនមែនជាករណីដែលវាលោតរត់ចេញពីគាត់នោះឡើយ ទោះបីជាវាជាទាសករជាប់បញ្ចាំក៏ដោយ ហើយគាត់បានស្បថ ហើយម្ចាស់ដើមបានទាមទារយកវាវិញ ដោយមានសាក្សីម្នាក់ និងការស្បថ ហើយគាត់អាចយកវាវិញបាន ប្រសិនបើគ្មានការទាមទារណាមួយក្រៅពីការអះអាងរបស់គាត់ ប្រសិនបើម្ចាស់ដើមជឿជាក់លើគាត់។ ហើយត្រូវបញ្ជូនទៅកាន់អ៊ីម៉ាម ប្រសិនបើមិនស្គាល់ម្ចាស់ពិតប្រាកដ ប្រសិនបើមិនខ្លាចការអธรรม។ ហើយប្រសិនបើមានបុរសម្នាក់កាន់លិខិតរបស់ចៅក្រមដែលបញ្ជាក់ថា៖ «មានសាក្សីបានផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះខ្ញុំថា ម្ចាស់លិខិតរបស់ខ្ញុំនេះ គឺឈ្មោះ... មានទាសករម្នាក់បានរត់ចោលគាត់ និងមានការពិពណ៌នារូបរាង... ដូច្នេះសូមប្រគល់វាទៅឱ្យគាត់តាមរយៈលិខិតនេះចុះ»។

ជំពូកស្តីពីលក្ខខណ្ឌនៃការវិនិច្ឆ័យក្តី (កិច្ចតុលាការ) និងបទប្បញ្ញត្តិរបស់វា៖ អ្នកដែលមានលក្ខណៈសម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីវិនិច្ឆ័យក្តី គឺត្រូវមានភាពយុត្តិធម៌ (អាឌែល) ជាបុរស មានបញ្ញាឈ្លាសវៃ និងជាអ្នកចេះដลឹងជ្រៅជ្រះ (មុជតាហ៊ីដ) ប្រសិនបើមានរកឃើញបុគ្គលបែបនេះ បើពុំនោះទេ គឺត្រូវជ្រើសរើសអ្នកដែលសមស្របជាងគេក្នុងចំណោមអ្នកដែលយល់ដឹងតាមក្បួនខ្នាត (មុក់ហ្វាលិដ)។ ហើយសម្រាប់មេដឹកនាំកំពូល (អ៊ីម៉ាម អាអុဇ៉ូម) ត្រូវបន្ថែមលក្ខខណ្ឌថាជាជនជាតិ​គួរ៉ាយ៉្ស (Quraysh) ដោយត្រូវវិនិច្ឆ័យតាមទស្សនៈរបស់បុគ្គលដែលខ្លួនកាន់តាម (មុក់ហ្វាលិដ)។ ហើយការវិនិច្ឆ័យក្តីរបស់បុគ្គលខ្វាក់ភ្នែក ថ្លង់ និងអគ្គី (គរមាត់) គឺត្រូវអនុវត្តបានត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែវាជាកាតព្វកិច្ចដែលត្រូវដកហូតតំណែងរបស់គាត់។ ហើយវាជាកាតព្វកិច្ចសម្រាប់បុគ្គលដែលត្រូវបានតែងតាំង ឬបុគ្គលដែលភ័យខ្លាចកើតមានភាពចលាចល (ហ្វិតនៈ) ប្រសិនបើគាត់មិនព្រមទទួលតំណែង ឬភ័យខ្លាចបាត់បង់សិទ្ធិស្របច្បាប់ គឺត្រូវទទួលយកនិងស្នើសុំតំណែងនោះ ហើយត្រូវបង្ខំគាត់សូម្បីតែប្រើការវាយដំបើពុំនោះទេគាត់មានសិទ្ធិរត់គេចខ្លួន លើកលែងតែក្នុងករណីដែលគេចាត់តាំងជាក់លាក់។ ហើយវាជាបម្រាម (ហារ៉ាម) សម្រាប់ជនល្ងង់ និងអ្នកដែលស្រឡាញ់សម្ភារៈលោកិយ។ ហើយត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត (ស៊ុនណាត់) ឱ្យបង្ហាញពីចំណេះដឹងរបស់ខ្លួន ដូចជាបុគ្គលដែលមានសីលធម៌ខ្ពស់ មានទ្រព្យធន មានភាពអត់ធ្មត់ មានភាពបរិសុទ្ធ មានជាតិសាសន៍ខ្ពស់ ចូលចិត្តពិភាក្សាផ្លាស់ប្តូរយោបល់ ដោយគ្មានបំណុល គ្មានទោសទណ្ឌកំណត់ (ហ័ត) និងមិនមែនជាមនុស្សដែលមានល្បិចកលជ្រុល ឬមានទីប្រឹក្សាអាក្រក់។ ហើយត្រូវហាមឃាត់មិនឱ្យមានអ្នកជិះសេះតាម ឬអ្នកដំណើររួមជាមួយគាត់ ត្រូវកាត់បន្ថយជំនួយការ ត្រូវមានអ្នកទប់ស្កាត់គាត់ចំពោះទង្វើ ឬការវិនិច្ឆ័យក្តី ឬសាក្សីរបស់គាត់ និងត្រូវអប់រំទូន្មានអ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តអាក្រក់ដាក់គាត់ លើកលែងតែក្នុងករណីដូចជាពាក្យថា៖ «ចូរខ្លាចអល់ឡោះក្នុងកិច្ចការរបស់ខ្ញុំចុះ» គឺត្រូវប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយគាត់ដោយទន់ភ្លន់។ ហើយគាត់មិនត្រូវแต่งតាំងតំណាងជំនួស (នាយកជំនួស) ឡើយ លើកលែងតែហួសពីសមត្ថភាពការងាររបស់គាត់នៅក្នុងតំបន់ដែលមានភាពឆ្ងាយពីចំណេះដឹងដែលគាត់ត្រូវតែងតាំងនោះ។ ហើយតំណែងរបស់គាត់ត្រូវផុតរលត់ទៅដោយសារការស្លាប់របស់គាត់ គឺមិនមែនផុតដោយសារការស្លាប់របស់មេដឹកនាំ (អាមៀរ) នោះឡើយ សូម្បីតែខាលីហ្វ (ខាលីហ្វ) ក៏ដោយ។ ហើយសាក្សីរបស់គាត់មិនត្រូវគេទទួលយកឡើយបន្ទាប់ពីគាត់ស្លាប់ ដែលថាគាត់បានវិនិច្ឆ័យក្តីបែបនេះៗ។ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យមានអ្នកវិនិច្ឆ័យក្តីឯករាជ្យច្រើនរូប ឬមានអ្នកវិនិច្ឆ័យជាក់លាក់ចំពោះតំបន់ណាមួយ ឬប្រភេទណាមួយ។ ហើយពាក្យសម្តីគឺផ្តល់សិទ្ធិឱ្យភាគីទាមទារ បន្ទាប់មកអ្នកដែលបានមកមុនដោយមានអ្នកនាំសាររបស់ខ្លួន បើពុំនោះទេ គឺត្រូវចាប់ឆ្នោត ដូចជាករណីប្តឹងផ្តល់ជាដើម។ និងការแต่งតាំងអាជ្ញាកណ្តាលក្រៅពី៖ គូប្រជែង ជនល្ងង់ កាហ្វេរ (អ្នកមិនមែនមុស្លីម) និងកុមារដែលមិនទាន់យល់ដឹង ក្នុងរឿងទ្រព្យសម្បត្តិ និងការធ្វើឱ្យរបួស លើកលែងតែទោសកំណត់ (ហ័ត) ការបណ្តាសាគ្នា (លីអាន) ការសម្លាប់ ការតែងតាំងជាអងគរក្ស (វីឡាយ៉ាត) ដើមកំណើតពូជសាសន៍ ការលែងលះ ការលោះទាសករ ហើយវាជាការស្របច្បាប់ប្រសិនបើការវិនិច្ឆ័យនោះត្រឹមត្រូវ ហើយត្រូវអប់រំទូន្មានដល់កុមារ ទាសករ ស្ត្រី និងអ្នកដែលប្រព្រឹត្តខុសឆ្គង (ហ្វាស៊ីក) យោបល់ទីបីគឺលើកលែងតែកុមារ និងយោបល់ទីបួនគឺលើកលែងតែហ្វាស៊ីក។ និងការវាយដំទៅលើគូប្រជែងដែលរឹងរូស និងការដកហូតតំណែងរបស់គាត់ដើម្បីផលប្រយោជន៍។ ហើយមិនសមស្របឡើយប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាមនុស្សយុត្តិធម៌ ដោយគ្រាន់តែមានការប្តឹងតវ៉ាជាទូទៅ ហើយគាត់ត្រូវរួចផុតពីការខឹងសម្បា និងត្រូវមានការអប់រំទូន្មានកម្រិតស្រាល។ នៅក្នុងវិហារឥស្លាម គឺមិនត្រូវអនុវត្តទោសកំណត់ (ហ័ត) ឡើយ ហើយគាត់អង្គការនៅទីនោះដោយគ្មានពិធីបុណ្យ (អ៊ីដ) គ្មានការមកដល់របស់ حاجی (ហាជី) គ្មានការចេញដំណើររបស់គាត់ គ្មានភ្លៀងធ្លាក់ និងអ្វីៗដែលស្រដៀងគ្នានេះ។ និងការមានអ្នកយាមទ្វារ (ហាជីប) និងអ្នកយាមផ្លូវ។ និងត្រូវចាប់ផ្តើមដោះស្រាយបញ្ហារបស់អ្នកទโทษ បន្ទាប់មកអ្នកគ្រប់គ្រងមរតក (វ៉ាស៊ី) បន្ទាប់មកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់កុមារកំព្រា បន្ទាប់មកអ្នកដែលមានទីលំនៅ បន្ទាប់មកទ្រព្យបាត់បង់ ហើយត្រូវប្រកាសហាមឃាត់ការធ្វើនយោបាយជាមួយកុមារកំព្រា និងមនុស្សខ្សោយប្រាជ្ញា ហើយត្រូវលើកយកបញ្ហារបស់ពួកគេមករកគាត់ បន្ទាប់មកទើបដោះស្រាយរឿងគូប្រជែង។ និងត្រូវរៀបចំស្មៀនម្នាក់ដែលយុត្តិធម៌ ដែលជាលក្ខខណ្ឌដូចជាអ្នកពិនិត្យសាក្សី (មុហ្សាក់) ហើយគាត់ជាអ្នកជ្រើសរើសអ្នកទាំងពីរ។ ហើយអ្នកបកប្រែគឺជាអ្នកបញ្ជូនព័ត៌មាន ដូចជាអ្នកឱ្យស្បថជាដើម។ និងត្រូវនាំយកពួកអ្នកចេះដឹងមក ឬពិភាក្សាជាមួយពួកគេ និងសាក្សីនានា។ និងមិនត្រូវចេញដីកា (ហ្វាទទ្វា) ក្នុងវិវាទណាមួយឡើយ និងមិនត្រូវទិញទំនិញនៅក្នុងកន្លែងវិនិច្ឆ័យក្តីរបស់ខ្លួន ដូចជាប្រាក់កម្ចី ការវិនិយោគ (គីរ៉ាត) ការផ្ញើទំនិញលក់ និងការចូលរួមក្នុងពិធីមង្គលការ លើកលែងតែកិច្ចការរៀបការ។ និងការទទួលយកកាដូ សូម្បីតែគាត់បានតបស្នងវិញក៏ដោយ លើកលែងតែកាដូពីញាតិសន្តាន និងកាដូពីអ្នកដែលធ្លាប់ឱ្យជាទម្លាប់មុនពេលកាន់តំណែង។ និងការស្អប់ខ្ពើមចំពោះការវិនិច្ឆ័យក្តីរបស់គាត់ពេលកំពុងដើរ ឬខ្នើយកើយ (ទ្រាំទ្រ)។ និងការតម្រូវឱ្យជនជាតិយូដាទទួលយកការវិនិច្ឆ័យក្តីនៅថ្ងៃសៅរ៍របស់ពួកគេ។ និងការនិយាយស្តីរបស់គាត់នៅក្នុងកន្លែងប្រជុំរបស់ខ្លួនដោយសារតែភាពអផ្សុក។ និងការបន្តការយល់ព្រមក្នុងការแต่งតាំងអាជ្ញាកណ្តាលសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យក្តីគឺមានទស្សនៈពីរ។ និងមិនត្រូវវិនិច្ឆ័យក្តីក្នុងពេលដែលមានការភ្ញាក់ផ្អើលរហូតដល់មិនអាចពិចារណាបានឡើយ ហើយវាត្រូវអនុវត្ត និងត្រូវលើកលែងទោសដល់សាក្សីក្លែងបន្លំជាសាធារណៈដោយការប្រកាស ប៉ុន្តែមិនត្រូវកោរសក់ ឬកោរពុកមងរបស់គាត់ឡើយ ហើយក៏មិនត្រូវលាបថ្នាំខ្មៅលើមុខគាត់ដែរ។ បន្ទាប់មកចំពោះការទទួលយកសាក្សីរបស់គាត់គឺមានភាពស្ទាក់ស្ទើរ។ ប្រសិនបើអ្នកដែលប្រែចិត្តត្រូវបានអប់រំទូន្មាន គឺគាត់គឺជាអ្នកដែលមានសិទ្ធិ។ ហើយអ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តអាក្រក់ដាក់គូប្រជែងរបស់ខ្លួន ឬអ្នកចេញដីកា (មុហ្វទី) ឬសាក្សី មិនមែនដោយសារពាក្យថា «ខ្ញុំបានសាក្សីដោយភាពខុសឆ្គង» ទេ គឺដូចជាគូប្រជែងរបស់គាត់ដែរ គឺដូចជាពាក្យថា «អ្នកកុហក» ហើយពួកគេមិនមែននៅចន្លោះគូប្រជែងទាំងពីរឡើយ សូម្បីតែជាមូស្លីម និងកាហ្វេរក៏ដោយ។ និងត្រូវផ្តល់អាទិភាពដល់អ្នកដំណើរ និងអ្វីដែលខ្លាចបាត់បង់ បន្ទាប់មកអ្នកដែលមកមុន ដោយលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ ប្រសិនបើមានសិទ្ធិពីរដោយគ្មានការពន្យាពេល បន្ទាប់មកត្រូវចាប់ឆ្នោត។ និងសមស្របគួរតែបែងចែកពេលវេលា ឬថ្ងៃណាមួយសម្រាប់ស្ត្រី ដូចជាអ្នកចេញដីកា (មុហ្វទី) និងគ្រូបង្រៀន។ និងកិច្ចការរបស់អ្នកប្តឹងដែលពាក្យសម្តីរបស់គាត់គ្មានអ្នកគាំទ្រដោយពាក្យសម្តី បើពុំនោះទេ គឺត្រូវនាំយកអ្នកនាំមក បើពុំនោះទេ គឺត្រូវចាប់ឆ្នោត ដោយប្តឹងនូវរឿងដែលជាក់លាក់ច្បាស់លាស់ លោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ ដូចគ្នានេះដែរចំពោះរឿងអ្វីមួយ បើពុំនោះទេ គឺមិនត្រូវស្តាប់ឡើយ ដូចជាពាក្យថា «ខ្ញុំគិតថា»។ និងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់គាត់នូវពាក្យថា «ខ្ញុំបានលក់» និង «ខ្ញុំបានរៀបការ» ហើយវាត្រូវបានយល់ថាត្រឹមត្រូវ បើពុំនោះទេ គឺត្រូវឱ្យចៅក្រមសួរគាត់ពីមូលហេតុ។ បន្ទាប់មកអ្នកដែលត្រូវគេប្តឹងគឺពាក្យសម្តីរបស់គាត់មានទម្ងន់ជាងដោយសារមានទម្លាប់ ឬដើមទុនជាមួយនឹងចម្លើយរបស់គាត់ ប្រសិនបើគាត់មានទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់ដោយសារបំណុល ឬការលក់ដូរច្រើនដង សូម្បីតែមានសក្ខីកម្មរបស់ស្ត្រីដោយគ្មានភស្តុតាងច្បាស់លាស់ក៏ដោយ លើកលែងតែជាងទើប និងអ្នកដែលត្រូវសង្ស័យ និងភ្ញៀវ។ និងនៅក្នុងករណីជាក់លាក់ណាមួយ និងការបញ្ញើទំនិញទៅលើម្ចាស់របស់វា និងអ្នកដំណើរទៅលើក្រុមរបស់គាត់ និងពាក្យបណ្តឹងរបស់អ្នកជំងឺ ឬអ្នកលក់ទៅលើអ្នកដែលនៅកន្លែងដេញថ្លៃ ប្រសិនបើគាត់សារភាព គឺគាត់មានសិទ្ធិឱ្យគេធ្វើសក្ខីកម្មលើគាត់ ហើយចៅក្រមមានសិទ្ធិដាស់តឿនគាត់អំពីវា។ ហើយប្រសិនបើគាត់បដិសេធ គឺគាត់ត្រូវនិយាយថា៖ «តើអ្នកមានភស្តុតាងទេ?» ប្រសិនបើគាត់បដិសេធមិនមានភស្តុតាង និងតម្រូវឱ្យគាត់ស្បថ គឺគ្មានភស្តុតាងឡើយ លើកលែងតែมีករណីលើកលែង ដូចជាការភ្លេចភ្លាំង ឬរកឃើញភស្តុតាងទីពីរ ឬដោយការស្បថដែលអ្នកទីមួយមិនបានឃើញ។ និងគាត់មានសិទ្ធិឱ្យស្បថថាគាត់មិនបានឱ្យគាត់ស្បថពីមុនមកទេ។ លោក អាល់-ម៉ាហ្ស៊ីរី (អាល់-Maziri) បានមានប្រសាសន៍ថា៖ ដូចគ្នានេះដែរ គឺការដែលគាត់ដឹងពីភាពខុសឆ្គង (ហ្វាស៊ីក) របស់សាក្សីរបស់ខ្លួន ហើយបានផ្តល់ឱកាសដល់គាត់ដោយពាក្យថា៖ «តើខ្ញុំបានទុកភស្តុតាងឱ្យអ្នកទេ?» និងត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យចង្អុលបង្ហាញពីភាពខុសគ្នានៅក្នុងនោះ លើកលែងតែសាក្សីចំពោះអ្វីដែលនៅក្នុងអង្គប្រជុំ និងអ្នកដែលចង្អុលបង្ហាញ និងអ្នកពិនិត្យសាក្សីដោយសម្ងាត់ និងអ្នកដែលលេចធ្លោដោយគ្មានភាពជាសត្រូវ និងអ្នកដែលត្រូវភ័យខ្លាចពីគាត់។ និងផ្តល់ពេលឱ្យគាត់តាមការវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្លួន បន្ទាប់មកវិនិច្ឆ័យក្តី ដូចជាការបដិសេធជាដើម។ និងត្រូវឆ្លើយតបចំពោះអ្នកដែលត្រូវបានគេចោទប្រ Sair និងដាក់ទោសគាត់ លើកលែងតែក្នុងរឿងឃាតកម្ម ការជាប់ពន្ធនាគារ ការលោះទាសករ ពូជសាសន៍ និងការលែងលះ និងការសរសេររបស់គាត់។ ប្រសិនបើគាត់មិនព្រមឆ្លើយតប គឺត្រូវចាប់ដាក់ពន្ធនាគារ និងអប់រំទូន្មាន បន្ទាប់មកវិនិច្ឆ័យក្តីដោយគ្មានការស្បថ។ និងអ្នកដែលត្រូវគេចោទប្រកាន់មានសិទ្ធិសួរអំពីមូលហេតុ។ និងត្រូវបានទទួលយកការភ្លេចភ្លាំងរបស់គាត់ដោយគ្មានការស្បថ។ ប្រសិនបើអ្នកដែលត្រូវបានគេទាមទារទំនាក់ទំនងនោះបដិសេធ គឺត្រូវប្រើភស្តុតាង បន្ទាប់មកមិនត្រូវទទួលយកភស្តុតាងដោយការវិនិច្ឆ័យក្តីឡើយ ខុសពីពាក្យថា «អ្នកគ្មានសិទ្ធិមកលើខ្ញុំទេ»។ និងរាល់ពាក្យបណ្តឹងដែលមិនអាចបញ្ជាក់បានលើកលែងតែមានសាក្សីពីរនាក់ គឺមិនមានការស្បថដោយសារគ្រាន់តែការបណ្តឹងនោះឡើយ ហើយក៏មិនត្រូវបដិសេធដែរ ដូចជាការរៀបការជាដើម។ និងបានបញ្ជាឱ្យធ្វើសន្តិភាពចំពោះអ្នកដែលមានគុណធម៌ និងញាតិសន្តាន ដូចជាករណីដែលខ្លាចបញ្ហាកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើង។ និងមិនត្រូវវិនិច្ឆ័យក្តីឱ្យអ្នកដែលមិនមានសាក្សីឱ្យគាត់ទៅតាមទស្សនៈដែលត្រូវបានជ្រើសរើសឡើយ។ និងត្រូវបោះបង់ចោលការវិនិច្ឆ័យក្តីរបស់ជនទុច្ចរិត និងជនល្ងង់ដែលមិនបានពិភាក្សាជាមួយអ្នកដទៃ បើពុំនោះទេ គឺត្រូវពិនិត្យឡើងវិញ និងអនុវត្តអ្វីដែលមិនមែនជាអំពើទុច្ចរិត។ ហើយមិនត្រូវពិនិត្យឡើងវិញនូវការវិនិច្ឆ័យក្តីរបស់បុគ្គលយុត្តិធម៌ និងអ្នកចេះដឹងឡើយ។ ហើយត្រូវបានលុបចោល និងត្រូវបញ្ជាក់ពីមូលហេតុជាដាច់ខាតនូវអ្វីដែលផ្ទុយទៅនឹងអត្ថបទដាច់ខាត (កាតត) ឬការប្រៀបធៀបច្បាស់លាស់ (គីយ៉ាស់) ដូចជារឿងការបង្ខំឱ្យទាសករធ្វើការដើម្បីលោះខ្លួនឯង ការទិញបន្តពីអ្នកជិតខាង និងការវិនិច្ឆ័យក្តីលើសត្រូវ ឬដោយសារសាក្សីជាកាហ្វេរ ឬមរតករបស់ញាតិសន្តាន ឬមេដឹកនាំថ្នាក់ក្រោម ឬដោយសារចំណេះដឹងដែលបានកើតឡើងមុនអង្គប្រជុំរបស់ខ្លួន ឬត្រូវបានកំណត់ថាជាដាច់ខាតតែមួយ ឬថាគាត់មានបំណងបែបនេះហើយបានធ្វើខុសដោយមានភស្តុតាង ឬបានលេចឡើងថាគាត់បានវិនិច្ឆ័យក្តីដោយទាសករពីរនាក់ ឬកាហ្វេរពីរនាក់ ឬកុមារពីរនាក់ ឬហ្វាស៊ីកពីរនាក់ ដូចជាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ លើកលែងតែរឿងទ្រព្យសម្បត្តិ គឺមិនត្រូវបដិសេធឡើយប្រសិនបើគាត់ស្បថ បើពុំនោះទេ គឺត្រូវយកពីគាត់ប្រសិនបើគាត់ស្បថ និងស្បថក្នុងរឿងឃាតកម្ម (គីសាស) ចំនួនហាសដងជាមួយនឹងញាតិប្រុសខាងឪពុក (អាស៊ីប) ប្រសិនបើគាត់បដិសេធ គឺត្រូវបដិសេធវិញ។ និងសាក្សីដែលដឹងត្រូវសងសំណង បើពុំនោះទេ គឺត្រូវបង់ដោយក្រុមញាតិប្រុសរបស់មេដឹកនាំ (អាគីលៈ)។ និងក្នុងរឿងកាត់ដៃ៖ អ្នកដែលត្រូវកាត់ដៃត្រូវស្បថថាវាជាការខុសឆ្គង។ និងគាត់ត្រូវលុបចោលវា

ជំពូកស្តីពីបទបញ្ញត្តិនៃសក្ខីកម្ម (សាក្សី) ភាពជាអ្នកស្មោះត្រង់ (ជាអាដិល)៖ គឺបុរសសេរី មូស្លីម មានបញ្ញា ដល់វ័យគ្រប់ការ ដោយគ្មានការប្រព្រឹត្តខុសឆ្គងធំ (ហ្វិស្គ៍) ការហាមឃាត់ផ្លូវច្បាប់ និងការបង្កើតថ្មីក្នុងសាសនា (ប៊ីដអាហ៍) សូម្បីតែមានការបកស្រាយខុសក៏ដោយ ដូចជាពួកខាវ៉ារីជ និងពួកកាដារីយ៍ ដោយមិនបានប្រព្រឹត្តបាបធំ ឬកុហកច្រើន ឬបាបតូចដែលបង្ហាញពីភាពអናថា ភាពល្ងង់ខ្លៅ និងការលេងឡុកឡាក់ (ណដ) ជាអ្នកមានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ដោយបោះបង់ចោលនូវទង្វើที่ไม่សមរម្យ ដូចជាការចូលងូតទឹកសាធារណៈ (ហាម៉ាម) ការស្តាប់ចម្រៀង ការធ្វើស្បែក ការត្បាញដោយការស្ម័គ្រចិត្ត ការលេងអុកជាប្រចាំ សូម្បីតែបុគ្គលពិការភ្នែកតាមការយល់ឃើញមួយ ឬបុគ្គលថ្លង់ក្នុងការអនុវត្តដែលមិនមែនជាមនុស្សភ្លេចភ្លាំង លើកលែងតែរឿងដែលមិនអាចច្រឡោត និងមិនមែនជាញាតិជិតស្និទ្ធខ្លាំង ដូចជាឪពុកទោះបីឡើងទៅលើក៏ដោយ ប្តីប្រ、ពន្ធរបស់ពួកគេ និងកូនទោះបីចុះក្រោមទៅក៏ដោយ ដូចជាកូនស្រี និងប្តីប្រពន្ធរបស់ពួកគេ។ សក្ខីកម្មរបស់កូនចំពោះឪពុកគឺបានមួយ ដូចករណីបុគ្គលម្នាក់ចំពោះអ្នកដទៃទៀត ឬចំពោះសក្ខីកម្ម ឬការសម្រេចក្តីរបស់គាត់ ផ្ទុយពីបងប្អូនប្រុសឱ្យបងប្អូនប្រុស ប្រសិនបើត្រូវបានបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់ ទោះបីតាមរយៈការធ្វើប័ណ្ណសរសើរ (តាត់ឌីល) ក៏ដោយ ហើយក៏មានការបកស្រាយផ្សេងទៀតផ្ទុយពីនេះ ដូចជាកម្មករ អតិថិជន មិត្តភក្តិជិតស្និទ្ធ និងដៃគូអាជីវកម្មនៅក្នុងរឿងដែលមិនមែនជាភាពជាដៃគូទូទៅ និងអ្នកដែលបង្កើន ឬបន្ថោះ និងអ្នកដែលរំលឹកឡើងវិញបន្ទាប់ពីមានការសង្ស័យ និងការធ្វើប័ណ្ណសរសើរ (តាហ្ស៊ីយ៉ាស់) ទោះបីមានទណ្ឌកម្ម (ហាត់) ពីអ្នកស្គាល់គ្នាក៏ដោយ លើកលែងតែជនចម្លែក ដោយពាក្យថា៖ «ខ្ញុំសូមអះអាងថា គាត់គឺជាមនុស្សស្មោះត្រង់ដែលជាទីពេញចិត្ត มาจากអ្នកដែលមានគំនិតឈ្លាសវៃ ដឹងខុសត្រូវ មិនងាយត្រូវគេបោកប្រាស់ ដែលផ្អែកលើការរស់នៅជាមួយគ្នាយូរលង់ មិនមែនបានឮពីទីផ្សារ ឬសង្កាត់របស់គាត់នោះទេ លើកលែងតែក្នុងករណីមានការលំបាកខ្លាំង»។ ហើយសក្ខីកម្មក្លាយជាកាតព្វកិច្ច ប្រសិនបើគ្មានអ្នកផ្សេង (តែម្នាក់ឯង) ដូចជាការចោទប្រកាន់ពីបទឧក្រិដ្ឋ ប្រសិនបើវាធ្វើឱ្យបាត់បង់សិទ្ធិ ហើយត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យធ្វើការសម្អាតសក្ខីកម្មដោយសម្ងាត់រួមជាមួយវាពីមនុស្សច្រើននាក់ សូម្បីតែមិនស្គាល់ឈ្មោះ ឬមិនបានរៀបរាប់ពីមូលហេតុ ក៏ផ្ទុយពីការចោទប្រកាន់ (ជើរ្ហុហ៍) ដែលវាជាការកំណត់មុន។ ហើយប្រសិនបើសាក្សីបានផ្តល់សក្ខីកម្មជាលើកទីពីរ៖ នោះចំពោះការគ្រប់គ្រាន់ដោយការធ្វើប័ណ្ណសរសើរ (តាហ្ស៊ីយ៉ាស់) លើកទីមួយគឺមានភាពស្ទាក់ស្ទើរ។ ហើយផ្ទុយពីការធ្វើប័ណ្ណសរសើរនោះ ចំពោះកូនម្នាក់ក្នុងចំណោមកូនទាំងពីររបស់ខ្លួនចំពោះម្នាក់ទៀត ឬឪពុកម្តាយទាំងពីរ៖ ប្រសិនបើមិនបង្ហាញពីការលំអៀង ឬភាពជាសត្រូវ ទោះបីជាចំពោះកូនរបស់ខ្លួន ឬមូស្លីម និងកាហ្វេរក៏ដោយ ហើយត្រូវប្រាប់វា ដូចជាពាក្យរបស់គាត់បន្ទាប់មកថា៖ «អ្នកកំពុងចោទប្រកាន់ខ្ញុំ និងមើលងាយខ្ញុំថាជាមនុស្សខួរក្បាលមិនប្រក្រតី» ក្នុងនាមជាគូប្រជែង មិនមែនជាអ្នកប្តឹងផ្តល់ឡើយ។ ហើយត្រូវបានគេយកជាគោលការណ៍ក្នុងករណីគ្មានប្រាក់កាក់ តាមរយៈការរួមរស់ និងភស្តុតាងនៃការអត់ធ្មត់ចំពោះការឈឺចាប់៖ ដូចជាការឈឺចាប់រវាងប្តីប្រពន្ធ និងមិនមែនដោយសារការចង់លុបបំបាត់ការខ្វះខាតក្នុងរឿងដែលសក្ខីកម្មរបស់ខ្លួនត្រូវបានបដិសេធ ដោយសារភាពខុសឆ្គង (ហ្វិស្គ៍) ឬភាពជាក្មេង ឬភាពជាទាសករ ឬដើម្បីធ្វើតាមគេ ដូចជាសក្ខីកម្មរបស់កូនខុសច្បាប់នៅក្នុងរឿងនោះ ឬអ្នកដែលត្រូវគេដាក់ទណ្ឌកម្មនៅក្នុងរឿងដែលខ្លួនត្រូវគេដាក់ទណ្ឌកម្មនោះឡើយ ហើយក៏មិនមែនដោយសារការចង់បានការទទួលយកដែរ។ ដូចជាការប្រកួតប្រជែងរបស់អ្នកដែលត្រូវបានគេដាក់សក្ខីកម្មលើគាត់ជាទូទៅ ឬក្មេងប្រុស និងការស្បថ ឬការប្តឹងមុនពេលមានការស្នើសុំនៅក្នុងសិទ្ធិសុទ្ធសាធរបស់មនុស្ស។ និងនៅក្នុងសិទ្ធិសុទ្ធសាធរបស់អល់ឡោះ៖ គឺត្រូវតែប្រញាប់ប្រញាល់ធ្វើឱ្យអស់ពីលទ្ធភាព ប្រសិនបើការហាមឃាត់របស់វាបន្តកើតមាន៖ ដូចជាការលែងទាសករ ការលែងលះ ការបរិច្ចាគ (វ៉ាកុហ្វ) និងការបំបៅដោះកូន។ បើពុំនោះទេ គឺមានសិទ្ធិជ្រើសរើស ដូចជាករណីប្រេស្យាចារ (ស៊ីណាម) ផ្ទុយពីការចង់ទទួលយកការទ្រាំទ្រ ដូចជាអ្នកលាក់ខ្លួន។ ហើយមិនមែនដោយសារការចង់បាន (ផលប្រយោជន៍) នោះទេ ដូចជាជនបទចំពោះជនទីក្រុង ផ្ទុយទៅវិញប្រសិនបើគាត់បានឮ ឬបានឆ្លងកាត់វា។ ហើយមិនមែនជាអ្នកសុំទានក្នុងរឿងច្រើននោះទេ ផ្ទុយពីអ្នកដែលមិនបានសុំទាន ឬសុំទានមនុស្សជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ ហើយក៏មិនមែនដោយសារការទាញយកផលប្រយោជន៍ពីសក្ខីកម្មនោះដែរ៖ ដូចជាចំពោះបុគ្គលដែលបន្សល់ទុកមរតកឱ្យ ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទរួមភេទខុសច្បាប់ ឬការសម្លាប់ដោយចេតនា លើកលែងតែអ្នកក្រីក្រ ឬដោយសារការលែងទាសករដែលត្រូវបានគេសង្ស័យលើភាពជាអតីតម្ចាស់ទាសករ ឬដោយសារបំណុលដល់អ្នកជំពាក់ខ្លួន ផ្ទុយពីអ្នកដែលផ្តល់ប្រាក់ដល់អ្នកដែលត្រូវគេផ្តល់ឱ្យ។ និងសក្ខីកម្មរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នាឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមក ទោះបីនៅក្នុងអង្គប្រជុំ និងក្បួនដង្ហsendFile ឬអ្នកខ្លះឱ្យអ្នកខ្លះទៀតក្នុងករណីមានសង្គ្រាមបះបោរ លើកលែងតែពួកឈ្លើយសឹក លើកលែងតែមានចំនួនដល់ម្ភៃនាក់។ និងមិនមែនជាអ្នកដែលត្រូវបានគេផ្តល់សក្ខីកម្មឱ្យក្នុងចំនួនច្រើន និងឱ្យអ្នកដទៃដោយសារពាក្យបណ្តាំនោះទេ បើពុំនោះទេគឺត្រូវបានទទួលយកទាំងសងខាង។ និងមិនមែនដោយសារការបដិសេធ៖ ដូចជាសក្ខីកម្មរបស់សមាជិកកុលសម្ព័ន្ធ (អាគីឡាហ៍) ខ្លះលើភាពខុសឆ្គងរបស់សាក្សីក្នុងករណីឃាតកម្ម ឬអ្នកជំពាក់បំណុលដែលគ្មានប្រាក់ឱ្យម្ចាស់បំណុលរបស់ខ្លួន។ និងមិនមែនជាអ្នកប្រាជ្ញនីតិសាស្ត្រ (មុបទី) ដែលផ្តល់សក្ខីកម្មលើអ្នកដែលមកសុំដំបូន្មានពីខ្លួន ប្រសិនបើវាជាករណីដែលមានចេតនា បើពុំនោះទេត្រូវលើកលែង។ និងមិនមែនជាអ្នកដែលផ្តល់សក្ខីកម្មលើសិទ្ធិអំណាច ហើយនិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានលក់វាឱ្យគាត់» នោះទេ។ និងមិនមែនប្រសិនបើភាពខុសឆ្គងកើតមានឡើងបន្ទាប់ពីការបំពេញសក្ខីកម្មនោះទេ ផ្ទុយពីការសង្ស័យនៃការទាញយកផលប្រយោជន៍ ការបដិសេធ និងភាពជាសត្រូវ។ និងមិនមែនជាអ្នកប្រាជ្ញដែលផ្តល់សក្ខីកម្មលើអ្នកស្មើគ្នា។ និងមិនមែនប្រសិនបើគាត់បានទទួលប្រាក់ពីពួកមន្ត្រី ឬបានបរិច្ចាគអាហារជាមួយពួកគេ ផ្ទុយពីពួកខាលីហ្វា (អាជ្ញាធរជាន់ខ្ពស់)។ និងមិនមែនប្រសិនបើគាត់មានការលំអៀង (តេងអុប) ដូចជាការទទួលសំណូក ការបង្រៀនគូប្រជែង ការលេងបុណ្យនីរូស ការពន្យារពេល ការស្បថដោយការលែងលះ និងការលែងទាសករ ការមកទីប្រជុំរបស់ចៅក្រមបីដង ការធ្វើពាណិជ្ជកម្មទៅកាន់ดินแดนសង្គ្រាម ការរស់នៅក្នុងផ្ទះដែលគេដណ្តើមយកមកដោយអយុត្តិធម៌ ឬនៅជាមួយកូនរបស់អ្នកផឹកស្រា ការរួមភេទជាមួយស្ត្រីដែលហាមរួមភេទ ការងាករេក្នុងពេលសឡាត ការខ្ចីថ្មពីមាស៊ីដ ការមិនធ្វើអបរុត្តិភាព (វុឌូ) និងការងូតទឹកជម្រះកាយ (គោសុល) ឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ការមិនបង់ហ្សាកាត់សម្រាប់អ្នកដែលតម្រូវឱ្យបង់ ការលក់គ្រាប់ឡុកឡាក់ និងភ្លេង តុងពួ និងការតម្រូវឱ្យឪពុកស្បថ។ ហើយត្រូវគេចោទប្រកាន់លើបុគ្គលកម្រិតមធ្យមដោយគ្រប់ករណីទាំងអស់ និងលើបុគ្គលឆ្នើមដោយសារភាពជាសត្រូវ និងភាពជាញាតិ សូម្បីតែគ្មានវា៖ ដូចជាអ្នកដទៃក្រៅពីពួកគេតាមការជ្រើសរើស។ និងការបាត់បង់ភាពជាសត្រូវ និងភាពជាអ្នកខុសឆ្គងដោយការស្មានថាត្រូវដោយគ្មានការកំណត់។ ហើយបុគ្គលណាដែលត្រូវបានហាមឃាត់សម្រាប់គាត់៖ គាត់មិនត្រូវធ្វើប័ណ្ណសរសើរដល់សាក្សីរបស់ខ្លួនឡើយ ហើយគាត់ធ្វើការចោទប្រកាន់សាក្សីម្នាក់ដែលប្រឆាំងនឹងខ្លួន និងបុគ្គលណាដែលត្រូវបានហាមឃាត់លើគាត់៖ គឺផ្ទុយពីនេះ លើកលែងតែក្មេងៗ មិនមែនស្ត្រីឡើយ។ ក្នុងករណីដូចជាពិធីមង្គលការ ក្នុងការចោទប្រកាន់ ឬឃាតកម្ម។ ចماក្សីគឺ៖ ជាបុរសសេរី មានសតិសម្បជញ្ញៈ ជាបុរស មានចំនួនច្រើន មិនមែនជាសត្រូវ មិនមែនជាញាតិ និងគ្មានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំណោមពួកគេ និងការបែកបាក់គ្នា លើកលែងតែគាត់ផ្តល់សក្ខីកម្មលើពួកគេមុនពេលវា (ការបែកបាក់) ហើយមនុស្សចាស់មិនបានចូលរួម ឬគាត់ផ្តល់សក្ខីកម្មលើវាពីដំបូងឡើយ។ ហើយការដកសក្ខីកម្មរបស់ពួកគេ ឬការចោទប្រកាន់ពួកគេមិនមែនជាការខូចខាតឡើយ។ ហើយចំពោះការរួមភេទខុសច្បាប់ (ស៊ីណាម) និងការរួមភេទតាមរន្ធទ្វារក្រោយ (លីវ៉ាត) គឺត្រូវមានសាក្សីចំនួនបួននាក់ក្នុងពេលតែមួយ និងការឃើញដែលត្រូវគ្នា ហើយពួកគេត្រូវបានគេបំបែកគ្នាដើម្បីនិយាយត្រឹមតែថា៖ គាត់បានបញ្ចូលប្រដាប់ភេទរបស់គាត់ទៅក្នុងប្រដាប់ភេទរបស់នាង ហើយពួកគេម្នាក់ៗមានសិទ្ធិមើលផ្នែកអាក្រាតកាយ (អូរ៉ាត់)។ ហើយត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យសួរពួកគេ ដូចជាករណីចោរកម្ម៖ តើវាជាអ្វី? តើវាត្រូវបានយកទៅដោយរបៀបណា? និងសម្រាប់រឿងដែលមិនមែនជាទ្រព្យសម្បត្តិ និងមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់វា៖ ដូចជាការលែងទាសករ ការប្តឹងប្រពន្ធត្រឡប់មកវិញ (រូចអាហ៍) និងកិច្ចសន្យាទិញដូរលោះខ្លួន (គិតតាបអេហ៍)៖ គឺត្រូវមានសាក្សីស្មោះត្រង់ពីររូប បើពុំនោះទេ គឺសាក្សីស្មោះត្រង់ម្នាក់ និងស្ត្រីពីររូប ឬម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេដោយមានការស្បថ៖ ដូចជាកាលកំណត់ ការជ្រើសរើស សិទ្ធិទិញមុន (ស្ហុហ្វអាហ៍) ការ thuêដួល (អ៊ីចារ៉ាហ៍) របួសដោយអចេតនា ឬទ្រព្យសម្បត្តិ និងការបំពេញកិច្ចសន្យាទិញដូរលោះខ្លួន និងការផ្តាំផ្ញើក្នុងការចាត់ចែងក្នុងនោះ ឬថាគាត់បានសម្រេចក្តីដោយវា៖ ដូចជាការទិញប្រពន្ធរបស់ខ្លួន ការដាក់បំណុលមុនពេលមានការលែងទាសករ និងការសងសឹកក្នុងរបួស។ និងសម្រាប់រឿងដែលមិនបង្ហាញដល់បុរស គឺស្ត្រីពីររូប៖ ដូចជាការសម្រាលកូន ពិការភាពប្រដាប់ភេទ សំឡេងយំដំបូងរបស់ទារកកើតថ្មី រដូវ និងការរៀបការបន្ទាប់ពីស្លាប់ ឬភាពមុនគេ ឬការស្លាប់ មិនមែនប្រពន្ធ ឬទាសករដែលត្រូវសន្យាថានឹងលែងក្រោយពេលម្ចាស់ស្លាប់ (មុទបបាត) និងស្រដៀងគ្នានេះទេ។ ហើយមរតក និងក្សត្រសាច់ញាតិត្រូវបានបញ្ជាក់សម្រាប់គាត់ និងប្រឆាំងនឹងគាត់ដោយគ្មានការស្បថ និងទ្រព្យសម្បត្តិក្រៅពីការកាត់ដៃក្នុងអំពើចោរកម្ម៖ ដូចជាការសម្លាប់សត្វអូដ្ឋ ឬសត្វផ្សេងទៀត ហើយទាសីត្រូវបានគេរក្សាទុកជាដាច់ខាត៖ ដូចជាអ្នកដទៃ ប្រសិនបើត្រូវបានស្នើសុំដោយសាក្សីស្មោះត្រង់ម្នាក់ ឬពីររូបដែលធ្វើការសរសើរ និងការលក់របស់ដែលខូចគុណភាព និងការរក្សាទុកតម្លៃរបស់វាជាមួយពួកគេទាំងពីរ ផ្ទុយពីសាក្សីស្មោះត្រង់ គឺគាត់ត្រូវស្បថ ហើយវាស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ហើយប្រសិនបើអ្នកស្មោះត្រង់ ឬភស្តុតាងបានសួរ គឺត្រូវបានគេស្តាប់ទោះបីវាមិនផ្តាច់ព្រ័ត្រក៏ដោយ៖ គាត់ដាក់តម្លៃទាសករ ដើម្បីយកវាទៅកាន់ទីក្រុងដែលសក្ខីកម្មនឹងត្រូវធ្វើឡើងចំពោះមុខជាក់ស្តែង គឺត្រូវគេទទួលយក មិនមែនប្រសិនបើពួកគេបដិសេធ ហើយស្នើសុំឱ្យឃាត់ទុកវា ដើម្បីនាំយកភស្តុតាងមក ទោះបីជាក្នុងរយៈពេលពីរថ្ងៃក៏ដោយ លើកលែងតែគាត់អះអាងថាមានភស្តុតាងនៅនឹងកន្លែង ឬការឮដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ នោះវាត្រូវបានឃាត់ទុក ហើយមានអ្នកមើលថែរក្សាក្នុងរឿង៖ ដូចជាថ្ងៃមួយ និងផលទុនគឺជារបស់គាត់រហូតដល់ពេលកាត់ក្តី និងការចំណាយគឺលើអ្នកដែលត្រូវបានកាត់ក្តីឱ្យ។ ហើយត្រូវបានអនុញ្ញាតលើลายសរសេររបស់អ្នកសារភាពដោយគ្មានការស្បថ និងลายសរសេររបស់សាក្សីដែលបានស្លាប់ ឬអវត្តមានដោយសារចម្ងាយឆ្ងាយ ទោះបីគ្មានទ្រព្យសម្បត្តាក្នុងករណីទាំងពីរ ប្រសិនបើអ្នកស្គាល់វា៖ ដូចជាវត្ថុជាក់លាក់ និងថាគាត់ធ្លាប់ស្គាល់កន្លែងសក្ខីកម្មរបស់វា ហើយគាត់បានទ្រាំទ្រវាដោយភាពស្មោះត្រង់ មិនមែនលើลายសរសេររបស់ខ្លួនឯងរហូតទាល់តែគាត់រំលឹកវាឡើងវិញឡើយ ហើយបានបំពេញដោយគ្មានផលប្រយោជន៍ និងមិនមែនលើអ្នកដែលមិនស្គាល់ លើកលែងតែលើរូបរាងជាក់ស្តែងរបស់វា។ ហើយត្រូវកត់ត្រាសម្រាប់ស្ត្រីដែលត្រូវបានគេអះអាងថាជាកូនស្រីរបស់បុគ្គលណា និងមិនមែនលើស្ត្រីដែលបិទមុខ ដើម្បីឱ្យគេស្គាល់ច្បាស់សម្រាប់ការបំពេញសក្ខីកម្ម ទោះបីពួកគេនិយាយថា៖ គាត់បានឱ្យពួកយើងធ្វើជាសក្ខីកម្មទាំងបិទមុខ ហើយពួកយើងក៏ស្គាល់នាងបែបនេះដែរ៖ គឺពួកគេត្រូវបានគេឱ្យយោបល់ ហើយពួកគេមានหน้าที่ត្រូវនាំនាងចេញ ប្រសិនបើគេប្រាប់ពួកគេថា៖ จงកំណត់នាងមក។ ហើយការបំពេញសក្ខីកម្មត្រូវបានអនុញ្ញាត ប្រសិនបើចំណេះដឹងត្រូវបានទទួល ទោះបីតាមរយៈស្ត្រីម្នាក់ក៏ដោយ មិនមែនដោយសាក្សីពីររូបឡើយ លើកលែងតែតាមរយៈការបញ្ជូនត (នុកូល)។ ហើយត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយការឮដែលល្បីល្បាញពីអ្នក

ជំពូក៖ ស្តីពីបទបញ្ញាត្តិនៃឈាម (ការសម្លាប់មនុស្ស) បទឃាតកម្មសងសឹក (កីសាស់) និងបញ្ហាពាក់ព័ន្ធ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ដែលត្រូវទទួលកាតព្វកិច្ចតាមច្បាប់ឥស្លាម (មុការ្លាដ) បានប្រព្រឹត្តបទល្មើសធ្វើឱ្យខូចខាត ទោះបីជាជននោះជាទាសករក៏ដោយ មិនមែនជាជនជាតិឃាតកដែលកំពុងធ្វើសង្គ្រាម (ហារប៊ី) នោះទេ ហើយក៏មិនមែនជាអ្នកដែលត្រូវបានបន្ថែមសេរីភាព ឬសាសនាឥស្លាមនៅពេលសម្លាប់ដែរ លើកលែងតែករណីបោកបញ្ឆោត (ហ្គីឡាហ៍) ដែលជនរងគ្រោះគឺជាអ្នកដែលត្រូវបានការពារជីវិតដោយសារជំនឿ ឬសេចក្តីសុខសាន្ត ដូចជាអ្នកសម្លាប់ដោយគ្មានសិទ្ធិ និងការអប់រំវិន័យ ដូចជាអ្នកបោះបង់សាសនា (មូរតាត) អ្នករៀបការរួចហើយប្រព្រឹត្តិខុសច្បាប់សីលធម៌ (ហ្សីន) និងដៃរបស់ចោរ នោះត្រូវអនុវត្តទោសកីសាស់ (សងសឹកដោយទម្រង់ដូចគ្នា) ជាដាច់ខាត ទោះបីជាឃាតកនិយាយថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកសម្លាប់ខ្ញុំ ខ្ញុំលើកលែងទោសឱ្យអ្នកក៏ដោយ»។ ហើយមិនមានសំណងជាប្រាក់ឈាម (ឌីយ៉ាហ៍) សម្រាប់អ្នកដែលលើកលែងទោសដាច់ខាតនោះទេ trừកាលណាការចង់បានសំណងនោះបានលេចចេញមក នោះគេត្រូវស្បថ ហើយបន្តរក្សាសិទ្ធិរបស់ខ្លួនប្រសិនបើគេមិនព្រមលើកលែង ដូចជាការលើកលែងទោសចំពោះទាសករ។ ហើយអាណាព្យាបាលនៃឈាម (បងប្អូនឬញាតិជនរងគ្រោះ) មានសិទ្ធិទទួលបានការសងសឹកពីការសម្លាប់របស់ឃាតក ឬការកាត់ដៃរបស់ជនដៃដល់ ដូចជាករណីប្រាក់ឈាមក្នុងបទអធិករណ៍ (ខាត៉ាអ៍)។ ប្រសិនបើអាណាព្យាបាលទីពីរយល់ព្រម នោះគេមានសិទ្ធិនោះ។ ហើយប្រសិនបើភ្នែករបស់ឃាតកត្រូវគេvជ្រុះ ឬដៃរបស់គេត្រូវគេកាត់ ទោះបីជាធ្វើដោយអាណាព្យាបាលបន្ទាប់ពីគេបានស៊ាំញ៉ាំ (អ៊ីស្លាម) ក៏ដោយ ក៏គេមានសិទ្ធិធ្វើកីសាស់ដែរ។ ហើយមនុស្សដែលមានឋានៈទាបត្រូវផ្ដន្ទាទោសសម្លាប់ដោយសារមនុស្សដែលមានឋានៈខ្ពស់ ដូចជាជនមានសេរីភាពដែលជាគាំតាប់ប៊ី (ជនគម្ពីរ) ត្រូវផ្ដន្ទាទោសសម្លាប់ដោយសារទាសករមូស្លីម។ ហើយជនក្រៅសាសនា (កុហ្វារ) ខ្លះត្រូវផ្ដន្ទាទោសសងសឹកនឹងគ្នា មិនថាជាជនគម្ពីរ ម៉ាជូស៊ី និងជនដែលមានសេចក្តីសុខសាន្ត (មុអាំម៉ាន់) នោះទេ គឺដូចគ្នាទៅនឹងជនស្ថិតក្រោមទាសភាព អ្នកប្រុស អ្នកស្រី អ្នកមានសុខភាពល្អ និងផ្ទុយពីនេះ។ ហើយប្រសិនបើទាសករម្នាក់បានសម្លាប់មនុស្សដោយចេតនាដោយមានសាក្សីច្បាស់លាស់ ឬការស្បថបញ្ជាក់ (កាស្សាម៉ាហ៍) នោះអាណាព្យាបាលត្រូវគេផ្តល់ជម្រើស ប្រសិនបើគេចង់ទុកជីវិតឱ្យទាសករនោះ ម្ចាស់ទាសករត្រូវសម្រេចចិត្តថាតើត្រូវផ្តល់សេរីភាពដល់គាត់ ឬសងប្រាក់ជំនួស ប្រសិនបើការសម្លាប់នោះមានចេតនាវាយប្រហារ ទោះបីជាប្រើដំបងតូច ដូចជាការបិទដង្ហើម ការមិនឱ្យចំណី និងវត្ថុធ្ងន់ក៏ដោយ។ ហើយមិនមានការស្បថបញ្ជាក់ (កាស្សាម៉ាហ៍) ទេ ប្រសិនបើកន្លែងស្លាប់ត្រូវចំគោលដៅដោយវត្ថុណាមួយ ឬស្លាប់ក្នុងស្ថានភាពលង់ទឹក ដូចជាការបោះមនុស្សដែលចេះហែលទឹកដោយមានចិត្តគំនុំ លើកលែងតែករណីផ្សេងពីនេះ គឺត្រូវសងប្រាក់ឈាម (ឌីយ៉ាហ៍)។ និងដូចជាការជីកអណ្តូង ទោះបីជានៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ក៏ដោយ ឬការដាក់កន្លែងរអិល ឬការចងសត្វពាហនៈតាមផ្លូវ ឬការចិញ្ចឹមសត្វឆ្កែសាហាវដែលម្ចាស់បានដឹងពីមុនមកថាវាមានចេតនាបង្កគ្រោះថ្នាក់ ហើយគោលដៅត្រូវស្លាប់ដោយសារវា ក្រៅពីនេះត្រូវសងប្រាក់ឈាម (ឌីយ៉ាហ៍)។ និងដូចជាការគំរាមកំហែង ការយកម្ហូបមានជាតិពុលមកឱ្យ និងការបោះពស់ពិសដាក់។ និងដូចជាការធ្វើសញ្ញាបង្ហាញដោយដាវ រួចជនរងគ្រោះរត់ដោយសារមានសេចក្តីគំនុំរវាងអ្នកទាំងពីរ ហើយប្រសិនបើជនរងគ្រោះធ្លាក់ស្លាប់ គឺត្រូវសម្រេចដោយការស្បថបញ្ជាក់ (កាស្សាម៉ាហ៍)។ ចំណែកការធ្វើសញ្ញាបង្ហាញតែប៉ុណ្ណោះ គឺចាត់ទុកជាអធិករណ៍ (ខាត៉ាអ៍)។ និងដូចជាការចាប់ឃាត់ដើម្បីឱ្យគេសម្លាប់។ ហើយមនុស្សជាច្រើនត្រូវប្រហារជីវិតដោយសារមនុស្សម្នាក់ (ដែលពួកគេសហការគ្នាវាសម្លាប់) និងអ្នកដែលចូលរួមសហការគ្នា ទោះបីជាវាយម្នាក់មួយរំពាត់ក៏ដោយ។ ហើយអ្នកដែលជាហេតុធ្វើឱ្យស្លាប់ រួមជាមួយអ្នកដែលធ្វើផ្ទាល់ ដូចជាអ្នកបញ្ជា និងអ្នកត្រូវបានគេបញ្ជា។ និងដូចជាឪពុក ឬគ្រូបង្រៀនដែលបញ្ជាក្មេងតូចម្នាក់ និងម្ចាស់ទាសករដែលបញ្ជាទាសករទាំងស្រុង។ ប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានបញ្ជាមិនមានការភ័យខ្លាចទេ គឺត្រូវដាក់ទោសសងសឹក (កីសាស់) ចំពោះតែរូបគេប៉ុណ្ណោះ។ ហើយដៃគូរបស់ក្មេងដែលរួមដៃគ្នាសម្លាប់ ត្រូវជាប់ទោសកីសាស់ ប្រសិនបើពួកគេបានសហការគ្នាលើការសម្លាប់នោះ មិនមែនជាដៃគូដែលធ្វើខុសដោយអចេតនា ឬខួរក្បាលមិនប្រក្រតីនោះទេ។ តើត្រូវដាក់ទោសកីសាស់ចំពោះដៃគូសត្វចចក អ្នកដែលធ្វើឱ្យខ្លួនឯងរបួស ជនបះបោរ (ហារប៊ី) និងអ្នកដែលឈឺបន្ទាប់ពីរងរបួស ឬត្រូវពាក់កណ្តាលប្រាក់ឈាមដែរឬទេ? មានទស្សនៈពីរខុសគ្នា។ ហើយប្រសិនបើពួកគេទាំងពីរបានបុកគ្នា ឬទាញគ្នាទៅវិញទៅមកដោយចេតនា រួចហើយស្លាប់ទាំងពីរនាក់ ឬម្នាក់ណាម្នាក់ស្លាប់ នោះត្រូវអនុវត្តទោសកីសាស់ និងត្រូវទទួលខុសត្រូវលើរឿងនេះ ផ្ទុយពីនាវាពីរ លើកលែងតែមានភាពទន់ខ yếuពិតប្រាកដ មិនមែនដោយសារការភ័យខ្លាចការលង់ទឹក ឬភាពងងឹតនោះទេ។ បើមិនដូច្នោះទេ ប្រាក់ឈាមរបស់ម្នាក់ៗត្រូវធ្លាក់លើញាតិវង្សខាងប្រុសរបស់អ្នកម្ខាងទៀត (អាគីឡាហ៍)។ ហើយសេះរបស់គេនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកម្ខាងទៀត គឺដូចជាតម្លៃរបស់ទាសករ។ និងប្រសិនបើអ្នកធ្វើផ្ទាល់មានច្រើននាក់ ក្នុងករណីសហការគ្នា គឺត្រូវប្រហារជីវិតទាំងអស់គ្នា បើមិនដូច្នោះទេ ត្រូវផ្ដន្ទាទោសអ្នកដែលមានកម្លាំងខ្លាំងជាងមុន។ ហើយការសម្លាប់មិនត្រូវរលត់ឡើយពេលមានភាពស្មើគ្នា ដោយសារការបាត់បង់ភាពស្មើគ្នានោះ តាមរយៈការទទួលបានសេរីភាព ឬការចូលសាសនាឥស្លាម។ ហើយត្រូវធានារ៉ាប់រងនៅពេលកើតមានការប៉ះពាល់ ការស្លាប់ និងរបួស ដូចជីវិតក្នុងសកម្មភាព អ្នកប្រព្រឹត្តិ និងជនរងគ្រោះ លើកលែងតែរបួសមិនពេញលេញ ដែលធៀបនឹងរបួសពេញលេញ។ ហើយប្រសិនបើអំពើហិង្សាមានលក្ខណៈដាច់ដោយឡែកពីគ្នាដោយគ្មានការសហការគ្នា គឺត្រូវផ្ដន្ទាទោសទៅតាមអំពើរបស់ម្នាក់ៗ។ ហើយត្រូវដាក់ទោសកីសាស់ចំពោះរបួសមុវឌ្ឍិរ៉ោះ (របួសដែលបែកស្បែកក្បាលដល់ឆ្អឹង) ដែលធ្វើឱ្យឃើញឆ្អឹងក្បាលថ្ងាស និងគូទែន ទោះបីជាមានទំហំប៉ុ็มម្ជុលក៏ដោយ និងរបួសមុនៗដូចជា ដាមិរ៉ោះ (របួសចេញឈាម) និងខរិស្តរ៉ោះ (របួសដាច់ស្បែក) ស៊ីមហាក់ (របួសដល់ស្រទាប់ស្បែកស្តើងលើឆ្អឹង) ប៉ាឌីស៏ (របួសចូលដល់សាច់) មុតឡាហ៊ីម៉ាក់ (របួសចូលជ្រៅក្នុងសាច់ដោយមានច្រើនកន្លែង) និងមីល់ត៉ាហុ (របួសដែលកៀកនឹងឆ្អឹង ដូចជាការវាយនឹងរំពាត់ និងរបួសតាមដងខ្លួន) ទោះបីជាការវាយប្រហារបណ្តាលឱ្យឆ្អឹងបាក់ខុសទីតាំង (មុនគល្លឹប) ដោយការវាស់វែងក៏ដោយ ប្រសិនបើកន្លែងកើតហេតុនៅកន្លែងតែមួយ ដូចជាគ្រូពេទ្យវះកាត់ខុសដោយចេតនា បើមិនដូច្នោះទេ ត្រូវសងប្រាក់ឈាម (អាកល) ដូចជាដៃពិការដែលលែងមានប្រយោជន៍ដូរនឹងដៃប្រក្រតី និងច្រាសមកវិញ ភ្នែកមនុស្សខ្វាក់ និងអណ្តាតមនុស្សថ្លង់។ និងរបួសដែលហួសពីកម្រិតមុវឌ្ឍិរ៉ោះ គឺមុនគល្លឹប (របួសបាក់ឆ្អឹងរස්ាត់ចេញ) អាំម៉ោះ (របួសជ្រៅដល់ស្រទាប់ខួរក្បាល) ដាមិហ្គោះ (របួសធ្លុះស្រទាប់ខួរក្បាល) ការទះកំផ្លៀង ការប៉ះរោមភ្នែក ចិញ្ចើម និងចង្ការ។ ហើយចេតនារបស់វាគឺដូចជាអធិករណ៍ (ខាត៉ាអ៍) លើកលែងតែរឿងវិន័យ និងលើកលែងតែករណីដែលមានគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងនៅកន្លែងផ្សេង ដូចជាឆ្អឹងទ្រូង។ ហើយនៅក្នុងករណីទាំងនោះ ខ្ញុំមានការភ័យខ្លាចក្នុងការវាយកម្ទេចពងស្វាសទាំងពីរថាតើវា會ខូចខាតដែរឬទេ។ ហើយប្រសិនបើការមើលឃើញបាត់បង់ ដូចជាការបាត់បង់ការមើលឃើញដោយសាររបួស គឺត្រូវដាក់ទោសកីសាស់ ប្រសិនបើវាបានកើតឡើង ឬកើនឡើង បើមិនដូច្នោះទេ ត្រូវសងប្រាក់ឈាម ប្រសិនបើការមើលឃើញមិនទាន់បាត់បង់។ ហើយប្រសិនបើការមើលឃើញបាត់បង់ ប៉ុន្តែភ្នែកនៅមានរូបរាង ប្រសិនបើអាចធ្វើបានដូចនោះ បើមិនដូច្នោះទេ ត្រូវសងប្រាក់ឈាម (អាកល) ដូចជាករណីដៃរបស់គាត់ពិការដោយសារការវាយប្រហារ។ និងប្រសិនបើដៃរបស់អ្នកកាត់ត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ដោយសារកត្តាធម្មជាតិ ការលួច ឬការដាក់ទោសកីសាស់សម្រាប់អ្នកដទៃ នោះជនរងគ្រោះមិនទទួលបានអ្វីទាំងអស់។ និងប្រសិនបើអ្នកដែលគ្មានកំភដៃបានកាត់ដៃអ្នកដទៃចាប់ពីកែងដៃ នោះជនរងគ្រោះមានសិទ្ធិទាមទារកីសាស់ ឬប្រាក់ឈាម ដូចជាករណីដាច់ក្បាលលិង្គ។ ហើយដៃដែលខ្វះម្រាមដៃត្រូវកាត់ដើម្បីដោះដូរនឹងដៃពេញលេញដោយមិនបាច់បង់ប្រាក់ផាកពិន័យឡើយ ហើយគេត្រូវផ្តល់ជម្រើសប្រសិនបើដៃនោះខ្វះច្រើនជាងនេះ ទាំងរឿងនោះ និងរឿងប្រាក់ឈាម។ ហើយប្រសិនបើដៃរបស់ជនរងគ្រោះខ្វះ គឺត្រូវអនុវត្តកីសាស់ ទោះបីជាម្រាមដៃមេដៃក៏ដោយ មិនមែនច្រើនជាងនេះទេ។ ហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យកាត់ត្រឹម কব্জី (កដៃ) សម្រាប់អ្នកដែលមានកែងដៃនោះទេ ទោះបីជាពួកគេទាំងពីរព្រមព្រៀងគ្នាក៏ដោយ។ ហើយភ្នែកដែលមានសុខភាពល្អត្រូវគេយកមកដោះដូរនឹងភ្នែកដែលខ្សោយស្រាប់ដោយសារការកកើត ឬដោយសារចាស់ជរា ឬជំងឺអុតស្វាយ ឬដោយសារជំងឺកន្ទុយថ្លែន គឺត្រូវអនុវត្តកីសាស់ ប្រសិនបើមានចេតនា បើមិនដូច្នោះទេ ត្រូវសងតាមតម្លៃរបស់វា។ ហើយប្រសិនបើមនុស្សមានសុខភាពល្អបានធ្វើឱ្យភ្នែករបស់មនុស្សខ្វាក់ម្ខាងធ្លាក់ នោះគេមានសិទ្ធិទាមទារកីសាស់ និងយកប្រាក់ឈាមពេញលេញពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គេ។ និងប្រសិនបើមនុស្សខ្វាក់ម្ខាងបានធ្វើឱ្យភ្នែករបស់មនុស្សមានសុខភាពល្អដែលប្រហាក់ប្រហែលនឹងគាត់ធ្លាក់ នោះគេមានសិទ្ធិទាមទារកីសាស់ ឬប្រាក់ឈាមនៃចំណែកដែលនៅសល់ ហើយចំណែកផ្សេងពីនេះគឺត្រឹមតែពាក់កណ្តាលប្រាក់ឈាមប៉ុណ្ណោះពីក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គេ។ និងប្រសិនបើគាត់បានធ្វើឱ្យភ្នែកទាំងពីររបស់មនុស្សមានសុខភាពល្អធ្លាក់ គឺត្រូវដាក់ទោសកីសាស់ និងពាក់កណ្តាលប្រាក់ឈាម។ ហើយប្រសិនបើធ្មេញត្រូវគេដកចេញ រួចវាងอกឡើងវិញ គឺត្រូវអនុវត្តកីសាស់។ ចំណែកឯករណីអធិករណ៍ (ខាត៉ាអ៍) គឺដូចជាអធិករណ៍អញ្ចឹងដែរ។ ហើយការទាមទារសិទ្ធិគឺធ្វើឡើងដោយញាតិវង្សខាងប្រុស (អាសប៊ែក) ដូចជាការទទួលបានសិទ្ធិអំណាចជាមេដឹកនាំ លើកលែងតែជីតា និងបងប្អូនប្រុសគឺដូចគ្នា។ ហើយគាត់ត្រូវស្បថមួយភាគបី ហើយតើមានការស្បថលើកលែងតែក្នុងករណីចេតនាដូចបងប្អូនប្រុសដែរឬទេ? មានទស្សនៈពីរ។ ហើយត្រូវរង់ចាំជនអវត្តមានដែលការអវត្តមានរបស់គាត់មិនឆ្ងាយពេក អ្នកដែលសន្លប់ អ្នកដែលបាត់បង់ស្មារតី អ្នកដែលស្ទើរតែដឹងខ្លួន និងក្មេងតូចដែលការបញ្ជាក់មិនពឹងផ្អែកលើគាត់។ ហើយស្ត្រីមានសិទ្ធិប្រសិនបើពួកគេជាអ្នកទទួលបានមរតក ហើយគ្មានញាតិវង្សខាងប្រុសណាមួយមកស្មើភាពជាមួយពួកគេទេ។ ហើយមនុស្សម្នាក់ៗមានសិទ្ធិទាមទារការប្រហារជីវិត ហើយគ្មានការលើកលែងទោសណាមួយឡើយ លើកលែងតែមានការប្រជុំគ្នារបស់ពួកគេ ដូចជាការទទួលបានមរតកដោយការសោកស្តាយ និងបានបញ្ជាក់ដោយការស្បថបញ្ជាក់ (កាស្សាម៉ាហ៍)។ ហើយអ្នកទទួលបានមរតកគឺដូចជាម្ចាស់មរតក។ ហើយក្មេងតូចមានសិទ្ធិប្រសិនបើចំណែកនៃប្រាក់ឈាមរបស់គាត់ត្រូវគេលើកលែងទោស។ ហើយអាណាព្យាបាលរបស់ក្មេងមានសិទ្ធិពិចារណារឿងការប្រហារជីវិត ឬប្រាក់ឈាមពេញលេញ ដូចជាការកាត់ដៃរបស់គាត់ លើកលែងតែមានការខ្វះខាតផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ ទើបអនុញ្ញាតឱ្យយកតិចជាងនេះ ផ្ទុយពីការសម្លាប់គាត់ គឺត្រូវឱ្យញាតិវង្សខាងប្រុសរបស់គាត់សម្រេច។ ហើយការដែលគួរឱ្យស្រឡាញ់បំផុតគឺការយកទ្រព្យសម្បត្តិទាក់ទងនឹងទាសកររបស់គាត់។ ហើយត្រូវដាក់ទោសកីសាស់ចំពោះអ្នកណាដែលគេស្គាល់ថាជាអ្នកស៊ីឈ្នួលរបស់អ្នកទទួលបានសិទ្ធិ។ ហើយចៅក្រមមានសិទ្ធិបញ្ឈប់ការប្រហារជីវិតវិញសម្រាប់តែអាណាព្យាបាល និងមានការហាមឃាត់មិនឱ្យប្រព្រឹត្តិអំពើផ្តេសផ្តាស។ និងត្រូវពន្យារពេលដោយសារអាកាសធាតុត្រជាក់ ឬក្តៅ ដូចជាករណីជាសះស្បើយ ដូចជាប្រាក់ឈាមក្នុងករណីអធិករណ៍ (ខាត៉ាអ៍) ទោះបីជាត្រូវរបួសធ្លុះពោះ (ចាអ៊ីហ្វាហ៍) ក៏ដោយ។ ហើយស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ ទោះបីជារងរបួសគួរឱ្យខ្លាចក៏ដោយ ក៏មិនត្រូវប្រហារជីវិតដោយសារការអះអាងរបស់นางឡើយ ហើយนางត្រូវគេឃុំខ្លួនដូចជាទោសហ៊ូឌូត (ការកំណត់របស់អល់ឡោះ)។ ហើយស្ត្រីបំបៅដោះកូនក៏ត្រូវឃុំខ្លួនដែរ ដោយសារមានអ្នកប

ជំពូកស្តីពីការបកស្រាយអំពីនិយមន័យរបស់ក្រុមបះបោរ និងបទប្បញ្ញត្តិពាក់ព័ន្ធ ក្រុមបះបោរ (អាល់បាក្យ៉ាហ៍)៖ គឺជាក្រុមមួយដែលបានប្រឆាំងនឹងមេដឹកនាំ (អ៊ីម៉ាម) ក្នុងគោលបំណងរារាំងសិទ្ធិ ឬទម្លាក់គាត់ពីតំណែង។ ដូច្នេះ ភាគីយុត្តិធម៌ត្រូវធ្វើសង្គ្រាមប្រយុទ្ធនឹងពួកគេ ទោះបីជាពួកគេមានការបកស្រាយ (តាក់វីល) ក៏ដោយ គឺដូចជាពួកកុផារ (អ្នកមិនជឿ) ដែរ។ ពួកគេមិនត្រូវចាប់យកធ្វើជាទាសករឡើយ ដើមឈើរបស់ពួកគេមិនត្រូវដុតបំផ្លាញឡើយ ក្បាលរបស់ពួកគេមិនត្រូវដោតលើលំពែងឡើយ ហើយគេមិនត្រូវយកទ្រព្យសម្បត្តិពីពួកគេឡើយ។ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានយកមកប្រើប្រាស់ដើម្បីទប់ទល់នឹងពួកគេផ្ទាល់ ប្រសិនបើមានតម្រូវការ រួចហើយត្រូវប្រគល់វាត្រឡប់ទៅវិញដូចទ្រព្យសម្បត្តិដទៃទៀត។ ប្រសិនបើពួកគេសុំអភ័យទោស គេមិនត្រូវតាមប្រមាញ់អ្នកដែលរត់គេចខ្លួនឡើយ ហើយគេក៏មិនត្រូវផ្តាច់ជីវិតអ្នករបួសរបស់ពួកគេដែរ។ វាគឺជាការគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម (ម៉ាគ្រូស) ចំពោះបុគ្គលណាម្នាក់ដែលសម្លាប់ឪពុកខ្លួនឯង ប៉ុន្តែបុគ្គលនោះនៅតែទទួលបានមរតកពីឪពុកដដែល។ ជនបះបោរដែលមានការបកស្រាយ (មូតាអវីល) មិនត្រូវទទួលខុសត្រូវលើការខូចខាតជីវិត ឬទ្រព្យសម្បត្តិឡើយ។ ការសម្រេចរបស់ចៅក្រមរបស់ពួកគេ និងទណ្ឌកម្ម (ហាត់) ដែលពួកគេបានអនុវត្តគឺត្រូវទទួលស្គាល់ដដែល ហើយជនស៊ីមមី (ជនក្រៅសាសនាដែលរស់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងឥស្លាម) ដែលនៅជាមួយពួកគេ គឺត្រូវរក្សាស្ថានភាពស៊ីមមីរបស់ខ្លួនដដែល។ ចំណែកឯជនបះបោរដែលរឹងរូស (មូអានិដ) ត្រូវទទួលខុសត្រូវទាំងជីវិតនិងទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយជនស៊ីមមីដែលនៅជាមួយជនរឹងរូសនេះ គឺត្រូវចាត់ទុកថាជាជនស៊ីមមីដែលមានកម្រិតខ្វះចន្លោះ។ ស្ត្រីដែលចូលរួមប្រយុទ្ធគឺមានស្ថានភាពដូចបុរសដែរ។