សេចក្តីសង្ខេបខាលីល (ក្បួនច្បាប់ម៉ាលីកី)

ជំពូកស្តីពីការបកស្រាយការពិតនៃអំពើលះបង់សាសនា (អរ្តះ) និងបណ្តាបទប្បញ្ញត្តិរបស់វា អំពើលះបង់សាសនា (អរ្តះ)៖ គឺការប្រព្រឹត្តអំពើខុសឆ្គង (គូហ្វ្រ៍) របស់មូស្លីមតាមរយៈសម្តីច្បាស់លាស់ ឬសម្តីដែលបង្កប់ន័យ ឬអំពើដែលនាំឱ្យធ្លាក់ក្នុងភាពខុសឆ្គង៖ ដូចជាការបោះគម្ពីរគួរអាន (មូសហ្វ៍) ទៅក្នុងទីកខ្វក់ ការបំពាក់ខ្សែក្រវាត់សាសនាដទៃ (ហ្ស៊ិនណារ) ការធ្វើស្ដេចសحر ការនិយាយថាពិភពលោកគឺកើតមានតាំងពីដើមរៀងមក ឬនៅស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូត ឬការមានមន្ទិលសង្ស័យលើរឿងនេះ ឬការជឿលើការវិវត្តន៍កំណើតព្រលឹង (តេណាស៊ុខ អុល-អារវ៉ាហ៊៍) ឬការសង្ស័យលើការមកដល់នៃបណ្តាណុបសីរ (អ្នកផ្តល់ដំណឹងព្រមាន) គ្រប់ប្រភេទ ឬការអះអាងថាមានភាពជាគ្ភាគីជាមួយភាពជាព្យាការីរបស់ท่าน رَسُولُ اللَّهِ (សល្លល্লাহុ អាល័យហ្វិ វ៉ាសល្លាម) ឬការអះអាងថាបានធ្វើសង្គ្រាមជាមួយព្យាការីណាមួយ ឬចាត់ទុកថាការទទួលបានភាពជាព្យាការីគឺជារឿងដែលអាចកើតមាន ឬការអះអាងថាខ្លួនបានឡើងទៅលើមេឃ ឬបានឱបក្រសោបនាងហ៊ូរី ឬការចាត់ទុកថាទង្វើខុសឆ្គងជាការអនុញ្ញាត (ហាឡាល) ៖ ដូចជាការផឹកស្រា ប៉ុន្តែមិនមែនក្នុងន័យថាអល់ឡោះធ្វើឱ្យគាត់ស្លាប់ក្នុងស្ថានភាពជាអ្នកខុសឆ្គង (កាដៀរ) នោះទេ យោងតាមទស្សនៈដ៏ត្រឹមត្រូវបំផុត ហើយបញ្ហានៃការថ្លែងសក្ខីភាពរបស់គាត់ត្រូវបានបែងចែក។ ហើយគាត់ត្រូវគេអំពាវនាវឱ្យធ្វើតាវបាត (វិលមករកសេចក្តីពិតវិញ) រយៈពេលបីថ្ងៃ ដោយមិនឱ្យអត់ឃ្លាន អត់ទឹក និងមិនត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មឡើយ។ ប្រសិនបើគាត់មិនព្រមធ្វើតាវបាតទេ គឺត្រូវប្រហារជីវិត ប៉ុន្តែបើគាត់ធ្វើតាវបាត (គឺរួចខ្លួន) បើពុំនោះទេ គឺត្រូវសម្លាប់ចោល ហើយត្រូវរង់ចាំមើលការអស់រដូវមួយដងជាការស្រាវជ្រាវ (ដើម្បីដឹងថាមានផ្ទៃពោះឬអត់) ហើយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្ញុំបម្រើត្រូវចំណុះឱ្យម្ចាស់របស់គេ ប៉ុន្តែបើមិនមែនជាខ្ញុំបម្រើទេ គឺត្រូវដាក់ចូលក្នុងឃ្លាំងទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋ (ហ្វៃ) ហើយកូនរបស់គាត់នៅคงរក្សាភាពជាមូស្លីមដដែល៖ ដូចជាករណីដែលគាត់បោះបង់ចោល ហើយត្រូវផ្តន្ទាទោសចំពោះបទល្មើសដែលគាត់បានប្រព្រឹត្តដោយចេតនាទៅលើខ្ញុំបម្រើ ឬទៅលើជនជាតិមិនមែនមូស្លីមដែលរស់នៅក្រោមការការពារ (ហ្ស៊ិមមី) ប៉ុន្តែមិនមែនទៅលើជនជាតិមូស្លីមដែលមានសេរីភាពនោះទេ ដូចជាករណីដែលគាត់បានរត់គេចខ្លួនទៅកាន់ដែនដីសង្គ្រាម (ដារ អុល-ហ្វុរប) លើកលែងតែបទចោទប្រកាន់ភូតកុហក (កាហ្សុប) ប៉ុណ្ណោះ។ ចំពោះបទល្មើសដោយអចេតនា គឺបន្ទុកធ្លាក់ទៅលើឃ្លាំងទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋ (បៃតុលម៉ាល)៖ ដូចជាការទាមទារយកសំណងបទល្មើសដែលបានប្រព្រឹត្តមកលើគាត់ ហើយប្រសិនបើគាត់ធ្វើតាវបាត នោះទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់គឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ផ្ទាល់ ហើយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ត្រូវបានគេឱ្យតម្លៃដូចជាមូស្លីមម្នាក់ក្នុងចំណោមករណីទាំងពីរនេះ។ ចំណែកឯការសម្លាប់អ្នកដែលលាក់បាំងអំពើលះបង់សាសនា គឺត្រូវធ្វើឡើងដោយមិនបាច់អំពាវនាវឱ្យធ្វើតាវបាតឡើយ លើកលែងតែពេលដែលគាត់មករកក្នុងស្ថានភាពធ្វើតាវបាត ហើយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ត្រូវធ្លាក់ទៅលើអ្នកទទួលមរតករបស់គាត់។ ហើយការអះអាងដោះសាត្រូវ បានទទួលយកពីអ្នកដែលបានចូលសាសនាអ៊ីស្លាម ហើយនិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានចូលសាសនាអ៊ីស្លាមដោយសារតែភាពទាល់ច្រក» ប្រសិនបើមានសេចក្តីពិតបង្ហាញឡើង៖ ដូចជាការធ្វើវូឌូ (ជម្រះកាយ) ការធ្វើសឡាត ហើយអ្នកដើរតាមគាត់ត្រូវធ្វើការសឡាតដកថយ (តំណាងឱ្យការធ្វើឡើងវិញ) ហើយអ្នកដែលបញ្ចេញពាក្យសច្ចាប្រណិធាន (តេហ្សាត) ដោយមិនបានយល់ច្បាស់ពីគោលការណ៍គ្រឹះ គឺត្រូវទទួលបានការអប់រំទូន្មាន៖ ដូចជាគ្រូសحرជនជាតិហ្ស៊ិមមី ប្រសិនបើគាត់មិនបាននាំយកការអន្តរាយណាមួយមកលើមូស្លីមឡើយ។ ហើយត្រូវបានលុបចោល៖ ការសឡាត ការតមសីល (សោម) ការបង់ហ្សាកាត់ ការបំពេញពិធីបុណ្យហជ្ជដែលបានកន្លងផុតទៅ ការបន់ស្រន់ (ន៉ាដរី) ការបង់លោះបាប (កាហ្វារ៉ាត) ការស្បថដោយព្រះនាមអល់ឡោះ ឬដោយការលែងខ្ញុំបម្រើ ឬការប្រៀបធៀបខ្នងភរិយាទៅនឹងម្តាយ (ហ្ស៊ិហារ) ការរក្សាភាពបរិសុទ្ធทางเพศ និងការធ្វើពុទ្ធិវកាន (វ៉ាស៊ីយ៉ាត) ប៉ុន្តែមិនមែនការលែងលះ (តាល៉ាក) នោះទេ។ អំពើលះបង់សាសនារបស់បុរសដែលជាមុហាដិល (អ្នករៀបការបណ្តោះអាសន្នដើម្បីឱ្យប្រពន្ធបានត្រឡប់ទៅប្តីដើមវិញ) គឺខុសគ្នាពីអំពើលះបង់សាសនារបស់ស្ត្រី។ ហើយជនខុសឆ្គង (កាដៀរ) ដែលបានប្តូរទៅកាន់ភាពខុសឆ្គងមួយទៀត គឺត្រូវទទួលស្គាល់ស្ថានភាពរបស់គាត់ ហើយកូនក្មេងដែលមិនទាន់ចេះញែកដឹងខុសត្រូវដោយសារតែភាពខ្ចីវ័យ ឬភាពមិនប្រក្រតីនៃខួរក្បាល គឺត្រូវកាត់ក្តីថាជាមូស្លីមតាមរយៈអ៊ីស្លាមរបស់ឪពុកគេតែប៉ុណ្ណោះ៖ ដូចជាករណីដែលគេចេះញែកដឹងខុសត្រូវរួចហើយ លើកលែងតែក្មេងជំទង់ និងក្មេងដែលត្រូវគេទុកចោលសម្រាប់រឿងនោះ ហេតុនេះគេមិនត្រូវបង្ខំដោយការប្រហារជីវិតឡើយ ប្រសិនបើគេបដិសេធ ហើយការទទួលបានបេតិកភណ្ឌរបស់គេត្រូវផ្អាកសិន ចំណែកឯអ៊ីស្លាមរបស់អ្នកចាប់យកគាត់ជាឈ្លើយសឹកវិញ ប្រសិនបើឪពុករបស់គេមិនបាននៅជាមួយគាត់ឡើយ ហើយអ្នកដែលប្តូរសាសនាទៅជាគ្រិស្តបរិស័ទពី៖ ដូចជាឈ្លើយសឹកក្នុងស្ថានភាពស្ម័គ្រចិត្ត ប្រសិនបើមិនមានភស្តុតាងបញ្ជាក់ថាគាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឡើយ។ ហើយប្រសិនបើគាត់បានជេរប្រមាថព្យាការីណាមួយ ឬស្តេចណាមួយ ឬបាននិយាយបង្ខូច ឬបានដាក់បណ្តាសា ឬបាននិយាយមើលងាយ ឬបានចោទប្រកាន់ ឬបានមើលងាយសិទ្ធិរបស់គាត់ ឬបានកែប្រែឋានៈរបស់គាត់ ឬបានបន្ថយតម្លៃគាត់ ទោះបីជានៅលើដងខ្លួនរបស់គាត់ ឬលក្ខណៈរបស់គាត់ ឬបានកាត់បន្ថយកម្រិតឋានៈរបស់គាត់ ឬកម្រិតចំណេះដឹងដ៏ច្រើនរបស់គាត់ ឬភាពតក់ចាក់របស់គាត់ ឬបានបន្ថែមទៅលើគាត់នូវអ្វីដែលមិនគួរមានចំពោះគាត់ ឬបាន attributing មកកាន់គាត់នូវអ្វីដែលមិនសមរម្យសម្រាប់តំណែងរបស់គាត់ ក្នុងទម្រង់ជាការបន្ទាបបន្ថោក ឬនៅពេលដែលគេនិយាយទៅកាន់គាត់ថាដោយសិទ្ធិរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ បន្ទាប់មកគាត់ក៏បានដាក់បណ្តាសា ហើយនិយាយថា៖ «ខ្ញុំចង់សំដៅលើសត្វរុយខាំ (ឬសត្វខ្យាដំរី)» នោះគាត់នឹងត្រូវប្រហារជីវិតដោយការកំណត់ទណ្ឌកម្ម (ហិដ់) ដោយគ្មានការអំពាវនាវឱ្យធ្វើតាវបាតឡើយ លើកលែងតែពេលដែលជនខុសឆ្គងនោះចូលសាសនាអ៊ីស្លាម ឬប្រសិនបើវាលេចធ្លໍឡើងថាគាត់មិនបានមានចេតនាបន្ទាបបន្ថោកគាត់ ដោយសារតែភាពល្ងង់ខ្លៅ ភាពស្រវឹង ឬភាពតក់ក្រហាយ។ ចំពោះអ្នកដែលនិយាយថា៖ «សូមអល់ឡោះមិនមេត្តាដល់អ្នកណាដែលសឡាតឱ្យគាត់ (ព្យាការី) នោះទេ» ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងពាក្យថា «ចូរធ្វើសឡាតចុះ» ឬអ្នកដែលនិយាយថា៖ «បណ្តាព្យាការីគឺត្រូវគេសង្ស័យ» ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងពាក្យថា «តើអ្នកសង្ស័យខ្ញុំឬ?» ឬពាក្យថា «មនុស្សលោកទាំងអស់គឺសុទ្ធតែមានការខ្វះខាត សូម្បីតែព្យាការី (សល្លល্লাহុ អាល័យហ្វិ វ៉ាសល្លាម) ក៏ដោយ» គឺមានទស្សនៈពីរ។ ហើយគាត់ត្រូវគេអំពាវនាវឱ្យធ្វើតាវបាតក្នុងករណីដែលគាត់មានការភាន់ច្រឡំ ឬបានប្រកាសជាសាធារណៈដោយការបដិសេធគាត់ ឬបានអះអាងថាខ្លួនជាព្យាការី លើកលែងតែគាត់លាក់បាំងវា យោងតាមទស្សនៈដែលច្បាស់ជាងគេ។ ហើយគាត់ត្រូវគេអប់រំទូន្មានតាមការវិនិច្ឆ័យលើ៖ ភាពរាបទាប និងការមានមន្ទិលសង្ស័យចំពោះព្យាការី ឬប្រសិនបើមានទេវតាណាមួយមកជេរខ្ញុំ ខ្ញុំក៏នឹងជេរគាត់វិញដែរ ឬពាក្យថា «ឱកូនរបស់អ្នកក្រហមរាប់ពាន់ ឬកូនជ្រូក!» ឬនៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានគេឌឺដងរឿងក្រីក្រ ហើយគាត់ក៏បាននិយាយថា៖ «តើអ្នកឌឺដងខ្ញុំពីរឿងនេះឬ ខណៈដែលព្យាការីធ្លាប់ចិញ្ចឹមសត្វពពែ?» ឬប្រសិនបើគាត់និយាយទៅកាន់អ្នកដែលកំពុងខឹងថា៖ «មុខរបស់គាត់ប្រៀបបីដូចជាមុខរបស់បិសាចម៉ុនការ៍ ឬម៉ាលិក» ឬបានយកភស្តុតាងពីអ្វីដែលអនុញ្ញាតខ្លះចំពោះគាត់នៅលើលោកិយនេះ៖ ជាភស្តុតាងសម្រាប់គាត់ ឬសម្រាប់អ្នកដទៃ ឬបានប្រៀបធៀបទៅនឹងការខ្វះខាតដែលបានកើតមានចំពោះគាត់ មិនមែនក្នុងន័យធ្វើតាមគំរូនោះទេ ដូចជាពាក្យថា «ប្រសិនបើអ្នកកុហក គឺពួកគេក៏ធ្លាប់កុហកដែរ» ឬបានដាក់បណ្តាសាជនជាតិអារ៉ាប់ ឬកុលសម្ព័ន្ធបាណូហាស៊ីម ហើយនិយាយថា៖ «ខ្ញុំគ្រាន់តែចង់សំដៅលើពួកអธรรมប៉ុណ្ណោះ»។ ហើយគាត់ត្រូវគេរឹតបន្តឹងយ៉ាងខ្លាំងទៅលើ៖ ពាក្យថា «เจ้าของโรงแรมทุกคนគឺមានស្នែង (ប្រពន្ធក្បត់ចិត្ត) ទោះបីជាគាត់ជាព្យាការីក៏ដោយ» និងនៅក្នុងរឿងអាក្រក់ណាមួយរបស់កូនចៅណាមួយរបស់ رَسُولُ اللَّهِ (សល្លល্লাহុ អាល័យហ្វិ វ៉ាសល្លាម) ដោយមានការដឹងច្បាស់លាស់៖ ដូចជាការអះអាងថាជាកូនចៅរបស់គាត់ ឬពាក្យរបស់គាត់អាចទទួលយកការបកស្រាយបាន ឬមានសាក្សីស្មោះត្រង់ ឬក្រុមមនុស្សបានផ្តល់សក្ខីភាពមកលើគាត់ បន្ទាប់មកក៏បានរារាំងពីការប្រហារជីវិត ឬបានជេរប្រមាថអ្នកដែលមិនត្រូវបានឯកភាពគ្នាស្តីពីភាពជាព្យាការីរបស់គាត់ ឬសហភាតរៈរបស់គាត់ (សូហាប) ហើយបានជេរប្រមាថអល់ឡោះក្នុងលក្ខណៈបែបនេះដែរ។ ហើយចំពោះការអំពាវនាវឱ្យធ្វើតាវបាតរបស់មូស្លីម៖ គឺមានភាពខុសគ្នា (ក្នុងទស្សនៈផ្សេងៗ)៖ ដូចជាបុគ្គលដែលនិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានជួបប្រទះក្នុងពេលដែលខ្ញុំឈឺនូវអ្វីដែលទោះបីជាខ្ញុំបានសម្លាប់អាប៊ូបាកា និងអូម៉ា ក៏ខ្ញុំមិនសមនឹងទទួលបានវាដែរ»។

ជំពូកស្តីពីទណ្ឌកម្ម (ហាត់) នៃអំពើខុសប្រេវេណី (ហ្ស៊ីនា) និងបញ្ហាពាក់ព័ន្ធ អំពើខុសប្រេវេណី (ហ្ស៊ីនា) គឺ៖ ការរួមភេទរបស់បុគ្គលមូស្លីមដែលบรรลุនីតិភាวะ ជាមួយប្រដាប់ភេទមនុស្សដទៃ ដែលខ្លួនគ្មានសិទ្ធិស្របច្បាប់លើវា ដោយការយល់ព្រមឯកច្ឆន្ទ និងដោយចេតនា ទោះបីជាការរួមភេទតាមរន្ធទ្វារធំ ឬតាមរន្ធទ្វារក្រោយរបស់ស្រ្តីដទៃក៏ដោយ ឬការរួមភេទជាមួយសពដែលមិនមែនជាភរិយា ឬជាមួយក្មេងស្រីតូចដែលលទ្ធភាពអាចរួមភេទបាន ឬស្រ្តីដែលជួលមកដើម្បីរួមភេទ ឬក្នុងគោលបំណងផ្សេងទៀត ឬទាសីដែលត្រូវរួចខ្លួនពីភាពជាទាសករ ឬដែលខ្លួនដឹងថាជាស្រ្តីមានសេរីភាព ឬស្រ្តីដែលត្រូវបានហាមឃាត់ដោយសារការជាប់សាច់ញាត្តិជាអចិន្ត្រៃយ៍ ឬភរិយាទីប្រាំ ឬស្រ្តីដែលត្រូវបានដាក់បញ្ចាំ ឬស្រ្តីដែលបានមកពីផលប្លន់សង្គ្រាម ឬស្រ្តីសាសន៍ដទៃដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពសង្គ្រាម ឬស្រ្តីដែលត្រូវលែងលះដាច់ស្រេច ទោះបីជានៅក្នុងរយៈពេលរង់ចាំ (អ៊ីដ្ដាត) ក៏ដោយ ហើយតើវាមានទោសដែរឬទេ បើទោះបីជានាងមិនព្រមក្នុងការរួមភេទនោះម្តង? មានការបកស្រាយពីរ ឬស្រ្តីដែលត្រូវបានលែងលះមុនពេលរួមភេទ ឬទាសីដែលត្រូវបានលោះឱ្យមានសេរីភាពដោយគ្មានកិច្ចសន្យា ដូចជាករណីដែលទាសកររបស់នាងរួមភេទជាមួយនាងជាដើម ឬមនុស្សខួរក្បាលមិនប្រក្រតី ផ្ទុយពីក្មេងប្រុសតូច លើកលែងតែករណីដែលគេមិនស្គាល់ច្បាស់នូវបុគ្គលនោះ ឬមិនដឹងពីច្បាប់ទំលាប់ ប្រសិនបើបុគ្គលក្នុងកម្រិតដូចគ្នាមិនដឹង លើកលែងតែបញ្ហាដែលច្បាស់លាស់។ វាមិនមែនជាអំពើខុសប្រេវេណីរវាងស្រ្តីនិងស្រ្តីនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវដាក់វិន័យតាមការវិនិច្ឆ័យ ដូចករណីរួមភេទជាមួយសត្វដែរ ដែលសត្វនោះត្រូវបានគេប្រព្រេត្តិដូចសត្វដទៃទៀតដែរក្នុងការឆ្កឹះក និងការបរិភោគ។ ហើយបុគ្គលណាដែលត្រូវបានហាមឃាត់ដោយសារហេតុផលបណ្តោះអាសន្ន ដូចជាស្រ្តីកំពុងមានរដូវ ឬស្រ្តីដែលមានកម្មសិទ្ធិរួម ឬទាសីដែលមិនត្រូវបានដោះលែងឱ្យមានសេរីភាព ឬស្រ្តីស្ថិតក្នុងរយៈពេលរង់ចាំ (អ៊ីដ្ដាត) ឬកូនស្រីបង្កើតរបស់ភរិយាដែលខ្លួនមិនទាន់បានរួមភេទជាមួយម្តាយរបស់នាង ឬការយកបងប្អូនស្រីពីរនាក់ធ្វើជាភរិយាព្រមគ្នា ហើយតើវាត្រូវហាមឃាត់លើកលែងតែបងប្អូនស្រីបង្កើតដោយសារការហាមឃាត់នៅក្នុងគម្ពីរឬទេ? មានការបកស្រាយពីរ។ និងដូចជាទាសីដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យរួមភេទ ហើយត្រូវបានវាយតម្លៃតម្លៃ ទោះបីជាពួកគេទាំងពីរមិនព្រម ឬស្រ្តីដែលត្រូវបានបង្ខំ ឬស្រ្តីដែលត្រូវបានលក់ក្នុងតម្លៃថ្លៃក៏ដោយ។ មតិដែលលេចធ្លោ និងត្រឹមត្រូវបំផុត គឺដូចជាករណីដែលបុគ្គលណាម្នាក់អះអាងថាបានទិញទាសីម្នាក់ ហើយអ្នកលក់បដិសេធមិនព្រមស្បថ ប៉ុន្តែអ្នកទិញបានស្បថ។ មតិដែលត្រូវបានជ្រើសរើស គឺបុគ្គលដែលត្រូវគេបង្ខំគឺមានស្ថានភាពដូចគ្នានេះដែរ ប៉ុន្តែអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនមានមតិផ្ទុយពីនេះ។ អំពើខុសប្រេវេណីនេះ ត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់តាមរយៈការសារភាពចំនួនមួយដង លើកលែងតែបុគ្គលនោះដកពាក្យសារភាពវិញទាំងស្រុង ឬរត់គេចខ្លួន ទោះបីជាវាស្ថិតក្នុងពេលអនុវត្តទណ្ឌកម្មក៏ដោយ ហើយផ្ទៀងផ្ទាត់តាមរយៈសាក្សី ដូច្នេះវាមិនត្រូវបានលុបចោលឡើយដោយសារសាក្សីជាស្រ្តីបួននាក់ដែលបញ្ជាក់ពីភាពព្រហ្មចារីរបស់នាងឡើយ និងតាមរយៈការមានផ្ទៃពោះសម្រាប់ស្រ្តីដែលមិនមានស្វាមី និងមិនមែនជាទាសីដែលមានម្ចាស់សារភាពទទួលស្គាល់ការមានផ្ទៃពោះនោះ ហើយការអះអាងរបស់នាងថាត្រូវបានគេរំលោភដោយគ្មានភស្តុតាងបញ្ជាក់គឺមិនត្រូវទទួលយកឡើយ។ ត្រូវយកដុំថ្មគប់សម្លាប់ចោល (រ៉ាជ្យំ) ចំពោះបុគ្គលដែលបានបម្រុងទុក (មុនសុន) ដែលមានសេរីភាព និងជាមូស្លីម ប្រសិនបើគេបានរួមភេទបន្ទាប់ពីការរៀបការដ៏ត្រឹមត្រូវមួយ ដោយប្រើដុំថ្មដែលមានទំហំមធ្យម ហើយគេមិនត្រូវចាប់ផ្តើមឱ្យសាក្សីគប់មុននោះទេ បន្ទាប់មកគឺអ៊ីម៉ាម (អ្នកដឹកនាំ) ត្រូវគប់គ្រប់ករណីទាំងអស់ ទោះបីជាជនល្មើសជាទាសករពីរនាក់ ឬជាជនមិនជឿក៏ដោយ។ ហើយត្រូវវាយនឹងបំពងកែងចំនួនមួយរ้อยដងចំពោះអ្នកដែលមិនទាន់រៀបការ (ប៊ីគិរ) ដែលមានសេរីភាព ហើយទណ្ឌកម្មនេះត្រូវកាត់បន្ថយពាក់កណ្តាលសម្រាប់ទាសករ ទោះបីជាការកាត់បន្ថយនោះមានចំនួនតិចតួចក៏ដោយ។ ហើយការរៀបការត្រូវធ្វើឡើងចំពោះបុគ្គលគ្រប់រូបដែលមិនទាន់បានរៀបការ ដោយសារការដោះលែងឱ្យមានសេរីភាព និងការរួមភេទបន្ទាប់ពីនោះមក ហើយត្រូវបំបរបង់ចោលចំពោះបុបុគ្គលមានសេរីភាពជាបុរសតែម្នាក់ឯងប៉ុណ្ណោះក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំ ហើយថ្លៃចំណាយរបស់គេគឺស្ថិតនៅលើរូបគេផ្ទាល់ ប្រសិនបើគេមិនមានទ្រព្យសម្បត្តិទេ នោះគឺត្រូវដកចេញពីឃ្លាំងទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋ (បៃទុលម៉ាល) ដូចជាទ្រព្យសម្បត្តិពីហ្វាដាក់ និងខៃបា មកពីទីក្រុងម៉ាឌីណា ដោយត្រូវចាប់ឃុំឃាំងរយៈពេលមួយឆ្នាំ ហើយបើគេប្រព្រឹត្តសាជាថ្មី ត្រូវបំបរបង់ចោលជាលើកទីពីរ។ ហើយត្រូវពន្យាពេលអនុវត្តទណ្ឌកម្មលើស្រ្តីមានស្វាមីរហូតដល់ពេលដែលនាងអស់រដូវ និងត្រូវអនុវត្តទណ្ឌកម្មវាយនឹងបំពងកែងនៅពេលដែលអាកាសធាតុក្តៅល្មម។ ហើយអ្នកដែលជាអ្នកអនុវត្តទណ្ឌកម្មគឺអាជ្ញាធរ (ហាគិម) និងម្ចាស់ទាសករ ប្រសិនបើម្ចាស់មិនបានរៀបការជាមួយទាសីរបស់ខ្លួនដោយគ្មានសិទ្ធិ និងដោយគ្មានការដឹងឮពីម្ចាស់ដើមឡើយ។ ប្រសិនបើនាងបដិសេធមិនទទួលស្គាល់ការរួមភេទ បន្ទាប់ពីរយៈពេលម្ភៃឆ្នាំ ហើយស្វាមីប្រកែកនឹងការអះអាងរបស់នាង នោះទណ្ឌកម្មត្រូវអនុវត្ត ហើយមានការរាយការណ៍មួយទៀតថា ទណ្ឌកម្មត្រូវលុបចោលសម្រាប់បុរស ដរាបណាគេមិនបានសារភាព ឬមិនមានកូនកើតមកពីគេ ហើយបញ្ហានៅដំណាក់កាលដំបូងគឺផ្អែកលើការខ្វែងគំនិតគ្នា ឬការខ្វែងគំនិតគ្នារបស់ស្វាមីក្នុងករណីទីមួយតែប៉ុណ្ណោះ ឬដោយសារតែស្វាមីស្ងៀមស្ងាត់ ឬដោយសារតែករណីទីពីរមិនទាន់គ្រប់អាយុម្ភៃឆ្នាំ៖ ទាំងនេះគឺជាការបកស្រាយផ្សេងៗ។ ប្រសិនបើនាងនិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានរួមភេទខុសប្រេវេណីជាមួយគាត់» ហើយបុរសនោះបានអះអាងពីការរួមភេទ និងភាពជាស្វាមីភរិយា ឬប្រសិនបើពួកគេទាំងពីរត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងផ្ទះមួយ ហើយបានសារភាព និងអះអាងពីការរៀបការ ឬប្រសិនបើបុរសនោះអះអាងពីការរៀបការ ហើយនាងនិងអាណាព្យាបាលរបស់នាងបានបញ្ជាក់ទទួលស្គាល់ ហើយពួកគេទាំងពីរនិយាយថា៖ «ពួកយើងមិនបានប្រព្រឹត្តខុសទេ» នោះមិនមានទណ្ឌកម្មឡើយ។

ជំពូកស្តីពីការបកស្រាយបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការចោទប្រកាន់ពីបទខុសសីលធម៌ (អាល់កូសហ្វ) ការចោទប្រកាន់ពីបទខុសសីលធម៌ដែលប្រព្រឹត្តដោយបុគ្គលដែលត្រូវទទួលខុសត្រូវតាមក្រឹត្យក្រមសាសនា ដែលជាអ្នកមានសេរីភាព និងជាមូស្លីម តាមរយៈការปฏิเสธ (បដិសេធ) ពូជពង្សពីឪពុក ឬពីជីតា មិនមែនពីម្តាយ ឬយាយឡើយ ប្រសិនបើបានបដិសេធ ឬចោទប្រកាន់ពីបទសេពសន្ថវៈខុសច្បាប់ ប្រសិនបើបុគ្គលនោះជាអ្នកត្រូវទទួលខុសត្រូវតាមក្រឹត្យក្រមសាសនា និងជាអ្នកបរិសុទ្ធពីការរួមភេទដែលតម្រូវឱ្យដាក់ទណ្ឌកម្មកូដ (ဟာដ) តាមមធ្យោបាយផ្សេងៗ និងបានដល់វ័យบรรลุศาสนภาวะ ដូចជាបានដល់វ័យដែលអាចរួមភេទបាន ឬជាស្ត្រីដែលមានផ្ទៃពោះ ទោះបីជាករណីលីអាន (ការប្តឹងផ្តន្ទាទោសរវាងប្តីប្រពន្ធ) និងកូនប្រុសរបស់នាងក៏ដោយ ឬក៏ការប្រមាថមើលងាយដល់កិត្តិយសក្រៅពីឪពុក ប្រសិនបើការបញ្ជាក់នោះធ្វើឱ្យយល់ច្បាស់ គឺត្រូវទទួលទណ្ឌកម្មវាយចំនួនប៉ែតសិបដំបង ទោះបីជាការចោទប្រកាន់នោះត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងហើយម្តងទៀតចំពោះបុគ្គលតែមួយ ឬចំពោះមនុស្សជាច្រើនក្រុមក៏ដោយ លើកលែងតែការដាក់ទណ្ឌកម្មរួច និងពាក់កណ្តាលនៃទណ្ឌកម្មសម្រាប់ទាសករ ដូចជាពាក្យថា៖ «អ្នកមិនមែនជាអ្នកសេពសន្ថវៈខុសច្បាប់ទេ» ឬ «ភ្នែករបស់អ្នកបានសេពសន្ថវៈខុសច្បាប់» ឬចំពោះស្ត្រីដែលត្រូវគេបង្ខំ ឬចំពោះអ្នកដែលមានកិត្តិយសបរិសុទ្ធ ឬនិយាយទៅកាន់ជនជាតិអារ៉ាប់ថា៖ «អ្នកមិនមែនជាមនុស្សមានសេរីភាពទេ» ឬ «ឱជនជាតិរ៉ូម៉ាំងអើយ» ដូចជាការដែលគេបានភ្ជាប់ពូជពង្សទៅនឹងពូរបស់គេ ខុសពីជីតារបស់គេ និងដូចជាការដែលគេនិយាយថា៖ «ខ្ញុំគឺជាកូនក្រៅខ្សាច់» ឬ «ជាកូនសេពសន្ថវៈខុសច្បាប់» ឬដូចជាពាក្យថា៖ «ឱស្រីអាក្រក់អើយ» ឬ «ឱបុរសដែលមានប្រពន្ធក្បត់ចិត្តអើយ» ឬ «ឱកូនប្រុសរបស់កន្លែងសម្រាកអ្នកដំណើរអើយ» ឬ «ឱស្រីដែលមានទង់សញ្ញា (ស្រីរកស៊ីផ្លូវភេទ) អើយ» ឬ «ខ្ញុំបានរួមភេទជាមួយនាងនៅត្រង់កន្លែងផ្នត់ពោះរបស់នាង» មិនមែនជាការចោទប្រកាន់ទេ ប្រសិនបើគេភ្ជាប់លក្ខណៈទូទៅទៅនឹងអ្នកដទៃ ទោះបីជាមនុស្សស្បែកសនិយាយទៅកាន់មនុស្សស្បែកខ្មៅក៏ដោយ ប្រសិនបើបុគ្គលនោះមិនមែនមកពីជនជាតិអារ៉ាប់ ឬប្រសិនបើចៅហ្វាយនាយនិយាយទៅកាន់អ្នកដទៃថា៖ «ខ្ញុំប្រសើរជាង» ឬ «អ្នកគ្មានដើមកំណើត និងគ្មានគ្រួសារ» ឬប្រសិនបើគេនិយាយទៅកាន់មនុស្សជាច្រើនក្រុមថា៖ «ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកអ្នកគឺជាអ្នកសេពសន្ថវៈខុសច្បាប់»។ ហើយត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មកូដ (ဟာដ) ចំពោះបុគ្គលដែលត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាមានអរិយបទស្រី ប្រសិនបើបុគ្គលនោះមិនបង្ហាញឥរិយាបថស្រី និងចំពោះពាក្យថា៖ «ឱកូនប្រុសរបស់ស្ត្រីគ្រិស្តសាសនិកអើយ» ឬ «ឱបុរសភ្នែកខៀវអើយ» ប្រសិនបើដូនតារបស់គេមិនមានលក្ខណៈបែបនោះ និងចំពោះបុគ្គលដែលមានឥរិយាបថស្រី ប្រសិនបើគេមិនបានស្បថ ហើយត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្មអប់រំ (អាដាប់) ចំពោះពាក្យថា៖ «ឱកូនប្រុសរបស់ស្ត្រីខូចសីលធម៌អើយ» ឬ «ឱស្ត្រីខូចសីលធម៌អើយ» ឬ «ឱសត្វលា ឱកូនប្រុសរបស់សត្វលាអើយ» ឬ «ខ្ញុំជាមនុស្សបរិសុទ្ធ» ឬ «ពិតប្រាកដណាស់អ្នកជាស្ត្រីបរិសុទ្ធ» ឬ «ឱបុរសខូចសីលធម៌អើយ» ឬ «ឱបុរសអាក្រក់អើយ»។ ហើយប្រសិនបើស្ត្រីបាននិយាយថា៖ «អ្នកគឺជាអ្នកធ្វើខុស» ជាការឆ្លើយតបទៅនឹងពាក្យថា «អ្នកបានសេពសន្ថវៈខុសច្បាប់» គឺនាងត្រូវទទួលទណ្ឌកម្មទាំងពីរចំពោះបទសេពសន្ថវៈខុសច្បាប់ និងការចោទប្រកាន់ ហើយបុរសជាប្តីទទួលបានទណ្ឌកម្មជំនួសឪពុករបស់ខ្លួន ហើយត្រូវចាត់ទុកជាមនុស្សខូចសីលធម៌ (ហ្វាសិក)។ ការទាមទារសិទ្ធិឡើងវិញគឺ៖ ទោះបីជាបុគ្គលនោះដឹងរឿងនេះពីខ្លួនឯងក៏ដោយ ដូចជាញាតិសន្តានរបស់គេ ទោះបីជាការស្លាប់បានកន្លងយូរប៉ុណ្ណើយក៏ដោយ គឺចេញពីកូនប្រុស កូនរបស់កូនប្រុស ឪពុក និងឪពុករបស់ឪពុក ហើយញាតិសន្តានម្នាក់ៗមានសិទ្ធទទូចទាមទារ ទោះបីជាមានញាតិសន្តានណាដែលមានភាពជិតស្និទ្ធជាងក៏ដោយ។ ការលើកលែងទោសមុនពេលបញ្ជូនដល់មេដឹកនាំ (អ៊ីម៉ាម) ឬក្រោយពេលនោះ ប្រសិនបើគេប្រាថ្នាចង់បានការបិទបាំងភាពអាក្រក់ ហើយប្រសិនបើការដាក់ទណ្ឌកម្មកូដ (ហាដ) កំពុងប្រព្រឹត្តទៅ គឺត្រូវចាប់ផ្តើមអនុវត្តចំពោះអ្នកទាំងពីរ លើកលែងតែនៅសល់ពេលតិចតួចប៉ុណ្ណោះ ទើបគេត្រូវបំពេញបន្ថែមឱ្យដល់ទីបញ្ចប់ចំពោះអ្នកទីមួយ។

ជំពូកស្តីពីបទបញ្ញត្តិនៃការលួច និងអ្វីដែលពាក់ព័ន្ធនឹងវា ត្រូវកាត់ដៃស្តាំរបស់ចោរ ហើយយកភ្លើងមកដុតបិទមុខរបួស (ដើម្បីឈប់ហូរឈាម) លើកលែងតែដៃនោះពិការ ឬបាត់ម្រាមដៃភាគច្រើន។ ប្រសិនបើដៃស្តាំពិការ ត្រូវកាត់ជើងឆ្វេង។ ប្រសិនបើលួចម្តងទៀត ត្រូវកាត់ដៃឆ្វេង បន្ទាប់មកជើងស្តាំ បន្ទាប់មកត្រូវដាក់ទណ្ឌកម្ម (តាក់ហ្ស៊ីរ) និងឃុំខ្លួន។ ប្រសិនបើមេដឹកនាំ ឬអ្នកដទៃធ្វើខុសដោយកាត់ដៃឆ្វេងមុនដោយចេតនា នោះត្រូវអនុវត្តការសងសឹក (កូសាស) ប៉ុន្តែទណ្ឌកម្មកាត់ដៃនៅតែមានដដែល។ ប្រសិនបើធ្វើខុសដោយអចេតនា គឺអនុញ្ញាតឱ្យកាត់ជើងស្តាំជំនួសវិញ។ ការកាត់ដៃកើតឡើងចំពោះការលួចរបស់កុមារពីកន្លែងរក្សាទុក (ហ៊ីរហ្ស៍) ដែលសមល្មមនឹងតម្លៃរបស់វា ឬស្មើនឹងមួយភាគបួននៃឌីណារ ឬបីឌីរហាំសុទ្ធ ឬអ្វីដែលមានតម្លៃស្មើនឹងតម្លៃនេះនៅក្នុងទីក្រុងតាមច្បាប់។ មិនត្រូវកាត់ដៃចំពោះការលួចទឹក ឬសត្វសម្រាប់ហ្វឹកហាត់ ឬស្បែកសត្វក្រោយពេលកាប់ ឬស្បែកសត្វងាប់ប្រសិនបើការកែច្នៃវាមានតម្លៃដល់កម្រិតកំណត់ (នីសាប) ឬលួចលុយដែលគេសង្ស័យថាជាលុយមិនពិត ឬលួចសម្លៀកបំពាក់ដែលគ្មានអ្វីនៅខាងក្នុង ឬលួចទ្រព្យសម្បត្តិរបស់កូនដែលមិនមែនជាឪពុក។ មិនត្រូវកាត់ដៃចំពោះការលួចសត្វស្លាបដែលហ្វឹកហាត់ឱ្យមកតាមការហៅ ឬការលួចដែលប្រមូលផ្តុំតម្លៃឱ្យគ្រប់នីសាបក្នុងមួយយប់ ឬការលួចរួមគ្នាដែលម្នាក់ៗអាចលួចបានដោយខ្លួនឯងដោយមិនគ្រប់នីសាប។ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលត្រូវលួចត្រូវតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកដទៃ ទោះបីជាម្ចាស់ទ្រព្យបដិសេធមិនទទួលស្គាល់ក៏ដោយ ឬលួចនៅពេលយប់ដោយអះអាងថាម្ចាស់អនុញ្ញាតឱ្យយក ហើយពាក្យនោះគួរឱ្យជឿ។ មិនត្រូវកាត់ដៃចំពោះការលួចទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួនពីអ្នកបញ្ចាំ ឬអ្នកជួល។ ទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវតែជាអ្វីដែលត្រូវបានគោរពតាមច្បាប់ (មិនមែនជាស្រា ឬឧបករណ៍តន្ត្រី លើកលែងតែវាមានតម្លៃគ្រប់នីសាបក្រោយពេលបំបែកវា)។ មិនត្រូវកាត់ដៃចំពោះការលួចឆ្កែ ឬសត្វសម្រាប់ធ្វើគូរបាន (អ៊ូដហ៊ីយ៉ះ) ក្រោយពេលកាប់រួច (ផ្ទុយពីសាច់របស់វា) ពីអ្នកក្រីក្រដែលមានកម្មសិទ្ធិពេញលេញដោយគ្មានការសង្ស័យ។ ប្រសិនបើលួចពីបេឡារដ្ឋ (បៃតុលម៉ាល) ឬពីទ្រព្យសង្គ្រាម ឬទ្រព្យក្រុមហ៊ុនដែលខ្លួនមិនមានសិទ្ធិ ហើយលួចលើសពីចំណែករបស់ខ្លួនឱ្យគ្រប់នីសាប នោះត្រូវកាត់ដៃ។ មិនត្រូវកាត់ដៃចំពោះជីតា (ទោះបីជាជីតាខាងម្តាយ) ឬលួចពីអ្នកដែលបដិសេធមិនសងបំណុល ឬអ្នកដែលពន្យារពេលសងបំណុលដែលខ្លួនមានសិទ្ធិ។ ទ្រព្យត្រូវតែយកចេញពីកន្លែងរក្សាទុក (ហ៊ីរហ្ស៍) ដែលម្ចាស់មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកធ្វេសប្រហែស។ ប្រសិនបើចោរមិនបានយកចេញដោយផ្ទាល់ ឬលេបត្បូង ឬលាបប្រេងដែលមានតម្លៃគ្រប់នីសាប ឬចង្អុលបង្ហាញដល់ចៀមឱ្យស៊ីចំណីរហូតវាដើរចេញមកក្រៅ ឬលួចពីផ្នូរ ឬតង់ ឬអ្វីដែលនៅក្នុងនោះ ឬហាង ឬទីធ្លារបស់ហាង ឬកន្លែងដាក់អីវ៉ាន់ ឬលើខ្នងសត្វ (ទោះបីជាម្ចាស់មិននៅទីនោះ) ឬទីធ្លាផ្ទះរបស់អ្នកដទៃដែលត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធដូចជាកប៉ាល់ ឬឃ្លាំងសម្រាប់ដាក់អីវ៉ាន់ ឬផ្ទះប្តីប្រពន្ធក្នុងកន្លែងដែលត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធ ឬកន្លែងចតសត្វសម្រាប់លក់ ឬផ្នូរ ឬសមុទ្រ ឬអ្វីដែលគេបោះចោលសម្រាប់ធ្វើកفن ឬកប៉ាល់ដែលចតនៅកំពង់ផែ ឬអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅចំពោះមុខម្ចាស់របស់វា ឬពីកន្លែងស្តុកទុក ឬក្បួនដង្ហែ។ ត្រូវកាត់ដៃចំពោះការដកទ្វារវិហារ ឬដំបូល ឬយកចង្កៀង ឬកម្រាលព្រំ ឬកម្រាលវិហារ ប្រសិនបើវាត្រូវបានទុកនៅទីនោះ ឬលួចពីបន្ទប់ទឹកប្រសិនបើចូលទៅដើម្បីលួច ឬជីកជញ្ជាំង ឬឡើងជញ្ជាំង ឬចូលតាមអ្នកយាមដែលមិនបានអនុញ្ញាតឱ្យចូល។ អ្នកដែលអះអាងថាធ្វើខុស (ដោយអចេតនា) ត្រូវទទួលយកពាក្យរបស់គាត់។ មិនត្រូវកាត់ដៃចំពោះការលួចទាសករដែលមិនទាន់ចេះបែងចែក ឬការបោកបញ្ឆោត ឬយកចេញក្នុងកន្លែងដែលមានការអនុញ្ញាតទូទៅ (មិនមែនការអនុញ្ញាតពិសេសដូចជាភ្ញៀវ) ក្នុងអ្វីដែលត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធ។ មិនត្រូវកាត់ដៃប្រសិនបើចោរយករបស់នោះចេញពីកន្លែងរក្សាទុកទាំងស្រុង ឬប្រសិនបើគេផ្លាស់ទីវាប៉ុន្តែមិនបានយកចេញ ឬលួចរបស់ដែលនៅលើកុមារ ឬនៅជាមួយកុមារ ឬលួចពីអ្នកដែលចូលទៅក្នុងកន្លែងនោះ។ មិនត្រូវកាត់ដៃចំពោះការឆក់ ឬការប្លន់ដោយបង្ខំ ឬការរត់គេចខ្លួនក្រោយពេលយករបស់ចេញពីកន្លែងរក្សាទុក (ទោះបីជាដើម្បីទៅហៅអ្នកមកធ្វើជាសាក្សីក៏ដោយ) ឬយកសត្វនៅមាត់ទ្វារវិហារ ឬទីផ្សារ ឬសម្លៀកបំពាក់ដែលផ្នែកខ្លះនៅតាមផ្លូវ ឬផ្លែឈើដែលព្យួរនៅដើមដោយគ្មានរបង (មានពីរមតិ)។ ប្រសិនបើផ្លែឈើនោះត្រូវបានប្រមូលផលរួចហើយ នោះមានមតិទីបី។ មិនត្រូវកាត់ដៃចំពោះការជីកជញ្ជាំងតែមួយមុខនោះទេ។ ប្រសិនបើចោរពីរនាក់ជួបគ្នានៅកណ្តាលរូងដែលជីក ឬចោរម្នាក់ចងរបស់នោះហើយម្នាក់ទៀតនៅខាងក្រៅទាញយក នោះត្រូវកាត់ដៃ។ លក្ខខណ្ឌនៃការកាត់ដៃគឺត្រូវតែជាអ្នកដែលគ្រប់អាយុ (មូកាល់ឡាហ្វ)។ ត្រូវកាត់ដៃទាំងសេរីជន និងទាសករ និងអ្នកដែលស្ថិតក្នុងកិច្ចសន្យាសន្តិភាព (មូអាហ៊ីដ) ទោះបីជាពួកគេលួចពីអ្នកដូចគ្នា (លើកលែងតែទាសករលួចពីម្ចាស់ខ្លួន)។ ការកាត់ដៃត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការសារភាពប្រសិនបើគាត់ស្ម័គ្រចិត្ត បើមិនដូច្នោះទេគឺមិនបានទេ។ ប្រសិនបើគាត់យករបស់ដែលលួចចេញមក ឬបង្ហាញសាកសពដែលត្រូវគេសម្លាប់ (ក្នុងករណីឃាតកម្ម) មុនពេលគាត់ដកពាក្យវិញ ទោះបីជាគ្មានការសង្ស័យក៏ដោយ។ ប្រសិនបើគាត់បដិសេធមិនស្បថ ហើយម្ចាស់ទ្រព្យស្បថ ឬមានសាក្សីជាបុរសម្នាក់ និងស្ត្រីពីរនាក់ ឬបុរសម្នាក់ហើយស្បថ ឬម្ចាស់ទាសករសារភាព នោះត្រូវសងសំណងដោយមិនចាំបាច់កាត់ដៃ។ ប្រសិនបើទាសករសារភាព គឺផ្ទុយពីនេះ។ ការសងទ្រព្យសម្បត្តិគឺចាំបាច់ប្រសិនបើមិនត្រូវបានកាត់ដៃ ឬប្រសិនបើត្រូវបានកាត់ដៃក្នុងករណីដែលគាត់មានទ្រព្យធនចាប់តាំងពីពេលលួច។ ទណ្ឌកម្មកាត់ដៃនឹងធ្លាក់ចុះ (មិនអនុវត្ត) ប្រសិនបើអវយវៈនោះដាច់ដោយសារព្រះហឫទ័យរបស់អល់ឡោះ (គ្រោះថ្នាក់ធម្មជាតិ) មិនមែនដោយសារការប្រែចិត្ត និងភាពសុចរិតនោះទេ ទោះបីជាពេលវេលាកន្លងផុតទៅយូរក៏ដោយ ហើយទណ្ឌកម្មនឹងបញ្ចូលគ្នាប្រសិនបើមូលហេតុដូចគ្នា (ដូចជាការចោទប្រកាន់ខុស និងការផឹកស្រា) ឬប្រសិនបើវាធ្វើដដែលៗ។

ជំពូក៖ ការបញ្ជាក់អំពីទម្រង់ពិតប្រាកដនៃចោរប្លន់ (អ្នកធ្វើសង្គ្រាមបំផ្លាញសន្តិសុខ) និងច្បាប់វិន័យផ្សេងៗ ចោរប្លន់ (អាល់មុហារិប) គឺ៖ អ្នកស្ទាក់ផ្លូវដើម្បីរារាំងការធ្វើដំណើរ ឬដើម្បីប្លន់យកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រជាជនមូស្លីម ឬជនមិនមែនមូស្លីម (អាល់ហ្សិមមី) ក្នុងលក្ខខណ្ឌមួយដែលជនរងគ្រោះមិនអាចស្វែងរកជំនួយបានឡើយ ទោះបីជាការប្រព្រឹត្តនោះធ្វើឡើងដោយបុគ្គលម្នាក់ឯងនៅក្នុងទីក្រុងក៏ដោយ ដូចជា៖ អ្នកដែលដាក់ថ្នាំពុល ឬថ្នាំសន្លប់ឱ្យគេផឹកដើម្បីប្លន់ទ្រព្យសម្បត្តិ, អ្នកដែលបោកប្រាស់កុមារ ឬអ្នកដទៃដើម្បីយកទ្រព្យសម្បត្តិពីពួកគេ, និងអ្នកដែលលួចចូលនៅពេលយប់ ឬពេលថ្ងៃ ក្នុងផ្លូវតូច ឬក្នុងផ្ទះ ហើយសម្លាប់ម្ចាស់ផ្ទះដើម្បីប្លន់យកទ្រព្យសម្បត្តិ។ បុគ្គលទាំងនេះ ត្រូវតែតស៊ូប្រឆាំងតតាំង (ការពារខ្លួន) បន្ទាប់ពីបានអំពាវនាវដាស់តឿនរួចមក (ប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន)។ បន្ទាប់មក ត្រូវយកទៅដោតចោរ (ឬព្យួរ) រួចសម្លាប់ចោល ឬបណ្ដេញចេញពីស្រុកចំពោះជនសេរី ដូចជាករណីហ្ស៊ីណា (អំពើផិតក្បត់) និងករណីឃាតកម្មដែរ ឬត្រូវកាត់ដៃស្តាំ និងជើងឆ្វេងរបស់គេជាបន្តបន្ទាប់។ ប្រសិនបើមានអំពើឃាតកម្មកើតឡើង ការសម្លាប់ចោរប្លន់នោះជាកាតព្វកិច្ច ដាច់ខាត ទោះបីជាត្រូវសម្លាប់ដោយសារជនកាហ្វៀរ ឬដោយមានការជួយជ្រោមជ្រែងក៏ដោយ ហើយទោះបីជាចោរនោះមកសារភាពកំហុស និងតូប៉ាត់ (កែខ្លួន) ដោយខ្លួនឯងក៏ដោយ។ អាណាព្យាបាលរបស់ជនរងគ្រោះគ្មានសិទ្ធិលើកលែងទោសឱ្យឡើយ។ សម្រាប់ចោរប្លន់ដែលមានការរៀបចំផែនការច្បាស់លាស់ គួរសម្លាប់ចោល ហើយសម្រាប់ចោរដែលប្រើអំពើហិង្សាខ្លាំងក្លា គួរកាត់ដៃជើង។ ចំណែកឯចោរប្លន់ក្រៅពីពីរប្រភេទនេះ និងអ្នកដែលប្រព្រឹត្តដោយអចេតនា ឬចៃដន្យ ត្រូវបណ្ដេញចេញពីស្រុក និងវាយប្រហារ (ដាក់ទណ្ឌកម្ម)។ ការកំណត់ទោសទណ្ឌទាំងនេះ ជាសិទ្ធិអំណាចរបស់ថ្នាក់ដឹកនាំ (អាល់អ៊ីម៉ាម) មិនមែនជាសិទ្ធិរបស់អ្នកដែលត្រូវគេកាត់ដៃ ឬជនរងគ្រោះឡើយ។ ជនល្មើសម្នាក់ៗត្រូវទទួលខុសត្រូវសងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ជំនួសក្រុមទាំងមូលដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ហើយត្រូវតាមដានទារទ្រព្យនោះមកវិញ ដូចករណីចោរលួចដែរ។ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលរឹបអូសបានពីដៃចោរប្លន់ ត្រូវប្រគល់ជូនម្ចាស់ដើមវិញ បន្ទាប់ពីបានពិនិត្យផ្ទៀងផ្ទាត់ និងស្បថ ឬតាមរយៈសក្ខីកម្មរបស់បុរសពីរនាក់នៅក្នុងក្រុមធ្វើដំណើរតែមួយ ដែលមិនមែនធ្វើសក្ខីកម្មដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ប្រសិនបើមានសាក្សីពីរនាក់ធ្វើសក្ខីកម្មថា បុគ្គលនោះជាចោរប្លន់ដ៏ល្បីឈ្មោះ នោះបទល្មើសត្រូវចាត់ទុកថាជាការពិត ទោះបីជាសាក្សីទាំងពីរមិនបានឃើញសកម្មភាពប្លន់ផ្ទាល់ភ្នែកក៏ដោយ។ ទោសទណ្ឌកាត់ក្ដី (អាល់ហាត់) របស់ចោរប្លន់នឹងត្រូវលើកលែង ប្រសិនបើគេចូលមកជួបថ្នាក់ដឹកនាំដោយស្ម័គ្រចិត្ត ឬឈប់ប្រព្រឹត្តអំពើប្លន់នោះ (មុនពេលត្រូវចាប់ខ្លួន)។ __________ ១- ទោះបីជាពួកគេស្ទាក់ប្លន់ប្រជាជនមូស្លីម ឬប្រជាជនអែលហ្សិមមី (ជនមិនមែនមូស្លីមក្រោមការការពារពីអ៊ិស្លាម) ក៏ដោយ គឺមានតម្លៃស្មើគ្នា។ លោក ឧស្មាន អ៊ិបនូ អាហ្វាន (សូមអល់ឡោះសព្វព្រះហឫទ័យនឹងលោក) ធ្លាប់បានសម្លាប់បុរសមូស្លីមម្នាក់ ដែលបានសម្លាប់ជនអែលហ្សិមមីក្នុងទម្រង់ជាអំពើប្លន់ ដើម្បីដណ្តើមយកទ្រព្យសម្បត្តិដែលនៅជាមួយជននោះ [អាល់មុដាវ៉ាណាស់៖ ១៦/២៩៩]។

ជំពូក៖ ការពន្យល់អំពីទណ្ឌកម្ម (ហាដ) របស់ អ្នកផឹកស្រា មូស្លីមដែលមានកាតព្វកិច្ចសាសនា (មុការ្លាហ្វ) ត្រូវទទួលទណ្ឌកម្ម (ហាដ) តាមរយៈការផឹកនូវភេសជ្ជៈដែលអាចធ្វើឱ្យស្រវឹង ទោះបីជាប្រភេទរបស់វាបណ្តាលឱ្យស្រវឹងក៏ដោយ ដោយការស្ម័គ្រចិត្ត ដោយគ្មានការលើកលែង និងដោយគ្មានភាពចាំបាច់បន្ទាន់ ហើយទោះបីជាគាត់គិតថាវាជាភេសជ្ជៈផ្សេងក៏ដោយ ឬទោះបីជាវាមានបរិមាណតិចតួចក៏ដោយ ឬទោះបីជាគាត់មិនដឹងពីកាតព្វកិច្ចនៃទណ្ឌកម្ម (ហាដ) ឬមិនដឹងថាវាជាការហាមឃាត់ក៏ដោយ ដោយសារតែគាត់ទើបតែចូលសាសនាឥស្លាមថ្មីៗ ទោះបីជាគាត់ជាជននិកាយហានាភី (Hanafi) ដែលផឹកស្រាណាប៊ីស (Nabidh) ក៏ដោយ។ ហើយត្រូវសម្រេចថាទណ្ឌកម្មនេះមានសុពលភាព បន្ទាប់ពីគាត់បានស្វាងស្រវឹងរួច ដែលមានចំនួនប៉ែតសិបកំប្លោក។ ហើយទណ្ឌកម្មនេះត្រូវកាត់បន្ថយពាក់កណ្តាលសម្រាប់ទាសករ ទោះបីជាបរិមាណស្រាដែលផឹកនោះមានតិចតួចក៏ដោយ ប្រសិនបើគាត់បានសារភាព ឬមានសាក្សីពីរនាក់បានឃើញពីការផឹកនោះ ឬមានក្លាយស្រាចេញពីខ្លួន ទោះបីជាសាក្សីទាំងពីរនោះត្រូវគេជំទាស់ក៏ដោយ។ ហើយការផឹកត្រូវបានអនុញ្ញាតក្នុងករណីដែលត្រូវបានគេគំរាមកំហែងបង្ខំ និងដើម្បីលេបថ្នាំចុះ ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់ព្យាបាលនោះទេ ទោះបីជាជាថ្នាំលាបក៏ដោយ។ ហើយទណ្ឌកម្ម (ហាដ) ត្រូវអនុវត្តដោយប្រើរំពាត់ និងវាយក្នុងកម្រិតមធ្យមពីរ ខណៈពេលដែលកំពុងអង្គុយដោយគ្មានការចងដៃជើងឡើយ ដោយវាយយ៉ាងខ្លាំងចំខ្នង និងស្មា។ ហើយបុរស និងស្ត្រីត្រូវដោះសំលៀកបំពាក់ចេញនូវអ្វីដែលការពារការវាយ ហើយត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឱ្យដាក់ពួកគេនៅក្នុងធុងសំរាម (ឬកន្លែងឃុំឃាំង)។ ជំពូក៖ អំពីការដាក់ទណ្ឌកម្មតឿនប្រដៅ (តាអាស៊ីរ) អ៊ីម៉ាម (អ្នកដឹកនាំ) អាចដាក់ទណ្ឌកម្មតឿនប្រដៅ (តាអាស៊ីរ) ចំពោះអំពើបាបប្រឆាំងនឹងអល់ឡោះ ឬចំពោះការរំលោភលើសិទ្ធិមនុស្ស តាមរយៈការដាក់ពន្ធនាគារ ការស្តីបន្ទោស ការបង្ខំឱ្យនៅនឹងកន្លែង ការដកកន្សែងពោះគោ (ក្បាល) ចេញ និងការវាយដោយរំពាត់ ឬដោយឧបករណ៏ផ្សេងទៀត ទោះបីជាវាលើសពីកម្រិតទណ្ឌកម្ម (ហាដ) ឬបណ្តាលឱ្យស្លាប់ក៏ដោយ ហើយត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះផលវិបាកដែលកើតឡើង ដូចជាករណីគ្រូពេទ្យដែលគ្មានចំណេះដឹង ឬខ្វះការយកចិត្តទុកដាក់ ឬធ្វើដោយគ្មានការអនុញ្ញាតដែលទទួលស្គាល់ ទោះបីជាទាសករបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើការវះកាត់ បូមឈាម ឬកោរសក់ក្បាល (ខុតាន) ក៏ដោយ។ ហើយដូចជាការបង្កភ្លើងឆេះនៅក្នុងថ្ងៃដែលមានខ្យល់បក់ខ្លាំង និងការធ្លាក់ជញ្ជាំងផ្ទះរបស់នរណាម្នាក់ ខណៈដែលម្ចាស់បានព្រមានរួចហើយ និងអាចទប់ស្កាត់បាន ឬករណីដែលនរណាម្នាក់ខាំដៃរបស់អ្នកដទៃ ហើយគេទាញដៃចេញ បណ្តាលឱ្យរបូតធ្មេញ ឬករណីដែលគេមើលតាមប្រហោងជញ្ជាំងហើយគេបម្រុងនឹងចាក់ភ្នែក គឺត្រូវមានការទទួលខុសត្រូវ បើមិនដូច្នោះទេគឺមិនបាច់ទទួលខុសត្រូវឡើយ ដូចជាករណីធ្លាក់បំពង់ទឹកភ្លើង ឬខ្យល់បក់ភ្លើងដោយចៃដន្យ ឧទាហរណ៍ ការឆេះរបស់វាខណៈពេលកំពុងឈរដើម្បីពន្លត់វា។ ហើយវាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យការពារជនឈ្លានពាន បន្ទាប់ពីបានព្រមានរួចសម្រាប់អ្នកដែលយល់ ទោះបីជាដើម្បីការពារទ្រព្យសម្បត្តិ និងមានបំណងសម្លាប់គាត់ក៏ដោយ ប្រសិនបើគាត់ដឹងថាជននោះមិនអាចបញ្ឈប់បានក្រៅពីមធ្យោបាយនេះ ប៉ុន្តែមិនត្រូវឱ្យមានរបួសឡើយ ប្រសិនបើគាត់អាចរត់គេចពីជននោះបានដោយងាយស្រួល។ ចំពោះការខូចខាតដែលបណ្តាលមកពីសត្វចិញ្ចឹមនៅពេលយប់ គឺម្ចាស់របស់វាត្រូវទទួលខុសត្រូវ ទោះបីជាតម្លៃនៃការខូចខាតនោះលើសពីតម្លៃរបស់សត្វក៏ដោយ ទាំងការរំពឹងទុក និងការភ័យខ្លាច។ ប៉ុន្តែមិនមែននៅពេលថ្ងៃទេ ប្រសិនបើគ្មានអ្នកយាម ហើយពួកវាដើរស្វែងរកចំណីបន្ទាប់ពីតំបន់កសិកម្មនោះទេ។ ប្រសិនបើមាន គឺអ្នកយាមជាអ្នកទទួលខុសត្រូវ។

ជំពូកស្តីពីការបកស្រាយអំពីបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការលោះដោះលែងបាវបម្រើ (ការរំដោះទាសករ) និងបញ្ហាពាក់ព័ន្ធ ការលោះដោះលែងបាវបម្រើនឹងត្រូវកំណត់ថាត្រឹមត្រូវ លុះត្រាតែធ្វើឡើងដោយបុគ្គលដែលบรรลุนิติภาวะ (មុក្លាហ្វ) ដែលមិនស្ថិតក្រោមការហាមឃាត់ការចាយវាយទ្រព្យសម្បត្តិ (ប្លុក) និងមិនជាប់បំណុលវ័ណ្ឌក ហើយម្ចាស់បំណុលមានសិទ្ធិបដិសេធ ឬទទួលយកចំណែកខ្លះ trừ phi គេបានដឹង ឬបណ្តោយឱ្យយូរអង្វែង ឬទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ ទោះបីជាមុនពេលការលក់ដូរនោះមានសុពលភាពក៏ដោយ។ ជាទាសករ ដែលមិនទាន់មានសិទ្ធិសន្និដ្ឋានចាំបាច់ណាមួយពាក់ព័ន្ធនឹងរូបគេ ហើយទាក់ទងនឹងការដោះលែងកប្រកបដោយសេរីភាព ទោះបីជានៅថ្ងៃនេះក៏ដោយ ដោយគ្មានការភ្ជាប់នូវភស្តុតាងនៃការសរសើរ ការសងបំណុល ការបង់ពន្ធ ដោយគ្មានកម្មសិទ្ធិ ឬផ្លូវណាមួយក្រៅពីការឆ្លើយតប និងពាក្យរបស់អ្នកថា៖ «ខ្ញុំยกខ្លួនឯងឱ្យអ្នក» ឬ «ចូរឱ្យទឹកខ្ញុំផឹក» ឬ «ចូរទៅ» ឬ «ចូរចេញទៅ» អាស្រ័យលើเจตนา (នីយ៉ា)។ ហើយទាសករនោះនឹងក្លាយជាមានសេរីភាពចំពោះអ្នកលក់ ប្រសិនបើទាំងគាត់ និងអ្នកទិញបានដាក់លក្ខខណ្ឌព្យួរលើការទិញ និងលក់។ ហើយតាមរយៈការទិញមិនត្រឹមត្រូវ (ហ្វាស៊ីដ) ក្នុងករណី៖ «ប្រសិនបើខ្ញុំទិញអ្នក» ដូចជាករណីដែលគេទិញខ្លួនឯងដោយខុសច្បាប់ជាដើម។ ហើយចំណែកភាគហ៊ុន ទាសករដែលបានសន្យាថានឹងដោះលែងក្រោយពេលម្ចាស់ស្លាប់ (មុដាប់បា) មាតារបស់កូន (អុម្មុលវ៉ាឡាដ) កូនរបស់ទាសករខ្លួនដែលកើតពីទាសីរបស់ខ្លួន ទោះបីជាការស្បថនោះបានកន្លងផុតទៅយូរក៏ដោយ និងការប្រកាសបង្កើតឡើងចំពោះអ្នកដែលខ្លួនជាម្ចាស់ ឬពាក្យថា៖ «ទាសកររបស់ខ្ញុំ» ឬ «បាវបម្រើរបស់ខ្ញុំ» ឬ «កម្មកររបស់ខ្ញុំ» គឺមិនរាប់បញ្ចូលដល់បាវបម្រើរបស់អ្នកដទៃនោះទេ ដូចជាពាក្យថា៖ «ខ្ញុំធ្វើជាម្ចាស់លើគេរហូត»។ ហើយវា成为了កាតព្វកិច្ចតាមរយៈការបន់ស្រន់ (ន៉ាដឺ) ហើយមិនត្រូវសម្រេចបានឡើយ លើកលែងតែនៅក្នុងផ្ទះជាក់លាក់ណាមួយ ហើយវាត្រូវបានកំណត់ទាំងលក្ខណៈជាក់លាក់ និងទូទៅរបស់វា ហើយត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យរួមភេទ និងលក់ក្នុងទម្រង់នៃការបំពានបម្រាម (ហានុថ) ការលោះដោះលែងអវយវៈ និងការធ្វើឱ្យទាសករក្លាយជាម្ចាស់ និងការឆ្លើយតបរបស់វា៖ គឺដូចជាការលែងលះ (តាល៉ាក) ដែរ trừ phi មានការកំណត់ពេលកំណត់ ហើយពាក្យថា៖ «ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកនាង គឺសិទ្ធិជាការជ្រើសរើសរបស់អ្នក» ហើយប្រសិនបើពួកគេមានផ្ទៃពោះ នោះ៖ «អ្នកមានសេរីភាពហើយ» ដូច្នេះគាត់មានសិទ្ធិរួមភេទជាមួយនាងក្នុងរترةភាពបរិសុទ្ធ (តូហ័រ) ម្តង។ ហើយប្រសិនបើគាត់បានធ្វើឱ្យការលោះដោះលែងទាសករនោះទៅជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សពីរនាក់៖ គឺគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេមានសិទ្ធិសម្រេចចិត្តតែម្នាក់ឯងនោះទេ ប្រសិនបើពួកគេមិនមែនជាអ្នកតំណាងទាំងពីរ។ ហើយប្រសិនបើគាត់និយាយថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកទាំងពីរចូលមក នោះបើអ្នកណាម្នាក់ចូលមក» គឺគ្មានកំហុសអ្វីចំពោះគាត់ក្នុងករណីទាំងពីរនេះឡើយ។ ហើយក្លាយជាមានសេរីភាពតាមរយៈភាពជាម្ចាស់ផ្ទាល់៖ ឪពុកម្តាយទាំងពីរ ទោះបីជាមានឋានៈខ្ពស់ប៉ុណ្ណាក៏ដោយ និងកូន ទោះបីជាមានឋានៈទាបប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ដូចជាកូនស្រី បងប្រុស និងបងស្រី ដោយគ្មានការលើកលែង ទោះបីជាតាមរយៈការផ្ដល់អំណោយ (ហ៊ីបា) ការធ្វើទាន (សដាកោះ) ឬកិច្ចសន្យាបញ្ជាចុងក្រោយ (វ៉ាស៊ីយ៉ា) ប្រសិនបើអ្នកឲ្យបានដឹង ទោះបីជាអ្នកទទួលមិនបានទទួលយកក៏ដោយ ហើយសិទ្ធិអំណាច និងការការពារ (វីល៉ា) គឺជារបស់គាត់ ហើយមិនបំពេញបន្ថែមក្នុងចំណែកណាមួយដែលមិនត្រូវបានទទួលយកដោយមនុស្សចាស់នោះទេ ឬត្រូវបានទទួលយកដោយអាណាព្យាបាលនៃក្មេងអនីតិជន ឬមិនបានទទួលយកតាមរយៈមរតក ឬការទិញ ប៉ុន្តែមានបំណុលជាប់ខ្លួន ដូច្នេះវាត្រូវតែលក់ចេញ។ ហើយតាមរយៈការវិនិច្ឆ័យ ប្រសិនបើគាត់មានចេតនាធ្វើបាបទាសកររបស់ខ្លួន ឬទាសកររបស់ទាសករខ្លួន ឬកូនតូច ដែលមិនមែនជាមនុស្សគំនិតមិនទុំ ឬជាទាសករ ឬជាជនស៊ីវិលដែលស្ថិតក្រោមការការពារ (ហ្ស៊ីមមី) ក្នុងទម្រង់ដូចគ្នា និងប្រពន្ធ និងអ្នកជំងឺ ក្នុងចំណែកលើសពីមួយភាគបី និងអ្នកជំពាក់បំណុលគេ ដូចជាការដកក្រចក ការកាត់ត្រចៀក ឬដងខ្លួនណាមួយ ឬធ្មេញ ឬការកោសវា ឬការចោះច្រមុះ ឬការកោរសក់ទាសីដែលមានឋានៈខ្ពស់ ឬចង្ការបស់ពាណិជ្ជករ ឬការបោះត្រាកំដៅលើមុខ ក្រៅពីនោះមិនមែនជាការដាក់ទណ្ឌកម្មឡើយ។ ចំពោះករណីដទៃក្រៅពីនេះ គឺមានទស្សនៈពីរ។ ហើយពាក្យសម្ដីគឺជាសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់ផ្ទះក្នុងការបដិសេធចេតនា មិនមែនក្នុងការលោះដោះលែងដោយប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិនោះឡើយ។ ហើយតាមរយៈការវិនិច្ឆ័យ គឺទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ ប្រសិនបើគាត់លោះដោះលែងចំណែកខ្លែក ហើយចំណែកដែលនៅសល់គឺជារបស់គាត់ ដូចជាករណីដែលចំណែកនៅសល់ជារបស់អ្នកដទៃ ប្រសិនបើគាត់បានបង់តម្លៃនៅថ្ងៃនោះ ហើយប្រសិនបើទាសករដែលត្រូវបានលោះនោះជាមូស្លីម ឬជាទាសករ ទោះបីជាគាត់មានលទ្ធភាពបង់ថ្លៃនោះទាំងស្រុង ឬខ្លះក៏ដោយ ដូច្នេះតម្លៃសមមូលរបស់វា ហើយវាបានលើសពីទ្រព្យសម្បត្តិដែលបន្សល់ទុកដោយអ្នកក្ស័យធន ប្រសិនបើការលោះដោះលែងនោះកើតឡើងដោយការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ មិនមែនតាមរយៈមរតកឡើយ ហើយប្រសិនបើគាត់ចាប់ផ្តើមការលោះដោះលែង មិនមែនជាករណីដែលទាសករមានសេរីភាពខ្លះនោះឡើយ។ ហើយត្រូវវាយតម្លៃតម្លៃធៀបនឹងភាគីទីមួយ បើមិនដូច្នេះទេ គឺផ្អែកលើចំណែករបស់ពួកគេទាំងពីរ ប្រសិនបើមានលទ្ធភាពបង់ និងបើមិនដូច្នេះទេ គឺទារយកពីអ្នកដែលមានលទ្ធភាព ហើយត្រូវពន្លឿនការបង់ក្នុងមួយភាគបីនៃទ្រព្យអ្នកជំងឺដែលមានសុវត្ថិភាព ហើយមិនត្រូវវាយតម្លៃតម្លៃលើអ្នកស្លាប់ដែលមិនបានបន្សល់ទុកនូវពាក្យបណ្តាំនោះទេ។ ហើយត្រូវវាយតម្លៃតម្លៃពេញលេញដោយប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ បន្ទាប់ពីដៃគូរបស់គាត់បានបដិសេធមិនព្រមលោះដោះលែង និងការលុបចោលវា ដូច្នេះវាត្រូវបានលក់ចេញពីគាត់ និងការបន្យារពេលរបស់ដៃគូទីពីរ ឬការសន្យារំដោះក្រោយស្លាប់របស់គាត់ ហើយវាមិនត្រូវផ្ទេរបន្ទាប់ពីការជ្រើសរើសរបស់នរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេឡើយ។ ហើយនៅពេលដែលការវិនិច្ឆ័យត្រូវបានសម្រេចដោយសារតែការខ្វះខាតលទ្ធភាពរបស់គាត់ គឺវាត្រូវបានអនុវត្តដូចមុនដទៃទៀត បន្ទាប់មកប្រសិនបើគាត់មានលទ្ធភាពនៅចន្លោះពេលខ្វះខាត និងវត្តមានរបស់ទាសករ និងបទប្បញ្ញត្តិនﻔរបស់គាត់មុនពេលនោះ គឺដូចជាទាសករទូទៅ (កន) ដដែល ហើយមិនតម្រូវឱ្យទាសករស្វែងរកប្រាក់មកលោះខ្លួនឯងឡើយ ហើយក៏មិនតម្រូវឱ្យទទួលយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃដែរ ហើយក៏មិនត្រូវទុកតម្លៃចោលក្នុងបំណុលរបស់អ្នកក្រដោយការយល់ព្រមពីដៃគូដែរ។ ហើយនរណាម្នាក់ដែលលោះដោះលែងចំណែករបស់ខ្លួនដោយមានការកំណត់ពេល គឺត្រូវវាយតម្លៃតម្លៃលើគាត់ ដើម្បីឱ្យគាត់អាចលោះដោះលែងទាំងអស់នៅពេលនោះ trừ phi ភាគីទីពីរផ្តើមមុន ដូច្នេះចំណែករបស់ភាគីទីមួយនៅតែដើម។ ហើយប្រសិនបើគាត់បានសន្យារំដោះក្រោយស្លាប់លើចំណែករបស់ខ្លួន៖ គឺពួកគេទាំងពីរត្រូវវាយតម្លៃតម្លៃលើគ្នាទៅវិញទៅមក ដើម្បីឱ្យវាត្រឡប់ជាទាសករទាំងស្រុង ឬសន្យារំដោះក្រោយស្លាប់ទាំងស្រុង។ ហើយប្រសិនបើទាសករដែលត្រូវបានលោះបានអះអាងពីកំហុសឆ្គង គឺគាត់មានសិទ្ធិឱ្យម្ចាស់ស្បថ។ ហើយប្រសិនបើម្ចាស់អនុញ្ញាត ឬអនុម័តការលោះដោះលែងទាសកររបស់ខ្លួនក្នុងចំណែកខ្លះ៖ គឺត្រូវវាយតម្លៃតម្លៃនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ម្ចាស់។ ហើយប្រសិនបើចាំបាច់ត្រូវលក់ទាសករដែលត្រូវបានលោះនោះ៖ គឺត្រូវលក់ចេញ។ ហើយប្រសិនបើគាត់លោះដោះលែងកូនទីមួយ៖ គឺមិនត្រូវលោះដោះលែងកូនទីពីរឡើយ ហើយគាត់បានស្លាប់។ ហើយប្រសិនបើគាត់លោះដោះលែងទារកក្នុងផ្ទៃ ឬសន្យារំដោះក្រោយស្លាប់៖ គឺទារកនោះមានសេរីភាព ទោះបីជាមានផ្ទៃពោះលើសពីធម្មតាក៏ដោយ trừ phi គឺជាប្រពន្ធដែលត្រូវគេលែងឱ្យនៅទំនេរ ដូច្នេះយោងទៅតាមរយៈពេលខ្លីបំផុត ហើយវាត្រូវលក់ចេញប្រសិនបើមានបំណុល និងភាពជាទាសករបានកើតឡើងមុន ហើយមិនត្រូវបានលើកលែងដោយការលក់ ឬការលោះដោះលែងឡើយ ហើយអាណាព្យាបាលមិនអនុញ្ញាតឱ្យទិញអ្នកដែលត្រូវលោះដោះលែងចំពោះកូនអនីតិជនដោយប្រើប្រាស់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួនឡើយ ហើយក៏មិនមែនជាទាសករដែលមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើដូច្នេះពីអ្នកដែលត្រូវលោះដោះលែងចំពោះម្ចាស់របស់ខ្លួនដែរ។ ហើយប្រសិនបើទាសករបានផ្តល់ប្រាក់ដល់អ្នកដែលទិញខ្លួន បន្ទាប់មកប្រសិនបើគាត់និយាយថា៖ «ចូរទិញខ្ញុំសម្រាប់ខ្លួនឯងចុះ» គឺគ្មានកំហុសអ្វីចំពោះគាត់ឡើយ ប្រសិនបើគាត់បានរក្សាទុកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន បើមិនដូច្នេះទេគាត់ត្រូវសងប្រាក់នោះវិញ ហើយវាត្រូវបានលក់ដើម្បីសង ហើយគាត់មិនមានសិទ្ធិទាមទារយកពីទាសករវិញឡើយ ហើយសិទ្ធិការពារគឺជារបស់គាត់ ដូចជាករណីដែលអ្នកលោះខ្ញុំអញ្ចឹងដែរ។ ហើយប្រសិនបើគាត់និយាយថា៖ «សម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់» គឺមានសេរីភាព ហើយសិទ្ធិការពារគឺជារបស់អ្នកលក់ ប្រសិនបើគាត់បានរក្សាទុកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន បើមិនដូច្នេះទេវាគឺជាទាសករ។ ហើយប្រសិនបើគាត់លោះដោះលែងទាសករជាច្រើននាក់ក្នុងអំឡុងពេលដែលគាត់ឈឺ ឬបានបណ្តាំឱ្យលោះដោះលែងពួកគេ ទោះបីជាគាត់បានដាក់ឈ្មោះពួកគេក៏ដោយ ប៉ុន្តែទ្រព្យសម្បត្តិមួយភាគបីមិនអាចទ្រាំទ្របាន ឬបានបណ្តាំឱ្យលោះដោះលែងមួយភាគបីនៃពួកគេ ឬតាមចំនួនដែលគាត់បានកំណត់ពីចំនួនច្រើនជាងនេះ៖ គឺត្រូវចាប់ឆ្នោត ដូចជាការបែងចែកដែរ trừ phi គាត់បានរៀបចំលំដាប់ ដូច្នេះត្រូវធ្វើតាមលំដាប់នោះ ឬគាត់និយាយថា៖ «មួយភាគបីនៃម្នាក់ៗ ឬពាក់កណ្តាលរបស់ពួកគេ ឬមួយភាគបីរបស់ពួកគេ»។ ហើយម្ចាស់ត្រូវតាមដានដោយសារបំណុល ប្រសិនបើគាត់មិនបានរក្សាទុកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន។ ហើយវាត្រូវបានចាត់ទុកជាទាសករ ប្រសិនបើមានសាក្សីម្នាក់បានបញ្ជាក់អំពីភាពជាទាសកររបស់ខ្លួន ឬមានបំណុលពីមុនមក ហើយបានស្បថ និងពន្យារពេលទ្រព្យសម្បត្តិ ប្រសិនបើមានសាក្សីម្នាក់បានបញ្ជាក់អំពីសិទ្ធិការពារ ឬសាក្សីពីរនាក់បានបញ្ជាក់ថាពួកគេមិនដែលឈប់លឺថាគេជាអ្នកការពារ ឬជាអ្នកមរតករបស់ខ្លួន ហើយបានស្បថ។ ហើយប្រសិនបើMម្នាក់ក្នុងចំណោមបងប្អូនបង្កើតបានជាសាក្សី ឬបានសារភាពថាឪពុករបស់ខ្លួនបានលោះដោះលែងទាសករម្នាក់ គឺមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឡើយ ហើយក៏មិនត្រូវបានវាយតម្លៃតម្លៃលើគាត់ដែរ។ ហើយប្រសិនបើគាត់ធ្វើជាសាក្សីលើដៃគូរបស់ខ្លួនអំពីការលោះដោះលែងចំណែករបស់គាត់៖ គឺចំណែករបស់អ្នកធ្វើជាសាក្សីមានសេរីភាព ប្រសិនបើដៃគូរបស់គាត់មានលទ្ធភាព ហើយភាគច្រើនយល់ឃើញថាបដិសេធវា ដូចជាករណីអត់ឃ្លានរបស់គាត់អញ្ចឹងដែរ។

ជំពូក៖ ការពន្យល់អំពីខ្លឹមសារពិតប្រាកដនៃការកំណត់ឱ្យមានសេរីភាពក្រោយពេលស្លាប់ (អត្ថដបៀរ) និងបទបញ្ញត្តិពាក់ព័ន្ធ អត្ថដបៀរ គឺការសន្យាដោះលែងទាសករដោយបុគ្គលដែលមាននីតិសម្បទា និងគ្រប់លក្ខខណ្ឌ (ជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិ) រួមទាំងស្វាមីដែលធ្វើចំពោះភរិយាផងដែរ ចំពោះការដោះលែងដែលលើសពីចំនួនមួយភាគបី (១/៣) នៃទ្រព្យសម្បត្តិឱ្យមានសេរីភាពក្រោយពេលស្លាប់របស់ខ្លួន ដោយមិនពឹងផ្អែកលើបណ្តាំមរតកឡើយ។ ឧទាហរណ៍ដូចជាពាក្យរបស់ម្ចាស់ទាសករថា៖ «ប្រសិនបើខ្ញុំស្លាប់ដោយសារជំងឺនេះ ឬការធ្វើដំណើរនេះ ឬកំដៅនេះ ក្រោយពេលស្លាប់របស់ខ្ញុំ អ្នកមានសេរីភាព» ដរាបណាម្ចាស់មិនបានដកពាក្យវិញ ឬមិនបានដាក់លក្ខខណ្ឌអ្វីផ្សេង ឬពាក្យថា៖ «អ្នកនឹងមានសេរីភាពមួយថ្ងៃក្រោយពេលស្លាប់របស់ខ្ញុំ តាមរយៈពាក្យថា "ខ្ញុំបានកំណត់ឱ្យអ្នកមានសេរីភាពក្រោយពេលស្លាប់" ឬ "អ្នកគឺជាអ្នកដែលត្រូវបានកំណត់ឱ្យមានសេរីភាពក្រោយពេលស្លាប់" ឬ "អ្នកមានសេរីភាពចេញពីផ្នែកខាងក្រោយ (បន្តបន្ទាប់) នៃខ្ញុំ"»។ ការកំណត់ឱ្យមានសេរីភាពក្រោយពេលស្លាប់ (អត្ថដបៀរ) របស់ជនគ្រិស្តសាសនិកចំពោះទាសករដែលជាមូស្លីម គឺត្រូវអនុវត្តជាធរមាន ហើយម្ចាស់ទទួលបានបុណ្យកុសល។ ការកំណត់នេះក៏រួមបញ្ចូលទាំងទារកក្នុងផ្ទคร (គភ៌) ផងដែរ ឧទាហរណ៍ដូចជាកូនរបស់ទាសករដែលត្រូវបានកំណត់ឱ្យមានសេរីភាពក្រោយពេលស្លាប់ ដែលកើតចេញពីខ្ញុំស្រី (បាវស្រី) របស់គាត់បន្ទាប់ពីការកំណត់នោះ ហើយខ្ញុំស្រីនោះនឹងក្លាយជា «អុម្មុល់វីលដ៍» (ម្តាយរបស់កូនម្ចាស់) ប្រសិនបើស្ត្រីនោះត្រូវបានដោះលែង។ ឪពុកមានសិទ្ធិអទិភាពជាងទាសករនោះក្នុងពេលដែលខ្វះខាតទ្រព្យសម្បត្តិ។ ម្ចាស់មានសិទ្ធិដកហូតយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ទាសករនោះ ប្រសិនបើម្ចាស់មិនទلខ្លួនឈឺ មានសិទ្ធិយកទាសករនោះដាក់បញ្ចាំ និងមានសិទ្ធិចុះកិច្ចសន្យាដោះលែង (មូការតេប) ប៉ុន្តែមិនមានសិទ្ធិលក់បញ្ចេញក្រៅពីភាពមានសេរីភាពឡើយ មានសិទ្ធិលុបចោលការលក់របស់ទាសករនោះ ប្រសិនបើទាសករនោះមិនទាន់ត្រូវបានដោះលែង ហើយសិទ្ធិអភិរក្សភាពជាម្ចាស់ (វីឡាអ៊ី) គឺស្ថិតលើម្ចាស់ដដែល ដូចករណីទាសករក្រោមសន្យាដោះលែង (មូការតេប) ដែរ។ ប្រសិនបើទាសករនោះបានប្រព្រិត្តបទឧក្រិដ្ឋ៖ ប្រសិនបើម្ចាស់លោះយកវិញ គឺត្រូវបន្តបែបនេះ បើពុំនោះទេ ម្ចាស់ត្រូវប្រគល់សេវាកម្មការងាររបស់ទាសករនោះដើម្បីទូទាត់សំណង ហើយភាគីទាំងពីរត្រូវទូទាត់គ្នា ហើយជនរងគ្រោះដោយសារបទឧក្រិដ្ឋអាចទាមទារទូទាត់ជាលើកទីពីរបាន ហើយម្ចាស់អាចទಬ်យកវិញប្រសិនបើបានសងគ្រប់គ្រាន់។ ប្រសិនបើទាសករនោះទទួលបានសេរីភាពដោយសារការស្លាប់របស់ម្ចាស់៖ គេត្រូវទាមទារយកផ្នែកដែលនៅសល់ ឬផ្នែកខ្លះតាមចំណែករបស់វា ហើយអ្នកទទួលមរតកមានសិទ្ធិជ្រើសរើសរវាងការទទួលខុសត្រូវលើទាសភាព ឬលោះយកវាចេញ ហើយទាសករនោះត្រូវវាយតម្លៃតម្លៃជាប្រាក់។ នៅពេលដែលទ្រព្យសម្បត្តិមួយភាគបី (១/៣) មិនអាចគ្របដណ្តប់លើតម្លៃទាសករទាំងអស់ទេ គឺមានតែទាសករខ្លះប៉ុណ្ណោះដែលទទួលបានសេរីភាព ហើយទ្រព្យសម្បត្តិដែលនៅសល់គឺនៅជាមួយម្ចាស់ដដែល។ ប្រសិនបើម្ចាស់មានបំណុលដែលមានកំណត់ពេលទូទាត់ជាមួយអ្នកនៅជិតខាងដែលមានលទ្ធភាពសង៖ ទាសករនោះត្រូវលក់ជាសាច់ប្រាក់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការអវត្តមានរបស់ម្ចាស់មិនយូរទេ គេត្រូវរង់ចាំការទូទាត់សង បើពុំនោះទេ ទាសករត្រូវលក់ចេញ។ ប្រសិនបើម្ចាស់ដែលអវត្តមាននោះត្រឡប់មកវិញ ឬអ្នកក្រីក្រក្លាយជាអ្នកមានលទ្ធភាពបន្ទាប់ពីការលក់ទាសករនោះ៖ ទាសករនោះនឹងទទួលបានសេរីភាពពីគ្រប់ទិសទីដែលខ្លួនស្ថិតនៅ។ និងករណីពាក្យថា៖ «អ្នកមានសេរីភាពមួយឆ្នាំមុនពេលខ្ញុំស្លាប់» ប្រសិនបើម្ចាស់មានលទ្ធភាពទ្រព្យធន គឺមិនចាំបាច់ផ្អាកសកម្មភាពឡើយ ប៉ុន្តែប្រសិនបើម្ចាស់ស្លាប់ គេត្រូវពិនិត្យមើល៖ ប្រសិនបើម្ចាស់មានសុខភាពល្អ គេត្រូវទាមទារសេវាកម្មការងារ ហើយទាសករទទួលបានសេរីភាពចេញពីដើមទុន (រ៉ាស្សុលម៉ាល) បើពុំនោះទេ គឺចេញពីចំនួនមួយភាគបី (១/៣) ហើយមិនបាច់ទាមទារអ្វីទៀតទេ។ ប្រសិនបើម្ចាស់មិនមានលទ្ធភាពទ្រព្យធនទេ គេត្រូវផ្អាកប្រាក់ចំណូល (ខារ៉ាច) រយៈពេលមួយឆ្នាំ បន្ទាប់មកគេត្រូវផ្តល់ឱ្យម្ចាស់នូវប្រាក់ដែលទទួលបានពីការធ្វើការងារស្មើនឹងរយៈពេលនោះ ហើយការកំណត់ឱ្យមានសេរីភាពក្រោយពេលស្លាប់ (អត្ថដបៀរ) ត្រូវលុបចោលដោយសារការសម្លាប់ម្ចាស់ដោយចេតនា ដោយសារបំណុលបាក់បែកទាំងស្រុងរបស់ម្ចាស់ និងរបស់កេរមរតក និងខ្លះទៀតដោយសារការលើសពីចំនួនមួយភាគបី (១/៣)។ ទាសករនោះនៅតែស្ថិតក្រោមច្បាប់ទាសភាពដដែល ទាល់តែម្ចាស់ស្លាប់ ទើបវាទទួលបានសេរីភាពចំពោះអ្វីដែលរកឃើញនៅពេលនោះ។ និងករណីពាក្យថា៖ «អ្នកមានសេរីភាពក្រោយពេលស្លាប់របស់ខ្ញុំ និងក្រោយពេលស្លាប់របស់ហ្វុលាន (បុគ្គលម្នាក់ទៀត)»៖ ទាសករនោះក៏ទទួលបានសេរីភាពពីចំនួនមួយភាគបី (១/៣) ផងដែរ ហើយម្ចាស់គ្មានសិទ្ធិដកពាក្យវិញឡើយ។ ប្រសិនបើម្ចាស់ពោលថា៖ «មួយខែបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ហ្វុលាន»៖ គឺទាសករនោះទទួលបានសេរីភាពសម្រាប់រយៈពេលកំណត់ចេញពីដើមទុន (រ៉ាស្សុលម៉ាល)។

ជំពូកស្តីពីការបកស្រាយអំពីបទបញ្ញត្តិនៃកិច្ចសន្យាដោះលែងខ្ញុំបម្រើ (គីតាបាះ) និងអ្នកស្ថិតក្នុងកិច្ចសន្យាដោះលែង (មូកាតេប)៖ ត្រូវ​បាន​លើកទឹកចិត្ត​ឱ្យ​ធ្វើ​កិច្ចសន្យា​ដោះលែង​ជាមួយ​ខ្ញុំបម្រើ​ដែល​អាច​ទុកចិត្ត​បាន ហើយ​ត្រូវ​បន្ថយ​ចំនួន​បង់ប្រាក់​ខ្លះ​នៅ​ពេល​ចុងក្រោយ​។ ខ្ញុំបម្រើ​មិន​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​ធ្វើ​កិច្ចសន្យា​នេះ​ឡើយ ហើយ​ការ​កំណត់​លក្ខខណ្ឌ​បង្ខំ​គឺ​តាមរយៈ​ការ​និយាយ​របស់​អ្នក​ថា៖ «ខ្ញុំ​ធ្វើ​កិច្ចសន្យា​ដោះលែង​អ្នក​ក្នុង​តម្លៃ​ប៉ុណ្ណោះ​» និង​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​។ ខ្លឹមសារ​ទូទៅ​ទាមទារ​ឱ្យ​មាន​ការ​បែងចែក​រំលែក​ការ​បង់ប្រាក់​ជា​ដំណាក់កាលៗ (តង់ជីម) ប៉ុន្តែ​ភាព​ផ្ទុយ​ពី​នេះ​ក៏​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ផង​ដែរ​។ កិច្ចសន្យា​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ទោះបីជា​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​វត្ថុ​មិន​ច្បាស់លាស់ (ហ្កូរ៉័រ) ដូចជា៖ ខ្ញុំបម្រើ​រត់ចោលម្ចាស់ គភ៌ក្នុងផ្ទៃសត្វ ឬខ្ញុំបម្រើ​របស់​បុគ្គល​ដទៃ ក៏ប៉ុន្តែ​មិន​ត្រូវ​អនុញ្ញាត​ចំពោះ​ត្បូង​ខ្សាច់​ដែល​មិន​បាន​ពណ៌នា​លក្ខណៈ​ច្បាស់លាស់ ឬ​ស្រា​នោះ​ឡើយ​។ ប្រសិនបើ​ធ្វើ​កិច្ចសន្យា​លើ​របស់​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ ហើយ​ត្រូវ​បាន​លុបចោល​នូវ​ប្រាក់​ដែល​នៅ​សេសសល់​ក្នុង​ដំណាក់កាល​ចុងក្រោយ ឬ​ប្រសិនបើ​ផ្លាស់ប្តូរ​ពី​មាស​ទៅ​ប្រាក់ ឬ​ច្រាសមកវិញ គឺ​ត្រូវ​អនុវត្ត​ដូច​គ្នា​។ អាណាព្យាបាល​អាច​ធ្វើ​កិច្ចសន្យា​ដោះលែង​សម្រាប់​កូនស្រេច ឬ​កូនប្រុស​ក្រោម​អាណាព្យាបាល​របស់​ខ្លួន​ប្រសិនបើ​មាន​ផលប្រយោជន៍ ព្រមទាំង​ការ​ធ្វើ​កិច្ចសន្យា​ចំពោះ​ខ្ញុំបម្រើ​ស្រី និង​ក្មេងប្រុស ទោះបីជា​គ្មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ ឬ​សមត្ថភាព​រកប្រាក់​ក៏ដោយ​។ ការ​លក់​កិច្ចសន្យា ឬ​ចំណែក​ណាមួយ​ (មិនមែន​ដំណាក់កាល​បង់ប្រាក់​ទេ)៖ ប្រសិនបើ​គេ​បង់ប្រាក់​គ្រប់គ្រង សិទ្ធិ​អំណាច​អបអរសាទរ (វីឡាះ) គឺ​បាន​ទៅ​ម្ចាស់​ដើម បើ​ពុំ​នោះ​សայោច​ទេ គឺ​ត្រូវ​ក្លាយ​ជា​ខ្ញុំបម្រើ​របស់​អ្នក​ទិញ​វិញ​។ ការ​សន្យា​របស់​អ្នកជំងឺ​ក្នុង​ការ​ទទួល​ប្រាក់​កិច្ចសន្យា គឺ​ត្រូវ​បាន​ទទួលស្គាល់ ប្រសិនបើ​គាត់​មាន​អ្នក​មរតក​ក្រៅពី​ញាតិសន្តាន​ឆ្ងាយ (កាឡាឡាះ) និង​ការ​ធ្វើ​កិច្ចសន្យា​ដោះលែង​របស់​គាត់​ដោយ​គ្មាន​ការ​លក់​បញ្ចុះតម្លៃ​ពិសេស ព្រោះ​បើ​ពុំ​នោះ​ទេ វា​ត្រូវ​រាប់​បញ្ចូល​ក្នុង​ចំណែក​មួយ​ភាគ​បី (១/៣) នៃ​ទ្រព្យ​មរតក​របស់​គាត់​។ ការ​ធ្វើ​កិច្ចសន្យា​ដោះលែង​ចំពោះ​ក្រុម​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ក្រោម​ម្ចាស់​តែមួយ៖ ប្រាក់​ត្រូវ​បាន​បែងចែក​ទៅ​តាម​កម្លាំង​សមត្ថភាព​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​ការ​បង់ប្រាក់​នៅ​ថ្ងៃ​ធ្វើ​កិច្ចសន្យា​។ ពួកគេ​ទោះបីជា​មាន​ជន​ពិការ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ​ក៏ដោយ គឺ​ត្រូវ​ចាត់ទុក​ជា​អ្នក​ធានា​ឱ្យ​គ្នា​ទៅវិញទៅមក​ជា​ដាច់ខាត ហេតុនេះ​គេ​អាច​ទារ​ប្រាក់​ទាំងអស់​ពី​អ្នក​មាន​លទ្ធភាព ហើយ​អ្នក​នោះ​អាច​ទារ​យក​វិញ​ប្រសិនបើ​អ្នក​បង់ប្រាក់​នោះ​មិន​បាន​រួចផុត​ពី​ភាព​ជា​ខ្ញុំបម្រើ ហើយ​មិនមែន​ជា​ប្តី​ប្រពន្ធ​នឹង​គ្នា​ឡើយ​។ គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​បាន​លើកលែង​ពី​ពួកគេ​ឡើយ​ដោយសារ​ការ​ស្លាប់​របស់​សមាជិក​ណាម្នាក់​។ ម្ចាស់​អាច​ដោះលែង​អ្នក​ដែលមាន​កម្លាំង​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ ប្រសិនបើ​អ្នក​ទាំងមូល​យល់ព្រម និង​មាន​សមត្ថភាព ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​ពួកគេ​បដិសេធ រួច​ហើយ​ក្រោយមក​ពួកគេ​មិន​មាន​សមត្ថភាព​បង់ប្រាក់​ទេ ការ​ដោះលែង​របស់​ម្ចាស់​នោះ​គឺ​ត្រឹមត្រូវ​។ ការ​ជ្រើសរើស​គឺ​នៅ​លើ​រឿង​នេះ​។ ការ​ធ្វើ​កិច្ចសន្យា​ដោះលែង​ដោយ​ដៃគូ​ពីរ​នាក់​លើ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​តែមួយ មិនមែន​ដោយ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួកគេ​ឡើយ ឬ​លើ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ពីរ និង​ដោយ​បុគ្គល​តែមួយ​ក្នុង​កិច្ចសន្យា​ពីរ ហេតុនេះ​វា​ត្រូវ​លុបចោល​វិញ​។ ការ​យល់ព្រម​របស់​ដៃគូ​ម្នាក់​ក្នុងការ​ឱ្យ​ម្ចាស់​ម្នាក់ទៀត​ធ្វើ​មុន គឺ​ត្រូវ​ត្រឡប់​មក​វិញ​ចំពោះ​ភាព​អសមត្ថភាព​ស្របតាម​ចំណែក​របស់​ខ្លួន ដូចជា​ករណី​ដែល​គាត់​បាន​សម្រេច​កិច្ចសន្យា​ដោយ​ការ​អនុញ្ញាត​ពី ២០ មក​សល់ ១០ ប្រសិនបើ​គាត់​អសមត្ថភាព អ្នក​សម្រេច​កិច្ចសន្យា​នោះ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ជម្រើស​រវាង​ការ​សង​ប្រាក់​លើស​ដែល​បាន​ឱ្យ​ដៃគូ​ខ្លួន ឬ​ក៏​ត្រូវ​ដាក់​ចំណែក​របស់​ខ្លួន​ឱ្យ​ធ្លាក់​ទៅ​ជា​ខ្ញុំបម្រើ​វិញ ដោយ​គ្មាន​សិទ្ធិ​ទារ​យក​ពី​អ្នក​ដែល​បាន​អនុញ្ញាត​ឡើយ​។ ប្រសិនបើ​គេ​បង់ប្រាក់​បាន​ច្រើន ហើយ​ស្លាប់៖ អ្នក​អនុញ្ញាត​ត្រូវ​យក​ប្រាក់​របស់​ខ្លួន​ដោយ​គ្មាន​ការ​កាត់បន្ថយ ប្រសិនបើ​មាន​បន្សល់ទុក​វា បើ​ពុំ​នោះ​សայោច​ទេ គឺ​គ្មាន​អ្វី​សម្រាប់​គាត់​ឡើយ ហើយ​ខ្ញុំបម្រើ​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​ដោះលែង ដោយ​ការ​បញ្ចុះតម្លៃ​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​ជា​របស់​គាត់ លើកលែងតែ​មាន​ចេតនា​ដោះលែង ដូចជា​ប្រសិនបើ​អ្នក​ធ្វើ​សកម្មភាព​បែប​នេះ នោះ​ពាក់កណ្តាល​ខ្លួន​អ្នក​គឺ​ជា​កុលបុត្រ​មានសេរីភាព រួច​ហើយ​គាត់​ក៏​ធ្វើ​កិច្ចសន្យា ហើយ​ក្រោយមក​ក៏​បាន​ធ្វើ​សកម្មភាព​នោះ ទើប​គេ​បញ្ចុះតម្លៃ​ពាក់កណ្តាល ហើយ​ក្រៅពី​នោះ​ក្លាយ​ជា​ខ្ញុំបម្រើ​ទាំងអស់​ប្រសិនបើ​គាត់​អសមត្ថភាព​។ អ្នក​ស្ថិត​ក្នុង​កិច្ចសន្យា​ដោះលែង (មូកាតេប) ដោយ​គ្មាន​ការ​អនុញ្ញាត គឺ​មាន​សិទ្ធិ​លក់ ដូរ ចូលហ៊ុន រកស៊ី​រួមគ្នា ធ្វើ​កិច្ចសន្យា​ដោះលែង​អ្នក​ដទៃ បង្កើត​ភ្នាក់ងារ​ធ្វើ​កិច្ចសន្យា​សម្រាប់​ខ្ញុំបម្រើ​ស្រី​របស់​ខ្លួន ធ្វើ​ឱ្យ​នាង​ចូល​សាសនា​អ៊ីស្លាម ឬ​លោះ​នាង ប្រសិនបើ​នាង​បាន​ធ្វើ​បទល្មើស​ដោយ​ការ​ពិចារណា ធ្វើ​ដំណើរ​ដែល​គ្មាន​ដំណាក់កាល​បង់ប្រាក់​ណាមួយ​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ក្នុង​អំឡុងពេល​នោះ ការ​សារភាព​ទាក់ទង​នឹង​ខ្លួនប្រុស​របស់​ខ្លួន ការ​ទម្លាក់​សិទ្ធិ​ទិញ​មុន (ស៊ុបអាះ) របស់​ខ្លួន ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​សិទ្ធិ​ដោះលែង​អ្នក​ដទៃ​ឡើយ ទោះបីជា​ញាតិជិតស្និទ្ធ​ក៏ដោយ ការ​ឱ្យ​អំណោយ ការ​ធ្វើ​ទាន ការ​រៀបការ ការ​សារភាព​ចំពោះ​បទល្មើស​ដោយ​អចេតនា និង​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​ឆ្ងាយ លើកលែងតែ​មាន​ការ​អនុញ្ញាត​។ គាត់​មាន​សិទ្ធិ​ប្រកាស​ខ្លួនឯង​ថា​អសមត្ថភាព ប្រសិនបើ​ភាគី​ទាំងពីរ​ព្រមព្រៀង​គ្នា ហើយ​គ្មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ​លេចចេញ​មក​ទេ នោះ​គាត់​នឹង​ក្លាយ​ជា​ខ្ញុំបម្រើ​វិញ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ​លេចចេញ​មក ដូចជា​ករណី​ដែល​គាត់​អសមត្ថភាព​លើ​អ្វីមួយ ឬ​អវត្តមាន​នៅ​ពេល​ដល់​កំណត់ បើ​ទោះបីជា​គាត់​គ្មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយ​ចៅក្រម​បាន​លុបចោល​កិច្ចសន្យា ហើយ​ផ្តល់​ពេល​បន្តិចបន្តួច​ដល់​អ្នក​ដែល​រំពឹងទុក ដូចជា​ករណី​កាត់បន្ថយ ទោះបីជា​មាន​ការ​កំណត់​លក្ខខណ្ឌ​ផ្ទុយ​ពី​នេះ និង​ការ​ទទួល​ប្រាក់​ក្នុង​ពេល​អវត្តមាន​ម្ចាស់​របស់​ខ្លួន បើ​ទោះបីជា​មុន​ពេល​កំណត់​ក៏ដោយ​។ កិច្ចសន្យា​ត្រូវ​បាន​លុបចោល ប្រសិនបើ​ម្ចាស់​ស្លាប់ ទោះបីជា​មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ក៏ដោយ លើកលែងតែ​ចំពោះ​កូនចៅ​របស់​គាត់ ឬ​អ្នក​ដទៃ ដែល​បាន​ចូលរួម​ជាមួយ​គាត់​ដោយ​មាន​លក្ខខណ្ឌ​ឬ​គ្មាន​លក្ខខណ្ឌ ហេតុនេះ​ប្រាក់​ត្រូវ​បាន​បង់​ក្នុង​ស្ថានភាព​ធម្មតា ហើយ​អ្នកមរតក​រួម​ជាមួយ​គាត់​ក្នុង​កិច្ចសន្យា​តែប៉ុណ្ណោះ គឺ​ទាមទារ​ពី​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​ដោះលែង​លើស​ពី​គាត់ ទោះបីជា​គាត់​មិន​បាន​បន្សល់ទុក​ប្រាក់​គ្រប់គ្រាន់​ក៏ដោយ ហើយ​ប្រសិនបើ​កូនៗ​របស់​គាត់​មាន​កម្លាំង​សមត្ថភាព​ក្នុងការ​ស្វែងរក ពួកគេ​ត្រូវ​ខិតខំ ហើយ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ដែល​បន្សល់ទុក​ត្រូវ​ប្រគល់​ឱ្យ​កូនៗ ប្រសិនបើ​មាន​សុវត្ថិភាព ដូចជា​ម្តាយ​របស់​កូនគាត់​ជាដើម​។ ប្រសិនបើ​វត្ថុ​ដូរ​ត្រូវ​បាន​រកឃើញ​ថា​មាន​ខ្វះខាត ឬ​ត្រូវ​បាន​ទាមទារ​សិទ្ធិ ដូចជា​វត្ថុ​ជាក់លាក់ ទោះបីជា​មាន​ការ​សង្ស័យ​ក៏ដោយ ប្រសិនបើ​គាត់​គ្មាន​ទ្រព្យសម្បត្តិ គឺ​កិច្ចសន្យា​របស់​ជនជាតិ​មិនមែន​មូស្លីម (កាហ្វារ) សម្រាប់​មូស្លីម​គឺ​ត្រូវ​បន្ត​ដំណើរការ ហើយ​ប្រសិនបើ​វា​ត្រូវបាន​លក់ គឺ​ត្រូវ​ចាត់ទុក​ដូចជា​គាត់​បាន​ចូល​សាសនា​អ៊ីស្លាម ហើយ​ត្រូវ​បាន​លក់​រួម​ជាមួយ​គាត់​នូវ​អ្នក​ដែល​ស្ថិត​ក្នុង​កិច្ចសន្យា​របស់​គាត់ ហើយ​ភាព​មិនជឿ (កុហ្វ្រ) គឺ​តាមរយៈ​ការ​កាន់សីល និង​ការ​កំណត់​លក្ខខណ្ឌ​រួមភេទ​ជាមួយ​អ្នក​ក្នុង​កិច្ចសន្យា និង​ការ​លើកលែង​គភ៌​របស់​នាង ឬ​កូន​ដែល​នឹង​កើត​មក​ពី​នាង និង​កូន​ដែល​កើត​ពី​ខ្ញុំបម្រើ​ស្រី​របស់​អ្នក​ស្ថិត​ក្នុង​កិច្ចសន្យា​ក្រោយ​កិច្ចសន្យា ឬ​តិចតួច ដូចជា​សេវាកម្ម ប្រសិនបើ​គាត់​បង់ប្រាក់​គ្រប់គ្រាន់ គឺ​វា​គ្មាន​តម្លៃ (ម៉ោឃូវ)។ ប្រសិនបើ​គាត់​អសមត្ថភាព​លើ​អ្វីមួយ ឬ​លើ​សំណង​បទល្មើស ទោះបីជា​លើ​ម្ចាស់​របស់​ខ្លួន​ក្តី គឺ​ត្រូវ​ធ្លាក់​ជា​ខ្ញុំបម្រើ​ដូចជា​ខ្ញុំបម្រើ​ធម្មតា និង​ត្រូវ​ទទួល​ទណ្ឌកម្ម៖ ប្រសិនបើ​រួមភេទ​ដោយ​គ្មាន​មេដោះ (ម៉ាហ៊័រ) និង​មាន​កាតព្វកិច្ច​សង​សំណង​ចំពោះ​ស្ត្រី​ដែល​ត្រូវ​គេ​បង្ខំ​។ ប្រសិនបើ​នាង​មាន​គភ៌ គឺ​ត្រូវ​ផ្តល់​ជម្រើស​រវាង​ការ​ស្ថិតនៅ​បន្ត និង​ការ​ក្លាយ​ជា​ម្តាយ​របស់​កូន (អ៊ុម្មុលវ៉ាឡាត់) លើកលែងតែ​អ្នក​ដែល​ខ្សោយ​នៅ​ជាមួយ​នាង ឬ​អ្នក​ដែល​មាន​កម្លាំង​ដែល​មិន​យល់ព្រម ហើយ​ត្រូវ​បន្ថយ​ចំណែក​របស់​នាង ប្រសិនបើ​នាង​ជ្រើសរើស​ភាព​ជា​ម្តាយ​របស់​កូន​។ ប្រសិនបើ​គាត់ (អ្នក​ស្ថិត​ក្នុង​កិច្ចសន្យា) ត្រូវ​បាន​សម្លាប់៖ តម្លៃ​គឺ​បាន​ទៅ​ម្ចាស់ ហើយ​ទាក់ទង​នឹង​សំណួរ​ថា​តើ​គាត់​ជា​ខ្ញុំបម្រើ​ធម្មតា ឬ​ជា​អ្នក​ស្ថិត​ក្នុង​កិច្ចសន្យា? មាន​ការបកស្រាយ​ពីរ​ផ្សេងគ្នា​។ ប្រសិនបើ​គាត់​ទិញ​អ្នក​ដែល​ត្រូវ​ដោះលែង​សម្រាប់​ម្ចាស់​របស់​ខ្លួន គឺ​ត្រូវ​ត្រឹមត្រូវ ហើយ​គាត់​នឹង​មាន​សេរីភាព​ប្រសិនបើ​គាត់​អសមត្ថភាព​។ សេចក្តី​ថ្លែងការណ៍​ដែល​ត្រូវ​ទុកចិត្ត​គឺ​របស់​ម្ចាស់ ទាក់ទង​នឹង​កិច្ចសន្យា និង​ការ​បង់ប្រាក់ មិនមែន​ចំពោះ​បរិមាណ ប្រភេទ និង​កាលកំណត់​នោះ​ឡើយ​។ ប្រសិនបើ​មាន​ក្រុម​មនុស្ស​ជួយ​ឧបត្ថម្ភ​ដល់​គាត់ ហើយ​ពួកគេ​មិន​បាន​មាន​ចេតនា​ធ្វើ​ទាន (សៈដាកាះ) ទេ ពួកគេ​មាន​សិទ្ធិ​ទារ​យក​ប្រាក់​ដែល​លើស​នោះ​វិញ ហើយ​ម្ចាស់​ត្រូវ​សង​វិញ​នូវ​អ្វី​ដែល​ខ្លួន​បាន​ទទួល ប្រសិនបើ​គាត់​អសមត្ថភាព បើ​ពុំ​នោះ​សայោច​ទេ គឺ​គ្មាន​អ្វី​ឡើយ​។ ប្រសិនបើ​ម្ចាស់​បាន​ធ្វើ​ពិន័យ​តាម​មរតក​អំពី​ការ​ធ្វើ​កិច្ចសន្យា​ដោះលែង​គាត់៖ គឺ​តម្លៃ​ស្មើ​កិច្ចសន្យា​ទូទៅ ប្រសិនបើ​ចំណែក​មួយ​ភាគ​បី (១/៣) អាច​ទ្រាំទ្រ​បាន​។ ប្រសិនបើ​គាត់​ធ្វើ​ពិន័យ​ដល់​គាត់​នូវ​ដំណាក់កាល​បង់ប្រាក់​ណាមួយ៖ ប្រសិនបើ​ចំណែក​មួយ​ភាគ​បី​អាច​ទ្រាំទ្រ​តម្លៃ​

ជំពូក៖ ការបញ្ជាក់អំពីបទប្បញ្ញត្តិពាក់ព័ន្ធនឹងទាសីដែលជាម្តាយរបស់កូនម្ចាស់ (អ៊ុំមុល-វ៉ូឡាដ)

សេចក្ដីផ្តើម

ជំពូកស្តីពីការបកស្រាយអំពីបទបញ្ញត្តិស្តីពី (អុុំមុលវ៉ាឡាដ - ម្តាយរបស់កូនម្ចាស់) សេចក្តីផ្តើម ... ជំពូកស្តីពីការបកស្រាយអំពីបទបញ្ញត្តិស្តីពី អុុំមុលវ៉ាឡាដ (ម្តាយរបស់កូនម្ចាស់) ប្រសិនបើម្ចាស់បានសារភាពពីការរួមភេទ គឺពុំចាំបាច់ស្បថឡើយ ប្រសិនបើគាត់ปฏิសេធ៖ ឧទាហរណ៍ ដូចជាគាត់បានរង់ចាំរយៈពេលរដូវមួយ ដើម្បីបញ្ជាក់ស្បូនទំនេរ ហើយបានប្រកែកមិនទទួលស្គាល់កូននោះទេ ខណៈដែលនាងបានសម្រាលកូនក្នុងរយៈពេលប្រាំុខែ និងពាក់កណ្តាល ឬប្រាំមួយខែ១ ប៉ុន្តែបើមិនដូច្នោះទេ គឺកូននោះត្រូវរាប់ថាជាកូនរបស់គាត់ ទោះបីជานាងសម្រាលក្នុងរយៈពេលយូរបំផុតក៏ដោយ ប្រសិនបើមានការបញ្ជាក់ថាវាជាដុំឈាមកក ហើយប្រែជាសាច់ ទោះបីជាមានសាក្សីស្ត្រីពីរនាក់ក៏ដោយ៖ ដូចជាករណីដែលនាងអះអាងថាមានការរលូតកូន ហើយពួកគេ (សាក្សី) បានឃើញស្លាកស្នាមរបស់វា គឺនាងត្រូវរួចខ្លួនពីទ្រព្យធនដើម ហើយកូនរបស់នាងពីបុរសផ្សេងទៀត គឺមិនត្រូវបដិសេធដោយសារបំណុលដែលកើតមុននោះឡើយ៖ ដូចជាការទិញភរិយាដែលមានផ្ទៃពោះ ដោយមិនមែនជាកូនដែលកើតពីមុន ឬកូនដែលកើតពីការរួមភេទដោយការយល់ច្រឡំ លើកលែងតែទាសីដែលជាមុកាត៉ាប់ (ទាសីមានកិច្ចសន្យាไถ่ខ្លួន) ឬកូនរបស់គាត់ ហើយការរួមភេទដោយការលួចលាក់ពាក់កណ្តាលផ្លូវ (អាសល) ឬការរួមភេទทางទ្វារធំ (ទុប៊ុរ) ឬចន្លោះភ្លៅទាំងពីរ ប្រសិនបើមានការបញ្ចេញទឹកកាម គឺមិនអាចទប់ស្កាត់ការក្លាយជាអុុំមុលវ៉ាឡាដបានឡើយ។ ហើយត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យជួលនាងដោយការយល់ព្រមពីនាង និងការលោះខ្លួនឱ្យរួចផុតពីភាពជាទាសករដោយបង់ប្រាក់ ហើយម្ចាស់មានសិទ្ធិប្រើប្រាស់កម្លាំងពលកម្មបន្តិចបន្តួច និងច្រើនលើកូនរបស់នាងពីបុរសផ្សេង និងសំណងបទល្មើស (អើរ៉ុសម្ហ៍) មកលើអ្នកទាំងពីរ។ ហើយប្រសិនបើម្ចាស់ស្លាប់ គឺសិទ្ធិជាកម្មសិទ្ធិធ្លាក់ទៅលើអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់ ព្រមទាំងសិទ្ធិរួមភេទជាមួយនាង និងការរឹបអូសយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់នាង ដរាបណាគាត់មិនទាន់ធ្លាក់ខ្លួនឈឺធ្ងន់។ និងត្រូវបានរារាំង (ម៉ាក់រូហ៍) ចំពោះគាត់ក្នុងការរៀបការជាមួយនាង ទោះបីជានាងយល់ព្រម也不ក៏ដោយ និងការខាតបង់របស់នាង ប្រសិនបើនាងត្រូវបានលក់ចេញពីអ្នកលក់ឱ្យនាងវិញ ហើយការរួចផុតពីភាពជាទាសកររបស់នាងត្រូវបានដកហូតវិញ ហើយនាងត្រូវលោះខ្លួន ប្រសិនបើនាងបានប្រព្រុត្តិបទល្មើស ដោយតម្លៃទាបបំផុតនៅថ្ងៃកាត់ទោស និងសំណង (អើរ៉ុសម្ហ៍)។ ហើយប្រសិនបើគាត់និយាយក្នុងពេលឈឺធ្ងន់របស់គាត់ថា៖ នាងបានសម្រាលកូនពីខ្ញុំ ខណៈដែលនាងមិនមានកូនទេ៖ គឺត្រូវជឿជាក់ ប្រសិនបើកូននោះជាអ្នកស្នងមរតករបស់គាត់។ ហើយប្រសិនបើអ្នកជំងឺបានសារភាពពីការបង្កើតកូន ឬពីការរំដោះឱ្យរួចផុតពីភាពជាទាសករក្នុងពេលមានសុខភាពល្អ៖ គឺមិនត្រូវរួចផុតពីភាពជាទាសករចេញពីចំណែកមួយក្នុងបី (ស៊ុយស៊ុយ) ឬពីទ្រព្យធនដើមឡើយ។ ហើយប្រសិនបើដៃគូ (ម្ចាស់រួម) បានរួមភេទជាមួយនាង ហើយនាងមានផ្ទៃពោះ៖ គឺត្រូវសងតម្លៃជំនួសចំណែករបស់ដៃគូម្ខាងទៀត ប្រសិនបើគាត់ខ្វះខាត (អាក្រក់ក្រ) គឺត្រូវឱ្យគាត់ជ្រើសរើសរវាងការតាមទារប្រាក់តម្លៃនៅថ្ងៃរួមភេទ ឬលក់នាងដើម្បីយកប្រាក់នោះ ហើយគាត់ត្រូវតាមទារប្រាក់ដែលនៅសល់ និងពាក់កណ្តាលតម្លៃរបស់កូន។ ហើយប្រសិនបើអ្នកទាំងពីរ (ម្ចាស់រួមទាំងពីរ) បានរួមភេទជាមួយនាងក្នុងពេលស្អាត (មិនមានរដូវ) គឺត្រូវពឹងផ្អែកលើអ្នកជំនាញសម្គាល់តម្រុយរាងកាយ (កូហ្វាហ៍) ទោះបីជាអ្នកនោះជាជនមិនមែនមូស្លីម (ហ្សិមមី) ឬជាទាសករក៏ដោយ ប្រសិនបើអ្នកទាំងពីរបានចូលរួម គឺត្រូវចាត់ទុកថាជាមូស្លីម និងជាអ្នកអាណាព្យាបាល នៅពេលដែលកូនម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបានឈានដល់វ័យគ្រប់ការ ឧទាហរណ៍ដូចជាករណីដែលរកមិនឃើញ ហើយពួកគេទាំងពីរជាអ្នកស្នងមរតក ប្រសិនបើម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេស្លាប់មុន។ និងត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យរួមភេទជាមួយអុុំមុលវ៉ាឡាដរបស់អ្នកបដិសេធសាសនា (មួតតាក់) ដរាបណាគាត់មិនទាន់ចូលសាសនាឥស្លាមវិញ។ ហើយនាងត្រូវស្ថិតក្នុងស្ថានភាពផ្អាកដូចជាទាសីមុដបបា (ទាសីដែលត្រូវរួចខ្លួនពេលម្ចាស់ស្លាប់) ប្រសិនបើម្ចាស់រត់គេចខ្លួនទៅកាន់ដែនដីសង្រ្គាម (ដារុលហាប្រិប)។ ហើយមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើកិច្ចសន្យាមុកាត៉ាប់ជាមួយនាងឡើយ ហើយនាងនឹងរួចផុតពីភាពជាទាសករ ប្រសិនបើនាងបានបង់ប្រាក់គ្រប់គ្រាន់២។ _________ ១- អ្នកដែលបានសារភាពពីការរួមភេទជាមួយទាសីរបស់ខ្លួន ហើយបានអះអាងបន្ទាប់ពីនោះថា គាត់បានរង់ចាំរយៈពេលរដូវមួយដើម្បីសម្អាតស្បូន ហើយបានปฏิសេធកូនដែលនាងបានសម្រាល គឺត្រូវជឿជាក់លើការសម្អាតស្បូននោះ ហើយគាត់មិនត្រូវបានតម្រូវឱ្យទទួលខុសត្រូវចំពោះកូនដែលនាងសម្រាលនោះឡើយ ចំពោះរយៈពេលយូរបំផុតគឺប្រាំមួយខែគត់ាប់ពីថ្ងៃសម្អាតស្បូន (អាល់ម៉ុឌូដាវ៖ ១៦ / ២៣១)។ ២- ប្រសិនបើនាងជាអុុំមុលវ៉ាឡាដរបស់គាត់ គឺត្រូវលុបចោលកិច្ចសន្យាមុកាត៉ាប់របស់នាង លើកលែងតែករណីដែលនាងបានបាត់បង់សិទ្ធិដោយសារការរួមភេទ នោះនាងនឹងរួចផុតពីភាពជាទាសករ ហើយមិនអាចទារប្រាក់ដែលបានបង់រួចវិញឡើយ (អាល់ម៉ុឌូដាវ៖ ៧ / ២៥៦)។ ជំពូកស្តីពីការបកស្រាយអំពីបទបញ្ញត្តិស្តីពី អាល់វីឡា (សិទ្ធិឧបត្ថម្ភនិងទទួលមរតកពីទាសករដែលបានដោះលែង) អាល់វីឡា គឺចំណុះឱ្យអ្នករំដោះ ទោះបីជាតាមរយៈការលក់ចេញពីខ្លួនឯងក្តី ឬការរំដោះដោយអ្នកដទៃដោយគ្មានការអនុញ្ញាតក្តី ឬម្ចាស់មិនបានដឹងពីការរំដោះរបស់ខ្លួនរហូតដល់ពេលដែលនាង/គាត់ត្រូវបានរំដោះ លើកលែងតែជនកាហ្វ៊ែរដែលបានរំដោះជនមូស្លីម និងទាសករ ប្រសិនបើគាត់មានសិទ្ធិដកហូតទ្រព្យសម្បត្តិរបស់នាង/គាត់ ហើយសម្រាប់ជនមូស្លីម គឺសិទ្ធិវីឡាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ១៖ ដូចជាករណីសាយប៊ីព្វ (ទាសករដែលត្រូវបានដោះលែងដោយមិនមានលក្ខខណ្ឌ) ហើយវាត្រូវបានចាត់ទុកជាការរើសអើង (ម៉ាក់រូហ៍)។ ហើយប្រសិនបើទាសករបានចូលសាសនាឥស្លាម៖ គឺសិទ្ធិវីឡាត្រូវត្រឡប់មកវិញតាមរយៈការចូលសាសនាឥស្លាមរបស់ម្ចាស់។ ហើយការទាក់ទាញសិទ្ធិវីឡារបស់កូនអ្នកដែលត្រូវបានរំដោះ គឺដូចជាកូនរបស់អ្នកដែលត្រូវបានរំដោះ (ស្រី) ប្រសិនបើពួកគេមិនមានខ្សែស្រឡាយពីអ្នកមានសេរីភាពទេ លើកលែងតែតាមរយៈភាពជាទាសករ ឬការរំដោះសម្រាប់អ្នកដទៃ និងអ្នករំដោះអ្នកទាំងពីរ។ ហើយប្រសិនបើឪពុកបានរំដោះ ឬបានទទួលស្គាល់កូន៖ សិទ្ធិវីឡាត្រូវត្រឡប់ទៅអ្នករំដោះរបស់ឪពុក ចេញពីអ្នករំដោះរបស់ជីតា និងម្តាយ។ ហើយសម្តីដែលត្រូវយកជាការគឺសម្តីរបស់អ្នករំដោះឪពុក មិនមែនអ្នករំដោះម្តាយឡើយ លើកលែងតែនាងសម្រាលកូនក្នុងរយៈពេលតិចជាងប្រាំមួយខែគត់ាប់ពីពេលដែលនាងត្រូវបានរំដោះ។ ហើយប្រសិនបើមានសាក្សីម្នាក់បាន testify អំពីសិទ្ធិវីឡា ឬសាក្សីពីរនាក់ដែលបាន testify ថាពួកគេមិនដែលឈប់ឮថាបុគ្គលនោះជាម៉ូវឡា (អ្នកស្ថិតក្រោមឧបត្ថម្ភ) របស់គាត់ ឬជាកូនពូរបស់គាត់៖ គឺមិនទាន់ត្រូវបានបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់ឡើយ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវស្បថ និងយកទ្រព្យសម្បត្តិបន្ទាប់ពីការសាកសួរ។ ហើយត្រូវផ្តល់អាទិភាពដល់ញាតិសន្តានខាងឪពុក (អោសិប) បន្ទាប់មកអ្នករំដោះ បន្ទាប់មកញាតិសន្តានខាងឪពុករបស់អ្នករំដោះ៖ ដូចជាការធ្វើសឡាត បន្ទាប់មកអ្នករំដោះរបស់អ្នករំដោះ។ ហើយស្ត្រីមិនត្រូវទទួលបានមរតកឡើយ ប្រសិនបើនាងមិនបានចូលរួមផ្ទាល់ក្នុងការរំដោះ ឬតាមរយៈការទាក់ទាញសិទ្ធិវីឡាដោយការ δាប់កំណើត ឬការរំដោះ។ ហើយប្រសិនបើកូនប្រុសនិងកូនស្រីបានទិញឪពុករបស់ពួកគេ បន្ទាប់មកឪពុកបានទិញទាសករម្នាក់ ហើយទាសករនោះបានស្លាប់បន្ទាប់ពីឪពុក៖ គឺកូនប្រុសជាអ្នកទទួលបានមរតក។ ហើយប្រសិនបើកូន (ប្រុស) ស្លាប់មុន នោះកូនស្រីទទួលបានពាក់កណ្តាល ដោយសារតែការរំដោះរបស់នាងនូវពាក់កណ្តាលរបស់អ្នកដែលត្រូវបានរំដោះ និងមួយភាគបួន (១/៤) ដោយសារតែនាងជាអ្នករំដោះពាក់កណ្តាលរបស់ឪពុកគាត់។ ហើយប្រសិនបើកូនប្រុសស្លាប់បន្ទាប់មកឪពុកស្លាប់ នោះកូនស្រីទទួលបានពាក់កណ្តាលដោយសារទំនាក់ទំនងឈាម (រ៉ាហ្វីម) និងមួយភាគបួន (១/៤) ដោយសារសិទ្ធិវីឡា និងមួយភាគប្រាំបី (១/៨) ដោយសារការទាក់ទាញសិទ្ធិវីឡា។ _________ ១- លោក អ៊ីបន រុស្ដ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ ប្រសិនបើគាត់បាននិយាយទៅកាន់ទាសកររបស់ខ្លួនថា៖ អ្នកមានសេរីភាពសម្រាប់ជនមូស្លីម ហើយសិទ្ធិវីឡារបស់អ្នកគឺសម្រាប់ខ្ញុំ គឺមជ្ឈដ្ឋានមិនមានការខ្វែងគំនិតគ្នាទេថា នោះជាការអនុញ្ញាត ហើយសិទ្ធិវីឡាគឺសម្រាប់ជនមូស្លីម (អាល់តាច វ៉ាលអ៊ីគលីល៖ ៦ / ៣៦០)។

ជំពូកស្តីពីការបកស្រាយអំពីបទប្បញ្ញត្តិនៃសេចក្តីផ្តាំផ្ញើ (វុស្ស៊ីយ៉ះ) មានសុពលភាពនូវការផ្តាំផ្ញើរបស់បុគ្គលមានសេរីភាព ដែលមានសติសម្ပชัญญៈដឹងខុសត្រូវ មានសិទ្ធិលើទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន ទោះបីជាបុគ្គលនោះជាមនុស្សខ្ជះខ្ជាយទ្រព្យ ឬជាក្មេងក៏ដោយ។ តើមានសុពលភាពដែរឬទេ ប្រសិនបើពាក្យសម្ដីរបស់គេមិនមានការប្រែប្រួល ឬប្រសិនបើគេផ្តាំផ្ញើក្នុងគោលបំណងដើម្បីភាពជិតស្និទ្ធនឹងអល់ឡោះ? គឺមានការបកស្រាយពីរយ៉ាង (តាវីល)។ ហើយមានសុពលភាពចំពោះជនក្រៅសាសនា (កាដៀរ) លើកលែងតែស្រាទំពាំងបាយជូរដែលផ្ដាំឲ្យជនមូស្លីមប៉ុណ្ណោះ។ ការផ្តាំផ្ញើនោះគឺសម្រាប់បុគ្គលដែលមានសិទ្ធិទទួលកម្មសិទ្ធិ ដូចជាទារកក្នុងផ្ទៃដែលនឹងត្រូវកើតមកប្រសិនបើមានសញ្ញាមានជីវិត ហើយត្រូវបែងចែកទៅតាមចំនួនរបស់ពួកគេ ដោយប្រើប្រាស់ពាក្យសម្ដី ឬសញ្ញាដែលងាយយល់។ ការយល់ព្រមទទួលពីសំណាក់បុគ្គលដែលបានចង្អុលបង្ហាញចំឈ្មោះ គឺជាលក្ខខណ្ឌមួយបន្ទាប់ពីការស្លាប់ ហេតុនេះកម្មសិទ្ធិបានធ្លាក់ទៅលើរូបគេនៅពេលស្លាប់។ ហើយតម្រូវឱ្យមានការចំណាយលើផលដំណាំដែលទទួលបានបន្ទាប់ពីការស្លាប់ ហើយមិនទាន់បានធ្វើបុណ្យហាជ្ជ។ ទាសករអាចទទួលសិទ្ធិទទួលយកបាន ប្រសិនបើមានការអនុញ្ញាត ដូចជាការផ្តាំផ្ញើឱ្យមានសេរីភាពដល់រូបគេជាដើម។ ហើយទាសការីស្រីសម្រាប់រួមភេទ ត្រូវបានឱ្យសិទ្ធិក្នុងការជ្រើសរើស ហើយនាងមានសិទ្ធិផ្លាស់ប្តូរទីកន្លែង។ ហើយមានសុពលភាពចំពោះទាសកររបស់inកមរតករបស់ខ្លួន ប្រសិនបើមានតែមួយ ឬជាចំនួនតិចតួច (ដែលសំដៅលើទាសករ) និងសម្រាប់វិហារឥស្លាម (មាសជិទ) ព្រមទាំងការចំណាយលើឧត្តមប្រយោជន៍របស់វា។ ហើយសម្រាប់អ្នកស្លាប់ដែលគេបានដឹងពីការស្លាប់របស់ខ្លួន គឺយកទៅទូទាត់សងបំណុល ឬសម្រាប់អ្នកមរតករបស់គេ។ និងសម្រាប់ជនពិដី (ហ្ស៊ីមមី) និងឃាតក ដែលអ្នកផ្តាំផ្ញើបានដឹងពីមូលហេតុ បើពុំនោះសោតទេ មានការបកស្រាយពីរយ៉ាង។ ហើយវាត្រូវខូចទាត់ចោល (បាតិល) ដោយសារការក្បត់សាសនា (ឬតះ) និងការផ្តាំផ្ញើប្រព្រឹត្តិអំពើបាប និងការផ្តាំផ្ញើឱ្យអ្នកទទួលមរតក៖ គឺដូចទៅនឹងជនដទៃទៀតដែរ ចំពោះចំនួនលើសពីមួយភាគបី (ធុបុល) នៅថ្ងៃអនុវត្ត ប្រសិនបើត្រូវបានអនុញ្ញាត នោះវាចាត់ទុកជាអំណោយទាន។ ប្រសិនបើគេនិយាយថា៖ «ប្រសិនបើពួកគេមិនអនុញ្ញាតទេ នោះសម្រាប់ជនក្រីក្រចុះ» គឺផ្ទុយស្រឡះពីករណីផ្ទុយមកវិញ។ ហើយការលុបចោលវិញនូវសេចក្តីផ្តាំផ្ញើនោះ ទោះបីជាស្ថិតក្នុងពេលមានជំងឺក៏ដោយ គឺអាចធ្វើឡើងតាមរយៈពាក្យសម្ដី ឬការលក់ ការលោះឲ្យមានសេរីភាព ការសរសេរលិខិតកិច្ចសន្យាដោះលែង (មុកាតាប់) ការផ្ដល់កូនឱ្យមានសេរីភាពតាមរយៈការរួមភេទ ការច្រូតស្រូវ ការត្បាញអំបោះ ការច្នៃប្រាក់ ការញាត់កប្បាស ការសម្លាប់ចៀម ការកាត់ដេរខោអាវ និងការផ្តាំផ្ញើក្នុងពេលមានជំងឺ ឬពេលធ្វើដំណើរ ប្រសិនបើទាំងពីរនេះបានផុតរលត់ទៅវិញ គាត់បាននិយាយថា៖ «ប្រសិនបើខ្ញុំស្លាប់ក្នុងស្ថានភាពទាំងពីរនេះ»។ ទោះបីជាសរសេរជាលិខិតហើយមិនបានបញ្ចេញវា ឬបានបញ្ចេញវាហើយបានយកវាវិញបន្ទាប់ពីស្ថានភាពទាំងពីរនោះក៏ដោយ ទោះបីជាគាត់បានលែងវាដោយសេរីក៏ដោយ គឺមិនត្រូវចាត់ទុកជាការលុបចោលឡើយ ប្រសិនបើគាត់មិនបានយកវា វិញ ឬប្រសិនបើគាត់និយាយថា៖ «រាល់ពេលដែលការស្លាប់បានកើតឡើង» ឬគាត់បានសាងសង់លើដីទំនេរ ហើយពួកគេបានចូលរួមហ៊ុនគ្នា ដូចជាការផ្តាំផ្ញើរបស់គេនូវអ្វីមួយដល់ហ្សៃដ៍ រួចដល់អាំរុហ៍ជាដើម។ ហើយមិនត្រូវចាត់ទុកជាការលុបចោលឡើយ តាមរយៈការដាក់បញ្ចាំ ការរៀបការឱ្យទាសករ ការបង្រៀនទាសករ ឬការរួមភេទ។ ហើយក៏មិនត្រូវចាត់ទុកជាការលុបចោលឡើយ ប្រសិនបើគាត់បានផ្តាំផ្ញើត្រឹមតែមួយភាគបីនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន រួចគាត់បានលក់វា ដូចជាខោអាវរបស់គេជាដើម ហើយគាត់បានជំនួសមកវិញនូវរបស់ផ្សេងទៀត ឬផ្តាំផ្ញើខោអាវមួយ រួចគាត់បានលក់វាហើយបានទិញវាមកវិញ ផ្ទុយស្រឡះពីវត្ថុដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នា។ ហើយក៏មិនត្រូវចាត់ទុកជាការលុបចោលឡើយ ប្រសិនបើគាត់បានបូកកំបោរផ្ទះ បានជ្រលក់ពណ៌ខោអាវ ឬបានលាយម្សៅ (ស៊្វិក) នោះសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានផ្តាំផ្ញើឱ្យ គឺទទួលបាននូវការកើនឡើងនោះ។ ចំពោះការខូចខាតទ្រព្យដីទំនេរ គឺមានទស្សនៈពីរ។ ហើយប្រសិនបើគាត់ផ្តាំផ្ញើរកកិច្ចការមួយទៀត បន្ទាប់ពីការផ្តាំផ្ញើលើកមុន នោះសេចក្តីផ្តាំផ្ញើទាំងពីរគឺប្រៀបដូចជាប្រភេទពីរផ្សេងគ្នា ដូចជាប្រាក់ក្រដាស ប្រាក់កាក់មាស ប្រាក់កាក់ប្រាក់ មាស និងប្រាក់ បើពុំនោះសោតទេ គឺយកផ្នែកដែលមានចំនួនច្រើនជាង ទោះបីជាវាត្រូវបានលើកឡើងមុនក៏ដោយ។ ហើយប្រសិនបើគាត់ផ្តាំផ្ញើឱ្យទាសកររបស់ខ្លួននូវមួយភាគបីនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន ទាសករនោះនឹងមានសេរីភាព ប្រសិនបើសេចក្តីផ្តាំផ្ញើនោះមិនលើសពីមួយភាគបីនៃទ្រព្យ ហើយយកផ្នែកដែលនៅសល់ បើពុំនោះសោតទេ គឺត្រូវវាយតម្លៃតម្លៃរបស់វាធៀបនឹងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គេ។ ជនក្រីក្រ (ហ្វាគីរ) គឺត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងចំណោមជនអនាថា (មិសគីន) ដូចគ្នាទៅនឹងការត្រឡប់មកវិញដែរ។ ហើយទាក់ទងនឹងញាតិសន្តាន ញាតិឈាម និងក្រុមគ្រួសារ គឺសំដៅលើញាតិសន្តានខាងម្តាយ ប្រសិនបើគ្មានញាតិសន្តានខាងឪពុកទេ។ ចំពោះអ្នកទទួលមរតកគឺដូចទៅនឹងជនដទៃទៀតដែរ ផ្ទុយពីញាតិសន្តានរបស់គាត់ផ្ទាល់ ហើយត្រូវផ្តល់អាទិភាពដល់អ្នកដែលត្រូវការជាង និងនៅឆ្ងាយជាង លើកលែងតែមានការបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់ ហេតុនេះបងប្រុស និងកូនប្រុសរបស់គាត់ត្រូវដាក់ឱ្យនៅពីមុនជីតា ហើយមិនត្រូវកំណត់ចំពោះតែបុគ្គលណាមួយឡើយ។ ប្រពន្ធត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងចំណោមអ្នកជិតខាងរបស់ខ្លួន តែមិនមែនជាទាសករដែលនៅជាមួយម្ចាស់របស់ខ្លួននោះទេ។ ចំពោះក្មេងប្រុសតូច និងក្មេងស្រីក្រមុំ គឺមានទស្សនៈពីរ។ ទារកក្នុងផ្ទៃនៃទាសការីស្រី គឺត្រូវរាប់បញ្ចូលផងដែរ ប្រសិនបើគាត់មិនបានដកវាចេញពីការលើកលែង។ ហើយពួកអ្នកបម្រើដែលមានឋានៈទាបក្នុងចំណោមពួកម៉ូឡា (អតីតទាសករដែលត្រូវគេលែង) និងទារកក្នុងផ្ទៃរបស់កូន។ ជនមូស្លីមនៅថ្ងៃធ្វើសេចក្តីផ្តាំផ្ញើ គឺត្រូវរាប់បញ្ចូលក្នុងចំណោមទាសករមូស្លីមរបស់ខ្លួន តែមិនមែនពួកម៉ូឡានៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធតាមីម ឬកូនចៅរបស់ពួកគេឡើយ ហើយក៏មិនមែនជនក្រៅសាសនា (កាដៀរ) នៅក្នុងចំណោមអ្នកដំណើរដែលគ្មានទីពឹង (អ៊ីបនុសស្ដីល) ដែរ។ ហើយមិនតម្រូវឱ្យធ្វើជាទូទៅដល់ទាំងអស់គ្នានោះទេ ដូចជាការធ្វើសង្គ្រាមសាសនា (កុហ្សាត) ដែរ ហើយគាត់ត្រូវប្រឹងប្រែងវិនិច្ឆ័យ (អ៊ីជីហាដ) ដូចជាហ្សៃដ៍រួមជាមួយពួកគេ។ ហើយគ្មានអ្វីសម្រាប់អ្នកទទួលមរតករបស់ខ្លួនឡើយ មុនពេលធ្វើការបែងចែក។ ហើយគាត់បានកំណត់សម្រាប់បុគ្គលដែលមិនស្គាល់អត្តសញ្ញាណ និងច្រើនជាងនេះ ត្រឹមមួយភាគបី។ ហើយតើត្រូវបែងចែកទៅតាមចំណែក ឬយ៉ាងណា? គឺមានទស្សនៈពីរ។ ហើយបុគ្គលដែលត្រូវបានផ្តាំផ្ញើឱ្យទិញដើម្បីដោះលែងឱ្យមានសេរីភាព គឺត្រូវបន្ថែមដល់មួយភាគបីនៃតម្លៃរបស់វា បន្ទាប់មកត្រូវចាប់ផ្តើមជាថ្មី ហើយបន្ទាប់មកទើបទទួលបានមរតក។ និងការលក់ឱ្យបុគ្គលដែលខ្លួនស្រឡាញ់ បន្ទាប់ពីមានការកាត់បន្ថយ និងការបដិសេធ។ និងការទិញឱ្យបុគ្គលណាម្នាក់ រួចគេបដិសេធដោយសារភាពកំណាញ់ នោះវាត្រូវបាត់បង់សព្វគ្រប់។ ហើយចំពោះការកើនឡើង គឺសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវបានផ្តាំផ្ញើឱ្យ។ ហើយតាមរយៈការលក់វាដើម្បីដោះលែងឱ្យមានសេរីភាព គឺបានកាត់បន្ថយមួយភាគបីរបស់វា បើពុំនោះសោតទេ អ្នកទទួលមរតកមានសិទ្ធិជ្រើសរើសក្នុងការលក់វា ឬដោះលែងមួយភាគបីនៃខ្លួនវា ឬសម្រេចតាមរយៈការបង់ប្រាក់ឱ្យបុគ្គលណាម្នាក់ចំពោះទ្រព្យដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្លួន។ និងការដោះលែងទាសករដែលមិនចេញពីមួយភាគបីនៃទ្រព្យដែលនៅចំពោះមុខ គឺត្រូវផ្អាកទុក ប្រសិនបើវាសម្រាប់រយៈពេលប៉ុន្មានខែដ៏ខ្លី បើពុំនោះសោតទេ ត្រូវពន្លឿនការដោះលែងមួយភាគបីនៃទ្រព្យដែលនៅចំពោះមុខ បន្ទាប់មកត្រូវបំពេញបន្ថែមពីវា។ និងតម្រូវឱ្យមានការអនុញ្ញាតពីអ្នកទទួលមរតកក្នុងពេលមានជំងឺ ដែលមិនមានសុពលភាពបន្ទាប់ពីវា លើកលែងតែមានការបង្ហាញឱ្យឃើញពីហេតុផលសមហេតុផល ដោយសារតែការស្ថិតក្នុងបន្ទុកចំណាយរបស់ខ្លួន ឬបំណុលរបស់ខ្លួន ឬអំណាចរបស់ខ្លួន លើកលែងតែបុគ្គលដែលគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងដូចរូបគាត់ ត្រូវស្បថថាខ្លួនពិតជាមិនបានដឹងថាខ្លួនមានសិទ្ធិក្នុងការបដិសេធនោះទេ គឺមិនមែនតាមរយៈភាពមានសុខភាពល្អនោះទេ ទោះបីជាមានការធ្វើដំណើរឆ្ងាយក៏ដោយ ហើយអ្នកទទួលមរតកប្រែ្លងទៅជាមិនមែនជាអ្នកទទួលមរតក និងផ្ទុយពីនេះ គឺអ្វីដែលត្រូវបានគិតគូរគឺទីបញ្ចប់របស់វា ទោះបីជាមិនបានដឹងក៏ដោយ។ ហើយគាត់ត្រូវខិតខំវិនិច្ឆ័យលើតម្លៃនៃវត្ថុដែលបានទិញសម្រាប់ការលុបចោលពាក្យសម្ដីស្បថប្រៀបធៀបប្រពន្ធនឹងខ្នងម្តាយ (សហ្ស៊ីរ) ឬសម្រាប់អំពើស្ម័គ្រចិត្តស្របតាមទំហំនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើគាត់បានដាក់ឈ្មោះក្នុងអំពើស្ម័គ្រចិត្តដ៏តិចតួច ឬមួយភាគបីនៃទ្រព្យមានចំនួនតិច នោះត្រូវចូលរួមជាមួយវាចំពោះទាសករម្នាក់ បើពុំនោះសោតទេ គឺនៅចុងបញ្ចប់នៃកិច្ចសន្យាដោះលែង (នីចើម មុកាតាប់)។ ហើយប្រសិនបើទាសករនោះមានសេរីភាព រួចស្រាប់តែលេចចេញបំណុលមួយដែលទាមទារឱ្យគេត្រឡប់មកជាទាសករវិញ ឬខ្លះរបស់វាជាទាសករវិញ នោះភាគីម្ខាងទៀតត្រូវទទួលខុសត្រូវ។ ហើយប្រសិនបើគាត់ស្លាប់បន្ទាប់ពីការទិញរបស់ខ្លួន ហើយមិនទាន់បានទទួលសេរីភាព គឺត្រូវទិញយករបស់ផ្សេងទៀតជំនួសវិញស្មើនឹងទឹកប្រាក់មួយភាគបី។ និងជាមួយនឹងចៀម ឬចំនួនទឹកប្រាក់ពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន៖ គឺត្រូវចូលរួមចំណែកតាមផ្នែក ប្រសិនបើមិនមានសល់អ្វីក្រៅពីអ្វីដែលគាត់បានដាក់ឈ្មោះនោះ វាគឺជារបស់គាត់ ប្រសិនបើមួយភាគបីនៃទ្រព្យអាចទ្រាំទ្របាន មិនមែនមួយភាគបីនៃហ្វូងចៀមរបស់ខ្ញុំទេ រួចវាត្រូវងាប់ បើទោះបីជាគាត់មិនមានហ្វូងចៀមក៏ដោយ ក៏គាត់ទទួលបានចៀមមធ្យមមួយក្បាលដែរ។ ហើយប្រសិនបើគាត់និយាយថា៖ «ចេញពីហ្វូងចៀមរបស់ខ្ញុំ» ហើយគាត់គ្មានហ្វូងចៀមទេ នោះវាត្រូវបាត់បង់សព្វគ្រប់ ដូចជាការដោះលែងទាសករម្នាក់ក្នុងចំណោមទាសកររបស់ខ្លួន រួចពួកគេក៏បានស្លាប់។ ហើយត្រូវផ្តល់អាទិភាពដោយសារតែភាពចង្អៀតចង្អល់នៃមួយភាគបីនៃទ្រព្យ គឺ៖ ការលោះឈ្លើយសឹក បន្ទាប់មកទាសករម៉ុដ្តាប់បារ (ទាសករដែលសន្យាដោះលែងពេលម្ចាស់ស្លាប់) ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងពេលមានសុខភាពល្អ បន្ទាប់មកប្រាក់បំពានការរៀបការ (មហ្វា) របស់អ្នកជំងឺ បន្ទាប់មកទៀតគឺការបង់រំដោះហ្សាកាត់ ដែលគាត់បានផ្តាំផ្ញើឱ្យ លើកលែងតែគាត់បានសារភាពថាវាដល់កាលកំណត់ ហើយគាត់បានផ្តាំផ្ញើ នោះគឺត្រូវដកចេញពីប្រភពដើមនៃទ្រព្យសម្បត្តិ ដូចជាផលដំណាំ និងសត្វពាហនៈ និងទោះបីជាគាត់មិនបានផ្តាំផ្ញើឱ្យវាគ្គតក៏ដោយ បន្ទាប់មកទានកិច្ចបង់ផ្តាច់បួសខែរ៉ាម៉ាដាន់ បន្ទាប់មកការបង់ដោះបាបសហ្ស៊ីរ និងការសម្លាប់មនុស្សដោយអចេតនា គឺត្រូវចាប់ឆ្នោតរវាងទាំងពីរនេះ បន្ទាប់មកការបង់ដោះបាបការស្បថ បន្ទាប់មកទានកិច្ចបង់ផ្តាច់បួសខែរ៉ាម៉ាដាន់ បន្ទាប់មកសម្រាប់ការមិនយកចិត្តទុកដាក់ បន្ទាប់មកការបន់ស្រន់ (ន័ស៊ើរ) បន្ទាប់មកការបង់ដោះបាបដែលមិនអាចដោះសាបាន និងម៉ុដ្តាប់បារក្នុងពេលមានជំងឺ បន្ទាប់មកបុគ្គលដែលត្រូវបានផ្តាំផ្ញើឱ្យដោះលែងជាការកំណត់ជាក់លាក់នៅនឹងខ្លួន ឬត្រូវទិញ ឬសម្រាប់រយៈពេលមួយខែ ឬដោយទ្រព្យសម្បត្តិ រួចគាត់បានពន្លឿនវា បន្ទាប់មកបុគ្គលដែលត្រូវបានផ្តាំផ្ញើឱ្យសរសេរលិខិតដោះលែង (កិតាបាត់) និងអ្នកដែលត្រូវបានដោះលែងដោយបង់ប្រាក់ និងអ្នកដែលត្រូវបានដោះលែងរហូតដល់ពេលកំណត់បន្ទាប់មកទៀត និងអ្នកដែលត្រូវបានដោះលែងសម្រាប់រយៈពេលមួយឆ្នាំដោយចំនួនច្រើនជាងគេ បន្ទាប់មកការដោះលែងដែលមិនបានកំណត់ជាក់លាក់ បន្ទាប់មកការធ្វើបុណ្យហាជ្ជ លើកលែងតែមានភាពចាំបាច់ នោះពួកគេត្រូវបែងចែកសមាមាត្រ ដូចជាការដោះលែងដែលមិនបានកំណត់ជាក់លាក់ និងការកំណត់ជាក់លាក់នូវបុគ្គលដទៃទៀត និងផ្នែករបស់វា។ ហើយអ្នកជំងឺមានសិទ្ធិ៖ ទិញបុគ្គលដែលត្រូវជារបស់ខ្លួនដែលនឹងត្រូវរួចខ្លួន (មានសេរីភាព) តាមរយៈមួយភាគបីនៃទ្រព្យរបស់ខ្លួន ហើយទទួលបានមរតក លើកលែងតែគាត់ផ្តាំផ្ញើឱ្យទិញកូនប្រុសរបស់ខ្លួន និងឱ្យមានសេរីភាព ហើយកូនប្រុសត្រូវបានដាក់ឱ្យនៅមុនអ្នកដទៃ។ ហើយប្រសិនបើគាត់ផ្តាំផ្ញើឱ្យទទួលបានផលប្រយោជន៍ពីបុគ្គលជាក់លាក់ណាមួយ ឬអ្វីដែលមិនមានផលប្រយោជន៍ ឬឱ្យដោះលែងទាសកររបស់ខ្លួនបន្ទាប់ពីគាត់ស្លាប់មួយខែ ហើយមួយភាគបីនៃទ្រព្យមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងតម្លៃរបស់វាទេ នោះអ្នកទទួលមរតកត្រូវបានផ្តល់ជម្រើសរវាងការអនុញ្ញាត ឬការលោះយកមួយភាគបីនៃទ្រព្យទាំងអស់។ ហើយជាមួយនឹងចំណែករបស់កូនប្រុស ឬកូនប្រុសស្រដៀងគ្នា គឺយកទាំងអស់គ្នា មិនមែន៖ «ច

ជំពូកស្តីពីការពន្យល់អំពីមរតក (ហ្វារ៉ាអ៊ីឌ) ត្រូវដកចេញពីទ្រព្យបន្សល់របស់អ្នកស្លាប់នូវ៖ សិទ្ធិដែលទាក់ទងនឹង عين (វត្ថុជាក់ស្តែង) ដូចជាទ្រព្យបញ្ចាំ និងទាសករដែលបានប្រព្រុត្តបទល្មើស បន្ទាប់មកការចំណាយលើការរៀបចំពិធីបុណ្យសពដោយសមរម្យ បន្ទាប់មកត្រូវសងបំណុលរបស់គាត់ បន្ទាប់មកការប្រតិបត្តិមរតកកិច្ច (វ៉ាស៊ីយ៉ា) ពីមួយភាគបីនៃទ្រព្យដែលនៅសល់ បន្ទាប់មកទ្រព្យដែលនៅសល់គឺសម្រាប់អ្នកទទួលមរតករបស់គាត់។ ចំណែកអ្នកទទួលបានចំណែកពាក់កណ្តាល (១/២) គឺ៖ ប្តី, កូនស្រី, កូនស្រីរបស់កូនប្រុស (ចៅស្រី) ប្រសិនបើគ្មានកូនស្រី, បងស្រីបង្កើត, ឬបងស្រីរួមឪពុកបើគ្មានបងស្រីបង្កើត, និងអ្នកដែលទាញយកកម្លាំងជំនួយ (អោបក្រសោប) ទាំងអស់គ្នា៖ គឺបងប្រុសដែលមានចំណែកស្មើនឹងនាង, និងជីតាខាងឪពុកទាំងពីរ (គឺជីតា និងឪពុកជីតា...) និងពីរនាក់ចុងក្រោយ (គឺបងប្អូនប្រុសស្រី)។ ហើយសម្រាប់ពួកនាងដែលមានច្រើន៖ ទទួលបានពីរភាគបី (២/៣)។ ហើយសម្រាប់អ្នកទីពីររួមជាមួយអ្នកទីមួយ៖ ទទួលបានមួយភាគប្រាំមួយ (១/៦) ទោះបីជាពួកនាងមានចំនួនច្រើនក៏ដោយ។ ហើយនាងត្រូវបានបាំង (មិនឱ្យបានទទួលមរតក) ដោយសារកូនប្រុសដែលនៅពីលើនាង និងកូនស្រីពីរនាក់ដែលនៅពីលើនាង លើកលែងតែកូនប្រុសដែលស្ថិតក្នុងកម្រិតថ្នាក់ជាមួយនាងទាំងស្រុង ឬនៅខាងក្រោម៖ នោះគេគឺជាអ្នកទាញយកនាងឱ្យទទួលបានចំណែកស្មើគ្នា (អាស៉ីប)។ ហើយបងស្រីរួមឪពុកម្នាក់ ឬច្រើនជាងនេះ រួមជាមួយបងស្រីបង្កើតម្នាក់ ឬច្រើនជាងនេះ ក៏ដូចគ្នាដែរ លើកលែងតែបងប្រុសរួមឪពុកជាអ្នកទាញយកនាងឱ្យទទួលបានចំណែកស្មើគ្នា (អាស៉ីប)។ ចំណែកបួនភាគមួយ (១/៤) គឺ៖ សម្រាប់ប្តី នៅពេលមានកូនរួម និងភរិយាមួយ ឬច្រើនជាងនេះ។ ចំណែកប្រាំបីភាគមួយ (១/៨) គឺ៖ សម្រាប់នាង ឬពួកនាង នៅពេលមានកូនរួមដែលមកតាមក្រោយ។ ចំណែកពីរភាគបី (២/៣) គឺ៖ សម្រាប់អ្នកដែលមានសិទ្ធិទទួលបានចំណែកពាក់កណ្តាល ប្រសិនបើមានច្រើន។ ចំណែកមួយភាគបី (១/៣) គឺ៖ សម្រាប់ម្តាយ និងកូនពីរនាក់ ឬច្រើនជាងនេះរបស់នាង។ ហើយការបាំងម្តាយពីចំណែកមួយភាគបី (១/៣) ឱ្យចុះមកនៅត្រឹមមួយភាគប្រាំមួយ (១/៦) គឺ៖ កូនទោះបីជាស្ថិតក្នុងកម្រិតថ្នាក់ទាបប៉ុណ្ណាក៏ដោយ, និងបងប្អូនប្រុសពីរនាក់ ឬបងប្អូនស្រីពីរនាក់ទោះក្នុងករណីណាក៏ដោយ។ ហើយម្តាយទទួលបានមួយភាគបីនៃទ្រព្យដែលនៅសល់ ក្នុងករណីដែលមានប្តី, ឪពុកម្តាយទាំងពីរ, ភរិយា, និងឪពុកម្តាយទាំងពីរ។ ចំណែកមួយភាគប្រាំមួយ (១/៦) គឺ៖ សម្រាប់ម្នាក់ក្នុងចំណោម[កូនរបស់ម្តាយ] (បងប្អូនរួមម្តាយតែមួយ) ទោះក្នុងករណីណាក៏ដោយ។ ហើយត្រូវធ្លាក់ចុះ (អត់បានទទួលមរតក) ដោយសារ៖ កូនប្រុស, កូនប្រុសរបស់កូនប្រុស, កូនស្រីទោះស្ថិតក្នុងកម្រិតថ្នាក់ទាបប៉ុណ្ណាក៏ដោយ, ឪពុក, និងជីតា។ ហើយឪពុក៖ ឬម្តាយ រួមជាមួយកូនទោះបីជាស្ថិតក្នុងកម្រិតថ្នាក់ទាបប៉ុណ្ណាក៏ដោយ។ ហើយជីដូនម្នាក់ ឬច្រើនជាងនេះ ហើយត្រូវបាំងនាងដោយសារម្តាយទាំងស្រុង និងឪពុក៖ គឺជីដូនដែលត្រូវទាក់ទងតាមរយៈឪពុក។ ហើយជីដូនដែលនៅជិតជាងតាមทางម្តាយ គឺប្រសើរជាងជីដូនដែលនៅឆ្ងាយតាមផ្លូវឪពុក បើមិនដូច្នោះទេ ពួកគាត់ត្រូវបែងចែកគ្នា។ ហើយផ្នែកមួយនៃចំណែករបស់ជីតាដែលមិនបានទាក់ទងតាមរយៈស្ត្រី៖ គឺគាត់មានសិទ្ធិទទួលបានរួមជាមួយបងប្អូនប្រុស ឬបងប្អូនស្រីបង្កើត ឬរួមឪពុក នូវអ្វីដែលល្អជាងរវាងមួយភាគបី (១/៣) ឬការបែងចែកស្មើគ្នា (មុកុហ្សាម៉ាហ្វ)។ ហើយបងប្អូនបង្កើតបានត្រឡប់ទៅរកស្ថានភាពផ្សេង ហើយបន្ទាប់មកបានវិលត្រឡប់វិញ៖ ដូចជាបងស្រីបង្កើតជាមួយនឹងទ្រព្យរបស់នាង ប្រសិនបើគ្មានជីតា។ ហើយគាត់មានសិទ្ធិរួមជាមួយអ្នកមានចំណែកកំណត់ (សហ៊ីបហ្វរូឌ) ជាមួយនឹងនាង គឺទទួលបានមួយភាគប្រាំមួយ (១/៦) ឬមួយភាគបីនៃទ្រព្យដែលនៅសល់ ឬការបែងចែកស្មើគ្នា (មុកុហ្សាម៉ាហ្វ)។ ហើយគ្មានចំណែកណាមួយត្រូវបានកំណត់ឱ្យបងស្រីរួមជាមួយគាត់ឡើយ លើកលែងតែក្នុងករណី "អាកដារីយ៉ា" (الأكدرية) គឺ៖ ប្តី, ជីតា, មម្តាយ, និងបងស្រីបង្កើត ឬរួមឪពុក៖ ដូច្នេះត្រូវកំណត់ចំណែកឱ្យនាង និងឱ្យគាត់ បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបែងចែកស្មើគ្នាជាមួយនាង។ ប្រសិនបើទីតាំងរបស់គាត់គឺជាបងប្រុសរួមឪពុក ហើយមានបងប្អូនរួមម្តាយនៅជាមួយគាត់៖ នោះគាត់ត្រូវបានបាំង (មិនបានទទួលមរតក)។ ហើយសម្រាប់អ្នកទាញយកចំណែកដែលនៅសល់ (អាស៉ីប) ដែលបានទទួលមរតកទ្រព្យទាំងអស់ ឬទ្រព្យដែលនៅសល់បន្ទាប់ពីការកាត់ចំណែកកំណត់៖ គឺកូនប្រុស បន្ទាប់មកកូនប្រុសរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់។ ហើយអ្នកទាញយកចំណែកដែលនៅសល់ (អាស៉ីប) គ្រប់រូបគឺ៖ បងស្រីរបស់ខ្លួន បន្ទាប់មកឪពុក បន្ទាប់មកជីតា និងបងប្អូនប្រុសៗ ដូចបានរៀបរាប់រួចមកហើយ៖ បងប្រុសបង្កើត បន្ទាប់មកបងប្រុសរួមឪពុក ដែលគាត់មានឋានៈដូចបងប្រុសបង្កើតដែរ នៅពេលដែលគ្មានបងប្រុសបង្កើត លើកលែងតែក្នុងករណី "ហ៊ីម៉ារីយ៉ា" (الحمارية) និង "មុសតារ៉ាកា" (المشتركة) គឺ៖ ប្តី និងម្តាយ ឬជីដូន និងបងប្អូនប្រុសរួមម្តាយពីរនាក់ និងបងប្រុសបង្កើតម្នាក់ដោយឯកោ ឬរួមជាមួយអ្នកដទៃ៖ ដូច្នេះពួកគាត់ទាំងអស់គ្នាចែករំលែកគ្នា (បងប្អូនរួមម្តាយទាំងប្រុសទាំងស្រីគឺស្មើគ្នា)។ ហើយវាត្រូវបានបាំងផងដែរដោយសារ៖ បងស្រីបង្កើតដែលស្ថិតក្នុងឋានៈជាអ្នកទាញយកចំណែកដែលនៅសល់ (អាស៉ីប) សម្រាប់កូនស្រី ឬចៅស្រីម្នាក់ ឬច្រើនជាងនេះ បន្ទាប់មកកូនប្រុសរបស់ពួកនាង បន្ទាប់មកពូបង្កើត (បងប្អូនប្រុសរបស់ឪពុក) បន្ទាប់មកពូរ่วมឪពុក បន្ទាប់មកពូរបស់ជីតាដែលនៅជិតបំផុតបន្ទាប់មកអ្នកដែលនៅជិតបន្ទាប់ ទោះបីជាមិនមែនជាពូបង្កើតក៏ដោយ។ ហើយក្នុងករណីស្មើគ្នា ត្រូវផ្តល់អាទិភាពដល់បងប្រុសបង្កើតទាំងស្រុង បន្ទាប់មកអ្នកដោះលែងទាសករ (មុអ៊ីតិខ) ដូចបានរៀបរាប់រួចមកហើយ បន្ទាប់មកឃ្លាំងរតនាគាររដ្ឋ (បៃតុលម៉ាល)។ ហើយទ្រព្យមិនត្រូវបង្វិលត្រឡប់ (រ៉ូដ) ទៅវិញទេ ហើយក៏មិនត្រូវផ្តល់ឱ្យបាយ្យុលអារហាំ (ញាតិខាងម្តាយដែលមិនមែនជាអ្នកមានចំណែកកំណត់) ដែរ។ ហើយអ្នកដែលទទួលបានមរតកទាំងតាមរយៈចំណែកកំណត់ (ហ្វរូឌ) និងតាមរយៈការទាញយកចំណែកដែលនៅសល់ (អ៊ុសូប៉ាហ្វ) គឺ៖ ឪពុក បន្ទាប់មកជីតា រួមជាមួយកូនស្រីទោះបីជាស្ថិតក្នុងកម្រិតថ្នាក់ទាបប៉ុណ្ណាក៏ដោយ ដូចជាកូនប្រុសពូ និងបងប្រុសរួមម្តាយ។ ហើយអ្នកដែលមានចំណែកពីរគឺត្រូវទទួលមរតកតាមរយៈផ្លូវដែលខ្លាំងជាង ទោះបីជាមានភាពដូចគ្នាក្នុងចំណោមជនមូស្លីម៏ក៏ដោយ ដូចជាម្តាយ ឬកូនស្រីរបស់បងស្រី។ ចំណែកទ្រព្យរបស់ជនគីតាប៊ី (យូដាប ឬគ្រីស្ទាន) ដែលជាអ្នកមានសេរីភាព និងជាអ្នកបង់ពន្ធជីហ្សយ៉ា៖ គឺត្រូវตกទៅលើអ្នកកាន់សាសនាដូចគ្នាពីស្រុកកំណើតរបស់គាត់។ ចំណែកគោលគ្រឹះនៃ (ភាគបែង) គឺ៖ ពីរ (២), បួន (៤), ប្រាំបី (៨), បី (៣), ប្រាំពីរ (៦), ដប់ពីរ (១២), និងម្ភៃបួន (២៤)។ ដូច្នេះ ចំណែកពាក់កណ្តាល (១/២) គឺចេញពីពីរ (២)។ ចំណែកបួនភាគមួយ (១/៤) គឺចេញពីបួន (៤)។ ចំណែកប្រាំបីភាគមួយ (១/៨) គឺចេញពីប្រាំបី (៨)។ ចំណែកមួយភាគបី (១/៣) គឺចេញពីបី (៣)។ ចំណែកមួយភាគប្រាំមួយ (១/៦) គឺចេញពីប្រាំពីរ (៦)។ ចំណែកបួនភាគមួយ (១/៤) និងមួយភាគបី (១/៣) ឬមួយភាគប្រាំមួយ (១/៦) គឺចេញពីដប់ពីរ (១២)។ ចំណែកប្រាំបីភាគមួយ (១/៨) និងមួយភាគបី (១/៣) ឬមួយភាគប្រាំមួយ (១/៦) គឺចេញពីម្ភៃបួន (២៤)។ ហើយរាល់បញ្ហាដែលគ្មានចំណែកកំណត់នៅក្នុងនោះ៖ ដូច្នេះគោលគ្រឹះរបស់វាគឺចំនួនអ្នកទាញយកចំណែកដែលនៅសល់ (អាស៉ីប) របស់វា ហើយបុរសទទួលបានពីរដងនៃស្ត្រី។ ប្រសិនបើចំណែកកំណត់មានការកើនឡើង (អោល)៖ ដូច្នេះផ្នែកដែលកើនឡើងគឺ៖ - លេខប្រាំពីរ (៦) អាចកើនឡើងដល់ប្រាំពីរ (៧), ប្រាំបី (៨), ប្រាំបួន (៩), និងដប់ (១០)។ - លេខដប់ពីរ (១២) អាចកើនឡើងដល់ដប់បី (១៣), ដប់ប្រាំ (១៥), និងដប់ប្រាំពីរ (១៧)។ - លេខម្ភៃបួន (២៤) អាចកើនឡើងដល់ម្ភៃប្រាំពីរ (២៧) ឧទាហរណ៍៖ ភរិយាមួយ, ឪពុកម្តាយទាំងពីរ, និងកូនស្រីពីរនាក់ ដែលនេះត្រូវបានគេហៅថា "មីមបារីយ៉ា" យោងតាមសម្តីរបស់លោក អាលី (សូមអល់ឡោះ ស្រឡាញ់ព្រះអង្គ)៖ ចំណែកប្រាំបីភាគមួយ (១/៨) របស់វាបានក្លាយជាប្រាំបួនភាគមួយ (១/៩)។ ហើយប្រភេទនីមួយៗដែលមានចំនួនចំណែកបាក់ឆ្វាត៖ ត្រូវប្ُរៀបធៀបវាទៅនឹងចំណែកដែលត្រូវគ្នា (វ៉ាហ្វិកហ៍) របស់វា បើមិនដូច្នោះទេត្រូវទុកវាចោល។ ហើយត្រូវប្រៀបធៀបរវាងចំនួនពីរ ដើម្បីយកចំណែកដូចគ្នាមួយ ឬផលគុណនៃចំនួនមួយគុណនឹងចំណែកដែលត្រូវគ្នារបស់ចំនួនមួយទៀត ប្រសិនបើវាមានចំណែកត្រូវគ្នា (ម្វាផាខុក) បើមិនដូច្នោះទេ គឺគុណនឹងចំនួនទាំងអស់ ប្រសិនបើវាខុសគ្នាដាច់ស្រឡះ (មុបាយ៉ាន)។ បន្ទាប់មករវាងផលគុណ និងចំនួនទីបី រួចធ្វើដូចគ្នាបន្តទៀត។ ហើយត្រូវគុណវាក្នុងករណីកើនឡើង (អោល) ផងដែរ។ ហើយនៅក្នុងប្រភេទទាំងពីរមានដប់ពីរទម្រង់ ព្រោះថាប្រភេទនីមួយៗ គឺមិនថាចំណែករបស់វាត្រូវគ្នានឹងចំនួន (ម្វាផាខុក) ឬខុសគ្នាដាច់ស្រឡះ (មុបាយ៉ាន) ទេ រួចមកប្រភេទនីមួយៗគឺមិនថាវាមានទំនាក់ទំនងគ្នា (មុតាទាខុល) ត្រូវគ្នា (មុតាវ៉ាផិក) ខុសគ្នាដាច់ស្រឡះ (មុបាយ៉ាន) ឬដូចគ្នា (មុតាម៉ាសិល) ទេ។ ដូច្នេះ ទំនាក់ទំនងគ្នា (មុតាទាខុល) គឺការដែលចំនួនមួយអាចកម្ចាត់ចំនួនមួយទៀតបានតាំងពីដំបូង បើមិនដូច្នោះទេ ប្រសិនបើនៅសល់លេខមួយ គឺវាខុសគ្នាដាច់ស្រឡះ (មុបាយ៉ាន) បើមិនដូច្នោះទេ គឺការត្រូវគ្នា (មុតាវ៉ាផិក) តាមសមាមាត្រនៃចំនួនដាច់ដោយឡែកទៅនឹងចំនួនដែលបានកម្ចាត់ចុងក្រោយ។ ហើយអ្នកទទួលមរតកម្នាក់ៗទទួលបានពីទ្រព្យបន្សល់ តាមសមាមាត្រនៃចំណែករបស់ខ្លួនពីបញ្ហាមរតក ឬបែងចែកទ្រព្យបន្សល់ទៅលើលទ្ធផលត្រឹមត្រូវនៃបញ្ហាមរតក ដូចជាប្តី, ម្តាយ, និងបងស្រី៖ សម្រាប់ប្តីគឺបី (៣) ហើយទ្រព្យបន្សល់គឺម្ភៃ (២០) ដូច្នេះលេខបី (៣) ពីប្រាំបី (៨) គឺស្មើនឹងមួយភាគបួន និងប្រាំបីភាគមួយ (១/៤ និង ១/៨) ដូច្នេះគាត់ទទួលបានប្រាំមួយកន្លះ (៧.៥)។ ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបានយកវត្ថុសម្ភារៈ៖ គឺគាត់បានយកវាដោយយោងតាមចំណែករបស់គាត់ ហើយប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹងពីតម្លៃរបស់វា គឺត្រូវកំណត់បញ្ហាមរតកជាចំនួនចំណែករបស់អ្នកដែលមិនបានយក បន្ទាប់មកកំណត់សម្រាប់ចំណែករបស់គាត់ពីសមាមាត្រនោះ ប្រសិនបើវាបន្ថែមប្រាំដើម្បីយក ដូច្នេះត្រូវបន្ថែមវាទៅលើម្ភៃ បន្ទាប់មកធ្វើការបែងចែក។ ហើយប្រសិនបើអ្នកទទួលមរតកណាម្នាក់ស្លាប់មុនពេលធ្វើការបែងចែក ហើយត្រូវទទួលមរតកបន្តដោយអ្នកដែលនៅសល់ ដូចជាកូនប្រុសបីនាក់ ដែលម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបានស្លាប់ ឬអ្នកខ្លះស្លាប់៖ ដូចជាប្តីរួមជាមួយពួកគេ ហើយមិនមែនជាឪពុករបស់ពួកគេ ដូច្នេះគាត់គឺដូចជាគ្មានតម្លៃ (អត់ប្រយោជន៍) បើមិនដូច្នោះទេ៖ ត្រូវធ្វើឱ្យបញ្ទីទីមួយត្រឹមត្រូវ បន្ទាប់មកបញ្ទីទីពីរ ប្រសិនបើចំណែករបស់អ្នកទីពីរអាចបែងចែកបានលើអ្នកទទួលមរតករបស់គាត់៖ ដូចជាកូនប្រុស និងកូនស្រីដែលបានស្លាប់ ហើយបានបន្សល់ទុកបងស្រី និងអ្នកទាញយកចំណែកដែលនៅសល់ (អាស៉ីប) ដូច្នេះវាត្រឹមត្រូវទាំងពីរ។ បើមិនដូច្នោះទេ ត្រូវធ្វើឱ្យមានភាពត្រូវគ្នារវាងចំណែករបស់គាត់ និងលទ្ធផលត្រឹមត្រូវនៃបញ្ហាមរតករបស់គាត់ ហើយត្រូវគុណចំណែកដែលត្រូវគ្នារបស់បញ្ហាទីពីរជាមួយនឹងបញ្ហាទីមួយ ដូចជាកូនប្រុសពីរនាក់ និងកូនស្រីពីរនាក់៖ ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបានស្លាប់ និងបានបន្សល់ទុកភរិយា, កូនស្រី, និងកូនប្រុសរបស់កូនប្រុសបីនាក់ ដូច្នេះអ្នកណាម្នាក់ដែលមានអ្វីមួយពីបញ្ហាទីមួយ៖ ត្រូវគុណវាជាមួយនឹងចំណែកដែលត្រូវគ្នារបស់បញ្ហាទីពីរ ហើយអ្នកណាម្នាក់ដែលមានអ្វីមួយពីបញ្ហាទីពីរ៖ គឺគុណនឹងចំណែកដែលត្រូវគ្នារបស់អ្នកទីពីរ។ ហើយប្រសិនបើពួកវាមិនត្រូវគ្នាទេ៖ ត្រូវគុណលទ្ធផលត្រឹមត្រូវនៃបញ្ហាមរតករបស់គាត់ ជាមួយនឹងលទ្ធផលត្រឹមត្រូវនៃបញ្ហាទីមួយ ដូចជាការស្លាប់របស់អ្នកណាម្នាក់ដោយបន្សល់ទុកកូនប្រុស និងកូនស្រី។ ហើយប្រសិនបើអ្នកទទួលមរតកម្នាក់គ្រាន់តែសារភាពទទួលស្គាល់អ្នកទទួលមរតកម្នាក់ទៀត៖ ដូច្នេះគាត់ទទួលបានអ្វីដែលការសារភាពនោះបានកាត់បន្ថយ។ អ្នកត្រូវធ្វើបញ្ហាមរតកនៃការបដិសេធ បន្ទាប់មកបញ្ហាមរតកនៃការសារភាព