សហ៊ីហ៍ មូស្លីម صحيح مسلم
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,563 ហាឌីស។
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់ដោយខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនមួយផ្សេងទៀត
This hadith has been narrated by another chain of transmitters
ថាប៊ីត ខ. ដាហាក់បានរាយការណ៍ថា គាត់បានសន្យាភក្ដីភាពចំពោះរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) នៅក្រោមដើមឈើ ហើយពិតប្រាកដណាស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានសង្កេតថាៈ អ្នកណាដែលស្បថចំពោះសាសនាផ្សេងក្រៅពីសាសនាឥស្លាម ក្នុងស្ថានភាពជាអ្នកភូតកុហក នឹងក្លាយជាដូច្នេះ ដូចដែលគាត់បានប្រកាស។ អ្នកណាដែលសម្លាប់ខ្លួនដោយវត្ថុមួយនឹងត្រូវទទួលទោសនៅថ្ងៃរស់ឡើងវិញដោយរឿងនោះ។ បុគ្គលមិនមានកាតព្វកិច្ចបូជាវត្ថុដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្លួនឡើយ។
Thabit b. Dahhak reported that he pledged allegiance to the Messenger of Allah (ﷺ) under the Tree, and verily the Messenger of Allah (ﷺ) observed:He who took an oath of a religion other than Islam, in the state of being a liar, would became so, as he professed. He who killed himself with a thing would be tormented on the Day of Resurrection with that very thing. One is not obliged to offer votive offering of a thing which is not in his possession
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Thabit ខ. អាល់-Dahhak ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) សង្កេតឃើញថាៈ គ្មានអ្នកណាម្នាក់ត្រូវផ្តល់សក្ខីកម្ម (នៃវត្ថុ) ដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ ហើយការដាក់បណ្តាសារបស់អ្នកជឿគឺស្មើនឹងការសម្លាប់គាត់ ហើយអ្នកដែលសម្លាប់ខ្លួនដោយវត្ថុក្នុងលោកនេះ នឹងត្រូវទទួលរងនូវទារុណកម្មជាមួយនឹងវត្ថុមិនពិតនោះ នៅថ្ងៃដែលអល់ឡោះបានរស់ឡើងវិញ) ហើយអ្នកណាដែលទាមទារបន្ថែមលើការរស់ឡើងវិញ។ សេចក្ដីទុច្ចរិត ហើយអ្នកណាដែលនិយាយកុហកនឹងទទួលសេចក្ដីក្រោធពីព្រះ
It is narrated on the authority of Thabit b. al-Dahhak that the Messenger of Allah (ﷺ) observes:None is obliged to give votive offering (of a thing) which is not in his possession and the cursing of a believer is tantamount to killing him, and he who killed himself with a thing in this world would be tormented with that (very thing) on the Day of Resurrection, and he who made a false claim to increase (his wealth), Allah would make no addition but that of paucity, and he who perjured would earn the wrath of God
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Thabit ខ. ដាហាក់ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានសង្កេតឃើញថាៈ អ្នកដែលធ្វើសច្ចាប្រណិធានមិនពិតដោយចេតនាលើសាសនាផ្សេងក្រៅពីសាសនាឥស្លាម នឹងក្លាយជាអ្វីដែលគាត់បានប្រកាស។ ហើយអ្នកណាដែលសម្លាប់ខ្លួនដោយអ្វីក៏ដោយ អល់ឡោះនឹងធ្វើទារុណកម្មគាត់ដោយភ្លើងនរក
It is narrated on the authority of Thabit b. Dahhak that the Messenger of Allah (ﷺ) observed:He who took deliberately a false oath on a religion other than Islam would become that which he had professed. And he who killed himself with anything Allah would torment him with that in the Fire of Hell
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ: យើងបានចូលរួមក្នុងសមរភូមិ Hunain រួមជាមួយអ្នកនាំសាររបស់ព្រះអាឡស់ (ﷺ) ។ គាត់ (នប៊ី (ﷺ)) បាននិយាយអំពីបុរសម្នាក់ដែលអះអាងថាជាមូស្លីមថាគាត់គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមប្រជាជននៃភ្លើង (នៃឋាននរក)។ ពេលយើងស្ថិតក្នុងសមរភូមិដ៏ក្រាស់ ដែលបុរសបានប្រយុទ្ធយ៉ាងអស់សង្ឃឹម ហើយត្រូវរបួស។ វាត្រូវបានគេនិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) គឺជាមនុស្សដែលអ្នកបានហៅដំបូងថាជាជននៃភ្លើង បានប្រយុទ្ធយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន ហើយបានស្លាប់។ ត្រង់នេះ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានកត់សម្គាល់ថា៖ គាត់ត្រូវវិនាសទៅក្នុងភ្លើង (នរក)។ បុរសខ្លះស្ថិតក្នុងការសង្ស័យ (អំពីជោគវាសនារបស់គាត់) នៅពេលដែលគេនិយាយថាគាត់មិនស្លាប់ទេ ប៉ុន្តែបានរងរបួសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ លុះដល់ពេលយប់ គាត់ទ្រាំមិនបាន របួសក៏សម្លាប់ខ្លួន ។ សាវក (ﷺ) បានទទួលដំណឹងនោះ។ គាត់(ហោរា)បានសង្កេតឃើញថាៈ អល់ឡោះពិតជាអស្ចារ្យ ខ្ញុំសូមថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការពិតថា ខ្ញុំជាអ្នកបំរើរបស់អល់ឡោះ និងជាអ្នកនាំសាររបស់ទ្រង់។ បន្ទាប់មកគាត់បានបញ្ជា Bilal ឱ្យប្រកាសដល់ប្រជាជនថាគ្មាននរណាម្នាក់ក្រៅពីមូស្លីមនឹងចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌។ ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះជួយជំនឿនេះ សូម្បីតែមនុស្សមានបាបក៏ដោយ។
It is narrated on the authority of Abu Huraira:We participated in the Battle of Hunain along with the Messenger of Allah (ﷺ). He (the Holy Prophet) said about a man who claimed to be a Muslim that he was one of the denizens of the Fire (of Hell). When we were in the thick of the battle that man fought desperately and was wounded. It was said: Messenger of Allah, the person whom you at first called as the denizen of Fire fought desperately and died. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) remarked: He was doomed to the Fire (of Hell). Some men were on the verge of doubt (about his fate) when it was said that he was not dead but fatally wounded. When it was night he could not stand the (pain of his) wound and killed himself. The Apostle (ﷺ) was informed of that. He (the Holy Prophet) observed: Allah is Great, I bear testimony to the fact that I am the servant of Allah and His messenger. He then commanded Bilal to announce to the people that none but a Muslim would enter Paradise. Verily Allah helps this faith even by a sinful person
វាត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើអាជ្ញាធររបស់ Sahl b. Sa'd អាល់-Sa'idi ថាមានការជួបគ្នារវាងរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) និងពួក polytheists ហើយពួកគេបានប្រយុទ្ធ (ប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក)។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសមរភូមិ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានបត់ជើងរបស់គាត់ឆ្ពោះទៅកាន់កងទ័ពរបស់គាត់ ហើយពួកគេ (ខ្មាំងសត្រូវ) បានបត់ជំហានឆ្ពោះទៅកាន់កងទ័ពរបស់ពួកគេ។ ហើយមានមនុស្សម្នាក់ (ឈ្មោះរបស់គាត់គឺ Quzman ហើយគាត់គឺជាមនុស្សលាក់ពុតម្នាក់) ក្នុងចំណោមដៃគូរនៃរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ដែលមិនទុកអោយមនុស្សផ្តាច់ខ្លួន (អ្នកប្រយុទ្ធរបស់សត្រូវ) ប៉ុន្តែបានដេញតាម និងសម្លាប់គាត់ដោយដាវ។ ពួកគេ (ដៃគូរបស់ព្រះដ៏វិសុទ្ធ) បាននិយាយថាៈ គ្មានអ្នកណាបម្រើពួកយើងបានប្រសើរជាងបុរសនេះទេ ចំពោះរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានកត់សម្គាល់ថា៖ ពិតប្រាកដណាស់ គាត់គឺជាម្នាក់ក្នុងចំណោមក្រុមនៃភ្លើង។ ម្នាក់ក្នុងចំណោមប្រជាជន (មូស្លីម) បាននិយាយថា: ខ្ញុំនឹងដាក់ស្រមោលគាត់ជានិច្ច។ បន្ទាប់មក បុរសនេះក៏ចេញទៅជាមួយគាត់។ គាត់ឈប់រាល់ពេលដែលគាត់ឈប់ ហើយរត់តាមគាត់គ្រប់ពេលដែលគាត់រត់។ គាត់ (អ្នកនិទានរឿង) បាននិយាយថា៖ បុរសនោះរងរបួសធ្ងន់។ គាត់ (មិនអាចទ្រាំទ្រនឹងការឈឺចាប់) ហើយពន្លឿនការស្លាប់របស់គាត់។ គាត់យកដាវដាក់លើដី ដោយដាក់ចុងទ្រូង រួចសង្កត់ខ្លួននឹងដាវ រួចសម្លាប់ខ្លួន។ បន្ទាប់មក បុរសនោះ (ដើរតាមគាត់) បានទៅជួបរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ហើយបាននិយាយថាៈ ខ្ញុំសូមថ្លែងទីបន្ទាល់ថា អ្នកពិតជារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ គាត់ (ហោរាដ៏វិសុទ្ធ) បាននិយាយថា៖ តើមានរឿងអ្វី? គាត់បានឆ្លើយថាៈ មនុស្សដែលអ្នកទើបតែរៀបរាប់ថា គាត់គឺជាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកអ្នកកាន់ភ្លើង ហើយប្រជាជនមានការភ្ញាក់ផ្អើល ហើយខ្ញុំបានប្រាប់ពួកគេថា ខ្ញុំនឹងនាំ (ព័ត៌មានអំពីគាត់) ហើយជាលទ្ធផល ខ្ញុំបានចេញទៅតាមរកគាត់ រហូតដល់ខ្ញុំ (រកឃើញគាត់) រងរបួសធ្ងន់។ គាត់បានពន្លឿនការស្លាប់របស់គាត់។ គាត់យកដាវដាក់លើដី និងចុងនៅចន្លោះដើមទ្រូង រួចសង្កត់ខ្លួនទៅនឹងដាវនោះ ហើយសម្លាប់ខ្លួន។ ពេលនោះ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានកត់សំគាល់ថាៈ បុគ្គលប្រព្រឹត្តនូវអំពើដែលដល់មនុស្សឃើញថា ជាកម្មដែលសមនឹងអ្នករស់នៅក្នុងឋានសួគ៌ ប៉ុន្តែតាមពិត ជននោះជានិកាយនៃឋាននរក។ ហើយប្រាកដណាស់ បុគ្គលប្រព្រឹត្តអំពើដែលនៅចំពោះមុខសាធារណជន គឺជាអំពើដែលប្រព្រឹត្តដោយពួកបរិវារនៃនរក ប៉ុន្តែបុគ្គលនោះជាអ្នកនៅក្នុងឋានសួគ៌
It is reported on the authority of Sahl b. Sa'd al-Sa'idi that there was an encounter between the Messenger of Allah (ﷺ) and the polytheists, and they fought (against one another). At the conclusion of the battle the Messenger of Allah (ﷺ) bent his steps towards his army and they (the enemies) bent their steps towards their army. And there was a person (his name was Quzman and he was one of the hypocrites) among the Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) who did not spare a detached (fighter of the enemy) but pursued and killed him with the sword. They (the Companions of the Holy Prophet) said:None served us better today than this man Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) remarked: Verily he is one of the denizens of Fire. One of the people (Muslims) said: I will constantly shadow him. Then this man went out along with him. He halted whenever he halted, and ran along with him whenever he ran. He (the narrator) said: The man was seriously injured. He (could not stand the pain) and hastened his own death. He placed the blade of the sword on the ground with the tip between his chest and then pressed himself against the sword and killed himself. Then the man (following him) went to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: I bear testimony that verily thou art the Messenger of Allah, He (the Holy Prophet) said: What is the matter? He replied: The person about whom you just mentioned that he was one among the denizens of Fire and the people were surprised (at this) and I said to them that I would bring (the news about him) and consequently I went out in search of him till I (found him ) to be very seriously injured. He hastened his death. He placed the blade of the sword upon the ground and its tip between his chest and then pressed himself against that and killed himself. Thereupon the Messenger of Allah (ﷺ) remarked: A person performs the deeds which to the people appear to be the deeds befitting the dweller of Paradise, but he is in fact one of the denizens of Hell. And verily a person does an act which in the eyes of public is one which is done by the denizens of Hell, but the person is one among the dwellers of Paradise
វាត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើអាជ្ញាធររបស់ Hasan ថា: មនុស្សម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជនពីអតីតកាលបានទទួលរងពីការរំពុះនៅពេលដែលវាធ្វើឱ្យគាត់ឈឺចាប់គាត់បានទាញព្រួញចេញពី quiver និងទម្លុះវា។ ហើយការហូរឈាមមិនឈប់ទេរហូតដល់ស្លាប់ ។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំហាមមិនឲ្យគាត់ចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌។ បន្ទាប់មកគាត់(ហាសាន)បានលាតដៃរបស់គាត់ឆ្ពោះទៅកាន់វិហារអ៊ីស្លាម ហើយបាននិយាយថាៈ ដោយព្រះជាម្ចាស់ Jundab បានបញ្ជូនសេចក្តីណែនាំនេះដល់ខ្ញុំពីរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) នៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមនេះ។
It is reported on the authority of Hasan:A person belonging to the people of the past suffered from a boil, when it pained him, he drew out an arrow from the quiver and pierced it. And the bleeding did not stop till he died. Your Lord said: I forbade his entrance into Paradise. Then he (Hasan) stretched his hand towards the mosque and said: By God, Jundab transmitted this hadith to me from the Messenger of Allah (ﷺ) in this very mosque
វាត្រូវបានរាយការណ៍នៅលើអាជ្ញាធររបស់ Hasan: Jundab ខ។ 'Abdullah អាល់-Bajali បានរៀបរាប់អំពី ហាឌីស នេះនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាមនេះ ដែលយើងមិនអាចបំភ្លេចបាន ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកយើងគ្មានការភ័យព្រួយដែល Jundab អាចសន្មតថាជាការកុហកទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) នោះទេ។ ទ្រង់ (ព្រះដ៏មានព្រះភាគ) បានសង្កេតឃើញថាៈ បុគ្គលនៃមនុស្សក្នុងកាលមុន បានរងទុក្ខវេទនា ហើយបន្ទាប់មក នៅសល់នៃ ហាឌីស ត្រូវបានរៀបរាប់។
It is reported on the authority of Hasan:Jundab b. 'Abdullah al-Bajali narrated this hadith in this mosque which we can neither forget and at the same time we have no apprehension that Jundab could attribute a lie to the Messenger of Allah (ﷺ). He (the Holy Prophet) observed: A person belonging to the people of the past suffered from a boil, and then the rest of the hadith was narrated
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ 'អ៊ូម៉ារ ខ។ ខាត់ថាបិណ្ឌៈ លុះដល់ថ្ងៃកៃបិដក មានពិធីជប់លៀងរបស់សាវ័ក (ﷺ) មកដល់ទីនោះ ហើយពោលថាៈ ដូច្នេះហើយ ជាអ្នកទុក្ករបុគ្គល ទាល់តែគេឆ្លងផុតពីបុរសនោះ ហើយពោលថាៈ ដូច្នេះហើយ ជាអ្នកទុក្ករបុគ្គល។ ត្រង់នេះ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះបានមានបន្ទូលថាៈ ទេ ខ្ញុំពិតជាបានឃើញគាត់នៅក្នុងភ្លើងសម្រាប់សម្លៀកបំពាក់ ឬអាវធំដែលគាត់បានលួចពីស្បែកជើងនោះ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថាៈ អ៊ុម៉ារ ជាកូនរបស់ខាត់តាប ចូរទៅប្រកាសទៅកាន់ប្រជាជនថា គ្មានអ្នកណាក្រៅពីអ្នកជឿនឹងចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌។ គាត់ ('អ៊ូម៉ារ b. Khattab) បានរៀបរាប់ថា: ខ្ញុំបានចេញទៅក្រៅ ហើយប្រកាសថា: ពិតជាគ្មានទេ ក្រៅពីអ្នកជឿនឹងចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌។
It is narrated on the authority of 'Umar b. Khattab that when it was the day of Khaibar a party of Companions of the Apostle (ﷺ) came there and said:So and so is a martyr, till they happened to pass by a man and said: So and so is a martyr. Upon this the Messenger of Allah remarked: Nay, not so verily I have seen him in the Fire for the garment or cloak that he had stolen from the booty, Then the Messenger of Allah (ﷺ) said: Umar son of Khattab, go and announce to the people that none but the believers shall enter Paradise. He ('Umar b. Khattab) narrated: I went out and proclaimed: Verily none but the believers would enter Paradise
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ: យើងបានទៅ Khaibar រួមជាមួយសាវក (ﷺ) ហើយអល់ឡោះបានប្រទានឱ្យយើងនូវជ័យជំនះ។ យើងមិនបានរឹបអូសយកមាស ឬប្រាក់ឡើយ គឺបានដាក់ដៃលើទំនិញ ពោត និងសម្លៀកបំពាក់ រួចបត់ជើងទៅជ្រលងភ្នំ។ រួមជាមួយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) មានទាសករម្នាក់ដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់ដោយ Rifa'a b ។ ហ្សៃដ នៃគ្រួសារយូដាមដែលជាកុលសម្ព័ន្ធនៃឌូបៃ។ នៅពេលដែលយើងចុះទៅក្នុងជ្រលងភ្នំ បាវបំរើរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះបានក្រោកឈរឡើង ហើយចាប់ផ្តើមស្រាយថង់បាវ ហើយភ្លាមៗនោះត្រូវបានព្រួញ (វង្វេង) ដែលបង្ហាញថាស្លាប់។ យើងបាននិយាយថាៈ មានការជំរាបសួរដល់គាត់ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ដូចជាគាត់គឺជាទុក្ករបុគ្គល។ ត្រង់នេះ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានកត់សម្គាល់ថា៖ ទេ មិនមែនដូច្នោះទេ។ ដោយទ្រង់នៅក្នុងដៃរបស់ទ្រង់ ដែលជាជីវិតរបស់មូហាំម៉ាត់ សម្លៀកបំពាក់ដ៏តូចដែលគាត់បានលួចពីស្បែកជើងនៅថ្ងៃ Khaibar ប៉ុន្តែដែលមិន (ស្របច្បាប់) ធ្លាក់ដល់ដីរបស់គាត់ គឺឆេះដូចជាភ្លើង (នរក) មកលើគាត់។ ប្រជាជនមានការរំជើបរំជួលយ៉ាងខ្លាំង (ពេលឮរឿងនេះ)។ មនុស្សម្នាក់បានមកទីនោះដោយមានក្រណាត់ ឬខ្សែពីរ ហើយនិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ខ្ញុំបានរកឃើញ (ពួកគេ) នៅថ្ងៃខាអ៊ីបា។ ទ្រង់ (ហោរា) បានត្រាស់ថា ៖ នេះគឺជាខ្សែភ្លើង ឬខ្សែភ្លើងពីរ
It is narrated on the authority of Abu Huraira:We went to Khaibar along with the Apostle (ﷺ) and Allah granted us victory. We plundered neither gold nor silver but laid our hands on goods, corn and clothes, and then bent our stops to a valley; along with the Messenger of Allah (ﷺ) there was a slave who was presented to him by one Rifa'a b. Zaid of the family of Judham, a tribe of Dubayb. When we got down into the valley the slave of the Messenger of Allah stood up and began to unpack the saddle-bag and was suddenly struck by a (stray) arrow which proved fatal. We said: There is a greeting for him, Messenger of Allah, as he is a martyr. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) remarked: Nay, not so. By Him in Whose hand is the life of Muhammad, the small garment which he stole from the booty on the day of Khaibar but which did not (legitimately) fall to his lot is burning like the Fire (of Hell) on him. The people were greatly perturbed (on hearing this). A person came there with a lace or two laces and said: Messenger of Allah, I found (them) on the day of Khaibar. He (the Holy Prophet) remarked: This is a lace of fire or two laces of fire
វាត្រូវបានរៀបរាប់នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ ចាពៀរ ដែល Tufail កូនប្រុសរបស់ Amr អាល់-Dausi បានមករកសាវក (ﷺ) ហើយបាននិយាយថា: តើអ្នកត្រូវការការការពារដ៏រឹងមាំនិងរឹងមាំទេ? កុលសម្ព័ន្ធ Daus មានបន្ទាយនៅសម័យមុនអ៊ីស្លាម។ សាវក (ﷺ) បានបដិសេធការផ្តល់ជូននេះ ដោយសារវា (ឯកសិទ្ធិនៃការការពារនប៊ី (ﷺ)) ត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ Ansar រួចហើយ។ នៅពេលដែលសាវ័ក (ﷺ) បានធ្វើចំណាកស្រុកទៅ ម៉ាឌីណះ នោះ Tufail កូនប្រុសរបស់ Amr ក៏បានធ្វើចំណាកស្រុកទៅកន្លែងនោះ ហើយនៅទីនោះក៏បានធ្វើចំណាកស្រុកជាមួយគាត់នូវបុរសម្នាក់នៃកុលសម្ព័ន្ធរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែអាកាសធាតុនៃ ម៉ាឌីណះ មិនសមនឹងគាត់ទេហើយគាត់បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺ។ គាត់មានអារម្មណ៍មិនសប្បាយចិត្តខ្លាំងណាស់។ ដូច្នេះ គាត់ចាប់ក្បាលព្រួញដែក ហើយកាត់ម្រាមដៃ។ ឈាមហូរចេញពីដៃរបស់គាត់ រហូតដល់គាត់ស្លាប់។ Tufail កូនប្រុសរបស់ Amr បានឃើញគាត់នៅក្នុងសុបិនមួយ។ ស្ថានភាពរបស់គាត់ល្អហើយគាត់បានឃើញគាត់ដោយដៃរបស់គាត់រុំ។ គាត់ (Tufail) បាននិយាយទៅកាន់គាត់ថាៈ តើអល់ឡោះរបស់អ្នកបានប្រព្រឹត្តបែបណាចំពោះអ្នក? គាត់ឆ្លើយ។ អល់ឡោះបានប្រទានការលើកលែងទោសឱ្យខ្ញុំសម្រាប់ការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ខ្ញុំទៅកាន់សាវ័ក (ﷺ)៖ គាត់ (ធូហ្វៃ) បាននិយាយម្តងទៀតថាៈ តើនេះជាអ្វី ដែលខ្ញុំឃើញអ្នករុំដៃរបស់អ្នក? គាត់បានឆ្លើយថាៈ ខ្ញុំត្រូវបានគេប្រាប់ (ដោយអល់ឡោះ) ថាៈ យើងនឹងមិនកំណត់អ្វីត្រឹមត្រូវរបស់អ្នក ដែលពួកអ្នកធ្វើឱ្យខ្លួនឯងខូចឡើយ។ Tufail បានរៀបរាប់រឿងនេះ (សុបិន) ទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)។ អំពីរឿងនេះ គាត់បានសឡាតថាៈ ឱ អល់ឡោះ ខ្ញុំសូមអភ័យទោសដល់ដៃគាត់
It is narrated on the authority of Jabir that Tufail son of Amr al-Dausi came to the Apostle (ﷺ) and said:Do you need strong, fortified protection? The tribe of Daus had a fort in the pre-Islamic days. The Apostle (ﷺ) declined this offer, since it (the privilege of protecting the Holy Prophet) had already been reserved for the Ansar. When the Apostle (ﷺ) migrated to Medina, Tufail son of Amr also migrated to that place, and there also migrated along with him a man of his tribe. But the climate of Medina did not suit him, and he fell sick. He felt very uneasy. So he took hold of an iron head of an arrow and cut his finger-joints. The blood streamed forth from his hands, till he died. Tufail son of Amr saw him in a dream. His state was good and he saw him with his hands wrapped. He (Tufail) said to him: What treatment did your Allah accord to you? He replied. Allah granted me pardon for my migration to the Apostle (ﷺ): He (Tufail) again said: What is this that I see you wrapping up your hands? He replied: I was told (by Allah): We would not set right anything of yours which you damaged yourself. Tufail narrated this (dream) to the Messenger of Allah (ﷺ). Upon this he prayed: O Allah I grant pardon even to his hands
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា: ពិតប្រាកដណាស់ អល់ឡោះនឹងធ្វើឱ្យខ្យល់បក់ពីចំហៀងនៃប្រទេសយេម៉ែនកាន់តែឆ្ងាញ់ជាងសូត្រ ហើយនឹងមិនធ្វើឱ្យគាត់ស្លាប់ឡើយ ដែលតាមពាក្យរបស់ Abu'Alqama មានជំនឿស្មើនឹងទម្ងន់នៃគ្រាប់ធញ្ញជាតិ។ ខណៈពេលដែល Abdul-'Aziz បាននិយាយថា: មានជំនឿស្មើនឹងទម្ងន់នៃភាគល្អិតធូលីមួយ។
It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said:Verily Allah would make a wind to blow from the side of the Yemen more delicate than silk and would spare none but cause him to die who, in the words of Abu 'Alqama, has faith equal to the weight of a grain; while Abdul-'Aziz said: having faith equal to the weight of a dust particle
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ ដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានសង្កេតថាៈ ចូរដាស់តឿនក្នុងការធ្វើអំពើល្អ (មុនពេលអ្នកត្រូវបានគ្របដណ្ដប់) ដោយភាពច្របូកច្របល់ដែលនឹងដូចជាផ្នែកមួយនៃយប់ងងឹត។ ក្នុងអំឡុងពេល (ព្យុះកំបុតត្បូងនោះ) បុរសម្នាក់នឹងក្លាយជាមូស្លីមនៅពេលព្រឹក និងអ្នកមិនជឿនៅពេលល្ងាច ឬគាត់នឹងជាអ្នកជឿនៅពេលល្ងាច និងអ្នកមិនជឿនៅពេលព្រឹក ហើយនឹងលក់ជំនឿរបស់គាត់សម្រាប់ទំនិញលោកិយ។
It is narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) observed:Be prompt in doing good deeds (before you are overtaken) by turbulence which would be like a part of the dark night. During (that stormy period) a man would be a Muslim in the morning and an unbeliever in the evening or he would be a believer in the evening and an unbeliever in the morning, and would sell his faith for worldly goods
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់អាណាសខ។ ម៉ាលីកថា នៅពេលដែលខគម្ពីរនេះ៖ “ឱ អស់អ្នកដែលជឿ ខ្ញុំមិនបន្លឺសំឡេងរបស់អ្នក លើសពីសំឡេងរបស់ព្យាការីឡើយ ហើយកុំស្រែកខ្លាំងៗទៅកាន់គាត់ក្នុងសុន្ទរកថា ដូចជាអ្នកស្រែកខ្លាំងៗដាក់គ្នាទៅវិញទៅមក ក្រែងលោការប្រព្រឹត្តរបស់អ្នកនឹងក្លាយទៅជាមោឃៈ ខណៈពេលដែលអ្នកមិនយល់ឃើញ” (xlix ។ 2-5) ត្រូវបានបង្ហាញ។ ថាប៊ីត ខ. កៃបានបង្ខាំងខ្លួនឯងនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ ហើយបាននិយាយថា: ខ្ញុំជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកអ្នកកាន់ភ្លើង ហើយគាត់បានជៀសវាងដោយចេតនាមិនចូលមកកាន់សាវក (ﷺ)។ សាវក (ﷺ) បានសួរ Sa'd b, Mu'adh អំពីគាត់ ហើយបាននិយាយថា Abu Amr, Thabit យ៉ាងម៉េចដែរ? តើគាត់បានធ្លាក់ខ្លួនឈឺទេ? Sa'd បាននិយាយថា: គាត់គឺជាអ្នកជិតខាងរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដឹងពីជំងឺរបស់គាត់ទេ។ Sa'd បានមករកគាត់ (Thabit) ហើយបានបញ្ជូនសាររបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ទៅកាន់គាត់។ នៅពេល Thabit បាននិយាយថា៖ ខគម្ពីរនេះត្រូវបានបើកសម្តែង ហើយអ្នកដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងអស់គ្នា របស់ខ្ញុំគឺជាសំឡេងដែលខ្លាំងជាងសាររបស់រ៉សូលអល់ឡោះ (ﷺ) ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំគឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមប្រជាជននៃភ្លើងនោះ Sa'd បានជូនដំណឹងដល់ព្យាការីអំពីវា។ ចំពោះរឿងនេះ អ្នកនាំសាររបស់អល់ឡោះ (ﷺ)បានសង្កេតឃើញថាៈ (មិនមែនដូច្នោះទេ) ប៉ុន្តែគាត់ (ថាប៊ីត) គឺជាអ្នករស់នៅក្នុងឋានសួគ៌។
It is narrated on the authority of Anas b. Malik that when this verse:" O ye who believe I raise not your voices above the voice of the Prophet, nor shout loud unto him in discourse, as ye shout loud unto one another, lest your deeds should become null and void, while you perceive not" (xlix. 2-5), was revealed. Thabit b. Qais confined himself in his house and said: I am one of the denizens of Fire, and he deliberately avoided coming to the Apostle (ﷺ). The Apostle (ﷺ) asked Sa'd b, Mu'adh about him and said, Abu Amr, how is Thabit? Has he fallen sick? Sa'd said: He is my neighbour, but I do not know of his illness. Sa'd came to him (Thabit), and conveyed to him the message of the Messenger of Allah (ﷺ). Upon this Thabit said: This verse was revealed, and you are well aware of the fact that, amongst all of you, mine is the voice louder than that of the Messenger of Allah, and so I am one amongst the denizens of Fire, Sa'd Informed the Prophet about it. Upon this the Messenger of Allah observed: (Nay, not so) but he (Thabit) is one of the dwellers of Paradise
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាណាស ខ។ ម៉ាលីក ដោយខ្សែសង្វាក់បញ្ជូនមួយផ្សេងទៀតដែលពាក្យទាំងនេះត្រូវបានរកឃើញ: Thabit ខ។ Qais គឺជាអ្នកនិយាយនៃ Ansar នៅពេលដែលខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញថា: នៅសល់នៃ ហាឌីស គឺដូចគ្នាជាមួយនឹងករណីលើកលែងដែលមិនមាននិយាយអំពី Sa'd b ។ មូអកហ្ស នៅក្នុងនោះ។
This hadith has been narrated on the authority of Anas b. Malik by another chain of transmitters in which these words are found:Thabit b. Qais was the orator of the Ansar, when this verse was revealed: the rest of the hadith is the same with the exception that there is no mention of Sa'd b. Mu'adh in it
ហាឌីស នេះត្រូវបានបញ្ជូនផងដែរដោយ Ahmad ខ។ Sa'id, Habban, Sulaiman ខ. Mughira នៅលើសិទ្ធិអំណាចរបស់ អាណាស ដែលបាននិយាយថា: នៅពេលដែលខនេះត្រូវបានបើកសម្តែង: "កុំបង្កើនសំឡេងរបស់អ្នកឱ្យខ្លាំងជាងសំឡេងរបស់សាវក" មិនមានការលើកឡើងពី Sa'd b, មូអកហ្ស នៅក្នុងវាទេ។
This hadith is also transmitted by Ahmad b. Sa'id, Habban, Sulaiman b. Mughira on the authority of Anas who said:When the verse was revealed:" Do not raise your voice louder than the voice of the Apostle," no mention was made of Sa'd b, Mu'adh in it
ហាឌីស នេះត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់អាណាសដោយខ្សែសង្វាក់នៃការបញ្ជូនមួយផ្សេងទៀតដែលមិនមាននិយាយអំពី Sa'd b ។ មូអកហ្ស ប៉ុន្តែពាក្យខាងក្រោមមាននៅទីនោះ៖ យើងបានសង្កេតឃើញបុរសម្នាក់ជាអ្នករស់នៅក្នុងឋានសួគ៌ដើរជុំវិញយើង។
This hadith is narrated on the authority of Anas by another chain of transmitters in which there is no mention of Sa'd b. Mu'adh, but the following words are there:We observed a man, one of the dwellers of Paradise, walking about amongst us
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abdullah b. Mas'ud ដែលមនុស្សមួយចំនួនបាននិយាយទៅកាន់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើពួកយើងនឹងទទួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើរបស់យើងដែលបានប្រព្រឹត្តក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅ (មុនពេលទទួលយកឥស្លាម) ដែរឬទេ? នៅពេលគាត់ (ហោរាបរិសុទ្ធ) បានកត់សម្គាល់ថា: អ្នកដែលក្នុងចំណោមអ្នកធ្វើអំពើល្អក្នុងសាសនាឥស្លាម គាត់នឹងមិនទទួលខុសត្រូវចំពោះពួកគេ (អំពើខុសឆ្គងដែលគាត់បានប្រព្រឹត្តដោយអវិជ្ជា) ហើយអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ (សូម្បីតែបន្ទាប់ពីទទួលយកឥស្លាម) នឹងត្រូវទទួលខុសត្រូវ ឬកំហុសរបស់គាត់ដែលគាត់បានប្រព្រឹត្តក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅក៏ដូចជានៅក្នុងសាសនាឥស្លាម។
It is narrated on the authority of Abdullah b. Mas'ud that some people said to the Messenger of Allah (ﷺ):Messenger of Allah, would we be held responsible for our deeds committed in the state of ignorance (before embracing Islam)? Upon his he (the Holy Prophet) remarked: He who amongst you performed good deeds in Islam, He would not be held responsible for them (misdeeds which he committed in ignorance) and he who committed evil (even after embracing Islam) would be held responsible or his misdeeds that he committed in the state of ignorance as well as in that of Islam
វាត្រូវបានរៀបរាប់អំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់ Abdullah b. Mas'ud: យើងធ្លាប់បាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) តើពួកយើងនឹងទទួលខុសត្រូវចំពោះទង្វើរបស់យើងដែលបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងស្ថានភាពនៃភាពល្ងង់ខ្លៅដែរឬទេ? គាត់ (នប៊ី (ﷺ)) បានសង្កេតឃើញថាៈ អ្នកដែលធ្វើអំពើល្អក្នុងសាសនាឥស្លាម នឹងមិនទទួលខុសត្រូវចំពោះអ្វីដែលខ្លួនបានធ្វើក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅនោះទេ ប៉ុន្តែអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់ (បន្ទាប់ពីបានចូលមកក្នុងផ្នែកនៃសាសនាឥស្លាម) នឹងត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះអំពើពីមុន និងក្រោយៗទៀត។
It is narrated on the authority of Abdullah b. Mas'ud:We once said: Messenger of Allah, would we be held responsible for our deeds committed in the state of ignorance? He (the Holy Prophet) observed: He who did good deeds in Islam would not be held responsible for what he did in the state of ignorance, but he who committed evil (after having come within the fold of Islam) would be held responsible for his previous and later deeds
ហាឌីស នេះត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Minjab ខ។ អាល់-Harith Tamimi ជាមួយនឹងខ្សែសង្វាក់ដូចគ្នានៃការបញ្ជូន
This hadith has been transmitted by Minjab b. al-Harith Tamimi with the same chain of transmitters