ស៊ូណាន់ អាប៊ូ ដាវូដ (ស៊ូណាន់ អាប៊ូ ដាវូដ)
"ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 5,274 ហាឌីស។"
'Uthman ខ។ Abu 'Atikah បាននិយាយថា: ហេតុផលតែមួយគត់ដែលគាត់សួរថាតើគាត់ទាំងមូលគួរតែចូលមកគឺដោយសារតែតង់តូច។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
‘Uthman b. Abu 'Atikah said :The only reason why he asked whether the whole of him should come in was because of the smallness of the tent
បានរៀបរាប់ អាណាស ibn ម៉ាលីក: នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយទៅកាន់ខ្ញុំថា: ឱអ្នកជាមួយនឹងត្រចៀកពីរ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Anas ibn Malik: The Prophet (ﷺ) addressed me as: O you with the two ears
បានរៀបរាប់ Abdullah ibn as-Sa'ib ibn Yazid: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថា: គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នក មិនគួរយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្អូនប្រុសរបស់គាត់មកលេងសើច ឬដោយស្មោះឡើយ។ អ្នកនិទានរឿង ស៊ូឡៃម៉ាន បាននិយាយថា៖ ចេញពីការសប្បាយ និងអស់ពីចិត្ត។ ប្រសិនបើអ្នកណាយកបុគ្គលិករបស់បងប្អូនគាត់មកវិញ គាត់ត្រូវយកមកវិញ។ អ្នកបញ្ជូនលោក Ibn Bashshar មិនបានពោលថា "Ibn Yazid ទេ ហើយគាត់បាននិយាយថាៈ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថា
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Abdullah ibn as-Sa'ib ibn Yazid: The Messenger of Allah (ﷺ) said: None of you should take the property of his brother in amusement (i.e. jest), nor in earnest. The narrator Sulayman said: Out of amusement and out of earnest. If anyone takes the staff of his brother, he should return it. The transmitter Ibn Bashshar did not say "Ibn Yazid, and he said: The Messenger of Allah (ﷺ) said
បានរៀបរាប់ AbdurRahman ibn AbuLayla: ដៃគូរបស់នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) បានប្រាប់យើងថាពួកគេកំពុងធ្វើដំណើរជាមួយនប៊ី (ﷺ) ((pbuh))។ បុរសម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបានដេក ហើយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបានទៅកាន់ខ្សែពួរដែលគាត់មាន។ គាត់បានយកវាដោយការភ័យខ្លាច។ នប៊ី (ﷺ) ((ព.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated AbdurRahman ibn AbuLayla: The Companions of the Prophet (ﷺ) told us that they were travelling with the Prophet (ﷺ). A man of them slept, and one of them went to the rope which he had with him. He took it, by which he was frightened. The Prophet (ﷺ) said: It is not lawful for a Muslim that he frightens a Muslim
បានរៀបរាប់ Abdullah ibn Amr ibn al-'As: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (( ព.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Allah , the Exalted, hates the eloquent one among men who moves his tongue round (among his teeth), as cattle do
បានរៀបរាប់ AbuHurayrah: នប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) បាននិយាយថា: នៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញ អល់ឡោះនឹងមិនទទួលយកការប្រែចិត្ត ឬតម្លៃលោះពីអ្នកដែលរៀនពូកែនៃសុន្ទរកថា ដើម្បីទាក់ទាញចិត្តមនុស្ស ឬរបស់មនុស្ស។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated AbuHurayrah: The Prophet (ﷺ) said: On the Day of resurrection Allah will not accept repentance or ransom from him who learns excellence of speech to captivate thereby the hearts of men, or of people
' Abd អល់ឡោះ ខ. អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា: នៅពេលដែលបុរសពីរនាក់ដែលមកពីទិសបូព៌ាបានថ្លែងសុន្ទរកថា ហើយប្រជាជនត្រូវបានទាក់ទាញដោយភាពឧឡារិករបស់ពួកគេនោះ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) បាននិយាយថា: នៅក្នុងសុន្ទរកថាដ៏ឧឡារិកមួយចំនួនមានមន្តអាគម។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
‘Abd Allah b. ‘Umar said :When two men who came from the east made a speech and the people were charmed with their eloquence, the Messenger of Allah (May peace be upon him) said: In some eloquent speech there is magic
ថ្ងៃមួយនៅពេលដែលបុរសម្នាក់បានក្រោកឡើងហើយនិយាយយ៉ាងវែង Amr ibn al-'ដូចដែលបាននិយាយថាប្រសិនបើគាត់មានកម្រិតមធ្យមនៅក្នុងអ្វីដែលគាត់បាននិយាយ: វានឹងប្រសើរជាងសម្រាប់គាត់។ ខ្ញុំបានឮរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ប.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
One day when a man got up and spoke at length Amr ibn al-'As said If he had been moderate in what he said:It would have been better for him. I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: I think (or, I have been commanded) that I should be brief in what I say, for brevity is better
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍ទៅរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ដោយនិយាយថា: ពោះរបស់មនុស្សគឺពោរពេញដោយខ្ទុះ ប្រសើរជាងពោរពេញដោយកំណាព្យ។ Abu 'អាលី បាននិយាយថា: ខ្ញុំត្រូវបានគេប្រាប់ថា Abu 'Ubaid បាននិយាយថា: វាមានន័យថាបេះដូងរបស់គាត់ពោរពេញទៅដោយកំណាព្យខ្លាំងណាស់ដែលវាធ្វើឱ្យគាត់ធ្វេសប្រហែសចំពោះគម្ពីគូរ៉ានិងការចងចាំរបស់អល់ឡោះ។ ប្រសិនបើគម្ពីគូរ៉ា និងចំណេះដឹង (សាសនា) មានភាពលេចធ្លោនោះ ពោះនឹងមិនពោរពេញដោយកំណាព្យតាមគំនិតរបស់យើងទេ។ ការនិយាយដ៏ពីរោះមួយចំនួនគឺជាវេទមន្ត។ មានន័យថា បុរសម្នាក់បង្ហាញភាពល្អូកល្អឺនដោយសរសើរបុរសម្នាក់ទៀត ហើយនិយាយការពិតអំពីគាត់ខ្លាំងពេក ទើបទាក់ទាញចិត្តចំពោះការនិយាយរបស់គាត់។ បន្ទាប់មកគាត់ថ្កោលទោសគាត់ហើយនិយាយការពិតអំពីគាត់យ៉ាងខ្លាំងដើម្បីឱ្យគាត់ទាក់ទាញបេះដូងទៅសុន្ទរកថាមួយទៀតរបស់គាត់ដូចជាគាត់សរសេរអ្នកស្តាប់ដោយវា
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying :it is better for a man’s belly to be full of pus than to be full of poetry. Abu ‘Ali said : I have been told that Abu ‘Ubaid said : It means that his heart is full of poetry so much so that it makes him neglectful of the Quran and remembrance of Allah. If the Quran and the knowledge (of religion) are dominant, the belly will not be full of poetry in our opinion. Some eloquent speech is magic. It means that a man expresses his eloquence by praising another man, and he speaks the truth about him so much so that he attracts the hearts to his speech. He then condemns him and speaks the truth about him so much so that he attracts the hearts to another of his speech, as if he spelled the audience by it
Ubayy ខ. Ka'b បានរាយការណ៍នប៊ី (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ដោយនិយាយថា: នៅក្នុងកំណាព្យមានប្រាជ្ញា។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Ubayy b. Ka’b reported the Prophet (May peace be upon him) as saying :In poetry there is wisdom
បានរៀបរាប់ Abdullah អ៊ីប៊ីន អាប់បាស: ជនជាតិអារ៉ាប់វាលខ្សាច់បានមករកនប៊ី (ﷺ) ((pbuh)) ហើយបានចាប់ផ្តើមនិយាយ។ ពេលនោះរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ មានបន្ទូលថាៈ នៅក្នុងភាពវៃឆ្លាត មានវេទមន្ត ហើយនៅក្នុងកំណាព្យ ក៏មានប្រាជ្ញា
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Abdullah ibn Abbas: A desert Arab came to the Prophet (ﷺ) and began to speak. Thereupon the Messenger of Allah (ﷺ) said: In eloquence there is magic and in poetry there is wisdom
បានរៀបរាប់ Buraydah ibn អាល់-Hasib៖ ខ្ញុំបានលឺរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) និយាយថា៖ នៅក្នុងភាពឧឡារិក មានមន្តអាគម ភាពល្ងង់ខ្លៅ ប្រាជ្ញាកំណាព្យ និងការនិយាយធ្ងន់។ Sa'sa'ah ibn Suhan បាននិយាយថា: នប៊ី (ﷺ)របស់អល់ឡោះ ((pbuh)) បាននិយាយការពិត។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ "នៅក្នុង eloquence មានវេទមន្ត" មានន័យថា: (ឧទាហរណ៍) មានសិទ្ធិដោយសារតែបុរសម្នាក់ដែលមានភាពវៃឆ្លាតក្នុងការវែកញែកជាងបុរសដែលកំពុងទាមទារសិទ្ធិរបស់គាត់។ គាត់ (ចុងចោទ) ទាក់ទាញប្រជាជនដោយសុន្ទរកថារបស់គាត់ហើយដកហូតសិទ្ធិរបស់គាត់។ ពាក្យថា “ក្នុងចំណេះដឹងមានអវិជ្ជា” មានន័យថា៖ អ្នកប្រាជ្ញនាំមកនូវចំណេះដឹងរបស់ខ្លួន នូវអ្វីដែលខ្លួនមិនដឹង ហើយដូច្នេះ ខ្លួនក្លាយជាល្ងង់។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ "នៅក្នុងកំណាព្យមានប្រាជ្ញា" មានន័យថា: ទាំងនេះគឺជាធម្មទេសនានិងឧទាហរណ៍ដែលមនុស្សទទួលបានការទូន្មាន។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ "នៅក្នុងសុន្ទរកថាមានភាពធ្ងន់" មានន័យថា: អ្នកបង្ហាញសុន្ទរកថារបស់អ្នកនិងការនិយាយរបស់អ្នកទៅកាន់បុរសដែលមិនអាចយល់បានហើយអ្នកណាដែលមិនចង់បាន។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Buraydah ibn al-Hasib: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: In eloquence there is magic, in knowledge ignorance, in poetry wisdom, and in speech heaviness. Sa'sa'ah ibn Suhan said: The Prophet of Allah (ﷺ) spoke the truth. His statement "In eloquence there is magic" means: (For example), there is a right due from a man who is more eloquent in reasoning than the man who is demanding his right. He (the defendant) charms the people by his speech and takes away his right. His statement "In knowledge there is ignorance" means: A scholar brings to his knowledge what he does not know, and thus he becomes ignorant of that. His statement "In poetry there is wisdom" means: These are the sermons and examples by which people receive admonition. His statement "In speech there is heaviness" means: That you present your speech and your talk to a man who is not capable of understanding it, and who does not want it
Sa'id បាននិយាយថា: អ៊ូម៉ារ បានឆ្លងកាត់ Hassan នៅពេលដែលគាត់កំពុងសូត្រខគម្ពីរនៅក្នុងវិហារអ៊ីស្លាម។ គាត់មើលគាត់។ បន្ទាប់មក គាត់បាននិយាយថា៖ ខ្ញុំធ្លាប់សូត្រខគម្ពីរ នៅពេលដែលមានវត្តមាននៅក្នុងវា អ្នកដែលប្រសើរជាងអ្នក (ឧទាហរណ៍ ហោរា)
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Sa'id said:Umar passed by Hassan when he was reciting verses in the mosque. He looked at him. Thereupon he said: I used to recite verses when there was present in it the one who was better than you (i.e. the Prophet)
ទំនៀមទំលាប់ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក៏ត្រូវបានបញ្ជូនដោយ Sa'id b. អាល់-Musayyab តាមរយៈខ្សែសង្វាក់ផ្សេងគ្នានៃអ្នកនិទានរឿង ដើម្បីឱ្យមានប្រសិទ្ធភាពដូចគ្នា។ កំណែនេះបន្ថែមថា: ដូច្នេះគាត់ ('អ៊ូម៉ារ') ភ័យខ្លាចថាគាត់នឹងសំដៅទៅលើរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពដល់គាត់); ដូច្នេះគាត់បានអនុញ្ញាត
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The tradition mention above has also been transmitted by Sa’id b. al-Musayyab through a different chain of narrators to the same effect. This version adds:so he (‘Umar’) feared that he would refer to the Messenger of Allah (May peace be upon him); therefore he allowed him
បានរៀបរាប់ Aអ៊ីស្ហា, Ummul Mu'minin: រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((pbuh)) បានប្រើដើម្បីដំឡើងវេទិកាមួយនៅក្នុងវិហារសម្រាប់លោក Hassan ដែលនឹងឈរនៅលើវា និងធ្វើឱ្យពួកអ្នកដែលបាននិយាយប្រឆាំងនឹងរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ ((pbuh))។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ((ព.
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin: The Messenger of Allah (ﷺ) used to setup a pulpit in the mosque for Hassan who would stand on it and satirise those who spoke against the Messenger of Allah (ﷺ). The Messenger of Allah (ﷺ) would say: The spirit of holiness (i.e. Gabriel) is with Hassan so long as he speaks in defence of the Messenger of Allah (ﷺ)
អ៊ីប៊ីន អាប់បាស បាននិយាយថា: ខគម្ពីរ "ហើយកវីវាគឺជាអ្នកដែលវង្វេងនៅក្នុងអំពើអាក្រក់ដែលដើរតាមពួកគេ។ គាត់បាន (អល់ឡោះ) ដកវាចោលហើយបានធ្វើការលើកលែងមួយដោយនិយាយថា: លើកលែងតែអ្នកដែលជឿនិងធ្វើការសុចរិត ចូរចូលរួមក្នុងការរំលឹកដល់អល់ឡោះឱ្យបានច្រើន។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Ibn ‘Abbas said :The verse “And the poets it is those straying in evil who follow them. He (Allah) then abrogated it and made an exception saying: Except those who believe and work righteousness, engage much in the remembrance of Allah
និទានរឿង អាប៊ូហ៊ូរ៉ាយៈ នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានបញ្ចប់ការអធិស្ឋានពេលព្រឹក គាត់នឹងសួរថាៈ តើមានអ្នកណាម្នាក់បានសុបិនឃើញកាលពីយប់មិញទេ? ហើយគាត់បាននិយាយថា: អ្វីទាំងអស់ដែលនៅសេសសល់នៃការព្យាករណ៍បន្ទាប់ពីខ្ញុំគឺជាការនិមិត្តមួយដ៏ល្អ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated AbuHurayrah: When the Messenger of Allah (ﷺ) finished the dawn prayer, he would ask: Did any of you have a dream last night? And he said: All that is left of Prophecy after me is a good vision
'Ubadah ខ. អាល់-Samit បានរាយការណ៍ថានប៊ី (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ដោយនិយាយថា: ការមើលឃើញរបស់អ្នកជឿគឺជាផ្នែកទីសែសិបប្រាំមួយនៃទំនាយ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
‘Ubadah b. al-Samit reported the Prophet (May peace be upon him) as saying :A believer’s vision is the forty-sixth part of Prophecy
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរាយការណ៍ថានប៊ី (ﷺ) (សូមឱ្យសន្តិភាពកើតមានលើគាត់) ដោយនិយាយថា: នៅពេលដែលពេលវេលាកាន់តែខិតជិត ចក្ខុវិស័យរបស់អ្នកជឿ ស្ទើរតែមិនពិត។ ការពិតមួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ ការពិតគាត់គឺនៅក្នុងចក្ខុវិស័យរបស់គាត់។ ការនិមិត្តមានបីប្រភេទ៖ និមិត្តល្អជាដំណឹងរីករាយពីអល់ឡោះ ការមើលឃើញដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលបណ្តាលមកពីអារក្ស និងគំនិតដែលកើតចេញពីក្នុងមនុស្ស។ ដូច្នេះពេលឃើញអ្វីដែលខ្លួនមិនពេញចិត្តគួរក្រោកឡើងសឡាត ហើយមិនគួរនិយាយប្រាប់មនុស្សឡើយ។ គាត់បាននិយាយថា៖ ខ្ញុំចូលចិត្តខ្សែក ហើយមិនចូលចិត្តខ្សែកទេ។ fetter បង្ហាញពីការតាំងចិត្តយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងសាសនា។ អាប៊ូ ដាវូដ បាននិយាយថា "នៅពេលដែលពេលវេលាជិតមកដល់" មានន័យថានៅពេលដែលថ្ងៃនិងយប់គឺស្មើគ្នា
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Abu Hurairah reported the Prophet (May peace be upon him) as saying:When the time draws near, a believer’s vision can hardly be false. The truer one of them is in his speech, the truer he is in his vision. Visions are of three types: Good visions are glad tidings from Allah, a terrifying vision caused by the devil, and the ideas which come from within a man. So when one sees anything he dislikes, he should get up and pray, and should not tell it to the people. He said : I like a fetter and dislike a shackle on the neck; a fetter indicates being firmly established in religion. Abu Dawud said : “when the time draws near” means that when the day and night are equal
AbuRazin បានរៀបរាប់ថាៈ នប៊ី (ﷺ) ((ព. ហើយខ្ញុំគិតថាគាត់បាននិយាយថា៖ ប្រាប់តែអ្នកដែលស្រឡាញ់ (ឧទាហរណ៍មិត្ត) ឬអ្នកដែលមានការវិនិច្ឆ័យ
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Narrated AbuRazin: The Prophet (ﷺ) said: The vision flutters over a man as long as it is not interpreted , but when it is interpreted, it settles. And I think he said: Tell it only to one who loves (i.e. friend) or one who has judgment