អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
អ៊ុមដាតុល រីអាយ៉ះ (ការពន្យល់ក្បួនច្បាប់វីកាយ៉ះ ហាណាហ្វី)
"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 3,141 ជំពូក។"
ការពន្យល់ពីការអប់រំនិងការពង្រឹងការយល់ដឹងអំពីការពិភាក្សារបស់អ្នកជំនាញបានបង្ហាញថាការអប់រំនោះគឺជាការប្រឆាំងនឹងការយល់ច្រឡំដែលត្រូវបានគេហៅថា "ការពិចារណា"។ ដូច្នេះអ្នកជំនួយការនិងអ្នកជំនួញបានបកស្រាយយ៉ាងច្រើនថាការពិចរណារបស់ពួកគេគឺមានន័យថា "មានន័យ"។ ពួកគេបាននិយាយថា "មានអំពើអាក្រក់" ដូចដែលពួកគេមិនលាក់ទុកចោលយ៉ាងទូលំទូលាយ។ លោកបាននិយាយថា: "ក្នុងសង្វៀនសាលារៀន"។ គាត់បានពណ៌នាថា: "មានលទ្ធភាពណាមួយដែលអាចបង្កឱ្យមានការមិនប្រក្រតី"។ វារួមបញ្ចូលទាំងការពិនិត្យ, ការពិនិត្យនិងការបង្ក្រាប។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
A benefit may; it may be said in the sense of: to be true, and it may also be said that: to solve. Also in the ("Sharing of the polite") (1) to the nuclear (2); and therefore you see them calling the hated prayer and towards it: "Just so or just so", and wanting in it the same health as opposed to futility without the intention to abhor or deny the hatred, and for this reason the Sharer and the Mohshon often interpreted their saying: "just so"; by saying: i.e. with hatred.
នៅក្នុង "កិច្ចសន្យាដ៏ពិសេសរបស់លោករ៉ាហ្គាដពីលិខិតឆ្លងដែននៃប្រពៃណី" របស់លោកសឺនប៊លឡា (Shenblali) (១) នៅពេលស្វែងរកពាក្យសម្ដីមួយចំនួន (Maniya Mufti) ឬនិយាយថា: អាចមានន័យថា: កើតមានឡើងហើយវាមិនចាំបាច់មានការដោះស្រាយនោះទេគឺការកាត់ទោសនៅពេលអវត្តមានមានប្រសិទ្ធភាពនៅពេលលោកអ៊ុំម៉ានិងអ្នកដទៃទៀតនិយាយដូចលោកអាម៉ាឌីបាននិយាយហើយសក្ខីកម្មរបស់ជនល្មើសនឹងមានប្រតិបត្តិភាពបើទោះបីជាមិនកើតឡើងក៏ដោយ។ ចប់ហើយចូររក្សាថាមនុស្សជាច្រើននៅតែមិនបានដឹងអំពីរឿងនេះទេ។ ប្រយោជន៍នៃពាក្យថា: អាអាស; ប្រយោជន៍ច្រើនជាងគេនៅក្នុងការសិក្សានិងអ្វីដែលបានចាកចេញពីដំបូង។ ដូចនៅក្នុងសៀវភៅ (អាដាប់ប៊ុលចាម៉ាដ) (Aadeb អាល់-Mufti) ពី (Fattah អាល់-Qadir) (២) និងការប្រើពាក្យថា "អាអាអាស" (៣) នៅក្នុងសៀវភៅ "តាហ្វាតារ៉ាដា" (អតីតថា: អាស) (អាស)។ ប្រសិទ្ធិច្រើនជាងគេនៅពេលដែលការប្រើវាមិនត្រូវបានកើតឡើងនៅពេលនិយាយថាអាដក។ (៦) វាប្រហែលជាការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេនៅពេលគេនិយាយថាពួកគេមិនអាចកើតមានប្រពូជែងគ្នានៅក្នុងរឿងនេះ (៥)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
As mentioned by the Imam, the judgment on the absent is valid at the time of the sunnah of the imams and others. As the Imam mentioned, the testimony of the adulterer is valid even if it is not resolved. It is over. Keep this in mind, many people are still unaware of this.
អ្នកដែលចង់ដឹងពីអ្នកជឿខាងមុខរបស់យើងគឺអ្នកដែលបានយល់ដឹងពីអាយ៉ាមទាំងបីនាក់ហើយអ្នកដែលមិនបានយល់ដឹងពីពួកគេគឺអ្នកនៅពីក្រោយគេដែលនេះគឺជាការបង្ហាញពីការចេញផ្សាយរបស់ពួកគេនៅក្នុងទីតាំងជាច្រើនដែលអាប់ភីអាមដនកូរីបានលើកឡើងនៅក្នុងសៀវភៅ "The Collector of the Sciences" ដោយដកស្រង់សម្តីពីអ្នកនិពន្ធ "The Gentle Imaginations" ថា: "អ្នកជំនាន់ក្រោយរបស់ពួកអ្នកជំនាញពីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊នហាសុនដល់សាមស៍អាយ៉ាម៉ាហ៊ីលូហានីនិងអ្នកជំនាន់មុនពីអាប៊ីហានីហ្វាដល់ម៉ូហាម៉េដនិងអ្នកជំនាន់ក្រោយពីអាហ៊ីលហានីដល់ហាហ្ស៊ូដិនប៊ុកហារី"។ គាត់បានបញ្ចប់។ លោកអាប់ប៊ីបានលើកឡើងនៅក្នុងអត្ថបទដើមនៃសៀវភៅរបស់គាត់ថា "The Balance of Moderation in the Names of Men" (មធ្យោបាយនៃការធាត់ក្នុងការរិះគន់បុរស) ថា: ព្រំដែនកំណត់រវាងអ្នកជំនួញខាងមុខនិងអ្នកដែលមកពីក្រោយគឺ ៣០០៣ ភាគរយ)។ គាត់បាននិយាយថាពួកអ្នកជំនួញខ្លះនៅពីមុនពួកគេហៅថា "អាប៊ីលហ្សូណានី" (អាមដគម្ពីរី) ហើយពួកអ្នកដែលនៅពីក្រោយគាត់បានប្រើប្រាស់សៀវភៅនេះ (អាប់ភីហ្សាននិងអាម៉ាម៉ាន (អា)។ "អាប់ភិលហ្សង់" បានបញ្ឈប់ "។ គាត់និយាយថា:
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The advantage of the advanced among our jurists is that they are those who have realized the three imams, and whoever has not realized them is one of the laggards, this is apparent from their initiations in many places, said Abd al-Nabi al-Ahmadncri in the 'Jama'ah al-Alam' quoting the author of the 'Little Imaginations': that the successor of the jurists from Muhammad bin al-Hasan to Shams al-Imam al-Khalwani, and the predecessor of Abi Hanifa to Muhammad, and those who are late from al-Qhalwani to Hafiz al-Din al-Bukhari. He finished.
ទោះបីជា Jurghani មានចំណាត់ថ្នាក់ខ្ពស់ជាងអាល់-Halwani ក៏ដោយក៏អាល់-Halwani គឺជាបុរសម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្ស ៥០០ នាក់ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ ២៥០ ឬ ៩៤០ ឬ ៨៤០ ក្រោយពេល ៤០០ ដែលបានលើកឡើងខាងលើ)។ និង Abu Abdullah Muhammad អ៊ីប៊ីន Yahya អាល់-Jurgani បានស្លាប់នៅឆ្នាំ ៨៥០ឬ ៧៩០ និង ៣៣០។ ដូចដែលលោកអាល់-Khwawi បានលើកឡើងផងដែរនិងអ្នកដទៃទៀត។ និងក៏ដូចជាអាល់-Rastghani: ដោយរួមបញ្ចូលការមើលរំលងដែលមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើឡើងនិងការបង្កើនភាពមិនប្រក្រតីលើសឈាម, ក្នុងចំណោមពួកគេមាន Sin ដែលមិនគិតថ្លៃ, និងការស្ងប់ស្ងាត់នៃពាក្យសុទ្ធសាធ, និងការបើកសាលារៀនសម្រាប់អ្នកដែលមានចំណាប់អារម្មណ៍ទៅលើ Rastgfen ភូមិ Bismund, ដែលមានឈ្មោះថាអាលីអ៊ីប៊ីន Said, ដែលបានអញ្ជើញទៅលើអាល់-Haqqani, អ្នកដែលបានអនុញ្ញាតឲ្យធ្វើដំណើរដោយសារតែអតីតប្រធានាធិបតី Abu Moredi បានស្លាប់ក្នុងអាយុ ៣៣៣០ ឆ្នាំ។ (ព្រះអម្ចាស់ជាអ្នកដឹងគុណបំផុត)។ បើសិនជាអតីមនាយករដ្ឋមន្រ្តីបានអះអាងយ៉ាងដូច្នេះ, លោកអាល់-Khud-Dubbani នឹងទៅកាន់តំណែងជាប្រធានធនាគារអន្តរជាតិ។ និងតាមអតីតយុទ្ធជន: អ៊ូហានីហ្វានិងអាប៊ូយ៉ូស្វេ។ និងតាមភាគីទាំងពីរ: មូហាំម៉ាត់ (ﷺ) និងអាប៊ូហានីផា។ និងតាមអ៊ុំម៉ាមទីពីរ (៣): អាប៊ុយូស្វែ។ និងដោយអ៊ំម៉ាមរ៉ាបានី: មូហាំម៉ាត់ (ﷺ)។ ដោយនិយាយថា: នៅឯអាម៉ាមទាំងបីរបស់យើង; អាបូប៉ូហាណីហ្វ៉ានិងម៉ូហាមាម៉េតនិងអាប់អាប់យ៉ូសហ្វេ។ ហើយតាមអាមាមទាំងបួន: អាបូហាណីហ្វារ៉ូម៉ាលីកនិងសាហាហ្វីនិងអាហាម៉ាត; អ្នកមានសាសនាល្បីល្បាញ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Although he is one hundred and fifty or forty-nine, or eighty-eight after four hundred, he died in the year two hundred and sixty-five. And Abu Abdullah Muhammad bin Yahya al-Jurghani died eight hundred and ninety-three. As mentioned by al-Khufuy, and others. And so did al-Rastghani: with the omission of the rear, and the addition of the upper two-handed, among them the neglect of a resident, and al-Ghain's silence, and opening of the al-Faa'a in relation to the Rastgfen village of Bismand, and Ali bin Said, who is advanced on al-Hilal, the owner of the Al-Rustghani, with the permission of the companions of the deceased, Abu al-Muradi, thirty-thirty-seven years old. And by the sheikhs: Abu Hanifa and Abu Yusuf. And by both sides: Muhammad and Abu Hanifah. And the second Imam: Abu Yusuf, and the Imam of the Prophet Muhammad. And they say: With our three Imams: Abu hanifa, Muhammad and abu Yusuf.
អត្ថប្រយោជន៍នៃព្រះអាទិត្យនៃព្រះសង្ឃ; នៅពេលដែលគេបង្ហោះក្នុងសៀវភៅរបស់ពួកយើងគេចង់ឃើញព្រះអាត្មាព្រះសីហនុ (Serksi) ដែលមានឈ្មោះថាអាត្មាចូលចិត្ត (Shrikhsi) ហើយក្រៅពីនោះគេបានចាត់ទុកថាជាព្រះនរកដ៏ស្រស់ស្អាត (Khalwani) និងព្រះអាថ៌កំបាំង (Zhringri) (១) និងព្រះអាទិភាព (Kurdri) និងអាថ្ទកំប្លែង (Ozjandi) (២)។ ដូចគ្នានេះដែរនៅក្នុងតំណភ្ជាប់របស់លោកប៊កកឺរ (Bekre) (Zhuringri). អត្ថន័យនៃពាក្យថា "អាតាម" (Fudhli) នៅក្នុងសៀវភៅរបស់យើងគឺអាតាព្រះអគ្គមហាក្សត្រ (អាប៊ូបាករ៍) លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) (Mohammed) ដែលបានសោយទិវង្គតនៅឆ្នាំ១៨៣០០ (១៨០៣)។ដូចដែលបានចែងដោយអតីតព្រះមហាវីរក្សត្រអាលេប៊ីយ៉ាឌី (Habil) ក្នុងសៀវភៅ "ស្វែងយល់ពីការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)" (The Search for Prayers)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The use of the sun of the imams; when used in the books of our companions, the use of sun of imams is meant to be sarcastic, and other than that it is used to refer to sun of Imams al-Halawani, sun of Imam al-Zrangi ((1)), sun of imam al-Kurdri, suns of Imam Al-Uzjandi ((2). Also in the translation of the Qur'an by Bukhari. Use where he used the word al-Fadhli; in our books the use is of Abu Bakr Muhammad bin Al-Fadl al-Qamari al-Bukhari (), who died in the year one hundred and eighty-three.
លោកបាននិយាយថាក្នុង ((ហាល៉ាតា)) (១) ក្នុងការពន្យល់អំពីការបកស្រាយនៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធ ((المنية)) (២) បាននិយាយពីសៀវភៅដែលលោកបានសង្ខេបពីបញ្ហាទាំងឡាយរួមមាន: ((មហាសមុទ្រ)): ហាក់បីដូចជាចង់បាន ((មហាសមូទ្រ))) របស់អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) ប៊ើរហានឌីនសាខា (មហាហានីតា)) ដូចដែលគេចង់បានពីការបង្ហោះរបស់គាត់ទៅកាន់អ្នកដទៃដូចជាសម្ដេច ((លិខិតបូកសរុប)) និង ((ទីបញ្ចប់)) មិនមែន (មហាសមុធ)) របស់អ៊ីម៉ាមរ៉ាស៊ីឌីណេសាឆ្កេស៊ី (Radhieddin Sirksi)។ លោកបានលើកឡើងថាមានមហាសមុទ្រ ៤ ដែលមានចំនួនប្រមាណ ៤០ ទំហំ (ភាគទី ២: ១២: ទំហំផ្ទះ ១២) និងភាគទី ៣: បួនទំហំហំនិងភាគទី ៤: ទម្រាំ ២)។ វាបានបញ្ចប់ហើយហើយ។ លោកត្រូវការពន្យល់លម្អិតអំពីស្ថានភាពនៃមហាសមុទ្រនេះ។ អត្ថប្រយោជន៍នៃសញ្ញាហ្សាកាត់ (សប្បុរសធម៌កាតព្វកិច្ច) និងការរិះគន់ដែលបានចែងក្នុងសៀវភៅរបស់មិត្តភ័ក្ដិរបស់យើងបាននិយាយថានៅក្នុង "ហាងរ៉ាវ៉ាត" គេបានដកស្រង់ពី "អ្នកប្រមូលទិន្នន័យបានបកស្រាយខ្លីពីកាដូរី" ថា "សញ្ញាដែលបានបង្ហាញអំពីការរំពឹងទុកគឺ "លើសញ្ញា " និង "លើទិវា" និង "តាមរយ៖ វាវានឹងក្លាយទៅជា "តាមរយ៖ វាយើងនឹងយកវាទៅ " និង" តាមរយ៖ វា " ហើយលើសញ្ញានេះគឺការប្រព្រឹត្តរបស់ថ្ងៃនេះដែលជាការពិត " ដែលជាភាពត្រឹមត្រូវ " ដែលជាភាពត្រឹមត្រូវ "ដែលជាភាពច្បាស់លាស់ " ដែលមានភាពច្បាស់លាស់ "ដែលជាការជ្រើសរើស " ដែលបានជ្រើសរើស "លើសញ្ញា "លើការរំពងទុករបស់ពួកមេដឹកនាំយើង " ដែលមានលក្ខណ៖ ដូចគ្នា " ដែលគឺជារូបភាព " និងផ្សេងទៀត។ បានបញ្ចប់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
In the introduction to the book, the author mentions the following: "The ocean, apparently, was intended for Imam Burhanuddin (a.s.) as the end of the story, and not the ocean for Imam Raza al-Din al-Sirksi. The author of the book mentions four oceans: the great ocean, which is about forty volumes long, the second twelve volumes, the third four, and the fourth two volumes. It is finished. Useful in the signs of fatwa and encouragement mentioned in the books of our companions: said in ((Khazinat al-Rawwat)) ((4) quoting from ((جامع المضمرات شرح مختصر القدوري))): As for the signs indicated on the 'iftah, he said: and upon the fatwa, and upon it he is a boy, and on it he depends, and in it we take, and over it we depend, and the work of the day, which is correct, and which is the healthiest, and that which is apparent, and it is the back, and is the chosen one, and therefore the fatw of our elders, which are the like, and are the faces, and others.
ក្នុង ((البزازية)) ((1): អត្ថន័យដូចគ្នា: ដូចនឹងអក្សរជារបាយការណ៍, និងរហ័សដឹងច្បាស់ ((2)), នឹងមានកាតព្វកិច្ចលើវា ((3))។ បានបញ្ចប់: បានលើកឡើងនៅក្នុង ((حواشي الطحطاوي)) ((4) លើដើដរលេខជ្រើសរើស)): ដែលមាន: ដោយមានការធ្វើអាកប្បកិរិយា, ដែលជាអ្នកស្គាល់, ដោយការយកអ្នកជំនាញរបស់យើង។ ក្នុង ((الفطاوات الخيرية)): ពាក្យមួយចំនួនបានបញ្ជាក់ពីមួយចំនួន, និយាយថា: កាតព្វកិច្ច; បញ្ជាក់ពី: ត្រឹមត្រូវ, និងត្រឹមត្រូវ, ហើយសាបដ. និយាយថា: ជាមួយនឹងវាបានបញ្ចប់; បញ្ជាក់ពី: ការអនុម័តលើវា; និងត្រឹមត្រូវបានបញ្ជាក់ពី:ត្រឹមត្រូវ; និងហូតាបានបញ្ជាក់ពីការប្រុងប្រយ័ត្ន)). បានបញ្ចប់. ក្នុង ((غنية الملي)): ប្រសិនបើអ្នកប្រឆាំងនឹងអ៊ុំម៉ាម៉ាម៉ាតត្រាប់, ម្នាក់បានទទួលខុសត្រូវ, ឯអ្នកដទៃទៀតបានទទួលខុសត្រូវ; ដោយហេតុថាគាត់បានយល់ព្រមលើកដំបូង, ហើយបានបញ្ចប់ដោយការយល់ព្រមត្រឹមត្រូវ។ នៅក្នុង (អាល់ដារម៉ូកតា) ពីសារ៖ របស់ (អាដាប់មូហ្វតី) បើសិនជាមានការរាយការណ៍ក្នុងសៀវភៅមួយដែលត្រូវបានអនុម័តនៅអាសាហ្វឬទី ១ ឬអាវហ្វកឬឆ្ពោះទៅកាន់វានោះគាត់អាចរាយការណ៍ដោយផ្ទុយពីវាបានតាមដែលគាត់ចង់បានហើយប្រសិនបើវាត្រូវបានរាយការណ៍ដោយត្រឹមត្រូវឬត្រូវបានយកទៅប្រើប្រាស់ឬដោយយីហោឬមានការរាយការណ៏លើគាត់នោះគាត់មិនអាចរត់ការណ៍ផ្ទុយពីវាបានទេបើសិនជាវាស្ថិតក្នុង (ការណែនាំ) ឧទាហរណ៍: វាត្រឹមត្រូវ; និង (ការគ្រប់គ្រាន់) ដោយផ្ទៀងផ្ទាត់: វាត្រឹមត្រូវ; គាត់ល្អក្នុងការជ្រើសរើសដែលខ្លាំងជាងគេពីគាត់, និងសមរម្យ, និងប្រសើរជាង។ បានបញ្ចប់។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
In the Al-Bazziyya (1): the meaning of similar: similar to texts is a narrative, and the most likely to know (2): the fatwa ends. It is mentioned in the al-Tahtawi (4): wherein the custom has gone on, and he is the one who is acquainted, and our scholars have taken him. In the Fatwa: some words are confirmed by some, then he says: fatwa; confirm from: the correct, and correct, the similar. And in Al-Dhar al-Mukhtaar, on the message of Al-Mufti: If a narrative is narrated in a book authorized in al-Ashah, or the first, or al-Hafqa, or towards it; he has the right to recite it as he wishes, and if it is recited as true or taken, or with it he recites, or on him is the fatwa, he does not recite its contravention unless it is in the guidance, for example: it is true; and in the sufficiency, it is correct; he chooses the strongest from him, the good, and the best.
នៅក្នុង (ការឆ្លើយតបរបស់អ្នកប្រកបរបររកស៊ីជួញដូរ) (Rad អាល់-Muhtar) ដែលជាការប្រឆាំងនឹងអ្នកដែលមានភាពទន់ខ្សោយប៉ុន្តែនៅក្នុងការសរសេរសៀវភៅ (Hawaishi អាល់-Shabahi) របស់លោក Perry ដែលមានចំណងជើងថា "ត្រូវតែរឹតបន្តឹងទៅលើអ្នកដែលមានចំណងជួញដូរព្រោះយើងបានរកឃើញថាអ្នកដែលបាននិយាយខុសពីអ្នកដែលនិយាយខុសគឺជាអ្នកដែលមិនមានចំណង់ចំណូលចិត្ត" (Shahid អាល់-អាល់-ប៊ូខារី) បានបញ្ចប់។ ការពន្យល់របស់អ្នកប្រកបរបររកស៊ីជួញដូរមានប្រយោជន៍ដោយសារតែការនិយាយប្រាប់អ្នកប្រកបរបររកស៊ីជួញដូរគឺមានលក្ខណ៖ ទាមទារឲ្យមានការប្រកួតហើយក៏មានការបញ្ជាក់ផងដែរ។ ដូចគ្នាដែរនៅក្នុង "ការបញ្ចប់" (End) និង "ការចង្អុលបង្ហាញ" (អាល់-Kafir) និងការបកស្រាយរបស់គាត់ថាអ្នកប្រកបរបររកស៊ីជួលដូរបើនិយាយពីការកាត់ទោសតាមច្បាប់ហើយមកនិយាយពីរឿងដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់នោះគឺមិនមែនជាការចោទប្រកាន់នោះទេចទេបើនិយាយអំពីការកាត់ទោសតាមច្បាប់នោះទេ។ ដូចនេះស្មារតីរបស់ពួកគេគឺត្រឡប់ទៅកាន់ឪពុករបស់លោកយ៉ូសែបនិងមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប្រសិនបើមិនទាន់ត្រឡប់មកវិញមុននោះទេហើយពួកគេចង់បានវាពីអាប៊ូយ៉ូស៊ែបនិងអាប៉ូហានីហ្វាឬម៉ូហាម៉ាត់និងអាប៊ូហាណីផាប្រសិនបើពួកគេទាំងបីបាននិយាយពីរឿងខុសគ្នាដូចនេះឧទាហរណ៍ប្រសិនបើពួកគេនិយាយថា "នៅឯម៉ូហាម៉េតដូចនេះហើយនៅឯពួកគេដូចនេះ " ពួកគេចង់បានវាពីឪពុករបស់ពួកគេ "។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
In (Rad al-Muhtar): the most correct is the opposite of the weak, but in (Hawash al-Shafi'i) of Berry: it should be limited to the majority; because we found against the most right the anomalous narrative. As in (Sharat al-Maqdis) it is over. The benefit of telling the diligent is that the course of telling a street is in being subject to zuhr, indeed I affirm. If they say, "This is from my father Hanifa", then they say: "This was from his brother Hanifa"; and if they say "this is from him", then it is from his own narrative.
នេះគឺនៅក្នុងទម្រង់នៃសាច់រឿងដែលជាទំរង់នៃទ្រឹស្តីនេះហើយវាស្របគ្នានឹងប្រភពនៃរឿងនិទានគឺជាសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញចំនួន ៦ របស់អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) ម៉ូហាម៉ាម៉ាត់ (អ្នកប្រមូលទិញតូច) និងសៀវភៅតូចនិងសៀវភៅធំ។ គាត់បាននិយាយថានៅក្នុងលទ្ធផលនៃការគិតថាសៀវភៅទាំង ៦ បានលេចឡើងនៅចុងសាច់រឿងគឺសាច់សាច់គុនតូចសាច់គុនតិចនិងសាច់កំប្លែងតូចហើយពួកគេបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងសាច់រ៉ូវ៉េឡា។ គាត់ក៏បាននិយាយដែរថាស្នាដៃទាំងបួនសាច់អក្សរតូចតួចនិងរឿងនិពន្ធផ្សេងទៀតបានបញ្ឈប់ជាមួយនឹងរឿងនិវត្តន៍។ ហើយអ្នកខ្លះបានឆ្លងកាត់រឿងនេះនៅក្នុងការសិក្សាទី ៣ ហើយពួកគេបានលើកឡើងអំពីការរៀបរាប់រឿងកម្រដែលមិនមែនជារឿងដើមនោះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
This is in the appearance of the novel, which is the appearances of the doctrine, and it agrees with the origin of the narrative: it is the six famous books of Imam Muhammad (the small collector), and the small, and the big collector. He said in the results of the thoughts: the six books appeared at the end of the novels: the novella, the novel and the novela, and they ended with the novelas. He also said: the four novels, the novelettes, and other novels ended with novels. And some of them went through this in the third study, and they mentioned the narration of the rarities, the non-original narration, remember.
ផលប្រយោជន៍នៃដើមទុនក្នុងការនិយាយរបស់ពួកគេថាការសម្រេចនេះត្រូវបានលើកឡើងក្នុង (ដើម) និងរបៀប: គាត់ចង់បានវា (ការសម្រេច) ការកំណត់របស់អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) Muhammad ដែលបានដាក់ឈ្មោះដោយគាត់ព្រោះគាត់បានកំណត់វាជាមុនសិនបន្ទាប់មក (ការប្រមូលផ្តុំតូច) បន្ទាប់មក (ការប្រមូលផ្តុំធំ) បន្ទាប់មក (កើនឡើង) ផងដែរក្នុង (ចុងនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍)។ Berry Zade បានលើកឡើងនៅក្នុង (ការបកស្រាយរបស់អាល់-Shabaab) និងអ្នកដទៃទៀតថាការសម្រេច (ការសម្រេច) ត្រូវបានពន្យល់ដោយក្រុមអ្នកជឿចុងក្រោយដូចជា: Sheikh នៃអ៊ីស្លាមដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា Fajr Zade, និងហៅថា (sheikh ដ៏ធំ), និងស៊ូណាន់ (ប្រពៃណីរបស់ព្យាការី) របស់អ៊ុំម៉ាមអាល់-Halawani និងអ្នកផ្សេងទៀត, ហើយការសម្រេចរបស់ពួកគេជាការពិតជាការសម្រេច, ពួកគេបានលើកឡើងវារួមបញ្ចូលជាមួយពាក្យរបស់ Muhammad Sharaf (ការប្រមូលផ្តុំតូចដូចជា): មោទនភាពនៃអ៊ីសឡាម, និងជាចៅក្រមរបស់ Muhammad Khan, នៅក្នុងពាក្យថា: រាប់បញ្ចូលលោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)នៅក្នុងករណីរបស់ចៅក្រមក្មេង (ចៅហ្វាយ) និងលោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) (ព្យាការី) នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) និងនៅក្នុងហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី), ហើយនេះគឺជាសៀវភៅទីបីនិងចុងក្រោយនៃព្រះគន្ធបុប្ផា។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The benefit of the origin in their saying: this ruling was mentioned in the (original) and the manner: he wanted it (the ruling): the classification of Imam Muhammad, named by him; because he classified it first, then (the small gathering) then (great gathering), then (increases). Also in (the end of the statement). Berry Zade mentioned in (The explanation of the al-Shabaab) and others: that the ruling (the Ruling) was explained by a group of late believers such as: the Sheikh of Islam known as Fajr Zade, and called (the great sheikh), and the sunnah of the imams al-Halawani and others, and their ruling is in fact a ruling, they mentioned it mixed with the words of Muhammad Sharaf (the little gathering such as): Pride of Islam, and a judge of Muhammad Khan, in the saying: mention of Muhammad in the case of the younger judge (the judge) and Muhammad (the Prophet) in the Qur'an and in the Hadith, and this is the third and final chapter of the Quran.
ជាទូទៅគេតែងតែលើកឡើងពីរាជក្រឹត្យដែលមានប្រភពមកពីពាក្យថាបាននិយាយហើយអ្នកនិពន្ធនិងអ្នកនិយមសរសេរនៅក្រោមនោះថាវាជាសញ្ញានៃភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់ហើយការពិតគឺថាបើដឹងថាអ្នកនិយាយរបស់គាត់ប្តេជ្ញាថានឹងនិយាយអំពីរាជរដ្ឋាភិបាលដែលមានលក្ខណ៖ ទន់ខ្សោយបែបនេះហើយបាននិយាយអំពីភាពទាបរបស់គាត់នោះគាត់បានបាត់បង់ផ្នែកមួយដូចដែលអ្នកនិពន្ធជាធម្មតាបានដឹងនៅក្នុងសៀវភៅ "ការជួបជុំនៅសមុទ្រ" លោកបាននិយាយនៅក្នុងការសរសេររបស់គាត់នៅពេលដែលនិយាយអំពីការប្តឹងរបស់គាត់ថាអ្វីដែលបាននិយាយឬនិយាយទោះបីជាគេបាននិយាយថាវាទន់ខ្សោយនិងមានលក្ខណសម្បត្តិក៏ដោយក៏វាក៏មានលទ្ធភាពនិយាយអំពីអ្វីដែលមិនមែនជាការពិតនោះដែរ។ លោកបានចប់ហើយហើយមិនមានការប្ដឹងនោះទេ។ បន្ទាប់មកលោកសឺនប៊លបាននិយាយនៅក្នុងសារ "សំណួរល្អទាំង ១២ ដែលទាក់ទងទៅនឹងសមាជិកទាំង ១១" ថាពាក្យថាមិនមែនគ្រប់ពាក្យដែលនិយាយនោះនឹងមានលទ្ធផលទាបនោះទេហើយលោកដឹងថាការនិយាយរបស់លោកគឺជាការបដិសដៅត្រឹមត្រូវហើយបើនិយាយអំពីរឿងនេះលោកបានដឹងថាគាត់បាននិយាយនោះគឺជារឿងពិតហើយហើយយើងបានបង្ហាញថាការបំភ្លេចចេញរបស់គាត់គឺមិនត្រឹមត្រូវនោះទេ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The truth is that if he knew that his speaker was bound to mention the weighted ruling in this form, and pointed to his weakness with it, he spent part of it, as the author of "The Sea Meeting" usually knew in "The sea meeting", he stated in his preface when mentioning his obligations in it that all that he portrayed with the word: "Even if it were said or said, it is weighted to what it is not. It is not over and it is uncommitted to that".
អត្ថប្រយោជន៍របស់លោកអាប់បាស (Radhiallahu Anhu) - បើគាត់ចេញផ្សាយក្នុងសៀវភៅវិជ្ជាជីវ៖ ឬពាក្យសម្ដីនោះគឺអាប់បាស (Abdullah) ឬពាក្យសំដីរបស់លោកអាប់បាស្ស (Radiallahu anhu) មិនមានអ្វីក្រៅពីបងប្អូនរបស់គាត់ដូចជាកិត្តិយសនិងកុសល។ ហើយបើលោកអាប៉ុនម៉ាស៊ូដ (Abdallah) ចេញផ្សាយក្នុងពួកគេនោះគឺអាប់បាស្សគឺមិនមែនកូនប្រុសរបស់មាស៊ូឌ (Massoud) ផ្សេងទៀតជាអាទិភាព។ ហើយប្រសិនបើលោកអូបាម៉ា (អ៊ូម៉ារ) បានចេញផ្សាយនោះគឺអាប់ប្រាដ (Abdullaah) គឺជាកូនប្រុសរបស់លោកអ៊ូបាមា (Massaud)។ បើលោកអាប៉ូនម៉ាស៊ូត (Abdurrahman) បានផ្សាយថាលោកអាប់ភារ៉ាដ (Abbad) គឺជាឪពុករបស់លោក។ បើលោកអាពាម៉ាឌ (Abirrah) ជាកូនរបស់អាប់ពាមាឌគឺមិនមែនជាឪពុករបស់គាត់ទេគឺលោកអែបាម៉ាដគឺជាកូនរបស់លោក។ បើលោកអាប៉ាដបានផ្សាយរឿងនេះគឺមានន័យថាលោកអាដូ (Abdu'l-Lahab) ជាឪពុករបស់អាប៊ុមាឌ (អាល់-Mu'azim)។ ហើយបើអូម៉ារីត្រូវបានគេដោះលែងនៅចុងសិនដាតនោះគឺអូមារីអ៊ិនហ្គីតាប (Omar អ៊ីប៊ីន Khattab) ដែលជាការសន្និដ្ឋាននៃអ្វីដែលអាលីការីបាននិយាយនៅក្នុង " ផលល្អ " និង " ការពន្យល់អំពីមធ្យោបាយទាំងអស់ "។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
If Ibn Mas'ud is in them, then Abd Allah ibn Mas'oud and not the sons of the others are in them as a guardian. If Umar is released, then Abdul Mas'uud is not except one of the sons, of Omar the Prophet, and if 'Abdullah ibn Zumar is not his son, then 'Abd Allah ibn Al-Mas'oud is not in the guardian of the Quran. And if Umar is freed, then Al-Mass'oud has no other son than 'Abdur al-Khattab. And if Omar is released in the last syllable, he is Omar bin Khattab, this is the summary of what Ali al-Qari said in the "Fruits of Paradise" and the "Summary of the Means" and "The Eye in the Building".
អត្ថប្រយោជន៍នៃការប្រព្រឹត្តអំពើពុករលួយរបស់អ្នកបកប្រែមានដូចជាលោកអាប់ឌុលឡាប៊នហ្ស៊ប៊ឺរ, លោកអាបដុល្លាប៊ីនអូម៉ារ, លោកអាប់ដុលឡារប៊ិនអាប់បាស, និងលោកអាប់ដូលឡាប៊នអាម៉េរូប៊ុនអាស - សូមព្រះពរពរពួកគាត់ - ហើយចំពោះអ្នកជំនាញរបស់យើងវិញពួកគេទាំងបីនាក់បានប្រព្រឹត្ដអំពើខុសគ្នាជាមួយនឹងលោកអាប់ឌូលឡារប៊ីនមាសអ៊ូឌូ (Abdullah អ៊ីប៊ីន Mas'oud) ដែលយើងបានបែងចែកនៅក្នុងសៀវភៅ "ការបកស្រាយ" ដែលមានឈ្មោះថា "មហិរញ្ញវត្ថុ" (The Introduction to the Guide) ដែលមានឈ្មោះថា " (The Path of Knowledge) " (១) ដែលលោកអាបដូលបានប្រមូលផ្តុំដោយការបើកភ្នែក (Abdulllah) ដោយបានបំបាត់មាត់ (Abdu'llah) ពីអត្ថន័យថា "ការប្រព្រឹត្តិអំពើក្បត់" (Abdellah) ខុសពីការកំណត់ (The measure) ដូចដែលឪពុកបានកំណត់ (២)។ (៣) ការប្រតិបត្តិអំពើអំពើហិង្សារបស់លោកត្រូវបានគេហៅថា "អំពើស្អប់រំ" (Hashiah) ដែលហៅថា"អំពើឃាតកម្ម") និងអំពើប្រព្រឹទ្ធសព្ទ (Abuying)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The first three of them, along with Abdullah ibn Mas'oud, are the ones who are the first to be rewarded by what we have separated in the introduction of the guidance, which is called "The Path of Knowledge". (1) He is the one who, with open eyes, has been enlightened by Abdullah, as opposed to the measure, as his father put it. (2) The one who was introduced by Allah into the light of Dar-es-Salaam in the "Hashishya of the Lights" called the moon and the stars.
ការប្រកបអាជីពជាច្រើនគេប្រកាសថាជាអាទិទេពដោយផ្អែកទៅលើការរឹតត្បិតក្នុងទីតាំងរបស់វាហើយគោលបំណងរបស់ពួកគេគឺមិនឲ្យមានអ្នកអះអាងថាពួកគេបានដឹងអ្វីទេលុះត្រាតែអ្នកដែលប្រញាប់ប្រញាល់ប្រញ៉ាប់ធ្វើការត្រួតពិនិត្យនិងតាមដានពាក្យសម្ដីរបស់ពួកគេហើយយកពីអតីតកាល។ ដូចនៅក្នុង "សមុទ្រដ៏ស្រស់ស្អាត" (The Sea of Relief) ដែរ។ ការប្រគល់នូវអត្ថប្រយោជន៍មួយដែលអាចប្រកាសបាននោះគឺអ្នកដែលចង់បាននិងអ្នកដែលទទួលយកបានហើយបែរមកវិញគេនឹងដឹងពីអត្ថន័យនៃអត្ថបទនិងអត្ថបទដូចនៅក្នុង "The Sea Of Relief") និងផ្សេងទៀត។ ការប្រព្រឹត្តអាជីវកម្មជាច្រើនគេហៅថាជាកាតព្វកិច្ចហើយគេហៅវាថាជាការប្រព្រឹត្ដអំពើអាក្រក់ហើយពួកគេហៅវាថាជាអំពើមិនប្រក្រតីបើសិនជាយើងមិនបាននិយាយពីអំពើសុចរិតនោះទេគេហៅវាជាការប្រកាសអាសន៖ (The Prayer)។ (The Practice of Prayer, and the Prayer of Praise, etc.)។ ប្រយោជន៍នៃមិត្តភាពទោះបីជាវាជាប្រភពដើមក៏ដោយប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេប្រើប្រាស់លើអ្នកដែលជឿលើព្យាការី - ព្រះអង្គ - និងមើលឃើញវាទោះបីជាជាការកាត់ទោសហើយស្លាប់ដោយសារជំនឿក៏ដោយ។ នេះគឺជាការកំណត់ដ៏ល្បីល្បាញរបស់ពួកគេហើយមានភាពខុសគ្នានិងលម្អិតដែលបានចែងនៅក្នុងសៀវភៅដើម។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The benefit is that what is often called a duty is more important than what is assumed. As they said in the search for fasting, etc., the benefit is often what is called a corner, they call what is not right without it, even though they have not mentioned that it is a crime to pray, and when they pray, they do not know what is right. (Allah is not pleased with what they say, and Allah does not like what they do, and He is not in the state of being thankful.) The benefit of companionship, although it was originally a source, but it prevailed over its use on those who believed in the Prophet - peace and blessings be upon him - and saw him even if he judged, and died on faith, this is the famous one in their definition, and has a difference and detail mentioned in the books of origin.
ផលប្រយោជន៍ទីមួយរបស់សាដរ: គេនិយាយតែលើសល្លាហ៍ដ៏ល្អដែលជាអ្នកមានសតវត្សរ៍ទីបីដំបូង។ ដូចគ្នានេះដែរនៅក្នុង (សែនរាត្រី) របស់កូនប្រុសរបស់លោកហាហារម៉ាក់គី (១)។ ការសិក្សាទី ៦ ក្នុងការលើកឡើងថា
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
The benefit of the first sadd: It is said only on the good ancestor, who are the owners of the three first centuries. Likewise in the Shen Raid of Ibn al-Hajr al-Maki.
លោកអាប់ឌុលម៉ូលីដាមីអាតី (Abdul Mullay អាល់-Damyat) បាននិយាយថានៅក្នុងរឿង "Taliq អាល់-Anwar អាល់-Dhar អាល់-Mukhtaar" លោកបានឃើញនៅក្នុងរឿងភាគភាគភាគទី ២ របស់លោក Sheikhna លោក Murtaza អាល់-Husseini បាននិយាយអំពីប្រវត្តិរបស់លោកក្នុងរឿង "The History of Bukhara" ដែលនិយាយពីលោក Abubakar Ahmed អ៊ីប៊ីន Jamal អ៊ីប៊ីនអាល់-Din ដែលជាបុត្ររបស់លោក។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Said Abdul-Muli al-Damiyaati (1) in ((Taliq Al-Anwar on al-Dar al-Mukhtaar)): I saw in the serials of Shaykhna the Master Murtaza al-Husseini (2) mentioning the relatives of the Surah Shari'ah, and that he is: 'Ubayd Allah bin Mas'oud bin Taj al-Shari'ah Mahmoud bin Surah shari'ah the elder Ahmad bin Jamal al-Din Abi the Makkarm 'Abdullah bin Ibrahim bin Ahmad bin Abdul Malik bin Amir bin Abdul Aziz bin Mohammed bin Ja'far bin Khalil bin Harun bin Muhammad bin Muhammad ibn Muhammad bin Ma'hub bin Al-Walid bin Ibada bin al-Samit the Sahabi Ansari the beloved, said Sheikhna: As I saw his relation in the 'Tarih al-Bukhara', he is about his grandfather Mahmud from his father Ahmad from his dad Jameel al-din Abd Allah ibn Ibrahim the Beloved, and Ahmad is the owner of this section.
លោកអាល់-Kfuwi អាល់-Rumi បាននិយាយថាក្នុងសៀវភៅ ("Alams of the Good in the Classes of the Fakeahs of The Religion of the Select) " លោកអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) អាល់-Alam (អ៊ីម៉ាម) បានចេញផ្សាយច្បាប់អាប់ឌុលឡា Bin Masoud Bin Taj Shari'ah Mahmud Bin Sadr អាល់-Shari'ah The Great Ahmad Bin Jamal អាល់-Din The Beloved, ស្នាដៃ ("ការបកស្រាយការការពារ") ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅក្នុងចំណោមសិស្សនិស្សិតដោយសារច្បាប់។ គាត់គឺជាលោកអ៊ីម៉ាមដែលបានយល់ព្រមលើវា, និងជាសញ្ញាខុសគ្នាទៅវិញទៅមក, បានរក្សាច្បាប់របស់ក្រឹត្យវិន័យ, សង្ខេបបញ្ហាសាស្រ្តនិងមូលដ្ឋាន, លោក Sheikh of the branches and assets, លោកអ្នកជំនាញខាងការយល់និងការនិយាយ, មានមូលដ្ឋានអាស្រ័យទាក់ទងនឹងការជជែកគ្នា, មានការពន្យល់, មានលក្ខខ័ណ្ឌអប់រំ, មានសមត្ថភាពនិយាយ, ជាអ្នកនិយាយភាសាអង់គ្លេស, មានប្រាជ្ញាចារ្យដ៏អស្ចារ្យ, មានចំណេះដឹងខ្ពស់, មានជំនាញក្នុងការនិយាយ, និងមានជំនាញផ្នែកច្រើនទៀត។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Al-Kfu'i al-Rumi in his book ("Alams of the Right in the Classes of the Faka'ah of the Chosen Religion") said: Imam the sign issued by Shari'ah is 'Ubayd Allah bin Mas'oud bin Taj al-Shari'ah, Mahmud bin 'Ubar Ahmad bin Jamal al-Din al-Mahboob, the beloved, the well-known among the students issued by the shari'ah. He is the Imam agreed upon, and the sign different to him, he kept the laws of the shari, he summarized the problems of the branch and the origin, the sheikh of the branches and the assets, the scientist of the reasonable and the stated, he had a fundamentalist argumentative, an interpreter, a linguist, a great speaker, a wise speaker, the great Qadir al-Jalil, much of the science strikes him with proverbs, he is a knowledgeable and a great heir, so he grew up in the world, and we gave him great success, even in the great tribulation, and in his great success.
គាត់បានដឹងពីសពសពរបស់សម្តេចតេជោហ៊ុនសែនពីសពលោកជំទាវចែមដេនដែលជាមិត្តរបស់លោកសម្តេចនិងបានប្រកាសពីអត្ថប្រយោជន៍របស់លោកសាយឈុំអ៊ុំម៉មសូណង់ដូ (អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) Mufti អ៊ីម៉ាមអ៊ីម៉ាម Zade) អំពីសពសពសម្តេចអ៊ុំសំរិន (Immad Din) អំពីសពសម្តេចអគ្គមហាពញាចក្រីហ៊ុនសែនពីសពលោកសោមអ៉ីមា (Shams អ៊ីម៉ាម Zarengri) ពីសាច់ញាតិលោកសោមអ៊ុមម៉ា (Sunnesh អ៊ីម៉ាម Sarkhsi) ពីសាច់ញាតិលោកសោមអ៊ុមម៉ា (Shams អ៊ីម៉ាម Zaringri) អំពីលោកសឹមអ៊ឹមម៉ាសឺកស៊ី (Samsam អ៊ីម៉ាម Sarkhi) អំពីលោកសឹមអ៊ឹម៉ា (Samus អ៊ីម៉ាម) ពីមាតារបស់លោកសឹមអ៉ាម៉ា (Sunnism អ៊ីម៉ាម) អំពីមាតាប៊ិន (Sames អ៊ីម៉ាមអាល់-Halawi) ពីចៅអធិការលោកអ៊ំសំអាត (Samad) ពីប្រវត្តិសពតរបស់សពលោកសម្តេចតា (Allahu Akbar) ពីការពារសពររបស់សម្ដេចតេនាប៊ុម៉ាប៊ុងដេន (Abu Muhammad) និងពីការពារសពររបស់សម្តេចព្រះមហនុយក្សត្រកោ (Salla Allahu alihi wa sallam) ពីអគ្គមហ្សររាជបិតាទាំងពីររូបនេះ) និងបានទទួលមរណែនាំឲ្យលោកត្រកសម្តេចត្រកូល (សម្តេចនាយករាជ្យ) និងសម្តេចយាងព្រះមនាយកិត្តិយ៍នរណាចក្រោន (សីនរតេបតីតននិងសករណបតីព្រះនរោត្តមរណាត្រព្រះនរោតេជុន (ត) និងសម្ដកោហេងត្រកម្ពុជា) ចូលជួបសម្តេចកិត្តិព្រឹទ្ធបូ) នៅថ្ងៃទី២៥ ខែកក្កដំបូលនិងថ្ងៃទី២៦ ខែកុម្ភ៖ និងថ្ងៃទី១៧ ខែមិថុនាឆ្នាំ២០១៩ ខែមេសា។ លោកអាប់ប៊ីបាក់ី (Abdul-Baki) បានលើកឡើងយ៉ាងដូចគ្នាថាលោកអាប់បាក់៊ី (Abdel-Bakey) ជាគ្រូបង្រៀននៅទីក្រុងម៉ាណូរ៉ា (Madina អាល់-Munawrah) ដែលបានលើកឡើងថាគាត់ជាតំណាងរបស់លោកចៅក្រមហានី (Kazis Khan)។ លោកបានយល់ស្របជាមួយលោកហាហ្វេហាក់ (Hafez) និងលោកអ៊ូតាហារ (Abu Taher) លោកម៉ាណូម៉ាត (Mohammed) លោកហាសិន (Hasan) លោកអាលី (អាលី) លោកថាហារី (Tahari) ហើយលោកបានចុះហត្ថលេខាឲ្យលោកអាប៊ី (Abi) ថាហ័រ (Shaykh) ទទួលមរណភាពពីការចេញព្រះក្រឹត្យវិន័យនៅក្រុងប៊ូខារ៉ា (Bukhara) នៅឆ្នាំ៥៤០ និង៧០។ លោកបានយកវិជ្ជាជីវ៖ពីលោក (១) លោកម៉ានី (Muhammed អ៊ីប៊ីន Muhammad អាល់-អាល់-ប៊ូខារី) ដែលល្បីល្បាញដោយសារតែការបំពេញបំណងរបស់លោក (Barsa) ហើយគាត់បានទទួលមរណាំងពីលោកនៅឆ្នាំ៧០៦០ នៅទីក្រុងប៊ូរ៉ា។ លោកបានលើកឡើងថាលោក (Shahari)។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
He took knowledge of his grandfather Mahmud bin Sadr of Sharia Ahmad of his father, Jamal al-Din al-Mahbooba of the Shari'a of the Sheikh Imam Mufti Imam Zade. He was careful to keep the wealth of his great-grandfather in check and collected his benefits. He wrote the book ("The Prevention") of his ancestor, Shah al-Shari'a, about his father Shams al-Imam al-Zarringri, about Shams Al-Sirksi, about Sharia Imam al-Halawani, about the judge Abi Ali al-Nasfi, about Abu Bakr al-Mohammed al-Fadl, about Shabdmoni, about Abdullahi al-Abi al-Hafez al-Kharif, about Muhammad, about Abi Hanifa. It was also mentioned by Abdul-Baki al-Khatib in Medina al-Munawrah who raised his issue to the judge Khan. He was agreed upon by Hafiz al-Haq and the religion of Abu Tahir Muhammad bin Muhammad bin Al-Hasan bin Ali al-Tahri, and signed for Shaykh Abi Tahir the leave from issuing the Shari'ah in Bukhara in the year five and forty-seven hundred. He took the jurisprudence from him (see below).
លោកអាល់-Kfuwi បាននិយាយផងដែរនៅក្នុង (កងទ័ពទី ១៣) ថា Shaykh អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) Taj Shari'ah Mahmud អ៊ីប៊ីន Sadhar Shari'a Ahmad អ៊ីប៊ីន Abdullahi Jamal អាល់-Din Mahbubbi បានយកទិដ្ឋភាពពីឪពុករបស់គាត់គឺលោក Shams អាល់-Din Ahmed ដែលជាអ្នកជំនាញផ្នែកវិជ្ជាជីវ៖ និងជាអ្នកនិពន្ធដ៏ល្អបំផុត។ លោកក៏បាននិយាយនៅក្នុង (ការសិក្សា) ថាអតីតសម្តេចអគ្គមហាសេនាបតីតេជោហ៊ុនសែនបានយកជីវិតរបស់លោកអ៊ុំសំអានជាបុត្ររបស់សម្ដេចអ៊ំសំអានដែលជាសម្តេចអគ្គមហាពញាចក្រីហេងសំរិននៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្លាម។ លោកបាននិយាយថាលោកអាប់សំអានបានទទួលស្គាល់ថាលោកជាសម្តេចដែលបានទទួលស្គាល់ថាជាសម្តេចកិត្តិព្រឹទ្ធបណ្ឌិតប៊ុនរ៉ានីហ៊ុនសែននិងជាស្ថាបនិកនៃគណបក្សសង្គ្រោះជាតិ។ នៅក្នុងសៀវភៅ "អំពើលោកអ៊ីស្លាមអាប៊ីអាប់ឌុលឡាសាមសឌីនមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) ប៊នអាហាម៉ាត" ដែលបានបញ្ចប់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ឆ្នាំ ៣០៦: លោកអាប់ដុលឡាហាប៊ិនអ៊ីប្រាហ៊ីមហាម៉ាល់ឌិនម៉ូហាបូរីប៊ូហ្គារីបានស្លាប់។ លោកអាបីអាឡាអូម៉ារប៊ីនបាក់រប៊ីនម៉ូហាហ្សាម៉ែតបានទទួលស្គាល់អំពីសាសនា។ លោកក៏បានយល់ព្រមលើចៅក្រមហានអ៊ូហ្សង់ឌីដែលបានស្លាប់ដោយទឹកជំនន់នៅក្នុងឆ្នាំទី ១ ពី ៤៨០ ឆ្នាំ។ ខ្ញុំបាននិយាយថាខ្ញុំបានប្រើប្រាស់ពាក្យទាំងនេះ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
Al-Kfuwi also said in (Battle of the Thirteenth) that Shaykh Imam Taj Shari'ah Mahmud bin Sadr Shari'a Ahmad bin Abdullahi Jamal al-Din al-Mahbubbi, took the fiqh from his father, Shams Al-Din Ahmad, a learned scholar, a free man, a full-fledged Muslim, Bahar Zahar, and a luxurious painter, a skilled and devoted Muslim, a thorough investigator, the owner of the noble associations, including: the book of the prevention which he chose from the guidance and the fatwas and the facts and assigned it to his son, Abdullahu bin Mas'ud bin Mahmud, and his father: the explanation of the guidance, an explanation acceptable among the virtues, circulated by the hands of the learned. He also said (in the Battle of the Tenth) the life of Imam Shah Shari'aa ibn Shams son, Ahmad al-Shari'ah, and in his second book, the story of the Prophet Mohammad, in which he was mentioned by Ibn al-Mu'minin al-Baqir, and Ibn al-'Abbari, and the story was narrated by Ibn 'Abd al-Bukhari. In the book of the Sheikh of Islam, Abdellah Shams-ud-Din Muhammad bin Ahmad the Golden in the events of the year (thirty-six hundred): 'Ubayd Allah bin Ibrahim Gamal-ud -din al-Mahboob al-Bukhari, the sheikh of Al-Hanufiya beyond the river, and one to whom the knowledge of the doctrine ended, took from Abdel-Alay Omar bin Bakr bin Muhammad the Zarrangri from his father Shams al-Imam, and agreed also on the judge of Khan Azgand, who died in Bukhara in Jamadi the first for forty-eighty years. It ended. I said: I benefited from these phrases:
ទីមួយគឺលោកសារ៉ាហនិងលោកម៉ាស្លាវីនគឺជាកូនប្រុសរបស់លោកសាយដាអាបាដាប៊នសាម៉ាតអាណសារី។ ហេតុនេះគេនិយាយថាលោកអាវ៉ាឌីដែលជាកូនរបស់អាទឺរអាហ្សង់ទីរី (១) នៅក្នុងសៀវភៅ " ចម្រៀងដើមទ្រូង " បាននិយាយថា: " ការបួងសួងដោយការបិទភ្នែករបស់កូនសាម៉ាតដោយការបាក់មាត់កូនអាសរ៉ាមនិងការបំភ្លឺដោយការមើលរំលងរបស់កូនហ្វាហឺរប៊នសាឡាបេនហ្គាន់ (Fahr អ៊ីប៊ីន Thaleba អ៊ីប៊ីន Gnam) ដោយការបើកភ្នែកកូនសាឡឹមប៊ុនអាអូហ្វប៊ង់អាមីរប៊ីនអាប៊នអាហ្វប៊ីសាអ៊ូប៊ីសាអាប់ (Salem) និងអាម៉ារ៉ាម៉ាប៊ីអា (Amar) "។ លោកជានាយកដែលបានឃើញអាកាស់ទី ១ ហើយបានឃើញការបាញ់សម្លាប់លោកអាប៉ាមអាមេរ៉ាប៊ូហ្ស៊ីស (Abdham អាល់-Shabab) និងទម្លើងភ្នែកទាំងស្រុង។ " ទី ៣. ឈ្មោះសារ៉ាហ (ការពារ) ជាបុគ្គលិករបស់ព្រះបាទព្រះបរមរតនកោដ្ឋនិងឈ្មោះឪពុករបស់គាត់គឺលោកអំម៉ាដប៊នហ្សាម៉ាលដីនជាបុត្រដ៏ស្រលាញ់របស់ព្រះមហាក្សត្រ។
មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)
First: The Sharh and the classified are from the sons of our Lord Abada bin al-Samat al-Ansari; therefore he is said to be the Abadi, and he is on his memory the son of al-Al-Ather al-Jazari (1): Abada with the inclusion of the eyes of the Abada by the breaking of the mim Ibn Asramah by the opening of the whisper and the silence of the neglected Sad ibn Fahr bin Thalebah bin Gnam by the opening of the Salem ibn Auf ibn Amir ibn Aub bin Al-Khazraj al-Ansar al-Kharji, he was a captain who witnessed the first battle, and witnessed Badra and all the scenes, then he turned his face to Omar Al-Sham as a judge and a scholar, he stayed in Homs, then moved to Palestine, and died there in the Ramla in the Holy House (forty-thirty) year, as it was said: he stood with his companions in the time of Muhammad - may Allah be pleased with him - who says: "My beloved is called Abu Dawud, and I see him as a great warrior in the Muslims's time, and said: "O Abu Dawud! Third: the title of Sharh (the Protector) is 'Ubayd Allah, and the father's title of his grandfather by the father, is Ahmad bin Jamal al-Din al-Mahboob (one), which is a surah of the law, and difference is that Sharh of the Protector is known by the surahs of the lesser law, the second surah, and Abu-Jabd of the greater law, which is the first surah.