សហ៊ីហ៍ អាល់-ពូខារី صحيح البخاري
ការប្រមូលផ្តុំហាឌីសដែលត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់ព្យាការីមូហាំម៉ាត់ (ﷺ) មានចំនួន 7,589 ហាឌីស។
អានណាសប៊ីន ម៉ាលីក៖ បុរសម្នាក់បាននិយាយថា ឱ ហោរារបស់អល់ឡោះ តើនរណាជាឪពុករបស់ខ្ញុំ? នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា “ឪពុករបស់អ្នកគឺដូច្នេះហើយ”។ ហើយបន្ទាប់មកខគម្ពីរដ៏ទេវភាព៖ - 'ឱអ្នកជឿ! កុំសួរសំណួរអំពីរឿង
Narrated Anas bin Malik:A man said, "O Allah's Prophet! Who is my father?" The Prophet (ﷺ) said, "Your father is so-and-so." And then the Divine Verse:-- 'O you who believe! Ask not questions about things
អានណាស ប៊ីន ម៉ាលីក៖ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា មនុស្សនឹងមិនឈប់សួរសំណួរឡើយ រហូតដល់ពួកគេនិយាយថា 'នេះគឺជាអល់ឡោះ ដែលជាអ្នកបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ ដូច្នេះតើអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតអល់ឡោះ?
Narrated Anas bin Malik:Allah's Messenger (ﷺ) said, "People will not stop asking questions till they say, 'This is Allah, the Creator of everything, then who created Allah?
បាននិទានរឿង Ibn Masud ថាៈ ខ្ញុំនៅជាមួយនប៊ី (ﷺ) នៅកសិដ្ឋានមួយនៃ ម៉ាឌីណះ ខណៈពេលដែលគាត់កំពុងពឹងផ្អែកលើដើមត្នោត។ គាត់បានដើរកាត់ជនជាតិយូដាមួយក្រុម ហើយពួកគេខ្លះបាននិយាយទៅកាន់អ្នកផ្សេងទៀតថា ចូរសួរគាត់ (នប៊ី) អំពីវិញ្ញាណ។ អ្នកខ្លះទៀតថា កុំសួរគាត់អី ក្រែងគាត់ប្រាប់អ្នកពីអ្វីដែលអ្នកមិនពេញចិត្ត» ប៉ុន្តែពួកគេឡើងទៅឯគាត់ ហើយនិយាយថា ឱអ័បាល កាស៊ីម! នប៊ី (ﷺ) ក្រោកឈរមួយសន្ទុះ រង់ចាំ។ ខ្ញុំបានដឹងថាគាត់កំពុងត្រូវបានបំផុសគំនិតពីព្រះ ដូច្នេះខ្ញុំនៅឆ្ងាយពីគាត់រហូតដល់ការបំផុសគំនិតចប់។ បន្ទាប់មក នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា “(មូហាំម៉ាត់) ពួកគេសួរអ្នកអំពីវិញ្ញាណ ចូរនិយាយថា វិញ្ញាណរបស់វានៅជាមួយម្ចាស់របស់ខ្ញុំ (ពោលគឺគ្មាននរណាម្នាក់មានចំណេះដឹងរបស់វាក្រៅពីអល់ឡោះ)” (17.85) (នេះគឺជាអព្ភូតហេតុនៃគម្ពីរ គួរអាន ដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់រហូតដល់ពេលនេះមិនដឹងអំពីវិញ្ញាណ ពោលគឺរូបកាយ និងជីវិតរបស់វាទៅទីណា)។ ២៤៥, វ៉ុល)
Narrated Ibn Masud:I was with the Prophet (ﷺ) at one of the farms of Medina while he was leaning on a date palm leaf-stalk. He passed by a group of Jews and some of them said to the other, Ask him (the Prophet) about the spirit. Some others said, "Do not ask him, lest he should tell you what you dislike" But they went up to him and said, "O Abal Qasim! Inform us bout the spirit." The Prophet (ﷺ) stood up for a while, waiting. I realized that he was being Divinely Inspired, so I kept away from him till the inspiration was over. Then the Prophet (ﷺ) said, "(O Muhammad) they ask you regarding the spirit, Say: The spirit its knowledge is with my Lord (i.e., nobody has its knowledge except Allah)" (17.85) (This is a miracle of the Qur'an that all the scientists up till now do not know about the spirit, i.e, how life comes to a body and how it goes away at its death) (See Hadith No. 245, Vol)
បាននិទានរឿង Ibn `អ៊ូម៉ារ ថាៈ នប៊ី (ﷺ) បានពាក់ចិញ្ចៀនមាស ហើយបន្ទាប់មកមនុស្សបានដើរតាមគាត់ ហើយពាក់ចិញ្ចៀនមាសផងដែរ។ រួចហោរាមានបន្ទូលថា “ខ្ញុំមានចិញ្ចៀនមាសនេះធ្វើសម្រាប់ខ្លួនឯង រួចបោះវាចោល ហើយនិយាយថា “អញនឹងមិនពាក់វាឡើយ” គ្រានោះ ប្រជាជនក៏បោះចិញ្ចៀនចោលទៅ។
Narrated Ibn `Umar:The Prophet (ﷺ) wore a gold ring and then the people followed him and wore gold rings too. Then the Prophet said, "I had this golden ring made for myself. He then threw it away and said, "I shall never put it on." Thereupon the people also threw their rings away
បានរៀបរាប់អំពីអាប៊ូហ៊ូរ៉ារ៉ាៈ ព្យាការី (ﷺ) បាននិយាយ (ទៅកាន់ដៃគូរបស់គាត់)ថា "កុំតមអាហារ អាល់-វីសាល់"។ ពួកគេបាននិយាយថា "ប៉ុន្តែអ្នកតម Al-Wisail" ។ គាត់និយាយថា៖ «ខ្ញុំមិនដូចអ្នកទេ ដ្បិតពេលយប់ម្ចាស់របស់ខ្ញុំចិញ្ចឹមខ្ញុំ ហើយធ្វើឲ្យខ្ញុំផឹក»។ ប៉ុន្តែប្រជាជនមិនបានលះបង់អាល់វីសាល់ទេ ដូច្នេះហើយ ហោរា(ﷺ)បានតមអាហារអាល់វីសាល់ជាមួយពួកគេរយៈពេលពីរថ្ងៃ ឬពីរយប់ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេបានឃើញអឌ្ឍចន្ទបន្ទាប់មក ព្យាការី (ﷺ) បាននិយាយថា "ប្រសិនបើអឌ្ឍចន្ទយឺត ខ្ញុំនឹងបន្តតមអាហារ (ដោយសារតែអ្នក)" ដូចជាប្រសិនបើគាត់ចង់កម្ចាត់ពួកគេទាំងស្រុង (ដោយសារតែ)។
Narrated Abu Huraira:The Prophet (ﷺ) said (to his companions), "Do not fast Al-Wisal." They said, "But you fast Al-Wisail." He said, "I am not like you, for at night my Lord feeds me and makes me drink." But the people did not give up Al-Wisal, so the Prophet (ﷺ) fasted Al-Wisal with them for two days or two nights, and then they saw the crescent whereupon the Prophet (ﷺ) said, "If the crescent had delayed, I would have continued fasting (because of you)," as if he wanted to vanquish them completely (because they had refused to give up Al Wisal)
ឪពុករបស់ Ibrahim នៅ Taimi បានរៀបរាប់ថា "អាលី បាននិយាយទៅកាន់ពួកយើងខណៈពេលដែលគាត់កំពុងឈរនៅលើវេទិកាឥដ្ឋមួយ ហើយកាន់ដាវដែលព្យួររមូរនោះ គាត់បាននិយាយថា "ដោយអល់ឡោះ យើងគ្មានសៀវភៅសម្រាប់អានក្រៅពីសៀវភៅរបស់អល់ឡោះ និងអ្វីដែលមាននៅលើរមូរនេះ" ហើយបន្ទាប់មកគាត់បានស្រាយវាចេញ ហើយមើលនៅក្នុងវាក៏មានសរសេរថា តើឈាមអូដ្ឋមានសរសេរអ្វីខ្លះ ហើយត្រូវផ្តល់ឱ្យនៅទីនោះ។ ទម្រង់ទីសក្ការៈ 'អាកាស (ភ្នំ) ទៅកាន់កន្លែងបែបនេះ និងកន្លែងបែបនេះ ដូច្នេះអ្នកណាដែលបង្កើតថ្មីនៅក្នុងវា ខុសឆ្គង ឬប្រព្រឹត្តអំពើបាបនៅក្នុងនោះ អ្នកនោះនឹងទទួលរងនូវបណ្តាសារបស់អល់ឡោះ ទេវតា និងមនុស្សទាំងអស់ ហើយអល់ឡោះនឹងមិនទទួលយកអំពើល្អជាកាតព្វកិច្ច ឬស្រេចចិត្តរបស់គាត់ឡើយ។ វាក៏ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងវាផងដែរថា៖ 'សិទ្ធិជ្រកកោន (ការសន្យាការពារ) ដែលផ្តល់ដោយមូស្លីមណាមួយគឺដូចគ្នា (សូម្បីតែមូស្លីមដែលមានឋានៈទាបបំផុតក៏ត្រូវបានធានា និងគោរពដោយសាសនិកឥស្លាមដទៃទៀត ហើយអ្នកណាដែលក្បត់មូស្លីមក្នុងន័យនេះ (ដោយបំពានលើការសន្យា) នឹងទទួលរងនូវបណ្តាសារបស់អល់ឡោះ ទេវតា និងប្រជាជនទាំងអស់ផងដែរ»។ បានសរសេរនៅក្នុងវាថា អ្នកណា (ដោះលែងទាសករ) ធ្វើជាមិត្ដ (យកធ្វើជាចៅហ្វាយ) ក្រៅពីចៅហ្វាយពិតប្រាកដ (អ្នកបង្កើត) ដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីពួកគេ នោះនឹងទទួលរងនូវបណ្តាសារបស់អល់ឡោះ ទេវតា និងមនុស្សទាំងអស់ ហើយអល់ឡោះនឹងមិនទទួលយកអំពើល្អជាកាតព្វកិច្ច ឬជាជម្រើសរបស់គាត់ឡើយ។
Narrated Ibrahim At Taimi's father:`Ali addressed us while he was standing on a brick pulpit and carrying a sword from which was hanging a scroll He said "By Allah, we have no book to read except Allah's Book and whatever is on this scroll," And then he unrolled it, and behold, in it was written what sort of camels were to be given as blood money, and there was also written in it: 'Medina is a sanctuary form 'Air (mountain) to such and such place so whoever innovates in it an heresy or commits a sin therein, he will incur the curse of Allah, the angels, and all the people and Allah will not accept his compulsory or optional good deeds.' There was also written in it: 'The asylum (pledge of protection) granted by any Muslims is one and the same, (even a Muslim of the lowest status is to be secured and respected by all the other Muslims, and whoever betrays a Muslim in this respect (by violating the pledge) will incur the curse of Allah, the angels, and all the people, and Allah will not accept his compulsory or optional good deeds.' There was also written in it: 'Whoever (freed slave) befriends (takes as masters) other than his real masters (manumitters) without their permission will incur the curse of Allah, the angels, and all the people, and Allah will not accept his compulsory or optional good deeds. ' (See Hadith No. 94, Vol)
បានរៀបរាប់ថា Aអ៊ីស្ហា: នប៊ី (ﷺ) បានធ្វើអ្វីមួយ ដូចដែលវាត្រូវបានអនុញ្ញាតពីទស្សនៈសាសនា ប៉ុន្តែមនុស្សមួយចំនួនបានបដិសេធ។ នៅពេលដែលនប៊ី(ﷺ)បានឮដូច្នោះហើយ គាត់បន្ទាប់ពីបានលើកតម្កើង និងសរសើរតម្កើងអល់ឡោះហើយ គាត់បានពោលថាៈ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សមួយចំនួនបដិសេធមិនធ្វើអ្វីដែលខ្ញុំធ្វើ?ដោយអល់ឡោះ ខ្ញុំស្គាល់អល់ឡោះច្រើនជាងពួកគេទៅទៀត។
Narrated `Aisha:The Prophet (ﷺ) did something as it was allowed from the religious point of view but some people refrained from it. When the Prophet (ﷺ) heard of that, he, after glorifying and praising Allah, said, "Why do some people refrain from doing something which I do? By Allah, I know Allah more than they
បានរៀបរាប់ Ibn Abi Mulaika ថា: នៅពេលដែលបុរសសុចរិតពីរនាក់ ពោលគឺ អាប៊ូ ប៉ាកកើ និង អ៊ូម៉ារ ជិតដល់ទីបញ្ចប់នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ (ហើយនោះគឺដោយសារតែ): នៅពេលដែលប្រតិភូរបស់ Bani Tamim បានមករកនប៊ី ម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ (ទាំង អាប៊ូ ប៉ាកកើ ឬ អ៊ូម៉ារ) បានណែនាំ អាល់-Aqra' អ៊ីប៊ីន H`Abis ជាបងប្រុសរបស់ Majanashi ត្រូវបានតែងតាំងជាប្រធានរបស់ពួកគេ) ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតបានណែនាំអ្នកផ្សេង។ អាប៊ូ ប៉ាកកើ បាននិយាយទៅកាន់ អ៊ូម៉ារ ថា "អ្នកមានបំណងប្រឆាំងនឹងខ្ញុំតែប៉ុណ្ណោះ" ។ អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា "ខ្ញុំមិនមានចេតនាប្រឆាំងនឹងអ្នកទេ!" ពេលនោះសំឡេងរបស់ពួកគេកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅចំពោះមុខនប៊ី (ﷺ) ពេលនោះបានបើកសម្ដែងឡើងថា៖ ‹ឱអ្នកដែលមានជំនឿ! កុំលើកសំឡេងរបស់អ្នកលើសពីសំឡេងរបស់នប៊ី..ជារង្វាន់ដ៏អស្ចារ្យ។' (49.2-3) Ibn Az-Zubair បាននិយាយថា "ដូច្នេះទៅមុខ នៅពេលដែល អ៊ូម៉ារ និយាយជាមួយនប៊ី គាត់នឹងនិយាយដូចអ្នកដែលខ្សឹបប្រាប់អាថ៌កំបាំង ហើយថែមទាំងមិនធ្វើឱ្យនប៊ី(ﷺ) ឮគាត់ ក្នុងករណីនោះ នប៊ី(ﷺ) នឹងសួរគាត់(ដើម្បីនិយាយឡើងវិញនូវពាក្យរបស់គាត់)។
Narrated Ibn Abi Mulaika:Once the two righteous men, i.e., Abu Bakr and `Umar were on the verge of destruction (and that was because): When the delegate of Bani Tamim came to the Prophet, one of them (either Abu Bakr or `Umar) recommended Al-Aqra' bin H`Abis at-Tamimi Al-Hanzali, the brother of Bani Majashi (to be appointed as their chief), while the other recommended somebody else. Abu Bakr said to `Umar, "You intended only to oppose me." `Umar said, "I did not intend to oppose you!" Then their voices grew louder in front of the Prophet (ﷺ) whereupon there was revealed: 'O you who believe! Do not raise your voices above the voice of the Prophet..a great reward.' (49.2-3) Ibn Az-Zubair said, 'Thence forward when `Umar talked to the Prophet, he would talk like one who whispered a secret and would even fail to make the Prophet (ﷺ) hear him, in which case the Prophet (ﷺ) would ask him (to repeat his words)
បានរៀបរាប់ថា Aអ៊ីស្ហា: (ម្តាយនៃអ្នកជឿ) រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ក្នុងអំឡុងពេលជំងឺធ្ងន់ធ្ងររបស់គាត់បាននិយាយថា "បញ្ជា អាប៊ូ ប៉ាកកើ ឱ្យដឹកនាំប្រជាជននៅក្នុងសឡាត" ។ ខ្ញុំបាននិយាយថា "ប្រសិនបើ អាប៊ូ ប៉ាកកើ ឈរនៅកន្លែងរបស់អ្នក (នៅក្នុងសឡាត នោះប្រជាជននឹងមិនអាចស្តាប់គាត់បានទេ ដោយសារតែការយំរបស់គាត់ ដូច្នេះបញ្ជា អ៊ូម៉ារ ឱ្យដឹកនាំប្រជាជននៅក្នុងសឡាត" គាត់បាននិយាយម្តងទៀតថា "បញ្ជា អាប៊ូ ប៉ាកកើ ឱ្យដឹកនាំប្រជាជននៅក្នុងសឡាត" បន្ទាប់មកខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់ Hafsa ថា "តើអ្នក (ទៅកាន់នប៊ី) 'ប្រសិនបើ អាប៊ូ ប៉ាកកើ ឈរនៅកន្លែងរបស់អ្នក យើងនឹងមិនអាចស្តាប់តាមបញ្ជារបស់អ្នកបានទេ។ “លោក អ៊ូម៉ារ ដឹកនាំមនុស្សក្នុងសឡាត?” Hafsa បានធ្វើដូច្នេះ នៅពេលដែលរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា “អ្នកគឺដូចជាដៃគូរបស់យ៉ូសែប (សូមមើល គួរអាន, 12:30-32) បញ្ជា អាប៊ូ ប៉ាកកើ ឱ្យដឹកនាំមនុស្សនៅក្នុងសឡាត។
Narrated `Aisha:(the mother of believers) Allah's Messenger (ﷺ) during his fatal ailment said, "Order Abu Bakr to lead the people in prayer." I said, "If Abu Bakr stood at your place (in prayers, the people will not be able to hear him because of his weeping, so order `Umar to lead the people in prayer." He again said, "Order Abu Bakr to lead the people in prayer " Then I said to Hafsa, "Will you say (to the Prophet), 'If Abu Bakr stood at your place, the people will not be able to hear him be cause of his weeping, so order `Umar to lead the people in prayer?" Hafsa did so, whereupon Allah's Messenger (ﷺ) said, "You are like the companions of Joseph (See Qur'an, 12:30-32). Order Abu Bakr to lead the people in prayer." Hafsa then said to me, "I have never received any good from you
បានរៀបរាប់ Sahl អ៊ីប៊ីន Sa`d As-Sa`idi ថា:'Uwaimir Al-`Ajlani បានមក 'Asim អ៊ីប៊ីន `Adi ហើយនិយាយថា "ប្រសិនបើបុរសម្នាក់បានរកឃើញបុរសផ្សេងទៀតជាមួយប្រពន្ធរបស់គាត់ហើយសម្លាប់គាត់ តើអ្នកនឹងកាត់ទោសប្តីឱ្យស្លាប់ (នៅក្នុង Qisas) ពោលគឺសមភាពក្នុងការដាក់ទណ្ឌកម្ម) ទេ? ឱ អាស៊ីម! អាស៊ីមបានសួរនប៊ី (ﷺ) ប៉ុន្តែនប៊ីមិនចូលចិត្តសំណួរនេះ ហើយមិនពេញចិត្តចំពោះសំណួរនេះ។ `Asim បានត្រលប់មកវិញហើយបានប្រាប់ Uwaimir ថានប៊ីមិនចូលចិត្តសំណួរប្រភេទនោះ។ Uwaimir បាននិយាយថា "ដោយអល់ឡោះ ខ្ញុំនឹងទៅ (ផ្ទាល់) ទៅកាន់នប៊ី"។ 'Uwaimir បានមករកនប៊ី (ﷺ) នៅពេលដែលអល់ឡោះបានបើកសម្តែងខគម្ពីរ Qur'anic (ក្នុងន័យនោះ) បន្ទាប់ពី 'Asim បានចាកចេញ (ﷺ)។ ដូច្នេះ នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយទៅកាន់ Uwaimir ថាៈ អល់ឡោះបានបើកសម្តែងខគម្ពីរ Qur'anic ទាក់ទងនឹងអ្នក និងប្រពន្ធរបស់អ្នក។ បន្ទាប់មក ហោរា (ﷺ) បានហៅពួកគេ ហើយពួកគេបានមក ហើយធ្វើតាមបញ្ជារបស់លីអាន។ បន្ទាប់មក Uwaimir បាននិយាយថា “ឱ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ឥឡូវនេះ ប្រសិនបើខ្ញុំរក្សានាងនៅជាមួយខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងរងការចោទប្រកាន់ថានិយាយកុហក”។ ដូច្នេះ Uwaimir បានលែងលះនាង ទោះបីនប៊ី (ﷺ) មិនបានបញ្ជាឱ្យគាត់ធ្វើដូច្នេះក៏ដោយ។ ក្រោយមកការអនុវត្តការលែងលះនេះបានក្លាយជាទំនៀមទម្លាប់របស់គូស្នេហ៍ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងករណី Li'an។ នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយទៅកាន់មនុស្ស។ "ចាំនាង! ប្រសិនបើនាងសម្រាលកូនតូចពណ៌ក្រហមដូច Wahra (សត្វក្រហមខ្លី) នោះខ្ញុំនឹងយល់ឃើញថាគាត់ ('Uwaimir) បាននិយាយកុហក ប៉ុន្តែប្រសិនបើនាងផ្តល់គូទធំពណ៌ខ្មៅ នោះខ្ញុំនឹងយល់ថាគាត់បានប្រាប់ការពិតអំពីនាង"។ ទីបំផុតនាងសម្រាលបានកូនម្នាក់ដែលបញ្ជាក់ពីការចោទប្រកាន់។ (សូមមើល ហាឌីស លេខ 269 វ៉ុល)
Narrated Sahl bin Sa`d As-Sa`idi:'Uwaimir Al-`Ajlani came to `Asim bin `Adi and said, "If a man found another man with his wife and killed him, would you sentence the husband to death (in Qisas,) i.e., equality in punishment)? O `Asim! Please ask Allah's Messenger (ﷺ) about this matter on my behalf." `Asim asked the Prophet (ﷺ) but the Prophet disliked the question and disapproved of it. `Asim returned and informed 'Uwaimir that the Prophet disliked that type of question. 'Uwaimir said, "By Allah, I will go (personally) to the Prophet." 'Uwaimir came to the Prophet (ﷺ) when Allah had already revealed Qur'anic Verses (in that respect), after `Asim had left (the Prophet (ﷺ) ). So the Prophet (ﷺ) said to 'Uwaimir, "Allah has revealed Qur'anic Verses regarding you and your wife." The Prophet (ﷺ) then called for them, and they came and carried out the order of Lian. Then 'Uwaimir said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! Now if I kept her with me, I would be accused of telling a lie." So 'Uwaimir divorced her although the Prophet (ﷺ) did not order him to do so. Later on this practice of divorcing became the tradition of couples involved in a case of Li'an. The Prophet (ﷺ) said (to the people). "Wait for her! If she delivers a red short (small) child like a Wahra (a short red animal). then I will be of the opinion that he ('Uwaimir) has told a lie but if she delivered a black big-eyed one with big buttocks, then I will be of the opinion that he has told the truth about her." 'Ultimately she gave birth to a child that proved the accusation. (See Hadith No. 269, Vol)
បានរៀបរាប់ប្រាប់ ម៉ាលីក អ៊ីប៊ីន Aus An-Nអាស្សើi ថា: ខ្ញុំបានបន្តរហូតដល់ខ្ញុំបានចូលទៅដល់ អ៊ូម៉ារ (ហើយខណៈពេលដែលខ្ញុំកំពុងអង្គុយនៅទីនោះ) អ្នកយាមទ្វាររបស់គាត់ Yarfa បានមករកគាត់ហើយនិយាយថា "Uthman, Abdur-Rahman, Az-Zubair និង Sa'd សុំការអនុញ្ញាតពីអ្នកដើម្បីចូលមក" ។ " អ៊ូម៉ារ បានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេ។ ដូច្នេះ គេក៏ចូលទៅស្វាគមន៍ ហើយអង្គុយចុះ។ (មួយសន្ទុះក្រោយមក អ្នកយាមទ្វារបានចូលមក) ហើយនិយាយថា “តើខ្ញុំត្រូវសារភាពថា អាលី និង អាបាស ទេ? វិនិច្ឆ័យរវាងខ្ញុំនិងអ្នកជិះជាន់(`អាលី)”។ បន្ទាប់មកមានជម្លោះមួយ(ទាក់ទងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ Bani Nadir) រវាងពួកគេ(`Abbas និង`អាលី)។ Uthman និងគូកនរបស់គាត់បាននិយាយថា "ឱប្រធាននៃអ្នកជឿ! វិនិច្ឆ័យរវាងពួកគេ ហើយបន្ធូរបន្ថយមួយពីម្ខាងទៀត»។ អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា «អត់ធ្មត់! សូមអង្វរអ្នកដោយអល់ឡោះ ដោយមានការអនុញ្ញាតពីអ្នកណា ស្ថានសួគ៌ និងផែនដីមាន! តើអ្នកដឹងទេថារ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា 'ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់យើងមិនត្រូវបានទទួលមរតកទេ ហើយអ្វីដែលយើងទុកគឺត្រូវផ្តល់ដោយសប្បុរស' ហើយតាមរយៈរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) មានន័យថាខ្លួនគាត់? ឆ្លើយថា "បាទ" អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា "ឥឡូវនេះខ្ញុំកំពុងនិយាយជាមួយអ្នកអំពីរឿងនេះ (លម្អិត) ។ អល់ឡោះបានអនុគ្រោះដល់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ជាមួយនឹងទ្រព្យសម្បត្តិមួយចំនួនដែលទ្រង់មិនបានប្រទានដល់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត ដូចដែលអល់ឡោះបានមានបន្ទូលថាៈ 'អ្វីដែលអល់ឡោះបានប្រទានដល់ហ្វៃ (ស្បែកជើងសម្រាប់សាវ័ករបស់ទ្រង់ដែលអ្នកមិនបានធ្វើបេសកកម្ម... ចែកចាយវានៅក្នុងចំណោមពួកអ្នក រហូតទាល់តែវាបានបន្សល់ទុកយ៉ាងច្រើន ហើយហោរាបានប្រើវាទុកជាការចំណាយប្រចាំឆ្នាំរបស់គ្រួសារគាត់ បន្ទាប់មកយកអ្វីដែលនៅសេសសល់ ហើយចំណាយវាដូចដែលគាត់បានធ្វើជាមួយ (ﷺ) ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អល់ឡោះ នោះ ហោរា (ﷺ) បានធ្វើដូច្នេះពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ហើយខ្ញុំសូមអង្វរអ្នកពីអល់ឡោះ តើអ្នកដឹងទេថា "អល់ឡោះ"។ "ខ្ញុំសូមអង្វរអ្នកទាំងពីរដោយអល់ឡោះ តើអ្នកដឹងទេ?" ពួកគេទាំងពីរបានឆ្លើយថា "បាទ" អ៊ូម៉ារ បានបន្ថែមថា "បន្ទាប់មក អល់ឡោះបានយកសាវ័ករបស់គាត់ទៅគាត់។ អាប៊ូ ប៉ាកកើ បាននិយាយថា "ខ្ញុំជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)" ហើយបានកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់នប៊ី ហើយបោះចោលវាតាមវិធីដូចទៅនឹង អល់ឡោះ Abbas ហើយបាននិយាយថា "អ្នកទាំងពីរអះអាងថា អាប៊ូ ប៉ាកកើ បានធ្វើដូច្នេះក្នុងការគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិ ប៉ុន្តែអល់ឡោះដឹងថា អាប៊ូ ប៉ាកកើ មានភាពស្មោះត្រង់ សុចរិត ឆ្លាតវៃ និងជាអ្នកដើរតាមអ្វីដែលត្រូវក្នុងការគ្រប់គ្រងវា។ បន្ទាប់មក អល់ឡោះយក អាប៊ូ ប៉ាកកើ ទៅកាន់គាត់" ខ្ញុំបាននិយាយថា: ខ្ញុំជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) និង អាប៊ូ ប៉ាកកើ ធ្លាប់ធ្វើ បន្ទាប់មក អ្នកទាំងពីរ (`អាលី និង Abbas) បានមករកខ្ញុំ ហើយសុំដូចគ្នា (ឱ Abbas! អ្នកមករកខ្ញុំ ដើម្បីសុំចំណែករបស់អ្នកពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ក្មួយប្រុស ហើយនេះ (`អាលី) បានមករកខ្ញុំ ដើម្បីសុំប្រពន្ធរបស់គាត់ចែករំលែកពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ឪពុកនាង ហើយខ្ញុំក៏នឹងដាក់លក្ខខណ្ឌនេះទៅអ្នកទាំងពីរ»។ គ្រប់គ្រងវាតាមរបៀបដូចគ្នាទៅនឹងរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) និងអាប៊ូបាក ហើយដូចដែលខ្ញុំបានធ្វើតាំងពីខ្ញុំបានគ្រប់គ្រងវាមក បើមិនដូច្នេះទេ សូមកុំនិយាយជាមួយខ្ញុំទៀតអំពីវាអី។ "បាទ" អ៊ូម៉ារ បាននិយាយទៅកាន់ Abbas និង អាលី ដោយនិយាយថា "ខ្ញុំសូមអង្វរអ្នកទាំងពីរដោយអល់ឡោះ តើខ្ញុំមិនបានផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនោះទេ?" អ៊ូម៉ារ បាននិយាយថា "តើអ្នកកំពុងស្វែងរកសាលក្រមពីខ្ញុំទេ? ទ្រព្យសម្បត្តិនោះ អ្នកអាចប្រគល់វាមកខ្ញុំវិញ ហើយខ្ញុំនឹងគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់វាជំនួសអ្នក” (សូមមើល ហាឌីត លេខ ៣២៦ វ៉ុល)។
Narrated Malik bin Aus An-Nasri:I proceeded till I entered upon `Umar (and while I was sitting there), his gate-keeper Yarfa came to him and said, " `Uthman, `Abdur-Rahman, Az-Zubair and Sa`d ask your permission to come in." `Umar allowed them. So they entered, greeted, and sat down. (After a while the gatekeeper came) and said, "Shall I admit `Ali and `Abbas?'' `Umar allowed them to enter. Al-`Abbas said "O Chief of the believers! Judge between me and the oppressor (`Ali)." Then there was a dispute (regarding the property of Bani Nadir) between them (`Abbas and `Ali). `Uthman and his companions said, "O Chief of the Believers! Judge between them and relieve one from the other." `Umar said, "Be patient! beseech you by Allah, with Whose permission the Heaven and the Earth Exist! Do you know that Allah's Messenger (ﷺ) said, 'Our property is not to be inherited, and whatever we leave is to be given in charity,' and by this Allah's Messenger (ﷺ) meant himself?" On that the group said, "He verily said so." `Umar then faced `Ali and `Abbas and said, "I beseech you both by Allah, do you both know that Allah's Messenger (ﷺ) said so?" They both replied, "Yes". `Umar then said, "Now I am talking to you about this matter (in detail) . Allah favored Allah's Messenger (ﷺ) with some of this wealth which He did not give to anybody else, as Allah said: 'What Allah bestowed as Fai (Booty on His Apostle for which you made no expedition... ' (59.6) So that property was totally meant for Allah's Messenger (ﷺ), yet he did not collect it and ignore you, nor did he withhold it with your exclusion, but he gave it to you and distributed it among you till this much of it was left behind, and the Prophet, used to spend of this as the yearly expenditures of his family and then take what remained of it and spent it as he did with (other) Allah's wealth. The Prophet (ﷺ) did so during all his lifetime, and I beseech you by Allah, do you know that?" They replied, "Yes." `Umar then addressed `Ali and `Abbas, saying, "I beseech you both by Allah, do you know that?" Both of them replied, "Yes." `Umar added, "Then Allah took His Apostle unto Him. Abu Bakr then said 'I am the successor of Allah's Messenger (ﷺ)' and took over all the Prophet's property and disposed of it in the same way as Allah's Messenger (ﷺ) used to do, and you were present then." Then he turned to `Ali and `Abbas and said, "You both claim that Abu Bakr did so-and-so in managing the property, but Allah knows that Abu Bakr was honest, righteous, intelligent, and a follower of what is right in managing it. Then Allah took Abu Bakr unto Him, 'I said: I am the successor of Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr.' So I took over the property for two years and managed it in the same way as Allah's Messenger (ﷺ), and Abu Bakr used to do. Then you both (`Ali and `Abbas) came to me and asked for the same thing! (O `Abbas! You came to me to ask me for your share from nephew's property; and this (`Ali) came to me asking for his wives share from her father's property, and I said to you both, 'If you wish, I will place it in your custody on condition that you both will manage it in the same way as Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr did and as I have been doing since I took charge of managing it; otherwise, do not speak to me anymore about it.' Then you both said, 'Give it to us on that (condition).' So I gave it to you on that condition. Now I beseech you by Allah, did I not give it to them on that condition?" The group (whom he had been addressing) replied, "Yes." `Umar then addressed `Abbas and `Ali saying, "I beseech you both by Allah, didn't I give you all that property on that condition?" They said, "Yes." `Umar then said, "Are you now seeking a verdict from me other than that? By Him with Whose Permission the Heaven and the Earth exists I will not give any verdict other than that till the Hour is established; and if you both are unable to manage this property, then you can hand it back to me, and I will be sufficient for it on your behalf." (See, Hadith No. 326, Vol)
បានរៀបរាប់ថា អាស៊ីម៖ ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់អាណាសថា “តើរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានបង្កើតមេឌីណាជាទីសក្ការៈទេ?” គាត់បានឆ្លើយថា "មែនហើយ (មេឌីណាគឺជាជម្រកពីកន្លែងបែបនេះទៅកន្លែងបែបនេះ។ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យកាប់ដើមឈើ ហើយអ្នកណាដែលបង្កើតសាសនាខុសឆ្គងនៅក្នុងវា ឬប្រព្រឹត្តអំពើបាបនៅក្នុងនោះ នឹងត្រូវដាក់បណ្តាសារបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ទេវតា និងមនុស្សទាំងអស់" បន្ទាប់មក Musa bin Anas បន្ថែមថា នៅទីនេះ ឬ Anas) ។
Narrated `Asim:I said to Anas, "Did Allah's Messenger (ﷺ) make Medina a sanctuary?" He replied, "Yes, (Medina is a sanctuary from such-and-such place to such-and-such place. It is forbidden to cut its trees, and whoever innovates an heresy in it or commits a sin therein, will incur the curse of Allah, the angels, and all the people." Then Musa bin Anas told me that Anas added, "..... or gives refuge to such an heretic or a sinner)
បានរៀបរាប់ថា Abdullah អ៊ីប៊ីន `Amr: ខ្ញុំបានឮនប៊ី (ﷺ) និយាយថា “អល់ឡោះនឹងមិនដកហូតចំណេះដឹងរបស់អ្នកបន្ទាប់ពីគាត់បានផ្តល់ឱ្យអ្នកទេ ប៉ុន្តែវានឹងត្រូវបានដកចេញតាមរយៈការស្លាប់របស់អ្នកសិក្សាសាសនាជាមួយនឹងចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ។បន្ទាប់មកនឹងនៅតែមានមនុស្សល្ងង់ខ្លៅដែលនៅពេលដែលបានពិគ្រោះហើយនឹងផ្តល់សាលក្រមតាមគំនិតរបស់ពួកគេ ដែលពួកគេនឹងបំភាន់អ្នកដទៃ។
Narrated `Abdullah bin `Amr:I heard the Prophet (ﷺ) saying, "Allah will not deprive you of knowledge after he has given it to you, but it will be taken away through the death of the religious learned men with their knowledge. Then there will remain ignorant people who, when consulted, will give verdicts according to their opinions whereby they will mislead others and go astray
បានរៀបរាប់ អាល់-A`mash: ខ្ញុំបានសួរ Abu Wail ថា "តើអ្នកបានឃើញការប្រយុទ្ធរបស់ Siffin រវាង អាលី និង Muawiya ទេ?" គាត់បាននិយាយថា "បាទ" ហើយបានបន្ថែមថា "បន្ទាប់មកខ្ញុំបានលឺ Sahl អ៊ីប៊ីន Hunaif និយាយថា "ឱប្រជាជន! ចូរបន្ទោសគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនៅក្នុងសាសនារបស់អ្នក។ គ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យទេ ខ្ញុំចងចាំខ្លួនឯងនៅថ្ងៃ Abi Jandal ប្រសិនបើខ្ញុំមានអំណាចបដិសេធបញ្ជារបស់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ខ្ញុំនឹងបដិសេធ។ យើងមិនដែលយកដាវរបស់យើងនៅលើស្មារបស់យើងដើម្បីជាប់ពាក់ព័ន្ធក្នុងស្ថានភាពនោះទេ ហូ។ ជ័យជំនះ និងសន្តិភាព លើកលែងតែស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននេះ។' " Abu Wail បាននិយាយថា "ខ្ញុំបានឃើញសមរភូមិ Siffin ហើយ Siffin អាក្រក់ប៉ុណ្ណា
Narrated Al-A`mash:I asked Abu Wail, "Did you witness the battle of Siffin between `Ali and Muawiya?" He said, "Yes," and added, "Then I heard Sahl bin Hunaif saying, 'O people! Blame your personal opinions in your religion. No doubt, I remember myself on the day of Abi Jandal; if I had the power to refuse the order of Allah's Messenger (ﷺ), I would have refused it. We have never put our swords on our shoulders to get involved in a situation that might have been horrible for us, but those swords brought us to victory and peace, except this present situation.' " Abu Wail said, "I witnessed the battle of Siffin, and how nasty Siffin was
បាននិទាន ចាពៀរ អ៊ីប៊ីន `Abdullah: ខ្ញុំធ្លាក់ខ្លួនឈឺ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) និង អាប៊ូ ប៉ាកកើ បានមកសួរសុខទុក្ខខ្ញុំដោយថ្មើរជើង។ នប៊ី (ﷺ) បានមករកខ្ញុំ ខណៈពេលដែលខ្ញុំសន្លប់។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានធ្វើពិធីជប់លៀង ហើយចាក់ទឹកដែលនៅសេសសល់នៃការបូជារបស់គាត់មកលើខ្ញុំ ពេលនោះខ្ញុំបានដឹងខ្លួន ហើយនិយាយថា ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)! តើខ្ញុំគួរចំណាយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្ញុំដោយរបៀបណា? ឬតើខ្ញុំគួរដោះស្រាយជាមួយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្ញុំដោយរបៀបណា?” ប៉ុន្តែ នប៊ី (ﷺ) មិនបានឆ្លើយតបអ្វីដល់ខ្ញុំទេ រហូតដល់ខគម្ពីរនៃច្បាប់មរតកត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញ។
Narrated Jabir bin `Abdullah:I fell ill, Allah's Messenger (ﷺ) and Abu Bakr came to visit me on foot. The Prophet (ﷺ) came to me while I was unconscious. Allah's Messenger (ﷺ) performed ablution and poured the Remaining water of his ablution over me whereupon I became conscious and said, 'O Allah's Messenger (ﷺ)! How should I spend my wealth? Or how should I deal with my wealth?" But the Prophet (ﷺ) did not give me any reply till the Verse of the laws of inheritance was revealed
បានរៀបរាប់ Abu Sa`id ថាៈ ស្ត្រីម្នាក់បានមករករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ហើយនិយាយថា ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)! បុរស (មានតែ) ទទួលប្រយោជន៍ពីការបង្រៀនរបស់អ្នក ដូច្នេះសូមលះបង់ពេលវេលារបស់អ្នកខ្លះ ដល់ពួកយើង នៅថ្ងៃដែលពួកយើងនឹងមករកអ្នក ដើម្បីបង្រៀនយើងពីអ្វីដែលអល់ឡោះបានបង្រៀនអ្នក។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយថា "ចូរប្រមូលនៅថ្ងៃបែបនេះ ហើយនៅកន្លែងបែបនេះ" ។ ពួកគេបានប្រមូលផ្តុំគ្នា ហើយរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បានមករកពួកគេ ហើយបង្រៀនពួកគេអំពីអ្វីដែលអល់ឡោះបានបង្រៀនគាត់។ បន្ទាប់មក លោកមានប្រសាសន៍ថា៖ «ក្នុងចំណោមអ្នករាល់គ្នា គ្មានស្ត្រីណាម្នាក់បាត់បង់កូនបីនាក់ទេ ប៉ុន្តែគេនឹងពិនិត្យមើលនាងពីភ្លើង»។ ស្ត្រីម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបាននិយាយថា ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ប្រសិនបើនាងបាត់បង់កូនពីរនាក់? នាងបានឆ្លើយសំណួររបស់នាងជាពីរដងទៅហើយ នប៊ី (ﷺ) បានមានប្រសាសន៍ថា “សូម្បីតែពីរ សូម្បីតែពីរ សូម្បីតែពីរ! (សូមមើល ហាឌីស លេខ 341 វ៉ុល)
Narrated Abu Sa`id:A woman came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! Men (only) benefit by your teachings, so please devote to us from (some of) your time, a day on which we may come to you so that you may teach us of what Allah has taught you." Allah's Messenger (ﷺ) said, "Gather on such-and-such a day at suchand- such a place." They gathered and Allah's Messenger (ﷺ) came to them and taught them of what Allah had taught him. He then said, "No woman among you who has lost her three children (died) but that they will screen her from the Fire." A woman among them said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! If she lost two children?" She repeated her question twice, whereupon the Prophet (ﷺ) said, "Even two, even two, even two!" (See Hadith No. 341, Vol)
បានរៀបរាប់ អាល់-Mughira អ៊ីប៊ីន Shu`ba ថាៈ នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា “អ្នកដើរតាមខ្ញុំមួយក្រុមនឹងនៅតែលេចធ្លោ (ឈ្នះ) រហូតដល់លំដាប់របស់អល់ឡោះ (ម៉ោង) មកលើពួកគេ ខណៈដែលពួកគេនៅតែលេចធ្លោ (ឈ្នះ)
Narrated Al-Mughira bin Shu`ba:The Prophet (ﷺ) said, "A group of my follower swill remain predominant (victorious) till Allah's Order (the Hour) comes upon them while they are still predominant (victorious)
បានរៀបរាប់ Humaid: ខ្ញុំបានលឺ Muawiya អ៊ីប៊ីន Abi Sufyan ថ្លែងសុន្ទរកថា។ គាត់បាននិយាយថា “ខ្ញុំបានឮនប៊ី (ﷺ) និយាយថា “ប្រសិនបើអល់ឡោះចង់ធ្វើការអនុគ្រោះដល់នរណាម្នាក់ នោះទ្រង់នឹងប្រទានដល់គាត់ ដែលជាអំណោយនៃការយល់ដឹងពីគម្ពីរ គួរអាន និង Sunna ។ ខ្ញុំគ្រាន់តែជាអ្នកចែកចាយ ហើយអល់ឡោះជាអ្នកផ្តល់។ ស្ថានភាពនៃប្រជាជាតិនេះនឹងនៅតែល្អរហូតដល់ម៉ោងត្រូវបានបង្កើតឡើង ឬរហូតដល់លំដាប់របស់អល់ឡោះមកដល់
Narrated Humaid:I heard Muawiya bin Abi Sufyan delivering a sermon. He said, "I heard the Prophet (ﷺ) saying, "If Allah wants to do a favor to somebody, He bestows on him, the gift of understanding the Qur'an and Sunna. I am but a distributor, and Allah is the Giver. The state of this nation will remain good till the Hour is established, or till Allah's Order comes
បានរៀបរាប់ ចាពៀរ អ៊ីប៊ីន `Abdullah: នៅពេលដែលខគម្ពីរ (ខាងក្រោម) ត្រូវបានបង្ហាញដល់រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)៖ ចូរនិយាយថាៈ គាត់មានអំណាចក្នុងការបញ្ជូនទារុណកម្មមកលើអ្នកពីស្ថានលើ។ (6.65) គាត់បាននិយាយថា ឱអល់ឡោះ! ហើយនៅពេលដែលរឿងនេះត្រូវបានបង្ហាញ: '.. ឬពីក្រោមជើងរបស់អ្នក។' (6.65) គាត់បាននិយាយថា ឱអល់ឡោះ ខ្ញុំសូមជ្រកកោនជាមួយនឹងមុខរបស់អ្នក (ពីនោះ)។ ហើយនៅពេលដែលខគម្ពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញថា: '.. ឬដើម្បីបិទបាំងអ្នកដោយភាពច្របូកច្របល់ក្នុងពិធីជប់លៀង និងធ្វើឱ្យអ្នកភ្លក់រសជាតិនៃអំពើហឹង្សាគ្នាទៅវិញទៅមក'... (6.65) គាត់បាននិយាយថា: "ការព្រមានទាំងពីរនេះគឺងាយស្រួលជាង (ជាងពាក្យមុន) ។
Narrated Jabir bin `Abdullah:When the (following) Verse was revealed to Allah's Messenger (ﷺ): 'Say: He has power to send torment on you from above,'..(6.65) he said, "O Allah! I seek refuge with Your Face (from that punishment)." And when this was revealed: '..or from beneath your feet.' (6.65) he said, "O Allah! I seek refuge with Your Face (from that)." And when this Verse was revealed: '..or to cover you with confusion in partystrife, and make you to taste the violence of one another,'...(6.65) he said: "These two warnings are easier (than the previous ones)
អាប៊ូ ហ៊ូរ៉ាយរ៉ោះ បានរៀបរាប់ថាៈ ទារកម្នាក់បានមករករ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) ហើយបាននិយាយថា "ប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំបានសម្រាលកូនប្រុសស្បែកខ្មៅម្នាក់ ហើយខ្ញុំសង្ស័យថាគាត់មិនមែនជាកូនរបស់ខ្ញុំ"។ រ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ) បាននិយាយទៅកាន់គាត់ថាៈ តើអ្នកមានសត្វអូដ្ឋទេ? Bedouin បាននិយាយថា "បាទ" ។ នប៊ីមានប្រសាសន៍ថា៖ «តើពណ៌អ្វី?»។ Bedouin បាននិយាយថា "ពួកគេមានពណ៌ក្រហម" ។ នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា “តើពួកគេណាមួយមានពណ៌ប្រផេះឬ?” គាត់បាននិយាយថា "មានពណ៌ប្រផេះក្នុងចំណោមពួកគេ" ។ នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា “តើអ្នកគិតថាពណ៌នេះមកពីណា?” Bedouin បាននិយាយថា “ឱរ៉សូលរបស់អល់ឡោះ (ﷺ)! វាកើតឡើងពីតំណពូជ”។ នប៊ី (ﷺ) បាននិយាយថា “ហើយនេះ (មានន័យថា កូនរបស់អ្នក) បានទទួលមរតកពណ៌របស់គាត់ពីបុព្វបុរសរបស់គាត់”។ នប៊ី (ﷺ) មិនបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បដិសេធភាពជាឪពុករបស់កូននោះទេ។
Narrated Abu Huraira:A bedouin came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "My wife has delivered a black boy, and I suspect that he is not my child." Allah's Messenger (ﷺ) said to him, "Have you got camels?" The bedouin said, "Yes." The Prophet said, "What color are they?" The bedouin said, "They are red." The Prophet (ﷺ) said, "Are any of them Grey?" He said, "There are Grey ones among them." The Prophet (ﷺ) said, "Whence do you think this color came to them?" The bedouin said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! It resulted from hereditary disposition." The Prophet (ﷺ) said, "And this (i.e., your child) has inherited his color from his ancestors." The Prophet (ﷺ) did not allow him to deny his paternity of the child