អាល់-រ៉ាវឌុល មួរពៀក (ពន្យល់ហ្ស៉ាត អាល់-មុស្តាកនិក)

ជំពូកស្តីពីកាសាម៉ោះ (Qasamah)៖ កាសាម៉ោះគឺជាការស្បថដ៏ពិសិដ្ឋចំនួន ៥០ ដងដដែលៗនៅក្នុងបណ្តឹងតុលាការស្តីពីមនុស្សឃាតលើជីវិតដែលត្រូវបានការពារនៅពេលមានភស្តុតាងកាល៖ទេស៖រឹងមាំ (ឡាវស៍ - Lawth) ដូចជាការប្រទះឃើញសពស្លាប់នៅក្នុងភូមិសត្រូវឬបន្ទាប់ពីមានការគំរាមកំហែងសម្លាប់។ ព្យាការី ﷺ បានទទួលស្គាល់នីតិវិធីកាសាម៉ោះយ៉ាងច្បាស់លាស់ដូចមានកត់ត្រាក្នុងហាឌីޘស្របគ្នាអំពីសហការីអាន់សរដែលត្រូវគេសម្លាប់នៅខៃបារ។ សម្បថ ៥០ ដងត្រូវធ្វើឡើងដោយទាយាទឈាមប្រុសៗពេញវ័យដើម្បីបញ្ជាក់ពីពិរុទ្ធភាពរបស់ជនសង្ស័យ។ ប្រសិនបើពួកគេស្បថគ្រប់ ៥០ ដងពួកគេមានសិទ្ធិស្របច្បាប់ទទួលបានសំណងឌីយ៉ាត់ពេញលេញពីក្រុមញាតិជនជាប់ចោទប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេបដិសេធនោះសម្បថនឹងត្រូវផ្ទេរទៅឲ្យភាគីចុងចោទវិញ។

គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)ស្តីពីទណ្ឌកម្មសាសនាកំណត់ (Kitab អាល់-Hudud)៖ ហ៊ូឌូដ (Hudud) គឺជាទណ្ឌកម្មកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់ដោយអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ចំពោះបទល្មើសជាក់លាក់ដើម្បីទប់ស្កាត់សង្គមកុំឲ្យធ្លាក់ទៅក្នុងអំពើអាក្រក់ដដែលៗ។ ទណ្ឌកម្មហ៊ូឌូដអនុវត្តចំពោះតែបុគ្គលពេញវ័យមានសតិល្អនិងស្ថិតក្រោមដែនសមត្ថកិច្ចនៃច្បាប់ឥស្លាមប៉ុណ្ណោះ។ ការអន្តរាគមន៍សុំសម្រួលឬសុំលើកលែងទោសហ៊ូឌូដនៅពេលបណ្តឹងបានមកដល់ចំពោះមុខមេដឹកនាំឬចៅក្រមគឺហារ៉ាម (ហាមឃាត់សាសនា) (ហាមឃាត់ដាច់ខាត) ដូចដែលព្យាការី ﷺ បានបន្ទោសលោកអូសាម៉ះថា៖ «តើអ្នកហ៊ានអន្តរាគមន៍ក្នុងព្រំដែនច្បាប់មួយរបស់អល់ឡោះផងឬ?!»។ ការវាយរំពាត់ត្រូវធ្វើឡើងក្នុងកម្រិតមធ្យមដោយខ្សែរំពាត់ល្មមមិនមុតរហែកស្បែកឬបាក់ឆ្អឹងឡើយដោយវាយបំបែកលើខ្នងភ្លៅនិងកន្លែងសាច់ក្រាស់ដោយជៀសវាងជាដាច់ខាតនូវក្បាលមុខបំពង់កនិងប្រដាប់ភេទ។ បុរសត្រូវវាយក្នុងសភាពឈរចំណែកស្ត្រីត្រូវវាយក្នុងសភាពអង្គុយដោយចងរឹតសម្លៀកបំពាក់ដើម្បីបិទបាំងកិត្តិយស។

ជំពូកស្តីពីទណ្ឌកម្មលើអំពើផិតក្បត់ (Hadd អាល់-Zina)៖ ហ្ស៊ីណាត្រូវបានកំណត់ថាជាការប្រព្រឹត្តអំពើកាមគុណខុសច្បាប់ក្នុងប្រដាប់ភេទឬទ្វារធំ។ ប្រសិនបើពិរុទ្ធជនជាមូហ៍សន (Muhsan ពោលគឺមនុស្សសេរីពេញវ័យមានសតិល្អដែលធ្លាប់បានរួមដំណេកក្នុងនរកត្រឹមត្រូវ) នោះទណ្ឌកម្មសាសនាកំណត់គឺការគប់នឹងដុំថ្មរហូតដល់ស្លាប់ (រ៉ាចាម - Rajm) ស្របតាមស៊ុណ្ណះការអនុវត្តជាក់ស្តែងរបស់ព្យាការី ﷺ និងការឯកភាពជាឯកច្ឆន្ទ។ ប្រសិនបើពិរុទ្ធជនមិនទាន់រៀបការ (Non-muhsan) នោះទណ្ឌកម្មគឺការវាយរំពាត់ ១០០ ខ្សែនិងនិរទេសចេញពីស្រុកមួយឆ្នាំពេញ។ បទល្មើសហ្ស៊ីណាត្រូវបានបញ្ជាក់ផ្លូវច្បាប់តាមរយ៖មធ្យោបាយពីរយ៉ាង៖ ទីមួយសាក្សីបុរសសុចរិតបួននាក់ដែលបានឃើញការជ្រៀតចូលជាក់ស្តែងដោយផ្ទាល់ភ្នែកឬទីពីរការសារភាពកំហុសបួនដងដាច់ដោយឡែកពីគ្នារបស់សាមីខ្លួននៅចំពោះមុខចៅក្រម។

ជំពូកស្តីពីទណ្ឌកម្មលើការចោទប្រកាន់បង្ខូចកេរ្តិ៍ (Hadd អាល់-Qadhf)៖ កាស្ហាហ្វ (Qadhf) គឺជាការចោទប្រកាន់មិនពិតលើបុគ្គលបរិសុទ្ធពីបទផិតក្បត់ឬការរួមភេទដូចគ្នា។ ប្រសិនបើបុគ្គលពេញវ័យម្នាក់ចោទប្រកាន់មូស្លីមបរិសុទ្ធពីបទហ្ស៊ីណាដោយគ្មានសាក្សីបួននាក់គេត្រូវផ្តន្ទាទោសវាយរំពាត់ ៨០ ខ្សែប្រសិនបើជាមនុស្សសេរីឬ ៤០ ខ្សែប្រសិនបើជាទាសករស្របតាមបន្ទូលអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ថា៖ ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ [អាល់-Nur: 4] (ហើយអស់អ្នកដែលចោទប្រកាន់ស្ត្រីបរិសុទ្ធរួចមិនបាននាំយកសាក្សីបួននាក់មកទេគឺចូរវាយពួកគាត់ ៨០ រំពាត់ហើយកុំទទួលយកសក្ខីកម្មរបស់ពួកគាត់ជារៀងរហូតហើយពួកទាំងនោះគឺជាមនុស្សទុច្ចរិត)។ ផលវិបាកផ្លូវច្បាប់រួមមានបីយ៉ាង៖ រងរំពាត់ ៨០ ខ្សែការបដិសេធសក្ខីកម្មអស់មួយជីវិតនិងការចាត់ទុកជាមនុស្សទុច្ចរិត (ហ្វីសក់) លុះត្រាតែមានការតាវបាត់កែខ្លួនពិតប្រាកដ។

ជំពូកស្តីពីទណ្ឌកម្មលើការសេពគ្រឿងស្រវឹង (Hadd អាល់-Muskir)៖ រាល់សារធាតុទាំងឡាយណាដែលធ្វើឲ្យស្រវឹងត្រូវបានចាត់ចូលជាស្រា (ខាំរ - Khamr) តាមផ្លូវច្បាប់ហើយអ្វីដែលនាំឲ្យស្រវឹងក្នុងបរិមាណច្រើនគឺហារ៉ាម (ហាមឃាត់សាសនា) (ហាមឃាត់ដាច់ខាត) សូម្បីតែមួយតំណក់តូចស្របតាមប្រសាសន៍របស់ព្យាការី ﷺ ថា៖ «រាល់គ្រឿងស្រវឹងគឺជាខាំរហើយរាល់ខាំរគឺហារ៉ាម»។ វាត្រូវបានហាមឃាត់ដាច់ខាតក្នុងការផឹកផលិតលក់ដឹកជញ្ជូនឬយកធ្វើជាឱសថ។ ជនណាដែលសេពគ្រឿងស្រវឹងទាំងដឹងពីបម្រាមត្រូវផ្តន្ទាទោសវាយរំពាត់ ៨០ ខ្សែប្រសិនបើជាមនុស្សសេរីឬ ៤០ ខ្សែប្រសិនបើជាទាសករផ្អែកលើការឯកភាពគ្នានៃសហការីក្រោមការដឹកនាំរបស់ខាលីហ្វះអូមើរពិនអាល់ខាត់តប ﵁ ថា៖ «ព្យាការី ﷺ បានវាយ ៤០ រំពាត់, អាប៊ូបាក្របានវាយ ៤០ រំពាត់, ហើយអូមើរបានវាយ ៨០ រំពាត់ហើយទាំងអស់សុទ្ធសឹងជាស៊ុណ្ណះ»។

ជំពូកស្តីពីទណ្ឌកម្មឆន្ទានុសិទ្ធិរបស់ចៅក្រម (Ta'zir)៖ តាហ្សៀរ (Ta'zir) គឺជាទណ្ឌកម្មប្រៀនប្រដៅតាមឆន្ទានុសិទ្ធិរបស់តុលាការដែលជាកាតព្វកិច្ចចំពោះរាល់អំពើបាបការរំលោភបំពានឬបទល្មើសណាដែលគ្មានទណ្ឌកម្មកំណត់ (Hadd) និងគ្មានកាហ្វារ៉ោះ—ដូចជាការប៉ះពាល់ត្រេកត្រអាលខុសច្បាប់ដោយមិនបានរួមភេទការលួចតិចតួចមិនដល់កម្រិតនីសបការជេរប្រមាថការក្បត់ទំនុកចិត្តឬការស្បថក្លែងបន្លំ។ ចៅក្រមមានសិទ្ធិកំណត់ទណ្ឌកម្មសមស្របផ្អែកលើកម្រិតធ្ងន់ធ្ងរនៃបទល្មើសនិងស្ថានភាពរបស់ជនល្មើសរាប់ចាប់ពីការដាស់តឿនព្រមានការថ្កោលទោសការផាកពិន័យការដាក់ពន្ធនាគាររហូតដល់ការវាយរំពាត់មិនលើសពី ១០ ខ្សែស្របតាមហាឌីޘថា៖ «គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវវាយរំពាត់លើសពីដប់ខ្សែឡើយលើកលែងតែក្នុងទណ្ឌកម្មកំណត់មួយរបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)»។

ជំពូកស្តីពីការកាត់ដៃចំពោះអំពើលួច (អាល់-Qat' fi អាល់-Sariqah)៖ អំពើលួចគឺជាការលួចយកទ្រព្យសម្បត្តិដែលត្រូវបានការពាររបស់អ្នកដទៃដោយលួចលាក់ចេញពីទីកន្លែងរក្សាទុកសុវត្ថិភាព (ហ៊ៀរស - Hirz)។ ការកាត់ដៃស្តាំត្រឹមកដៃគឺជាកាតព្វកិច្ចស្របច្បាប់លើជនល្មើសពេញវ័យដែលលួចទ្រព្យសម្បត្តិគ្មានមន្ទិលសង្ស័យដែលគ្រប់កម្រិតអប្បបរមា (នីសប - Nisab)—ពោលគឺមានតម្លៃស្មើមួយភាគបួនឌីណារមាសឬបីឌៀរហាំប្រាក់—ស្របតាមបញ្ជារបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ថា៖ ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ﴾ [អាល់-Ma'idah: 38] (ចំពោះចោរប្រុសនិងចោរស្រីចូរកាត់ដៃទាំងពីររបស់ពួកគេជាការសងសឹកនូវអ្វីដែលពួកគេបានប្រព្រឹត្ត)។ កដៃដែលត្រូវបានកាត់ត្រូវជ្រលក់ប្រេងក្តៅពុះភ្លាមៗដើម្បីបញ្ឈប់ឈាមកុំឲ្យស្លាប់។ បើលួចលើកទីពីរត្រូវកាត់ជើងឆ្វេងត្រឹមកជើងហើយបើលួចលើកទីបីត្រូវផ្តន្ទាទោសដាក់ពន្ធនាគារអស់មួយជីវិត។

ជំពូកស្តីពីទណ្ឌកម្មលើក្រុមចោរប្លន់ប្រដាប់អាវុធ (Hirabah)៖ ចោរប្លន់ប្រដាប់អាវុធ (មូហារីបូន - Muharibun) គឺជាក្រុមឧក្រិដ្ឋជនប្រដាប់អាវុធដែលចេញស្ទាក់ប្លន់ប្រជាជនយ៉ាងកក្រើកនៅលើដងផ្លូវឬក្នុងទីក្រុងដើម្បីដណ្តើមយកទ្រព្យសម្បត្តិដោយហិង្សា។ ទណ្ឌកម្មសាសនាត្រូវបានកំណត់តាមលំដាប់លំដោយក្នុងស៊ូរ៉ាត់អាល់ម៉ាអ៊ីដះ: ៣៣៖ ទីមួយបើពួកគេសម្លាប់មនុស្សផងនិងប្លន់យកទ្រព្យផងពួកគេត្រូវប្រហារជីវិតនិងដោតឆ្កាង។ ទីពីរបើពួកគេសម្លាប់មនុស្សតែមិនបានយកទ្រព្យពួកគេត្រូវប្រហារជីវិតដោយមិនដោតឆ្កាងឡើយ។ ទីបីបើពួកគេប្លន់យកទ្រព្យតែមិនបានសម្លាប់មនុស្សពួកគេត្រូវកាត់ដៃស្តាំនិងជើងឆ្វេងឆ្លាស់គ្នាក្នុងពេលតែមួយ។ ទីបួនបើពួកគេគ្រាន់តែគំរាមកំហែងធ្វើឲ្យភ័យខ្លាចដោយមិនបានសម្លាប់ឬប្លន់ទ្រព្យពួកគេត្រូវនិរទេសចេញពីទឹកដី។ ជនណាដែលបានតាវបាត់កែខ្លួនមុនពេលត្រូវគេចាប់ខ្លួនបាននោះទណ្ឌកម្មហ៊ូឌូដរបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)ត្រូវលើកលែងប៉ុន្តែការទទួលខុសត្រូវចំពោះសិទ្ធិមនុស្ស (គីសសរបួសនិងទ្រព្យសម្បត្តិ) នៅតែមានដដែល។ ជនណាដែលត្រូវគេវាយប្រហារមានសិទ្ធិស្របច្បាប់ក្នុងការការពារខ្លួនហើយជនណាដែលស្លាប់ក្នុងការការពារជីវិតកិត្តិយសឬទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួនជននោះគឺជាអ្នកពលីសាសនា (ស្ហាហ៊ីដ - Shahid)។

ជំពូកស្តីពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងក្រុមបះបោរ (Ahl អាល់-Baghī)៖ ប៊ូហ្គាត (Bughat) គឺជាក្រុមមូស្លីមដែលមានកម្លាំងទ័ពសាមគ្គីភាពប្រដាប់អាវុធនិងអំណាចរឹងមាំដែលបានងើបឡើងបះបោរប្រឆាំងនឹងមេដឹកនាំមូស្លីមស្របច្បាប់ (អ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ)) ដោយផ្អែកលើការបកស្រាយសាសនាដែលអាចទទួលយកបាន (Ta'wil Sa'igh)។ មេដឹកនាំមានកាតព្វកិច្ចចាត់បេសកជនទៅសាកសួរពីការទាមទារនិងពន្យល់ស្រាយចម្ងល់សាសនាជាមុនសិន។ ប្រសិនបើពួកគេនៅតែរឹងរូសបន្តការបះបោរប្រដាប់អាវុធនិងបដិសេធមិនព្រមវិលមករកការស្តាប់បង្គាប់វិញនោះការប្រយុទ្ធប្រឆាំងពួកគេក្លាយជាកាតព្វកិច្ចស្របតាមបន្ទូលអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ថា៖ ﴿فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ﴾ [អាល់-Hujurat: 9] (ដូច្នេះចូរពួកអ្នកប្រយុទ្ធប្រឆាំងក្រុមដែលបះបោររហូតដល់ពួកគេវិលត្រឡប់មករកបញ្ជារបស់អល់ឡោះវិញ)។ វិធានការប្រយុទ្ធកំណត់ថាអ្នករត់គេចខ្លួនមិនត្រូវដេញតាមសម្លាប់អ្នករបួសមិនត្រូវសម្លាប់អ្នកជាប់ឃុំមិនត្រូវប្រហារជីវិតស្ត្រីនិងកុមារមិនត្រូវចាប់ជាឈ្លើយហើយទ្រព្យសម្បត្តិដែលរឹបអូសត្រូវប្រគល់ជូនវិញនៅពេលសង្គ្រាមបញ្ចប់។

ជំពូកស្តីពីការវិនិច្ឆ័យលើជនក្បត់សាសនា (អាល់-Murtadd)៖ ជនក្បត់សាសនាគឺជាបុគ្គលពេញវ័យមានសតិសម្បជញ្ញ៖ដែលបានចាកចេញពីសាសនាឥស្លាមដោយស្ម័គ្រចិត្តបន្ទាប់ពីធ្លាប់បានកាន់សាសនាឥស្លាមរួចមិនថាតាមរយ៖ពាក្យសម្តីចេតនាជំនឿការសង្ស័យឬទង្វើជាក់ស្តែងឡើយ។ ការក្បត់សាសនាកើតឡើងដោយការលើកតម្កើងដៃគូជាមួយអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ (ស៊ីរក៍ - Shirk) ការបដិសេធអល់ឡោះទេវតាគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) ឬរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)ណាមួយការជេរប្រមាថអល់ឡោះឬរ៉សូលរបស់ទ្រង់ ﷺ ការបដិសេធសសរស្តម្ភគ្រឹះនៃសាសនាឥស្លាមដែលជាឯកច្ឆន្ទ (ដូចជាសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ទាំងប្រាំពេលហ្សាកាត់ (សប្បុរសធម៌កាតព្វកិច្ច) ការបួសឬការធ្វើហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ)) ឬការប្រកាសថាអនុញ្ញាត (ហាឡាល់) នូវអ្វីដែលជាបម្រាមដាច់ខាត (ហារ៉ាម (ហាមឃាត់សាសនា)) ដូចជាមនុស្សឃាតហ្ស៊ីណាគ្រឿងស្រវឹងឬសាច់ជ្រូក។

ផ្នែកស្តីពីការអំពាវនាវឲ្យតាវបាត់និងផលវិបាកលើជនក្បត់សាសនា៖ ជនក្បត់សាសនា—មិនថាបុរសឬស្ត្រី—ត្រូវបានអំពាវនាវឲ្យតាវបាត់ (វិប្បដិសារី) ដោយអាជ្ញាធរមូស្លីមរយ៖ពេលបីថ្ងៃដោយដោះស្រាយរាល់ចម្ងល់សាសនានិងបញ្ជាក់ការពិតដល់គេ។ ប្រសិនបើគេតាវបាត់កែខ្លួនហើយវិលត្រឡប់មកកាន់សាសនាឥស្លាមវិញនោះការតាវបាត់របស់គេត្រូវបានទទួលយកហើយគេត្រូវបានដោះលែងប៉ុន្តែប្រសិនបើគេនៅតែរឹងរូសបដិសេធគេត្រូវប្រហារជីវិតដោយដាវក្រោមបញ្ជារបស់មេដឹកនាំស្របតាមបទបញ្ជារបស់ព្យាការី ﷺ ថា៖ «ជនណាដែលផ្លាស់ប្តូរសាសនារបស់ខ្លួនគឺចូរប្រហារជីវិតគេ»។ ប្រសិនបើជនក្បត់សាសនាស្លាប់ឬត្រូវប្រហារជីវិតដោយមិនបានតាវបាត់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គេមិនអាចចែកជាកេរមរតកដល់ទាយាទមូស្លីមឬមិនមែនមូស្លីមឡើយគឺត្រូវរឹបអូសជាទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណ៖ (ហ្វាយ - Fay') សម្រាប់ឃ្លាំងរដ្ឋឥស្លាម (Bayt អាល់-Mal)។ សពរបស់គេមិនត្រូវងូតទឹកសម្អាតមិនត្រូវរុំសំពត់កាហ្វាន់មិនត្រូវសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)ឲ្យហើយមិនត្រូវបញ្ចុះក្នុងកន្លែងកប់សពមូស្លីមឡើយ។

គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)ស្តីពីអាហារនិងភេសជ្ជ៖ (Kitab អាល់-At'imah)៖ គោលការណ៍គ្រឹះនៃច្បាប់សាសនាទាក់ទងនឹងអាហារនិងភេសជ្ជ៖ទាំងអស់គឺការអនុញ្ញាតជាមូលដ្ឋានដើម (អាល់-Aslu fiha អាល់-Hill) ផ្អែកលើបន្ទូលរបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ថា៖ ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا﴾ [អាល់-Baqarah: 29] (ទ្រង់គឺជាអ្នកដែលបានបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដីសម្រាប់ពួកអ្នក)។ រាល់អាហារដែលស្អាតបរិសុទ្ធនិងមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់រាងកាយឬពុលគឺជាហាឡាល់ (អនុញ្ញាត)។ អាហារដែលត្រូវបានហាមឃាត់ (ហារ៉ាម (ហាមឃាត់សាសនា)) រួមមាន៖ សត្វងាប់ដោយមិនបានកាប់ត្រឹមត្រូវឈាមហូរសាច់ជ្រូកគ្រឿងស្រវឹងសត្វសាហាវដែលមានចង្កូមសម្រាប់ស៊ីសាច់ (ដូចជាតោខ្លាចចកខ្លាឃ្មុំឆ្កែ) សត្វស្លាបដែលមានក្រញ៉ាំសម្រាប់ចាប់ចំណី (ដូចជាឥន្ទ្រីខ្លែង) និងសត្វទាំងឡាយណាដែលគួរឲ្យខ្ពើមរអើមឬសាសនាបានបញ្ជាឲ្យសម្លាប់ (ដូចជាពស់ពិសខ្ទួយកណ្តុរ) ឬសាសនាហាមមិនឲ្យសម្លាប់ (ដូចជាស្រមោចឃ្មុំសត្វទទា)។

ផ្នែកស្តីពីសាច់សត្វអនុញ្ញាតនិងការបង្ខំចិត្តក្នុងគ្រាអត់ឃ្លាន (Idtirar)៖ សត្វដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យបរិភោគរួមមាន៖ សត្វពាហន៖ស្រុក (អូដ្ឋគោចៀមពពែ) សេះលាព្រៃឈ្លូសប្រើសទន្សាយសត្វកង្កែបព្រៃមាន់ទានិងរាល់សត្វសមុទ្រនិងសត្វក្នុងទឹកទាំងអស់ដូចដែលអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ មានបន្ទូលថា៖ ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ﴾ [អាល់-Ma'idah: 96] (ត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ពួកអ្នកនូវផលនេសាទសមុទ្រនិងអាហាររបស់វាជាការផ្គត់ផ្គង់ដល់ពួកអ្នក)។ ក្នុងកាល៖ទេស៖ចាំបាច់បំផុតនិងការអត់ឃ្លានដែលគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិត (Idtirar) មូស្លីមណាដែលភ័យខ្លាចការបាត់បង់ជីវិតត្រូវបានអនុញ្ញាត—ហើយថែមទាំងជាកាតព្វកិច្ច—ក្នុងការបរិភោគសាច់សត្វងាប់ឬអាហារហារ៉ាម (ហាមឃាត់សាសនា)ក្នុងកម្រិតល្មមទ្រទ្រង់ជីវិតដើម្បីសង្គ្រោះខ្លួនស្របតាមបន្ទូលអល់ឡោះ ﷻ ថា៖ ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [អាល់-Ma'idah: 3] (ជនណាដែលត្រូវបង្ខំដោយការស្រេកឃ្លានយ៉ាងខ្លាំងដោយគ្មានចេតនាប្រព្រឹត្តបាបនោះពិតប្រាកដណាស់អល់ឡោះជាអ្នកអភ័យទោសមេត្តាបំផុត)។

ជំពូកស្តីពីការកាប់សម្លាប់តាមក្បួនសាសនា (អាល់-Dhakah)៖ ហ្សាខាត (Dhakah) គឺជាការកាប់សម្លាប់សត្វស្រុកដែលអាចបរិភោគបានតាមក្បួនច្បាប់សាសនាដោយកាត់ផ្តាច់នូវបំពង់ខ្យល់ (Hulqum) បំពង់អាហារ (Mari') និងសរសៃឈាមធំៗទាំងសងខាងកញ្ចឹងក (Wadajayn) ដោយប្រើមុខកាំបិតមុតស្រួចឬការចាក់ត្រង់គល់កញ្ចឹងក (Nahr) សម្រាប់សត្វអូដ្ឋ។ គ្មានសត្វស្រុកណាត្រូវបានអនុញ្ញាតឡើយបើគ្មានការកាប់ត្រឹមត្រូវ។ លក្ខខណ្ឌចម្បងរួមមាន៖ ទីមួយអ្នកកាប់ត្រូវតែជាមូស្លីមឬអ្នកកាន់គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) (គីតាប៊ី) ដែលមានសតិសម្បជញ្ញ៖។ ទីពីរឧបករណ៍ត្រូវតែមុតស្រួចដែលអាចបង្ហូរឈាមបានលឿនដោយមិនប្រើធ្មេញឬក្រចកឡើយ។ ទីបីការពោលនាមអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ (តាសស្ម៊ីយ៉ះ៖ ប៊ីស្មីលឡាហ៍ - Bismillah) ដោយចេតនានៅពេលកាប់។ ស៊ុណ្ណះរួមមានការសំលៀងកាំបិតឲ្យមុតដោយមិនឲ្យសត្វមើលឃើញការបែរមុខសត្វទៅកាន់ទិសគីបឡះការដាក់សត្វដេកលើចំហៀងខាងឆ្វេងថ្នមៗ និងការទុកឲ្យដង្ហើមសត្វដាច់ស្រឡះជាមុនសិនទើបចាប់ផ្តើមពន្លះស្បែកឬកាត់សាច់។

ជំពូកស្តីពីការបរបាញ់សត្វព្រៃ (Bab អាល់-Sayd)៖ ការបរបាញ់សត្វព្រៃដែលមិនអាចចាប់កាប់ធម្មតាបានគឺហាឡាល់ស្របច្បាប់ក្រោមលក្ខខណ្ឌតឹងរ៉ឹងបួនយ៉ាង៖ ទីមួយអ្នកប្រមាញ់ត្រូវតែជាអ្នកដែលមានសិទ្ធិកាប់សត្វស្របច្បាប់ (មូស្លីមឬអ្នកកាន់គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម))។ ទីពីរឧបករណ៍ប្រមាញ់ត្រូវតែមុតស្រួចចាក់ទម្លុះ (ដូចជាព្រួញលំពែងឬគ្រាប់កាំភ្លើង) ដែលបង្ហូរឈាមដោយចុងមុតឬសត្វប្រមាញ់ដែលបានបង្ហាត់បង្រៀនស្ទាត់ជំនាញ (ដូចជាឆ្កែប្រមាញ់សត្វខ្លែង) ដែលចេះស្តាប់បង្គាប់ពេលចាប់បានមិនស៊ីចំណីនោះឡើយស្របតាមបន្ទូលអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ថា៖ ﴿وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ﴾ [អាល់-Ma'idah: 4] (និងសត្វប្រមាញ់ដែលពួកអ្នកបានបង្ហាត់បង្រៀន)។ ទីបីចេតនាបញ្ចេញឧបករណ៍៖ ការបាញ់ព្រួញឬព្រលែងសត្វប្រមាញ់សំដៅទៅរកសត្វព្រៃដោយចេតនា។ ទីបួនការពោលតាសស្ម៊ីយ៉ះ (ប៊ីស្មីលឡាហ៍ - Bismillah) នៅចំខណ៖ពេលបាញ់ព្រួញឬព្រលែងសត្វប្រមាញ់ចេញទៅ។

គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)ស្តីពីសម្បថ (Kitab អាល់-Ayman)៖ សម្បថ (យ៉ាមីន - Yamin) គឺជាកាតព្វកិច្ចស្របច្បាប់និងត្រូវជាប់កាហ្វារ៉ោះនៅពេលខូចសម្បថលុះត្រាតែស្បថដោយព្រះនាមពិសិដ្ឋតែមួយគត់របស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ (ដូចជាអល់ឡោះ, អាល់ខាលីក, អាល់ហាយយូ, អាល់កៃយូម) ឬដោយគុណនាមដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ទ្រង់ (ដូចជាភាពមហិមារបស់អល់ឡោះ, អំណាចតេជ៖របស់អល់ឡោះ, ឬគម្ពីរគួរអាន)។ ពាក្យសម្តីធម្មតាដែលនិយាយដោយគ្មានចេតនាស្បថពិតប្រាកដ—ដូចជាពោលថា "ទេដោយអល់ឡោះ" ឬ "បាទដោយអល់ឡោះ" ក្នុងការសន្ទនាប្រចាំថ្ងៃ—ត្រូវបានចាត់ទុកជាសម្បថឥតប្រយោជន៍ (Laghw អាល់-Yamin) ដែលគ្មានបាបនិងមិនបាច់សងកាហ្វារ៉ោះឡើយ៖ ﴿لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ﴾ [អាល់-Baqarah: 225] (អល់ឡោះនឹងមិនចាប់ទោសពួកអ្នកចំពោះសម្បថឥតប្រយោជន៍ក្នុងចំណោមសម្បថរបស់ពួកអ្នកឡើយ)។ ផ្ទុយទៅវិញសម្បថភូតកុហកបំផ្លិចបំផ្លាញ (អាល់យ៉ាមីនអាល់ហ្គាមូស - អាល់-Yamin អាល់-Ghamus) គឺជាការស្បថកុហកទាំងដឹងដើម្បីប្លន់យកសិទ្ធិអ្នកដទៃដែលជាមហាបាបយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុតទម្លាក់មនុស្សទៅក្នុងភ្លើងនរកដែលធំធេងហួសពីការសងកាហ្វារ៉ោះធម្មតាដោយទាមទារការតាវបាត់ដ៏ជ្រាលជ្រៅនិងការសងសិទ្ធិគេវិញជាដាច់ខាត។

ផ្នែកស្តីពីកាហ្វារ៉ោះនៃសម្បថ (Kaffarat អាល់-Yamin)៖ ជនណាដែលខូចសម្បថជាប់កាតព្វកិច្ចត្រូវបានផ្តល់សិទ្ធិជ្រើសរើសក្នុងចំណោមជម្រើសបីយ៉ាងជាមុនសិន៖ ទីមួយផ្តល់អាហារដល់ទុរគតជនចំនួន ១០ នាក់ដោយម្នាក់ៗទទួលបានស្រូវសាលីមួយមុដ្ដឬកាលម៉ា/ស្រូវបាលីកន្លះសាក។ ទីពីរផ្តល់សម្លៀកបំពាក់ដល់ទុរគតជនចំនួន ១០ នាក់នូវសម្លៀកបំពាក់សមរម្យសម្រាប់សឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)។ ទីបីដោះលែងទាសករមូស្លីមម្នាក់ដែលមានសុខភាពល្អ។ ប្រសិនបើគាត់គ្មានសមត្ថភាពហិរញ្ញវត្ថុទាល់តែសោះក្នុងការអនុវត្តជម្រើសទាំងបីខាងលើនោះគាត់ត្រូវប្តូរទៅបួសបីថ្ងៃជាប់ៗគ្នាស្របតាមបន្ទូលអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ថា៖ ﴿فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ﴾ [អាល់-Ma'idah: 89] (ដូច្នេះកាហ្វារ៉ោះរបស់វាគឺការផ្តល់អាហារដល់ទុរគតជនដប់នាក់ពីអាហារមធ្យមដែលពួកអ្នកផ្តល់ឲ្យក្រុមគ្រួសារពួកអ្នកឬផ្តល់សម្លៀកបំពាក់ដល់ពួកគាត់ឬដោះលែងទាសករម្នាក់។ ប៉ុន្តែជនណាដែលគ្មានលទ្ធភាពត្រូវបួសបីថ្ងៃ)។

ជំពូកស្តីពីគោលការណ៍បកស្រាយសម្បថ៖ ការបកស្រាយសម្បថត្រូវពឹងផ្អែកជាចម្បងលើចេតនាជាក់លាក់របស់អ្នកស្បថដរាបណាពាក្យសម្តីដែលបានបញ្ចេញអាចផ្ទុកអត្ថន័យនោះបានស្របតាមហាឌីޘថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់រាល់សកម្មភាពទាំងឡាយត្រូវបានវិនិច្ឆ័យទៅតាមចេតនាហើយមនុស្សគ្រប់រូបនឹងទទួលបាននូវអ្វីដែលខ្លួនមានចេតនា»។ ប្រសិនបើពាក្យសម្តីមិនច្បាស់លាស់សម្បថត្រូវបកស្រាយដោយផ្អែកលើមូលហេតុជំរុញនិងកាល៖ទេស៖ជាក់ស្តែង។ ការប្រើពាក្យបង្វែរអត្ថន័យ (តាក់រ៉ីដ - Ta'rid) ត្រូវបានអនុញ្ញាតក្នុងគ្រាមានការគៀបសង្កត់អយុត្តិធម៌ដើម្បីគេចផុតពីគ្រោះថ្នាក់ប៉ុន្តែត្រូវបានហាមឃាត់ដាច់ខាតក្នុងការកាត់ក្តីចំពោះមុខចៅក្រម។

ផ្នែកស្តីពីសម្បថលើម្ហូបអាហារសម្លៀកបំពាក់និងទំនៀមទម្លាប់៖ ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់ស្បថថាមិនបរិភោគម្ហូបផ្ទាប់ (អ៊ុដម - Udm) នោះគាត់នឹងខូចសម្បថប្រសិនបើគាត់បរិភោគពងទាកាលម៉ាអំបិលទឹកខ្មេះអូលីវឈីសឬរបស់របរណាដែលទម្លាប់យកមកផ្ទាប់ឬជ្រលក់ជាមួយនំប៉័ង។ ប្រសិនបើគាត់ស្បថថាមិនស្លៀកពាក់អ្វីទាំងអស់នោះគាត់នឹងខូចសម្បថប្រសិនបើគាត់ពាក់សម្លៀកបំពាក់អាវក្រោះឈ្នួតក្បាលមួកឬស្បែកជើង។ ទំនៀមទម្លាប់នៃការប្រើប្រាស់ពាក្យពេចន៍ទូទៅ (អ៊ូរស - 'Urf) ត្រូវមានអាទិភាពលើអត្ថន័យវចនានុក្រមបុរាណក្នុងការកាត់សេចក្តីសម្បថ។ ប្រសិនបើគាត់ស្បថថាមិនបរិភោគអាហារមួយមុខហើយគាត់បានបរិភោគអាហារនោះដែលរលាយចូលក្នុងម្ហូបផ្សេងទៀតដោយគ្មានសេសសល់ក្លិនរសជាតិនោះគាត់មិនខូចសម្បថឡើយ។

ផ្នែកស្តីពីសម្បថក្នុងគ្រាបង្ខិតបង្ខំការភ្លេចភ្លាំងនិងការរារាំង៖ ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់ស្បថថាមិនធ្វើរឿងមួយហើយគាត់បានធ្វើវាដោយសារការបង្ខិតបង្ខំដោយខុសច្បាប់ (អៀករ៉ោះ - Ikrah) នោះគាត់មិនខូចសម្បថឡើយពីព្រោះសកម្មភាពរបស់អ្នកត្រូវគេបង្ខំមិនត្រូវបានចាត់ទុកជាឆន្ទ៖សេរីរបស់ខ្លួនឡើយ។ ប្រសិនបើគាត់ស្បថដោយអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ថាមិនធ្វើរឿងមួយហើយគាត់បានធ្វើវាដោយសារការភ្លេចភ្លាំងឬអចេតនានោះគាត់មិនខូចសម្បថឡើយដោយសារការលើកលែងទូទៅដែលអល់ឡោះបានប្រទានដល់សហគមន៍នេះចំពោះកំហុសឆ្គងនិងការភ្លេចភ្លាំង។ ប៉ុន្តែការព្យួរសម្បថលែងលះនិងការដោះលែងទាសករត្រូវបានចាត់ទុកថាខូចសម្បថតាមច្បាប់ហាន់បាលីទោះបីធ្វើដោយភ្លេចភ្លាំងក៏ដោយពីព្រោះវាទាក់ទងនឹងសិទ្ធិមនុស្ស។ ប្រសិនបើគាត់ស្បថលើរឿងទាំងមូលហើយគាត់ធ្វើតែផ្នែកខ្លះដោយគ្មានចេតនាទូលំទូលាយនោះគាត់មិនខូចសម្បថឡើយ។