ការប្រមូលផ្តុំហ្វាតវ៉ា និងសេចក្តីសម្រេចច្បាប់ឥស្លាម

បន្លែបង្ការមិនមានកាតព្វកិច្ចហ្សាខាត់លើខ្លួនវាផ្ទាល់ឡើយសំនួរ៖ ដីដែលធ្លាប់ដាំស្រូវសាលីស្រូវបាលីនិងពោតហើយបច្ចុប្បន្នត្រូវបានដាំតែបន្លែបង្ការប៉ុណ្ណោះដូចជាប៉េងប៉ោះសណ្តែកកួរផ្លែពុតទ្រានិងប្រភេទបន្លែផ្សេងៗទៀតតើមានកាតព្វកិច្ចហ្សាខាត់លើវាដែរឬទេ? ដូចគ្នានេះដែរចំពោះសត្វពាហន៖នៅពេលដែលវាគ្រប់នីសSob ដូចជាអូដ្ឋចៀមពពែនិងគោហើយពួកយើងបានយកសត្វមួយក្បាលស្របតាមនីសSob រួចយកទៅប្រគល់ឱ្យអ្នកសមស្របទទួលឬអារវាហើយចែកសាច់របស់វាជូនជនក្រីក្រឬពួកយើងបរិភោគសាច់នោះឬលក់វាហើយយកប្រាក់ទៅធ្វើទានតើអ្វីជាការវិនិច្ឆ័យចំពោះទង្វើនេះ? ចម្លើយ៖ ទីមួយ៖ ទស្សន៖ដ៏ត្រឹមត្រូវក្នុងចំណោមទស្សន៖របស់អ្នកប្រាជ្ញគឺបន្លែបង្ការមិនមានកាតព្វកិច្ចហ្សាខាត់លើខ្លួនវាផ្ទាល់ដូចជាគ្រាប់ធញ្ញជាតិនិងផ្លែឈើឡើយប៉ុន្តែហ្សាខាត់គឺមានលើតម្លៃរបស់វាប្រសិនបើលោកទទួលបានប្រាក់ចំណូលពីការលក់វាហើយប្រាក់នោះគ្រប់ខួបមួយឆ្នាំនោះហ្សាខាត់គឺមានកាតព្វកិច្ចលើតម្លៃប្រាក់នោះ។ ចំណែកខ្លួនបន្លែផ្ទាល់គឺទស្សន៖ដ៏ត្រឹមត្រូវដែលអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើន (ជុំហូរ) ប្រកាន់យកគឺមិនមានហ្សាខាត់លើវាឡើយ។ រីឯអ្វីដែលលោកបានលើកឡើងអំពីអូដ្ឋចៀមពពែនិងគោគឺមានកាតព្វកិច្ចហ្សាខាត់លើវាអាស្រ័យដោយលក្ខខណ្ឌមួយចំនួន៖ ទីមួយ៖ ត្រូវគ្រប់ចំនួននីសSob។ ទីពីរ៖ ត្រូវគ្រប់ខួបមួយឆ្នាំ (ហូល)។ ទីបី៖ ត្រូវចិញ្ចឹមដើម្បីយកទឹកដោះនិងពូជពង្សមិនមែនចិញ្ចឹមសម្រាប់ធ្វើការងារឡើយ។ ទីបួន៖ ត្រូវជាសត្វស៊ីស្មៅដោយសេរី (សާއިម៉ាស់) លើវាលធម្មជាតិពេញមួយឆ្នាំឬភាគច្រើននៃឆ្នាំ។ ប្រសិនបើសត្វទាំងនោះបំពេញគ្រប់លក្ខខណ្ឌទាំងនេះនោះហ្សាខាត់គឺមានកាតព្វកិច្ចលើវាហើយត្រូវបញ្ចេញសត្វរស់ទៅជូនជនក្រីក្រឬជនទុរគតដោយមិនអនុញ្ញាតឱ្យអារវាហើយចែកសាច់របស់វាឡើយពោលគឺត្រូវបញ្ចេញដូចអ្វីដែលអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ បានបង្គាប់បញ្ជាដោយប្រគល់ជូនជនក្រីក្រនិងជនទុរគត។ ហើយប្រសិនបើអាជ្ញាធរដឹកនាំបានចាត់តាំងភ្នាក់ងារប្រមូលហ្សាខាត់គឺត្រូវប្រគល់ជូនភ្នាក់ងារនោះ។ ហើយប្រសិនបើគ្មានភ្នាក់ងារប្រមូលហ្សាខាត់ទេមូស្លីមត្រូវតែបញ្ចេញវានិងប្រគល់ជូនជនក្រីក្រនិងជនទុរគតដោយផ្ទាល់ហើយមិនត្រូវអារវានិងចែកសាច់ឡើយ។ ហើយអ្វីដែលជាអំពើបាបកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះគឺការដែលម្ចាស់បរិភោគសាច់នោះដូចដែលបានលើកឡើងគឺមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់អារវាឡើយរឹតតែមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បរិភោគសាច់របស់វាទៅទៀតពីព្រោះសត្វនោះបានដាច់ចេញពីកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ហើយដោយសារវាជាហ្សាខាត់ហើយទានហ្សាខាត់គឺសម្រាប់ជនក្រីក្រនិងជនទុរគតមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទាញប្រយោជន៍អ្វីបន្តិចពីវាឬឱ្យអ្វីមួយពីវាត្រឡប់មករកគាត់វិញឡើយពីព្រោះវាជាទានហ្សាខាត់។ សូម្បីតែការទិញក៏មិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទិញសត្វនោះត្រឡប់មកវិញឡើយប្រសិនបើគេលក់វាពីព្រោះវាជាទានរបស់គាត់ដូច្នេះវាមិនអាចត្រឡប់មករកគាត់ក្នុងគ្រប់កាល៖ទេស៖ទាំងអស់ឡើយ។ ហើយអល់ឡោះ ﷻ ទ្រង់ដឹងបំផុត។ *** ភាពខុសគ្នានៃរូបិយប័ណ្ណក្នុងការខ្ចីបុលនិងហ្សាខាត់សំនួរ៖ ប្រសិនបើខ្ញុំមានមិត្តភក្តិម្នាក់នៅក្រៅប្រទេសដែលខ្ញុំកំពុងរស់នៅហើយខ្ញុំត្រូវការខ្ចីប្រាក់ពីគាត់តើអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំយកប្រាក់ជារូបិយប័ណ្ណនៃប្រទេសរបស់ខ្ញុំដែលខ្ញុំកំពុងរស់នៅហើយសងគាត់ជារូបិយប័ណ្ណនៃប្រទេសរបស់គាត់ដែរឬទេ? ហើយតើគម្លាតអត្រាប្តូរប្រាក់ប៉ះពាល់ដល់ការបញ្ចេញហ្សាខាត់ដែរឬទេដូចជាប្រាក់សន្សំរបស់ខ្ញុំជាប្រាក់ដុល្លារហើយខ្ញុំចង់បញ្ចេញហ្សាខាត់ជារូបិយប័ណ្ណដែលមានតម្លៃទាបជាងដុល្លារទោះបីជានៅក្នុងប្រទេសដដែលក៏ដោយតើអនុញ្ញាតដែរឬទេ? ចម្លើយ៖ ចំពោះបញ្ហានៃការខ្ចីបុលពោលគឺការដែលលោកខ្ចីប្រាក់ពីបុគ្គលម្នាក់ជារូបិយប័ណ្ណមួយរួចសងគាត់ជារូបិយប័ណ្ណមួយផ្សេងទៀតប្រសិនបើរឿងនេះគឺក្នុងន័យនៃការដោះដូរប្តូរប្រាក់ (មុស្វារ៉ាហ្វះ) នោះមិនមានបញ្ហាអ្វីឡើយពោលគឺអនុញ្ញាតឱ្យលោកប្តូររូបិយប័ណ្ណនៃបំណុលដែលជាប់លើលោកហើយសងទៅម្ចាស់បំណុលជារូបិយប័ណ្ណផ្សេងទៀតតាមអត្រាប្តូរប្រាក់នោះមិនមានបញ្ហាអ្វីឡើយ។ សំនួរ៖ មានន័យថាគិតតាមគម្លាតអត្រាប្តូរប្រាក់មែនទេ? ចម្លើយ៖ ប្រសិនបើមានការបន្ថែមលើប្រាក់កម្ចីហើយការបន្ថែមនោះ...

ជាលក្ខខណ្ឌកំណត់ទុកជាមុននោះមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឡើយពីព្រោះវាជាការខ្ចីបុលដែលទាញយកផលប្រយោជន៍ (រីបា)។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការបន្ថែមនេះជាការស្ម័គ្រចិត្តពីអ្នកខ្ចីដោយគ្មានការកំណត់លក្ខខណ្ឌពីអ្នកឱ្យខ្ចីឡើយពោលគឺគ្រាន់តែជាការដឹងគុណរបស់អ្នកខ្ចីក្នុងន័យតបស្នងសេចក្តីល្អនោះមិនមានបញ្ហាអ្វីឡើយពីព្រោះព្យាការី ﷺ ធ្លាប់បានខ្ចីបុលហើយលោកតែងតែសងលើសពីចំនួនដើមនិងបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកដែលល្អបំផុតក្នុងចំណោមពួកអ្នកគឺអ្នកដែលសងបំណុលបានល្អប្រសើរបំផុត»។ សំនួរ៖ ប្រសិនបើមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបហើយខ្ញុំនៅទីនេះហើយគាត់បានឱ្យប្រាក់ខ្ញុំជារីយ៉ាលអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតហើយខ្ញុំចង់សងគាត់ជាផោនអេហ្ស៊ីបតើអ្វីជាការវិនិច្ឆ័យ? ចម្លើយ៖ ប្រសិនបើសងតាមតម្លៃអត្រាប្តូរប្រាក់ជាផោនអេហ្ស៊ីបស្មើគ្នានៅពេលសងនោះមិនមានការហាមឃាត់ឡើយ។ សំនួរ៖ ឧទាហរណ៍មួយផោនអេហ្ស៊ីបស្មើនឹងបួនរីយ៉ាល? ចម្លើយ៖ តាមតម្លៃណាក៏ដោយគឺមិនមានបញ្ហាអ្វីឡើយពីព្រោះនេះជាការដោះដូរប្តូរប្រាក់ (មុស្វារ៉ាហ្វះ)។ សំនួរ៖ ចុះចំពោះហ្សាខាត់វិញ? ចម្លើយ៖ ចំពោះហ្សាខាត់គឺហ្សាខាត់នៃទ្រព្យសម្បត្តិនីមួយៗត្រូវបញ្ចេញពីប្រភេទរបស់វាគឺហ្សាខាត់ប្រាក់កាក់ចេញជាប្រាក់កាក់ហ្សាខាត់គ្រាប់ធញ្ញជាតិចេញជាគ្រាប់ធញ្ញជាតិហ្សាខាត់សត្វពាហន៖ចេញជាសត្វពាហន៖។ល។ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យប្តូរប្រាក់កាក់ដែលត្រូវជាប់ហ្សាខាត់ទៅជារូបិយប័ណ្ណផ្សេងទៀតបានប្រសិនបើបំពេញគ្រប់លក្ខខណ្ឌនៃការដោះដូរប្រាក់កាក់គឺការប្រគល់និងទទួលភ្លាមៗដោយគ្មានការពន្យារពេលឡើយ។ សំនួរ៖ មានន័យថាមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំបញ្ចេញហ្សាខាត់ ១០០ ដុល្លារដោយបង់ត្រឹមតែ ២.៥ រីយ៉ាលដោយចាត់ទុកថាវាជា ១០០ រីយ៉ាលនោះទេគឺត្រូវវាយតម្លៃតាមតម្លៃទីផ្សារពិតប្រាកដមែនទេ? ចម្លើយ៖ ប្រសិនបើមានកាតព្វកិច្ចហ្សាខាត់ជាប្រាក់កាក់លោកអាចបញ្ចេញជារូបិយប័ណ្ណផ្សេងទៀតបានតាមតម្លៃទីផ្សារនិងអត្រាប្តូរប្រាក់ជាក់ស្តែងនៅពេលវេលានោះ។ *** ការបន្លំនិងការកេងប្រវ័ញ្ចហ្សាខាត់សំនួរ៖ ខ្ញុំធ្លាប់ធ្វើការជាមួយពាណិជ្ជករអ្នកមានម្នាក់ហើយនៅពេលដែលគាត់ចង់ចែកហ្សាខាត់ខ្ញុំបានដាក់ឈ្មោះក្លែងក្លាយទៅគាត់ដើម្បីទទួលបានចំណែកហ្សាខាត់ពីគាត់ហើយគាត់ពិតជាបានប្រគល់ប្រាក់មកខ្ញុំដើម្បីចែកជូនអ្នកដែលមានឈ្មោះទាំងនោះដោយដឹងថាពួកគេមិនមានវត្តមានពិតប្រាកដឡើយ។ ខ្ញុំក៏បានយកប្រាក់មួយចំនួនទៅចែកជូនជនក្រីក្រដែលសមស្របហើយទុកប្រាក់ដែលនៅសល់សម្រាប់ខ្លួនឯងដោយដឹងថាខ្ញុំត្រូវចិញ្ចឹមគ្រួសារនិងកូនៗ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះខ្ញុំមានការសោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអ្វីដែលបានកើតឡើង។ តើខ្ញុំត្រូវធ្វើដូចម្តេចដើម្បីឱ្យការតូបាត់ (សារភាពកំហុស) របស់ខ្ញុំត្រឹមត្រូវ? ចម្លើយ៖ កិច្ចការហ្សាខាត់គឺជាកិច្ចការដ៏ធំធេងនិងជាទំនួលខុសត្រូវដ៏សំខាន់មិនអនុញ្ញាតឱ្យមានការបន្លំនិងការលួចបន្លំដើម្បីយកវាក្នុងរូបភាពដូចដែលអ្នកសួរបានលើកឡើងនោះឡើយគឺការប្រឌិតឈ្មោះក្លែងក្លាយទៅកាន់ម្ចាស់ហ្សាខាត់ដើម្បីយកប្រាក់ហើយយកទៅចែកអ្នកដទៃតាមចិត្តនិងទុកសម្រាប់ខ្លួនឯង។ កាតព្វកិច្ចលើលោកគឺត្រូវបំភ្លឺការពិតដល់ម្ចាស់ហ្សាខាត់និងបញ្ជាក់ការពិតជាក់ស្តែងទាំងចំពោះលោកនិងចំពោះអ្នកដទៃ។ ចំណែកអ្វីដែលលោកបានប្រព្រឹត្តគឺមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឡើយវាជាការកុហកនិងជាការបន្លំហើយលោកបានប្រព្រឹត្តអំពើមិនល្អជាខ្លាំង។ ប៉ុន្តែដរាបណាលោកបានសោកស្តាយដឹងកំហុសនិងតូបាត់ចំពោះអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ពួកយើងសង្ឃឹមថាអល់ឡោះនឹងទទួលការតូបាត់របស់លោកនិងលុបលាងបាបកម្មរបស់លោក។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើប្រាក់នោះស្ថិតក្នុងលទ្ធភាពរបស់លោកក្នុងការប្រគល់ត្រឡប់ទៅម្ចាស់ហ្សាខាត់វិញនិងប្រាប់គាត់ពីការពិតដើម្បីឱ្យគាត់ចាត់ចែងសារជាថ្មីនោះជារឿងចាំបាច់ត្រូវធ្វើ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើលោកមិនអាចរកប្រាក់នោះមកវិញបានហើយវាបានអស់ទៅហើយហើយលោកគ្មានលទ្ធភាព...

សងទៅម្ចាស់ហ្សាខាត់វិញនោះយើងសង្ឃឹមថាប្រាក់នោះបានទៅដល់គោលដៅរបស់វាហើយអ៊ិនស្ហាអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)។ ហើយអល់ឡោះជាអ្នកផ្តល់ការគាំទ្រជោគជ័យ។ សំនួរ៖ ចុះប្រសិនបើម្ចាស់ទ្រព្យបានលើកលែងទោសនិងអនុញ្ញាតឱ្យយកប្រាក់នោះ? ចម្លើយ៖ ហ្សាខាត់មិនមែនជាសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់ទ្រព្យឡើយ (គឺវាជាសិទ្ធិរបស់ជនក្រីក្រ)។ *** ការសងបំណុលរបស់អ្នកស្លាប់ (សព) ចេញពីប្រាក់ហ្សាខាត់សំនួរ៖ បុគ្គលម្នាក់បានទទួលមរណភាពដោយជាប់ជំពាក់បំណុលហើយគាត់មិនបានបន្សល់ទុកទ្រព្យសម្បត្តិសម្រាប់សងបំណុលនេះឡើយតើអនុញ្ញាតឱ្យសងបំណុលរបស់គាត់ចេញពីប្រាក់ហ្សាខាត់ដែរឬទេ? ចម្លើយ៖ គ្មានការសង្ស័យឡើយថាការសងបំណុលជំនួសសពគឺជាកិច្ចការស្របច្បាប់សាសនានិងជាការធ្វើអំពើល្អចំពោះសពដោះបន្ទុកនិងរំដោះសពឱ្យរួចផុតពីការជាប់ជំពាក់បំណុល។ «នៅសម័យដើមនៃសាសនាឥស្លាមនៅពេលដែលគេនាំសពមកដើម្បីឱ្យព្យាការី ﷺ ថ្វាយបង្គំលើសពលោកតែងតែសួរថា៖ តើសពនេះមានជំពាក់បំណុលគេដែរឬទេ? ប្រសិនបើគេប្រាប់ថាសពមានជំពាក់បំណុលលោកនឹងដកថយមិនថ្វាយបង្គំឡើយហើយមានប្រសាសន៍ថា៖ ចូរពួកអ្នកថ្វាយបង្គំលើមិត្តភក្តិរបស់ពួកអ្នកចុះ» «ហើយនៅក្នុងកាល៖ទេស៖ខ្លះមានស្វាហាប់បានធានាសងបំណុលជំនួសសពទើបព្យាការី ﷺ បានថ្វាយបង្គំលើសពហើយលោកបានដាស់តឿនស្វាហាប់រូបនោះឱ្យសងបំណុលដែលខ្លួនបានសន្យារហូតដល់គាត់បានសងរួចរាល់ហើយរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះ ﷺ បានបួងសួងសុំឌុអា (ការអង្វរសុំព្រះ)ឱ្យគាត់ចំពោះទង្វើនេះដោយមានប្រសាសន៍ថា៖ ឥឡូវនេះស្បែករបស់គេ (សព) ទទួលបានភាពត្រជាក់ស្រួលហើយ»។ លុះដល់ពេលដែលអល់ឡោះបានប្រទានភាពធូរធារដល់រ៉សូលរបស់ទ្រង់ ﷺ លោកបានទទួលរ៉ាប់រងសងបំណុលជំនួសសពដែលគ្មានលទ្ធភាពសងហើយលោកបានថ្វាយបង្គំលើសពដែលនេះសបញ្ជាក់ពីភាពស្របច្បាប់នៃការសងបំណុលជំនួសសព។ ចំណែកការសងបំណុលចេញពីប្រាក់ហ្សាខាត់គឺមានការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញពីព្រោះអល់ឡោះ...

ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ទ្រង់បានបញ្ជាក់ច្បាស់នូវអ្នកទទួលហ្សាខាត់ទាំងប្រាំបីក្រុមដូច្នេះត្រូវកំណត់ត្រឹមតែអ្វីដែលអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ បានបញ្ជាក់ប៉ុណ្ណោះមិនអនុញ្ញាតឱ្យបន្ថែមលើសពីនេះឡើយហើយការសងបំណុលជំនួសសពគឺមិនចូលក្នុងចំណោមនោះឡើយតាមការយល់ឃើញជាក់ស្តែងហើយនេះគឺជាទស្សន៖មួយក្នុងចំណោមទស្សន៖ទាំងពីររបស់អ្នកប្រាជ្ញ។ រីឯទស្សន៖ទីពីរ៖ គឺជាការរាយការណ៍មួយពីលោកអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) អះម៉ាត់ហើយត្រូវបានជ្រើសរើសដោយស្ហៃខតាគីយុឌឌីនអ៊ីបនូតៃមីយ៉ាស់ថាអនុញ្ញាតឱ្យសងបំណុលជំនួសសពចេញពីប្រាក់ហ្សាខាត់បាន។ ប៉ុន្តែដរាបណាអាចសងបំណុលចេញពីប្រាក់ក្រៅពីហ្សាខាត់បាននោះគឺជាការប្រុងប្រយ័ត្នបំផុតនិងល្អប្រសើរបំផុត។ ហើយអល់ឡោះ ﷻ ទ្រង់ដឹងបំផុត។ *** ហ្សាខាត់លើទ្រព្យសម្បត្តិនៅពេលដែលវាគ្រប់នីសSob និងគ្រប់ខួបមួយឆ្នាំសំនួរ៖ ខ្ញុំធ្វើការនៅប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ហើយមានប្រាក់បៀវត្សរ៍ប្រចាំខែនិងរស់នៅក្នុងបន្ទុកគ្រួសារតែមួយជាមួយឪពុករបស់ខ្ញុំពោលគឺខ្ញុំភរិយានិងកូនៗរបស់ខ្ញុំតើមានកាតព្វកិច្ចហ្សាខាត់លើខ្ញុំក្នុងករណីនេះដែរឬទេហើយតើមានចំនួនប៉ុន្មានដោយដឹងថាខ្ញុំមានកូនតូចៗ? ចម្លើយ៖ ជាការដឹងច្បាស់ហើយថាជនណាដែលមានប្រាក់កាក់គ្រប់ចំនួននីសSob និងគ្រប់ខួបមួយឆ្នាំនោះជាកាតព្វកិច្ចត្រូវបញ្ចេញហ្សាខាត់លើវាទោះបីជាប្រាក់នោះទទួលបានពីប្រាក់បៀវត្សរ៍ឬពីប្រភពផ្សេងទៀតក៏ដោយ។ ហើយបរិមាណនៃហ្សាខាត់គឺ ២.៥% (មួយភាគបួននៃមួយភាគដប់)។ ហើយអល់ឡោះ ﷻ ទ្រង់ដឹងបំផុត។ *** សំនួរ៖ ខ្ញុំនិងក្រុមស្ត្រីមួយចំនួនមានប្រាក់សន្សំមួយចំនួនដែលប្រមូលបានដើម្បីសាងសង់ផ្ទះដោយសារពួកយើងកំពុងរស់នៅក្នុងផ្ទះជួលប្រចាំឆ្នាំហើយពួកយើងគ្មានអ្នកណាជួយចិញ្ចឹមផ្គត់ផ្គង់ឡើយតើមានកាតព្វកិច្ចហ្សាខាត់លើប្រាក់នេះដែរឬទេហើយតើត្រូវបញ្ចេញយ៉ាងដូចម្តេចប្រសិនបើមានកាតព្វកិច្ច? ចម្លើយ៖ បាទប្រសិនបើលោកស្រីមានប្រាក់សន្សំគ្រប់នីសSob ឬច្រើនជាងនេះហើយគ្រប់...

ខួបមួយឆ្នាំលើវានោះហ្សាខាត់ជាកាតព្វកិច្ចលើវាទោះបីជាលោកស្រីមានបំណងសាងសង់លំនៅឋានឬទិញតម្រូវការចាំបាច់ណាមួយក៏ដោយដរាបណាវាជាប្រាក់កាក់គ្រប់នីសSobឡើងទៅនិងគ្រប់ខួបមួយឆ្នាំខណ៖ពេលដែលស្ថិតក្រោមកម្មសិទ្ធិរបស់លោកស្រីនោះហ្សាខាត់គឺមានកាតព្វកិច្ចលើវា។ *** ការបែងចែកហ្សាខាត់ជូនជនក្រីក្រដែលបានកំណត់ឈ្មោះជាក់លាក់សំនួរ៖ ខ្ញុំធ្វើការជាអ្នកគ្រប់គ្រងនៅក្នុងហាងរបស់ពាណិជ្ជករម្នាក់ហើយទម្លាប់របស់គាត់ក្នុងការបញ្ចេញហ្សាខាត់គឺនៅក្នុងខែរ៉ាម៉ាដានប៉ុន្តែគាត់តែងតែអវត្តមានពីស្រុកទេសដូច្នេះគាត់បានទុកប្រាក់ហ្សាខាត់នៅជាមួយខ្ញុំរួមជាមួយបញ្ជីឈ្មោះអ្នកដែលគាត់ចង់ប្រគល់ហ្សាខាត់ឱ្យហើយគាត់បានប្រាប់ខ្ញុំថា៖ ប្រសិនបើអ្នកណាដែលមានឈ្មោះក្នុងបញ្ជីនេះមកជួបអ្នកចូរប្រគល់ចំណែកដែលខ្ញុំបានកំណត់ឱ្យគេចុះហើយប្រសិនបើគេមិនមកទេកុំប្រគល់ឱ្យអ្នកផ្សេងក្រៅពីពួកគេឡើយ។ អ្វីដែលកើតឡើងគឺអ្នកខ្លះមិនបានមកទទួលឡើយដែលធ្វើឱ្យប្រាក់ជាច្រើនដែលកំណត់សម្រាប់ហ្សាខាត់នៅសល់គរចោល។ តើអ្វីជាការវិនិច្ឆ័យចំពោះទង្វើនេះហើយតើមនុស្សម្នាក់អាចកំណត់ឈ្មោះបុគ្គលជាក់លាក់ដែលត្រូវទទួលហ្សាខាត់ដែរឬទេឬមួយក៏ត្រូវទុកឱ្យអ្នកសមស្របទទួលដោយមិនបាច់កំណត់ឈ្មោះ? ចម្លើយ៖ លោកគឺជាអ្នកទទួលសេចក្តីទុកចិត្ត (អមាន៉ាត់) លោកត្រូវតែអនុវត្តតាមអ្វីដែលម្ចាស់ហ្សាខាត់បានប្រាប់លោកដូច្នេះប្រាក់ហ្សាខាត់ត្រូវរក្សាទុកនៅជាមួយលោកហើយប្រសិនបើអ្នកដែលមានឈ្មោះក្នុងបញ្ជីមកដល់លោកត្រូវប្រគល់សិទ្ធិរបស់គេជូនគេហើយអ្នកដែលមិនមកត្រូវរក្សាសិទ្ធិរបស់គេទុកហើយប្រគល់ជូនម្ចាស់ទ្រព្យវិញ។ ម្ចាស់ទ្រព្យដែលជាប់កាតព្វកិច្ចហ្សាខាត់គឺជាអ្នកចាត់ចែងលើប្រាក់ដែលនៅសល់ប្រសិនបើគាត់ចង់រង់ចាំអ្នកសមស្របនោះឬប្រសិនបើគាត់ចង់បង្វែរទៅជូនអ្នកសមស្របដទៃទៀត។ ក៏ប៉ុន្តែមិនគប្បីឃាត់ទុកប្រាក់ហ្សាខាត់ក្នុងរយ៖ពេលយូរឡើយផ្ទុយទៅវិញគួរតែរួសរាន់បញ្ចេញវានិងមិនត្រូវរង់ចាំពេលវេលាផ្សេងទៀតឡើយលើកលែងតែមានភាពចាំបាច់ខ្លាំងដូចជាមានជនទុរគតដែលកំពុងរង់ចាំឬក្នុងគ្រាអត់ឃ្លានខ្លាំងទើបអនុញ្ញាតឱ្យពន្យារពេលដើម្បីរង់ចាំស្ថានភាពទាំងនេះ។

ក្នុងគ្រប់កាល៖ទេស៖ទាំងអស់លោកគឺជាអ្នកទទួលសេចក្តីទុកចិត្តលោកត្រូវតែអនុវត្តតាមអ្វីដែលគេបានប្រាប់លោកប៉ុណ្ណោះហើយមិនត្រូវចាត់ចែងលើប្រាក់ហ្សាខាត់នេះដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីម្ចាស់របស់វាឡើយ។ សំនួរ៖ ប៉ុន្តែការដែលគាត់កំណត់ឈ្មោះជាក់លាក់ប្រហែលជាមានអ្នកដែលមានសិទ្ធិជាងពួកគេមកដល់តែមិនអាចឱ្យគេបានដោយសារគាត់បានកំណត់ឱ្យអ្នកនេះអ្នកនោះតើមិនមានការហាមឃាត់ក្នុងរឿងនេះទេឬ? ចម្លើយ៖ រឿងនេះអាស្រ័យលើគាត់ប្រសិនបើឈ្មោះដែលបានកំណត់គឺជាអ្នកសមស្របទទួលនោះគ្មានទោសពៃរ៍លើគាត់ឡើយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើឈ្មោះដែលបានកំណត់មិនមែនជាអ្នកសមស្របទទួលហ្សាខាត់នោះមិនអនុញ្ញាតឱ្យប្រគល់ជូនអ្នកដែលមិនសមស្របឡើយ។ ហើយប្រសិនបើម្ចាស់ឈ្មោះសមស្របទទួលប៉ុន្តែមានអ្នកដែលមានតម្រូវការចាំបាច់ខ្លាំងជាងពួកគេអ្វីដែលប្រសើរបំផុតគឺប្រគល់ជូនអ្នកដែលមានតម្រូវការចាំបាច់ខ្លាំងជាងគេប៉ុន្តែការប្រគល់ជូនអ្នកទាំងនោះក៏គ្រប់គ្រាន់ជាការបំពេញកាតព្វកិច្ចដែរ។ *** ការផ្តល់ហ្សាខាត់ដល់សាច់ញាតិដែលក្រីក្រសំនួរ៖ ខ្ញុំមានបងប្អូនប្រុសស្រីបង្កើតមួយក្រុមហើយម្នាក់ៗមានគ្រួសារធំនិងគ្មានប្រាក់កាសគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ចំណាយលើការសិក្សារបស់កូនៗឡើយហើយខ្ញុំមានជីវភាពធូរធារជាងអាល់ហាំឌូឡីលឡះ។ តើអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំចែកហ្សាខាត់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្ញុំដល់ពួកគេដោយមិនបាច់ប្រាប់ពួកគេថាប្រាក់នេះជាហ្សាខាត់ដើម្បីកុំឱ្យមានការទើសទាល់ចិត្តនិងខ្លាចក្រែងពួកគេមិនព្រមទទួលប្រសិនបើពួកគេដឹងដែរឬទេ? ចម្លើយ៖ ការផ្តល់ហ្សាខាត់ដល់អ្នកទាំងនេះគឺត្រូវបានអនុញ្ញាតពីព្រោះពួកគេពិតជាត្រូវការដរាបណាប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់តម្រូវការចាំបាច់ប្រចាំថ្ងៃនោះការផ្តល់ហ្សាខាត់ដល់ពួកគេគឺស្របច្បាប់ប៉ុន្តែលោកកុំប្រគល់ឱ្យគ្រប់ៗគ្នាឡើយពោលគឺត្រូវប្រគល់ជូនមេគ្រួសារដែលជាអ្នកទំនុកបម្រុងនិងចិញ្ចឹមបីបាច់ពួកគេ។

ចំណែកការប្រាប់ឬមិនប្រាប់ថាជាហ្សាខាត់នោះគឺអាស្រ័យលើផលប្រយោជន៍ជាក់ស្តែងប្រសិនបើផលប្រយោជន៍ទាមទារកុំឱ្យប្រាប់នោះកុំប្រាប់គេឡើយហើយប្រសិនបើផលប្រយោជន៍ទាមទារឱ្យប្រាប់នោះត្រូវប្រាប់គេ។ ចំណុចសំខាន់គឺស្ថិតនៅលើការដែលពួកគេសមស្របទទួលឬមិនសមស្របទទួលប្រសិនបើពួកគេមិនសមស្របទទួលគឺមិនអនុញ្ញាតឱ្យប្រគល់ជូនពួកគេឡើយហើយប្រសិនបើពួកគេសមស្របទទួលនោះស្របច្បាប់ក្នុងការប្រគល់ជូនពួកគេហើយការប្រាប់ឬមិនប្រាប់គឺអាស្រ័យលើផលប្រយោជន៍។ *** ការផ្តល់ហ្សាខាត់ដល់បងប្អូនប្រុសស្រីសំនួរ៖ តើអនុញ្ញាតឱ្យផ្តល់ហ្សាខាត់ដល់បងប្អូនប្រុសស្រីដែលនៅក្មេងៗ ហើយឪពុករបស់ពួកគេបានទទួលមរណភាពនិងគ្មានប្រាក់ចំណូលណាមួយសម្រាប់រស់នៅដែរឬទេ? ចម្លើយ៖ បងប្អូនប្រុសស្រីដែលក្រីក្រគឺការផ្គត់ផ្គង់ជីវភាព (ណាហ្វាកោះ) របស់ពួកគេជាកាតព្វកិច្ចលើសាច់ញាតិដែលមានទ្រព្យធន។ ដូច្នេះប្រសិនបើដូចដែលលោកស្រីបានលើកឡើងថាលោកស្រីជាអ្នកមានទ្រព្យធនហើយបងប្អូនរបស់លោកស្រីក្រីក្រគ្មានទ្រព្យសម្បត្តិហើយឪពុករបស់ពួកគេមិនបានបន្សល់ទុកទ្រព្យសម្បត្តិឱ្យពួកគេនោះការផ្គត់ផ្គង់ជីវភាពរបស់ពួកគេគឺជាកាតព្វកិច្ចលើលោកស្រីហេតុដូច្នេះហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យផ្តល់ហ្សាខាត់ដល់ពួកគេឡើយពីព្រោះកាតព្វកិច្ចគឺលើសពីនេះគឺការផ្គត់ផ្គង់ជីវភាពពួកគេចេញពីទ្រព្យផ្ទាល់ខ្លួន។ *** ការផ្តល់ហ្សាខាត់ដល់បងប្អូនប្រុសជីតានិងជីដូនសំនួរ៖ ខ្ញុំមានបងប្អូនប្រុសបង្កើតម្នាក់ដែលក្រីក្រគ្មានប្រាក់កាសហើយទន្ទឹមនឹងនោះគាត់មានជំងឺហើយខ្ញុំជាអ្នកទំនុកបម្រុងនិងមើលថែគាត់តើអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំផ្តល់ហ្សាខាត់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្ញុំដល់គាត់ដែរឬទេហើយតើអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំចំណាយលើការព្យាបាលរបស់គាត់ចេញពីប្រាក់ហ្សាខាត់ដែរឬទេ? ហើយតើអនុញ្ញាតឱ្យផ្តល់ហ្សាខាត់ដល់ជីតាឬជីដូនខាងឪពុកឬខាងម្តាយដែរឬទេដោយដឹងថាខ្ញុំជាអ្នកផ្គត់ផ្គង់ចិញ្ចឹមពួកគេ? ចម្លើយ៖ គាត់បានសួរអំពីបងប្រុសក្រីក្រនិងអំពីជីតានិងជីដូនក្រីក្ររបស់គាត់...

ខណ៖ពេលដែលគាត់ជាអ្នកផ្គត់ផ្គង់ចិញ្ចឹមពួកគេដោយសារភាពក្រីក្រនិងភាពទន់ខ្សោយរបស់ពួកគេពួកយើងសូមបញ្ជាក់ថា៖ នេះគឺជារឿងដែលអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)បានកាតព្វកិច្ចលើលោកពីព្រោះការផ្គត់ផ្គង់ជីវភាព (ណាហ្វាកោះ) របស់សាច់ញាតិដែលត្រូវការជំនួយគឺជាកាតព្វកិច្ចលើសាច់ញាតិដែលមានទ្រព្យធនហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យលោកផ្តល់ហ្សាខាត់ដល់ពួកគេឡើយពីព្រោះការផ្គត់ផ្គង់ពួកគេគឺជាកាតព្វកិច្ចលើលោកចេញពីទ្រព្យផ្ទាល់ខ្លួនហើយហ្សាខាត់មិនត្រូវយកមកប្រើដើម្បីការពារទ្រព្យផ្ទាល់ខ្លួនពីការចំណាយជីវភាពឡើយ។ ដូច្នេះសាច់ញាតិទាំងនេះដែលលោកកំពុងផ្គត់ផ្គង់គឺលោកកំពុងតែបំពេញកាតព្វកិច្ចស្របច្បាប់សាសនាដែលអល់ឡោះបានកំណត់លើលោកពីព្រោះពួកគេជាជនក្រីក្រហើយលោកមានលទ្ធភាពផ្គត់ផ្គង់ពួកគេដូច្នេះការផ្តល់ហ្សាខាត់ដល់ពួកគេគឺមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឡើយ។ *** ការពន្យារពេលបញ្ចេញហ្សាខាត់សំនួរ៖ ខ្ញុំជាជនជាតិស៊ូដង់ធ្វើការនៅប្រទេសកាតាហើយខ្ញុំមានចៀមពពែមួយចំនួននៅប្រទេសស៊ូដង់ហើយវត្តមានរបស់ខ្ញុំនៅកាតាមានរយ៖ពេលជាងមួយឆ្នាំហើយតើអនុញ្ញាតឱ្យពន្យារពេលហ្សាខាត់រហូតដល់ខ្ញុំត្រឡប់ទៅស៊ូដង់វិញដែរឬទេដោយដឹងថាខ្ញុំមិនបានបញ្ចេញហ្សាខាត់កាលពីឆ្នាំមុនខណ៖ពេលដែលខ្ញុំនៅទីនេះក្នុងប្រទេសកាតា? ហើយក្រោយពេលត្រឡប់ទៅស៊ូដង់តើខ្ញុំត្រូវរង់ចាំរហូតដល់គ្រប់ខួបមួយឆ្នាំទីពីរហើយបញ្ចេញហ្សាខាត់ទាំងពីរឆ្នាំរួមគ្នាឬមួយក៏ត្រូវរួសរាន់បញ្ចេញហ្សាខាត់សម្រាប់ឆ្នាំកន្លងទៅជាបន្ទាន់? សូមលោកជួយណែនាំពួកយើងផងសូមអល់ឡោះប្រទានផលបុណ្យដ៏ល្អដល់លោក។ ចម្លើយ៖ គ្មានការសង្ស័យឡើយថាហ្សាខាត់គឺជាសសរស្តម្ភមួយក្នុងចំណោមសសរស្តម្ភនៃសាសនាឥស្លាមហើយជាកាតព្វកិច្ចត្រូវបញ្ចេញវានៅពេលគ្រប់ខួបមួយឆ្នាំនៅពេលដែលមានលទ្ធភាព។ ហើយប្រសិនបើលោកស្ថិតនៅឆ្ងាយពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់លោកដូចដែលលោកបានលើកឡើងថាទ្រព្យរបស់លោកនៅស៊ូដង់ហើយលោកនៅកាតានោះលោកគួរតែផ្ទេរសិទ្ធិ (វ៉ាគីល) តំណាងឱ្យនរណាម្នាក់បំពេញតួនាទីជំនួសលោកក្នុងការបញ្ចេញហ្សាខាត់ទាន់ពេលវេលាពីព្រោះទង្វើនេះជាការរួសរាន់បំពេញកាតព្វកិច្ចនិងធានានូវការបំពេញសិទ្ធិដែលជាប់លើលោកដោយបារម្ភក្រែងលោមានឧបសគ្គណាមួយកើតឡើងដូចជាសេចក្តីស្លាប់ការភ្លេចភ្លាំងឬផ្សេងៗទៀតដែលធ្វើឱ្យការបញ្ចេញកាតព្វកិច្ចត្រូវយឺតយ៉ាវឬមិនអាចធ្វើបាន។ ចំណែកអ្វីដែលលោកបានលើកឡើងថាតើពេលទៅដល់ស៊ូដង់លោកត្រូវពន្យារពេល...

ហ្សាខាត់នៃឆ្នាំកន្លងទៅរហូតដល់ឆ្នាំក្រោយមកដល់ហើយបញ្ចេញទាំងពីរឆ្នាំរួមគ្នាឬមួយក៏រួសរាន់បញ្ចេញនោះអ្វីដែលចាំបាច់ដាច់ខាតគឺលោកត្រូវតែរួសរាន់បញ្ចេញហ្សាខាត់នៃឆ្នាំកន្លងទៅជាបន្ទាន់ហើយនេះមិនមែនជា «ការបញ្ចេញមុនកាលកំណត់» ដូចដែលលោកបានប្រើពាក្យនោះឡើយផ្ទុយទៅវិញវាគឺជាការបញ្ចេញហ្សាខាត់ដែលត្រូវបានកំណត់ជាកាតព្វកិច្ចរួចជាស្រេចសម្រាប់ឆ្នាំមុន។ រីឯការបញ្ចេញមុនកាលកំណត់ក្នុងអត្ថន័យពិតប្រាកដគឺសំដៅលើការបញ្ចេញហ្សាខាត់ដែលមិនទាន់ដល់ពេលវេលាកំណត់។ ដូច្នេះជាកាតព្វកិច្ចលើលោកត្រូវតែបញ្ចេញហ្សាខាត់សម្រាប់ឆ្នាំកន្លងទៅជាបន្ទាន់ភ្លាមៗនៅពេលលោកទៅដល់ស្រុកកំណើតនៅពេលមានលទ្ធភាពហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យលោកពន្យារពេលឡើយលើកលែងតែមានឧបសគ្គស្របច្បាប់សាសនាពីព្រោះការទុករយ៖ពេលយូរគឺជាការធ្វេសប្រហែសក្នុងការបញ្ចេញវានិងប្រឈមនឹងឧបសគ្គរារាំងផ្សេងៗ។ ដូច្នេះលោកត្រូវតែរួសរាន់បញ្ចេញវាហើយប្រសិនបើដូចដែលយើងបានបញ្ជាក់ហើយថាលោកបានចាត់តាំងតំណាងឱ្យនរណាម្នាក់ដែលលោកទុកចិត្តក្នុងការបញ្ចេញវាខណ៖ពេលលោកអវត្តមានដើម្បីឱ្យគេនាំយកទៅជូនអ្នកទទួលស្របច្បាប់នោះគឺជារឿងល្អបំផុតនិងរួចផុតបន្ទុកបំផុត។ ក្នុងគ្រប់កាល៖ទេស៖ទាំងអស់ជាកាតព្វកិច្ចលើលោកត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះហ្សាខាត់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់លោកនិងរួសរាន់បញ្ចេញវានៅពេលដែលវាជាកាតព្វកិច្ចហើយកុំធ្វេសប្រហែសក្នុងរឿងនោះឡើយ។ ហើយអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ទ្រង់ដឹងបំផុត។ *** គ្មានចំណែកក្នុងហ្សាខាត់សម្រាប់អ្នកមានឬអ្នកមានកម្លាំងមាំមួនដែលអាចរកប្រាក់ចំណូលបានឡើយសំនួរ៖ ខ្ញុំជាបុរសម្នាក់ដែលប្រកបរបរពាណិជ្ជកម្មហើយរៀងរាល់ឆ្នាំក្នុងខែរ៉ាម៉ាដានដ៏ពិសិដ្ឋខ្ញុំតែងតែបញ្ចេញហ្សាខាត់ទ្រព្យសម្បត្តិដែលមាន។ ខ្ញុំមានកម្មករធ្វើការជាមួយខ្ញុំដោយទទួលបានប្រាក់បៀវត្សរ៍ប្រចាំខែតើអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំផ្តល់ហ្សាខាត់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្ញុំដែលខ្ញុំបញ្ចេញរាល់ឆ្នាំដល់ពួកគេដែរឬទេឬមួយក៏ត្រូវប្រគល់ជូនភ្នាក់ងារប្រមូលហ្សាខាត់របស់រដ្ឋាភិបាលហើយពួកគេនឹងចាត់ចែងតាមផ្លូវច្បាប់ដោយដឹងថាកម្មករទាំងនេះជាមនុស្សប្រកាន់ខ្ជាប់សាសនាតាមអ្វីដែលបង្ហាញឱ្យខ្ញុំឃើញនិងជាអ្នកដែលត្រូវការហ្សាខាត់? តើអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំប្រគល់ឱ្យពួកគេដែរឬទេហើយប្រសិនបើខ្ញុំផ្ញើតាមរយ៖មូលប្បទានប័ត្រ (សែក) ទៅកាន់ធនាគារក្នុងប្រទេសរបស់ពួកគេជូនក្រុមគ្រួសាររបស់ពួកគេតើត្រឹមត្រូវដែរឬទេឬមួយក៏ចាំបាច់ត្រូវបញ្ចេញជាប្រាក់សុទ្ធផ្ទាល់?

ចម្លើយ៖ កិច្ចការហ្សាខាត់គឺជាកិច្ចការដ៏ធំធេងហើយវាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយការថ្វាយបង្គំ (សឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ)) នៅក្នុងគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)គួរអានរបស់អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ និងជាសសរស្តម្ភទីបីក្នុងចំណោមសសរស្តម្ភនៃសាសនាឥស្លាម។ ហើយអល់ឡោះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បានបញ្ជាក់ច្បាស់នូវអ្នកទទួលហ្សាខាត់ដោយផ្ទាល់និងបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់ដែលនេះសបញ្ជាក់ពីសារ៖សំខាន់និងឋាន៖ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់វាក្នុងសាសនាឥស្លាម។ ចំណែកអ្វីដែលលោកបានសួរអំពីការវិនិច្ឆ័យនៃការប្រគល់ហ្សាខាត់ដល់កម្មករដែលធ្វើការជាមួយលោកដែលពួកគេជាមនុស្សគោរពប្រតិបត្តិនិងទៀងត្រង់ដូចដែលលោកបានលើកឡើងហើយក៏ជាអ្នកក្រីក្រផងដែរនោះចម្លើយគឺ៖ ហ្សាខាត់មិនមានចំណែកសម្រាប់អ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិនិងមិនមានចំណែកសម្រាប់អ្នកមានកម្លាំងមាំមួនដែលអាចរកប្រាក់ចំណូលបានឡើយ។ ដរាបណាកម្មករទាំងនេះមានសមត្ថភាពរកប្រាក់ចំណូលហើយប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ពួកគេនោះមិនអនុញ្ញាតឱ្យប្រគល់ហ្សាខាត់ដល់ពួកគេឡើយពីព្រោះសមត្ថភាពរកចំណូលនិងការទទួលបានប្រាក់គ្រប់គ្រាន់របស់ពួកគេបានបំពេញតម្រូវការហ្សាខាត់រួចហើយដូច្នេះគ្មានចំណែកក្នុងហ្សាខាត់សម្រាប់អ្នកមានឬអ្នកមានកម្លាំងដែលអាចរកចំណូលបានឡើយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើប្រាក់ចំណូលរបស់ពួកគេមិនគ្រប់គ្រាន់ហើយពួកគេខ្វះខាតនោះមិនមានបញ្ហាអ្វីទេក្នុងការផ្តល់ហ្សាខាត់ដល់ពួកគេ។ ចំណែកអ្វីដែលលោកបានលើកឡើងអំពីការសរសេរមូលប្បទានប័ត្រ (សែក) នូវទឹកប្រាក់ហ្សាខាត់ទៅកាន់ធនាគារណាមួយដើម្បីឱ្យធនាគារប្រគល់ជូនអ្នកសមស្របទទួលនោះមិនមានការរារាំងឡើយពោលគឺលោកអាចផ្ទេរប្រាក់តាមរយ៖សែកទៅកាន់ធនាគារដើម្បីប្រគល់ជូនអ្នកសមស្របទទួលនៅក្នុងប្រទេសរបស់គេបាន។ ហើយអល់ឡោះ ﷻ ទ្រង់ដឹងបំផុត។ *** សំនួរ៖ មានបុគ្គលម្នាក់ដែលគេដឹងថាជាអ្នកមានទ្រព្យធនប៉ុន្តែអ្នកចែកហ្សាខាត់ខ្លាចក្រែងការបង្កគ្រោះថ្នាក់ឬការឈ្នានីសពីគាត់តើអាចផ្តល់ហ្សាខាត់ដល់គាត់ដោយសារខ្លាចការបង្កគ្រោះថ្នាក់របស់គាត់ដែរឬទេ? ចម្លើយ៖ ហ្សាខាត់ត្រូវតែចំណាយទៅលើអ្នកទទួលដែលអល់ឡោះ ﷻ បានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់មិនត្រូវចំណាយលើអ្នកផ្សេងឡើយ។ អ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិគឺមិនអនុញ្ញាតឱ្យផ្តល់ហ្សាខាត់ដល់គេឡើយដូច្នេះដរាបណាបុគ្គលដែលលោកបានលើកឡើងជាអ្នកមានទ្រព្យគឺមិនអនុញ្ញាតឱ្យផ្តល់ហ្សាខាត់ដល់គាត់ឡើយពីព្រោះគាត់មិនសមស្របទទួលវា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើលោកចង់បិទមាត់របស់គាត់និងការពារខ្លួនពីអំពើអាក្រក់របស់គាត់ចូរផ្តល់ឱ្យគាត់ចេញពីប្រាក់ក្រៅពីហ្សាខាត់ចុះ។ ហើយអល់ឡោះ ﷻ ទ្រង់ដឹងបំផុត។

គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)ហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ) និងអ៊ុមរ៉ោះ (ការដើរយាងតូច)

គម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)ហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ) និងអ៊ុមរ៉ោះ (ការដើរយាងតូច) គតិបណ្ឌិតនៃការធ្វើហាជ្ជនិងអ៊ុមរ៉ោះសំនួរ៖ តើអ្វីជាគតិបណ្ឌិតក្នុងការធ្វើហាជ្ជឬអ៊ុមរ៉ោះ? ចម្លើយ៖ គតិបណ្ឌិតនោះគឺថាហាជ្ជគឺជាសសរទ្រូងមួយក្នុងចំណោមសសរទ្រូងទាំងឡាយនៃឥស្លាម។ អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)ជាម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មានបន្ទូលថា៖ ﴿ហើយសម្រាប់អល់ឡោះគឺនៅលើមនុស្សលោកនូវកាតព្វកិច្ចធ្វើហាជ្ជចំពោះវិហារ (កាអ៍បះហ៍) សម្រាប់អ្នកណាដែលមានលទ្ធភាពធ្វើដំណើរទៅកាន់វា﴾ [អាលីអ៊ីមរ៉ន: ៩៧]។ ហើយព្យាការី ﷺ មានប្រសាសន៍ថា៖ «ឥស្លាមត្រូវបានស្ថាបនាឡើងលើមូលដ្ឋានគ្រឹះប្រាំប្រការ៖ ការធ្វើសក្ខីកម្មថាគ្មានម្ចាស់ដ៏ពិតប្រាកដក្រៅពីអល់ឡោះឡើយហើយថាមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)ជារ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់អល់ឡោះការប្រតិបត្តិកាតព្វកិច្ចសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) ការផ្តល់ហ្សាខាត់ការបួសខែរ៉ាម៉ាដាននិងការធ្វើហាជ្ជចំពោះវិហារកាអ៍បះហ៍សម្រាប់អ្នកដែលមានលទ្ធភាពធ្វើដំណើរទៅកាន់វា»។ ហើយនៅក្នុងហាឌីޘរបស់ជ៊ីព្រីលព្យាការី ﷺ បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ឥស្លាមគឺការដែលអ្នកធ្វើសក្ខីកម្មថាគ្មានម្ចាស់ដ៏ពិតប្រាកដក្រៅពីអល់ឡោះឡើយហើយថាមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)ជារ៉សូលរបស់អល់ឡោះការប្រតិបត្តិកាតព្វកិច្ចសឡាតការផ្តល់ហ្សាខាត់ការបួសខែរ៉ាម៉ាដាននិងការធ្វើហាជ្ជចំពោះវិហារកាអ៍បះហ៍ប្រសិនបើអ្នកមានលទ្ធភាពធ្វើដំណើរទៅកាន់វា»។ ហាជ្ជគឺជាសសរទ្រូងមួយក្នុងចំណោមសសរទ្រូងនៃឥស្លាមដែលត្រូវតែបំពេញចំពោះអ្នកដែលមានលទ្ធភាព។ ដូចគ្នាដែរចំពោះអ៊ុមរ៉ោះគឺវាជាការគោរពសក្ការ៖ចំពោះអល់ឡោះ ﷻ ដូច្នេះហើយហាជ្ជនិងអ៊ុមរ៉ោះគឺជាការគោរពសក្ការ៖ដ៏ធំធេងចំពោះអល់ឡោះដែលរួមបញ្ចូលទាំងការគោរពសក្ការ៖ខាងទ្រព្យសម្បត្តិនិងការគោរពសក្ការ៖ខាងរាងកាយ។ *** ការជ្រើសរើសមិត្តភក្តិល្អក្នុងការធ្វើហាជ្ជសំនួរ៖ តើមានកាតព្វកិច្ចអ្វីខ្លះចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលចង់ធ្វើហាជ្ជជាលើកដំបូងហើយតើលោកមានការទូន្មានអ្វីខ្លះចំពោះគាត់? ចម្លើយ៖ ចាំបាច់លើបុគ្គលដែលចង់ធ្វើហាជ្ជជាលើកដំបូងត្រូវបំពេញហាជ្ជស្របតាមរបៀបដែលបានបញ្ញត្តិទុកក្នុងសាសនាហើយគាត់ត្រូវតែរួមដំណើរជាមួយមនុស្សដែលជាអ្នកល្អនិងមានគុណធម៌ដែលជួយគាត់ក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះអល់ឡោះនិងជួយណែនាំបំភ្លឺគាត់អំពីពិធីកម្មនានានៃហាជ្ជប្រសិនបើគាត់មិនទាន់បានដឹងច្បាស់។ ហើយកាតព្វកិច្ចនេះគឺត្រូវអនុវត្តចំពោះអ្នកដែល...

...ធ្វើហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ)ជាលើកដំបូងហើយចំពោះអ្នកដទៃទៀតក៏ដូចគ្នាដែរគឺត្រូវបំពេញហាជ្ជស្របតាមរបៀបដែលបានបញ្ញត្តិទុកក្នុងសាសនាប៉ុន្តែអ្នកដែលធ្វើហាជ្ជជាលើកដំបូងប្រហែលជាមិនទាន់យល់ដឹងអំពីកិច្ចការមួយចំនួននៃហាជ្ជឬភាគច្រើននៃកិច្ចការទាំងនោះឡើយដូច្នេះគាត់ពិតជាត្រូវការអ្នកជួយពន្យល់ណែនាំគាត់។ ហេតុនេះគាត់ត្រូវជ្រើសរើសមិត្តភក្តិរួមដំណើរណាដែលល្អនិងសមរម្យសម្រាប់កិច្ចការនោះ។ *** បណ្តាខែនៃពិធីហាជ្ជសំនួរ៖ តើអត្ថន័យនៃបន្ទូលរបស់ទ្រង់៖ ﴿ហាជ្ជគឺនៅក្នុងបណ្តាខែដែលគេបានដឹងយ៉ាងច្បាស់ដូច្នេះអ្នកណាដែលបានតាំងចិត្តបំពេញកាតព្វកិច្ចហាជ្ជនៅក្នុងបណ្តាខែទាំងនោះគឺគ្មានការរួមដំណេកគ្មានការប្រព្រឹត្តអំពើបាបនិងគ្មានការឈ្លោះប្រកែកគ្នាក្នុងកំឡុងពេលហាជ្ជឡើយ﴾ [អាល់-បាក្រោះ: ១៩៧] និងអាយ៉ាត់បន្ទាប់៖ ﴿ដើម្បីឱ្យពួកគេបានឃើញនូវផលប្រយោជន៍នានាសម្រាប់ពួកគេ﴾ [អាល់-ហាច: ២៨] មានន័យដូចម្តេច? ហើយតើប្រសាសន៍របស់រ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ) ﷺ៖ «ហាជ្ជគឺអារ៉ាហ្វះហ៍» មានន័យដូចម្តេច? សូមផ្តល់ហ្វាតវ៉ាដល់ពួកយើងផងសូមអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)ប្រទានផលបុណ្យដល់លោក។ ចម្លើយ៖ អល់ឡោះជាម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មានបន្ទូលថា៖ ﴿ហាជ្ជគឺនៅក្នុងបណ្តាខែដែលគេបានដឹងយ៉ាងច្បាស់ដូច្នេះអ្នកណាដែលបានតាំងចិត្តបំពេញកាតព្វកិច្ចហាជ្ជនៅក្នុងបណ្តាខែទាំងនោះគឺគ្មានការរួមដំណេកគ្មានការប្រព្រឹត្តអំពើបាបនិងគ្មានការឈ្លោះប្រកែកគ្នាក្នុងកំឡុងពេលហាជ្ជឡើយ﴾ [អាល់-បាក្រោះ: ១៩៧]។ អល់ឡោះ ﷻ បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងអាយ៉ាត់ដ៏ថ្លៃថ្លានេះអំពីកាលវេលាដែលបានកំណត់ (មីកាត់ពេលវេលា) សម្រាប់ហាជ្ជគឺបណ្តាខែដែលបានដឹងច្បាស់ដែលអល់ឡោះ ﷻ បានលើកឡើងក្នុងអាយ៉ាត់នេះរួមមាន៖ ខែស្ហាវ៉ាល់ខែហ្សុលកក្ដះហ៍និងដប់ថ្ងៃដំបូងនៃខែហ្សុលហិជ្ជះហ៍។ ដូច្នេះអ្នកណាដែលបានចូលអៀហរ៉មនៅក្នុងកំឡុងពេលនេះគឺគាត់បានចូលអៀហរ៉មក្នុងបណ្តាខែនៃហាជ្ជហើយអៀហរ៉មហាជ្ជរបស់គាត់មានសុពលភាពស្របតាមកុងសង់ស៊ីស (ការឯកភាពគ្នា) របស់បណ្តាមូស្លីម។ ﴿ដូច្នេះអ្នកណាដែលបានតាំងចិត្តបំពេញកាតព្វកិច្ចហាជ្ជនៅក្នុងបណ្តាខែទាំងនោះ﴾ មានន័យថា៖ អ្នកណាដែលបានចូលអៀហរ៉មសម្រាប់ហាជ្ជក្នុងបណ្តាខែដែលបានរៀបរាប់ខាងលើគឺចាំបាច់លើរូបគាត់ត្រូវចៀសវាងពី «រ៉ាហ្វាស់» (ការរួមដំណេកនិងបុព្វហេតុឈានទៅរកការរួមដំណេក) ពីព្រោះរឿងនោះត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះអ្នកស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉ម។ ហើយ «ហ្វ៊ុស៊ូក» គឺអំពើបាបនិងអំពើខុសឆ្គងទាំងឡាយ។ ទោះបីជាអំពើបាបត្រូវបានហាមឃាត់ជាដាច់ខាតចំពោះអ្នកមានជំនឿគ្រប់ពេលវេលាក៏ដោយប៉ុន្តែភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការហាមឃាត់និងបាបកម្មរបស់វាកាន់តែខ្លាំងក្លាឡើងនៅពេលស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉ម។

ហើយ «ជីដាល់» គឺការឈ្លោះប្រកែកគ្នាពីព្រោះការឈ្លោះប្រកែកគ្នានាំទៅរកបញ្ហាដែលត្រូវហាមឃាត់ទាំងពាក្យសម្ដីនិងទង្វើព្រមទាំងបង្កឱ្យមានគំនុំក្នុងចិត្តនិងរារាំងចិត្តពីការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ។ ហេតុនេះហើយទើបមានការហាមឃាត់ពីរឿងនេះលើកលែងតែករណីដែលការជជែកដេញដោលនោះគឺដើម្បីបញ្ជាក់សេចក្តីពិតនិងលុបបំបាត់ភាពមិនពិតពីព្រោះអល់ឡោះ ﷻ មានបន្ទូលថា៖ ﴿ហើយចូរជជែកដេញដោលជាមួយពួកគេតាមវិធីដែលល្អបំផុត﴾ [អាន់-ណះហ្ល: ១២៥] និងបន្ទូលរបស់ទ្រង់ថា៖ ﴿ហើយចូរកុំជជែកដេញដោលជាមួយពួកអ្នកដែលទទួលបានគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម) លើកលែងតែតាមវិធីដែលល្អបំផុត﴾ [អាល់-អាន់កាប៊ូត: ៤៦]។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការជជែកតវ៉ានោះមិនមែនដើម្បីបំភ្លឺសេចក្តីពិតនិងកម្ចាត់ភាពមិនពិតទេនោះមូស្លីមត្រូវបានហាមឃាត់ពីវាគ្រប់កាល៖ទេស៖ ជាពិសេសគឺនៅក្នុងសភាពអៀហរ៉ម។ នេះគឺជាសេចក្តីសង្ខេបនៃអត្ថន័យនៃអាយ៉ាត់ដ៏ថ្លៃថ្លានេះ។ ចំណែកបន្ទូលរបស់ទ្រង់ដែលថា៖ ﴿ដើម្បីឱ្យពួកគេបានឃើញនូវផលប្រយោជន៍នានាសម្រាប់ពួកគេ﴾ [អាល់-ហាច: ២៨] គឺផ្នែកមួយនៃបន្ទូលរបស់អល់ឡោះជាម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់៖ ﴿ហើយចូរប្រកាសដល់មនុស្សលោកអំពីពិធីហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ) ពួកគេនឹងមកកាន់អ្នកដោយថ្មើរជើងនិងជិះលើខ្នងអូដ្ឋស្គមៗគ្រប់ប្រភេទដែលមកពីគ្រប់ច្រកល្ហកដ៏សែនឆ្ងាយដើម្បីឱ្យពួកគេបានឃើញនូវផលប្រយោជន៍នានាសម្រាប់ពួកគេនិងរំលឹកព្រះនាមអល់ឡោះនៅបណ្តាថ្ងៃដែលបានកំណត់﴾ [អាល់-ហាច: ២៧-២៨]។ អល់ឡោះ ﷻ បានបញ្ជាក់អំពីគតិបណ្ឌិតក្នុងការបញ្ញត្តិពិធីហាជ្ជគឺដើម្បីឱ្យបណ្តាមូស្លីមបានឃើញនិងទទួលបានផលប្រយោជន៍នានាពោលគឺដើម្បីឱ្យពួកគេមានវត្តមានទទួលផលប្រយោជន៍ទាំងនោះក្នុងពិធីហាជ្ជដែលជាផលប្រយោជន៍ខាងសាសនានិងផលប្រយោជន៍ខាងលោកិយហើយអល់ឡោះ ﷻ មិនបានកំណត់ជាក់លាក់នោះឡើយពីព្រោះវាមានច្រើនណាស់។ នេះជាភស្តុតាងបញ្ជាក់ថានៅក្នុងពិធីហាជ្ជមានសេចក្តីល្អជាច្រើននិងមានផលប្រយោជន៍ដ៏ធំធេងសម្រាប់អ្នកមានជំនឿទាំងក្នុងសាសនានិងលោកិយរបស់គាត់។ រីឯប្រសាសន៍របស់ព្យាការី ﷺ ដែលថា៖ «ហាជ្ជគឺអារ៉ាហ្វះហ៍» មានន័យថា៖ ការឈរនៅអារ៉ាហ្វះហ៍គឺជាសសរទ្រូងដ៏ធំបំផុតក្នុងចំណោមសសរទ្រូងនៃហាជ្ជដូចប្រសាសន៍របស់លោក ﷺ ដែរថា៖ «ការទូអាគឺជាការគោរពសក្ការ៖» ពីព្រោះការទូអាគឺជាប្រភេទមួយនៃការគោរពសក្ការ៖។ អត្ថន័យនេះមិនមែនមានន័យថាការឈរនៅអារ៉ាហ្វះហ៍គឺជាហាជ្ជទាំងមូលនោះទេប៉ុន្តែនៅមានកិច្ចការដទៃទៀតនៃហាជ្ជសសរទ្រូងកាតព្វកិច្ចនិងស៊ុនnahនានាក្នុងហាជ្ជ។ ក៏ប៉ុន្តែនេះគឺជាការបញ្ជាក់អំពីសារ៖សំខាន់នៃការឈរនៅអារ៉ាហ្វះហ៍និងបញ្ជាក់ថាវាជាសសរទ្រូងដ៏ធំបំផុតនៃពិធីហាជ្ជហើយអល់ឡោះទ្រង់ដឹងបំផុត។ *** សំនួរ៖ អល់ឡោះ ﷻ មានបន្ទូលនៅក្នុងគម្ពីរដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមរបស់ទ្រង់ក្នុងស៊ូរ៉ាត់អាល់-បាក្រោះថា៖ ﴿ហាជ្ជគឺនៅក្នុងបណ្តាខែដែលគេបានដឹងយ៉ាងច្បាស់﴾ [អាល់-បាក្រោះ: ១៩៧] តើមានន័យថាអាចបំពេញពិធីកម្មនានានៃហាជ្ជនៅក្នុងខែណាមួយក្នុងចំណោមខែទាំងនេះដែលមានខែស្ហាវ៉ាល់ហ្សុលកក្ដះហ៍និងហ្សុលហិជ្ជះហ៍បានដែរឬទេ? ឬតើអត្ថន័យពិតប្រាកដដែលអាយ៉ាត់នេះចង់សំដៅទៅលើអ្វី? ហើយសូមបញ្ជាក់អំពីលទ្ធភាពនៃការធ្វើអ៊ិចទីហាដ (ការខិតខំស្រាវជ្រាវទាញយកសេចក្តីសម្រេច) ក្នុងច្បាប់ឥស្លាមតើទ្វាររបស់វានៅតែបើកចំហឬត្រូវបានបិទ? ចម្លើយ៖ ប្រសិនបើអ្នកបានអានចុងបញ្ចប់នៃអាយ៉ាត់នោះអ្នកនឹងឃើញចម្លើយនៅក្នុងនោះពីព្រោះអល់ឡោះជាម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មានបន្ទូលថា៖ ﴿ហាជ្ជគឺនៅក្នុងបណ្តាខែដែលគេបានដឹងយ៉ាងច្បាស់ដូច្នេះអ្នកណាដែលបានតាំងចិត្តបំពេញកាតព្វកិច្ចហាជ្ជនៅក្នុងបណ្តាខែទាំងនោះគឺគ្មានការរួមដំណេកគ្មានការប្រព្រឹត្តអំពើបាបនិងគ្មានការឈ្លោះប្រកែកគ្នាក្នុងកំឡុងពេលហាជ្ជឡើយ﴾ [អាល់-បាក្រោះ: ១៩៧]។ អត្ថន័យនៃអាយ៉ាត់ដ៏ថ្លៃថ្លានេះគឺថា៖ អ្នកណាដែលបានចូលអៀហរ៉មសម្រាប់ហាជ្ជនៅក្នុងបណ្តាខែទាំងនេះដែលមានខែស្ហាវ៉ាល់ហ្សុលកក្ដះហ៍និងដប់ថ្ងៃដំបូងនៃខែហ្សុលហិជ្ជះហ៍នោះអៀហរ៉មរបស់គាត់មានសុពលភាពស្របច្បាប់សម្រាប់ហាជ្ជ។ រីឯពិធីកម្មនានានៃហាជ្ជវិញគឺមិនអាចបំពេញបានឡើយលើកលែងតែនៅក្នុងពេលវេលាជាក់លាក់របស់វាប៉ុណ្ណោះគឺនៅបណ្តាថ្ងៃនៃហាជ្ជដែលចាប់ផ្តើមពីថ្ងៃអារ៉ាហ្វះហ៍និងពិធីកម្មបន្ទាប់ពីនោះ។ អ្វីដែលមានសុពលភាពនៅក្នុងបណ្តាខែទាំងនេះចាប់តាំងពីដើមខែស្ហាវ៉ាល់មកគឺការចូលអៀហរ៉មសម្រាប់ហាជ្ជប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះអ្នកណាដែលចូលអៀហរ៉មសម្រាប់ហាជ្ជក្នុងកំឡុងពេលនេះអៀហរ៉មរបស់គាត់គឺត្រឹមត្រូវនិងមានសុពលភាព។ នេះជាអត្ថន័យនៃអាយ៉ាត់ដ៏ថ្លៃថ្លានេះ៖ ﴿ដូច្នេះអ្នកណាដែលបានតាំងចិត្តបំពេញកាតព្វកិច្ចហាជ្ជនៅក្នុងបណ្តាខែទាំងនោះ﴾ ពោលគឺអ្នកណាដែលបានចូលអៀហរ៉មសម្រាប់ហាជ្ជមិនមែនមានន័យថាអ្នកណាបំពេញពិធីកម្មហាជ្ជក្នុងខែទាំងនោះទេពីព្រោះពិធីកម្មហាជ្ជគឺមានពេលជាក់លាក់ដែលចាប់ផ្តើមពីថ្ងៃអារ៉ាហ្វះហ៍និងបន្ទាប់ពីនោះ។ អ្វីដែលត្រឹមត្រូវស្របច្បាប់ក្នុងចំណោមកិច្ចការហាជ្ជនៅបណ្តាខែទាំងនេះគឺការចូលអៀហរ៉មតែប៉ុណ្ណោះ។ ចំណែកបញ្ហាទ្វារអ៊ិចទីហាដតើវាបើកចំហឬទេ? ទ្វារអ៊ិចទីហាដគឺបើកចំហសម្រាប់អ្នកដែលមានលក្ខណ៖សម្បត្តិគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការធ្វើអ៊ិចទីហាដប៉ុន្តែវាត្រូវបានបិទយ៉ាងជិតចំពោះអ្នកដែលមិនមែនជាអ្នកមានចំណេះដឹងគ្រប់គ្រាន់និងមិនសក្តិសមនឹងធ្វើអ៊ិចទីហាដ។ លក្ខខណ្ឌនៃអ្នកធ្វើអ៊ិចទីហាដ (មុជ្ជតាហ៊ីដ) ដែលបណ្តាអ្នកប្រាជ្ញបានលើកឡើងមានចំណុចសំខាន់ៗដូចតទៅ៖ ទីមួយ៖ ការយល់ដឹងគ្រប់ជ្រុងជ្រោយអំពីភស្តុតាងនៃច្បាប់ពីគម្ពីរកូអានស៊ុនnah កុងសង់ស៊ីស (អ៊ិចម៉ាក) ការប្រៀបធៀប (គីយ៉ាស) និងភស្តុតាងដទៃទៀត។ ទីពីរ៖ ចំណេះដឹងអំពីច្បាប់ដែលត្រូវបានកែប្រែឬលុបចោល (ណាស៊ីខនិងម៉ាន់ស៊ូខ) ទីកន្លែងដែលឯកភាពគ្នា (អ៊ិចម៉ាក) និងទីកន្លែងដែលមានការខ្វែងគំនិតគ្នា។ ទីបី៖ ចំណេះដឹងអំពីហាឌីޘដែលអាចយកជាអាំណះអាងបានទាំងកម្រិតត្រឹមត្រូវ (សហ៊ីហ) និងមិនត្រឹមត្រូវ។ ទីបួន៖ ការយល់ដឹងច្បាស់លាស់អំពីភាសាអារ៉ាប់វេយ្យាករណ៍និងទម្រង់វិភាគវេយ្យាករណ៍ (អៀករ៉ប)។ ប្រសិនបើលក្ខខណ្ឌទាំងនេះត្រូវបានបំពេញគ្រប់គ្រាន់ក្នុងបុគ្គលម្នាក់នោះត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ធ្វើអ៊ិចទីហាដ។ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលខ្វះលក្ខខណ្ឌទាំងនេះឬខ្វះមួយចំនួននៃលក្ខខណ្ឌទាំងនេះគឺមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ធ្វើអ៊ិចទីហាដឡើយពីព្រោះគាត់មិនមានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រាន់។ ប្រសិនបើគាត់ធ្វើអ៊ិចទីហាដវានឹងក្លាយជាការបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ខ្លួនគាត់និងអ្នកដទៃពីព្រោះគាត់មិនមែនជាអ្នកជំនាញ។ អ្នកដឹងស្រាប់ហើយថាគ្រូពេទ្យប្រសិនបើគាត់មានជំនាញនិងសមត្ថភាពពិតប្រាកដទើបអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ព្យាបាលអ្នកជំងឺនិងធ្វើការវះកាត់ស្មុគស្មាញបាន។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់គ្មានជំនាញទេនោះត្រូវតែហាមឃាត់គាត់ពីព្រោះការអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ធ្វើគឺជាអំពើឧក្រិដ្ឋលើអាយុជីវិតមនុស្ស។ ច្បាប់សាសនាគឺរឹតតែធ្ងន់ធ្ងរនិងសំខាន់ជាងរាងកាយនិងជីវិតទៅទៀតដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកគ្មានជំនាញចូលមកពាក់ព័ន្ធវានឹងបង្កផលប៉ះពាល់អាក្រក់ដល់សហគមន៍និងដល់បុគ្គលដែលចូលមកពាក់ព័ន្ធក្នុងរឿងដែលខ្លួនមិនចេះ។ សំណួរនេះតែងតែត្រូវបានលើកឡើងញឹកញាប់នៅសព្វថ្ងៃដោយអ្នកខ្លះថាទ្វារអ៊ិចទីហាដបើកអ្នកខ្លះថាទ្វារអ៊ិចទីហាដបិទ។ ដូច្នេះចាំបាច់ត្រូវមានការពន្យល់លម្អិតបែបនេះមិនត្រូវនិយាយថាទ្វារអ៊ិចទីហាដបើកចំហជាទូទៅឬបិទជិតជាទូទៅនោះទេប៉ុន្តែទ្វារអ៊ិចទីហាដគឺបើកសម្រាប់តែអ្នកដែលមានលក្ខខណ្ឌគ្រប់គ្រាន់និងជាអ្នកឯកទេសប៉ុណ្ណោះ។ ចំណែកអ្នកដែលមិនគ្រប់លក្ខខណ្ឌគឺទ្វារអ៊ិចទីហាដត្រូវបានបិទចំពោះមុខគាត់ហើយត្រូវតែទប់ស្កាត់គាត់កុំឱ្យបំផ្លាញសហគមន៍ដោយការធ្វើអ៊ិចទីហាដខុសឆ្គងរបស់គាត់ហើយអល់ឡោះទ្រង់ដឹងបំផុត។ *** កិច្ចការនានានៃពិធីហាជ្ជសំនួរ៖ ប្រសិនបើអ្នកធ្វើហាជ្ជស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់អៀហរ៉មហើយបាននីយ៉ាត់ (តាំងចិត្ត) ធ្វើហាជ្ជនិងអ៊ុមរ៉ោះ (ការដើរយាងតូច) តើអ្វីខ្លះជាកិច្ចការដែលចាំបាច់លើគាត់ត្រូវប្រតិបត្តិ? សូមជួយបំភ្លឺដល់ខ្ញុំផងសូមអល់ឡោះប្រទានផលបុណ្យដល់លោក។ ចម្លើយ៖ ប្រសិនបើគាត់បាននីយ៉ាត់ធ្វើហាជ្ជនិងអ៊ុមរ៉ោះជាមួយគ្នាតាំងពីចាប់ផ្តើមចូលអៀហរ៉មឬគាត់នីយ៉ាត់អ៊ុមរ៉ោះជាមុនបន្ទាប់មកបញ្ចូលហាជ្ជទៅលើវានោះគាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកធ្វើហាជ្ជបែប «ការីន» (ការផ្សំរវាងហាជ្ជនិងអ៊ុមរ៉ោះ)។ មានន័យថាគាត់បានចូលអៀហរ៉មសម្រាប់ពិធីកម្មទាំងពីរជាមួយគ្នាឬចូលអៀហរ៉មសម្រាប់អ៊ុមរ៉ោះហើយបញ្ចូលហាជ្ជចូលបន្ថែមដូច្នេះគាត់ក្លាយជាអ្នកធ្វើហាជ្ជបែបការីន។ អ្វីដែលចាំបាច់លើគាត់ត្រូវធ្វើគឺត្រូវបន្តស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉មរបស់គាត់។ នៅពេលដែលគាត់មកដល់ម៉ាក្កះហ៍គាត់ត្រូវធ្វើត៖វាហ្វ (ដើរជុំវិញកាអ៍បះហ៍) មកដល់ (ត៖វាហ្វុលគូឌូម) ដែលជាស៊ុនnah។ បន្ទាប់មកប្រសិនបើគាត់ចង់ធ្វើសាយ (ការដើររវាងស្វាហ្វានិងម័រវ៉ាស់) នៃហាជ្ជនិងអ៊ុមរ៉ោះជាមុននោះក៏មិនមានបញ្ហាអ្វីដែរ។ បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបន្តស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉មរហូតដល់ថ្ងៃអារ៉ាហ្វះហ៍មកដល់ហើយគាត់ចេញទៅកាន់អារ៉ាហ្វះហ៍ដើម្បីឈរនៅទីនោះនិងបំពេញពិធីកម្មហាជ្ជដោយការឈរនៅអារ៉ាហ្វះហ៍ការស្នាក់នៅមូស្វដាលីហ្វះហ៍ការគប់គ្រួសនៅជាំរ៉តុលអាកុបះហ៍ការកោរសក់ឬកាត់សក់ខ្លីបន្ទាប់មកធ្វើត៖វាហ្វអ៊ីហ្វាឌោះហ៍និងសាយបន្ទាប់ពីនោះប្រសិនបើគាត់មិនទាន់បានធ្វើសាយ...

...បន្ទាប់ពីត៖វាហ្វុលគូឌូម (ត៖វាហ្វមកដល់) ហើយគាត់ត្រូវតែអារសត្វហាត់យ៉ិពីព្រោះគាត់បានផ្សំពិធីកម្មទាំងពីរជាមួយគ្នាដូច្នេះគាត់ត្រូវតែអារសត្វហាត់យ៉ិ។ ហើយចាំបាច់លើអ្នកធ្វើហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ)បែបការីនត្រូវបន្តស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉មរហូតដល់គាត់បានបំពេញពិធីកម្មនៅថ្ងៃបុណ្យអេដហើយគាត់ត្រូវធ្វើត៖វាហ្វតែម្តងគត់សម្រាប់ហាជ្ជនិងអ៊ុមរ៉ោះ (ការដើរយាងតូច) និងធ្វើសាយតែម្តងគត់សម្រាប់ហាជ្ជនិងអ៊ុមរ៉ោះព្រមទាំងត្រូវមានកាតព្វកិច្ចអារសត្វហាត់យ៉ិដូចដែលយើងបានបញ្ជាក់ពីព្រោះកិច្ចការរបស់អ្នកធ្វើហាជ្ជបែបការីនគឺដូចគ្នានឹងកិច្ចការរបស់អ្នកធ្វើហាជ្ជបែបមូហ្វរ៉ូដ (Ifrad) ដែរលើកលែងតែអ្នកធ្វើហាជ្ជបែបការីននៅពេលគាត់នីយ៉ាត់ហាជ្ជនិងអ៊ុមរ៉ោះ (នីយ៉ាត់ពិធីកម្មទាំងពីរ) គឺត្រូវមានកាតព្វកិច្ចអារសត្វហាត់យ៉ិ។ សំនួរ៖ ប្រសិនបើគាត់នីយ៉ាត់ធ្វើតែហាជ្ជមួយមុខតើមានកាតព្វកិច្ចអ្វីខ្លះលើគាត់? ចម្លើយ៖ ប្រសិនបើគាត់នីយ៉ាត់ធ្វើតែហាជ្ជមួយមុខ (មូហ្វរ៉ូដ) គាត់ក៏ត្រូវបន្តស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉មរហូតដល់គាត់បានបំពេញពិធីកម្មហាជ្ជរួចរាល់ដោយការឈរនៅអារ៉ាហ្វះហ៍ធ្វើត៖វាហ្វអ៊ីហ្វាឌោះហ៍ធ្វើសាយរវាងស្វាហ្វានិងម័រវ៉ាស់កោរសក់ឬកាត់សក់ខ្លីនិងគប់គ្រួសជាំរ៉ោះគឺបំពេញពិធីកម្មទាំងអស់ឱ្យបានពេញលេញ៖ ការឈរនៅអារ៉ាហ្វះហ៍ការសម្រាកយប់នៅមូស្វដាលីហ្វះហ៍ការគប់គ្រួសជាំរ៉តុលអាកុបះហ៍ការកោរសក់ឬកាត់សក់ខ្លីត៖វាហ្វអ៊ីហ្វាឌោះហ៍និងសាយ។ ប៉ុន្តែអ្នកធ្វើហាជ្ជបែបមូហ្វរ៉ូដគឺគ្មានកាតព្វកិច្ចអារសត្វហាត់យ៉ិឡើយពីព្រោះគាត់មិនបាននីយ៉ាត់ពិធីកម្មទាំងពីរទេគឺគាត់នីយ៉ាត់តែពិធីកម្មមួយគត់ដូច្នេះគាត់គ្មានកាតព្វកិច្ចអារសត្វហាត់យ៉ិជាចាំបាច់នោះឡើយ។ ក៏ប៉ុន្តែអ្វីដែលប្រសើរបំផុតសម្រាប់អ្នកធ្វើហាជ្ជបែបការីននិងមូហ្វរ៉ូដគឺត្រូវប្តូរនីយ៉ាត់ពីការីននិងពីមូហ្វរ៉ូដទៅជានីយ៉ាត់មុតាម៉ាត់ទិក (Tamattu')។ នៅពេលគាត់មកដល់ម៉ាក្កះហ៍គាត់ត្រូវប្តូរអៀហរ៉មរបស់គាត់ទៅជាអ៊ុមរ៉ោះវិញដោយធ្វើត៖វាហ្វសាយកាត់សក់ខ្លីហើយរួចផុតពីសភាពអៀហរ៉ម (តាហាល្លុល)។ លុះដល់ថ្ងៃតាវរីយ៉ាស់គឺថ្ងៃទី ៨ នៃខែហ្សុលហិជ្ជះហ៍គាត់ទើបចូលអៀហរ៉មសម្រាប់ហាជ្ជហើយបំពេញពិធីកម្មហាជ្ជ។ តាមវិធីនេះគាត់បានបំពេញអ៊ុមរ៉ោះជាមុនបន្ទាប់មកទើបបំពេញហាជ្ជជាក្រោយហើយគាត់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចអារសត្វហាត់យ៉ិ។ នេះគឺជាវិធីដែលប្រសើរបំផុតនិងពេញលេញបំផុតពីព្រោះព្យាការី ﷺ បានបង្គាប់ដល់បណ្តាសាហាវ៉ាត់ដែលបានចូលអៀហរ៉មជាមួយលោកហើយមិនបាននាំយកសត្វហាត់យ៉ិមកជាមួយឱ្យពួកគេរួចផុតពីអៀហរ៉មនិងប្តូរវាទៅជាអ៊ុមរ៉ោះវិញ។ នេះសបញ្ជាក់អំពីការគាប់ចិត្តឱ្យប្តូរនីយ៉ាត់ពីហាជ្ជទៅជាអ៊ុមរ៉ោះនេះជាការប្រសើរបំផុតនិងពេញលេញបំផុត។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់នៅតែបន្តស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉មតាមទម្រង់ដែលយើងបានរៀបរាប់រហូតដល់បំពេញពិធីកម្មរួចរាល់នោះក៏គ្មានកំហុសអ្វីលើគាត់ដែរពោលគឺប្រសិនបើគាត់បន្តលើនីយ៉ាត់ការីនឬនីយ៉ាត់មូហ្វរ៉ូដដូចដែលយើងបានរៀបរាប់យ៉ាងក្បោះក្បាយនោះគ្មានកំហុសអ្វីលើគាត់ឡើយគ្រាន់តែអ្វីដែលប្រសើរបំផុតសម្រាប់គាត់គឺការប្តូរពីការីននិងមូហ្វរ៉ូដទៅជាមុតាម៉ាត់ទិកនេះជាការប្រសើរនិងពេញលេញបំផុត។ *** ការចូលអៀហរ៉មពីទីក្រុងជីដដះ (Jeddah) សំនួរ៖ ខ្ញុំធ្វើការជាអ្នកបើកបររថយន្តរវាងព្រះរាជាណាចក្រអារ៉ាប៊ីសាអូឌីតនិងប្រទេសយេម៉ែនហើយខ្ញុំធ្លាប់បានបំពេញអ៊ុមរ៉ោះជាច្រើនលើកប៉ុន្តែខ្ញុំតែងតែចូលអៀហរ៉មពីទីក្រុងជីដដះតើមានកាតព្វកិច្ចអ្វីលើខ្ញុំក្នុងរឿងនេះដែរឬទេ? ចម្លើយ៖ ព្យាការី ﷺ បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីបណ្តាទីកន្លែងកំណត់ (មីកាត់) ដែលអ្នកដំណើរមកបំពេញហាជ្ជឬអ៊ុមរ៉ោះត្រូវចូលអៀហរ៉ម។ លោកបានកំណត់សម្រាប់ប្រជាជនយេម៉ែនគឺយ៉ាឡាំឡាំ (Yalamlam) ដែលគេហៅថាអាល់-សាឌីយ៉ាស់ (as-Sa'diyyah) ហើយលោកបានកំណត់សម្រាប់ប្រជាជនណាចដ៍គឺក័រនុលម៉ាណាហ្ស៊ីល (Qarn អាល់-Manazil) ដែលជាអាល់-សៃលុលកាបៀរហើយលោកបានកំណត់សម្រាប់ប្រជាជនស្ហាមនិងម៉ាហ្ហ្រិបគឺអាល់-ជុហ្វះហ៍ (អាល់-Juhfah) ដែលនៅក្បែររ៉ាប៊ីគ (Rabigh) ហើយលោកបានកំណត់សម្រាប់ប្រជាជនម៉ាឌីណាស់គឺហ្សុលហ៊ុលៃហ្វះហ៍ (Dhu អាល់-Hulayfah)។ ហើយលោកបានមានប្រសាសន៍អំពីបណ្តាមីកាត់ទាំងនេះថា៖ «ទីកន្លែងទាំងនេះគឺសម្រាប់ពួកគេនិងសម្រាប់អ្នកណាដែលមកតាមទីកន្លែងទាំងនេះដែលមិនមែនជាអ្នកស្រុកទាំងនោះសម្រាប់អ្នកដែលមានបំណងធ្វើហាជ្ជឬអ៊ុមរ៉ោះ» មានន័យថា៖ ទីកន្លែងកំណត់ទាំងនេះគឺសម្រាប់តំបន់ទាំងនោះនិងសម្រាប់អ្នកណាដែលឆ្លងកាត់ទីនោះមកពីទិសដៅផ្សេងទៀតប្រសិនបើគាត់មានបំណងធ្វើហាជ្ជឬអ៊ុមរ៉ោះ។

ចំណែកទីក្រុងជីដដះវាមិនមែនជាមីកាត់ (ទីកន្លែងកំណត់ចូលអៀហរ៉ម) ឡើយលើកលែងតែសម្រាប់ប្រជាជនរស់នៅក្នុងទីក្រុងជីដដះខ្លួនឯងនិងសម្រាប់អ្នកណាដែលបានផ្តើមនីយ៉ាត់ធ្វើពិធីកម្មពីទីក្រុងនេះប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកមកពីប្រទេសយេម៉ែនដោយមាននីយ៉ាត់ធ្វើអ៊ុមរ៉ោះ (ការដើរយាងតូច) គឺចាំបាច់លើអ្នកត្រូវចូលអៀហរ៉មនៅត្រង់មីកាត់ដែលអ្នកឆ្លងកាត់តាមផ្លូវរបស់អ្នកហើយមិនត្រូវឆ្លងកាត់ហួសវាទៅកាន់ទីក្រុងជីដដះឡើយ។ ប្រសិនបើអ្នកបានឆ្លងកាត់ហួសវាហើយចូលអៀហរ៉មពីទីក្រុងជីដដះនោះអ្នកត្រូវមានកាតព្វកិច្ចអារសត្វមួយក្បាល (ដាំ) ពីព្រោះអ្នកបានបោះបង់ចោលកាតព្វកិច្ចមួយគឺការចូលអៀហរ៉មពីត្រង់មីកាត់ដែលអ្នកបានឆ្លងកាត់ហើយអ្នកណាដែលបោះបង់កាតព្វកិច្ចគឺត្រូវមានកាតព្វកិច្ចអារសត្វ (ដាំ)។ ដូច្នេះដរាបណាអ្នកបានចូលអៀហរ៉មពីទីក្រុងជីដដះខណ៖ដែលអ្នកធ្វើដំណើរមកពីប្រទេសយេម៉ែនដោយមានបំណងធ្វើអ៊ុមរ៉ោះហើយអ្នកបានឆ្លងកាត់រំលងមីកាត់នៅគ្រប់លើកទាំងអស់នោះគឺចាំបាច់លើអ្នកត្រូវសងហ្វីឌយ៉ាស់ (Fidyah) គឺការអារចៀមឬពពែមួយក្បាលហើយចែកសាច់របស់វាជូនជនក្រីក្រនៅក្នុងដែនដីហារ៉មនៃទីក្រុងម៉ាក្កះហ៍ដោយអ្នកមិនត្រូវបរិភោគសាច់នោះសូម្បីតែបន្តិចឡើយ។ នេះគឺជាការបំពេញសងនូវកំហុសខ្វះខាតដែលអ្នកបានធ្វើក្នុងពិធីកម្ម។ ហើយអ៊ុមរ៉ោះរបស់អ្នកគឺត្រឹមត្រូវប៉ុន្តែទាមទារឱ្យមានការបំពេញសងដូចដែលយើងបានរៀបរាប់ហើយកាតព្វកិច្ចនេះត្រូវគុណនឹងចំនួនដងនៃអ៊ុមរ៉ោះដែលអ្នកបានចូលអៀហរ៉មពីទីក្រុងជីដដះដោយរំលងមីកាត់។ សំនួរ៖ ប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលមកក្នុងបំណងធ្វើអ៊ុមរ៉ោះឬប្រហែលជាមានគោលបំណងផ្សេងទៀតហើយគាត់បានឆ្លងកាត់រំលងមីកាត់ដែលចាំបាច់ត្រូវចូលអៀហរ៉មលុះដល់ពេលគាត់បានដឹងច្បាប់មុនពេលចាប់ផ្តើមអ៊ុមរ៉ោះតើគាត់ត្រូវធ្វើដូចម្តេចក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ? ចម្លើយ៖ ប្រសិនបើគាត់បានចូលអៀហរ៉មរួចហើយនៅក្រោយមីកាត់បន្ទាប់ពីបានឆ្លងកាត់ហួសវានោះកាតព្វកិច្ចអារសត្វ (ដាំ) ត្រូវបានកំណត់ជាកាតព្វកិច្ចលើគាត់ហើយគាត់ត្រូវបន្តបំពេញពិធីកម្មរបស់គាត់។ សំនួរ៖ មានន័យថាមិនចាំបាច់ឱ្យគាត់ត្រឡប់ទៅកាន់មីកាត់វិញទេឬ? ចម្លើយ៖ មិនគ្រប់គ្រាន់ទេទោះបីជាគាត់ត្រឡប់ទៅវិញក៏ដោយមិនចាំបាច់ត្រឡប់ទៅវិញទេដរាបណាគាត់បានចូលអៀហរ៉មរួចហើយគឺរឿងរ៉ាវត្រូវបានបញ្ចប់ដូច្នេះកុំត្រឡប់ទៅវិញការត្រឡប់ទៅវិញមិនបានផ្តល់ប្រយោជន៍អ្វីឡើយគឺគាត់ត្រូវអារសត្វហ្វីឌយ៉ាស់នេះហើយបន្តបំពេញពិធីកម្មរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់នឹកឃើញមុនពេលគាត់ចូលអៀហរ៉មរួចគាត់បានត្រឡប់ទៅកាន់មីកាត់វិញហើយចូលអៀហរ៉មពីទីនោះនោះគាត់បានបំពេញកាតព្វកិច្ចត្រឹមត្រូវហើយគ្មានទោសពៃរ៍អ្វីលើគាត់ឡើយ។ សំនួរ៖ តើច្បាប់បែបនេះអនុវត្តចំពោះអ្នកដែលធ្វើដំណើរតាមយន្តហោះឬអ្នកដែលមកពីទីក្រុងរីយ៉ាដដែលមានបំណងធ្វើអ៊ុមរ៉ោះហើយឆ្លងកាត់ទីក្រុងជីដដះដើម្បីសួរសុខទុក្ខសាច់ញាតិឬមិត្តភក្តិមួយថ្ងៃឬពីរថ្ងៃដែរឬទេតើចាំបាច់លើគាត់ត្រូវចូលអៀហរ៉មពីលើអាកាសនៅត្រង់បន្ទាត់ស្របនឹងមីកាត់ដែរឬទេ? ចម្លើយ៖ ច្បាប់នេះគ្របដណ្តប់លើអ្នកដំណើរដែលចេញពីស្រុករបស់ខ្លួនដើម្បីបំពេញពិធីកម្មដែលស្រុកនោះនៅហួសពីក្រោយមីកាត់។ ចាំបាច់លើគាត់ត្រូវចូលអៀហរ៉មពីមីកាត់នេះនៅពេលគាត់ឆ្លងកាត់វាឬឆ្លងកាត់ស្របនឹងបន្ទាត់របស់វាមិនថានៅលើដីគោកឬនៅលើអាកាសឡើយគឺមិនត្រូវឆ្លងកាត់រំលងវាដោយគ្មានអៀហរ៉មនោះឡើយ។ ដូច្នេះអ្នកដែលធ្វើដំណើរតាមយន្តហោះត្រូវរៀបចំខ្លួនសម្រាប់អៀហរ៉មមុនពេលឡើងយន្តហោះតាមអ្វីដែលខ្លួនត្រូវការហើយនៅពេលយន្តហោះហោះដល់បន្ទាត់ស្របនឹងមីកាត់គាត់អាចសាកសួរក្រុមយានិកឬពួកគេនឹងប្រកាសដំណឹងនោះដល់អ្នកដំណើរឬគាត់ត្រូវប្រុងប្រយ័ត្នដោយចូលអៀហរ៉មនៅពេលដែលគាត់សន្និដ្ឋានថាបានកៀកនឹងមីកាត់គឺត្រូវចូលអៀហរ៉មពីលើអាកាស។ ចំណែកការឆ្លងកាត់រំលងវារហូតដល់ចុះចតនៅព្រលានយន្តហោះជីដដះទើបចូលអៀហរ៉មនោះគឺជាកំហុសឆ្គងហើយប្រសិនបើគាត់ធ្វើបែបនេះគឺមានកាតព្វកិច្ចអារសត្វ (ដាំ) លើគាត់។ សំនួរ៖ មានន័យថាទោះបីជាគាត់មានគម្រោងស្នាក់នៅទីក្រុងជីដដះមួយថ្ងៃឬពីរថ្ងៃក៏ដោយឬ? ចម្លើយ៖ ទោះបីជាគាត់ស្នាក់នៅទីក្រុងជីដដះមួយថ្ងៃឬពីរថ្ងៃក៏ដោយ។ ប្រសិនបើគាត់ចង់ស្នាក់នៅជីដដះប្រសើរជាងនោះគឺគាត់គួរតែបំពេញអ៊ុមរ៉ោះឱ្យរួចរាល់សិនរួចសឹមត្រឡប់មកជីដដះដើម្បីធ្វើកិច្ចការរបស់គាត់ពីព្រោះការពន្លឿនបំពេញពិធីកម្មគឺប្រសើរបំផុត។ សំនួរ៖ មានន័យថាដរាបណាគាត់មានបំណងធ្វើអ៊ុមរ៉ោះគឺមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ឆ្លងកាត់រំលងមីកាត់ដោយគ្មានអៀហរ៉មឡើយ? ចម្លើយ៖ គ្មានការសង្ស័យអំពីរឿងនេះឡើយ។ បន្ទាប់មកគាត់មានសិទ្ធិជ្រើសរើសប្រសិនបើគាត់ចង់គាត់អាចស្នាក់នៅជីដដះក្នុងសភាពអៀហរ៉មឬប្រសិនបើគាត់ចង់គាត់អាចចុះទៅកាន់ម៉ាក្កះហ៍ដើម្បីបំពេញអ៊ុមរ៉ោះរួចត្រឡប់មកជីដដះដើម្បីបំពេញការងាររបស់គាត់។

បណ្តាការហាមឃាត់ចំពោះអ្នកស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉មសំនួរ៖ តើអ្វីខ្លះជារឿងរ៉ាវដែលត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះអ្នកស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉មសម្រាប់ហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ) ឬអ៊ុមរ៉ោះ (ការដើរយាងតូច)? ចម្លើយ៖ រឿងរ៉ាវដែលត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះអ្នកស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉មសម្រាប់ហាជ្ជឬអ៊ុមរ៉ោះ៖ ចាំបាច់លើបុរសត្រូវចៀសវាងការស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់កាត់ដេរ (ម៉ាឃិត) ក្នុងសភាពអៀហរ៉មរបស់គាត់ដោយកម្រិតត្រឹមតែការស្លៀកក្រណាត់ខាងក្រោម (អ៊ីហ្សារ) និងក្រណាត់ដណ្តប់ខាងលើ (រីដាក) ហើយត្រូវដោះសម្លៀកបំពាក់កាត់ដេរគ្រប់ប្រភេទចេញពីរាងកាយរបស់គាត់។ ហើយត្រូវបានហាមឃាត់លើបុរសផងដែរនូវការគ្របក្បាលដោយរបស់ជាប់នឹងក្បាលដូចជាឈ្នួតក្បាលឬសម្លៀកបំពាក់ដទៃទៀតដែលគេដាក់នៅលើក្បាលគឺក្បាលរបស់គាត់ត្រូវតែបើកចំហក្នុងកំឡុងពេលអៀហរ៉មរបស់គាត់ទាំងមូល។ ហើយត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះស្ត្រីនូវការគ្របមុខដោយស្បៃបិទមុខ (ប៊ុរកាឬនីកាប់) និងស្រោមដៃប៉ុន្តែចាំបាច់លើនាងត្រូវគ្របបិទបាំងផ្ទៃមុខរបស់នាងពីបុរសដទៃដែលមិនមែនជាម៉ាហរ៉មដោយមិនប្រើប្រាស់ប៊ុរកាឬនីកាប់ឡើយគឺត្រូវគ្របបិទបាំងដោយក្រណាត់អាវធំរបស់នាងឬស្បៃគ្របមុខពិសេសដែលមិនកាត់ដេរស្រោបមុខហើយដូចគ្នាដែរនាងត្រូវគ្របបិទបាំងបាតដៃទាំងពីរដោយសម្លៀកបំពាក់របស់នាងប៉ុន្តែមិនត្រូវពាក់ស្រោមដៃឡើយដែលស្រោមដៃគឺជាស្រោមដែលគេត្បាញឬកាត់ដេរតាមទំហំបាតដៃ។ ទាំងនេះគឺជាអ្វីដែលស្ត្រីក្នុងសភាពអៀហរ៉មត្រូវចៀសវាងគឺការគ្របមុខដោយក្រណាត់កាត់ដេរសម្រាប់វានិងការគ្របបាតដៃដោយស្រោមដៃប៉ុន្តែចាំបាច់លើនាងត្រូវគ្របបិទបាំងផ្ទៃមុខនិងបាតដៃទាំងពីរដោយមធ្យោបាយផ្សេងក្រៅពីនោះឱ្យផុតពីបុរសដែលមិនមែនជាម៉ាហរ៉ម។ ហើយត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះបុរសនិងស្ត្រីក្នុងសភាពអៀហរ៉មនូវការលាបគ្រឿងក្រអូបគ្រប់ប្រភេទ។ ដូចគ្នាដែរត្រូវបានហាមឃាត់លើអ្នកទាំងពីរនូវការកាត់ឬដកសក់ចេញពីក្បាលឬរោមកាយចេញពីគ្រប់កន្លែងនៃរាងកាយ។ ហើយត្រូវបានហាមឃាត់លើបុរសនិងស្ត្រីនូវការកាត់ក្រចកក្នុងសភាពអៀហរ៉ម។ ហើយត្រូវបានហាមឃាត់លើបុរសនិងស្ត្រីក្នុងសភាពអៀហរ៉មនូវការបរបាញ់សត្វស្របតាមបន្ទូលរបស់ទ្រង់ថា៖ ﴿ចូរកុំសម្លាប់សត្វព្រៃខណ៖ដែលអ្នករាល់គ្នាកំពុងស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉មឱ្យសោះ﴾ [អាល់-មាអ៊ីដះហ៍: ៩៥] គឺមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់បរបាញ់សត្វខណ៖ពេលស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉មឬជួយសម្រួលដល់ការបរបាញ់សត្វដោយពាក្យសម្តីឬទង្វើឡើយ។ ហើយត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះអ្នកស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉មមិនថាបុរសឬស្ត្រីនូវការរួមដំណេកនិងបុព្វហេតុឈានទៅរកការរួមដំណេក។ ហើយត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះអ្នកស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉មមិនថាបុរសឬស្ត្រីនូវការធ្វើកិច្ចសន្យានរក (និកាហ៍)។ រឿងរ៉ាវទាំងអស់នេះត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះអ្នកស្ថិតក្នុងសភាពអៀហរ៉មហើយគេហៅវាថាជា «បណ្តាការហាមឃាត់នៃអៀហរ៉ម» (ម៉ាហ្ស៊ូរ៉ាត់តុលអៀហរ៉ម)។ *** ការធ្វើហាជ្ជរបស់ស្ត្រីដោយគ្មានម៉ាហរ៉មសំនួរ៖ ម្តាយរបស់ខ្ញុំបានធ្វើហាជ្ជជាមួយអ្នកដែលមិនមែនជាម៉ាហរ៉មរបស់គាត់ខណ៖ដែលគាត់មានអាយុជាង ៦០ ឆ្នាំតើហាជ្ជរបស់គាត់នេះត្រឹមត្រូវដែរឬទេឬតើខ្ញុំត្រូវធ្វើហាជ្ជជំនួសគាត់ដោយដឹងថាគាត់បានទទួលមរណភាពហើយសូមអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)មេត្តាប្រោសប្រណីដល់គាត់? ចម្លើយ៖ ប្រសិនបើស្ត្រីបានធ្វើហាជ្ជជាមួយអ្នកដែលមិនមែនជាម៉ាហរ៉មនោះនាងគឺជាអ្នកប្រព្រឹត្តល្មើសនិងមានបាបកម្មចំពោះទង្វើនោះពីព្រោះព្យាការី ﷺ បានហាមឃាត់មិនឱ្យស្ត្រីធ្វើដំណើរឡើយលើកលែងតែមានម៉ាហរ៉មរួមដំណើរជាមួយប៉ុណ្ណោះមិនថាសម្រាប់ការធ្វើហាជ្ជឬសម្រាប់កិច្ចការដទៃទៀតឡើយ។ ចំណែកឯពិធីហាជ្ជដោយផ្ទាល់គឺវាមានសុពលភាពត្រឹមត្រូវអ៊ិនស្ហាអល់ឡោះប៉ុន្តែជាប់ទោសបាបហើយយើងសង្ឃឹមថាអល់ឡោះនឹងលើកលែងទោសដល់គាត់។ ហាជ្ជរបស់គាត់គឺត្រឹមត្រូវទោះបីជាគាត់ស្ថិតក្នុងវ័យចំណាស់ដូចដែលបានលើកឡើងក៏ដោយពីព្រោះហាឌីޘនេះមានន័យទូទៅហើយព្យាការី ﷺ បានហាមឃាត់មិនឱ្យស្ត្រីធ្វើដំណើរលើកលែងតែមានម៉ាហរ៉មជាមួយប៉ុណ្ណោះដែលច្បាប់នេះអនុវត្តជាទូទៅទាំងស្ត្រីវ័យចំណាស់និងស្ត្រីវ័យក្មេងទាំងសម្រាប់ហាជ្ជនិងកិច្ចការផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះគាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកប្រព្រឹត្តខុសនិងមានបាបចំពោះរឿងនោះប៉ុន្តែពិធីហាជ្ជដោយផ្ទាល់គឺត្រឹមត្រូវប្រសិនបើគាត់បានបំពេញវាស្របតាមទម្រង់ដែលត្រូវបានកំណត់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើកូនចង់ធ្វើហាជ្ជស្ម័គ្រចិត្តមួយទៀតជំនួសគាត់នោះគ្មានការរារាំងឡើយហើយទង្វើនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើកតញ្ញូដ៏ល្អចំពោះម្តាយ។ *** ពិធីហាជ្ជនិងបំណុលសំនួរ៖ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ជាប់បំណុលគេហើយគាត់រស់នៅក្នុងប្រទេសមួយរីឯម្ចាស់បំណុលរស់នៅក្នុងប្រទេសមួយទៀតហើយម្ចាស់បំណុលបាននិយាយថា៖ គាត់មិនទាន់ត្រូវការប្រាក់នោះជាបន្ទាន់ទេហើយកូនបំណុលរូបនេះបានបំពេញហាជ្ជមុនពេលសងបំណុលតើហាជ្ជរបស់គាត់ត្រឹមត្រូវដែរឬទេឬតើមិនត្រឹមត្រូវចំពោះអ្នកដែលជាប់បំណុលរហូតដល់គាត់សងបំណុលរួចរាល់?

ចម្លើយ៖ អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)ជាម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មានបន្ទូលថា៖ ﴿ហើយសម្រាប់អល់ឡោះគឺនៅលើមនុស្សលោកនូវកាតព្វកិច្ចធ្វើហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ)ចំពោះវិហារ (កាអ៍បះហ៍) សម្រាប់អ្នកណាដែលមានលទ្ធភាពធ្វើដំណើរទៅកាន់វា﴾ [អាលីអ៊ីមរ៉ន: ៩៧]។ ហើយអ្នកដែលមានលទ្ធភាពធ្វើដំណើរគឺសំដៅលើអ្នកដែលមានទ្រព្យធនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីនាំគាត់ទៅដល់វិហាររបស់អល់ឡោះនិងនាំគាត់ត្រឡប់មកកាន់ស្រុកកំណើតរបស់គាត់វិញបន្ទាប់ពីបានបំពេញតម្រូវការចាំបាច់ផ្ទាល់ខ្លួននិងការចំណាយផ្គត់ផ្គង់ស្របច្បាប់រួចរាល់។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ជាប់បំណុលគេហើយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់មិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ទាំងសងបំណុលនិងធ្វើហាជ្ជទេនោះគាត់ត្រូវផ្តល់អាទិភាពដល់ការសងបំណុលជាមុនហើយមិនមានកាតព្វកិច្ចធ្វើហាជ្ជលើគាត់ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះឡើយពីព្រោះគាត់មិនស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកមានលទ្ធភាព។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលអ្នកបានលើកឡើងថាអ្នកពិតជាបានបំពេញហាជ្ជរួចរាល់ហើយនោះគឺហាជ្ជនោះមានសុពលភាពត្រឹមត្រូវដោយខ្លួនវាដរាបណាអ្នកបានបំពេញវារួចរាល់គឺវាត្រឹមត្រូវនិងគ្រប់គ្រាន់អ៊ិនស្ហាអល់ឡោះប៉ុន្តែអ្នកមានទោសបាបចំពោះការពន្យារពេលសងបំណុល។ សំនួរ៖ តើមានលក្ខខណ្ឌតម្រូវឱ្យសុំការអនុញ្ញាតពីម្ចាស់បំណុលក្នុងការធ្វើហាជ្ជសម្រាប់អ្នកដែលមានបំណងធ្វើហាជ្ជខណ៖ពេលជាប់បំណុលដែរឬទេ? ចម្លើយ៖ បាទគឺមានលក្ខខណ្ឌតម្រូវឱ្យសុំការអនុញ្ញាតពីម្ចាស់បំណុលពីព្រោះសិទ្ធិរបស់ម្ចាស់បំណុលត្រូវទទួលបានអាទិភាពមុនដូច្នេះចាំបាច់ត្រូវតែសុំការអនុញ្ញាតពីគាត់។ *** ការធ្វើអ៊ុមរ៉ោះ (ការដើរយាងតូច) និងហាជ្ជរបស់អ្នកដែលជាប់បំណុលសំនួរ៖ តើហាជ្ជនិងអ៊ុមរ៉ោះមានសុពលភាពត្រឹមត្រូវដែរឬទេចំពោះអ្នកដែលជាប់បំណុល? ហើយតើអ៊ុមរ៉ោះអាចធ្វើមុនហាជ្ជបានដែរឬទេឬត្រូវតែធ្វើហាជ្ជជាមុនសិន? សូមជួយបំភ្លឺដល់ពួកយើងផងសូមអល់ឡោះប្រទានផលបុណ្យដល់លោក។ ចម្លើយ៖ ចំពោះអ្នកដែលជាប់បំណុលរឿងនេះមានភាពខុសគ្នាតាមស្ថានភាពរបស់បុគ្គល។ ប្រសិនបើអ្នកជាប់បំណុលមិនមានប្រាក់គ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ទាំងធ្វើហាជ្ជនិងសងបំណុលទេនោះគាត់ត្រូវផ្តល់អាទិភាពដល់ការសងបំណុលជាមុនហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ធ្វើហាជ្ជឡើយលើកលែងតែម្ចាស់បំណុលបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើម្ចាស់បំណុលមិនអនុញ្ញាតហើយគាត់មិនមានទ្រព្យគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ទាំងសងបំណុលនិងធ្វើហាជ្ជទេនោះគាត់ត្រូវផ្តល់អាទិភាពដល់ការសងបំណុលលើសពីការធ្វើហាជ្ជ។ ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះមិនមានកាតព្វកិច្ចហាជ្ជលើគាត់ឡើយពីព្រោះហាជ្ជគឺមានកាតព្វកិច្ចលើតែអ្នកដែលមានលទ្ធភាពប៉ុណ្ណោះរីឯបុគ្គលរូបនេះគឺគ្មានលទ្ធភាពឡើយ។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់មានភាពធូរធារអាចគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ទាំងសងបំណុលនិងធ្វើហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ) នោះមិនមានបញ្ហាអ្វីឡើយក្នុងការដែលគាត់ធ្វើហាជ្ជប៉ុន្តែគាត់ត្រូវតែធ្វើលិខិតបញ្ជាក់ច្បាស់លាស់អំពីការសងបំណុលនិងធានាទុកប្រាក់កាសសម្រាប់សងបំណុលនោះហើយអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ)ជាម្ចាស់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ទ្រង់ដឹងបំផុត។ រីឯសំណួររបស់គាត់ដែលសួរថា៖ តើការធ្វើអ៊ុមរ៉ោះ (ការដើរយាងតូច)មុនហាជ្ជមានសុពលភាពត្រឹមត្រូវដែរឬទេឬតើត្រូវតែធ្វើហាជ្ជជាមុន? ចម្លើយ៖ គ្មានការរារាំងណាមួយក្នុងការធ្វើអ៊ុមរ៉ោះមុនហាជ្ជឡើយគឺគាត់អាចធ្វើអ៊ុមរ៉ោះមុនហាជ្ជបានមិនថាជាអ៊ុមរ៉ោះបែបមុតាម៉ាត់ទិកដែលបន្តទៅកាន់ហាជ្ជឬជាអ៊ុមរ៉ោះដែលបំពេញនៅពេលណាមួយក្នុងឆ្នាំនោះឡើយគឺគ្មានបញ្ហាអ្វីឡើយក្នុងការធ្វើអ៊ុមរ៉ោះមុនហាជ្ជ។ *** ការធ្វើតំណាង (ជំនួស) ក្នុងពិធីហាជ្ជសំនួរ៖ ស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុរបស់ខ្ញុំគឺធូរធារអាល់-ហាំឌុឡಿಲ್ಲាហ៍ដូច្នេះកាលពីឆ្នាំមុនខ្ញុំបានរៀបចំឧបត្ថម្ភដល់បុរសមួយចំនួនឱ្យធ្វើហាជ្ជជំនួសខ្ញុំនិងឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំដោយដឹងថាខ្ញុំធ្លាប់បានធ្វើហាជ្ជរួចហើយប៉ុន្តែខ្ញុំមានបំណងបន្តកិច្ចការនេះដោយរៀបចំឧបត្ថម្ភបុរសបីនាក់ឱ្យធ្វើហាជ្ជជំនួសខ្ញុំនិងឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំជារៀងរាល់ឆ្នាំតើមានការហាមឃាត់ក្នុងសាសនាដែរឬទេ? ចម្លើយ៖ សូមអល់ឡោះប្រទានការតបស្នងដ៏ល្អដល់អ្នកនេះគឺជាការខ្នះខ្នែងក្នុងអំពើល្អ។ ដរាបណាអ្នកបានបំពេញកាតព្វកិច្ចហាជ្ជផ្ទាល់ខ្លួនរួចហើយហើយអ្នកចង់បន្ថែមនូវការធ្វើហាជ្ជស្ម័គ្រចិត្ត (ណាវ៉ាហ្វិល) ដោយចាត់តាំងអ្នកតំណាងឱ្យធ្វើជំនួសអ្នកនិងឪពុកម្តាយរបស់អ្នកនោះគ្មានការរារាំងអ្វីឡើយ។ ការធ្វើតំណាងក្នុងហាជ្ជស្ម័គ្រចិត្តគឺមិនមានបញ្ហាអ្វីនោះទេចំណែកការធ្វើតំណាងក្នុងហាជ្ជកាតព្វកិច្ចគឺមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឡើយលើកលែងតែមានឧបសគ្គស្របច្បាប់និងការខ្វះលទ្ធភាពខាងរាងកាយប៉ុណ្ណោះ។ រីឯការធ្វើតំណាងក្នុងហាជ្ជស្ម័គ្រចិត្តគឺបញ្ហានេះមានភាពទូលំទូលាយដូច្នេះការបន្តកិច្ចការនេះរបស់អ្នកគឺជារឿងល្អហើយយើងសង្ឃឹមថាអល់ឡោះនឹងទទួលយកពីអ្នកអ៊ិនស្ហាអល់ឡោះ។ សំនួរ៖ ការដែលគាត់និយាយថាចង់បន្តកិច្ចការនេះពេញមួយជីវិតតើមិនត្រូវបានចាត់ទុកជាការឌូអា (ការអង្វរសុំព្រះ) (ណាហ៊្សើរ) ទេឬ?

ចម្លើយ៖ ទេ! គាត់បានសួរថាតើការបន្តកិច្ចការនោះមានបញ្ហាអ្វីដែរឬទេ? គឺគ្មានការរារាំងអ្វីឡើយនេះជាការបន្ថែមនូវអំពើល្អហើយគ្រាន់តែការតាំងចិត្តបន្តកិច្ចការនេះគឺមិនត្រូវបានចាត់ទុកជាការឌូអា (ការអង្វរសុំព្រះ) (ណាហ៊្សើរ) ឡើយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ពោលថា៖ «ខ្ញុំត្រូវតែចាត់តាំងបុរសបីនាក់ជារៀងរាល់ឆ្នាំឱ្យធ្វើហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ)ជំនួសខ្ញុំនិងឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំ» ឧទាហរណ៍ប្រសិនបើគាត់បានបន្លឺពាក្យនេះចេញមកនោះវានឹងក្លាយជាការឌូអា (ណាហ៊្សើរ)។ ចំណែកការគ្រាន់តែមានចេតនានិងការតាំងចិត្តក្នុងចិត្តគឺមិនធ្វើឱ្យវាក្លាយជាការឌូអាឡើយប៉ុន្តែវាត្រូវបានចាត់ទុកជាចេតនានៃអំពើល្អនិងបំណងប្រាថ្នាល្អប៉ុណ្ណោះ។ *** លំដាប់លំដោយនៃកិច្ចការក្នុងពិធីអ៊ុមរ៉ោះ (ការដើរយាងតូច) សំនួរ៖ ខ្ញុំនិងភរិយាធ្លាប់បានធ្វើអ៊ុមរ៉ោះកន្លងមកអាល់-ហាំឌុឡಿಲ್ಲាហ៍ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកយើងទៅដល់វិហារហារ៉មភរិយារបស់ខ្ញុំបានស្នើសុំឱ្យពួកយើងធ្វើសាយ (ការដើររវាងស្វាហ្វានិងម័រវ៉ាស់) មុនពេលធ្វើត៖វាហ្វ (ការដើរជុំវិញកាអ៍បះហ៍) ពីព្រោះអាកាសធាតុពេលនោះក្តៅខ្លាំងហើយកន្លែងធ្វើសាយមានម្លប់ប៉ុន្តែពួកយើងមិនបានធ្វើបែបនោះទេគឺពួកយើងបានធ្វើត៖វាហ្វមុនការធ្វើសាយ។ តើអ្វីជាច្បាប់នៃការធ្វើសាយមុនត៖វាហ្វហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានធ្វើបែបនោះតើគាត់ត្រូវធ្វើដូចម្តេច? ចម្លើយ៖ មិនអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើសាយមុនត៖វាហ្វឡើយពីព្រោះព្យាការី ﷺ បានចាប់ផ្តើមដោយការធ្វើត៖វាហ្វជាមុនបន្ទាប់មកទើបលោកធ្វើសាយរវាងស្វាហ្វានិងម័រវ៉ាស់បន្ទាប់ពីលោកបានថ្វាយបង្គំពីររ៉ាក់អាត់នៅពីក្រោយម៉ាកោម (ម៉ាកោមអ៊ីព្រហ៊ីម) ហើយលោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ចូរអ្នករាល់គ្នាយកពីខ្ញុំនូវពិធីកម្មនានារបស់អ្នករាល់គ្នា»។ ដូច្នេះការធ្វើសាយមុនត៖វាហ្វគឺមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឡើយហើយប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានធ្វើបែបនោះគឺវាមិនមានសុពលភាពត្រឹមត្រូវទេពីព្រោះលក្ខខណ្ឌតម្រូវសម្រាប់សុពលភាពនៃសាយគឺត្រូវតែធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីត៖វាហ្វដែលស្របច្បាប់រួចរាល់។ សំនួរ៖ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់បានធ្វើបែបនោះតើគាត់ត្រូវធ្វើសាយឡើងវិញឬត្រូវធ្វើអ៊ុមរ៉ោះទាំងមូលឡើងវិញ?