សេចក្តីសង្ខេបហ្វាតវ៉ាប្រទេសអេហ្ស៊ីប

[ជំពូកស្តីពី៖ ណាជីសប្រែជាស្អាតតាមរយ៖ការផ្លាស់ប្តូររូបធាតុ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៤៣]

[ជំពូកស្តីពី៖ ការជម្រះណាជីសដោយមិនប្រើទឹក - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៤៣]

ថង់ក្លិនក្រអូបមូស្ក៍ (fa'rat អាល់-misk) ដែលកាត់ចេញពីសត្វក្តាន់មូស្ក៍គឺស្អាតបរិសុទ្ធតាមទស្សន៖របស់អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនលើសលប់។ វាមិនត្រូវបានចាត់ទុកជាសរីរាង្គដាច់ចេញពីសត្វរស់ឡើយប៉ុន្តែវាមានលក្ខណ៖ដូចជាស៊ុតទឹកដោះកូននិងរោមចៀមដែរ។ ផ្នែកស្តីពី៖ ទស្សន៖ច្បាស់លាស់និងត្រឹមត្រូវបំផុតគឺថាភាពកខ្វក់ជាក់ស្តែង (ណាជីស) ប្រែជាស្អាតបរិសុទ្ធបានតាមរយ៖ការផ្លាស់ប្តូររូបធាតុទាំងស្រុង (អ៊ីស្ទីហាឡះ - istihalah) ដូចជាផេះស្រាប្រែជាទឹកខ្មេះ។ នេះជាទស្សន៖របស់អាប៊ូហាណីហ្វះនិងជាទស្សន៖មួយក្នុងចំណោមទស្សន៖ទាំងពីររបស់អាហ៍ម៉ាត់និងម៉ាលីក។ ទស្សន៖ដ៏ត្រឹមត្រូវគឺថាភាពកខ្វក់ (ខាបាស) អាចជម្រះបានដោយប្រើប្រាស់វត្ថុរាវដទៃក្រៅពីទឹក (ដូចជាទឹកខ្មេះកម្តៅថ្ងៃខ្យល់ឬការដុសខាត់) ប៉ុន្តែមិនអនុញ្ញាតឱ្យយកអាហារឬភេសជ្ជ៖មានតម្លៃទៅជម្រះដោយគ្មានការចាំបាច់ឡើយ។ ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងការសម្អាតហេតុមិនស្អាត (ថាហារ៉ាតុលហះដាស) និងការជម្រះភាពកខ្វក់ជាក់ស្តែង (ថាហារ៉ាតុលខាបាស) គឺថា៖ ថាហារ៉ាតុលហះដាសស្ថិតក្នុងជំពូកនៃកិច្ចការគោរពសក្ការ៖ដែលត្រូវបានបង្គាប់បញ្ជាដូច្នេះវាមិនអាចលើកលែងដោយសារការភ្លេចឬភាពមិនដឹងឡើយហើយទាមទារឱ្យមានចេតនា (នៀត) ជាចាំបាច់។ ចំណែកឯថាហារ៉ាតុលខាបាសគឺស្ថិតក្នុងជំពូកនៃការជៀសវាងវត្ថុហាមឃាត់ដែលគោលបំណងគឺការបាត់បង់វត្តមាននៃភាពកខ្វក់ដូច្នេះមិនតម្រូវឱ្យមានសកម្មភាពផ្ទាល់ឬចេតនារបស់មនុស្សជាលក្ខខណ្ឌដាច់ខាតឡើយ។

[ជំពូកស្តីពី៖ ការថ្វាយបង្គំដោយមានជាប់ណាជីសដោយមិនដឹងមិនបាច់សងវិញ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៤៦]

[ជំពូកស្តីពី៖ កាតព្វកិច្ចលើជនរងគ្រោះអាសន្ន - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខ ៤៦]

ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់បានថ្វាយបង្គំដោយមានជាប់ណាជីសលើរាងកាយឬសម្លៀកបំពាក់ដោយមិនបានដឹងឬដោយសារភ្លេចនោះគាត់មិនចាំបាច់ថ្វាយបង្គំឡើងវិញឡើយតាមទស្សន៖ត្រឹមត្រូវបំផុតរបស់អ្នកប្រាជ្ញ។ ពីព្រោះកិច្ចការណាដែលមានគោលដៅជៀសវាងការហាមឃាត់ប្រសិនបើមនុស្សប្រព្រឹត្តដោយភ្លេចភ្លាំងឬច្រឡំនោះគ្មានបាបឡើយយោងតាមគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)កូរអាន៖ "ហើយគ្មានទោសពៃរ៍លើពួកអ្នកឡើយចំពោះអ្វីដែលពួកអ្នកបានធ្វើខុសដោយអចេតនា" (កូរអាន ៣៣:៥) និង "ឱម្ចាស់របស់យើង! សូមទ្រង់មេត្តាកុំចាប់ទោសយើងឡើយប្រសិនបើយើងភ្លេចភ្លាំងឬធ្វើខុសដោយអចេតនា" (កូរអាន ២:២៨៦)។ ហេតុនេះហើយរាល់ការហាមឃាត់ក្នុងពេលថ្វាយបង្គំហាជ្ជ (ការដើរយាងកាន់ម៉ាក្កះ) ឬការបួសប្រសិនបើប្រព្រឹត្តដោយភ្លេចគឺមិនធ្វើឱ្យខូចកិច្ចការគោរពសក្ការ៖ឡើយ។ បុគ្គលដែលជួបគ្រោះអាសន្នអត់ឃ្លានដល់ជីវិត (មុដតើរ) គឺមានកាតព្វកិច្ចត្រូវបរិភោគនិងពិសាត្រឹមកម្រិតដែលអាចទ្រទ្រង់ជីវិតបានទោះបីជាអាហារហាមឃាត់ក៏ដោយ។ ចំពោះរោមសត្វឆ្កែ៖ អ្នកប្រាជ្ញមានទស្សន៖ខ្វែងគំនិតគ្នា។ ទស្សន៖ច្បាស់លាស់និងត្រឹមត្រូវបំផុតគឺថារោមសត្វឆ្កែគឺស្អាត (តាហៀរ) ហើយអ្វីដែលកខ្វក់ (ណាជីស) គឺទឹកមាត់និងទឹករំអិលចេញពីមាត់របស់វាប៉ុណ្ណោះពីព្រោះគ្មានភស្តុតាងច្បាប់ណាមួយបញ្ជាក់ថារោមស្ងួតរបស់វាជាណាជីសឡើយ។

[ផ្នែក - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខបន្ទាប់]

ផ្នែកស្តីពី៖ នៅពេលណាជីសធ្លាក់ចូលក្នុងទឹក៖ ប្រសិនបើណាជីសធ្លាក់ចូលក្នុងទឹកហើយធ្វើឱ្យប្រែប្រួលរសជាតិពណ៌ឬក្លិននោះទឹកនោះខូចទៅជាកខ្វក់ (ណាជីស) ដោយការឯកភាពជាឯកច្ឆន្ទ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើវាមិនធ្វើឱ្យប្រែប្រួលគុណភាពទឹកទេនោះអ្នកប្រាជ្ញមានទស្សន៖ខុសគ្នាជា ៦៖ ១. វាមិនខូចទៅជាណាជីសឡើយមិនថាទឹកនោះតិចឬច្រើននេះជាទស្សន៖របស់អ្នកប្រាជ្ញម៉ាឌីណះអ្នកប្រាជ្ញហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)ជាច្រើននិងជាការរាយការណ៍មួយពីអាហ៍ម៉ាត់ដែលគាំទ្រដោយអ៊ីប៊្នូអាកីលនិងអ៊ីប៊្នុលម៉ាន់នី។ ២. ទឹកតិចនឹងខូចដោយសារណាជីសតិចតួចជាការរាយការណ៍របស់អ្នកប្រាជ្ញអេហ្ស៊ីបពីម៉ាលីក។ ៣. បែងចែករវាងទឹកតិចនិងទឹកច្រើនជាទស្សន៖របស់អាល់ស្យាភីអ៊ុយនិងការរាយការណ៍មួយពីអាហ៍ម៉ាត់។ ៤. បែងចែករវាងទឹកនោមមនុស្សនិងលាមកធៀបនឹងណាជីសដទៃទៀត។ ៥. ខូចដោយសារការប៉ះពាល់ផ្ទាល់លុះត្រាតែទឹកនោះធំទូលាយដែលរំញ័រម្ខាងមិនរំញ័រដល់ម្ខាងទៀត (ទស្សន៖ហាណាភី)។ ៦. ទស្សន៖របស់ហ្សាហ៊ីរីយះដែលបែងចែករវាងការបត់ជើងតូចផ្ទាល់ក្នុងទឹកធៀបនឹងការចាក់ទឹកនោមចូល។ ទស្សន៖ត្រឹមត្រូវបំផុតគឺទស្សន៖ទីមួយ៖ នៅពេលណាដែលណាជីសត្រូវបានរលាយបាត់រូបធាតុទាំងស្រុង (អ៊ីស្ទីហាឡះ) ដោយមិនធ្វើឱ្យទឹកប្រែប្រួលគុណភាពនោះទឹកនោះនៅតែស្អាតបរិសុទ្ធដែលអាចសម្អាតបានដដែលមិនថាទឹកតិចឬច្រើនឡើយ។ វាស្ថិតក្នុងចំណោមវត្ថុស្អាតបរិសុទ្ធ (តៃយីបាត) និងមិនមែនជារបស់ស្អុយកខ្វក់ (ខាបាអ៊ីស) ឡើយ។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយហាឌីសពិតប្រាកដថា៖ "ទឹកគឺស្អាតបរិសុទ្ធគ្មានអ្វីអាចធ្វើឱ្យវាទៅជាកខ្វក់បានឡើយ"។ ការហាមឃាត់មិនឱ្យបត់ជើងតូចក្នុងទឹកដក់គឺជាវិធានការបង្ការ (សាត់ឌុទ្ធារីអាហ៍) ដើម្បីកុំឱ្យទឹកខូចមិនមែនមានន័យថាទឹកដែលមិនប្រែប្រួលក្លាយជាកខ្វក់ដោយសារការប៉ះពាល់ធម្មតានោះឡើយ។

ចំណែកឯការដែលព្យាការី ﷺ ហាមឃាត់មិនឱ្យអ្នកដែលទើបភ្ញាក់ពីដំណេកយប់ជ្រលក់ដៃចូលក្នុងភាជន៖ទឹករហូតដល់លាងដៃបីដងសិននោះគឺមិនមែនមានន័យថាទឹកនោះក្លាយជាកខ្វក់ (ណាជីស) ឡើយតាមការឯកភាពរបស់អ្នកប្រាជ្ញ។ ប៉ុន្តែវាជាវិធានការអនាម័យនិងការប្រុងប្រយ័ត្នពីព្រោះអ្នកដេកលក់មិនដឹងថាដៃរបស់ខ្លួនប៉ះពាល់អ្វីខ្លះនៅពេលយប់ឡើយ។ ដូចគ្នាដែរការហាមឃាត់មិនឱ្យងូតទឹកក្នុងទឹកដក់គឺដើម្បីការពារកុំឱ្យទឹកនោះទៅជាខ្ពើមរអើមដល់អ្នកដទៃ (តាក់ឌៀរ៉ល់ម៉ា) និងដើម្បីរក្សាអនាម័យរួមមិនមែនដោយសារទឹកនោះក្លាយជាណាជីសឬក្លាយជាទឹកប្រើប្រាស់រួច (ម៉ាអ៊៍មូស្តាក់ម៉ាល់) នោះឡើយ។ ពីព្រោះព្យាការី ﷺ បានបញ្ជាក់ថា៖ "ទឹកមិនអាចជាប់ហាដាសធំ (ជូណុប) ឡើយ" (កត់ត្រាដោយអាហ៍ម៉ាត់, អាប៊ូដាវូដនិងអាល់ទៀរមីហ្ស៊ី)។

[ផ្នែក - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខបន្ទាប់]

ផ្នែកស្តីពី៖ គោលការណ៍គតិយុត្តិនៃមូលហេតុនិងផល៖ បញ្ញត្តិច្បាប់ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមូលហេតុគតិយុត្តិ (អ៊ិលឡះ) ណាមួយនឹងត្រូវរលត់ទៅវិញនៅពេលដែលមូលហេតុនោះរលត់ទៅ។ ប្រសិនបើកម្មសិទ្ធិត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការទិញការទទួលមរតកឬការរឹបអូសការមោឃភាពនៃមូលហេតុមួយមិនធ្វើឱ្យបាត់បង់កម្មសិទ្ធិឡើយប្រសិនបើមានមូលហេតុស្របច្បាប់ផ្សេងទៀតជំនួស។ ដូចគ្នាដែរចំពោះភាពស្អាតបរិសុទ្ធ៖ នៅពេលដែលព្យាការី ﷺ បានប្រកាសថាសត្វឆ្មាគឺស្អាតបរិសុទ្ធទ្រង់បានបញ្ជាក់ថា៖ "វាស្ថិតក្នុងចំណោមសត្វដែលដើររវៀសរវៃជុំវិញពួកអ្នក" (កត់ត្រាដោយអាហ៍ម៉ាត់, អាប៊ូដាវូដនិងអាល់ទៀរមីហ្ស៊ី) ដែលបង្ហាញថាការរស់នៅជិតស្និទ្ធជាប្រចាំគឺជាមូលហេតុនៃការលើកលែងការលំបាក។ ចំណែកឯសត្វស្រុកដូចជាគោក្របីគឺស្អាតពីកំណើតដោយសារវាជាសត្វល្អស្អាត (តៃយីបាត)។ បន្ទូលរបស់ព្យាការី ﷺ ថា៖ "ទឹកគឺស្អាតបរិសុទ្ធគ្មានអ្វីអាចធ្វើឱ្យវាទៅជាកខ្វក់បានឡើយ" បញ្ជាក់នូវគុណសម្បត្តិឯករាជ្យពីរនៃទឹកដែលបង្ហាញថាទឹកមិនខូចគុណភាពដោយគ្មានការប្រែប្រួលឡើយ។ អ្នកប្រាជ្ញមានទស្សន៖បីចំពោះការជម្រះភាពកខ្វក់ (ណាជីស) ដោយមិនប្រើទឹក៖ ១. អនុញ្ញាតដោយឥតលក្ខខណ្ឌ (អាប៊ូហាណីហ្វះនិងការរាយការណ៍មួយពីអាហ៍ម៉ាត់)។ ២. មិនអនុញ្ញាតដាច់ខាត (អាល់ស្យាភីអ៊ុយនិងទស្សន៖ទូទៅរបស់អាហ៍ម៉ាត់)។ ៣. អនុញ្ញាតនៅពេលមានតម្រូវការចាំបាច់ (ទស្សន៖ទីបីក្នុងមជ្ឈដ្ឋានហាណាបាលី) ដូចជាមាត់ឆ្មាស្អាតដោយសារទឹកមាត់របស់វាក្រោយស៊ីកណ្តុរឬមាត់កូនក្មេងក្រោយក្អួត។ សរុបមក៖ គ្មានភស្តុតាងច្បាប់ណាមួយពីអល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) ﷻ ឬរ៉សូល (អ្នកនាំសារពីព្រះ)របស់ទ្រង់ ﷺ ដែលបង្គាប់ឱ្យចាត់ទុកអង្គធាតុរាវជាច្រើនដែលមិនប្រែប្រួលគុណភាពថាជាណាជីសនោះឡើយ។

[ជំពូកស្តីពីភាជន៖ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខបន្ទាប់]

[ជំពូកស្តីពី៖ ការផ្សារភាជន៖ដោយដែកតោងប្រាក់ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខបន្ទាប់]

ជំពូកស្តីពីភាជន៖៖ "ការផ្សារដែកតោងប្រាក់ដោយសារតម្រូវការ" (អាល់-dabbah lil-hajah) សំដៅលើការជួសជុលភាជន៖ដែលប្រេះស្រាំសម្រាប់តម្រូវការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែងទោះបីជាមានលោហ៖ដទៃដូចជាទង់ដែងអាចជំនួសបានក៏ដោយ។ ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់ជួបប្រទះការចាំបាច់ខ្វះខាតនោះការប្រើប្រាស់មាសឬប្រាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតដូចជាការធ្វើច្រមុះសិប្បនិម្មិតពីមាសឬការរឹតធ្មេញដោយខ្សែមាស។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់រកឃើញតែភាជន៖មាសឬប្រាក់ដើម្បីផឹកទឹកក្នុងគ្រាស្រេកទឹកខ្លាំងនោះគឺត្រូវបានអនុញ្ញាត។ ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់រកមិនឃើញសម្លៀកបំពាក់ការពាររងាការពារអាវុធឬបិទបាំងអោរ៉ាត់ក្រៅពីសូត្រត្បាញលាយមាសឬប្រាក់ទេនោះការស្លៀកពាក់វាត្រូវបានអនុញ្ញាត។ ពីព្រោះភាពចាំបាច់ក្នុងគ្រាអាសន្នអនុញ្ញាតឱ្យបរិភោគសត្វងាប់ឈាមនិងសាច់ជ្រូកតាមអត្ថបទកូរអានទោះបីជាការហាមឃាត់ម្ហូបអាហារមានទម្ងន់ធ្ងន់ជាងការហាមឃាត់សម្លៀកបំពាក់ក៏ដោយ។ អ្វីដែលហាមឃាត់ដោយសារភាពខ្ជះខ្ជាយនិងការអួតអាង (ដូចជាសូត្រនិងមាសសម្រាប់បុរស) គឺស្រាលជាងអ្វីដែលហាមឃាត់ដោយសារភាពកខ្វក់ពីកំណើត (ដូចជាសត្វងាប់និងជ្រូក) ហេតុនេះហើយបានជាសូត្រត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ស្ត្រីនិងសម្រាប់ការព្យាបាលរមាស់ស្បែក (ដូចដែលព្យាការី ﷺ បានអនុញ្ញាតឱ្យអាល់ហ្សូប៊ែរនិងអាប់ឌុរ៉ោះម៉ានអ៊ីប៊្នូអោវហ្វស្លៀកសូត្រដោយសាររមាស់ស្បែក)។ ប៉ុន្តែព្យាការី ﷺ បានហាមឃាត់យ៉ាងដាច់អហង្ការមិនឱ្យយកស្រាធ្វើជាថ្នាំព្យាបាលដោយមានប្រសាសន៍ថា៖ "វាជាជំងឺមិនមែនជាថ្នាំឡើយ" (កត់ត្រាដោយមូស្លីម)។ ការអនុញ្ញាតដល់ប្រជាជនកុលសម្ព័ន្ធអ៊ូរ៉ៃណះឱ្យពិសាទឹកនោមសត្វអូដ្ឋបញ្ជាក់ថាទឹកនោមរបស់សត្វដែលអនុញ្ញាតឱ្យបរិភោគសាច់គឺស្អាតបរិសុទ្ធ (តាហៀរ)។ ការប្រើប្រាស់វត្ថុកខ្វក់សម្រាប់កិច្ចការដាច់ដោយឡែក (ដូចជាការពន្លត់ភ្លើងដោយប្រើស្រាការយកសត្វងាប់ឱ្យសត្វស្ទាំងស៊ីឬការដុតចង្កៀងដោយខ្លាញ់កខ្វក់) គឺត្រូវបានអនុញ្ញាតពីព្រោះវាជាការកម្ទេចចោលដោយគ្មានគ្រោះថ្នាក់ខុសពីការប្រើប្រាស់មាសនិងសូត្រដែលជាការអួតអាង។

[ផ្នែក - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខបន្ទាប់]

[ជំពូកស្តីពី៖ ទស្សន៖ចុងក្រោយរបស់អាហ៍ម៉ាត់ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខបន្ទាប់]

ផ្នែកស្តីពីការសម្លាប់ស្បែកសត្វនិងផលិតផលសត្វ៖ ទស្សន៖ចុងក្រោយនិងមានទម្ងន់បំផុតក្នុងចំណោមការរាយការណ៍ទាំងពីរពីអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ) អាហ៍ម៉ាត់គឺថាការសម្លាប់ស្បែក (ឌីបាឃ៍ - tanning) ធ្វើឱ្យស្បែកសត្វងាប់ស្អាតបរិសុទ្ធ។ តើការសម្លាប់ស្បែកជំនួសឱ្យការកាត់កសត្វ (ហ្សាកាត) ឬជំនួសឱ្យជីវិត? ទស្សន៖ត្រឹមត្រូវបំផុតគឺថាស្បែកសត្វណាដែលស្អាតដោយសារការកាត់កស្របច្បាប់នោះស្បែកនោះក៏ស្អាតដោយសារការសម្លាប់ស្បែកដែរ។ ចំណែកឯហាឌីស (ប្រសាសន៍របស់ព្យាការី)របស់អាប់ឌុលឡោះអ៊ីប៊្នូអ៊ូកៃមថា៖ "កុំទាញផលពីស្បែកសត្វងាប់..." គឺសំដៅលើស្បែកឆៅដែលមិនទាន់សម្លាប់ស្បែករួចពីព្រោះក្រោយការសម្លាប់ស្បែកព្យាការី ﷺ មិនដែលហាមឃាត់ឡើយ។ ចំពោះឆ្អឹងស្នែងក្រចករោមនិងរោមស្លាបរបស់សត្វងាប់ (ម៉ៃតះ)៖ មានទស្សន៖បីក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញ៖ ១. ទាំងអស់ជាណាជីស (ការរាយការណ៍មួយពីអាហ៍ម៉ាត់)។ ២. ឆ្អឹងជាណាជីសរីឯរោមគឺស្អាត (ល្បីក្នុងមជ្ឈដ្ឋានហាណាបាលី)។ ៣. ទាំងអស់គឺស្អាតបរិសុទ្ធ (តាហៀរ) ហើយនេះគឺជាទស្សន៖ដ៏ត្រឹមត្រូវបំផុតស្របតាមទស្សន៖ក្នុងមជ្ឈដ្ឋានអាហ៍ម៉ាត់និងម៉ាលីកពីព្រោះជីវិតមិនស្ថិតនៅក្នុងផ្នែកទាំងនេះក្នុងលក្ខណ៖ដែលបណ្តាលឱ្យស្អុយរលួយឡើយ។

[ជំពូកស្តីពី៖ ការប៉ះពាល់ណាជីសដោយសារតម្រូវការ - សូមមើលសេចក្តីលម្អិតនៅលេខបន្ទាប់]

ការប៉ះពាល់ផ្ទាល់ជាមួយភាពកខ្វក់ (ណាជីស) ដោយសារតម្រូវការចាំបាច់គឺត្រូវបានអនុញ្ញាតដរាបណាគាត់សម្អាតរាងកាយនិងសម្លៀកបំពាក់មុនពេលថ្វាយបង្គំដូចជាការលាងសម្អាតកាយ (អ៊ីស្ទីនជា) ដោយទឹកដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការប៉ះពាល់ផ្ទាល់ដែលមិនត្រូវបានស្អប់ខ្ពើមឡើយតាមការរាយការណ៍ត្រឹមត្រូវបំផុតនិងទស្សន៖របស់អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើន។ តើណាជីសប្រែជាស្អាតតាមរយ៖ការផ្លាស់ប្តូររូបធាតុ (អ៊ីស្ទីហាឡះ) ដែរឬទេ? មានទស្សន៖ពីររបស់អ្នកប្រាជ្ញហើយទស្សន៖ត្រឹមត្រូវគឺថាវាប្រែជាស្អាតបរិសុទ្ធ។ ដូចដែលស្រាប្រែជាស្អាតនៅពេលវាផ្លាស់ប្តូររូបធាតុក្លាយជាទឹកខ្មេះភាពកខ្វក់ទាំងអស់ដើមឡើយបានក្លាយជាកខ្វក់តាមរយ៖ការផ្លាស់ប្តូរជីវសាស្ត្រ (ដូចជាឈាមប្រែចេញពីចំណីអាហារហើយទឹកនោមនិងលាមកប្រែចេញពីការរំលាយអាហារ)។ នៅពេលដែលការផ្លាស់ប្តូររូបធាតុពេញលេញកើតឡើងវត្ថុធាតុដែលកកើតឡើងថ្មីគឺជាវត្ថុស្អាតដាច់ដោយឡែក៖ ផេះមិនមែនជាឆ្អឹងឬសាច់ទៀតឡើយហើយទឹកខ្មេះក៏មិនមែនជាស្រាទៀតដែរ។

ការប្រើប្រាស់រោមជ្រូក (pig bristles) សម្រាប់ដេរស្បែកជើងឬសម្ភារ៖ស្បែកដោយសារតម្រូវការចាំបាច់ក្នុងមុខរបរគឺត្រូវបានអនុញ្ញាតតាមទស្សន៖របស់អ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនពីព្រោះភាពចាំបាច់ក្នុងកិច្ចការផលិតកម្មអាចលើកលែងការហាមឃាត់បាន។