Skip to content
CamQuran
CamQuran Plus
CamQuran
CamQuran Plus
Digital Islamic Center
Download Android APK
Latest Version 1.5.6 - Install on Phone
Download
Login / Register
CamQuran Plus © 2026

អាល់-មុកនិក ហ្វី ហ្វិកហ៍ (សៀវភៅច្បាប់ស្កប់ស្កល់)

⚖️ Fiqh Academy Ibn Qudamat al-Maqdisi (ابن قدامة المقدسي
المقنع في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

អាល់-មុកនិក ហ្វី ហ្វិកហ៍ (សៀវភៅច្បាប់ស្កប់ស្កល់)

"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 537 ជំពូក។"

537 ផ្នែក
Ibn Qudamat al-Maqdisi (ابن قدامة المقدسي
401
#401
ផ្នែក (ទំព័រ ៤០៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
402
#402
ផ្នែក (ទំព័រ ៤០៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وكل من ورث المال ورث القصاص على قدر ميراثه من المال حتى الزوجين وذوي الأرحام (١)، ومن لا وارث له وليه الإِمام: إِن شاء اقتص وإِن شاء عفى. فصل الثالث: أن يؤمن في الاستيفاء التعدي إِلى غير القاتل، فلو وجب القصاص على حامل، أو حملت بعد وجوبه، لم تقتل حتى تضع الولد وتسقيه اللبأ، ثم إِن وجد من يرضعه، وإِلا تركت حتى تفطمه ولا يقتص منها في الطرف حال حملها. وحكم الحد في ذلك حكم القصاص. فإِن ادعت الحمل احتمل أن يقبل منها فتحبس حتى يتبين أمرها، واحتمل أن لا يقبل إِلا ببينة. وإِن اقتص من حامل وجب ضمان جنينها على قاتلها، وقال أبو الخطاب: يجب على السلطان الذي مكَّنهُ من ذلك. فصل ولا يستوفى القصاص إِلا بحضرة السلطان، وعليه تفقد الآلة التي يستوفى بها القصاص، فإِن كانت كالَّة منعه الاستيفاء بها، وينظر في الولي إِن كان يحسن الاستيفاء ويقدر عليه أمكنه منه، وإِلا أمره بالتوكيل، وإِن احتاج إِلى أجرة فمن مال الجاني، والولي مخير بين الاستيفاء بنفسه إِن كان يحسن وبين التوكيل، وقيل ليس له أن يستوفي في الطرف بنفسه بحال، وإِن تشاح أولياء المقتول في الاستيفاء قدم أحدهم بالقرعة. _________ (١) في "ط": حتى الزوجان وذوو الأرحام وهو جائز حسب التوجه في إِعراب حتى.
ការបកប្រែខ្មែរ

ហើយអ្នកដែលទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិនោះទទួលបានកំហុសតាមចំនួននៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានទទួលជាមរតករហូតដល់ប្តីប្រពន្ធនិងអ្នកដែលមានផ្ទៃពោះ (១) ហើយអ្នកណាដែលមិនមានអ្នកទទួលកំណើតសម្រាប់គាត់អ្នកជំនាញរបស់លោកអ៊ីម៉ាម (មេដឹកនាំការថ្វាយបង្គំ): បើចង់កំហែងនិងបើចង់លើកលែងទោស (៣)។ ការកាត់ទោសមិនអាចបំពេញទោសបានទេលុះត្រាតែមានវត្តមានរបស់ព្រះមហាក្សត្រហើយហេតុនេះត្រូវពិនិត្យមើលឧបករណ៍ដែលបំពេញទោសនោះប្រសិនបើវាជាការរារាំងមិនឲ្យគាត់បំពេញវាហើយត្រូវពិចារណាទៅលើកូនកំណើតថាតើគាត់អាចធ្វើបានល្អនិងអាចធ្វើបានបានឬទេបើមិនដូច្នេះទេសូមបញ្ជាឲ្យគាត់មានការបំពេញហើយបើគាត់ត្រូវការប្រាក់ខែនោះគឺពីប្រាក់របស់ជនល្មើសហើយកូនកំណើតគឺល្អជាងក្នុងចំណោមការបំពេញដោយខ្លួនឯងប្រសិនបើគាត់ធ្វើបានល្អនិងក្នុងចំណែកនៃការបំពាក់ហើយត្រូវបានគេប្រាប់ថាគាត់មិនត្រូវបំពេញតាមភាគីដោយខ្លួនឯងនោះទេហើយឪពុកម្តាយរបស់ជនរងគ្រោះត្រូវចាក់សន្លឹកឆ្នោត។ _________ (១) នៅក្នុង "ត" គឺគូស្វាមីភរិយានិងកូនរហូតដល់ពោះដែលជាការអនុញ្ញាតក្នុងការប្ដឹងទាមទារ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
403
#403
ផ្នែក (ទំព័រ ៤០៧)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
404
#404
ផ្នែក (ទំព័រ ៤០៧)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
405
#405
ផ្នែកនៃការលើកលែងទោស (ទំព័រ ៤០៧)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل ولا يُستوفى القصاص في النفس إِلا بالسيف في إِحدى الروايتين، وفي الأخرى يُفْعل به كما فعل به (١): فلو قطع يده ثم قتله [فعل به ذلك، وإِن قتله (٢)] بحجر أو غرّقه أو غير ذلك فعل به مثل فعله، وإِن قطع يده من مفصل أو غيره أو أَوْضحهُ فمات، فعل به كفعله فإِن مات وإِلا ضربت عنقه، وقال القاضي يقتل ولا يزاد على ذلك رواية واحدة، وإِن قتله بمحرم في نفسه كتجريع الخمر واللواط ونحوه قتل بالسيف رواية واحدة. ولا تجوز الزيادة على ما أتى به رواية واحدة، ولا قطع شيء من أطرافه، فإِن فعل فلا قصاص فيه، وتجب فيه ديته سواء عفا عنه أو قتله. فصل وإِن قتل واحدٌ جماعةَ فَرَضُوا بقتله، قتل لهم، ولا شيء لهم سواه، وإِن تشاحوا فيمن يقتله منهم على الكمال، أقيد للول وللباقين دية قتيلهم، وإِن رضي الأول بالدية أعطيها وقتل للثاني. وإِن قتل وقطع طرفًا قطع طرفه، ثم قتل لولي المقتول، وإِن قطع أيدي جماعة فحكمه حكم القتل. باب العفو عن القصَاص والواجب بقتل العبد أحد شيئين: القصاص أو الدية في ظاهر المذهب، والخيرة فيه إِلى الولي: فإِن شاء اقتص، وإِن شاء أخذ الدية، وإِن شاء عفا إِلى غير شيء، والعفو أفضل، فإِن اختار القصاص فله العفو _________ (١) لفظ (به): زيادة من "ط". (٢) ما بين الرقمين سقط من "ط". على الدية، وإِن اختار الدِّية سقط القصاص ولم يملك طلبه، وعنه أن الواجب القصاص عينًا وله العفو إِلى الدية وإِن سخط الجاني، فإِن عفا مطلقًا، وقلنا الواجب أحد شيئين، فله الدية، وإِن قلنا الواجب القصاص عينًا، فلا شيء له. وإِن مات القاتل وجبت الدية في تركته، وإِذا قطع أُصْبُعًا عمدًا فعفا عنه ثم سرى إِلى الكف أو النفس وكان العفو على مال فله تمام الدية، وإِن عفا على غير مال فلا شيء له على ظاهر كلامه، ويحتمل أن له تمام الدية، وإِن عفا مطلقًا انبنى على الروايتين في موجب العمد. وإِن قال الجاني عفوت مطلقًا، أو عفوت عنها وعن سرايتها، قال بل عَفَوْتُ إِلى مال، أو عفوت عنها دون سرايتها فالقول قوله مع يمينه، وإِن قتل الجاني العافي فلوليه القصاص أو الدية كاملة، وقال القاضي: له القصاص أو تمام الدية. وإِذا وكل رجلًا في القصاص ثم عفا ولم يعلم الوكيل حتى اقتص فلا شيء عليه، وهل يضمن العافي يحتمل وجهين، ويتخرج أن يضمن الوكيل ويرجع به على الموكل في أحد الوجهين لأنه غرَّه، والآخر لا يرجع به ويكون الواجب حالًاّ في ماله، وقال أبو الخطاب: يكون على عاقلته. وإِذا عفا عن قاتله بعد الجرح صح، وإِن أبرأه من الدية أو وصَّى (١) له بها فهي وصية لقاتل هل تصح؟ على روايتين. إِحداهما تصح ويعتبر من الثلث. ويحتمل أن لا يصح عفوه عن المال، ولا وصيته به لقاتل ولا غيره، إِذا قلنا إِنه يَحْدُث على ملك الورثة. _________ (١) كذا في "ش" و"م" وفي "ط": ووصَّى.
ការបកប្រែខ្មែរ

ការកាត់ក្បាលមិនអាចសងសឹកបានទេក្រៅពីការវាយសម្លាប់ដោយដាវនៅក្នុងរបាយការណ៍មួយនោះហើយនៅក្នុងរឿងភាគមួយទៀតគេធ្វើដូចដែលគេបានធ្វើទៅលើគាត់ (១) ប្រសិនបើគាត់កាត់ដៃគាត់ហើយសម្លាប់គាត់ (ធ្វើបែបនេះហើយបើគាត់សម្លាប់គាត់ (២) ដោយដុំថ្មឬលិចទឹកឬយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់ធ្វើដូចគាត់បានធ្វើហើយប្រសិនបើគេកាត់ដៃពីសន្លាក់ឬយ៉ាងណាក៏ដោយឬប្រាប់គាត់ថាគាត់ស្លាប់គាត់ក៏បានធ្វើដូចគេធ្វើដែរបើគាត់ស្លាប់ឬក៏គាត់ត្រូវគេវាយក្បាច់របស់គាត់ហើយចៅក្រមបាននិយាយថាគាត់ត្រូវសម្លាប់មិនលើសពីមួយរបាយការណ៍និងបើគាត់បានសម្លាប់គេដោយសារព្រហ្មទណ្ឌនៅក្នុងខ្លួនគាត់ដូចជាការផឹកស្រាស្រវឹងនិងកាប់គាត់និងសម្លាប់លោកដោយដាវ (មួយ) របាយការហើយមិនអាចបន្ថែមលើការកាត់ក្បាលគាត់ (ពីរ) បានទេគឺមិនមានភាគីណាម្នាក់ដែលត្រូវធ្វើអ្វីនោះទេហើយនៅពេលដែលគាត់បានកាត់ដៃរបស់គាត់នោះគាត់ត្រូវតែសម្លាប់ពួកគេ (ពីរនាក់) ហើយអ្នកទាំងអស់គ្នាត្រូវតែធ្វើដូចការសម្លាប់របស់អ្នកទាំងពីរនាក់នោះទេបន្ទាប់មកអ្នកទាំងនោះត្រូវតែត្រូវសងសម្លាប់ដោយចេតនារបស់ខ្លួនឯងហើយអ្នកសម្លាប់មនុស្សទាំងអស់អ្នកដែលនៅក្នុងចំណោមពួកអ្នកដែលបានស្លាប់។ ទ្វារនៃការលើកលែងទោសពីការសម្លាប់និងកាតព្វកិច្ចសម្លាប់ទាសករមានពីរចំណុចគឺការសងសឹកឬការស្តីបន្ទោសក្នុងរូបភាពនៃសាសនាហើយការល្អក្នុងនោះគឺដល់អ្នកជំនួយការ: បើចង់សងហើយបើចង់ទទួលការស្ដីបន្ទោសនិងបើចង់ការសាទរចំពោះអ្វីផ្សេងទៀតការលើកលែងទោសគឺល្អជាងនេះបើចង់បានការសង្គ្រោះនោះមានការលើកលែងទោស។ ពាក្យថា "ត" បានកើនឡើង។ ពាក្យថា "ត " បានកត់ត្រាចំនួនពីរ។ នៅលើកាដូហើយបើបានជ្រើសយកការសង្ស័យនោះមានការស្តីបន្ទោសតែមិនមានការទាមទារនោះគឺថាការសឹកគឺមានតែមួយមុខហើយវាមានការសម្រាលទោសដល់កាដូហើយប្រសិនបើជនល្មើសមានការខឹងសម្បារនោះគឺជាការសម្ដែងនូវការសោកស្ដាយឥតខ្ចោះហើយបើយើងនិយាយថាការសងសំណងគឺមានតែមួយមុខនោះគឺព្រះជាម្ចាស់កាតុកម្មហើយបើនិយាយថាយើងបានសងសឹកគឺគ្មានអ្វីដែលជាកាត្រានោះទេ។ ហើយទាហានបានស្លាប់ក្នុងការសោយទាននោះហើយបើសម្លាប់នោះមានតែកាត្រីនោះទេនោះនឹងសងទោសដោយឥតគិតថ្លៃ។ ហើយបើជនល្មើសនិយាយថាអូនបានលើកលែងទោសទាំងស្រុងឬក៏អូនបានលើកលែងទោសនិងពីការលាក់លៀមរបស់នាងគាត់និយាយថាខ្ញុំបានលើកលែងទោសទៅលើប្រាក់ឬក៏ខ្ញុំបានលើកលែងទោសដោយគ្មានការលាក់លៀមនោះគាត់ត្រូវនិយាយពាក្យនេះជាមួយនឹងក្បាលរបស់គាត់ហើយបើសិនជាគាត់បានសម្លាប់ជនល្មើសដែលមិនមានទោសនោះគាត់មានការសងសឹកទាំងស្រុងហើយចៅក្រមបាននិយាយថាគាត់មានការសងសឹកឬសងបំណុលទាំងស្រង។ ហើយបើបុរសម្នាក់ក្នុងការសម្លាប់គាត់រួចផុតពីការស្តីបន្ទោសហើយគាត់អត់ទោសហើយអ្នកជំនួយការមិនដឹងរហូតដល់មិនមានអ្វីទាក់ទងនឹងគាត់ហើយតើគាត់អាចធានាបានថាជនលិខិតរបស់គាត់អាចមានចំនួនពីរផ្ទាំងហើយគាត់ចេញទៅធានារ៉ាប់ឲ្យអ្នកជំនួញវិញហើយគាត់មិនអាចទិញវាបានពីភាគីមួយព្រោះគាត់បានបោកប្រាស់គាត់និងភាគីផ្សេងទៀតមិនអាចយកមកវិញទេហើយគាត់ត្រូវតែមានកាតព្វកិច្ចនៅក្នុងទ្រព្យរបស់គាត់នោះទេអាប៊ូនិយាយថា៖ " បើគាត់មកពីអ្នកសម្លាប់ក្រោយពីការរបួសហើយវាជាអំណោយទានឬក៏ជាសំណងរបស់គាត់ទេនោះគាត់មិនត្រូវចាត់ទុកថាជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ដែរ "។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب العفو عن القصاص

ឌុយអាល់
406
#406
ផ្នែកដែលត្រូវដាក់ទោសនៅខាងក្រោមសរសៃឈាម (ទំព័រ 409)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس
ការបកប្រែខ្មែរ

ផ្នែកដែលត្រូវសងសឹកនៅខាងក្រោមសរសៃឈាម

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس

ឌុយអាល់
407
#407
ផ្នែក (ទំព័រ ៤០៩)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وإِن أبرأ القاتل من الدية الواجبة على عاقلته أو العبد من جنايته التي يتعلق أرْشها (١) برقبته لم يصح، وإِن أبرأ العاقلة أو السيد صح. وإِن وجب لعبد قصاص، أو تعزير، أو قذف، فله طلبه والعفو عنه، وليس ذلك للسيد إِلا أن يموت العبد. باب ما يوجب القصَاص فيما دون النّفس كل من أقيد بغيره في النفس أقيد به فيما دونها ومن لا فلا، ولا يجب إِلا بمثل الموجب في النفس وهو العبد المحض، وهو نوعان: أحدهما في الأطراف: فتؤخذ العين بالعين، والأنف بالأنف، والأذن بالأذن، والسن بالسن، والجفن بالجفن، والشفة بالشفة، واليد باليد، والرجل بالرجل، ويؤخذ كل واحد من الأصابع والكف والمرفق والذكر والأنثيين بمثله، وهل يجري في الإِلية والشفر على وجهين. فصل ويشترط للقصاص في الطرف ثلاثة شروط: أحدها: الأمن من الحيف بأن يكون القطع من مفصل أو له حد ينتهي إِليه كما رنا لأنف وهو مَا لاَنَ منه، فإِن قطع القصبة، أو قطع من نصف الساعد أو الساق، فلا قصاص في أحد الوجهين، وفي الآخر يقتص من حد المارن، ومن الكوع والكعب، وهل يجب أَرش الباقي؟ على وجهين. ويقتص من المنكب إِذا لم يخف جائفة، فإِذا أوضح إِنسانًا فأذهب _________ (١) كذا في "ش" و"م". وفي "ط": إِرثها وهو بعيد.
ការបកប្រែខ្មែរ

ហើយបើសិនជាអ្នកសម្លាប់ត្រូវកាត់ក្បាលឬកាប់សម្លាប់ឬបាញ់សម្លាប់អ្នកនោះត្រូវមានការលើកលែងទោសហើយមិនមែនជាការលើកលែងទោសនោះទេប៉ុន្តែគ្រាន់តែអ្នកដែលជាប់ពន្ធក្នុងចិត្តនោះត្រូវជាប់ពន្ធនៅក្នុងចិត្តនិងអ្នកដែលមិនជាប់ពង្រឹងតែម្នាក់ឯងហើយមិនត្រូវយកអ្វីក្រៅពីអ្វីដែលមានក្នុងចិត្តរបស់អ្នកនោះទេគឺត្រូវយកតែអ្វីមួយដែលមាននៅក្នុងខ្លួនអ្នកនោះគឺក្បាច់ដែលមានពីរប្រភេទគឺមួយនៅក្នុងជើង: ភ្នែកយកភ្នែកមួយ, ច្រមុះយកច្រមាក់មួយ, ត្រចៀកយកធ្មេញមួយ, កញ្ចឹងកយកធ្ងន់មួយ, ជង្គង់យកជើងមួយ, ស្បែកយកក្បួន, ក្បឿងយកមុខមួយ, និងក្បោះយកមុខ ១។ ការកាត់បន្ថយនិងតម្រូវឱ្យមានការកាប់បំផ្លាញនៅចុងបញ្ចប់មានលក្ខខណ្ឌបីយ៉ាងគឺមួយគឺ: សុវត្ថិភាពពីសត្វព្រៃថាកំណាត់នេះមានសន្លាក់ឬមានចុងបញ្ចប់ទៅលើវាដូចជាច្រមុះដែលមិនមែនជារបស់វាទេ, ការកាត់កាំបិត, ឬកាត់កន្លះដៃឬជើង, គ្មានកាប់បំផ្លិចនៅផ្នែកមួយ, និងផ្នែកមួយទៀតកាត់ពីចុងសន្លឹក, និងពីខ្នងជើងនិងកែងជើង, ហើយតើត្រូវបាញ់សល់? នៅផ្នែកពីរ។ និងកាត់ពីមាត់ទន្លេប្រសិនបើមិនខ្លាចរលាក, ប្រសិនបើគាត់បង្ហាញមនុស្សម្នាក់នោះគាត់ទៅ _________ (១) ដូចគ្នានេះនៅក្នុង "ស" និង "ម" នៅក្នុង "ត": ទទួលយកវានៅពេលដែលគាត់នៅឆ្ងាយ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
408
#408
វគ្គ (ទំព័រ ៤១០)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
ضوء عينه، أو سمعه، أو شمه، فإِنه يُوضِحُهُ، فإِن ذهب ذلك وإِلا استعمل فيه ما يذهبه من غير أن يجني على حدقته أو إِذنه أو أنفه، فإِن لم يمكن إِلا بالجناية على هذه الأعضاء سقط. الثاني (١): المماثلة في الموضع: فتؤخذ كل واحدة من اليمنى واليسرى والعليا والسفلى من الشفتين والأجفان بمثلها، والإِصبع والسن والأنملة بمثلها في الموضع والاسم، ولو قطع أنملة رجل العليا وَقَطَعَ الوسطى من تلك الإِصبع من آخر لم يكن له عليا فصاحب الوسطى مخير بين أخذ عَقْلِ أنملته وبين أن يصبر حتى يقطع العليا ثم يقتص من الوسطى، ولا يُؤخذ شيء من ذلك بما يخالفه، ولا تُؤْخذ أصلية بزائدة، ولا زائدة بأصلية، وإِن تراضيا عليه لم يجز، فإِن فعلا أو قطعها تعديًا، أو قال اخرج يمينك فأخرج يساره فقطعها أجزأت على كل حال وسقط القصاص قاله أبو بكر (٢). وقال ابن حامد: إِن أخْرَجها دهشة أو ظنًا أنها تجزئ فعلى القاطع دِيَتُها، وإِن كان مَنْ عليه القصاص مجنونًا فعلى القاطع القصاص وإِن كان عالمًا بها أو أنها لا تجزئ، وإِن جهل أحدهما فعليه الدية، وإِن كان المقتص مجنونًا والآخر عاقلًا ذهبت هدرًا. فصل الثالث (٣): استواؤهما في الصحة والكمال: فلا تُؤْخذ صحيحة بشلاَّء، ولا كاملة الأصابع بناقصة، ولا عين صحيحة بقاتمة، ولا لسان ناطق بأخرس، ولا ذكر صحيح بأشل، ولا ذكر (٤) فحل بذكر خصي ولا _________ (١) (الثاني: أي: من شروط القصاص في الطرف. (٢) عبارة قاله أبو بكر ليست في "م" ولا في "ط". (٣) (الثالث) أي: من شروط القصاص في الطرف. (٤) عبارة: (صحيح بأشل، ولا ذكر) سقطت من "ط".
ការបកប្រែខ្មែរ

ពន្លឺភ្នែកឬសំឡេងឬក្លិនរបស់វាវាបង្ហាញថាបើវាបាត់ទៅហើយបើវាមិនប្រើអ្វីដែលវាប្រើនោះវានឹងបាត់ទៅដោយមិនបានទទួលផលពីភ្នែករបស់វាឬត្រចៀកឬច្រមុះរបស់វានោះទេបើវាអាចធ្វើបានតែដោយឧក្រិដ្ឋកម្មទៅលើសរីរាង្គទាំងនេះបានធ្លាក់ចុះ។ ទី ២ (១): ភាពស្រដៀងគ្នាក្នុងស្ថានភាព: ដូច្នេះអ្នកត្រូវយកស្លឹកបបនិងស្លេកខាងស្តាំនិងខាងឆ្វេងខាងលើនិងខាងក្រោមដូចគ្នាហើយម្រាមដៃនិងធ្មេញនិងសន្លាក់ដូចគ្នាក្នុងស្ថានភាពនិងឈ្មោះហើយបើអ្នកកាត់សន្លឹកម្រេចរបស់បុរសខាងលើហើយកាត់ម្រិតកណ្តាលពីម្រែងនោះចេញពីម្ខាងទៀតនោះអ្នកដែលមានម្រុំកណ្តាប់ដៃនោះមិនអាចយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការកាត់សន្លឹករបស់ខ្លួនចេញពីដៃនោះបានទេរហូតដល់វាកាត់ស្លាកម្រាងកណ្ដាលរបស់ខ្លួនហើយមិនអាចកាត់ស្លាករបស់ខ្លួនបាននោះទេ (២) ហើយអ្នកមិនត្រូវយកអ្វីដែលនៅលើសន្លប់នោះមកធ្វើជាសន្លាងឬក្បាលរបស់អ្នកនោះទេ។ លោក Ibn Hamad បាននិយាយថា: បើសិនជាគាត់ចេញមកដោយភ្ញាក់ផ្អើលឬគិតថាវាបែកបាក់នោះទេគឺត្រូវកាត់បន្ថយការឈឺចាប់របស់វាហើយប្រសិនបើអ្នកដែលមានការសងសឹកនោះជាមនុស្សឆ្កួតនោះទេនោះទេហើយប្រសិនបើគាត់ដឹងអំពីវាឬក៏វាមិនបែកបាក់ទេនោះទេនិងប្រសិនបើអភ័យឯកសិទ្ធិរបស់ពួកគេទាំងពីរនោះទេនោះគឺត្រូវលុបបំបាត់ហើយប្រសិនបើអ្នកកាត់បំបែកនោះជាមនុស្សឆ្ងល់ហើយអ្នកដទៃទៀតជាមនុស្សមានគំនិតបានបាត់បង់។ ជំពូកទី ៣ (៣): ការស្មើគ្នាក្នុងសុខភាពនិងភាពពេញលេញ: មិនត្រូវយកវាជាការពិតដោយមិនត្រឹមត្រូវ, ឬមិនពេញលក្ខណ៖ដោយមិនត្រឹមត្រូវ, ឬភ្នែកត្រឹមត្រូវដោយមិនច្បាស់លាស់, ឬល្ខោនដែលនិយាយដោយមិននិយាយ, ឬការនិយាយមិនពិត, មិនបាននិយាយ (៤) និយាយមិនពិតឬមិនពិត (១) ទីពីរ: និយាយពីការខូចខាតនៃការសងសឹក (២) និយាយថា "មិនត្រូវទេ" (៣) និយាយអំពីការខកខាន " (៤): មិនត្រូវនិយាយពីការខូចខាត" (៤), ឬ "មិនគួរនិយាយអ្វីទេ"។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
409
#409
ផ្នែក (ទំព័រ ៤១១)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
410
#410
ផ្នែក (ទំព័រ ៤១១)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
عنين، ويحتمل أن يؤخذ بهما، إِلا مارن الأشم الصحيح يؤخذ بمارن الأخشم والمخزوم والمستحشف، وأذن السميع بأذن الأصم الشلاء في أحد الوجهين، ويؤخذ المعيب من ذلك كله بالصحيح وبمثله إِذا أمن من قطع الشلاء التلف، ولا يجب له مع القصاص أَرْش في أحد الوجهين، وفي الآخر له دية الأصابع الناقصة، ولا شيء له من أجل الشلل، واختار أبو الخطاب أن له أَرْشه. وإِن اختلفا في شلل العضو وصحته فأيهما يقبل قوله؟ ففيه وجهان. فصل وإِن قطع: بعض لسانه، أو مارنه، أو شفته، أو حشفته، أو أذنه، أخذ بمثله، يقدر بالأجزاء كالنصف والثلث والربع، وإِن كسر بعض سنه برد من سن الجاني مثله إِذا أمن قلعها، ولا يقتص من السن حتى ييأس من عودها، فإِن اختلفا في ذلك رجع إِلى قول أهل الخبرة، فإِن مات قبل اليأس من عودها فعليه ديتها ولا قصاص فيها، وإِن اقتص من سن فعادت غرم سن الجاني، ثم إِن عادت سن الجاني رُدَّ ما أخذ، وإِن عادت سن المجني عليه قصيرة أو معيبة فعلى الجاني أرش نقصها. فصل النوع الثاني (١) الجروح فيجب القصاص في كل جرح ينتهي إِلى عظم: كالمُوَضَّحَةِ، وجرح العضد والفخذ والساق والقدم، ولا يجب في غير ذلك من الشجاج والجروح كما دون المُوَضَّحِةِ (٢) إِلا أن يكون أعظم من _________ (١) (النوع الثاني) أي: مما يوجب القصاص فيما دون النفس. (٢) عبارة كما دون الموضحة ليست في "ط".
ការបកប្រែខ្មែរ

បើសិនជាមានការខ្វែងគំនិតគ្នានៅលើការកកស្ទះនៃអវយវ៖ និងសុខភាពរបស់វាតើវាអាចនិយាយបានយ៉ាងម៉េច? នៅក្នុងវគ្គពីរនេះហើយអ្នកដែលស្តាប់នឹងមាត់របស់អ្នកដែលមិនស្តាប់នោះត្រូវយកកំហុសទាំងអស់នេះដោយត្រឹមត្រូវហើយដូចគ្នានេះដែរប្រសិនបើគាត់មានសុវត្ថិភាពពីការកាត់កញ្ចក់ដែលខូចខាតហើយមិនត្រូវយកកញ្ច្រែងជាមួយការសងសឹកនៅផ្នែកមួយទៀតនោះទេហើយនៅផ្នែកផ្សេងទៀតគាត់មានសន្លឹកដៃដែលបាត់បង់មកវិញហើយគ្មានអ្វីដែលគាត់មានសម្រាប់ការក្អួតហើយអាប៊ូគីតាបេបានជ្រើសរើសថាគាត់ត្រូវកាត់កន្ទុយ។ ហើយប្រសិនបើពួកគេខ្វះខាតក្នុងការក្ដៅនៃអាវយវះនិងសុខភាពរបស់គាត់តើពួកគេត្រូវនិយាយអ្វី? នៅក្នុងវគ្គពីរនោះ។ ហើយបើគាត់សម្រេចចិត្តកាត់កញ្ចប់: មួយចំនួននៃសន្លាក់របស់គាត់ឬក្អឹងរបស់គាត់ឬសន្លប់របស់គាត់ឬដូងរបស់គាត់ឬការអនុញ្ញាតឱ្យគាត់យកកញ្ចាស់របស់គាត់មុនពេលគាត់អាចនិយាយដូចគ្នាហើយគាត់អាចកាត់ក្បាលរបស់គាត់ដោយមិនគិតគូរពីអវ័យជីវ៖របស់គាត់ទេហើយគាត់ក៏មិនត្រូវធ្វើដូច្នោះទេប្រសិនបើគាត់បានកាត់កំណែកក្បាលរបស់គាត់ឬដុំក្បាលរបស់នាងនោះហើយគាត់មិនធ្វើដូច្នេះទេនោះទេនោះគាត់នឹងបាត់បង់កំណើតទៅវិញ។ (១) របួសត្រូវសងក្នុងរបបគ្រប់ប្រភេទដែលបញ្ចប់ទៅនឹងឆ្អឹងដូចខាងក្រោមនេះនិងរបេងនៅក្នុងសន្លាក់ក្បាលជើងនិងជើងដូចខាងក្រោមនេះ (២) តែត្រូវសំណងលើសពី (៣) (១). របាំដែលត្រូវសងគឺលើសពីជីវិត (២). ពាក្យថារបៀងដែលមិនសងគឺមិនមាននៅក្នុងអក្សរ "T" នោះទេ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
411
#411
ផ្នែក (ទំព័រ ៤១២)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
المُوَضَّحَة، كالهاشِمَةِ، والمُنَقِّلَةِ، والمَأْمُومَةِ، فله أن يقتص مُوَضِّحَةً، ولا شيء له على قول أبي بكر، وقال ابن حامد: له ما بين دية موضحة ودية تلك الشَّجَّةِ: فيأخذ في الهَاشِمَةِ خمسًا من الإِبل وفي المنقلةِ عشرًا. ويعتبر قدر الجرح بالمساحة: فلو أَوْضَحَ إِنسانًا في بعض رَأْسِهِ مقدار ذلك البعض جميع رأس الشاج وزيادة كان له أن يوضحه في جميع رأسه، وفي الأرش للزائد وجهان. فصل وإِن اشترك الجماعة في قطع طرف، أو جرح موجب للقصاص وتساوت أفعالهم بمثل أن يضعوا الحديدة على يده ويتحاملوا عليها جميعًا حتى تبين فعلى جميعهم القصاص في إِحدى الروايتين، وإِن تفرقت أفعالهم أو قطع كل إِنسان من جانب فلا قصاص رِواية واحدة. وسراية الجناية مضمونة بالقصاص أو الدية: فلو قطع إِصبعًا فتأكلت أخرى إِلى جانبها وسقطت من مفصل، أو تأكلت اليد وسقطت من الكوع وجب القصاص في ذلك، وإِن شل ففيه ديته دون القصاص. وسراية القود غير مضمونة فلو قطع اليد قصاصًا فسرى إِلى النفس فلا شيء على القاطع. ولا يقتص من الطرف إِلا بعد برئه، فإِن اقتص قبل ذلك بطل حقه من سراية جرحه، فلو سرى إِلى نفسه كان هدرًا، وإِن سرى القصاص إِلى نفس الجاني كان هدرًا أيضًا. * * *
ការបកប្រែខ្មែរ

ក្បាលឈាមមានទំហំធំជាងគេបើសិនជាមនុស្សម្នាក់បានកាត់ក្បាលរបស់គេមួយចំនួននោះមិនមានប្រយោជន៍អ្វីទេសាហ៊ីតទាំងមូលអាចកាត់ក្បាច់ក្បាលរបស់គាត់ទាំងមូលបានហើយក៏គ្មានប្រយោជន៍អ្វីដែរបើអ្នកណាបានមើលឃើញការបែកបាក់ក្បាលរបស់មនុស្សទាំងពីរនាក់នោះអ្នកនោះអាចកាត់ក្បាលរបស់មនុស្សទាំងមូលដោយមិនកាត់កញ្ចក់ក្បាច់ឬកាត់កញ្ចប់ក្បឿងក្បាប់ដោយមិនគិតពីផលប្រយោជន៍របស់វាទេហើយអ្នកនោះក៏មិនចាំបាច់កាត់កំណាត់ក្បាល់ឬកាត់បង្គោលក្បាត់ទាំងស្រុងនោះដែរព្រោះវាអាចបង្កឱ្យមានផលប៉ះពាល់ដល់សុខភាពមនុស្សទាំងស្រស់ស្អាតនិងសុវត្ថិភាពដល់មនុស្សទាំងឡាយ។ "មិនត្រូវចាប់ខ្លួនទេ" "បើសិនជាអតីតកំពូលតារាចម្រៀងបានបង្ខំចិត្តលុបបំបាត់អំពើពុករលួយរបស់ខ្លួន" "ការលាក់បាំងរឿងអាស្រូវរបស់ខ្លួនគឺជាការខាតបង់"

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
412
#412
សៀវភៅសៀវភៅ (ទំព័រ 413)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
كتاب الدِّيِّات كل من أتلف إِنسانًا أو جزءًا منه بمباشرة أو سبب فعليه ديته، فإِن كان عمدًا محضًا فهي في مال الجاني حالّة، وإِن كان شبه عمد أو خطأ أو ما أُجْرِي مجراه فعلى عاقلته. ولو ألقى على إِنسان أفعى، أو القاه عليها فقتلته، أو طلب إِنسانًا بسيف مجرد فهرب فوقع في شيء تلف به، بصيرًا كان أو ضريرًا، أو حفر بئرًا في فنائه أو وضع حجرًا أو صب ماءً في طريق، أوْ بالت فيها دابته ويده عليها، أو رمى قشر بطيخ فيها فتلف به إِنسان وجبت عليه ديته، وإِن حفر بئرًا ووضع آخر حجرًا فعثر به إِنسان فوقع في البئر فالضمان على واضع الحجر. وإِن غصب صغيرًا فنهشته حية أو أصابته صَاعِقَةٌ ففيه الدية وإِن مات بمرض فعلى وجهين. وِإن اصطدم نفسان فماتا فعلى عاقلة كل واحد منهما دية الآخر، وإِن كانا راكبين فماتت الدابتان فعلى كل واحد منهما قيمة دابة الآخر، وإِن كان أحدهما يسير والآخر واقفًا فعلى السائر ضمان الواقف ودابته، إِلا أن يكون في طريق ضيق (١) قاعدًا أو واقفًا فلا ضمان فيه، وعليه ضمان ما تلف به. وإن أركب صبيين لا ولاية له عليهما فاصطدما فماتا فعلى عاقلته ديتهما. _________ (١) كلمة "ضيق" سقطت من "م". وإِن رمى ثلاثة بمنجنيق فقتل الحجر إِنسانًا فعلى عاقلة كل واحد منهم ثلث ديته، وإِن قتل أحدهم ففيه ثلاثة أوجه: أحدها: يلغى فعل نفسه وعلى عاقلة صاحبيه ثلثا الدية. والثاني: عليهما كمال الدية. والثالث: على عاقلته ثلث الدية لورثته وثلثاها على عاقلة الآخرين، وإِن كانوا أكثر من ثلاثة فالدية حالّة في أموالهم. وإِن جنى إِنسان على نفسه أو طرفه خطأ فلا دية له، وعنه على عاقلته ديته لورثته، ودية طرفه لنفسه. وإِن نزل رجل بئرًا فخر عليه آخر فمات الأول من سقطته فعلى عاقلته ديته، وإِن سقط ثالث فمات الثاني به فعلى عاقلته ديته، وإِن مات الأول من سقطتهما فديته على عاقلتهما، وإِن كان الأول جذب الثاني، وجذب الثاني الثالث، فلا شيء على الثالث، وديته على الثاني في أحد الوجهين، وفي الثاني على الأول والثاني نصفين، ودية الثاني على الأول، وإِن كان الأول هلك من وقعة الثالث احتمل أن يكون ضمانه على الثاني، واحتمل أن يكون نصفها على الثاني، وفي نصفها الآخر وجهان. وإِن خر رجل في زبية أسد فجذب آخر، وجذب الثاني ثالثًا، وجذب الثالث رابعًا فقتلهم الأسد، فالقياس: أن دم الأول هدر وعلى عاقلته دية الثاني، وعلى عاقلة الثاني دية الثالث، وعلى عاقلة الثالث دية الرابع. وفيه وجه آخر: أن دية الثالث على عاقلة الأول، والثاني نصفين، ودية الرابع على عاقلة الثلاثة أثلاثًا، وروي عن علي ﵁ أنه قضى للأول بربع الدية، وللثاني بثلثها، وللثالث بنصفها، وللرابع بكمالها على من حضرهم، ثم رفع إِلى النبي ﷺ فأجاز قضاءه، فذهب أحمد إِليه توقيفًا.
ការបកប្រែខ្មែរ

សៀវភៅធម្មជាតិអ្នកណាដែលធ្វើឲ្យប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់ឬផ្នែកមួយនៃមនុស្សម្នាក់ដោយផ្ទាល់ឬដោយហេតុផលដែលធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ខ្លួនអ្នកនោះបើសិនជាមានចេតនាត្រឹមត្រូវនោះវាស្ថិតនៅក្នុងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ជនល្មើសហើយបើសង្ស័យជាចេតនាបំពានឬជាកំហុសឬអ្វីដែលបានធ្វើឡើងនោះគឺស្ថិតនៅលើស្មារតីរបស់អ្នកនោះហើយប្រសិនបើអ្នកនោះបានទម្លាក់ពស់ទៅលើមនុស្សឬបាញ់វាទៅលើវាហើយសម្លាប់វាឬបានទាមទារឲ្យមនុស្សម្នាក់ប្រើដាវសុទ្ធតែតែវាបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអ្វីដែលប៉ះប៉ងឬមានការខូចខាតឬមានផលប៉ះពារឬកំទេចអណ្តូងទឹកនៅក្នុងអណ្ដូងឬដាក់ថ្មដែលស្លាប់ឬបង្ហូរទឹកនៅលើផ្លូវឬបង្កឲ្យប៉ើងដៃរបស់អ្នកដែលស្លាប់នោះឬបានបាញ់ក្បាលដូងបង្គាដែលមនុស្សម្នាក់បានវាយវាទៅលើវាហើយបង្កឱ្យប៉ើងដង្ហូរទៅលើផ្លូវនោះនោះអ្នកនោះនឹងត្រូវធានាថាអ្នកនោះមិនបានខូចខាតអ្វីនោះទេហើយអ្នកនោះក៏ត្រូវប្រឈមនឹងការខាតបង់ជីវិតរបស់អ្នកដទៃផងដែរ។ បើអ្នកជិះកង់មានក្មេងប្រុសពីរនាក់ដែលមិនមានសិទ្ធិគ្រប់គ្រងលើពួកគេទេនោះអ្នកទាំងពីរត្រូវរងរបួសធ្ងន់ធ្ងរហើយត្រូវបង់ប្រាក់ពីពួកគេ។ (១) ពាក្យ "សម្ពាធ" បានធ្លាក់ពី "ម" ហើយប្រសិនបើមនុស្សបីនាក់បានបាញ់កាំបិតនិងបានសម្លាប់មនុស្សម្នាក់នោះពួកគេម្នាក់ៗ ហើយបើបុរសម្នាក់ចុះអណ្តូងទឹកម្នាក់ទៀតបានដួលស្លាប់ហើយអ្នកដែលបានធ្លាក់ពីលើវាម្នាក់នោះត្រូវធានាថាគាត់បានធានារ៉ាប់រងអ្នកដែលធ្លាក់ពីលើវាម្នាក់ទៀតហើយបើអ្នកដែលធ្លាក់ពីលើវាពីរនាក់ទៀតបានស្លាប់នោះត្រូវធានាថាគាត់បានធានារារ៉ាប៉ាត់ហើយបើមនុស្សម្នាក់បានស្លាប់អ្នកដែលធ្លាក់ចេញពីលើនោះម្នាក់នោះបានធាតារ៉ាប៊ីរបស់គាត់បានទាក់ទាញមនុស្សម្នាក់ទៀតហើយបានទាក់ទាក់មនុស្សទីពីរហើយបានទាក់ទាញមនុស្សទីបីនោះក៏ត្រូវធាតុរ៉ាប៊ីរបស់គេបានសម្លាប់ដែរហើយប្រសិនបើមនុស្សទីមួយបានទាញយកមនុស្សទីពីរហើយបានបណ្តាលឲ្យមនុស្សទី ២ និងមនុស្សទី ៣ មិនមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្សទីបីនោះទេហើយធានរ៉ាបៃរបស់គាត់ទៅលើមនុស្សទី២ ក្នុងមួយផ្នែកហើយបានធារារារ៉ាប៊ីបានទះដៃលើមនុស្សទី ៤ ហើយបានឈានដល់ការបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សទី៣ ហើយបានស្លាប់ដោយសារការធ្លាក់ទឹកចិត្តរបស់គាត់។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

كتاب الديات

ឌុយអាល់
413
#413
ផ្នែកនៃកម្រិតនៃដង្ហើម (ទំព័រ 415)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
ومن اضطر إِلى طعام إِنسان أو شرابه وليس به مثل ضرورته فمنعه حتى مات ضمنه، نص عليه، وخرج عليه أبو الخطاب: كل من أمكنه إِنجاء إِنسان من هلكة فلم يفعل وليس ذلك مِثْلُهُ. ومن أفزع إِنسانًا فأحدث بغائط فعليه ثلث ديته وعنه لا شيء عليه. فصل ومن أدب ولده أو امرأته في النشوز، أو المعلم صَبِيَّهُ، أو السلطان رعيته ولم يسرف، فأفضى إِلى تلفه لم يضمنه، ويتخرج وجوب الضمان على ما قاله فيما إِذا أرسل السلطان إِلى امرأة ليحضرها فأجهضت جنينها، أو ماتت، فعلى عاقلته الدية. وإِن سلم ولده إِلى السابح ليعلمه فغرق لم يضمنه، [ويحتمل أن تضمنه العاقلة، وإِن أمر كبيرٌ (١) عاقلًا ينزل بئرًا أو يصعد شجرة فهلك لم يضمنه (٢)] إِلا أن يكون الآمر السلطان فهل يضمنه؟ على وجهين، وإِن وضع جرة على سطح فرمتها الريح على إِنسان فتلف لم يضمنه. باب مقادير دِيَّات النَّفْس دية الحر المسلم: مائة من الإِبل، أو مائتا بقرة، أو ألفا شاة، أو ألف مثقال مِنَ الذهب (٣) أو اثنا عشر ألف درهم. فهذه الخمسُ أصولٌ في الدية، إِذا أحضر مَنْ عليه الدية شيئًا منها لزمه قبوله. وفي الحلل روايتان: _________ (١) كلمة (كبير) زيادة من "م". (٢) ما بين الرقمين مستدرك على الهامش في "ش" وبخط مغاير. (٣) عبارة (من الذهب) ليست في "م" ولا في "ط".
ការបកប្រែខ្មែរ

អ្នកណាបង្ខំចិត្តបរិភោគអាហារឬភេសជ្ជ៖ របស់មនុស្សម្នាក់ដោយមិនមានអ្វីដែលត្រូវការនោះទេនោះត្រូវរារាំងរហូតដល់ស្លាប់ក្នុងនោះហើយអាប៊ូហ៊ីតុលបានចែងថាអ្នកណាដែលអាចជួយមនុស្សម្នាក់ឲ្យរួចផុតពីការវិនាសនោះមិនបានធ្វើអ្វីនោះទេប៉ុន្តែវាមិនដូចគាត់ទេហើយអ្នកណាបានបំផ្លាញមនុស្សម្នាក់ហើយនិយាយរឿងអាស្រូវនោះគឺត្រូវបង់ ៣ ភាគ ៣ នៃប្រាក់ដែលគាត់បានចំណាយហើយវាមិនមានអីសម្រាប់គាត់ទេ។ អ្នកណាធ្វើឲ្យកូនឬភរិយារបស់គាត់មានសភាពល្អក្នុងការញ៉ាំអាហារឬគ្រូបង្រៀនកូនរបស់គាត់ឬសាលារាជរដ្ឋាភិបាលមិនបានខាតបង់ប្រាក់នោះគឺត្រូវបង់ទៅលើប្រាក់ដែលមិនបានធានានោះទេហើយត្រូវទទួលការធានារ៉ាប់រងចំពោះអ្វីដែលគាត់និយាយនៅពេលដែលអ្នកណាបញ្ជូនស្ត្រីម្នាក់ឲ្យទៅទទួលទានស្រែដែលបានសម្រាលកូនដោយពួកឧក្រិដ្ឋកម្មករឬស្លាប់នោះត្រូវធ្វើតាមលក្ខខណ្ឌរបស់គាត់ហើយបើសាលារាជរដ្ឋាភិបាលមិនមានលក្ខខណ្ឌនោះទេគឺត្រូវដាក់ឈើឬឈើនៅលើផ្ទៃទឹកដីរបស់គាត់ដែលមានចំនួន ២ ពាន់ដុល្លារឬមិនត្រូវដាក់នៅលើដីនោះទេ។ ចំណែកអ្នកដែលមានលុយត្រូវទទួលយកលុយនេះបើមានលទ្ធភាព។ ក្នុងលក្ខខណ្ឌនេះមានពីរចំណុចគឺ ១. ពាក្យ "កាប៊ីរ" បន្ថែមលើ "ម" ២. លេខរវាងលេខទាំងពីរមានលេខ "ស" និងលេខផ្សេង។ ៣. ពាក្យថា "មាស" មិនមានលក្ខណ៖ "ម " និង "ត" នោះទេ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب مقادير ديات النفس

ឌុយអាល់
414
#414
ផ្នែក (ទំព័រ ៤១៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
إِحداهما ليست أصلًا في الدية. وفي الأخرى أنها أصل، وقدرها مائتا حلة من حلل اليمن كل حلة بردان. وعنه أن الإِبل هي الأصل خاصة وهذه أبدال عنها، فإِن قدر على الإِبل وإِلا انتقل إِليها، فإِن كان القتل عمدًا أو شبه عمد وجبت أرباعًا: خمس وعشرون بنت مخاض، وخمس وعشرون بنت لبون، وخمس وعشرون حقة، وخمس وعشرون جذعة، وعنه أنها: ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وأربعون خلفة في بطونها أولادها. وهل يعتبر كونها ثنايا؟ على وجهين، وإِن كان خطأ وجبت أخماسًا: عشرون بنت مخاض، وعشرون ابن مخاض، وعشرون بنت لبون، وعشرون حقة، وعشرون جذعة. ويؤخذ في البقر النصف مسنات، والنصف أتبعة، وفي الغنم النصف ثنايا، والنصف أجذعة ولا تعتبر القيمة في شيء من ذلك أن يكون سليمًا من العيوب، وقال أبو الخطاب: يعتبر أن يكون قيمة كل بعير مائة وعشرين درهمًا، فظاهر هذا أنه يعتبر في الأصول كلها أن تبلغ دية من الأثمان والأول أولى. ويُؤخذ من الحلل المتعارف: فإِن تنازعا فيها جعلت قيمة كل واحدة ستين درهمًا. فصل ودية المرأة نصف دية الرجل ويساوي جراحها جراحه إِلى ثلث الدية، فإِذا زادت صارت على النصف، ودية الخنثى المشكل نصف دية ذكر ونصف دية أنثى، وكذلك أرْش جراحه.
ការបកប្រែខ្មែរ

មួយមិនមែនជាដើមនៅក្នុងដីធ្លីនោះទេហើយមួយទៀតគឺដើមដែលមានទម្ងន់ ២០០ ដុំនៃស្លឹកយេម៉ែនមួយដុំបែកជាពីរដុំនោះគឺថានរកគឺជាដើមពិសេសហើយនេះគឺជាជំនួសវិញបើសិនជាអាពាហ៍ពិពាហ៍បានកើតឡើងឬក៏បានផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់អាបាហ៍ពិពាហ៍នោះគឺជាការសម្លាប់ដោយចេតនាឬសុទ្ធតែជាការសម្លាប់និងបានបង្កឲ្យមានចំនួន ៤: ២៥ កូនស្រីម៉ាហាដ (Machad) ២៥កូនស្រីលេប៊ូន (Lebon) ២៦ កូនស្រីលីប៊ុន (Libon) ២៧ កូនស្រីលេប៉ូន (Ribon) ៥៧ កូនស្រីលេវ (Rahma) ២៨ កូនស្រីលេវ៉ាន (Rain) ២៩ កូនស្រី (Rana) ៣៨ កូនប្រុសលេវ៉ាន់ (Ryan) ៣៧ កូនប្រុសលេន (Ran) ៣៩ កូនប្រសាស្រីលេង (Rania) ៣៦ កូនប្រសាល័យ (Ryana) ៣០០ កូនប្រសារ (Rina) ៣១ កូនប្រសារ (Rena) ២១ កូនប្រសារិស្ស (Rin) និង ១០ កូនប្រពៅលេល័យរបស់គេ (Runa) ២៣ កូនប្រប្រសពាហ៍ (Run) ហើយអ្នកទាំងអស់គ្នានឹងទទួលបានទទួលនូវតម្លៃ ១៥០០០ ដុល (ប្រសែនដុល) ដុល។ ហើយអ្នកដែលទទួលបានចំណាយនោះនឹងត្រូវចាត់ទុកថាជាអ្នកមានតម្លៃខ្ពស់បំផុតក្នុងការប្រកួតប្រជែងនោះគឺអ្នកប្រកួតប្រជែងទាំងអស់ហើយអ្នកប្រជជែងនិងអ្នកដែលមានចំណាយមិនខ្ពស់ជាងគេ។ ការបំបែកសាច់ដុំរបស់ស្ត្រីពីសាច់ឈាមបុរសនិងបំបាក់សាច់ខោអាវរបស់ស្តេចទៅជាមួយភាគបីនៃសាច់ក្រោនដូច្នេះបើបានបន្ថែមទៀតវានឹងក្លាយជាកន្លះសាច់ដូងរបស់ស្តែងដែលមានបញ្ហាគឺកន្លាក់ជាសាច់ប្រុសនិងកន្លះជាសាច់ស្រីហើយក៏ជាសរសៃឈាមដែរ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
415
#415
ផ្នែក (ទំព័រ ៤១៧)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
416
#416
ផ្នែក (ទំព័រ ៤១៧)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
417
#417
ផ្នែក (ទំព័រ ៤១៧)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل ودية الكتابي نصف دية المسلم، وعنه ثلث ديته، وكذلك جراحهم ونساؤهم على النصف من دياتهم، ودية المجوسي والوثني ثمانمائة درهم، ومن لم تبلغه الدعوة فلا ضمان فيه، وعند أبي الخطاب: إِن كان ذا دين ففيه دية أهل دينه وإِلا فلا شيء فيه. فصل ودية العبد والأمة قيمتهما بالغة ما بلغت، وعنه لا يبلغ بها دية الحر، وفي جراحه إِن لم يكن مقدرًا من الحر ما نقصه، وإِن كان مقدرًا في الحر فهو مقدر في العبد من قيمته: ففي يده نصف قيمته، وفي موضحته نصف عشر قيمته سواء (١) نقصته الجناية أقل من ذلك أو أكثر، وعنه أنه يضمن بما نقص، اختاره الخلال، ومن نصفه حر ففيه نصف دية حر ونصف قيمته، وهكذا في جراحه، وإِذا قطع خصيتي عبد أو أنفه أو أذنيه لزمته قيمته للسيد ولم يزل ملكه عنه، وإِن قطع ذكره ثم خصاه لزمته قيمته لقطع الذكر، وقيمة مقطوع الذكر، وملك سيده باق عليه. فصل ودية الجنين الحر المسلم إِذا سقط ميتًا غرة عبد أو أمة قيمتها خمس من الإِبل موروثة عنه كأنه سقط حيًا، ذكرًا كان أو أنثى. ولا يقبل في الغرة خنثى ولا معيب ولا من له دون سبع سنين، وإِن كان الجنين مملوكًا ففيه _________ (١) كلمة "سواء" زيادة من "م".
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបែកបាក់មិត្តភាពរបស់អ្នកគូរអក្សរមួយភាគបីនៃការបាក់បាក់របស់អ្នកកាន់សាសនាឥស្លាមហើយក៏ដូចជាការបាក់បែករបស់ពួកគេនិងភរិយារបស់ពួកគេនៅលើពាក់កណ្តាលនៃការបែកបាក់របស់ពួកគេមិត្តភាពនៃអ្នកអភិរក្សនិងអ្នកមិនជឿព្រះពុទ្ធសាសនា ៨០០ ដុល្លារហើយអ្នកដែលមិនបានទទួលការអញ្ជើញនោះគ្មានការធានាក្នុងនោះទេហើយនៅពេលដែលនរករបស់អ្នកនោះគ្មានអ្វីក្នុងនោះនោះទេនោះការបែងចែកមិត្តភាពរវាងអ្នកបម្រើនិងប្រជាជនមានតម្លៃខ្ពស់បំផុតដែលបានមកដល់គឺថាមិនត្រូវបានទទួលនូវការបិទបាំងដោយសេរីភាពទេហើយក្នុងការបំបែកបំបាក់របស់គាត់ប្រសិនបើគាត់មិនមានលទ្ធភាពក្នុងការដោះលែងអ្វីដែលខ្វះខាតហើយបើគាត់មានលទ្ធិសេរីភាពនោះគាត់ត្រូវបានបិទបំបាក់ក្នុងតម្លៃរបស់ខ្លួនដោយស្វ័យប្រវត្តិពាក់កណ្ដាលនៃតម្លៃរបស់គាត់ហើយក្នុងពេលដែលគាត់ទទួលបានលទ្ធភាពក្នុងការបញ្ចេញលិខិតមួយភាគបាក់កណ្តាលរបស់គាត់មានកំហុសឬខ្វែងមួយភាគប្រាំនៃតម្លៃនៃលទ្ធផលរបស់គាត់បើគាត់ស្លាប់ឬមិនបានដោះអញ្ជញ្ជ្ញត្តិទៅអ្នកបែកបំណុលនោះហើយបើអ្នកបាក់បំបងឬអ្នកបង់លទ្ធផលរបស់គាត់នោះត្រូវបានកាប់បំបាត់លុយឬក្បាលថ្លៃឬលុយពីអ្នកដែលមានលុយរបស់គាត់។ មិនអាចទទួលយកក្នុងការចាក់វ៉ាក់សាំងនេះបានទេបើសិនជាកូនមានអាយុក្រោម ៧ឆ្នាំហើយកូនមានអាសយដ្ឋាននោះមានពាក្យថា "ឬ" បន្ថែមលើ "ម"។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
418
#418
ផ្នែក (ទំព័រ ៤១៨)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
419
#419
ផ្នែក (ទំព័រ ៤១៨)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
عشر قيمة أمه ذكرًا كان أو أنثى، وإِن ضرب بطن أمة فعتقت ثم أسقطت الجنين ففيه غرة، وإِن كان الجنين محكومًا بكفره ففيه عشر دية أُمِّهِ، وإِن كان أحد أبويه كتابيًا والآخر مجوسيًا اعتبر أكثرهما دية، وإِن سقط الجنين حيًا ثم مات ففيه دية حر إِن كان حرًا أو قيمته إِن كان مملوكًا إِذا كان سقوطه لوقت يعيش في مثله، وهو أن تضعه لستة أشهر فصاعدًا، وإِلا فحكمه حكم الميت، وإِن اختلفا في حياته ولا بينة ففي أيهما يقدم قوله؟ وجهان. فصل وذكر أصحابنا أن القتل تغلظ ديته: بالحَرَمِ، والإِحرَامِ، والأشهر الحُرُمُ، والرَّحِمِ المُحَرَّمِ، فيزاد لكل واحد ثلث الدية، فإِذا اجتمع الحرمات الأربع وجب ديتان وثلث. وظاهر كلام الخرقي أنها لا تغلظ بذلك وهو ظاهر الآية والأخبار، وإِن قتل المسلم كافرًا عمدًا أضعفت الدية لإِزالة القود كما حكم عثمان بن عفان ﵁. فصل وإِذا جنى العبد خطأ فسيده بالخيار بين فدائه بالأقل من قيمته، أو أَرْش جنايته، أو تسليمه ليباع في الجناية، وعنه إِن أبى تسليمه فعليه فداؤه بأَرْش الجناية كله، فإِن سلمه وأبى ولي الجناية قبوله وقال بعه أنت فهل يلزمه ذلك؟ على روايتين. وإِن جنى عمدًا فعفا الولي عن القصاص على رقبته فهل يملكه بغير رضا السيد؟ على روايتين. وإِن جنى على اثنين خطأ اشتركا فيه بالحصص، فإِن عفا أحدهما أو مات المجني عليه فعفا بعض ورثته فهل يتعلق حق الباقين بجميع العبد أو بحصتهم منه؟ على وجهين. وإِن جرح حرًا فعفا عنه ثم مات من الجراحة ولا مال له، وقيمة العبد
ការបកប្រែខ្មែរ

បើសិនជាម្តាយរបស់វាជាប្រុសឬស្រីហើយបើវាវាយទៅលើផ្ទៃពោះរបស់ប្រទេសមួយដែលបានបែកបាក់ហើយបានបង្កឲ្យទារកធ្លាក់ក្នុងពោះនោះវាជាការសង្ស័យហើយបើទារកត្រូវបានកាត់ទោសថាបានបាក់បែកនោះវាគឺជាការបាក់បែករបស់ម្តាយវាហើយបើឪពុកម្តាយមួយរូបរបស់វាមានលិខិតនិងឪពុកម្ដាយម្នាក់ទៀតជាអ្នកអភិវឌ្ឍន៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការកាប់បំផ្លាញច្រើនជាងគេហើយប្រសិនបើវាបានធ្លាក់ដោយរស់នៅហើយបានស្លាប់នោះវាគឺជាការបំផ្ទុះបើធ្លាក់របស់វាគឺមានភាពរំខានបើធ្លាយនោះវាមានរយ៖ពេលរស់នៅដូចគ្នានោះគឺដាក់វានៅក្នុងរយ៖ពេល ៦ ខែឡើងទៅបើមិនដូច្នោះទេវាត្រូវបានគេកាត់ទោសថាជាមនុស្សស្លាប់ហើយបើមិនបានកាត់បន្ថយនោះវានឹងមានលក្ខខ័ណ្ឌដូចអ្វីដែលវាបានដាក់ចេញពីរដងទៀតហើយយើងបានចែងថាអ្នកដែលសម្លាប់ដោយចេតនាគឺជាមនុស្សមិនមានលក្ខណ៖ ស្មោះត្រង់និងមិនមានការបង្កេតនាដូចការសម្លាប់មនុស្សដែលមានអាយុច្រើនខែនោះទេហើយការធ្វើបែបនេះគឺមិនមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងសង្គមអ៊ីស្លាមនិងសង្គមស៊ីវិលនោះទេ។ បើសិនជាទាហានបានប្រព្រឹត្តកំហុសហើយម្ចាស់របស់វាមានជម្រើសក្នុងចំណោមការសងសឹកដោយតម្លៃតិចជាងតម្លៃរបស់វាឬការលុបបំបាត់ការលួចឬការបញ្ជូនវាទៅលក់នៅក្នុងបទល្មើសហើយបើវាមិនព្រមបញ្ជូននោះវាត្រូវសងសឹកទាំងអស់នោះបើវាបានបញ្ជូនហើយឪពុករបស់វាទទួលយកវាហើយនិយាយថាលក់វាវិញតើវាមានកំហិតលើវាដែរឬទេ? លើ ២ បទលេខហើយប្រសិនបើវាបានប្រព្រឹត្តដោយចេតនានោះវានឹងត្រូវការទោសពីក្បាលរបស់វាដោយមិនពេញចិត្តម្ចាស់នោះទេ? លើពីរបទល្មើស។ បើវាធ្វើកំហែងលើមនុស្សពីរនាក់ដែលរួមចំណែកក្នុងការលាក់បំបាត់នោះបើម្នាក់បានលើកលែងទោសឬស្លាប់នោះវាមានសិទ្ធិបន្តិចបន្តួចទៅលើវាតើអ្នកដែលនៅសល់ទាំងអស់នេះមានជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងទាសករឬក៏ពួកគេដែរឬទេ? នៅលើ ២ មុខហើយបើគាត់រងរបួសហើយគាត់បានស្លាប់ដោយមិនមានការវះកាត់ទេនោះវាមិនមានតម្លៃអ្វីនោះទេ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
420
#420
ផ្នែកនៃអាហារនិងផលប្រយោជន៍នៃសរីរាង្គ (ទំព័រ ៤១៩)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
عشر ديته واختار السيد فداءه وقلنا يفديه بقيمته، صح العفو في ثلثه، وإِن قلنا يفديه بالدية، صح العفو في خمسة أسداسه وللورثة سدسه، لأن العفو صح في شيء من قيمته وله بزيادة الفداء تسعة أشياء، بقي للورثة ألف إِلا عشرة أشياء تعدل شيئين، اجبرْ وقابلْ يخرج الشيء نصف سدس الدية، وللورثة شيئان فتعدل السدس والله أعلم (١). باب دِيات الأعضاء ومنافعها ومن أتلف ما في الإِنسان منه شيء واحد ففيه الدَّيَةُ، وهو: الذكر، والأنف، واللسان الناطق، ولسان الصبي الذي يحركه بالبكاء. وما فيه منه شيئان ففيهما الدية وفي أحدهما نصفها: كالعينين، والأذنيني، والشفتين، واللحيين، وثديي المرأة، وثندوتي الرجل، واليدين، والرجلين، والإِليتين، والأنثيين، وأسكتي المرأة. وعنه في الشفة السفلى ثلثا الدية وفي العليا ثلثها، وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز ثلثها، وعنه في المنخرين الدية وفي الحاجز حكومة، وفي الأجفان الأربعة الدية، وفي كل واحد ربعها، وفي أصابع اليدين الدية، وفي أصابع الرجلين الدية، وفي كل أصبع عشرها، وفي كل أنملة ثلث عقلها إِلا الإِبهام فإِنها مفصلان ففي كل مفصل نصف عقلها، وفي الظفر خمس دية الإِصبع، وفي كل سن خمس من الإِبل إِذا قلعت ممن قد ثغر، والأضراس والأنياب كالأسنان، ويحتمل أن يجب في جميعها دية واحدة. _________ (١) عبارة: والله أعلم ليست في "ط". وتجب دية اليد والرجل في قطعهما من الكوع والكعب، فإِن قطعهما من فوق ذلك لم يزد على الدية في ظاهر كلامه، وقال القاضي: في الزائد حكومة. وفي مارن الأنف، وحشفة الذكر، وحلمتي الثديين، وكسر ظاهر السن، دية العضو كاملة، ويحتمل أن يلزم من استوعب الأنف جدعًا دية وحكومة في القصبة، وفي قطع بعض المارن، والأذن، والحلمة واللسان، والشفة، والحشفة، والأنملة، والسن، وشق الحشفة طولًا، بالحساب من ديته يُقَدَّرُ بالأجزاء. وفي شلل العضو، أو ذهاب نفعه، والجناية على الشفتين بحيث لا ينطبقان على الأسنان، وتسويد السن والظفر بحيث لا يزول ديته، وعنه في تسويد السن ثلث ديتهاو وقال أبو بكر: فيها حكومة. وفي العضو الأشل: من اليد والرجل: والذكر، والثدي، ولسان الأخرس، والعين القائمة، وشحمة الأذن، وذكر الخصي، والعنين، والسن السوداء، والثدي دون حلمته، والذكر دون حشفته، وقصبة الأنف، واليد، والأصبع الزائدتين حكومة، وعنه ثلث ديته، وعنه في ذكر الخصي والعنين كمال ديته، فلو قطع الأنثيين والذكر معًا، أو الذكر ثم الأنثيين لزمه ديتان، ولو قطع الأنثيين ثم قطع الذكر وجبت دية الأنثيين، وفي الذكر روايتان: إِحداهما: دية. والأخرى حكومة أو ثلث الدية. وإِن أشَلَّ الأنف أو الأذن أو عوجهما ففيه حكومة، وفي قطع الأشل منهما كمال ديته. وتجب الدية في أنف الأخشم والمخزوم وأذني الأصم، وإِن قطع أنفه
ការបកប្រែខ្មែរ

១០ ដុល្លារហើយលោកបានជ្រើសរើសប្រាក់សំណងរបស់គាត់ហើយយើងបាននិយាយថាគាត់ត្រូវបង់តាមតម្លៃរបស់គាត់គឺការលើកលែងទោសក្នុងមួយភាគបីហើយបើយើងនិយាយថាការបង់ដោយសប្បុរសធម៌គឺមានតម្លៃ ៥ ភាគ ៦ និងសម្រាប់អ្នកដែលទទួលបានប្រាក់សង ៦ ភាគ ៦ ព្រោះការលើកលែងទោសមានតម្លៃមួយចំនួនហើយគាត់មានការបង្កើនប្រាក់សង្គ្រោះចំនួន ៩ ចំណុចដែលនៅសល់សម្រាប់អ្នកទទួលបាន ១ ពាន់ចំណុចលើកលែងតែ ១០ ចំណុចកែប្រែពីរចំណុចត្រូវបង្ខំនិងទទួលយកការដកចេញនូវចំណុចមួយពាក់កណ្តាលនៃប្រាក់សន្យាហើយសម្រាប់អ្នកដែលទទួលបាន ២ ចំណុចនោះគឺកែសម្រួលមួយភាគ ៦ ហើយព្រះជាអ្នកដឹងជាងគេ។ នៅលើបបូរមាត់ខាងក្រោមមានបីភាគបីនៃខួរក្បាលនិងនៅលើសន្លាក់មានបីភាគបីនៃកន្ទុយក្រពើនិងនៅក្រោមសន្លឹកក្រពះមានបីភាគបួននៃខ្នងក្រពះនិងនៅខាងក្រោមស្លឹកក្រពើមានបួនភាគបួននៃខ្នាតក្រពឺនិងក្នុងមួយភាគបន្ដិចនៃខួរកន្ទះនិងក្នុងដៃទាំងពីរនៃដៃទាំងសងខាងមានបាតដៃទាំង១០ និងក្នុងកម្រិតកន្ទួលទាំងបីនៃខ្នង (មិនត្រឹមតែកន្ទក់ទេ) គឺមានទាំងបីផ្នែកដែលមានទាំងពាក់កណ្តាលនៃខូចខាតខួរខួរនិងក្នុងខ្នើយមានទាំងប្រាំភាគបាតដៃនិងក្នុងធ្មេញមានតែមួយភាគបាតដៃដែលមានកន្ទោកនិងធ្មួញដូចធ្មើរហើយអាចមានតែមួយផ្នែកប៉ុណ្ណោះ។ ពាក្យថា "ព្រះអើយ! នៅក្នុងច្រមុះនិងស្បូនប្រុសនិងសំពត់ទាំងពីរនិងការបាក់ស្បែកដែលបង្ហាញពីធ្មេញគឺជាសរីរាង្គទាំងស្រុងហើយអាចថាត្រូវការក្នុងការសម្រុកច្រមាក់គឺមានសរីាងនិងសរសៃឈាមនៅក្នុងក្បាលនិងក្នុងការកាត់បន្ថយសរីកមួយចំនួនគឺមានត្រចៀកនិងសាច់ដុំនិងស្លឹករោមនិងស្ពឹកមាត់និងក្បាច់មាត់ស្បោងនិងសន្លាក់សាច់ដុំដែលត្រូវបានកំណត់ជាតិចតួច។ នៅក្នុងការកកសន្លប់នៃសរីរ៖ ឬការបាត់បង់អត្ថប្រយោជន៍របស់វានិងការប្រព្រឹត្តបទល្មើសនៅលើបបូរមាត់ដើម្បីកុំឲ្យវាប៉ះពាល់ដល់ធ្មើនិងការកែប្រែធ្មត់ដើម្បីកុំឱ្យវាបាត់បង់អត្ថន័យរបស់វាហើយបានធ្វើឲ្យមានការបែកបាក់ក្នុងការធ្វើសរីរ៖ របស់វា។ ក្នុងនោះលោកអ៊ូប៊ូដាវឌីតបាននិយាយថា៖ ហើយបើសិនជាច្រមុះឬត្រចៀកឬទាំងសងខាងខូចខាតវាមានអំពើហិង្សាហើយក្នុងការកាត់កំណាត់កំណប់ទាំងពីរនោះគឺមានការលុបបំបាត់អាការ៖របស់វា។ ហើយអាការភាពនេះនឹងកើតមាននៅក្នុងច្រមប់របស់មនុស្សខូចខាតនិងកំណាក់និងត្រចៀករបស់មនុស្សខ្វាក់។ ហើយបើអ្នកកាត់ច្រមាក់របស់វា

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب ديات الأعضاء ومنافعها

ឌុយអាល់

CamQuran AI

Smart Islamic Assistant

Hello! I am CamQuran AI

Ask questions about the Quran, Hadith, Prophets, Aqeedah, and Islam. I answer from the CamQuran library data.

🕌
អាដាន — ADHAN

ដល់ម៉ោងសឡាតហើយ (Hayya 'alas-Salah)

⚠️ Browser ទាមទារឱ្យចុចដើម្បីបន្លឺសំឡេង