Skip to content
CamQuran
CamQuran Plus
CamQuran
CamQuran Plus
Digital Islamic Center
Download Android APK
Latest Version 1.5.6 - Install on Phone
Download
Login / Register
CamQuran Plus © 2026

អាល់-មុកនិក ហ្វី ហ្វិកហ៍ (សៀវភៅច្បាប់ស្កប់ស្កល់)

⚖️ Fiqh Academy Ibn Qudamat al-Maqdisi (ابن قدامة المقدسي
المقنع في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

អាល់-មុកនិក ហ្វី ហ្វិកហ៍ (សៀវភៅច្បាប់ស្កប់ស្កល់)

"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 537 ជំពូក។"

537 ផ្នែក
Ibn Qudamat al-Maqdisi (ابن قدامة المقدسي
481
#481
សៀវភៅអក្សរសាស្ត្ររបស់ចៅក្រម (ទំព័រ ៤៧៨)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
ظاهر كلامه، ذكره أبو الخطاب، وقال القاضي: لا ينفذ إِلا في الأموال خاصة. باب أدب القاضي ينبغي أن يكون قويًا من غير عنف، لينًا من غير ضعف، حليمًا ذا أناة وفطنة، بصيرًا بأحكام الحُكَّامِ قبله. وإِذا وُلِّي في غير بلده سأل عن من فيه من الفقهاء والفضلاء والعدول، وينفذ عند مسيره من يعلمهم يوم دخوله ليتلقوه، ويدخل البلد يوم الاثنين أو الخميس أو السبت لابسًا أجمل ثيابه، فيأتي الجامع فيصلي فيه ركعتين ويجلس مستقبل القبلة، فإِذا اجتمع الناس أمر بعهده فقرئ عليهم، وأمر من ينادي من له حاجة فليحضر يوم كذا ثم يمضي إِلى منزله، وينفذ؛ فيتسلم ديوان الحكم من الذي كان قبله، ثم يخرج في اليوم الذي وعد بالجلوس فيه على أعدل أحواله: غير غضبان، ولا جائع، ولا شبعان، ولا حاقن، ولا مهموم بأمر يشغله عن الفهم، فيسلم على من يمر به، ثم يسلم على من في مجلسه، ويصلي تحية المسجد إِن كان في مسجد، ويجلس على بساط، ويستعين بالله ويتوكل عليه ويدعوه سرًا أن يعصمه من الزلل ويوفقه للصواب ولما يرضيه من القول والعمل. ويجعل مجلسه في مكان فسيح كالجامع والفضاء والدار الواسعة في وسط البلد إِن أمكن. ولا يتخذ حاجبًا ولا بوابًا إِلا في غير مجلس الحكم إِن شاء. ويعرض القصص فيبدأ بالأول فالأول، ولا يقدم السابق في أكثر من حكومة واحدة، فإِن حضروا دفعة واحدة وتشاحوا قدم أحدهم بالقرعة. _________ = (ينفذ في) وقال: في المال والقصاص والحد. . . إلخ. ويعدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه والدخول عليه، إِلا أن يكون أحدهما كافرًا فيقدم المسلم عليه في الدخول، ويرفعه في الجلوس وقيل يسوي بينهما، ولا يسار أحدهما، ولا يلقنه حجة، ولا يعلمه كيف يدعي في أحد الوجهين، وفي الآخر يجوز له تحرير الدعوى له إِذا لم يحسن تحريرها، وله أن يشفع إِلى خصمه ليُنْظِرَهُ أو ليضَعَ عنه أو يزن (١) عنه. وينبغي أن يحضر مجلسه الفقهاء من كل مذهب إِن أمكن ويشاورهم فيما يشكل عليه، فإِن اتضح له حكم وإِلا أَخَّرَهُ، ولا يقلد غيره وإِن كان أعلم منه، ولا يقضي وهو غضبان ولا حاقن ولا في شدة الجوع والعطش والهم والوجع والنعاس والبرد المؤلم والحر المزعج، فإِن خالف وحكم فوافق الحق نفذ حكمه، وقال القاضي لا ينفذ، وقيل إِن عرض ذلك بعد فهم الحكم جاز وإِلا فلا. ولا يحل له أن يرتشي، ولا يقبل الهدية إِلا ممن كان يهدي إِليه قبل ولايته بشرط أن لا يكون له حكومة. ويكره أن يتولى البيع والشراء بنفسه ويستحب أن يوكل في ذلك من لا يُعْرف أنه وكيله. ويستحب له عيادة المرضى وشهود الجنائز ما لم يشغله عن الحكم، وله حضور الولائم فإِن كثرت تركها كلها ولم يجب بعضهم دون بعض. ويوصي الوكلاء والأعوان على بابه بالرفق بالخصوم، وقلة الطمع، ويجتهد أن يكونوا شيوخًا أو كهولًا من أهل الدين والعفة والصيانة. ويتخذ كاتبًا مسلمًا مكلفًا عدلًا حافظًا عالمًا يجلسه بحيث يشاهد ما يكتبه، ويجعل القمطر مختومًا بين يديه. _________ (١) (أو يزن عنه) العبارة كذا في "م" وفي "ط": (ويزن عنه).
ការបកប្រែខ្មែរ

លោកអ៊ុំសំអានបានលើកឡើងថា "មិនត្រូវធ្វើអ្វីក្រៅពីការរកលុយដោយផ្ទាល់ទេ" លោកអ៊ំសំអាតបានបញ្ជាក់ថា "អាជ្ញាកណ្តាលអរិយធម៌របស់ចៅក្រមត្រូវមានភាពរឹងមាំដោយមិនមានអំពើហិង្សា" "មមាញឹកដោយគ្មានភាពទន់ខ្សោយ" "ស្លូតត្រង់" "មានភាពស្មោះត្រង់" និង "មានប្រាជ្ញានិងប្រាជ្ញាប័ណ្ណ" "មើលឃើញពីការកាត់ក្តីរបស់ចៅហ្វាយនាយ" "កាលណាគាត់នៅក្រៅប្រទេសគាត់ត្រូវសួរថាតើមានអ្នកណាខ្លះក្នុងនោះដែលជាអ្នកជំនាញនិងអ្នកមានគុណធម៌និងមានតម្លាភាព" "គាត់ត្រូវធ្វើតាមផ្លូវគាត់ដែលគាត់ដឹងពីថ្ងៃដែលគាត់ចូលមកទទួលគាត់" "លោកចូលទៅក្នុងទីក្រុងនៅថ្ងៃច័ន្ទឬថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ឬថ្ងៃសៅរ៍ដោយស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត" "អ្នកដែលចូលមកក្នុងវិហារនោះត្រូវតែឈរជើងពីរដងនិងអង្គុយនៅមុខវិហារ" "ពេលដែលប្រជាជនប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីធ្វើកិច្ចសន្យា" ហើយគាត់ត្រូវរត់ប្រញាប់ប្រញាល់ទៅលើគេ" "បើមានអ្នកណាចេញចេញពីផ្ទះគាត់ត្រូវតែមកនៅថ្ងៃដូចគ្នានេះ" "ចៅក្នុងផ្ទះគាត់មិនត្រូវប្រញញញាប់ចេញពីគេ" ហើយមិនត្រូវចេញទៅក្រៅប្រទេស" "ដោយមិនដឹងពីអ្នកណាដែលត្រូវធ្វើការអ្វី" "មិនគួរធ្វើអ្វី" និងមិនត្រូវទៅក្រៅពីអ្នកដែលលោកចៅហ្វាយនយោបាយនោះ" នោះទេ" "ត្រូវតែត្រូវតែធ្វើតាមច្បាប់" ហើយត្រូវតែប្រកាន់តម្លើងថា "អ្នកដទៃទៀត" ហើយចៅហ្វូង" មិនត្រូវ"។ លោកនឹងធ្វើសន្និសីទរបស់លោកនៅកន្លែងដ៏ទូលំទូលាយដូចជាកន្លែងប្រមូលនិងកន្លែងនិងផ្ទះដ៏ធំនៅកណ្តាលប្រទេសបើអាចធ្វើបានហើយលោកនឹងមិនយកអ្នកគាបសង្កត់ឬទ្វារទេលុះត្រាតែលោកចង់បានទេ។ លោកនឹងបង្ហាញរឿងរ៉ាវចាប់ផ្តើមពីទីមួយទៅទីមួយហើយមិនផ្តោតទៅលើអតីតកាលក្នុងរដ្ឋាភិបាលមួយច្រើនជាងនោះទេប្រសិនបើពួកគេចូលរួមតែម្តងហើយលាបជើងរបស់អ្នកណាម្នាក់ដោយការបោះឆ្នោត។ _________ = (ត្រូវអនុវត្តនៅ) ហើយនិយាយថា: ក្នុងលុយនិងការសងសឹកនិងការកំណត់... ជាដើម។ លោកត្រូវតែចូលរួមក្នុងសន្និសីទរបស់លោកពីគ្រប់សាសនាបើអាចធ្វើបានហើយពិភាក្សាជាមួយពួកគេអំពីអ្វីដែលបានបង្កើតឡើងនោះបើសិនជាមានការយល់ឃើញច្បាស់លាស់ឬមិនច្បាស់លាក់ហើយលោកមិនគួរធ្វើដូចអ្នកដទៃទេហើយបើលោកដឹងពីវាហើយលោកក៏មិនគួរកាត់ក្តីដោយមានការខឹងសម្បារឬមិនចង់កាត់ក្ដីឬក្នុងអំឡុងពេលដែលលោកមានភាពឃ្លានឬស្រេកទឹកឬឈឺចាប់ឬងងុយគេងឬក្តៅខ្លួនខ្លាំងឬក្ដៅខ្លាំងនោះទេនោះលោកត្រូវតែអនុវត្តការកាត់ក្តីរបស់លោកបើសិនជាការកាត់ក្តីនេះខុសពីការកាត់ក្តីត្រឹមត្រូវហើយលោកត្រូវនិយាយថាមិនត្រូវអនុវត្តហើយបើនិយាយថាលោកយល់ឃើញថាការកាត់ទោសនោះគឺត្រឹមត្រូវឬមិនត្រឹមត្រូវនោះទេហើយមិនត្រូវទទួលយកអំណោយទេលើកលែងតែអ្នកដែលបានជំរាបទៅលោកទេហើយក៏មិនអាចទទួលយកសម្ភារ៖ នោះបានដែរបើសិនជាលោកមិនមានលក្ខណ៖ ជារដ្ឋាភិបាលនោះទេ។ លោកមិនចង់ឲ្យអ្នកលក់លក់និងអ្នកចូលរួមអាជីវកម្មនោះមានភាពខុសពីអ្នកដែលដឹងថាលោកជាអ្នកទទួលខុសត្រូវនោះទេហើយលោកគួរតែចៀសចេញពីការកាត់ក្បាលរបស់លោកឬអ្នកចូលរួមការពាររបស់លោកដោយមិនគិតពីការក្តីស្មោះត្រង់របស់លោកឡើយ។ _________ (១) (ឬធាត់ជាង) ពាក្យដូចគ្នានេះនៅក្នុង "M" និង "T": (ធាត់ជាង)

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب أدب القاضي

ឌុយអាល់
482
#482
ផ្នែក (ទំព័រ ៤៨០)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
ويستحب أن لا يحكم إِلا بحضرة الشهود، ولا يحكم لنفسه، ولا لمن لا تقبل شهادته له، ويحكم بينهم بعض خلفائه وقال أبو بكر يجوز ذلك. فصل وأول ما ينظر فيه أمر المحبسين، فيبعث ثقة إِلى الحبس فيكتب اسم كل محبوس ومن حبسه وفيم حبسه في رقعة منفردة، ثم يُنادى في البلد أن القاضي ينظر في أمر المحبسين غدًا فمن له منهم خصم فليحضر، فإِذا كان الغد وحضر القاضي أحضر رقعة فقال هذه رقعة فلان ابن فلان فمن خصمة؟ فإِن حضر خصمه نظر بينهما، وإِن كان حبس في تهمة أو افتئات على القاضي قبله خلى سبيله. وإِن لم يحضر له خصم وقال حبست ظلمًا ولا حق علي ولا خصم لي نادى بذلك ثلاثًا فإِن حضر له خصم وإِلا أَحْلَفَه وخلّى سبيله. ثم ينظر في أمر الأيتام والمجانين والوقوف. ثم في حال القاضي قبله: فإِن كان ممن يصلح للقضاء لم ينقض من أحكامه إِلا ما خالف نص كتاب أو سنة أو إِجماعًا، وإِن كان ممن لا يصلح نقض أحكامه وإِن وافقت الصحيح، ويحتمل أن لا ينقض الصواب منها. وإِن استعداه أحد على خصم له أحضره وعنه لا يحضره حتى يعلم أن لما ادعى أصلًا. وإِن استعداه على القاضي قبله سأله عما يدعيه: فإِن قال لي عليه دين معاملة أو رشوة راسله، فإِن اعترف بذلك أمره بالخروج منه، وإِن أنكر وقال إِنما يريد تبذيلي فإِن عرف أن لما ادعاه أصلًا أحضره وإِلا فلا يحضره؟ على روايتين. وإِن قال حكم علي بشهادة فاسقين فأنكر فالقول قوله بغير يمين. وإِن قال الحاكم المعزول كنت حكمت في ولايتي لفلان على فلان بحق قُبِلَ قوله، ويحتمل أن لا يقبل قوله، وإِن ادعى على
ការបកប្រែខ្មែរ

គាត់ចូលចិត្តថាគាត់មិនអាចកាត់ទោសបានទេលុះត្រាតែមានសាក្សីចូលរួមហើយគាត់មិនចូលចិត្តកាត់ទោសខ្លួនឯងឬអ្នកដែលមិនទទួលយកសក្ខីកម្មរបស់គាត់ទេហើយអ្នកជំនួសគាត់អាចកាត់ទោសពួកគេបាន "។ លោកអាប់បាក់បាននិយាយថា " ការកាត់ទោសដំបូងគេដែលគេមើលឃើញរឿងអ្នកទោសគឺគាត់បញ្ជូនការជឿទុកចិត្តទៅកាន់ពន្ធនាគារហើយគាត់សរសេរឈ្មោះអ្នកទោសម្នាក់ៗ អ្នកទោសនិងអ្នកទោសក្នុងផ្នែកតែមួយហើយបន្ទាប់មកគេហៅនៅក្នុងទីក្រុងថាចៅក្រមនឹងមើលរឿងអ្នកទោសនៅថ្ងៃស្អែកហើយអ្នកដែលមានគូប្រជែងក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវមកហើយប្រសិនបើថ្ងៃស្អាតនិងចៅក្រមមកអ្នកទោសនឹងនិយាយថានេះជាផ្នែកដែលគាត់មិនពេញចិត្តនោះតើអ្នកទោសណាដែលមានការខ្វែងគំនិតគ្នា? ប្រសិនបើគាត់ចូលរួមនោះគាត់នឹងមើលផ្នែកមួយក្នុងចំណោមពួកគេហើយប្រសិនបើគាត់មានការស្រមៃក្នុងការចោទប្រកាន់ឬការអះអាងរបស់ចៅហ្វាយនៅមុនខ្ញុំគាត់នឹងចូលរួមក្នុងរឿងនេះ "។ គាត់និយាយថាគាត់មិនបានចូលចិត្តអ្នកទោសនោះទេគាត់មិនបានចូលចិត្តគាត់ទេ "។ ហើយគាត់ក៏មិនដឹងថាតើអ្នកដែលចូលចិត្តរបស់គាត់ឬមិនចូលចិត្តរបស់គាត់នោះទេគាត់មិនដឹងថាគាត់ចូលចិត្តអ្វីនោះទេ។ គាត់មិនដឹងថាគាត់ចូលចិត្ដអ្វីនោះទេ។ គាត់ក៏ចូលចិត្តអ្វីនោះដែរ។ គាត់បាននិយាយថា " ខ្ញុំចូលចិត្តរឿងរបស់គាត់ "។ " គាត់និយាយថាគាត់នឹងមិនចូលចិត្ដរបស់គាត់។ " " ខ្ញុំមិនចង់ចូលចិត្តទេ " "។ បើសិនជាគាត់បានសួរគាត់ពីអ្វីដែលគាត់ចោទប្រកាន់នោះប្រសិនបើគាត់បាននិយាយថាគាត់មានបំណុលឬប្រាក់បៀវត្សពីភ្នាក់ងាររបស់គាត់ប្រសិនបើគាត់សារភាពថាគាត់បានចោទប្រកាន់នោះគាត់នឹងបញ្ជាឱ្យគាត់ចេញពីគាត់ហើយបើគាត់បដិសេធហើយគាត់និយាយថាគាត់ចង់បំភ្លេចខ្ញុំតើគាត់ដឹងទេថាគាត់មិនចង់ឲ្យគាត់មកឬក៏មិនចង់ឱ្យគាត់មកទេ? លើបទចម្រៀងពីរបទ។ ហើយប្រសិនបើគាត់និយាយថាការកាត់ទោសខ្ញុំដោយសក្ខីកម្មរបស់មនុស្សអាក្រក់នោះគាត់នឹងបដិវត្តហើយគាត់នឹងនិយាយដោយមិនសូវស្តាំ។ ហើយបើមេធាវីម្នាក់ឯងបាននិយាយថាខ្ញុំបានកាត់ទោសនៅក្នុងរដ្ឋរបស់ខ្ញុំទៅលើលោកឡាវឡានឡានឡានឡាំងដោយត្រឹមត្រូវមុនពេលគាត់និយាយហើយគាត់ប្រហែលជាមិនទទួលយកការនិយាយនោះទេហើយបើខ្ញុំអះអាងថាខ្ញុំបាននិយាយដោយសុភមង្គល។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
483
#483
ផ្នែកនៃផ្លូវនៃការវិនិច្ឆ័យត្រូវបានពណ៌នា (ទំព័រ 481)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
امرأة غير برزة لم يحضرها وأمرها بالتوكيل وإِن وجبت عليها اليمين أرسل إِليها من يحلفها. وإِذا ادعي على غائب عن البلد في موضع لا حاكم فيه كتب إِلى ثقات من أهل ذلك الموضع ليتوسطوا بينهما، فإِن لم يقبلوا قيل للخصم حقق ما تدعيه، ثم يحضره وإِن بعدت المسافة. باب طريق الحكم وصفته إِذا جلس إِليه خصمان فله أن يقول: من المدعي منكما، وله أن يسكت حتى يبتدئا، فإِن سبق أحدهما بالدعوى قدمه، وإِن ادعيا معًا قدم أحدهما بالقرعة فإِذا انقضت حكومته سمع دعوى الآخر، ثم يقول للخصم ما تقول فيما ادعاه، ويحتمل أن لا يملك سؤاله حتى يقول المدعي أسألُ سُؤَالَه عن ذلك، فإِن أقرَّ له لم يحكم حتى يطالبه المدعي بالحكم، وإِن أنكر مثل أن يقول المدعي: أقرضته ألفًا أو بعته. فيقول: ما أقرضني ولا باعني، أو ما يستحق علي ما ادعاه ولا شيئًا منه، أو لا حق له علي صح الجواب، وللمدعي أن يقول لي بينة، فإِن لم يقل قال الحاكم ألك بينة؟ فإِن قال: لي بينة، أمره بإِحضارها فإِن أحضرها سمعها الحاكم وحكم بها إِذا سأله المدعي. ولا خلاف في أنه يجوز له الحكم بالإِقرار والبينة في مجلسه إِذا سمعه معه شاهدان، فإِن لم يسمعه معه أحد أو سمعه معه شاهد واحد فله الحكم، به نص عليه، وقال القاضي: لا يحكم به وليس له الحكم بعلمه مما رآه وسمعه، نص عليه. وهو اختيار الأصحاب. وعنه ما يدل على جواز ذلك سواء كان في حَدٍّ أو غيره. وإِن قال المدعي مالي بينة فالقول قول المنكر مع يمينه، فيعلمه أن له اليمين على خصمه وإِن سأل إِحْلاَفه أحلفه وخلى سبيله وإِن أحلفه أو حلف هو من غير سؤال المدعي يعتد بيمينه (١)، وإِن نكل قضى عليه بالنكول، نص عليه واختاره عامة شيوخنا، فيقول له: إِن حلفت وإِلا قضيت عليك ثلاثًا، فإِن لم يحلف قضى عليه إِذا سأل المدعي ذلك، وعند أبي الخطاب: تُرَدُّ اليمين على المدعي، وقال: قد صوبه أحمد. وقال: ما هو ببعيد يحلف ويأخذ، فيقال للناكل: لك رد اليمين على المدعي فإِن ردَّها حلف المدعي وحكم له، وإِن نكل أيضًا صرفهما، فإِن عاد أحدهما فبذل اليمين لم يسمعها في ذلك حتى يحتكما في مجلس آخر. وإِن قال المدعي: لي بينة بعد قوله ما لي بيِّنة لم تُسْمَعْ، ذكره الخرقي، ويحتمل أن تسمع. وإِن قال ما أعلم لي بينة ثم قال قد علمت لي بينة سُمِعَتْ. وإِن قال شاهدان: نحن نشهد لك، فقال: هذان بينتي سُمِعَتْ، وإِن قال: ما أريد أن تشهدا لي لم يكلف إِقامة البينة، وإِن قال لي بينة وأريد يمينه فإِن كانت غائبة فله إِحلافه، وإِن كانت حاضرة فهل له ذلك؟ على وجهين. وإِن حلف المنكر ثم أحضر المدعي بينة حكم بها ولم تكن اليمين مزيلة للحق. وإِن سكت المدعى عليه فلم يقر ولم ينكر قال له القاضي: إِن أجبت وإِلا جعلتك ناكلًا وقضيت عليك، وقيل يحبسه حتى يجيب، وإِن قال لي مخرج مما ادعاه لم يكن مجيبًا، وإِن قال لي حساب أريد أن أنظر فيه (٢) لم يلزم المدعي إِنظاره، وإِن قال قد قضيته أو أبرأني ولي بينة بالقضاء أو الإِبراء وسأل الإِنظار أنظر ثلاثًا، وللمدعي ملازمته فإِن عجز حلف المدعي على نفي ما ادعاه واستحق، فإِن ادعى عليه عينًا في يده فأقر بها لغيره جعل _________ (١) يعتد بيمينه: كذا في "ط" وفي "م": لم يعتد. (٢) عبارة: (لي حساب أريد أن أنظر فيه) كذا في "ط" وفي "م": (لي حساب أو ديوان أنظر فيه) والمعنى واحد.
ការបកប្រែខ្មែរ

ស្ត្រីដែលមិនមានអាការ៖ ធុញថប់ហើយមិនបានចូលរួមនិងបង្គាប់ឲ្យមានការតម្កល់ហើយបើសិនជាមានការប្តេជ្ញាលើនាងត្រូវបញ្ជូនអ្នកដែលស្បថទៅកាន់នាងហើយបើនាងអះអាងថានាងមិននៅក្នុងស្រុកនៅកន្លែងដែលគ្មានអ្នកជំនុំជម្រះនោះត្រូវដាក់លិខិតទៅកាន់អ្នកជឿទុកចិត្តក្នុងចំណោមអ្នកដែលនៅទីនោះដើម្បីសម្របសម្រួលគ្នាបើពួកគេមិនព្រមនោះត្រូវប្រាប់អ្នកប្រឆាំងថានាងរកឃើញអ្វីដែលនាងអញ្ជើញមកហើយបើមិនព្រមទេនោះនាងត្រូវនាំមកហើយប្រសិនបើមានចម្ងាយឆ្ងាយអ្នកទាំងពីរអង្គុយនៅចំពោះមុខនាងអ្នកទាំងពីរត្រូវនិយាយថាអ្នកចោទម្នាក់របស់អ្នកនាងហើយសុំឲ្យនាងនៅស្ងៀមរហូតដល់ពេលនាងចាប់ផ្តើមហើយបើយើងអះអាងដោយផ្ទាល់ថាអ្នកណាម្នាក់របស់នាងបាននាំមកសួរខ្ញុំដោយការបោះឆ្នោតហើយបើរដ្ឋាភិបាលរបស់អ្នកស្រីបានចុះចេញនោះអ្នកនោះត្រូវឮពាក្យបណ្តឹងរបស់អ្នកដទៃហើយអ្នកនោះនឹងនិយាយថាតើអ្នកដែលចោទប្រកាន់មិនអាចនិយាយអ្វីបានទេបើអ្នកស្រីមិនបាននិយាយអ្វីនោះទេនោះអ្នកទាំងអស់គ្នានឹងមិនដឹងថាតើខ្ញុំបាននិយាយឬមិនដឹងទេ។ អ្នកទាំងនោះនឹងឆ្លើយតបកវិញថា "ខ្ញុំមិនដឹងអ្វីទេ"។ បើជនជាប់ចោទនិយាយថាខ្លួនមានលុយអ្នកត្រូវនិយាយពាក្យប្រឆាំងជាមួយនឹងដៃស្តាំរបស់ខ្លួនគាត់ដឹងថាគាត់មានសិទ្ធិលើគូប្រជែងរបស់គាត់ហើយបើគាត់សួរថាតើគាត់ត្រូវស្បថឬមិនស្បៀងដោយមិនមានការសួររបស់ជនជាប់ចោទនោះគាត់ទទួលខុសត្រូវចំពោះមុខក្រុមប្រឹក្សាហើយបើយើងមិនបានសម្រេចដោយសារការចោទប្រកាន់នោះយើងនឹងទទួលខុសត្រូវចំពោះមុខអ្នកទាំងបីនាក់ទៀតដែលបានឆ្លើយតបថាយើងមិនទទួលស្គាល់គាត់ទេគាត់នឹងមិនទទួលយកពាក្យស្បែករបស់គាត់នោះទេ"។ បើជនជាប់ចោទនិយាយថាខ្ញុំមានភស្តុតាងបន្ទាប់ពីនិយាយអ្វីដែលខ្ញុំមិនបានឮនោះសូមលើកឡើងអំពីភស្តុតាងនោះហើយអាចនឹងបានឮវាហើយបើគាត់និយាយថាគាត់ដឹងភស្ដុតាងហើយគាត់និយាយថាគាត់បានដឹងភស្តុសម្លេងដែលគាត់បានឮហើយបើសាក្សីពីរនាក់និយាយថាយើងផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះគាត់គាត់និយាយទៅថាភស្តតាងទាំងពីរនេះត្រូវបានគេស្តាប់ហើយបើគាត់និយាយថាអ្វីដែលខ្ញុំចង់ឲ្យអ្នកស្រីផ្តល់សក្ខីភាពចំពោះខ្ញុំនោះមិនមានតម្លៃសម្រាប់ការបង្កើតភស្ដុតភាពនោះទេហើយបើសិនជាគាត់និយាយឲ្យខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំចង់បានភស្តាប់នោះទេនោះបើវាមិនមានទេនោះគាត់មានការស្បថរបស់គាត់ហើយបើវាមានវត្តមានតើវាមានប្រយោជន៍ដល់គាត់ដែរឬទេ? នៅលើភ្នែកពីរ។ បើស្បែកមុខជនជាប់ចោទមកនិយាយហើយជនជាប់ពន្ធនាគារចង់បានការសំរេចដោយភស្តស្តុភ័ណ្ឌនោះហើយជនជាប់ចោទមិនមានភស្ដាប់នោះទេគាត់មិនបានទទួលការស្ម័គ្រចិត្តរបស់គាត់ទេហើយគាត់ក៏មិនបានផ្តល់ការសង្ខំចិត្តរបស់គាត់នោះទេគាត់មិនអាចមើលទៅលើសំណុំរឿងរបស់គាត់បានទេ "។ ២. ពាក្យថា "ខ្ញុំចង់មើលគណនីមួយ" មានន័យដូចគ្នានៃ "T" និង "M": "ខ្ញុំចង់មើលគណ៖កម្មការមួយ"។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب طريق الحكم وصفته

ឌុយអាល់
484
#484
ផ្នែក (ទំព័រ ៤៨៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
الخصم فيها وهل يحلف المدَّعى عليه؟ على وجهين. فإِن كان المقر له حاضرًا مكلفًا سئل فإِن ادعاها لنفسه ولم تكن بينة حلف وأخذها، وإِن أقر بها للمدعي سلمت إِليه، وإِن قال ليست لي ولا أعلم لمن هي سلمت إلى المدعي في أحد الوجهين، وفي الآخر لا تسلم إِليه إِلا ببينة ويجعلها الحاكم عند أمين. وإِن أقر بها الغائب أو صبي أو مجنون سقطت عنه الدعوى. ثم إِن كان للمدعي بينة سلمت إِليه وهل يحلف؟ على وجهين. وإِن لم يكن له بينة حلف المُدَّعى عليه أنه لا يلزمه تسلميها إِليه، وأُقرت في يده إِلا أن يقيم بينة أنها لمن سمى فلا يحلف. وإِن أقر بها لمجهول قيل له إِما أن تعرفه أو نجعلك ناكلًا. فصل ولا تصح الدعوى إِلا محررة تحريرًا يُعلَم بها المُدَّعى إِلا في الوصية والإِقرار فإِنها تجوز بالمجهول، فإِن كان المُدَّعى عينًا حاضرة عَيَّنها، وإِن كانت غائبة ذكر صفاتها إِن كانت تنضبط بها، والأولى ذكر قيمتها، وإِن كانت تالفة من ذوات الأمثال ذكر قدرها وجنسها وصفتها، وإِن ذكر قيمتها كان أولى، وإِن لم تنضبط بالصفات فلابد من ذكر قيمتها. وإِن ادعى نكاحًا فلابد من ذكر المرأة بعينها إِن حضرت وإِلا ذكر اسمها ونسبها، وذكر شروط النكاح، وأنه تزوجها بولي مرشد وشاهدي عدل ورضاها في الصحيح من المذهب. وإِن ادعى بيعًا أو عقدًا سواه فهل يشترط ذكر شروطه؟ يحتمل وجهين. وإِن ادعت المرأة نكاحًا على رجل، وادعت معه نفقة أو مهرًا سمعت دعواها، وإِن لم تَدَّع سوى النكاح فهل تسمع دعواها؟ على وجهين. وإِن ادعى قتل موروثه ذكر القاتل، وأنه انفرد به أو شارك غيره، وأنه قتله عمدًا أو خطأ أو شبه عمد. ويصفه، وإِن ادعى الإِرث ذكر سببه.
ការបកប្រែខ្មែរ

"បើសិនជាអ្នកដែលមានក្តីស្បថនោះមានភស្តុតាងច្បាស់លាស់ហើយអ្នកនោះមិនមានចំណេះដឹងអ្វីទេនោះអ្នកនោះនឹងទទួលកំហុសហើយបើអ្នកនោះគ្មានចំណេះដឹងអ្វីទេអ្នកនោះក៏នឹងទទួលការចោទប្រកាន់ដែរ"។ ការកាត់បន្ថយនិងមិនបកស្រាយពាក្យបណ្តឹងនោះគឺគ្រាន់តែជាការបកប្រែដោយសេរីដែលត្រូវបានប្រកាសឱ្យជនជាប់ចោទដឹងតែនៅក្នុងវិញ្ញាបនបត្រនិងការទទួលស្គាល់នោះទេហើយវាអាចនឹងមិនត្រូវបានគេស្គាល់ទេប្រសិនបើជនជាប់ចោទមានវត្តមានផ្ទាល់ខ្លួននោះហើយបើនាងគ្មានវត្តមាននោះសូមបញ្ជាក់ពីលក្ខណ៖សម្បត្តិរបស់នាងប្រសិនបើនាងបានត្រួតពិនិត្យនិងអ្នកទី១ បានបញ្ជាក់ពីតម្លៃរបស់នាងហើយបើអ្នកស្រីជាមនុស្សអាក្រក់មានលក្ខណ៖ សម្បត្តិនិងពណ៌សម្បុររបស់នាងនិងការបញ្ជាក់ពីគុណសម្បត្តិរបស់នាងគឺជាអ្នកទី២ ហើយបើមិនត្រួតពិនិត្យលើលក្ខណ៖របស់នាងទេត្រូវបញ្ជាក់ពីគុណសម្បត្តិរបស់ខ្លួនហើយបើខ្ញុំអះអាងថាជាប្រពន្ធសូមបញ្ជាក់ពីគុណសម្គាល់របស់នាងបើខ្ញុំអួតអះអាងថានាងបានត្រឡប់មកផ្ទះវិញបើខ្ញុំមិនអួតឈ្មោះនាងនិងលក្ខខណ្ឌនៃការអះពាល់របស់អ្នកនាងហើយខ្ញុំប្រាប់អ្នកស្រីថានាងមានទង្វើខុសហើយខ្ញុំមិនឃើញអ្នកស្រីនោះទេតើអ្នកស្រីបានប្រព្រឹត្តអំពើអយុត្តិធម៌ឬក៏បានធ្វើអំពើពុករលួយឬក៏មិនដឹងអ្វីទេឬអ្នកស្រីនេះបាននិយាយពីអំពើនេះឬក៏មិនបានឮអ្វីទេ? អ្នកស្រីបាននិយាយឬបាននិយាយអំពីរឿងនេះឬបានធ្វើអ្វី? អ្នកប្រុសម្នាក់ទៀតឬអ្នកនាងបាននិយាយអ្វី? ហើយអ្នកស្រីក៏បាននិយាយថាអ្នកស្រីបានធ្វើអយោបំណងឬបានឮពាក្យអយុវត្តិធម៌ឬក៏បានឮអញ្ចឹងថាអ្នកប្រុសឬអ្នកដទៃបាននិយាយពាក្យអស្លោកអយុទ្ធាធម៌ឬក៏និយាយឬនិយាយពាក្យនេះ? អ្នកនាងបានធ្វើរឿងនេះ?

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
485
#485
ផ្នែក (ទំព័រ ៤៨៤)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وإِن ادعى شيئًا محلى قوَّمه بغير جنس حليته: فإِن كان محلى بذهب وفضة قومه بما شاء منهما للحاجة. فصل ويعتبر في البينة العدالة ظاهرًا وباطنًا في اختيار أبي بكر والقاضي، وعنه تقبل شهادة كل مسلم لم تظهر منه ريبة، اختاره الخرقي، وإِن جهل إِسلامه رجع إِلى قوله والعمل على الأول. وإِذا علم الحاكم عدالتهما عمل بعلمه وحكم بشهادتهما إِلا أن يرتاب بهما، فيفرقهما، ويسأل كل واحد: كيف تحملت؟ ومتى؟ وفي أي موضع؟ (١) وهل كنت وحدك أو أنت وصاحبك؟ فإِن اختلفا لم يقبلهما، وإِن اتفقا وعظهما وخوفهما، فإِن ثبتا حكم بهما إِذا سأله المدعي، فإِن جرحهما المشهود عليه كُلِّف البيِّنة بالجرح، فإِن سأل الإِنظار أُنظر ثلاثًا، وللمدعي ملازمته، فإِن لم يُقِمْ بينة حكم عليه، ولا يسمع الجرح إِلا مفسرًا بما يقدح في العدالة إِما أن يراه أو يستفيض عنه. وعنه أنه يكفي أن يشهد أنه فاسق وليس بعدل، وإِن شهد عنده فاسق يعرف حاله قال للمدعي زدني شهودًا، وإِن جهل حاله طالب المدعي بتزكيته، ويكفي في التزكية شاهدان يشهدان أنه عدلٌ مرضيٌّ ولا يحتاج أن يقول عليّ ولي. وإِن عدَّله اثنان وجرحه اثنان فالجرح أولى، وإِن سأل المُدَّعِي حبس المشهود عليه حتى يزكى شُهُودَهُ، فهل يحبس؟ على وجهين. وإِن أقام شاهدًا وسأله حَبْسَهُ حتى يقيم الآخر حَبَسَهُ إِن كان في المال، وإِن كان في غيره فعلى وجهين. وإِن حاكم إِليه من لا يعرف لسانه ترجم له من يعرف لسانه ولا يقبل في _________ (١) كلمة: (موضع) سقطت من "م".
ការបកប្រែខ្មែរ

បើសិនជាគាត់អះអាងថាមានអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ពីប្រជាជនរបស់គាត់ដោយមិនគិតពីភេទរបស់គាត់ទេ: ប្រសិនបើគាត់ចង់បានមាសនិងប្រាក់ពីប្រជាពលរដ្ឋរបស់គាត់ដោយលោកចង់បានពីពួកគេដើម្បីការត្រូវការនោះ។ គាត់នឹងកាត់បន្ថយនិងចាត់ទុកថាយុត្តិធម៌នៅក្នុងសក្ខីកម្មជាសាធារណ៖ និងជាលាក់កំបាំងនៅក្នុងការជ្រើសរើសអតីតឪពុកនិងចៅក្រមហើយគាត់នឹងទទួលយកសក្ខិណាភាពរបស់ជនជាតិអ៊ុយក្រែនទាំងអស់ដែលមិនមានការសង្ស័យពីគាត់ទេហើយបើគាត់មិនដឹងពីអ៊ុំក្រហមគាត់នឹងត្រឡប់ទៅនិយាយនិងធ្វើការលើអ្នកដំបូង។ ហើយនៅពេលដែលចៅក្រមបានដឹងពីយុត្តាធិការរបស់ពួកគេគាត់នឹងធ្វើតាមការយល់ដឹងនិងការកាត់ក្តីរបស់ពួកគេប៉ុន្តែគាត់នឹងសង្សាពីពួកគេទាំងពីរនាក់ហើយនឹងសួរអ្នកទាំងពីរថាតើអ្នកបានអត់ធ្មត់យ៉ាងម៉េច? និងនៅពេលណា? នៅកន្លែងណា? (1) តើអ្នកធ្វើអ្វីម្នាក់ឯងឬអ្នកនិងមិត្តភក្តិរបស់អ្នក? ប្រសិនបើអ្នកមិនជ្រើសរើសទេគាត់នឹងទទួលយកវាហើយប្រសិនបើគាត់មិនជ្រើសយកការបង្ហាញពីពួកគេនិងមិនស្តាប់បង្គាប់ពួកគេទេនោះគាត់នឹងមិនយល់ព្រមទទួលយកអ្នកទាំងបីនាក់នោះទេប្រសិនបើគាត់មិនយល់ស្រមេត្តានិងមិនព្រមទទួលខុសត្រូវនឹងការចោទប្រកាន់នោះទេនោះខ្ញុំនឹងចាកចេញទៅវិញ។ ហើយបើគាត់មានសាក្សីម្នាក់ដែលដឹងពីស្ថានភាពរបស់គាត់គាត់និយាយទៅកាន់ដើមបណ្តឹងថា "បន្ថែមសាក្ស៊ីខ្ញុំ" ហើយបើមិនដឹងទេគាត់ចង់ឲ្យដើមបណ្ដឹងបញ្ជាក់ថាគាត់ស្អាតហើយគ្រាន់តែសាក្សិ៍ពីរនាក់ដែលបញ្ជាក់ថាគាត់មានភាពត្រឹមត្រូវហើយគាត់មិនចាំបាច់និយាយអំពីខ្ញុំនិងខ្ញុំនោះទេហើយគាត់បានកែប្រែពីរនាក់ហើយគាត់របួសពីរនាក់នោះរបួសទីមួយហើយបើដើមបណ្តាលសួរថាតើគាត់ត្រូវជាប់ឃុំខ្លួនរហូតដល់សាក្សិតរបស់គាត់កែសម្រួលតើគាត់នឹងជាប់ឃុំ ២ ដងដែរឬទេ? ហើយបើសិនជាគាត់បានបង្កើតសាក្សីរបស់គាត់ហើយសួរគាត់ឲ្យជាប់ឃាំងរហូតដល់អ្នកផ្សេងដាក់ឃុំឃាំងគាត់តើគាត់មានលុយឬទេហើយគាត់មានកំហុសពីរដងទៀតហើយគាត់ត្រូវបានចៅក្រមម្នាក់ដែលគាត់មិនដឹងពីអ្នកបកប្រែភាសាឬអ្នកដែលមិនស្គាល់ពីអ្នកដែលបានធ្លាក់ចូលក្នុងឋាន៖ របស់គាត់នោះទេ " (________) "។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
486
#486
ផ្នែក (ទំព័រ ៤៨៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
الترجمة والجرح والتعديل والتعريف والرسالة إِلا قول عدلين، وعنه يقبل قول واحد، ومن ثبتت عدالته مرة فهل يحتاج إِلى تجديد البحث عن عدالته مرة أخرى؟ على وجهين. فصل وإِن ادعى على غائب أو مستتر في البلد أو ميت أو صبي أو مجنون وله بينة سمعها الحاكم وحكم بها. وهل يحلف المدعي أنه لم يبرأ إِليه منه ولا من شيء منه؟ على روايتين. ثم إِذا قدم الغائب أو بلغ الصبي أو أفاق المجنون فهو على حجته. وِإن كان الخصم في البلد غائبًا عن المجلس لم تسمع البينة حتى يحضر فإِن امتنع عن الحضور سمعت البينة وحكم بها في إِحدى الروايتين، والأخرى لا تسمع حتى يحضر، فإِن أبى بعث إِلى صاحب الشرطة ليحضره فإِن تكرر منه الاستتار أقعد على بابه من يضيق عليه في دخوله وخروجه حتى يحضر. وإِن ادعى أن أباه مات عنه وعن أخ له غائب، وله مال في يد فلان أو دين عليه، فأقر المُدَّعى عليه أو ثبتت ببينة، سُلِّم إِلى المدعي نصيبه وأخذ الحاكم نصيب الغائب فيحفظه له، ويحتمل أنه إِذا كان المال دينًا أن يترك نصيب الغائب في ذمة الغريم حتى يقدم. وإِن ادعى إِنسان أن الحاكم حكم له بحق فصدقه قبل قول الحاكم وحده، وإِن لم يذكر الحاكم ذلك، فشهد عدلان أنه حكم له به قبل شهادتهما وأمضى القضاء، وكذلك إِن شهدا أن فلانًا وفلانًا شهدا عندك بكذا قبل شهادتهما، وإِن لم يشهد به أحد لكن إِن (١) وجده في قمطره في صحيفة تحت ختمه بخطه فهل ينفذه؟ على روايتين. وكذلك الشاهد إِذا رأى خطه في كتاب بشهادة ولم يذكرها فهل له أن يشهد بها؟ على روايتين. _________ (١) كلمة (إِن): زيادة من "م".
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបកប្រែ, របួស, កែប្រែ, ពន្យល់និងលិខិតគឺគ្រាន់តែជាពាក្យត្រឹមត្រូវពីរហើយវាទទួលយកពាក្យតែមួយហើយអ្នកដែលបានរកឃើញថាមានយុត្តិធម៌ម្តងតើគាត់ត្រូវការការពន្យារពេលស្វែងរកយុត្តធម៌របស់គាត់ម្តងទៀតដែរឬទេ? លើពីរចំណុច។ បើសិនជាគាត់អះអាងថាគាត់បាត់ខ្លួនឬកំពុងលាក់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសឬស្លាប់ឬក្មេងប្រុសឬមនុស្សឆ្កួតហើយគាត់មានភស្តុតាងដែលចៅក្រមបានឮហើយបានសម្រេចនោះតើជនជាប់ចោទនឹងស្បថថាគាត់មិនបានលាងខ្លួនឲ្យគាត់ឬគ្មានអ្វីពីគាត់ទេ? លើរឿងពីរ? បន្ទាប់មកប្រសិនបើជនរងគ្រោះបានចូលខ្លួនឬក្មេងនោះបានទៅដល់ឬមានការភ័យខ្លាចនោះគាត់នៅលើហេតុផលរបស់គាត់ហើយប្រសិនបើអ្នកប្រឆាំងនៅក្នុងប្រទេសមិនបានចូលរួមក្នុងសវនាការនោះគាត់នឹងមិនបានស្តាប់ភស្ដុតាងនោះទេរហូតដល់គាត់ចូលរួមនៅឡើយទេហើយគាត់មិនបានស្តាប់ទេរហូតដល់គាត់ទទួលស្គាល់ថាខ្លួនមិនមានភរិយាឬឪពុកម្តាយឬបងប្អូនដែលបានចូលរួមទេហើយបើសិនជាគាត់បានទទួលស្គាល់ថាគាត់មានជំនឿសាសនានោះគាត់ត្រូវតែចោទប្រកាន់ថាគាត់បានចូលខ្លួនទៅកាន់សាសនារបស់គាត់ឬមិនចូលខ្លួនទៅកាន់សាសនារបស់ខ្លួននោះទេរហូតដល់ពេលគាត់ចូលខ្លួនចូលខ្លួន។ ហើយបើមនុស្សម្នាក់អះអាងថាចៅក្រមបានកាត់ទោសគាត់ដោយត្រឹមត្រូវគាត់នឹងអនុវត្តវាមុនពេលចៅក្រមនិយាយតែម្នាក់ឯងហើយបើចៅហ្វាយមិនបានលើកឡើងនោះត្រូវសាក្សីពីរនាក់ថាចោទប្រកាន់គាត់មុនពេលពួកគេធ្វើសក្ខីកម្មហើយទៅតុលាការក៏ដូចគ្នាដែរបើពួកគេបានធ្វើសច្ចាប្រណិធានថាអ្នកទាំងពីរនាក់បានបញ្ជាក់ដូចគ្នានៅចំពោះមុខអ្នកទាំងពីរនាក់មុនពេលពួកគេធ្វើសក្ខីកម្មហើយបើគ្មាននរណាម្នាក់បានធ្វើសច្ចាប្រណិត្តនោះទេប៉ុន្តែបើ (១) រកឃើញវានៅក្នុងបន្ទប់របស់គាត់នៅក្នុងកាសែតក្រោមស្លាករបស់គាត់តើគាត់អនុវត្តបានទេ? លើរឿងភាគពីរ? និងដូចគ្នាដែរសាក្ស៊ីបើគាត់បានចុះហត្ថលេខាលើសៀវភៅដោយសក្ខិណាប្រណិតហើយគាត់មិនបាននិយាយវាតើគាត់អាចធ្វើសញ្ញាបានដែរ? លើរឿងភាគពីរ។ _________ (១). ពាក្យ (in): ការបន្ថែមពី "ម"។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
487
#487
ផ្នែក (ទំព័រ ៤៨៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
488
#488
ផ្នែកកាត់ទោសសៀវភៅចៅក្រមទៅចៅក្រម (ទំព័រ ៤៨៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل ومن كان له على إِنسان حق ولم يمكنه أخذه بالحاكم، وقدر له على مال لم يجز له أن يأخذ قدر حقه، نصَّ عليه، واختاره عامة شيوخنا، وذهب بعضهم من المُحْدثين إِلى جواز ذلك، فإِن قدر على جنس حقه أخذ قدر حقه وإِلا قومه وأخذ بقدر حقه متحريًا للعدل في ذلك لحديث هند: "خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف" (١). ولقوله ﵇: "الرَّهْنُ مركوبٌ ومحلوب" (٢). وحكم الحاكم لا يزيل الشيء عن صفته في الباطن، وذكر ابن أبي موسى عنه رواية أنه يزيل العقود والفسوخ. باب حكم (٣) كتاب القاضي إِلى القاضي يقبل كتاب القاضي إِلى القاضي في المال وما يقصد به المال: كالقرض والغصب، والبيع، والإِجارة، والرهن، والصلح، والوصية له، والجناية الموجبة للمال، ولا يقبل في حد لله تعالى، وهل يقبل فيما _________ (١) تقدم تخريجه. (٢) ذكره بهذا اللفظ ابن عبد البرّ في "التمهيد" (٤٣٩٦ - ٤٤٠) وابن القيسراني في "تذكرة الموضوعات" (١٠٦٢) (طبعة السلفية) وهو في "السنن الكبرى" للبيهقي (٣٨٦) و"المستدرك على الصحيحين" للحاكم (٥٨٢) بلفظ: "الرهن محلوب ومركوب" وانظر "المغني" للمصنف (٥١١٦) بتحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي، والدكتور عبد الفتاح محمد الحلو. (٣) لفظ: (حكم) في العنوان زيادة من "م". عدا ذلك: مثل القصاص، والنكاح، والطلاق، والخلع، والعتق، والنسب، والكتابة، والتوكيل، والوصية إِليه؟ على روايتين. فأما حد القذف فإِن قلنا هو لله تعالى فلا يقبل فيه، وإِن قلنا للآدمي فهو كالقصاص. ويجوز كتاب القاضي فيما حكم به لينفذه في المسافة القريبة ومسافة القصر، ويجوز فيما ثبت عنده ليحكم به في المسافة البعيدة دون القريبة، ويجوز أن يكتب إِلى قاض معين، وإِلى من يصل إِليه كتابي هذا من قضاة المسلمين وحكامهم، ولا يقبل الكتاب إِلا أن يشهد به شاهدان يحضرهما القاضي الكاتب، فيقرأه عليهما، ثم يقول: أشهدكما أن هذا كتابي إِلى فلان ابن فلان ويدفعه إِليهما فإِذا وصلا إِلى المكتوب إِليه دفعا إِليه الكتاب وقالا: نشهد أن هذا كتاب فلان إِليك كتبه من عمله وأشهدنا عليه، والاحتياط أن يَشْهَدا عليه بما فيه ويختمه ولا يشترط ختمه. وإِن كتب كتابًا وأدرجه وختمه وقال هذا كتابي إِلى فلان اشهدا علي بما فيه لم يصلح، لأن أحمد رحمه الله تعالى قال فيمن كتب وصية وختمها ثم اشهد على ما فيها: فلا حتى يعلمه ما فيها. ويتخرج الجواز لقوله: إِذا وجدت وصية الرجل مكتوبة عند رأسه من غير أن يكون أشهد أو أعلم بها أحدًا عند موته وعرف خطه وكان مشهورًا فإِنه ينفذ ما فيها، وعلى هذا إِذا عرف المكتوب إِليه أنه خط القاضي الكاتب وختمه جاز قبوله، والعمل على الأول. فإِذا وصل الكتاب فأحضر المتكوب إِليه الخصم المحكوم عليه في الكتاب فقال: لسْتُ فلانَ ابن فلان فالقول قوله مع يمينه إلا أن تقوم به بينه، فإن ثبت أنه فلان ابن فلان ببينة أو إِقرار فقال المحكوم عليه: غيري لم يقبل منه إِلا ببينة تشهد أن في البلد من يساويه فيما سُمِّيَ وَوُصِفَ به فيتوقف الحكم حتى يعلم من المحكوم عليه منهما، وإِن تغيرت حال القاضي الكاتب بعزل أو موت لم يقدح في كتابه، وإِن تغيرت بفسق لم
ការបកប្រែខ្មែរ

"ចូរយកអ្វីដែលគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកនិងកូនរបស់អ្នកដោយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព" (១) ហើយនិយាយថា "ប្រាក់កម្រៃគឺមានលក្ខណ៖ ស្រដៀងគ្នានិងស្រស់ស្អាត" (២)។ និងការសម្រេចរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងមិនអាចបំបាត់អ្វីដែលមិនទាន់បានពីលក្ខណ៖ របស់ខ្លួននៅខាងក្នុងនោះទេហើយកូនប្រុសរបស់លោកអាប៊ូម៉ូសេបានរាយការណ៍ពីរឿងនេះថាគាត់បានបំបែកកិច្ចសន្យានិងការបំបាក់។ باب حكم (៣) សៀវភៅចៅក្រមនៅមុនសវនាការសៀវភៅចៅក្រមបានសម្រេចថាការសម្រេចក្នុងការសម្រេចលុយគឺមិនមានលទ្ធភាពបំពានលើលុយដែលបានចោទប្រកាន់នោះទេ។ ដូចជាប្រាក់កម្រិតខ្ចីនិងការចរចានិងលុយចរាចរណ៍និងការរត់ចោលទៅកាន់ព្រះអង្គ។ (២) បានលើកឡើងអំពីពាក្យនេះរបស់ Ibn Abd អាល់-Burr នៅក្នុង "ការបើក" (៤៣៩៦ - ៤៤០) និង Ibn អាល់-Qisrani នៅក្នុង "Tukrna of the Subjects" (១០៦២) (ការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់សាលា) ដែលស្ថិតនៅក្នុង "ធ្មេញធំ" របស់ប៊ីហាក់គី (៣៨៦) និង "Mustaddiq អាល់-Sahihihin" របស់អ្នកគ្រប់គ្រង (៥៨២) ដោយពាក្យថា: "ការដាក់ពន្ធគយជាទីស្រលាញ់និងជាអ្នកជិះ" និងមើល "អ្នកច្រៀង" សម្រាប់អ្នកនិពន្ធ (៥១១៦) ដោយធ្វើការស៊ើបអង្កេតដោយវេជ្ជបណ្ឌិត Abdullahi អ៊ីប៊ីន Abdul Mohsen Turki, និងវេញ្ញាបណ្ឌិត Abdul Fattah Muhammad អាល់-Halo។ (៣) បាននិយាយថា: (ច្បាប់) នៅក្នុងចំណងជើងបន្ថែមពី "ម" ក្រៅពីនេះ: ដូចជាការសងសឹក, ការប្រមាថ, ការលែងលះ, ការលះបង់, ការចាប់រំលោភ, ការពូជសាសន៍, ការសរសេរ, និងការបញ្ជូនដំណឹងទៅកាន់អ្នកជំនួស? ដូច្នេះយើងមិនគួរនិយាយអ្វីទេ, យើងមិនត្រូវបម្រើព្រះ។ សៀវភៅរបស់ចៅក្រមអាចអនុវត្តបានក្នុងចម្ងាយជិតនិងចម្បងហើយសៀវភៅនេះអាចមានភស្តុតាងដែលគាត់មានដើម្បីសម្រេចបាននៅក្នុងចំងាយឆ្ងាយមិនមែនជិតនោះទេហើយគាត់អាចសរសេរទៅចៅក្រមមួយចំនួនហើយអ្នកណាដែលទទួលបានសៀវភៅហ្នឹងពីចៅហ្វាយនាយនិងចៅហ្វាយនឹករបស់ពួកគេគាត់មិនអាចទទួលយកសៀវភៅនោះបានទេលុះត្រាតែមានសាក្សីពីរនាក់ដែលចៅសង្កាត់នាំមកហើយចៅសង្កាត់នឹងអានវាហើយគាត់នឹងនិយាយថាខ្ញុំសង្កេតថានេះជាសៀវភៅខ្ញុំទៅកាន់លោកហ្វ្លានអាប់ភ្លានហើយគាត់ក៏យកវាទៅជូនគាត់ពេលនោះគាត់នឹងទៅរកអ្នកដែលបានទទួលសៀវភៅគាត់ក៏នឹងជូនទៅគាត់ដោយរហ័សថាយើងសង្កត់ថានេះគឺសៀវភៅដែលគាត់បានយកមកជូនលោកពីកិច្ចការរបស់គាត់ហើយគាត់បានធ្វើសក្ខីកម្មយើងហើយគាត់ត្រូវតែសង្ក្សីទៅលើសៀវភៅមួយដែលមានសៀវភៅហើយគាត់មិនត្រូវតែចងសញ្ញាទៅលើអ្វីដែលនៅក្នុងនោះទេព្រោះគាត់មិនបានដឹងពីអ្វីនោះទេគាត់ក៏មិនដឹងអំពីអ្វីដែលមាននៅក្នុងវាទេគាត់បាននិយាយថាគាត់មិនដឹងពីការសរសេររបស់គាត់នោះទេ។ គាត់បានសរសេរសរសេរថា "ខ្ញុំមិនដឹងអ្វីទេ" ហើយគាត់និយាយថា "យើងមិនដឹងទេ"។ ការចោទប្រកាន់នេះគឺថាបើសិនជាអ្នកណារកឃើញសក្ខីកម្មរបស់បុរសម្នាក់ដែលបានសរសេរនៅជិតក្បាលរបស់គាត់ដោយមិនមានសាក្សីឬអ្នកណាម្នាក់បានប្រាប់ពីវានៅពេលដែលគាត់ស្លាប់ហើយដឹងពីអក្សររបស់គាត់ហើយគាត់មានប្រជាប្រិយភាពគាត់នឹងអនុវត្តតាមអ្វីដែលមានក្នុងនោះហើយបើដឹងថាអ្នកដែលសរសេរទៅកាន់គាត់គឺជាអក្សរសាស្ត្ររបស់ចៅក្រមអ្នកសរសេរហើយលេខកូដរបស់គាត់អាចទទួលយកបានហើយធ្វើការលើអ្នកដំបូងនោះ។ ពេលដែលសៀវភៅនោះបានមកដល់អ្នកដែលបានធ្វើសក្ខិកម្មនោះត្រូវនាំមកកាន់អ្នកដែលត្រូវបានកាត់ទោសក្នុងសៀវភៅហើយគាត់និយាយថា "ខ្ញុំមិនមែនជាកូនរបស់លោកហ្វ្លង់ទេ" ហើយនិយាយទៅកាន់អ្នកកាន់អំណាចនោះគឺត្រូវនិយាយដោយដៃស្ដាំរបស់គាត់តែអ្នកត្រូវធ្វើវានៅក្នុងចំណោមគាត់បើសិនជាគេបញ្ជាក់ថាគាត់ជាកូនលោកហ្្លង់ដោយភស្តុតាងឬការទទួលស្គាល់នោះអ្នកដែលជាប់ទោសនោះនិយាយថា: "ខ្ញុំគ្មានកូនទេ" ក្រៅពីភស្ដុតាងមួយដែលបញ្ជាក់ថានៅក្នុងប្រទេសនេះមានអ្នកណាដែលមានឈ្មោះដូចគាត់និងបានរៀបរាប់នោះអ្នកត្រូវឈប់ពីអ្នកជំនុំជម្រះរហូតដល់ពេលអ្នកដឹងពីគាត់ហើយប្រសិនបើអ្នកបានផ្លាស់ប្តូរសក្ខុម្ភឬមិនផ្លាស់ប្ដូរនោះទេនោះអ្នកនឹងស្លាប់។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب حكم كتاب القاضي إلى القاضي

ឌុយអាល់
489
#489
ផ្នែក (ទំព័រ ៤៨៨)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
يقدح فيما حكم به، وبطل فيما ثبت عنده ليحكم به، وإِذا تغيرت حال المكتوب إِليه فلمن قام مقامه قبول الكتاب والعمل به. فصل وإِذا حكم عليه فقال: اكتب لي إِلى الحاكم الكاتب أنك حكمت علي حتى لا يحكم علي ثانيًا لم يلزمه ذلك، ولكنه يكتب له محضرًا بالقضية، وكل من ثبت له عند حاكم حق أو ثبتت براءته: مثل أن أنكر وحلفه الحاكم فسأل الحاكم أن يكتب له محضرًا بما جرى ليثبت حقه أو براءته لزمه إِجابته. وإِن سال من ثبت محضره عند الحاكم أن يسجل له فعل ذلك وجعله نسختين نسخة يدفعها إِليه والأخرى يحبسها عنده، والورق من بيت المال فإِن لم يكن فمن مال المكتوب له. وصفة المحضر: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ حضر القاضي فلان ابن فلان الفلاني قاضي عبد الله الإِمام على كذا وكذا، وإِن كان نائبًا كتب: خليفة القاضي فلان قاضي عبد الله الإِمام في مجلس حكمه وقضائه بموضع كذا بموضع [مدعٍّ ذكر أنه فلان ابن فلان وأحضر معه مدعى عليه ذكر أنه فلان ابن فلان فادعى عليه كذا فأقر له أو فأنكر فقال القاضي للمدعي ألك بينة فقال نعم فأمره (١)] فأحضرها وسأله سماعها ففعل أو فأنكر ولم يقم له بينة، وسأل إِحلافه فأحلفه وإِن نكل عن اليمين ذكر ذلك وأنه حكم عليه بنكُوله، وإِن رد اليمين فحلفه حكى ذلك، وسأله أن يكتب له محضرًا بما جرى فأجابه إِليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا، ويُعْلِمُ في الإِقرار والإِحلاف، جرى الأمر على ذلك وفي البينة شهد عندي بذلك. _________ (١) الكلمات: (بموضع، فأمره) زيادة من "م". وأما السجل فهو لإِنفاذ ما ثبت عنده والحكم به، وصفته أن يكتب: هذا ما أشهد عليه القاضي فلان ابن فلان -ويذكر ما تقدم من حضره من الشهود- أشهدهم أنه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما رأى معه قبول شهادتهما بمحضر من خَصْمَيْن يذكرهما إِن كانا معروفين وإِلا قال مدعٍ ومدعي عليه -جاز حضورهما: وسماع الدعوى من أحدهما على الآخر بمعرفة فلان ابن فلان، ويذكر المشهود عليه وإِقراره طوعًا (١) في صحة منه وسلامة (٢) وجواز أمر بجميع ما سمى ووصف به في كتاب نسخته كذا -وينسخ الكتاب المثبت أو المحضر جميعه حرفًا بحرف- فإِذا فرغ منه قال: وإِن القاضي أمضاه وحكم به على ما هو الواجب عليه في مثله بعد أن سأله ذلك، وإِلا شهد به الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة، وجعل كل ذي حجة على حجته، وأشهد القاضي فُلاَنٌ على إِنفاذه وحكمه وإِمضائه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المؤرخ في أعلاه، وأمر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين: نسخة منهما بجلد ديوان الحكم، ويدفع الأخرى إِلى من كتبها له، وكل واحد منهما حجة ووثيقة فيما أنفذه فيهما. وهذا يذكر للخروج من الخلاف. ولو قال: إِنه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان ما في كتاب نسخته كذا ولم يذكر بمحضر من الخصمين ساغ ذلك لجواز القضاء على الغائب. وما يجتمع عنده من المحاضر والسجلات في كل أسبوع أو شهر على قلتها وكثرتها يضم بعضها إِلى بعض ويكتب عليها محاضر وقت كذا في سنة كذا. _________ (١) لفظ "طوعًا" زيادة من "م". (٢) كلمة: (وسلامة) سقطت من "م" وكثيرًا ما يسقط ناسخ "م" بعض الكلمات إِذا كانت أول سطر أو آخر سطر.
ការបកប្រែខ្មែរ

បើសិនជាអ្នកណាបានប្តឹងទៅចៅក្រមនោះត្រូវតែឆ្លើយតបហើយបើអ្នកនោះបានប្ដឹងមកចៅក្រមត្រូវតែសរសេរលិខិតឲ្យចៅហ្វាយខេត្តចុះដើម្បីកុំឲ្យចោទប្រកាន់ខ្ញុំម្តងទៀតគាត់មិនត្រូវការការនោះទេប៉ុន្តែគាត់ត្រូវសរសេរសន្និសីទជុំវិញករណីនោះហើយអ្នកណាដែលមានកំហុសឬកំហែងនៅចំពោះមុខចៅហ្វាយខេត្តគាត់ត្រូវតែសុំចៅសង្កាត់ឲ្យសន្និដ្ឋានជុំវិញករណីដែលបានកើតឡើងដើម្បីបញ្ជាក់ថាគាត់មានក្តីស្ម័គ្រចិត្តឬគ្មានក្តីកំហឹងហើយគាត់ត្រូវឆ្លើយតប។ បើអ្នកណាមានក្ដីសន្និបាតនៅចំពោះមុខចៅអធិការគាត់ត្រូវធ្វើការនេះហើយគាត់ធ្វើលិខិតពីរដងនោះត្រូវបង់ប្រាក់ឲ្យចោរខេត្តគាត់និងអ្នកដែលមានលុយនៅផ្ទះគាត់នោះគឺគាត់គ្មានលុយសម្រាប់សន្នីទនោះទេ។ Description of the court: by the name of អល់ឡោះ (ព្រះអល់ឡោះ) the merciful the mercious (ក្នុងនាមព្រះដ៏មានព្រះភាគ) តុលាការ Flan Ibn Flan បានអះអាងថា Flan កូន Flan របស់លោកអ៊ំអ៊ុកអ៊ុំអ៊ុលបានធ្វើដូច្នេះហើយបើគាត់ជាអនុប្រធានបានសរសេរថា: Khalifa របស់លោកអ៊ំអ៊ុកអ៊ុលក្នុងក្រុមប្រឹក្សាជំនុំជម្រះរបស់លោកនិងការកាត់ទោសរបស់លោកនៅក្នុងតំណែងដូចនេះក្នុងតួនាទី [អ្នកចោទប្រកាន់បាននិយាយថា Flan មានកូន Flan ហើយបាននាំមកជាមួយអ្នកចាត់ការដែលចាត់ទុកថាលោក Flan គ្មានកូន Falan ហើយបានអះអាងថាគាត់បានទទួលស្គាល់ឬបានបដិសេធដូច្នេះតុលាការបាននិយាយថាអ្នកចោទបានធ្វើបដិវត្តន៍ដូច្នេះគាត់បានធ្វើដូច្នេះ [១]។ គាត់បានសួរថា "បាទ" ហើយគាត់បានសួរគាត់ដើម្បីស្តាប់សេចក្តីសម្រេចឬថាគាត់មិនទទួលស្គាល់រឿងនេះទេហើយគាត់សួរថាតើគាត់បានឃើញទេហើយបានសន្យាថាគាត់នឹងនិយាយអំពីរឿងនេះហើយគាត់នឹងឆ្លើយតបថា "ខ្ញុំមានពាក្យដូចនេះហើយខ្ញុំនឹងធ្វើដូចនេះ" ក្នុងមួយខែឬមួយខែ "បើសិនជាគាត់បានឆ្លើយតបទៅនឹងអ្វីទាំងអស់នោះគាត់នឹងឆ្លើយថា"។ ចំណែកឯកំណត់ត្រាវិញគឺដើម្បីអនុវត្តនូវអ្វីដែលបានបញ្ជាក់និងកាត់ទោសដោយខ្លួនគាត់បានកត់ត្រាថា: នេះជាអ្វីដែលលោកចៅក្រមវ៉ាន់អាប់ភលែន (Vlan Ibn Vlan) បានផ្តល់សក្ខីកម្មដោយខ្លួនឯង - និងបានបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលគាត់បានបង្ហាញពីភស្តុតាងរបស់គាត់ - គាត់បានបញ្ជាក់ថាគាត់បានផ្តិតបញ្ចូលសក្ខិណាណ៍របស់គាត់ដោយខ្លួនឯងដោយសារភស្តុតាងរបស់វ៉ែនអាប់ភលែនហើយគាត់បានស្គាល់ពួកគេដោយសារអ្វីដែលគាត់បានឃើញថាការទទួលយកសក្ខុណាភាសាររបស់ពួកគេដោយមានការបង្ហាញពីអ្នកជំទាស់ពីរនាក់ដែលបានលើកឡើងថាបើសិនជាពួកគេត្រូវបានដឹងឬមិនដឹងថាតើអ្នកចោទនិងជនជាប់ចោទបាននិយាយថា - គាត់អាចបញ្ជាក់ពីវត្តមានរបស់ពួកគេនិងបានស្តាប់ការចោទប្រកាន់ពីអ្នកម្នាក់ពីអ្នកដទៃដោយដឹងពីវ៉ានអាប់បលែនរបស់គាត់ហើយអ្នកទាំងពីរនាក់នោះបាននិយាយថាគាត់បានចោទប្រកាន់និងបានលើកឡើងពីរឿងនេះដោយស្ម័គ្រចិត្ត (1) ក្នុងសុទិដ្ឋភាពរបស់គាត់និង (2) គាត់បានឆ្លើយតបទៅកាន់ព្រះអង្គនិងបានចម្លើយទៅកាន់សំណួររបស់ព្រះអង្គដោយសារការណ៍របស់ព្រះមហត្ថលេខាធិការនិងបានប្រាប់ថាគាត់មិនបាននិយាយពីរឿងនោះទេ។ បើសិនជាលោកនិយាយថាគាត់មានសក្ខីកម្មរបស់លោកវ៉ាន់វ៉ាឡេននៅក្នុងសៀវភៅកត់ត្រារបស់គាត់ហើយគាត់មិនបានលើកឡើងក្នុងសវនាការរបស់អ្នកជំទាស់នោះទេនោះគាត់នឹងមិនមានលិខិតឆ្លងដែនដើម្បីលុបបំបាត់ការបាត់ខ្លួននោះទេ។ អ្វីដែលគាត់ប្រមូលបានពីកំណត់ហេតុនិងទិន្នន័យក្នុងមួយសប្ដាហ៍ឬមួយខែដោយសារតែកម្រិតនិងចំនួននៃវាគាត់នឹងដាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនិងសរសេរកំណត់ហេតុនៅពេលនោះក្នុងមួយឆ្នាំ។ _________ (១) និយាយ " ដោយស្ម័គ្រចិត្ត " បន្ថែមពី " ម "។ (២) ពាក្យ " វ៉ាស៊ីលីម៉ា " បានធ្លាក់ពី "ម " ហើយញឹកញាប់ការចម្លង "ម" នៃពាក្យមួយចំនួននឹងធ្លាក់ចុះប្រសិនបើវាជាសញ្ញាដំបូងឬសញ្ញាចុងក្រោយ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
490
#490
ផ្នែកនៃការបែងចែក (ទំព័រ 490)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب القِسْمَةِ وقسمة الأملاك جائزة، وهي نوعان: قسمة تراضٍ وهي ما فيها ضرر أو رد عوض من أحدهما: كالدور الصغار والحمام والعضائد المتلاصقة اللاتي لا يمكن قسمة كل عين مفردة، والأرض التي في بعضها بئر أو بناء ونحوه لا يمكن قسمته بالإِجزاء والتعديل إِذا رضوا بقسمتها أعيانًا بالقيمة جاز، وهذه جارية مجرى البيع في أنه لا يجبر عليها الممتنع منها، ولا يجوز فيها إِلا ما يجوز في البيع. والضرر المانع من القسمة هو نقص القيمة بالقسم في ظاهر كلامه، أو لا ينتفعان به مقسومًا في ظاهر كلام الخرقي. فإِن كان الضرر على أحدهما دون الآخر كرجلين: لأحدهما الثلثان وللآخر الثلث ينتفع صاحب الثلثين بقسمها ويتضرر الآخر فطلب من لا يتضرر القسم لم يجبر عليه الآخر وإِن طلبه الآخر أجبر الأول. وقال القاضي: إِن طلبه الأول أجبر الآخر، وإِن طلبه المضرور لم يجبر الآخر. وإِن كان بينهما عبيد أو بهائم أو ثياب ونحوها فطلب أحدهما قسمها أعيانًا بالقيمة لم يجبر الآخر عليه وقال القاضي يجبر. وإِن كان بينهما حائط لم يجبر الممتنع من قسمه، وإِن استهدم لم يجبر على قسم عرصته، وقال أصحابنا إِن طلب قسمه طولًا بحيث يكون له نصف الطول في كمال العرض أجبر الممتنع، وإِن طلب قسمه عرضًا وكانت تسع حائطين أجبر وإِلا فلا، وإِن كان بينهما دار لها علو وسفل فطلب أحدهما قسمها لأحدهما العلو وللآخر السفل، أو كان بينهما منافع لم يجبر الممتنع من قسمها وإِن تراضيا على قسمها كذلك أو على قسم المنافع بالمهايأة جاز، وإِن كان بينهما أرض ذات زروع، فطلب أحدهما قسمها دون الزرع قسمت، وإِن طلب قسمها مع الزرع أو قسم الزرع مفردًا
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបែងចែកនិងការបែកបាក់ទ្រព្យសម្បត្តិជារង្វាន់ដែលមានពីរប្រភេទគឺការបែងបាក់ដោយមិនមានការខូចខាតឬការដកប្រាក់ពីមួយក្នុងចំណោមទាំងពីរដូចជាដីធ្លីតូចនិងស្រះទឹកនិងសល់សល់ដែលមិនអាចបែងចែកបានគ្រប់ភ្នែកតែមួយនិងដីដែលមានអណ្តូងទឹកឬអគារនិងកន្លែងមួយចំនួនមិនអាចបែកជាបំណែកនិងការកែប្រែបានទេប្រសិនបើពួកគេពេញចិត្តនឹងការបំបែករបស់វាដោយមើលទៅលើតម្លៃហិរញ្ញវត្ថុហើយនេះគឺជាការធ្វើដំណើរនៃការលក់ដែលមិនត្រូវបង្ខំឱ្យអ្នកដែលមិនទទួលយកវាទេហើយមិនត្រូវសុំអ្វីដែលអាចលក់បាននោះទេ។ ការខូចខាតដែលរារាំងពីការបំពេញបំណងគឺការកង្វះតម្លៃដោយការបបែកក្នុងរូបរាងឬមិនត្រូវទទួលផលប្រយោជន៍ដោយការនិយាយរបស់អ្នកដទៃ។ ប្រសិនបើការខូចគុណរបស់អ្នកមួយមិនដូចអ្នកដទៃទេគឺអ្នកដទៃទាំងពីរភាគបីនឹងទទួលផលប៉ះពាល់ពីអ្នកដទៃទៀតហើយអ្នកដទៃក៏មិនត្រូវតមេត្តាបំភ្លឺពីតម្លៃរបស់វាឡើយហើយអ្នកនោះមិនត្រូវទាមទារប្រាក់ពីអ្នកផ្សេងទេហើយអ្នកដែលសុំបំណាច់ប្រាក់នោះមិនត្រូវតវ៉ាប់បំណៃពីអ្នកទីមួយនោះទេ។ បើនៅចន្លោះគម្រោងទាំងពីរនោះមានជញ្ជាំងមួយខ្សែមិនត្រូវបង្ខំឲ្យអ្នកដែលមិនទាន់បានទិញទិញនោះបែកចេញពីគម្រោងនោះទេហើយបើមានការវាយប្រហារគេក៏មិនត្រូវធ្វើឲ្យអ្នកនោះបិទទ្វារនោះដែរ។ ពួកអ្នកជំនាញបាននិយាយថាបើអ្នកចង់ទិញដីដែលមានកម្ពស់កន្លះនៃកំពស់នោះអ្នកដែលទាន់មិនបានទាន់ត្រូវបិទទ្វារហើយបើចង់ទាញយកដីនោះមានចំនួន ៩ ផ្ទាំងអ្នកនោះក៏ត្រូវទាញចេញពីកំពែងដែរបើមិនដូច្នោះទេ។ បើនៅកណ្តាលគម្រោងមានផ្ទះនៅកំពូលនិងនៅក្រោមគម្រោងអ្នកនោះត្រូវទិញផ្ទះរបស់អ្នកនោះសម្រាប់អ្នកដែលនៅលើគម្រោងនិងអ្នកនោះនៅកម្រិតទាបគម្រោងឬក៏មានផលប្រយោជន៍ខ្លះដែលមិនត្រូវការទាញទ្វានោះដែរហើយបើអ្នកទាំងពីរយល់ព្រមនឹងការទិញឬទទួលផលប្រយោជន៏នោះអ្នកនោះនឹងត្រូវទាមទារដីដាំដុះដុះដោយមិនត្រូវដាំដុះ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب القسمة

ឌុយអាល់
491
#491
ផ្នែក (ទំព័រ ៤៩១)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
لم يجبر الآخر، وإِن تراضوا عليه والزرع قصيل أو قطن جاز، وإِن كان بذرًا أو سنابل قد اشتد حبها فهل يجوز؟ على وجهين. وقال القاضي يجوز في السنابل ولا يجوز في البذر. وإِن كان بينهما نهر أو قناة أو عين ينبع ماؤها فالماء بينهما على ما اشْتَرَطَاهُ عند استخراج ذلك، وإِن اتفقا على قسمه بالمهايأة جاز، وإِن أراد قسم ذلك بنصب خشبة أو حجر مستوفى مصدم الماء، فيه ثقبان على قدر حق كل واحد منهما جاز، فإِن أراد أحدهما أن يسقي نصيبه أرضًا ليس لها رسم شرب من هذا النهر جاز، ويحتمل أن لا يجوز، ويجيء على أصلنا أن الماء لا يملك، وينتفع كل واحد منهما على قدر حاجته. فصل النوع الثاني قسمة الإِجبار: وهي ما لا ضرر فيها ولا رد عوض: كالأرض الواسعة، [والقرى، والبساتين، والدور الكبار، والدكاكين الواسعة (١)] والمكيلات والموزونات، من جنس واحد سواء كانت مما مسته النار كالدبس وخل التمر، أو لم تمسه كخل العنب والأدهان والألبان، فإِذا طلب أحدهما قسمه وأبى الآخر أجبر عليه، وهذه القسمة إِفراز حق أحدهما من الآخر في ظاهر المذهب وليست بيعًا، فتجوز قسمة الوقف وإِذا كان نصف العقار طَلْقًا ونصفه وقفًا جازت قسمته. وتجوز قسمة الثمار خرصًا، وقسمة ما يكال وزنًا، وما يوزن كيلًا، والتفرق في قسمة ذلك قبل القبض، وإِذا حلف لا يبيع فقسم لم يحنث. وحكي عن أبي عبد الله بن بطة (٢) ما يدل أنها كالبيع فلا يجوز فيها ذلك، _________ (١) ما بين الرقمين زيادة من "ط". (٢) تقدم التعريف به. انظر ص (٢٢٨).
ការបកប្រែខ្មែរ

"បើសិនជាពួកគេមានទំនាក់ទំនងជាមួយគ្នាហើយពួកគេទិញដាំដុះដំឡូងមីឬសម្លឬស្លឹកឈើឬស្ពៃឈើដែលមានកម្រិតខ្ពស់ហើយពួកគេចង់បែងចែកវាជាមួយឈើឬដុំថ្មដែលមានផ្ទុកទឹកច្រើនហើយមានរោងចក្រពីរកន្លែងក្នុងនោះមានទំហំសមរម្យសម្រាប់ពួកគេទាំងពីរនាក់នោះតើវាអាចអនុញ្ញាតបានដែរឬទេ? "។ ការបែងចែកជាប្រភេទទីពីរគឺការបែកបាក់ដោយបង្ខំមិនមានផលប៉ះពាល់អ្វីឡើយដូចជាដីធ្លីធំ (ភូមិនិងឋានសួគ៌និងផ្ទះធំ) និងគ្រាប់ពូជធំ (អំពៅធំ) មីកីឡានិងម៉ូតូ (ម៉ូតូម៉ាកហុងដាឌ្រីមសេ១២៥) ដែលមានពណ៌ស្រដៀងគ្នាទោះបីជាវាជារបស់ដែលប៉ះទង្គិចនឹងភ្លើងដូចជាគ្រាប់បែកនិងគ្រឿងអលង្ការឬមិនប៉ះទង្គិចជាមួយគ្រឿងអលង្កឬគ្រឿងស្រវឹងនោះឡើយបើសិនជាអ្នកណាក៏បានទាមទារឲ្យបែកបាក់បាក់គ្នាហើយអ្នកដទៃក៏បង្អាប់ដែរហើយការបែងបាក់នេះគឺបែងចែកសិទ្ធិរបស់អ្នកណាច្រើនជាងគេក្នុងការបង្ហាញថាជាគ្រឹះមិនលក់ទេដូច្នេះការបាក់បែកនេះអាចធ្វើទៅជាការបំបែកបំបាក់គ្នាបានហើយបើសិនជាទ្រព្យសម្បត្តិមួយពាក់កណ្តាលត្រូវបានដោះលែងនិងមួយពាន់ទៀតត្រូវតែបែងបំបែកចេញ។ ការបាក់បាក់បែកផ្លែឈើនិងការបបែកដែលមានទម្ងន់ច្រើនជាងគេគឺមិនអាចធ្វើអោយបែកចេញបានឡើយបើមិនធ្វើដូច្នេះទេគេនឹងមិនបែករំលែកបែកអ្វីទៅវិញឡើយ។ (មើលថា) " (១២) "។ (២) (១) និង (១៨)។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
492
#492
ផ្នែក (ទំព័រ ៤៩២)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
493
#493
ផ្នែក (ទំព័រ ៤៩២)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وإِن كان بينهما أرض بعضها يسقى سيحًا، وبعضها بعلًا، أو في بعضها نخل وفي بعضها شجر، فطلب أحدهما قسم كل عين على حدة، وطلب الآخر قسمها أعيانًا بالقيمة، قسمت كل عين على حدة إِذا أمكن. فصل ويجوز للشركاء أن ينصبوا قاسمًا يقسم بينهم، وأن يسألوا الحاكم نصب قاسم يقسم بينهم. ومِنْ شَرْطِ مَنْ يُنْصب أن يكون عدلًا عارفًا بالقسمة، فمتى عدلت السهام، وأخرجت القرعة لزمت القسمة، ويحتمل أن لا تلزم فيما فيه رد بخروج القرعة حتى يرضيا بذلك، وإِذا كان في القسمة تقويم لم يجز أقل من قاسمين وإِن خلت من تقويم أجزأ قاسم واحد، وإِذا سألوا الحاكم قسمة عقار لم يثبت عنده أنه لهم قسمه وذكر في كتاب القسمة أن قسمه بمجرد دعواهم، لا عن بينة شهدت لهم بملكهم، وإِن لم يتفقوا على طلب القسمة لم يقسمه. فصل ويعدل القاسم السهام بالأجزاء إِن كانت متساوية، وبالقيمة إِن كانت مختلفة، وبالرد إِن كانت تقتضيه، ثم يقرع بينهم فمن خرج له سهم صار له، وكيف ما أقرع جاز إِلا أن الأحوط: أن يكتب اسم كل واحد من الشركاء في رقعة، ثم يدرجها في بنادق شمع أو طين متساوية القدر والوزن، وتطرح في حِجْر من لم يحضر ذلك، ويقال له أخرج بندقة على هذا السهم فمن خرج اسمه كان له، ثم الثاني كذلك، والسهم الباقي للثالث إِذا كانوا ثلاثة وسهامهم متساوية. وإِن كتب اسم كل سهم في رقعة وقال أخرج بندقة باسم فلان وأخرج الثانية بإسم الثاني والثالثة للثالث جاز.
ការបកប្រែខ្មែរ

បើសិនជាមានដីស្រែមួយចំនួនដែលមានទឹកស្រោចស្រពឬដើមឈើឬដើមឈើក្នុងមួយចំនួននោះអ្នកខ្លះបានស្នើសុំដីក្បាលដីមួយចំនួនដោយឡែកហើយអ្នកខ្លះទៀតបានស្នើសុំដីក្បាលដីកម្រិតខ្ពស់ដោយឡែកបើអាចធ្វើបាននោះអ្នកទាំងពីរនាក់អាចចែកដីដោយឡាក់ហើយអ្នកទាំងពីរអាចតែងតាំងចៅក្រមចែកចាយដីរវាងពួកគេហើយពួកគេអាចស្នើឲ្យអាជ្ញាធរចែកឲ្យចែកជាមួយគ្នា។ ក្នុងចំណោមលក្ខខណ្ឌដែលត្រូវបានតែងតាំងនោះគឺត្រូវតែមានយុត្តិធម៌ដែលបានដឹងពីការបែងចែកដី។ នៅពេលដែលអ្នកទាំងពីរបានផ្លាស់ប្តូរម្រាមដៃហើយលទ្ធផលបោះឆ្នោតត្រូវតែធ្វើការបែងចែកហើយអ្នកទាំងពីរអាចមិនប្តេជ្ញាថានឹងធ្វើការចែកចេញដីនោះទេរហូតដល់អ្នកទាំង ២ ពេញចិត្តហើយប្រសិនបើអ្នកទាំងបីមិនមានលទ្ធផលតិចជាងគេនោះទេនោះអ្នកទាំងបីមិនត្រូវធ្វើការសន្យាថាពួកគេនឹងធ្វើការចែកដោយមិនមានការបញ្ជាក់លទ្ធផលនោះទេ។ ការបែងចែកនិងកែប្រែខ្សែស្លាបជាផ្នែកបើវាមានទំហំស្មើគ្នានិងតម្លៃបើវាខុសគ្នាហើយដោយការឆ្លើយតបបើវាត្រូវការបន្ទាប់មកគេនឹងបែងចែកគ្នាហើយអ្នកដែលចេញទៅមានភាគហ៊ុនសុទ្ធតែជារបស់គាត់ហើយរបៀបដែលគាត់បែងចែកគឺមិនខុសពីការបែងបែងនោះទេ: ត្រូវសរសេរឈ្មោះរបស់ដៃគូម្នាក់ៗ ក្នុងចំណោមភាគហ៊ុនហើយបន្ទាប់មកបញ្ចូលវាទៅក្នុងកាំភ្លើងសំរាមឬដីដែលមានទម្ងន់និងកម្រិតដូចគ្នាហើយដាក់នៅក្នុងបន្ទប់អ្នកដែលមិនបានចូលរួមនោះហើយគេនឹងនិយាយថាគាត់ចេញកាំភ្លើងលើខ្សែនេះអ្នកដែលចេញឈ្មោះរបស់គាត់គឺរបស់គាត់បន្ទាប់មកទីពីរក៏ដូចគ្នានិងខ្សែស្លាបដែលនៅសល់សម្រាប់ភាគហ៊ុនទីបីប្រសិនបើពួកគេបីនាក់និងភាគហ៊ុនរបស់ពួកគេសុទ្ធសឹងតែស្មើគ្នានោះហើយបើគាត់សរសេរឈ្មោះនៃភាគហ៊ុននីមួយៗ

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
494
#494
ផ្នែក (ទំព័រ ៤៩៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وإِن كانت السهام مختلفة كثلاثة: لأحدهم النصف، وللآخر الثلث، وللآخر السدس، فإِنه يجزئها ستة أجزاء ويخرج الأسماء على السهام لا غير: فيكتب باسم صاحب النصف ثلاثًا وباسم صاحب الثلث اثنتين وباسم صاحب السدس واحدة، ويخرج بندقة على السهم الأول فإِن خرج اسم صاحب النصف أخذه والثاني والثالث، وإِن خرج اسم صاحب الثلث أخذه والثاني، ثم يقرع بين الآخرين والباقي للثالث. فصل إِن ادعى بعضهم غلطًا فيما تقاسموه بأنفسهم وأشهدوا على تراضيهم به لم يلتفت إِليه، وإِن كان فيما قسمه قاسم الحاكم فعلى المدعي البينة وإِلا فالقول قول المنكر مع يمينه. وإِن كان فيما قسمه قاسمهم الذي نصبوه وكان فيما اعتبرنا فيه الرضا بعد القرعة لم تسمع دعواه، وإِلا فهو كقاسم الحاكم، وإِن تقاسموا ثم استحق من حصة أحدهما شيء معين بطلت، وإِن كان شائعًا فيهما فهل تبطل القسمة؟ على وجهين. وإِذا اقتسما دارين قسمة تراض فبنى أحدهما في نصيبه، ثم خرجت الدار مُسْتَحَقَّة ونُقِضَ بناؤه رجع بنصف قيمته على شريكه، وإِن خرج في نصيب أحدهما عيب فله فسخ القيمة. وإِذا اقتسم الورثة العقار ثم ظهر على الميت دين: فإِن قلنا هي إِفراز حق لم تبطل القسمة، وإِن قلنا هي بيع انبنى على بيع التركة قبل قضاء الدين هل يجوز؟ على وجهين. وإِن اقتسما فحصلت الطريق في نصيب أحدهما ولا منفذ للآخر بطلت القسمة. ويجوز للأب والوصي قسم مال المولى عليه مع شريكه.
ការបកប្រែខ្មែរ

ហើយបើស្លាកលេខមានលក្ខណ៖ ខុសគ្នាដូចជាបីគឺមួយពាក់កណ្តាលមួយភាគ ៣ និងមួយភាគ ៦ ត្រូវបែងចែកជា ៦ ផ្នែកហើយដាក់ឈ្មោះលើស្លកលេខនោះមិនខុសពីនោះទេគឺត្រូវសរសេរឈ្មោះម្ចាស់ពាក់កណ្តាល ៣ ផ្នែកនិងឈ្មោះម្ចាស់ភាគ ៣ ចំនួន ២ ផ្នែកនិងឈ្មោះម្ចាស់ផ្នែក ៦ ចំនួន ១ ផ្នែករួចដាក់កាំភ្លើងនៅលើសន្លឹកលេខទី ១ បើសិនជាមានឈ្មោះអ្នកមានពាក់ផ្នែកមួយផ្នែកនោះត្រូវយកហើយអ្នកមានផ្នែកទី ២ និងទី ៣ ក៏ត្រូវយកដែរហើយបើមានឈ្មោះរបស់អ្នកមានភ្នែកទី ៣ ត្រូវយកនិងទី ២ ក៏ត្រូវចែកចាយទៅឲ្យអ្នកមានចំណែកទៀត។ បើសង្ស័យថាអ្នកខ្លះបាននិយាយថាគេខុសក្នុងការចែកចាយដោយខ្លួនឯងហើយបានធ្វើសក្ខីភាពថាពួកគេយល់ស្របនឹងវាមិនត្រូវបានចោទប្រកាន់នោះទេហើយបើចៅក្រមបានចែកពាក់ព័ន្ធនឹងការចោទប្រកាន់នោះអ្នកចោទនោះត្រូវចោទថាមិនបានឆ្លើយបំភ្លៃនោះទេនោះគេមិនបានទទួលស្គាល់អ្វីនោះទេ។ បើចម្លើយទៅវិញពួកគេមិនព្រមចម្លែកចែកនោះទេពួកគេនឹងចោទជាពីរផ្នែកតែម្តងហើយពួកគេក៏មិនបានដឹងថាតើពួកគេបានចម្លងឬក៏មិនដឹងដែរ។ បើសិនជាអ្នកចែកទ្រព្យសម្បត្តិគ្នាទៅវិញទៅមកហើយមានបំណុលមកដល់អ្នកស្លាប់នោះបើយើងនិយាយថាវាជាការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិដោយមិនបានបែកបាក់បំណងនោះតើវាមានប្រសិទ្ធភាពដែរឬទេ? បើអ្នកទាំងពីរបែងចែកគ្នាទៅវិញទៅមកនោះបើអ្នកណាមានបំណងចែកទ្រព្យសម្បត្ដិទៅវិញនោះការចែកនេះនឹងត្រូវលុបចោលហើយបើអ្នកនោះមានបុណ្យភ្ជុំបិណ្ឌអ្នកនោះក៏ត្រូវចែកបុណ្យភ្ជុំបិណ្ឌជាមួយអ្នកចិញ្ចឹម។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
495
#495
ការចោទប្រកាន់និងភស្តុតាង (ទំព័រ ៤៩៤)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب الدعاوى والبينات المدعي من إِذا سكت تُرِك، والمنكر من إِذا سكت لم يُتْرَكْ. ولا تصح الدعوى والإِنكار إِلا من جائز التصرف. وإِذا تداعيا عينًا لم تخل من ثلاثة أقسام: أحدها: أن تكون في يد أحدهما [فهي له مع يمينه (١)] أنها له لا حق للآخر فيها إِذا لم يكن بينة، ولو تنازعا دابة: أحدهما راكبها، أو له عليها حمل، والآخر آخذ بزمامها فهي للأول، وإِن تنازعا قميصًا أحدهما لابسه والآخر آخذ بكمه فهو للابسه، وإِن تنازع صاحب الدار والخياط الإِبرة والمقص فهما للخياط، وإِن تنازع هو والقرَّاب القربة فهي للقرَّاب، وإِن تنازعا عرصة فيها شجر أو بناء لأحدهما فهي له، وإِن تنازعا حائطًا معقودًا ببناء أحدهما وحده أو متصلًا (٢) به اتصالًا لا يمكن إِحداثه: أو له عليه أزج فهو له، وإِن كان محلولًا من بنائهما أو معقودًا بهما فهو بينهما، ولا ترجح الدعوى بوضع خشب أحدهما عليه، ولا بوجوه الآجر والتزويق والتجصيص ومعاقد القمط في الخص. وإِن تنازع صاحب العلو والسفل في سلم منصوب أو درجة، فهي لصاحب العلو إِلا أن يكون تحت الدرجة مسكن لصاحب السفل فيكون بينهما، وإِن تنازعا في السقف الذي بينهما فهو بينهما. وإِن تنازع المؤجر والمستأجر في رف مقلوع، أو مصراع له شكل منصوب في الدار فهو لصاحبها، وإِلا فهو بينهما. وإِن تنازعا دارًا في يدهما فادعاها أحدهما وادعى الآخر نصفها جعلت بينهما نصفين واليمين على مدعي النصف. _________ (١) ما بين الرقمين مستدرك على هامش الأصل في "م" وبخط مغاير. (٢) إِلى هنا نهاية السقط من "ش".
ការបកប្រែខ្មែរ

បើអ្នកតវ៉ាគ្នាដោយផ្ទាល់មិនត្រូវរំលោភបំពានលើផ្នែកបីគឺផ្នែកមួយគឺត្រូវនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកណាម្នាក់ [វានៅជាមួយដៃស្តាំរបស់គាត់] ថាអ្នកនោះមិនមានសិទ្ធិអ្វីសម្រាប់អ្នកដទៃក្នុងនោះទេបើសិនជាមិនច្បាស់លាស់ហើយបើអ្នកទាំងពីរជជែកគ្នាអំពីសត្វចិញ្ចឹមគឺអ្នកជិះវាឬអ្នកកាន់វាហើយអ្នកផ្សេងទៀតយកវាទៅកាន់អ្នកដំបូងហើយបើគេជជល់គ្នាអំពីអាវយឺតម្នាក់ដែលគេពាក់តែម្នាក់ឯងហើយអ្នកដដែលនោះយកទៅលើអ្នកពាក់វាហើយបើម្ចាស់ផ្ទះជជែងគ្នាអំពីការច្នៃប្រឌិតអាវយឺតនិងអាវពាក់នោះគឺជារបស់អ្នកជម្លោះហើយអ្នកទាំងពីរមិនអាចយកអាវវែងឬអាវរត់ចូលទៅក្នុងអាវុធនោះបានទេហើយមិនអាចដកវាចេញពីអាវវយឺដនោះទេហើយអ្នកនោះក៏មិនអាចបង្កការភ័យខ្លាចឬធ្វើការទាក់ទងជាមួយអ្នកជជម្លោះនោះដែរ។ បើម្ចាស់ផ្ទះនិងអ្នកជួលឈ្លោះគ្នានៅលើដំបូលឬជាន់ដីនោះគឺជារបស់ម្ចាស់ផ្ទះតែបើនៅក្រោមជាន់ផ្ទះរបស់អ្នកជិះនោះគឺស្ថិតនៅចន្លោះពួកគេហើយបើឈ្លាស់គ្នានៅលើដំបងដែលស្ថិតនៅរវាងពួកគេនោះគឺនៅចរាចររវាងពួកគេហើយបើអ្នកជួញដូរនិងអ្នកជួលឈ្នះឈ្លាសគ្នានៅក្នុងរោងចក្រឬរោងចក្រដែលមានរូបរាងទន់នៅក្នុងផ្ទះនោះគឺសម្រាប់ម្ចាស់ផ្ទះហើយបើមិនដូច្នោះទេគឺនៅក្នុងចំណោមពួកគេ។ បើឈ្នួលគ្នាមានផ្ទះនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេម្នាក់បានទាមទារហើយអ្នកផ្សេងទៀតបានអះអាងថាពាក់កណ្តាលរបស់វាបានធ្វើឲ្យភាគីទាំងពីរមានភាគីភាគីខាងស្ដាំនិងភាគីដែលទាមទារពាក់កណ្តាល។ _________ (១) រវាងលេខទាំងពីរគឺរង្វង់នៅលើកម្រិតដើមនៅក្នុង "ម" និងអក្សរផ្សេងៗ

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب الدعاوى والبينات

ឌុយអាល់
496
#496
ផ្នែក (ទំព័រ ៤៩៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وإِن تنازع الزوجان أو ورثتهما في قماش البيت: فما كان يصلح للرجل فهو للرجل، وما يصلح للنساء فهو للمرأة، وما يصلح لهما فهو بينهما. وِإن اختلف صانعان في قماش دكان لهما، حكم بآلة كل صناعة لصاحبها في ظاهر كلام أحمد والخرقي ﵄، وقال القاضي: إِن كانت أيديهما عليه من طريق الحكم فكذلك، وإِن كانت من طريق المشاهدة فهو بينهما على كل حال، وكل من قلنا هو له فهو مع يمينه إِذا لم تكن بينة، فإِن كان لأحدهما بينة حكم له بها، وإِن كان لكل واحد منهما بينة حكم بها للمدعي في ظاهر المذهب، وعنه إِن شهدت بينة المُدَّعى عليه أنها له نتجت في ملكه، أو قطيعة من الإِمام، قدمت بينته، وإِلا فهي للمدعي ببينته، وقال القاضي: فيهما إِذا لم يكن مع بينة الداخل ترجيح لم يحكم بها رواية واحدة. وقال أبو الخطاب: فيه رواية أخرى: أنها مقدمة بكل حال فإن أقام الداخل بينة أنه اشتراها من الخارج، وأقام الخارج بينة أنه اشتراها (١) من الداخل فقال القاضي: تقدم بينة الداخل وقيل تقدم بينة الخارج. فصل القسم الثاني: أن تكون العين في يديهما: فيتحالفان وتقسم بينهما، وإِن تنازعا مسناة بين نهر أحدهما وأرض الآخر تحالفا وهي بينهما، وإِن تنازعا صبيًا في يديهما فكذلك، وإِن كان مميزًا فقال إِني حر فهو حرٌ إِلا أن تقوم بينة برقه، ويحتمل أن يكون كالطفل: فإِن كان لأحدهما بينة حكم له _________ (١) بعد عبارة: (أنَّه اشتراها) يبدأ أسقط في "م" يستمر إِلى الأسطر الأولى من باب تعارض البينتين.
ការបកប្រែខ្មែរ

ហើយបើសិនជាប្តីប្រពន្ធឬអ្នកទទួលមរណភាពរបស់ពួកគេជជែកដេញដោលគ្នាអំពីសម្លៀកបំពាក់ផ្ទះនោះអ្វីដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់បុរសគឺសម្រាប់បុរសហើយអ្វីដែលមិនមានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់ស្ត្រីគឺសម្រាប់ស្ត្រីនិងអ្វីដែលគ្មានប្រសិទ្ធិភាពសម្រាប់ពួកគេនោះគឺសម្រាប់ពួកគេទាំងពីរ។ ហើយបើមានអ្នកធ្វើសម្លេងពីរនាក់ជជុះគ្នាអំពីសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគាត់នោះត្រូវកាត់ក្តីតាមឧបករណ៍របស់ឧស្សាហកម្មនីមួយៗ ផ្នែកទី ២: ភ្នែកនៅដៃពួកគេ: ពួកគេសម្ព័ន្ធភាពនិងបែងចែកគ្នា, ហើយបើពួកគេជជែកគ្នាភ្នែកនៅចន្លោះទន្លេមួយនិងដីមួយទៀតជាសម្ពន្ធភាពនៅចំនោមពួកគេ, ហើយប្រសិនបើពួកគេជជែកជាមួយក្មេងប្រុសនៅដៃរបស់ពួកគេដូចគ្នានេះដែរ, ហើយប្រសិនបើលោកមានភាពខុសប្លែកគាត់បាននិយាយថាខ្ញុំមានសេរីភាពគាត់មានសុវត្ថិភាពទេបើសិនជាអ្នកបង្ហាញកាំភ្លើងរបស់គាត់, ហើយអាចក្លាយជាក្មេង: ប្រសិនបើពួកគេមានសញ្ញានៃការកាត់ទោសគាត់ _________ (១) បន្ទាប់ពីពាក្យថាគាត់បានទិញវា) ចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះនៅក្នុង "M" ដែលបន្តដល់ខ្សែដំបូងនៃការប៉ះទង្គិចពីរ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
497
#497
ផ្នែក (ទំព័រ ៤៩៦)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
بها، وإِن كان لكل واحد بينة قدم أسبقهما تاريخًا، فإِن وقتت إِحداهما وأطلقت الأخرى فهما سواء، ويحتمل تقديم المطلقة وإِن شهدت إِحداهما بالملك، والأخرى بالملك والنتاج أو سبب من أسباب الملك فهل تقدم بذلك؟ على وجهين. ولا تقدم إِحداهما بكثرة العدد ولا اشتهار العدالة ولا الرجلان على الرجل والمرأتين، ويقدم الشاهدان على الشاهد واليمين في أحد الوجهين. وإِذا تساوتا تعارضتا وقسمت العين بينهما بغير يمين. وعنه أنهما يتحالفان كمن لا بينة لهما، وعنه أنه يقرع بينهما فمن قرع صاحبه حلف وأخذها، فإِن ادعى أحدهما أنه اشتراها من زيد لم تسمع البينة على ذلك حتى يقول وهي ملكه وتشهد البينة به، فإِن ادعى أحدهما أنه اشتراها من زيد وهي ملكه وادعى الآخر أنه اشتراها من عمرو وهي ملكه وأقاما بذلك بينتين تعارضتا، وإِن أقام أحدهما بينة أنها ملكه وأقام الآخر بينة أنه اشتراها منه أو وقفها عليه، أو أعتقه قدمت بَيِّنته، ولو أقام رجل بينة أن هذه الدار لأبي خلَّفها تركة، وأقامت امرأته بينة أن أباه أصدقها إِياها فهي للمرأة. فصل القسم الثالث: تداعيا عينًا في يد غيرهما فإِنه يقرع بينهما فمن خرجت له القرعة حلف وأخذها، فإِن كان المدعى عبدًا فأقر لأحدهما لم يرجح بإِقراره، وإِن كان لأحدهما بينة حكم له بها، وإِن كان لكل واحد بينة تعارضتا والحكم على ما تقدم: فإِن أقر صاحب اليد لأحدهما لم ترجح بذلك، وإِن ادعاها صاحب اليد لنفسه فقال القاضي: يحلف لكل واحد منهما وهي له، وقال أبو بكر: بل يقرع بين المدعيين فتكون لمن تخرج له القرعة. وإِن كان في يد رجل عبدٌ فادعى أنه اشتراه من زيد وادعى العبد أن زيدًا
ការបកប្រែខ្មែរ

បើសិនជាអ្នកណាម្នាក់បានប្តឹងទៅព្រះមហាក្សត្រហើយអ្នកណាមួយទៀតបានប្ដឹងទៅសម្ដេចឬក៏បានបដិសេធឬក៏មានហេតុផលអ្វីមួយដែលធ្វើឲ្យព្រះមហាក្សត្រមានកំហុសនោះតើអ្នកនោះនឹងប្តេជ្ញាប្តូរវិញដែរឬទេ? បើមិនដូច្នេះទេអ្នកនោះមិនអាចប្តល់បានទេហើយអ្នកទាំងពីរនឹងប្ដូរទៅជាសាក្សីដោយសារតែអ្នកទាំង ២ មានក្បាលស្បែកនិងក្បាច់ម្ខាងទៀត។ បើអ្នកទាំងពីរមានការប្រជែងគ្នាដោយស្មើគ្នាហើយអ្នកស្រីបែងចែកភ្នែកដោយមិនមានការស្បថនោះទេអ្នកទាំង២ នឹងសម្របសម្រួលគ្នាដូចមនុស្សស្រីម្នាក់ដែលមិនមានដៃស្បើយហើយអ្នកដែលបានទិញដីដីរបស់ខ្លួនហើយយកដីនោះបានទាមទារដីដែលអ្នកនោះទិញហើយអ្នកនោះបានអះអាងថាគាត់មិនបានទាញយកទេហើយគាត់ក៏បាននិយាយថាគាត់បានលក់ដីនៅក្នុងចំណោមដីទាំងពីរដីនេះហើយអ្នកស្រីបាននិយាយថាគាត់ជាម្ចាស់ដីឬជាអ្នកដីមួយរបស់គាត់ហើយគាត់បានទម្លាក់ដីចែកដីរវាងអ្នកទាំងពីព្រោះគាត់ជាអ្នកដែលជាអ្នកកាន់ដីគាត់និងអ្នកដែលគាត់ជាឪពុកម្ដាយរបស់គាត់។ មាត្រាទី ៣: បើអ្នកមានដៃនៅក្នុងដៃអ្នកដទៃអ្នកនោះនឹងស្បថក្នុងចំណោមពួកគេហើយអ្នកដែលមានដៃចេញមកស្បែកស្បៀងហើយយកវាបើជនជាប់ចោទជាទាសករអ្នកនោះត្រូវស្បថក្នុងមួយនៃពួកគេមិនអាចទទួលស្គាល់វាបានទេហើយបើអ្នកណាម្នាក់មានការដឹងច្បាស់ពីការសម្រេចរបស់ខ្លួនហើយបើមនុស្សទាំងអស់គ្នាមានការយល់ច្បាស់អំពីការផ្ទុយគ្នានិងការសម្រេចលើអ្វីដែលបានលើកឡើងអ្នកនោះមិនត្រូវសម្លឹងមើលនោះទេបើអ្នកដែលមានដៃទទួលស្គាល់អ្នកនោះក៏មិនអាចធ្វើបានដែរបើអ្នកកាន់ដៃទាមទារវាសម្រាប់ខ្លួនឯងអ្នកនោះបាននិយាយថាគាត់ស្បថាក្នុងម្នាក់ៗ អ្នកទាំងពីរគឺជារបស់គាត់លោកអាប៊ូបេក័របាននិយាយថាមិនមែនទេគាត់ត្រូវស្បថនៅក្នុងពួកជនជាប់ចោទអ្នកនោះគឺជាអ្នកដែលបានទទួលដៃស្បាត។ បើអ្នកនោះមានទាសិកាម្នាក់គាត់បានអះអាងថាគាត់បានទិញវាពីអ្នកកាន់កាប់ច្រើនគាត់អះអាងថាច្រើន។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
498
#498
ផ្នែកនៃការប្រឈមមុខគ្នា (ទំព័រ ៤៩៧)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
أَعْتَقَهُ وأقام كل واحد بينة، انبنى على بينة الداخل والخارج، وإِن كان العبد في يد زيد فالحكم فيه حكم ما إِذا ادعيا عينًا في يد غيرهما. وإِن كان في يده عبد فادعى عليه رجلان كل واحد منهما أنه اشتراه مني بثمن سماه فصدقهما لزمه الثمن لكل واحد منهما، وإِن أنكرهما حَلَفَ لهما وبرئ، فإِن صدق أحدهما لزمه ما ادعاه وحلف للآخر، وإِن كان لأحدهما بينة فله الثمن ويحلف للآخر، وإِن أقام كل واحد منهما بينة فأمكن صدقهما لاختلاف تاريخهما، أو إِطلاقهما، أو إِطلاق إِحداهما وتاريخ الأخرى، عمل بهما وإِن اتفق تاريخهما تعارضتا والحكم على ما تقدم. وإِن ادعى كل واحد منهما أنه باعني إِياه بألف وأقام بينة قدم أسبقهما تاريخًا، فإِن لم تسبق إِحداهما تعارضتا، وإِن قال أحدهما غصبني إِياه، وقال الآخر ملَّكَنِيه أو أقر لي به، وأقام كل واحد بينة فهو للمغصوب منه. ولا يغرم للآخر شيئًا. باب تعارض البينتين إِذا قال لعبده متى قُتِلْتُ فأنت حر، فادعى العبد أنه قتل وأنكر الورثة فالقول قولهم (١) وإِن أقام كل واحد (٢) منهم بينة بما ادعاه فهل تقدم بينة العبد فيعتق أو يتعارضان ويبقى على الرق؟ فيه وجهان. وإِن قال: إِن مت في المحرم فسالمٌ حرٌّ، وإِن مت في صفر فغانمٌ حرٌّ، فأقام كل واحد منهما بينة بموجب عتقه قدمت بينة سالم، وإِن قال إِن مت في مرضي هذا فسالم حر، وإِن برئت فغانم حرٌّ وأقاما بينتين تعارضتا وبقيا على الرق، ذكره أصحابنا والقياس أن يعتق أحدهما _________ (١) إِلى هنا ينتهي السقط من "م". (٢) كلمة (واحد) ليست في "ط". بالقرعة، ويحتمل أن يعتق غانم وحده لأن بينته تشهد بزيادة. وإِن أتلف ثوبًا فشهدت بينة أن قيمته عشرون، وشهدت أخرى أن قيمته ثلاثون لزمه أقل القيمتين. ولو ماتت امرأة وابنها فقال زوجها: ماتت فورثناها، ثم مات ابني فورثته، وقال أخوها: مات ابنها فورثته، ثم ماتت فورثناها ولا بينة، حلف كل واحد على إِبطال دعوى صاحبه، وكان ميراث الابن لأبيه وميراث المرأة لأخيها وزوجها نصفين، وإِن أقام كل واحد منهما بينة بدعواه تعارضتا وسقطتا (١). وقياس مسائل الغرقى أن يجعل للأخ سدس مال الابن والباقي للزوج. فصل إِذا شهدت بينة على ميت أنه وَصَّى بعتق سالم وهو ثلث ماله، وشهدت أخرى أنه وصى بعتق غانم وهو ثلث ماله أقرع بينهما، فمن تقع له القرعة عتق دون صاحبه، إِلا أن يُجيز الورثة. وقال أبو بكر، وابن أبي موسى (٢) : يعتق كل واحد نصفه بغير قرعة، وإِن شهدت بينة غانم أنه رجع عن عتق سالم، عتق غانم وحده سواء كانت بينته (٣) وارِثة أو لم تكن، وإِن كانت قيمة غانم سدس المال وبينته أجنبية قبلت، وإِن كانت وارثة عتق العبدان. وقال أبو بكر يحتمل أن يقرع بينهما: فإِن خرجت القرعة لسالم عتق وحده، وإِن خرجت لغانم عتق هو ونصف سالم، وإِن شهدت بينة أنه أعتق سالمًا في مرضه، وشهدت الأخرى أنه وصى بعتق غانم وكل واحد _________ (١) كلمة (وسقطتا) مستدركة على الهامش في "م". (٢) هو محمد بن موسى بن أبي موسى النهرُتيري البغدادي، أبو عبد الله، انظر ترجمته في "المقصد الأرشد" (٢/ ٤٩٥) و"المنهج الأحمد" (٢/ ٣٣). (٣) كلمة بينته زيادة من "م".
ការបកប្រែខ្មែរ

បើសិនជាជាជាកម្មករម្នាក់នៅក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់ហ្ស៊ែដអ្នកនោះអាចសម្រេចបានថាតើគាត់ទាមទារឲ្យគេលក់ក្បាលរបស់គាត់នៅក្នុងដៃរបស់អ្នកដទៃឬយ៉ាងណាហើយបើសិនជាមានកម្មករពីរនាក់នៅក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់គាត់ហើយបុរសទាំងពីរនាក់នោះបានអះអាងថាគាត់បានទិញវាពីខ្ញុំក្នុងតម្លៃដែលគាត់បានថ្លៃហើយគាត់បានសន្យាថាគាត់នឹងសងថ្លៃរបស់ពួកគេទាំងពីរនាក់នោះហើយប្រសិនបើគាត់បដិសេធមិនព្រមសងសងទាំងពីរនាក់នោះគាត់នឹងរួចផុតពីការចោទប្រកាន់ហើយបើសងសងរបស់គាត់ទៅនឹងអ្នកដទៃហើយប្រសិនបើគាត់មានក្បាប់ដៃម្នាក់នោះគាត់ក៏មានកម្រៃហើយសន្យារថាគាត់អាចសងប្រាក់របស់គាត់ឲ្យអ្នកដទៃដែរហើយបើគាត់មានក្បាប់ដៃម្នាក់គាត់ក៏អាចសន្និដ្ឋានថាគាត់មានការខ្វែងគំនិតគ្នាឬអាចដោះលែងគាត់ឬក៏ដោះលែងអ្នកដទៃបានហើយអ្នកទាំងពីរបានសំរេចចិត្តធ្វើអ្វីដែលគាត់ចង់ធ្វើនោះហើយគាត់មិនបានប្តេជ្ញាថាខ្លួននឹងធ្វើអ្វីនោះទេហើយគាត់ក៏បាននិយាយថាគាត់មិនចង់លក់អ្វីទាំងអស់នោះទេ។ បើសិនជាអ្នកស្លាប់ក្នុងព្រៃហាមនោះអ្នកមានសេរីភាពហើយបើអ្នកស្លាប់នៅក្នុងព្រៃសាមគ្គីនោះអ្នកមានសុវត្ថិភាពហើយបើអ្នកស្លាប់ក្នុងជំងឺនេះអ្នកគ្មានសេរីភាពបើអ្នកស្លាប់ដោយសារជំងឺនេះអ្នកស្លាប់មិនសេរីទេបើអ្នកទោសម្នាក់បានទទួលទោសនិងមិនជាប់ពន្ធនាគារទេអ្នកទោសទាំងពីរនាក់ត្រូវទទួលស្គាល់ថា __________ គឺមិនតិចជាងពាក្យថា "ឈឺចាប់" ឬ "ឈប់សុគតិ" ហើយអ្នកទោសទាំងបីនាក់នេះត្រូវទទួលបន្ទុកជាសក្ខីកម្មថាខ្លួនបានទទួលខុសត្រូវ។ បើសិនជាស្ត្រីម្នាក់ស្លាប់ហើយកូនប្រុសរបស់នាងនិយាយថាកូនប្រុសគាត់ស្លាប់ហើយបងប្រុសរបស់គាត់និយាយថាបងប្រុសគាត់បានស្លាប់ហើយកូនប្រុសគាត់ស្លាប់ហើយបងស្រីគាត់និយាយថាកូនប្រុសគាត់ស្លាប់ហើយគាត់ស្លាប់ដោយគ្មានភស្តុតាងអ្វីទាំងអស់សុទ្ធតែស្បថថានឹងលុបចោលការចោទប្រកាន់របស់មិត្តភក្តិរបស់គាត់ហើយកូនប្រសាបានទទួលមរតកពីឪពុករបស់គាត់ហើយមរណភាពរបស់ស្ត្រីបានទទួលមរតកពីបងប្រុសនិងស្វាមីរបស់គាត់ចំនួន ២ ភាគរយហើយបើសិនជាពួកគេទាំងពីរបានចោទប្រកាន់គ្នាដោយសារតែការចោទប្រកាន់របស់គាត់ពួកគេបានប្រកែកគ្នាហើយបានដួលរលំ (១) ហើយការវាស់វែងបញ្ហាគ្រួសារត្រូវធ្វើឲ្យបងប្រុសទទួលបានមួយភាគ ៦ នៃកូនប្រុសរបស់គាត់និងចំណូលដែលនៅសល់សម្រាប់ស្វារបស់គាត់។ បើសិនជាបងស្រីសាឡិមបានធ្វើសក្ខីកម្មលើបុរសស្លាប់ថាគាត់បានចងក្រព័ទ្ធសាលាសាឡីមដែលជាមួយភាគ ៣ នៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ប៉ុន្តែបងប្រុសសាឡេមបានចែកសក្ខិកម្មដោយមិនមានភស្ដុត្ដិ៍នោះទេអ្នកណាដែលចងក្រព័ននោះត្រូវតែចងឲ្យឪពុករបស់គាត់តែមួយភាគរយុទ្ធតែម្តងនោះគឺលោកម៉ូសេននិងឪពុកគាត់និងកូនប្រសាឡេននោះគឺជាអ្នកចង (២ ភាគរ)។ លោកអាប់បាក់រ (អាប៊ូបាករ៍) បាននិយាយថាប្រសិនបើការបោះឆ្នោតចេញទៅឲ្យសាលីមអតាក់ (Salm A'tiq) តែម្នាក់ឯងហើយបើចេញទៅឱ្យហ្គានាមអតក (Ganem A'taq) គាត់និងមួយពាក់កណ្តាលនៃសាល៊ីម (Salem) ហើយបើនាងបានសង្កេតឃើញថាគាត់បានស្លាប់ដោយសុវត្ថិភាពនៅក្នុងជំងឺរបស់គាត់ហើយនាងបានឃើញថាគាត់បានបញ្ជាឱ្យលោកអាតាក់ (Ganam) ស្លាប់និងមនុស្សទាំងអស់ _________ (១) ពាក្យថា (Wosakka) ត្រូវបានបង្អួចនៅលើផ្នែកខាងក្រៅនៃ "ម" (M)។ (២) លោកមូហាំម៉ាត់ (ﷺ)ប៊នម៉ូសេ (Muhammad អ៊ីប៊ីន Musa អ៊ីប៊ីន Abu Musa) ជាអតីតជនជាតិបាដហ្គាដាឌី (Baghdadi) លោកអាប៊ូអាប់ដល្លា (Abou Abdulla) មើលការបកប្រែរបស់គាត់នៅក្នុង "មហិច្ឆតាដ៏ខ្ពស់បំផុត" (២/៤៩៥) និង "ប្រព័ន្ធអហាម៉េដ" (២០/៣៣៣) ពាក្យដែលបង្ហាញពីការបង្កើននៃ"ម"។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب تعارض البينتين

ឌុយអាល់
499
#499
ផ្នែក (ទំព័រ ៤៩៩)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
منهما ثلث المال، عتق سالم وحده، وإِن شهدت بينة غانم أنه أعتقه في مرضه أيضًا عتق أقدمهما تاريخًا، فإِن جهل السابق عتق أحدهما بالقرعة، فإِن كانت بينة أحدهما وارثة ولم تكذب الأجنبية فكذلك، وإِن قالت ما أعتق سالمًا إِنما أعتق غانمًا عتق غانم كله، وحكم سالم كحكمه لو لم يطعن في بينته في أنه يعتق إِن تقدم تاريخ عتقه أو خرجت له القرعة وإِلا فلا، وإِن كانت الوارثة فاسقة ولم تطعن في بينة سالم عتق سالم كله، [وينظر في غانم: فإِن كان تاريخ عتقه سابقًا أو خرجت القرعة له عتق كله، وإِن كان متأخرًا أو خرجت القرعة لسالم لم يعتق منه شيء. وقال القاضي (١)]: يعتق من غانم نصفه، وإِن كُذِّبت بينة سالم عتق العبدان. فصل إِذا مات رجل وخلَّف ولدين مسلمًا وكافرًا، فادعى كل واحد منهما أنه مات على دينه، فإن عرف أصل دينه فالقول قول من يدعيه، وإِن لم يعرف فالميراث للكافر لأن المسلم لا يقر ولده على الكفر في دار الإِسلام، وإِن لم يعترف المسلم أنه أخوه ولم تقم به بينة فالميراث بينهما، ويحتمل أن يكون للمسلم لأن حكم الميت حكم المسلمين في غسله والصلاة عليه. وقال القاضي: القياس أن يقرع بينهما، ويحتمل أن يقف الأمر حتى يظهر أصل دينه، وإِن أقام كل واحد منهما بينة أنه مات على دينه تعارضتا، وإِن قال شاهدان نعرفه مسلمًا، وقال شاهدان نعرفه كافرًا، فالميراث للمسلم إِذا لم يؤرخ الشهود معرفتهم. وإِن خَلَّف أبوين كافرين وابنين مسلمين فاختلفوا في دينه فالقول قول الأبوين ويحتمل أن القول قول الابنين، وإِن خَلَّف ابنًا كافرًا وأخًا وامرأةً _________ (١) ما بين الرقمين مستدرك على الهامش في "ش". مسلمين فاختلفوا في دينه فالقول قول الابن على قول الخرقي. وقال القاضي يقرع بينهما، وقال أبو بكر: قياس المذهب أن تعطى المرأة الربع ويقسم الباقي بين الابن والأخ نصفين. ولو مات مسلم وخلَّف ولدين مسلمًا وكافرًا فأسلم الكافر وقال أسلمت قبل موت أبي وقال أخوه بل بعده فلا ميراث له، فإِن قال أسلمت في المحرم ومات أبي في صفر، وقال أخوه بل مات في ذي الحجة فله الميراث مع أخيه. * * *
ការបកប្រែខ្មែរ

ក្នុងចំណោមពួកគេទាំងពីរភាគបីនៃទ្រព្យសម្បត្តិនោះគឺអតីតសាឡឹមតែម្នាក់ឯងហើយបើសិនជាសក្ខីភាពរបស់លោកហានាមថាលោកបានចងក្រងវានៅក្នុងជំងឺរបស់លោកក៏បានចែងនូវកាលបរិច្ឆេទផងដែរនោះគឺថាភាពអយុត្តិធម៌ពីមុនបានចោទថាអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេជាអ្នកចែកចាយហើយអ្នកស្រីមិនបាននិយាយកុហកដូច្នោះដែរហើយប្រសិនបើនាងនិយាយថាមិនបានចែកចាយនោះគឺជាការចោទប្រកាន់ថាលោកហាន់ាមបានចាយតែម្នាក់ឯងហើយសាលក្រមរបស់សាឡិមក៏ដូចជាការចោទប្រកាន់របស់លោកដែរប្រសិនបើគាត់មិនបានជជែកគ្នាក្នុងការចងក្រងនោះគឺមិនមានការជជុះគ្នាទេហើយបើអ្នកចាយគឺជាអ្នកល្មើសហើយមិនបានទាក់ទងទៅនឹងកាលបរិច្ឆ័យនៃការចាយទាំងមូលនោះនោះទេនោះគឺលោកហែនាមថាបើថ្ងៃចង្រៃរបស់គាត់បានចន្លោះពីមុនឬការចាក់នោះបានចប់ទាំងមូលហើយប្រសិនបើសាលក្រមនោះបានចេញឬមិនបានចេញនោះគឺគាត់នឹងមិនចោទអ្វីនោះទេហើយសាឡីមនិយាយថាគាត់មិនចែករំលែកអ្វីឡើយ។ បើបុរសម្នាក់ស្លាប់ហើយបន្សល់ទុកកូនប្រុសពីរនាក់ជាអ្នកកាន់សាសនានិងជាអ្នកមិនជឿនោះអ្នកទាំងពីរនាក់ត្រូវអះអាងថាគាត់បានស្លាប់ដោយសារសាសនារបស់គាត់ហើយបើដឹងពីប្រភពនៃសាសនានោះអ្នកនោះត្រូវនិយាយថាអ្នកនោះបានអះអាងហើយប្រសិនបើមិនដឹងទេនោះមរតកនោះគឺសម្រាប់អ្នកដែលមិនជឿព្រោះអ្នកកាន់សាសនាមិនទទួលស្គាល់កូនរបស់គាត់ថាជាអ្នកជឿនៅក្នុងផ្ទះឥស្លាមហើយបើអ្នកមិនស្គាល់គាត់ថាគាត់ជាបងប្អូនរបស់គាត់ទេហើយអ្នកមិនបានបញ្ជាក់ពីគាត់ទេនោះគឺជាមរណភាពរវាងពួកគេហើយវាអាចជារបស់អ្នកជឿព្រោះការសម្រេចរបស់អ្នកស្លាប់គឺការសម្រេចដោយអ្នកជឿក្នុងការលាងសម្អាតនិងការសឡាត (ការថ្វាយបង្គំព្រះ) លើគាត់។ ចៅក្រមបាននិយាយថាការសម្រេចនេះអាចនឹងត្រូវធ្វើឡើងរវាងពួកគេហើយវាក៏អាចនឹងកើតឡើងរហូតដល់ការបង្ហាញពីប្រមូលផ្តុំនៃសាសនារបស់គាត់ហើយអ្នកទាំងពីរនាក់នឹងបញ្ជាក់ថាគាត់មានជំនឿខុសគ្នាហើយអ្នកដែលបានធ្វើសក្ខីកម្មពីរនាក់បាននិយាយថាយើងដឹងឪពុករបស់គាត់ជាអ្នកជំនឿហើយអ្នកណាដែលបានដឹងប្រភពរបស់កូនគាត់គឺអ្នកជឿហើយយើងដឹងថាគាត់មិនបានដឹងអ្វីនោះទេដូច្នេះពួកគេនិយាយថាពួកគេមិនដឹងអ្វីដែលបានកើតឡើងក្នុងចំណោមអ្នកជឿនិងអ្នកដែលមានជំនឿនោះទេ។ ពួកគេថាអ្នកជឿពីរនាក់នេះជាអ្នកដែលជឿលើព្រះយេស៊ូវនិងអ្នកជឿ។ លោកចៅក្រមបាននិយាយថាលោកនឹងកាត់បន្ថយចំណែករវាងពួកគេហើយលោកអាប៊ូបាក់រ (អាប៊ូបាករ៍) បាននិយាយថាការវាស់វែងនៃសាសនាគឺថាស្ត្រីត្រូវបានផ្តល់មួយភាគបួនហើយបែងចែកចំណែកដែលនៅសល់រវាងកូនប្រុសនិងប្អូនប្រុសពីរពាក់កណ្តាល។ ប្រសិនបើអ្នកកាន់សាសនាមួយបានស្លាប់ហើយបានបន្សល់ទុកកូនពីរនាក់ដែលជាអ្នកកាន់សាសនាមួយនិងមិនជឿនោះអ្នកមិនជឿនឹងនិយាយថាអ្នកបានប្រកាន់សាសនាមុនពេលឪពុករបស់អ្នកស្លាប់ហើយនិយាយថាបងរបស់អ្នកក៏ប៉ុន្តែក្រោយពេលគាត់គ្មានមរតកសម្រាប់អ្នកនោះដែរ។ ដូច្នេះបើអ្នកនិយាយថាអ្នកប្រកាន់សាសនានៅក្នុងទីសាធារណ៖ ហើយឪពុករបស់អ្នកស្លាប់នៅក្នុងអត្រាលេខ ០ នោះអ្នកនោះនិយាយថាប្អូនរបស់អ្នកបានស្លាប់ក្នុងហេតុផលនោះអ្នកនោះមានមរណភាពជាមួយនឹងប្អូនរបស់ខ្លួន។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
500
#500
សៀវភៅសញ្ញាបត្រ (ទំព័រ 501)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
كتاب الشَّهَادَات تَحَمُّلُ الشهادة وأداؤها فرض على الكفاية إِذا قام بها من يكفي سقط عن الباقين، وإِن لم يقم بها من يكفي تعينت على من وجد، قال الخرقي: ومن لزمته الشهادة فعليه أن يقوم بها على القريب والبعيد لا يسعه التخلف عن إِقامتها وهو قادر على ذلك، ولا يجوز لمن تعيَّنت عليه أخذ الأجرة عليها ولا يجوز ذلك لمن لم تتعين عليه في أصح الوجهين. ومن كانت عنده شهادة في حد لله أبيح له إِقامتها ولم يستحب، وللحاكم أن يُعَرِّض له بالوقوف عنها في أحد الوجهين، ومن كانت عنده شهادة لآدمي يعلمها لم يقمها حتى يسأله فإِن لم يعلمها استحب له إِعلامه بها، وله إِقامتها قبل ذلك. ولا يجوز أن يشهد إِلا بما يعلمه برؤية أو سماع. والرؤية تختص بالأفعال: كالقتل، والغصب، والسرقة، وشرب الخمر، والرضاع، والولادة، وغيرها، والسماع على ضربين: سماع من المشهود عليه نحو: الإِقرار، والعقود، والطلاق، والعتاق. وسماع من جهة الاستفاضة فيما يتعذر علمه في الغالب إِلا بذلك: كالنسب، والموت، والملك، والنكاح، والخلع والوقف ومصرفه، والعتق، والولاء، والولاية، والعزل، وما أشبه ذلك. ولا تقبل الاستفاضة إِلا من عدد يقع العلم بخبرهم في ظاهر كلام أحمد والخرقي ﵄. وقال القاضي تسمع من عدلين فصاعدًا. وإِن سمع إِنسانًا يقر بنسب أب أو ابن فصدَّقه المقر له، جاز أن يشهد به، وإِن كذبه لم يشهد، وإِن سكت جاز أن يشهد، ويحتمل أن لا يشهد حتى يتكرر. وإِن رأى شيئًا في يد إِنسان يتصرف فيه تصرف المُلَّاك: من النقض، والبناء، والإِجارة، والإِعارة ونحوها، جاز أن يشهد بالملك له، ويحتمل أن لا يشهد إِلا باليد والتصرف. فصل ومن شهد بالنكاح فلابد من ذكر شروطه، وأنه تزوجها بولي مرشد وشاهدي عدل ورضاها. وإِن شهد بالرضاع فلابد من ذكر عدد الرضعات، وأنه شرب من ثديها أو من لبن حلب منه. وإِن شهد بالقتل احتاج أن يقول ضربه بالسيف أو جرحه فقتله أو مات من ذلك، وإِن قال جرحه فمات لم يحكم به. وإِن شهد بالزنا فلابد أن يذكر: بمن زنا؟ وأين زنا؟ وكيف زنا؟ وأنه رأى ذكره في فرجها، ومن أصحابنا من قال لا يحتاج إِلى ذكر المزني بها ولا ذكر المكان. ومن شهد (١) بالسرقة فلابد من ذكر المسروق منه، والنصاب والحرز وصفة السرقة. وإِن شهد بالقذف ذكر المقذوف وصفة القذف. وإِن شهد أنَّ هذا العبد ابن أمة فلان لم يحكم له به حتى يقولا ولدته في _________ (١) "ومن شهد" كذا في "ش" و"ط" وفي "م": "وإِن شهد". ملكه، وإِن شهدا أنَّه اشتراها من فلان، أو وقفها عليه، أو أعتقها، لم يحكم له بها حتى يقولا وهي في ملكه. وإِن شهد أن هذا الغزل من قطنه أو الطير من بيضته والدقيق من حنطته حكم له بها. وإِذا مات رجل فادعى آخر أنَّه وارثه، فشهد له شاهدان أنه وارثه لا يعلمان له وارثًا سواه سلم المال إِليه سواء كانا من أهل الخبرة الباطنة أو لم يكونا، وإِن قالا لا نعلم له وارثًا غيره في هذا البلد احتمل أن يسلم المال إِليه واحتمل أن لا يسلم إِليه حتى يستكشف القاضي عن خبره في البلدان التي سافر إِليها. وتجوز شهادة المستخفي، ومن سمع رجلًا يقر بحق، أو يُشْهِد شاهدًا بحق، أو سمع الحاكم يحكم، أو يشهد على حكمه وإِنفاذه في إِحدى الروايتين، ولا يجوز في الأخرى حتى يشهده على ذلك. فصل وإِن شهد أحدهما أنه غصبه ثوبًا أحمر وشهد آخر أنه غصبه ثوبًا أبيض، أو شهد أحدهما أنه غصبه اليوم، وشهد الآخر أنه غصبه أمس لم تكمل البينة، وكذلك كل شهادة على الفعل إِذا اختلفا في الوقت لم تكمل البينة. وإِن شهد أحدهما أنه أقر له بألف أمس، وشهد آخر أنه أقر له بألف اليوم، أو شهد أحدهما أنه باعه داره أمس، وشهد آخر أنَّه باعه إِياها اليوم كملت البينة وثبت البيع والإِقرار، وكذلك كل شهادة على القول إِلا النكاح: إِذا شهد أحدهما أنه تزوجها أمس، وشهد الآخر أنه تزوجها اليوم لم تكمل البينة، وكذلك القذف وقال أبو بكر يثبت القذف. وإِن شهد شاهد أنه أقر له بألف، وشهد آخر أنه أقر له بألفين ثبت ألفٌ
ការបកប្រែខ្មែរ

សៀវភៅសក្ខីកម្មមានតួនាទីតម្រូវឲ្យមានការស្មើភាពបើសិនជាមានការធ្វើសក្ខិណាមួយដែលគ្រប់គ្រាន់បានធ្លាក់ចុះពីអ្នកដទៃហើយបើមិនមានការអនុវត្តបានគ្រប់គ្រាន់ត្រូវតែជួយអ្នកណាដែលបានរកឃើញនោះទេលោកហាក់គីបាននិយាយថា "អ្នកណាដែលត្រូវការសក្ខុណានោះត្រូវតែធ្វើវាលើសាច់ញាតិនិងអ្នកដែលនៅឆ្ងាយមិនអាចឃ្លាតពីការធ្វើវាបានទេហើយគាត់អាចធ្វើបានហើយមិនអាចឲ្យអ្នកណាត្រូវការបានគេយកប្រាក់ពីវាបានឬមិនអាចធ្វើឲ្យអ្នកដែលមិនត្រូវការរបស់គាត់បានក្នុងការស្ដាប់ទាំងពីរមុខនោះបានទេ"។ អ្នកណាមានសក្ខក្ខីភាពដោយសារតែព្រះជាម្ចាស់មិនចង់ឲ្យគាត់ធ្វើវាទេហើយចៅក្រមក៏ត្រូវតែបង្ខំឲ្យគាត់ឈរនៅក្នុងការសម្រេចទាំងពីរនោះដែរហើយអ្នកណាជាអ្នកដែលមានទម្លាប់របស់អ្នកបម្រើរបស់គាត់មិនត្រូវសួរគាត់ទេរហូតដល់ពេលដែលគាត់បានដឹងពីសក្ខីរភាពរបស់គាត់នោះទេគាត់មិនអាចដឹងពីការស្តាប់របស់គាត់ទេហើយក៏មិនអាចទទួលបានការជួយគាត់បានដែរដោយមិនត្រូវធ្វើការសម្លាប់អ្នកនោះទេហើយមិនត្រូវរំលោភបន្ថយឬធ្វើការបង្ក្រាបដល់អ្នកដែលបានស្ដាប់នោះឡើយ។ ហើយស្តាប់ពីភាគីការស៊ើបអង្កេតដែលគេមិនអាចដឹងបានច្រើនលើកច្រើនសារតែប៉ុណ្ណោះដូចជាសាច់ញាតិ, មរណភាព, ព្រះមហាក្សត្រ, ការរៀបការ, ការដោះលែង, ការឈប់បង់ប្រាក់, ការចាប់ខ្លួន, ការគោរពសិទ្ធិ, ការកាន់កាប់ដីធ្លី, ការនៅដាច់ដោយឡែកពីគ្នា, និងអ្វីដែលស្រដៀងគ្នានោះ។ ហើយមិនត្រូវទទួលការសាកសួរទេលើកលែងតែពីមនុស្សមួយចំនួនដែលមានចំណេះដឹងច្បាស់លាស់ក្នុងការនិយាយរបស់អាហាម៉ាត់និងហាក់ដូចជាមនុស្សមិនស្មោះត្រង់។ ចៅក្រមបាននិយាយថាអ្នកត្រូវស្ដាប់ពីមនុស្សត្រឹមត្រូវពីរនាក់ឡើងទៅ។ ហើយប្រសិនបើអ្នកបានស្តាប់មនុស្សម្នាក់និយាយពីសាច់ញាតិឪពុកឬកូនរបស់គាត់ដែលគាត់ជឿជាក់នោះគាត់អាចផ្តល់សក្ខីកម្មទៅលើគាត់បានហើយបើគាត់និយាយកុហកគាត់អាចផ្ដល់សច្ចាប័នបានហើយប្រសិនបើគាត់នៅស្ងៀមគាត់មិនអាចផ្តិតសាក្សីបានហើយគាត់ប្រហែលជាមិនអាចធ្វើសក្ខិដ្ឋាការរហូតដល់គាត់និយាយម្តងទៀតនោះទេ។ ហើយបើអ្នកបានឃើញអ្វីមួយនៅក្នុងដៃមនុស្សម្នាក់ដែលធ្វើការសាក្ស័យនោះគាត់មិនព្រមទទួលសក្ខណ៍នោះទេនោះអ្នកនោះនឹងនិយាយថាគាត់មិនបានធ្វើសច្ចាប័ននោះទេហើយអ្នកដែលនិយាយមិនជឿនឹងគាត់នោះនឹងធ្វើការបកស្រាយឬមិនជឿនោះទេ "។ "។ ហើយបើសិនជាគាត់បានធ្វើសក្ខីកម្មថាជាកូនរបស់ប្រជាជននោះគាត់មិនត្រូវបានកាត់ទោសទេរហូតដល់គេនិយាយថាកូនរបស់គាត់បានស្លាប់នៅក្នុង _________ (១) " និងបើស្ម័គ្រចិត្ត " ដូចគ្នានៅក្នុង "Sh" និង "T" និងក្នុង "M": "បើសិនជាគាត់បានសាក្សីស្ដេចរបស់គាត់" ហើយបើគាត់បានសក្ខិណាថាគាត់បានទិញពីក្នុងផ្កាឬបានដាក់វានៅលើគាត់ឬបានលាតត្រដាងថាវាមិនមានសក្ខុណាទេគាត់មិនអាចទទួលយកបានលុយពីអ្នកដទៃបានទេរហូតដល់គាត់ដឹងថាគាត់មិនមានអ្នកដឹកជញ្ជូនលុយរបស់គាត់ឬមានអ្នកចែកចាយលុយនោះទេគាត់ដឹងថាគាត់មិនដែលមានកូនចៅម្នាក់នៅក្នុងភូមិរបស់គាត់នោះទេបើគាត់មិនដឹងថាមានអ្នកណាម្នាក់ដែលអាចយកលុយនេះមកចែកជូនគាត់ទេគាត់ក៏មិនដឹងដែរថាគាត់មានកូនចៅម្នាក់ដែលមានបទពិសោធន៍ក្នុងការចែកចាយលក់លុយដល់គាត់ទេហើយគាត់មិនទាន់ដឹងថាតើគាត់អាចទទួលបានអ្វីពីឪពុកម្តាយរបស់គាត់ទេ "។ សក្ខីកម្មរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលបានស្តាប់ការសារភាពរបស់បុរសម្នាក់ឬសក្ខិណាមួយដែលបាននិយាយការពិតឬបានស្ដាប់ការសម្រេចរបស់ចៅក្រមឬបានធ្វើសក្ខីរភាពលើការសម្រេចនិងការអនុវត្តរបស់ខ្លួនគឺមានសិទ្ធិក្នុងរឿងមួយប៉ុន្តែមិនមានសិទ្ធក្នុងរឿងផ្សេងទៀតទេរហូតដល់គាត់បានបញ្ជាក់អំពីរឿងនោះ។ ការបែងចែកបើសិនជាអ្នកណាម្នាក់បានសះស្បើយថាគាត់បានសម្លៀកបំពាក់អាវក្រហមហើយអ្នកណាមួយទៀតបានសង្កេតឃើញថាគាត់បានស្លៀកពាក់អាវស្បែកសឬម្នាក់បានសង្កេតឃើញថាគាត់មានការខឹងសម្បារនៅថ្ងៃនេះហើយអ្នកផ្សេងទៀតបានសក្ខីភាពថាគាត់មិនបានបំពេញភស្តុតាងនៅថ្ងៃម្សិលមិញនោះសក្ខុណាទាំងអស់ដែលបានធ្វើការបំភ្លឺនោះក៏ដូចជាការសះស្បើយទាំងអស់ដែរប្រសិនបើអ្នកណាបាននិយាយថាគាត់ទទួលស្គាល់ការសម្រេចកាលពីថ្ងៃមិញហើយអ្នកម្នាក់ទៀតបានផ្តល់សក្ខូណាមួយទៀតថាខ្លួនបានទទួលស្គាល់ថាគាត់គ្មានភស្តុណាមួយនៅថ្ងៃនោះដែរនោះស្មើនឹងការប្តឹងសម្គាល់មួយពាន់ទៀតដែលបានបញ្ជាក់ថាគាត់យល់ព្រមទទួលយកភស្ដុតាងពីថ្ងៃនេះឬស្មើសនឹងការសម្រេចនេះហើយបើសក្ខុទ្ធតែមិនបានសម្រេចភស្តែងនូវភស្ដីភាពនោះនោះទេនោះសញ្ញាទាំងអស់នឹងត្រូវបំពេញទៅវិញ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

كتاب الشهادات

ឌុយអាល់

CamQuran AI

Smart Islamic Assistant

Hello! I am CamQuran AI

Ask questions about the Quran, Hadith, Prophets, Aqeedah, and Islam. I answer from the CamQuran library data.

🕌
អាដាន — ADHAN

ដល់ម៉ោងសឡាតហើយ (Hayya 'alas-Salah)

⚠️ Browser ទាមទារឱ្យចុចដើម្បីបន្លឺសំឡេង