Skip to content
CamQuran
CamQuran Plus
CamQuran
CamQuran Plus
Digital Islamic Center
Download Android APK
Latest Version 1.5.6 - Install on Phone
Download
Login / Register
CamQuran Plus © 2026

អាល់-មុកនិក ហ្វី ហ្វិកហ៍ (សៀវភៅច្បាប់ស្កប់ស្កល់)

⚖️ Fiqh Academy Ibn Qudamat al-Maqdisi (ابن قدامة المقدسي
المقنع في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

អាល់-មុកនិក ហ្វី ហ្វិកហ៍ (សៀវភៅច្បាប់ស្កប់ស្កល់)

"អត្ថបទច្បាប់ឥស្លាម (ហ្វិក) បុរាណពីប្រភព Turath/OpenITI ដែលមានអត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ពេញលេញ និងការបកប្រែជាភាសាខ្មែរ ចំនួន 537 ជំពូក។"

537 ផ្នែក
Ibn Qudamat al-Maqdisi (ابن قدامة المقدسي
501
#501
ការទទួលយកសក្ខីកម្មរបស់លោក (ទំព័រ 504)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
ويحلف على الآخر مع شاهده إِن أحب [وإِن شهد أحدهما أن له عليه ألفًا وشهد آخر أن له عليه ألفين فهل تكمل البينة على ألف على وجهين (١)]، وإِن شهد أحدهما أن له عليه ألفًا من قرض، وشهد آخر أن له عليه ألفًا من ثمن مبيع لم تكمل البينة. وإِن شهد شاهدان أن له عليه ألفًا، وقال أحدهما قضاه بعضه بطلت شهادته نص عليه، وإِن شهدا أنه أقرضه ألفًا ثم قال أحدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما، وإِذا كانت له بينة بألف فقال أريد أن تشهدا لي بخمس مائة لم يجز وعند أبي الخطاب يجوز. باب شروط من تقبل شهادته وهي ستة: أحدها البلوغ: فلا تقبل شهادة الصبيان وعنه تقبل ممن هو في حال أهل العدالة، وعنه لا تقبل إِلا في الجراح إِذا شهدوا قبل الافتراق على الحال (٢) التي تجارحوا عليها. الثاني العقل: فلا تقبل شهادة معتوه ولا مجنون إِلا من يخنق في الأحيان إِذا شهد في إِفاقته. الثالث الكلام: فلا تقبل شهادة الأخرس ويحتمل أن تقبل فيما طريقه الرؤية إِذا فُهِمَتْ إِشارته. الرابع الإِسلام: فلا تقبل شهادة كافر إِلا أهل الكتاب في الوصية في السفر إِذا لم يوجد غيرهم وحضر الموصي الموت فتقبل شهادتهم ويحلفهم _________ (١) ما بين الرقمين سقط من "ط" وفي "م" سقط من العبارة قوله: (على ألف) وأصبح آخر العبارة: (فهل تكمل البينة على وجهين). (٢) في "م": الحول وهو خطأ.
ការបកប្រែខ្មែរ

បើសិនជាអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកទាំងពីរស្បថថាខ្លួនមានបំណុលមួយពាន់ដុល្លារហើយអ្នកណាមួយទៀតស្បែកថាខ្លួនបានបង់ប្រាក់ចំនួនពីរពាន់រៀលអ្នកនោះស្ប៉ាត់ថាអ្នកនោះមានបញ្ញើមួយពាក់កណ្តាលហើយបើស្បៀងថាខ្លួនត្រូវការបញ្ញត្តិមួយពង្រឹងវិញអ្នកនោះត្រូវស្ប៉ាតថាអ្នកឯងបានបំពេញបញ្ញត្ដិចំនួនមួយរយដុលារមុនពេលអ្នកនោះបានស្បាត់បំពេញបញ្ញត្តិការនោះ។ ៤. អ៊ីស្លាម: កុំទទួលយកសក្ខីកម្មរបស់អ្នកដែលមិនជឿទេលើកលែងតែអ្នកដែលមានគម្ពីរ (សៀវភៅធំរបស់មូស្លីម)នៅក្នុងព្រះរាជក្រឹត្យក្នុងពេលធ្វើដំណើរប្រសិនបើគ្មានអ្នកដទៃនិងមានមរណភាពនៅទីនោះអ្នកជំនួយការនឹងទទួលយកសក្ខីភាពរបស់ពួកគេហើយស្បថថថ _________ (១) រវាងចំនួនពីរបានធ្លាក់ពី "ត" និង "ម" ធ្លាក់ពីពាក្យថា "លើលាន" ហើយបានក្លាយជាពាក្យចុងក្រោយ: "តើអ្នកបំពេញភស្តុតាងលើមុខពីរ")។ (២) នៅក្នុង "ម": ការនិយាយដែលជាកំហុស។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب شروط من تقبل شهادته

ឌុយអាល់
502
#502
ផ្នែកទំព័រ (ទំព័រ 505)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
الحاكم بعد العصر: لا نشتري به ثمنًا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله وإِنها لوصية الرجل، فإِن عثر على أنهما استحقا إِثمًا قام آخران من أولياء الموصي فحلفا بالله لشهادتنا أحق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم. وعنه أن شهادة بعض أهل الذمة تقبل على بعض والأول المذهب. الخامس أن يكون ممن يحفظ: فلا تقبل شهادة مُغَفَّل ولا معروف بكثرة الغلط والنسيان. فصل السادس العدالة: وهي استواء أحواله في دينه، واعتدال أقواله وأفعاله، وقيل العدل من لم تظهر منه ريبة، ويعتبر لها شيئان: الصلاح في الدين وهو أداء الفرائض، واجتناب المحارم: وهو أن لا يرتكب كبيرة ولا يدمن على صغيرة، وقيل أن لا يظهر منه إِلا الخير. ولا تقبل شهادة فاسق سواء كان فسقه من جهة الأفعال أو الاعتقاد، ويتخرج على قبول شهادة أهل الذمة قبول شهادة الفاسق من جهة الاعتقاد، المتدين به إِذا لم يتدين بالشهادة لموافقه على مخالفه. وأما من فعل شيئًا من الفروع المختلف فيها: فتزوج بغير ولي، أو شرب من النبيذ ما لا يسكره، أو أخر الحج الواجب مع إِمكانه ونحوه متأولًا، فلا ترد شهادته، وإِن فعله معتقدًا تحريمه، رُدَّت شهادته ويُحْتَمَل أن لا ترد. الثاني استعمال المروءة: وهو فعل ما يجمله ويزينه، وترك ما يدنِّسه ويَشِينه، فلا تقبل شهادة المصافع، والمتمسخر، والمغني، والرقاص، واللاعب بالشطرنج والنرد، والحمام، والذي يتغذى في السوق، ويمد رجليه في مجمع الناس، ويحدث بمباضعة أهله وأمته (١)، ويدخل الحَمَّام _________ (١) كذا في "م" و"ش" وفي "ط": أو أمته وهو عندنا أجود لأنه قد لا تجتمع =
ការបកប្រែខ្មែរ

បើសិនជាគេដឹងថាអ្នកទាំងពីរមានកំហុសហើយគេត្រូវការសក្ខីកម្មពីអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកនោះអ្នកទាំងពីរនឹងត្រូវទទួលសក្ខិណាភាពដោយព្រះនាមព្រះជាម្ចាស់ដែលមានកាតព្វកិច្ចជាងគេក្នុងការផ្តល់សក្ខីភាពរបស់ពួកគេហើយអ្នកទាំង ២ នឹងត្រូវការការសច្ចាប្រណិធានពីអ្នកណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលប្រព្រឹត្តអំពើពុករលួយ។ ចំណែកអ្នកដែលធ្វើអ្វីមួយដែលខុសគ្នាក្នុងនោះគឺរៀបការដោយមិនមានអ្នកមើលថែឬផឹកស្រាដែលមិនស្រវឹងឬធ្វើពិធីបុណ្យអុំទូកដែលមានលទ្ធភាពនិងមានការគិតគូរមិនត្រូវទទួលយកសក្ខីកម្មរបស់គាត់ទេហើយបើគាត់ធ្វើដោយជឿថាហាមឃាត់នោះសក្ខិណាកម្មរបស់គាត់នឹងត្រូវបានប្តូរវិញហើយអាចនឹងមិនទទួលយកបាន។ ទី ២ ការប្រើប្រាស់មេរោគគឺធ្វើអ្វីដែលល្អនិងស្អាតហើយបោះបង់ចោលអ្វីដែលធ្វើឲ្យស្អុយនិងស្អប់មិនត្រូវទទួលយកសញ្ញារបស់អ្នកចាប់ដៃនិងអ្នកលេងឆ្នោតនិងអ្នកច្រៀងនិងអ្នករាំនិងអ្នកលេងឆាតនិងដំរីនិងអ្នកងូតទឹកដែលទទួលទាននៅផ្សារនិងអ្នកជិះជាន់នៅក្នុងសាលាមនុស្សនិងនិយាយជាមួយក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ (១) និងអ្នកចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យអប់រំឬនៅកន្លែងដែលយើងមិនបានជួបជុំព្រោះថាគាត់មិនមានវត្តមាន (១):

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
503
#503
ផ្នែកទំព័រ (ទំព័រ 506)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
504
#504
ផ្នែកទំព័រ (ទំព័រ 506)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
بغير مئزر ونحو ذلك، فأما الشين في الصناعة: كالحجام، والحائك، والنخَّال، والنفاط، والقمَّام، والزبَّال، والمشعوذ، والدباغ والحارس، والقرَّاد، والكبَّاش، فهل تقبل شهادتهم إِذا حسنت طرائقهم؟ على روايتين. فصل ومتى زالت الموانع منهم: فبلغ الصبي، وعقل المجنون، وأسلم الكافر، أو تاب الفاسق، قبلت شهادتهم بمجرد ذلك، ولا يعتبر إِصلاح العمل، وعنه يعتبر في التائب إِصلاح العمل سنة، ولا تقبل شهادة القاذف حتى يتوب، وتوبته أن يكذب نفسه، وقيل: إِن علم صدق نفسه فتوبته أن يقول: قد ندمت على ما قلت ولا أعود إِلى مثله وأنا تائب إِلى الله منه. فصل ولا يعتبر في الشهادة الحرية، بل تجوز شهادة العبد في كل شيء إِلا في الحدود والقصاص على إِحدى الروايتين، وتقبل شهادة الأَمَةِ فيما تجوز فيه شهادة النساء، وتجوز شهادة الأصم على ما يراه وعلى المسموعات التي كانت قبل صممه، وتجوز شهادة الأعمى في المسموعات إِذا تيقن الصوت وبالاستفاضة، وتجوز في المرئيات التي تحملها قبل العمى إِذا عرف الفاعل باسمه ونسبه وَمَا يتميز به، فإِن لم يعرفه إِلا بعينه فقال القاضي تقبل شهادته أيضًا ويصفه للحاكم بما يتميز به، ويحتمل أن لا تجوز لأن هذا مما لا ينضبط غالبًا، وإِن شهد عند الحاكم ثم عمي قبلت شهادته وجهًا واحدًا. وشهادة ولد الزنا جائزة في الزنا _________ = الأمة والمرأة دائمًا.
ការបកប្រែខ្មែរ

ដោយឡែកចំពោះអំពើអាក្រក់ក្នុងឧស្សាហកម្មដូចជាការកាត់សក់, ការស្លៀកពាក់, ការលាបឈើ, ការកាប់ឈើប្រក់ស្លឹកឈើនិងការលក់ឈើដែលគេកាប់សម្លាប់, ការប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន, ការបាញ់កាំជ្រួច, ការធ្វើស្បែកជើង, ការចាក់សោ, ការពារ, ការវាយប្រហារ, ការប្រឆាំងនឹងសត្វកណ្តុរនិងការបំផ្លាញព្រៃឈើតើអ្នកនឹងទទួលយកសក្ខីកម្មរបស់ពួកគេនៅពេលដែលអ្នកបានកែលម្អវិធីសាស្ត្ររបស់ពួកគេដែរឬទេ? តាមរបាយការណ៍ពីរ។ ការបកស្រាយមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសក្ខីកម្មសេរីទេប៉ុន្តែសក្ខិណាភាពរបស់កម្មករអាចធ្វើបានគ្រប់យ៉ាងលើកលែងតែនៅក្នុងព្រំដែននិងការដាក់ទណ្ឌកម្មលើបទចម្រៀងទាំងពីរនោះហើយការទទួលយកសក្ខុណាភាពនៃជាតិដែលការទទួលស្គាល់របស់ស្ត្រី, និងការទទួលស្គាល់របស់អ្នកខ្វាក់អាចធ្វើបានលើអ្វីដែលគាត់ឃើញនិងលើសំឡេងដែលត្រូវបានគេច្នៃឡើងមុនពេលគាត់បង្កើត, ការទទួលស្គាល់នៃអ្នកពិការអាចធ្វើបានលើសំលេងដែលគាត់បានឮប្រសិនបើអ្នកមានការសង្ស័យនិងការពិនិត្យមើល, និងការទទួលយកនូវការមើលឃើញដែលគាត់មានមុនពេលគាត់ពិការភ្នែកប្រសិនបើអ្នកប្រព្រឹត្តបានដឹងឈ្មោះរបស់គាត់និងជម្លោះរបស់គាត់និងអ្វីដែលគេស្គាល់, ប្រសិនបើគាត់មិនស្គាល់គាត់ទេនោះអ្នកជំនុំជម្រះក៏បាននិយាយថាគាត់ទទួលស្គាល់សក្ខីរភាពរបស់គាត់និងពណ៌នាគាត់ទៅកាន់ចៅក្រមដោយមិនខុសពីគេ, ហើយវាអាចនឹងត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសារតែនេះមិនប្រក្រតី, ហើយបន្ទាប់មកអ្នកជំនាញបានទទួលស្គាល់មុខមាត់របស់គាត់ជារៀងរាល់ពេលវេលានិងយើងមាន __________។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
505
#505
ផ្នែកបដិវត្តន៍ (ទំព័រ 507)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب موانع الشهادة
ការបកប្រែខ្មែរ

ផ្នែកប្រឆាំងនឹងការបំភ្លឺ

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب موانع الشهادة

ឌុយអាល់
506
#506
ផ្នែកទំព័រ (ទំព័រ 507)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
507
#507
ផ្នែកទំព័រ (ទំព័រ 507)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وغيره، وتقبل شهادة الإِنسان على فعل نفسه: كالمرضعة على الرضاع، والقاسم على القسمة، والحاكم على حكمه بعد العزل، وتقبل شهادة البدوي على القروي والقروي على البدوي، وعنه في شهادة البدوي على القروي أخشى أن لا تقبل، فيحتمل وجهين. باب موانع الشهادة ويمنع قبول الشهادة خمسة أشياء: أحدها قرابة الولادة: فلا تقبل شهادة والد لولده وإِن سفل، ولا ولد لوالده وإِن علا في أصح الروايات. وعنه تقبل فيما لا يجر به نفعًا غالبًا: نحو أن يشهد أحدهما لصاحبه بعقد نكاح أو قذف، وعنه تقبل شهادة الولد لوالده ولا تقبل شهادة الوالد لولده، وتقبل شهادة بعضهم على بعض في أصح الروايتين، ولا تقبل شهادة أحد الزوجين لصاحبه في إِحدى الروايتين، ولا تقبل شهادة السيد لعبده ولا العبد لسيده، وتقبل شهادة الأخ لأخيه، وسائر الأقارب، والصديق لصديقه، والمولي لعتيقه. فصل الثاني أن يجر إِلى نفسه نفعًا بشهادته: كشهادة السيد لمكاتبه، والوارث لموروثه بالجرح قبل الاندمال، والوصي للميت والوكيل لموكله بما هو وكيل فيه، والشريك لشريكه، والغرماء للمفلس بالمال، وأحد الشفيعين بعفو الآخر عن شفعته. فصل الثالث أن يدفع عن نفسه ضررًا: كشهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطأ، والغرماء بجرح شهود الدين على المفلس، والسيد بجرح من
ការបកប្រែខ្មែរ

ចំណែកឯអ្នកដទៃទៀតក៏ទទួលយកសក្ខីកម្មរបស់មនុស្សចំពោះការធ្វើរបស់ខ្លួនដែរដូចជាអ្នកចិញ្ចឹមកូននិងអ្នកកាត់ក្តីនិងអ្នកគ្រប់គ្រងលើសាលដីការបស់គាត់ក្រោយពេលជាប់ឃុំឃាំងហើយទទួលយកសក្ខីភាពរបស់ជនជាតិបាដាវីចំពោះជនជាតិភូមានិងជនជាតិភូមាហើយក្នុងសក្ខិណាភាពរបស់ជនជាតិបាដវីចំពោះជនជាតិភ្នំពេញខ្ញុំខ្លាចថាអ្នកមិនទទួលយកទេមានតែមានមុខមាត់ពីរមុខប៉ុណ្ណោះ។ ការបដិសេធនិងការមិនទទួលស្គាល់សក្ខីរភាពមានចំនួន៥ចំណុចគឺមួយគឺការជិតស្និទ្ធនឹងការកើត: មិនទទួលយកការសក្ខី៖របស់ឪពុករបស់កូនប្រុសរបស់គាត់និងនៅខាងក្រោមនិងកូនប្រុសរបស់ឪពុករបស់គាត់និងនៅខាងក្រោមក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ត្រឹមត្រូវបំផុតហើយការទទួលស្គាល់របស់គាត់ចំពោះអ្វីដែលមិនសូវទទួលយកផលប្រយោជន៍គឺដូចជាការទទួលស្គាល់ថានរណាម្នាក់បានធ្វើសក្ខុណាភាពចំពោះម្ចាស់ដោយសន្យាថាជាមិត្តភក្តិឬជាសង្សាររបស់គេនិងការទទួលខុសត្រូវចំពោះសក្ខេីភាពរបស់កូនប្រុសរបស់ខ្លួនបើសិនជាកូនប្រុសមិនទទួលស្គាល់សក្ខិណ៏របស់ឪពុកម្តាយរបស់គេនិងទទួលស្គាល់ការសក្ខិណ៏របស់អ្នកដទៃនិងមិនទទួលស្គាល់សក្ខក្ខីណ៏របស់អ្នកដទៃទេ។ មាត្រាទី ២ ថាគាត់ត្រូវទទួលបានផលប្រយោជន៍ពីការផ្តល់សក្ខីកម្មរបស់គាត់ដូចជាសក្ខិណារបស់ម្ចាស់ការិយាល័យរបស់គាត់និងអ្នកដែលទទួលបានមរណភាពពីការរងរបួសមុនពេលកើតជំងឺរលាកស្បែកសសពនិងជាអ្នកតំណាងរបស់អតិថិជនរបស់គាត់ដោយសារតែគាត់ជាអ្នកតំណាងហើយជាដៃគូរបស់ដៃគូររបស់គាត់ហើយជាអ្នកជំពាក់លុយរបស់អ្នកដែលខ្វះខាតលុយនិងជាស្ថាបនិកម្នាក់ដែលបានលើកលែងទោសដល់អ្នកដទៃពីការអធិប្បាយរបស់គាត់។ មាតិកាទី ៣ ថាគាត់គួរសងបំណុលខ្លួនឯងដូចជាសក្ខុណាដែលមានហេតុផលដោយសាររបបសម្លាប់សាក្សីដែលមានកំហុសនិងការបង្ហូរឈាមពីការធ្វើឲ្យមានការឈឺចាប់របស់សាក្ស៊ីដែលមានការបំផ្លាញលុយពីអ្នកខ្វាក់ខាត។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
508
#508
ផ្នែកទំព័រ (ទំព័រ 508)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
509
#509
ផ្នែកទំព័រ (ទំព័រ 508)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
فصل
ការបកប្រែខ្មែរ

ការបំបែក

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
510
#510
ផ្នែកនៃផ្នែកសក្ខីភាព (ទំព័រ 508)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
شهد على مكاتبه أو عبده بدين (١)، والوصي بجرح الشاهد على الأيتام، والشريك بجرح الشاهد على شريكه وسائر من لا تقبل شهادته لإِنسان إِذا شهد بجرح الشاهد عليه. فصل الرابع العداوة: كشهادة المقذوف على قاذفه، والمقطوع عليه الطريق على قاطعه، والزوج بالزنا على امرأته. فصل الخامس أن يشهد الفاسق بشهادة فترد ثم يتوب فيعيدها فإِنها لا تقبل للتهمة: ولو لم يشهد بها عند الحاكم حتى صار عدلًا قبلت، ولو شهد كافر أو صبي أو عبد فردت شهادتهم ثم أعادوها بعد زوال الكفر والرق والصِّبى قبلت، وإِن شهد لمكاتبه أو لموروثه بجرح قبل برئه فردت، ثم أعادها بعد عتق المكاتب وبُرْءِ الجرح، ففي ردها وجهان، وإِن شهد الشفيع بعفو شريكه في الشفعة عنها فردت، ثم عفا الشاهد عن شفعته وأعاد تلك الشهادة لم تقبل، ذكره القاضي، ويحتمل أن تقبل. باب أقسام المشهود به والمشهود به ينقسم خمسة أقسام: أحدها: الزنا وما يوجب حده فلا تقبل فيه إِلا شهادة أربعة رجال أحرار. وهل يثبت الإِقرار بالزنا بشاهدين أو لا يثبت إِلا بأربعة؟ على روايتين. _________ (١) بِدَينٍ: كذا في "ش" و"ط" وفي "م": بشيء.
ការបកប្រែខ្មែរ

សក្ខីកម្មលើការិយាល័យរបស់ខ្លួនឬបាវបម្រើរបស់ខ្លួនជាការសងសឹក (១) និងចៅក្រមបង្ករបួសដល់សាក្សីលើកុមារកំព្រានិងដៃគូបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សាច់ញាតិរបស់ខ្លួននិងអ្នកផ្សេងទៀតដែលមិនទទួលយកសក្ខិណាកម្មរបស់ខ្លួនចំពោះមនុស្សម្នាក់ប្រសិនបើគាត់បានផ្តល់ភស្តុតាងអំពីគ្រោះថ្នាក់ដល់សាកស្សីនោះទេ។ ជំពូកទី ៤ ភាពអយុត្តិធម៌: ដូចជាសក្ខីរភាពរបស់អ្នកបាញ់កាំភ្លើងទៅលើអ្នកវាយបាញ់របស់គាត់និងអ្នកដែលត្រូវបានកាត់ផ្លូវទៅលើគាត់និងស្ម័គ្រចិត្តធ្វើអំពើបប្រមាថលើប្រពន្ធរបស់គាត់។ ជំពូលទី ៥ ថាអ្នកល្មើសនឹងច្បាប់មិនទទួលយកការចោទប្រកាន់នោះទេបើសិនជាគាត់មិនបានផ្តិតមេដៃនៅចំពោះមុខចៅក្រមរហូតដល់គាត់បានក្លាយជាមនុស្សយុត្តិធម៌នោះទេហើយបើសិនជាគាត់បានផ្ដិតមេដៃលើជនមិនជឿឬក្មេងប្រុសឬទាហ្វេឬទាសករដែលបានធ្វើសក្ខុណាភាពរបស់ពួកគេហើយពួកគេបានផ្ដល់ភស្ដុតាងវិញក្រោយពីការបាត់បង់ក្បត់និងការបាញ់បង្ខ្នោះរួចហើយគាត់មិនបានផ្តិតមេដៃលើជននោះទេនោះទេដូច្នេះគាត់មិនត្រូវទទួលទោសទេ។ _________ (១) ដោយបំណុល: ដូចគ្នានៅក្នុង "S" និង "T" និងក្នុង "M": ដោយអ្វីមួយ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب أقسام المشهود به

ឌុយអាល់
511
#511
ផ្នែកទំព័រ (ទំព័រ 509)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
الثاني: القصاص وسائر الحدود فلا يقبل فيه إِلا رجلان حران. الثالث: ما ليس بمال ولا يقصد به المال، ويطلع عليه الرجال في غالب الأحوال، غير الحدود والقصاص: كالطلاق، والنسب، والولاء، والوكالة في غير المال، والوصية إِليه، وما أشبه ذلك، فلا يقبل فيه إِلا رجلان. وعنه في النكاح والرجعة والعتق، أنه يقبل فيه شهادة رجل وامرأتين. وعنه في العتق، أنه يقبل فيه شاهد ويمين المدعي، وقال القاضي النكاح وحقوقه من الطلاق والخلع والرجعة لا يثبت إِلا بشاهدين رواية واحدة، والوكالة والوصية والكتابة ونحوها تخرج على روايتين، قال أحمد ﵁ (١) في الرجل يوكل وكيلًا ويُشْهِد على نفسه رجلًا وامرأتين إِن كانت في المطالبة بدين، فأما غير ذلك فلا. الرابع: المال وما يقصد به المال: كالبيع، والقرض، والرهن، والوصية له، وجناية الخطأ، فيقبل فيه شهادة رجل وامرأتين، وشاهد ويمين المدعي، وهل يقبل في جناية العمد الموجبة للمال دون القصاص: كالهاشمة، والمنقَّلة، شهادة رجل وامرأتين؟ على روايتين. الخامس: ما لا يطلعُ عليه الرجال: كعيوب النساء تحت الثياب، والرضاع، والاستهلال، والبكارة، والثيوبة، والحيض ونحوه، فيقبل فيه شهادة امرأة واحدة، وعنه لا يقبل فيه أقل من امرأتين، وإِن شهد به الرجال كان أولى بثبوته. فصل وإِذا شهد بقتل العمد رجل وامرأتان لم يثبت قصاص ولا دية، وإِن شهدوا بالسرقة ثبت المال دون القطع، وإِن ادعى رجل الخُلُع قُبِل فيه رجل _________ (١) كذا في "ش" و"م": ﵀ وليست العبارة في "ط".
ការបកប្រែខ្មែរ

ទីពីរ: ការកាត់ក្តីនិងព្រំដែនផ្សេងទៀតមិនត្រូវទទួលយកក្នុងនោះទេតែបុរសសេរីពីរនាក់ប៉ុណ្ណោះ។ ទីបី: អ្វីដែលមិនមែនជាប្រាក់និងមិនមានន័យថាប្រាក់ហើយមនុស្សភាគច្រើនត្រូវបានគេដឹងអំពីវាក្រៅពីព្រំដែននិងការកាត់ក្ដីដូចជាការលែងលះនិងពូជពង្សនិងភាពស្មោះត្រង់និងការតំណាងមិនឲ្យប្រាក់និងការចាត់ទុកទុកជាវត្ថុធាតុដើមនិងអ្វីផ្សេងទៀតមិនត្រូវទទួលយកក្នុងនោះទេក្រៅពីបុរសពីរនាក់។ ហើយវានៅក្នុងការកោះហៅនិងការត្រឡប់មកវិញនិងការចាប់ខ្លួនដែលវាទទួលយកសក្ខីកម្មរបស់បុរសម្នាក់និងស្ត្រីពីរនាក់ហើយវាក្នុងការចោទប្រកាន់ដែលវាទទួលយកសក្ខីភាពនិងសច្ចាប្រណិធានរបស់ជនជាប់ចោទហើយចៅក្រមបាននិយាយថាការកោះហៅនិងសិទ្ធិរបស់គាត់ពីការលែងលះនិងការកេងប្រវ័ញ្ចនិងការត្រឡប់ទៅវិញមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ទេតែដោយសក្ខិណាជនពីរនាក់តែប៉ុណ្ណោះ។ សក្ខិណទានពីរនាក់នេះត្រូវបានចេញផ្សាយជាសច្ចាប័ន។ ទី ៥: អ្វីដែលបុរសមិនអាចមើលឃើញបានដូចជាកំហុសរបស់ស្ត្រីនៅក្រោមសម្លៀកបំពាក់, ការបំបៅកូន, ការចាប់ផ្ដើម, ភាពក្រមុំ, ការស្លៀកពាក់, និងការ menstruation, ក្នុងនោះត្រូវទទួលយកសក្ខីកម្មរបស់ស្ត្រីម្នាក់, ហើយថាមិនគួរទទួលយកតិចជាង ២ នាក់, ហើយបើបុរសបានធ្វើសក្ខីភាពនោះគឺជាអ្នកដំបូងគេក្នុងការបញ្ជាក់។ ការបែកបាក់និងបើបុរសនិងស្ត្រី ២ នាក់បានធ្វើសក្ខិណាកម្មសម្លាប់ដោយចេតនាមិនបានបង្ហាញពីការសងសឹកឬការមិនគោរពសាសនា, និងបើពួកគេបានធ្វើការសក្ខុណាកម្មពីការលួចលួចបានបង្ហាញពីប្រាក់ដោយគ្មានការកាត់បន្ថយ, និងថាបុរសដែលបានបែកបន្ថយបានទទួលយកបុរស _________ (១) ដូចគ្នានៅក្នុង "ស" និង "ម": មិនមែនជាឃ្លាក្នុង "ត" នោះទេ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
512
#512
ផ្នែកនៃសញ្ញាប័ត្រនិងការលើកឡើងពីសញ្ញា (ទំព័រ 510)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وامرأتان، وإِن ادعته المرأة لم يقبل فيه إِلا رجلان، وإِذا شهد رجلٌ وامرأتان لرجل بجارية أنها أم ولده وولدها منه قضي له بالجارية أم ولد، وهل تثبت حرية الولد ونسبه من مدعيه؟ على روايتين. باب الشهادة على الشهادة والرجوع عن الشهادة تقبل الشهادة على الشهادة فيما يقبل فيه كتاب القاضي، وترد فيما يرد فيه ولا تقبل إِلا أن تتعذر شهادة شهود الأصل: بموت أو مرض، أو غَيْبة إِلى مسافة القصر، وقيل لا تقبل إِلا بعد موتهم، ولا يجوز لشاهد الفرع أن يشهد إِلا أن يسترعيه شاهد الأصل فيقول: اشهَدْ على شهادتي أني أشهد أن فلان ابن فلان، وقد عرفته بعينه واسمه ونسبه، أقر عندي وأشهدني على نفسه طوعًا بكذا، أو شهدت عليه، أو أقر عندي بكذا، فإِن سمعه يقول: أشهد على فلان بكذا، لم يجز أن يشهد إِلا أن يسمعه، يشهد عند الحاكم، أو يشهد بحق يعزوه إِلى سبب: من بيع أو إِجارة أو فرض فهل يشهد به؟ على وجهين. وتثبت شهادة شاهدي الأصل بشهادة شاهدين يشهدان عليهما سواء شهدا على كل واحد منهما، أو شهد على كل واحد منهما شاهد من شهود الفرع، وقال أبو عبد الله بن بطة (١): لا تثبت حتى يشهد أربعة: على كل شاهد أصل شاهدًا فرع، ولا مدخل للنساء في شهادة الفرع. وعنه لهن مدخل: فيشهد رجلان على رجل وامرأتين، أو رجل وامرأتان على رجل وامرأتين. وقال القاضي لا تجوز شهادة رجلين على رجل وامرأتين، نص عليه أحمد ﵀ (٢). قال أبو الخطاب: وفي هذه الرواية سهو من ناقلها. _________ (١) تقدم التعريف به في حاشية الصفحة (٢٤٤). (٢) كذا في "م" وفي "ش": ﵁، وليست العبارة في "ط".
ការបកប្រែខ្មែរ

ស្ត្រីពីរនាក់ហើយបើស្ត្រីនោះអះអាងថាមិនអាចទទួលយកបានទេគឺមានតែបុរសពីរនាក់ប៉ុណ្ណោះហើយបើបុរសម្នាក់និងស្ត្រី ២ នាក់បានផ្តល់សក្ខីកម្មទៅលើស្ត្រីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្លួនថាខ្លួនជាម្តាយរបស់កូនរបស់គាត់ហើយកូនរបស់នាងបានកាត់ទោសកូននោះឬក៏កូននោះហើយតើសក្ខិណាភាពរបស់កូននោះនិងចំណែករបស់អ្នកដែលចោទប្រកាន់នឹងត្រូវបញ្ជាក់នៅលើបទចោទទាំងពីរនេះដែរឬទេ? តាមបទចម្រៀងពីរ។ ការផ្តល់សក្ខីភាពលើសក្ខីរភាពនិងការលើកលែងសក្ខុណាភាពទទួលយកសក្ខ័ណភាពលើសសក្ខេីភាពដែលសៀវភៅរបស់ចៅក្រមទទួលយកហើយបាននិយាយអំពីអ្វីដែលសរសេរក្នុងនោះហើយមិនទទួលយកទេគឺតែស្ម័គ្រចិត្តមិនទទួលសក្ខាន័យរបស់សាក្សីដើមឡើយដោយសារតែការស្លាប់ឬជំងឺឬអវត្តមានទៅឆ្ងាយពីព្រះបរមរាជវាំងហើយគេបាននិយាយថាមិនត្រូវទទួលយករហូតដល់ក្រោយការស្លាប់របស់គេហើយមិនត្រូវឲ្យសាក្ស៊ីខាងផ្នែកខាងក្រៅធ្វើសក្ខក្ខីភាពទេបើសក្ខូណាដែលទទួលយកមកផ្ដល់សច្ចាប័ននោះនិយាយថា "ខ្ញុំបានធ្វើសក្ខិណ៏ថាកូនរបស់ខ្ញុំមានហេតុផលអ្វីទេ" ឬ "ខ្ញុំមិនបានទទួលស្គាល់ឬមិនបានប្តឹងឬមិនទទួលស្គាល់ពីគាត់ទេ" ហើយបើគាត់មិនព្រមធ្វើសច្ចានក្ខុណាមួយឬមិនព្រមប្តិណែនាំឬប្ដិណាមួយនោះទេនោះគាត់នឹងធ្វើសញ្ញាដោយខ្លួនឯងឬមិនអាចធ្វើការសក្ខណ៖កម្ម។ សក្ខីកម្មរបស់សាក្សីដើមត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយសាក្សិតពីរនាក់ដែលធ្វើសក្ខិណាកម្មលើពួកគេទាំងពីរនាក់ដូចជាសាក្សិ៍លើម្នាក់ៗ ឬសាក្ស័យលើម្នាក់នៃសាក្ស៊ីនៃសាខា។ លោកអាប៊ូអាប់ឌុលឡាប៊នបាតាបាននិយាយថា: មិនត្រូវបញ្ជាក់ទេរហូតដល់មានសាក្សីរបួននាក់។ ក្នុងសក្ខុណាកម្មដើមម្នាក់ៗ សាក្សិកាខាងលើគឺជាស្ថាប័នមួយដែលមិនមានការបញ្ចូលស្ត្រីក្នុងការបញ្ចេញសក្ខ័ណកម្មដើមនោះទេ។ ហើយពួកគេមានការបញ្ចូលបុរសពីរនាក់នឹងធ្វើសច្ចាប្រណិធានលើបុរសនិងស្ត្រីពីរនាក់ឬបុរសម្នាក់និងស្រីពីរនាក់លើបុរសមួយនិងស្ត្រី ២ នាក់។ ចៅក្រមបាននិយាយថាមិនត្រូវអនុញ្ញាតឲ្យមានការផ្តល់សក្ខីភាពពីបុរស ២ នាក់ទៅលើបុរសម្នាក់និងស្ត្រីពីរនាក់នោះទេដែលអាហាម៉េដបានចែងថា៖

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب الشهادة على الشهادة والرجوع عن الشهادة

ឌុយអាល់
513
#513
ផ្នែក (ទំព័រ ៥១១)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
ولا يجوز للحاكم أن يحكم بشهادة شاهدي الفرع حتى يثبت عنده عدالتهما وعدالة شاهدي الأصل، وإِن شهدا عنده فلم يحكم حتى حضر شهود الأصل وقف الحكم على سماع شهادتهم، وإِن حدث منهم ما يمنع قبول الشهادة لم يجز الحكم، وإِن حكم بشهادتهما ثم رجع شهود الفرع لزمهم الضمان، وإِن رجع شهود الأصل لم يضمنوا، ويحتمل أن يضمنوا. فصل ومتى رجع شهود المال بعد الحكم لزمهم الضمان ولم يُنْقَض الحكم سواء ما قبل القبض وبعده، وسواء كان المال قائمًا أو تالفًا، وإِن رجع شهود العتق غرموا القيمة، وإِن رجع شهود الطلاق قبل الدخول غُرِّموا نصف المسمى، وإِن كان بعده لم يغرموا شيئًا. وإِن رجع شهود القصاص أو الحد قبل الاستيفاء لم يستوف، وإِن كان بعده وقالوا: أخطأنا فعليهم دية ما تلف ويتقسط الغُرْمُ على عددهم، فإِن رجع أحدهم وحده غُرِّم بقسطه. وإِذا شهد عليه ستة بالزنا فرجم ثم رجع منهم اثنان غرما ثلث الدية، وإِن رجع الكل لزمتهم الدية أسداسًا، [وإِن شهد أربعة بالزنا وشهد اثنان بالإِحصان فرجم ثم رجع الجميع لزمتهم الدية أسداسًا في أحد الوجهين، وفي الآخر على شهود الزنا النصف وعلى شهود الإِحصان النصف، وإِن شهدا أربعة بالزنا وشهد اثنان منهم بالإِحصان ثلثا الدية على الوجه الأول، وعلى الثاني يلزمهم ثلاثة أرباعها (١)]، وإِن حكم بشاهد ويمين فرجع _________ (١) ما بين الرقمين حصل فيه اضطراب بترتيب الجمل في "م" والمثبت يوافق "ش" و"ط" وهو الصواب لذلك أثبتناه.
ការបកប្រែខ្មែរ

ព្រះចៅអធិការមិនអាចកាត់ទោសសក្ខីកម្មរបស់សាក្សីស្ថាប័នទាំងពីរបានទេទាល់តែមានការបញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេនិងភាពត្រឹមត្រូវនៃសាក្សិ៍ដើមរបស់ពួកគេហើយប្រសិនបើសាក្ស៊ីម្នាក់មិនបានកាត់ទោសទាល់តែសាក្ស័យដើមបានចូលរួមការកាត់ទោសនឹងផ្អាកការស្តាប់សក្ខិណាកម្មរបស់ពួកគេបើសិនជាមានហេតុការណ៍អ្វីមួយកើតឡើងដែលរារាំងការទទួលយកសក្ខីរភាពរបស់ពួកគេមិនបានសម្រេចសាលដីកាហើយប្រសិនបើការកាត់ទោសរបស់ពួកគេបានសម្រេចហើយសាក្សិតសាខាបានត្រឡប់មកវិញពួកគេនឹងត្រូវការការធានាហើយបើសិនជាសាក្សីរបស់ដើមមិនបានធានាហើយពួកគេអាចនឹងធានារបាននោះទេ។ ពេលសាក្សិនៃលុយត្រឡប់មកវិញក្រោយការកាត់ក្តីពួកគេត្រូវការការការធានាសាខាតហើយការកាត់ក្តីមិនត្រូវបានប្តូរទាំងមុនការចាប់ខ្លួននិងក្រោយការចាប់ខ្លួនហើយបើលុយនោះបានកែច្នៃឬខូចខាតនោះទេហើយបើសាក្សីវីបានត្រលមកវិញពួកគេនឹងត្រូវពិន័យតម្លៃហើយបើពួកគេត្រឡប់ទៅវិញមុនការលុបបំបាត់សក្ខណ៍ពាក់ព័ន្ធនឹងការលួចចូលមកវិញពួកគេមិនត្រូវប្តឹងពាក់ពន្ធនាគារទេហើយពួកគេនឹងមិនត្រូវសងទណ្ឌអ្វីឡើយ។ ហើយបើសិនជាសាក្សីស្តីពីការល្មើសសីលធម៌ចំនួន ៦ នាក់នោះត្រូវផាកពិន័យហើយ ២ នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបង់ប្រាក់ចំនួន ៣ ភាគ ៣ ហើយប្រសិនបើសាច់ញាតិស្ដីពីការល្មើសទាំងអស់គ្នាបានបង់ប្រាក់ចំនួន ៦ ភាគរយ [បើសិនសាច់ញាតិស្តីពីការលាក់ពន្ធសីលធម៌ចំនួន ៤ នាក់និងសាច់សត្វស្វា ២ នាក់ត្រូវផាក់ពិន្ទុរួចសាច់សត្វស្វាពីរភាគរយត្រូវផាពិនណ៏ ] ហើយសាលក្រមរបស់សាក្ស៊ីស្ដីពីការលាក់ព័ន្ធត្រូវប្តឹង ៣ ភាគ ៤ [១] ហើយស្បៀងរបស់ស្បែកខាងស្ដាំត្រូវប្ដឹង _________ (១) នៅក្នុងចំណោមលេខទាំងពីរដែលមានភាពមិនប្រក្រតីក្នុងការរៀបចំលិខិតនៅក្នុង "ម" និងស្មើគ្នា "ស្មើ " និង "ស្មើ " នោះគឺជាការត្រឹមត្រូវ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
514
#514
ផ្នែកខាងស្តាំក្នុងការប្តឹង (ទំព័រ 512)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
الشاهد غرم المال كله، ويتخرج أن يغرم النصف. وإِن بان بعد الحكم أن الشاهدين كانا كافرين أو فاسقين نقض الحكم ويرجع بالمال أو ببدله على المحكوم له، وإِن كان المحكوم به إِتلافًا فالضمان على المزكين، فإِن لم يكن ثم تزكية فعلى الحاكم. وعنه لا ينقض إِذا كانا فاسقين وإِن شهدوا عند الحاكم بحق ثم ماتوا حكم بشهادتهم إِذا ثبتت عدالتهم. وإِذا علم الحاكم بشاهد الزور عزَّره وطاف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال: إِنا وجدنا هذا شاهد زور فاجتنبوه. ولا تقبل الشهادة إِلا بلفظ الشهادة، فإِن قال أعلم أو أُحِقُّ لم يحكم به. باب اليمين في الدعاوى وهي مشروعة في حق المنكر في كل حقٍّ لآدمي. قال أبو بكر: إِلا في النكاح والطلاق. وقال أبو الخطاب: إِلا في تسعة أشياء: النكاح، والرجعة، والطلاق، والرق، والولاء، والاستيلاد، والنسب، والقذف، والقصاص. وقال القاضي: في الطلاق والقصاص والقذف روايتان، وسائر الستة لا يستحلف فيها رواية واحدة، وقال الخرقي لا يُحَلَّفُ في القصاص ولا المرأة إِذا أنكرت النكاح، وتُحَلَّفُ إِذا ادعت انقضاء عدتها، وإِذا أنكر المولى مضي أربعة الأشهر حلف. وإِذا أقام العبد شاهدًا بعتقه حلف معه. ولا يستحلف في حقوق الله تعالى: كالحدود، والعبادات ونحوها (١)، ويجوز الحكم في المال وما يقصد به المال بشاهد ويمين _________ (١) كلمة (ونحوها) ليست في "ش" ولا في "م" زيادة من "ط".
ការបកប្រែខ្មែរ

"បើសិនជាសក្ខីភាពទាំងពីរនេះបានធ្វើសកម្មភាពទុច្ចរិតឬបានប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ឆន្ទន៍ហើយសក្ខិណាទាំងពីរនោះបានប្តឹងទៅចៅក្រមហើយចៅក្រមក៏បានដឹងពីការធ្វើសច្ចាប្រណិធានរបស់គេហើយគាត់ក៏បាននិយាយថា "យើងបានរកឃើញសក្ខុភាពនេះហើយយើងមិនអាចទទួលយកសក្ខុទ្ធភាពនេះបានទេក្រៅពីការបំភ្លឺពីអ្នកដែលបានប្ដឹងខ្ញុំដឹងថាអ្នកទាំងពីរមិនបានចូលរួមក្នុងការចោទប្រកាន់នោះទេ"។ លោកចៅក្រមបាននិយាយថា: នៅក្នុងការលែងលះនិងការបង់ពន្ធនិងការលះបង់គឺជារឿងពីរហើយចំណែកឯរឿងទាំង ៦ ផ្សេងទៀតមិនមានការស្បថក្នុងរឿងមួយនោះទេ។ លោកចាស់មិនអាចស្បែកក្នុងការកាប់ពន្ធបានទេហើយស្ត្រីក៏មិនត្រូវបានស្បៀងដែរប្រសិនបើនាងបដិសេធមិនបានរៀបការហើយនាងក៏ត្រូវបានគេស្ប៉ាប់ដែរបើនាងបានអះអាងថាអាណត្តិរបស់នាងបានផុតទៅហើយប្រសិនបើម្ចាស់របស់នាងមិនព្រមនោះគឺមានរយ៖ពេល ៤ ខែហើយ។ ហើយប្រសិនបើទាសករបានកសាងសាក្សីម្នាក់ដើម្បីប្តេជ្ញាថាគាត់បានប្ដេជ្ញាជាមួយគាត់។ ហើយមិនត្រូវស្បថាក្នុងសិទ្ធិរបស់ព្រះជាម្ចាស់ដូចជាព្រំដែននិងការគោរពបូជានិងលក្ខខណ្ឌរបស់គាត់ (១)។ ហើយការកាត់ទោសលើប្រាក់និងអ្វីដែលមានន័យថាប្រាក់អាចធ្វើឡើងដោយសាក្សិការនិងសិទ្ធិ _________ (១). ពាក្យថា " និងលិខិតរបស់នាង " មិនមាន " ស " ឬ " ម " បន្ថែមពី " ត " ទេ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب اليمين في الدعاوى

ឌុយអាល់
515
#515
ផ្នែក (ទំព័រ ៥១៣)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
المدعي ولا تقبل فيه شهادة امرأتين ويمين، ويحتمل أن تقبل، [وهل يثبت العتق بشاهد ويمين؟ على روايتين (١)]. ولا يقبل في النكاح والرجعة وسائر ما لا يستحلف فيه شاهد ويمين. ومن حلف على فعل نفسه أو دعوى عليه حلف على البت، ومن حلف على فعل غيره أو دعوى عليه في الإِثبات حلف على البت، وإِن حلف على النفي حلف على نفي علمه. ومن توجهت عليه يمين لجماعة فقال: أحلف يمينًا واحدة لهم فرضوا جاز، وإِن أبوا حلف لكل واحد يمينًا. فصل واليمين المشروعة هي اليمين بالله تعالى اسمه، وإِن رأى الحاكم تغليظها بلفظ أو زمن أو مكان جاز. ففي اللفظ يقول: والله الذي لا إِله إِلا هو، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، الطالب الغالب، الضار النافع، الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور. واليهودي يقول: والله الذي أنزل التوراة على موسى، وفلق له البحر، ونجاه من فرعون وملئه. والنصراني يقول: والله الذي أنزل الإِنجيل على عيسى، وجعله يحيى الموتى، ويبرئ الأكمه والأبرص. والمجوسي يقول: والله الذي خلقني وصورني ورزقني. والزمان يحلفه بعد العصر أو بين الأذانين. والمكان يحلفه بمكة بين الركن والمقام، وفي الصخرة ببيت _________ (١) ما بين الرقمين سقط من "م". المقدس، وفي سائر البلدان عند المنبر، ويحلف أهل الذمة في المواضع التي يعظمونها. ولا تغلظ اليمين إِلا فيما له خطر: كالجنايات، والعتاق، والطلاق، وما تجب فيه الزكاة من المال، وقيل ما يقطع به السارق، وإِن رأى الحاكم تَرْكَ التغليظ فتركه كان مصيبًا. * * *
ការបកប្រែខ្មែរ

"អ្នកណាដែលស្បថថាខ្លួននឹងធ្វើបាបខ្លួនឯងឬថាខ្លួនមិនដឹងអ្វីនោះស្បៀងថាខ្លួនបានធ្វើបាបគេហើយអ្នកណាដែលនិយាយថាមិនមានព្រះណាជាព្រះអង្គទេអ្នកនោះនិយាយថាព្រះអង្គជាព្រះដ៏មានព្រះជន្មគង់នៅលើភ្នំហើយព្រះអង្គបានបង្កើតលោកម៉ូសេនិងលោកអ៊ីសានិងលោកយេរូសាឡិមហើយអ្នកនោះបាននិយាយថាអ្នកនោះជាអ្នកដែលបានទទួលផលប្រយោជន៍ហើយព្រះយេហូវ៉ាជាព្រះដែលមានព្រះគុណហើយព្រះយេស៊ូវជាព្រះចៅអធិការនិងជាព្រះមហាក្សត្រដែលបានចុះមកលើលោក។" ហើយពេលវេលាស្បថវានៅពេលល្ងាចឬនៅចន្លោះត្រចៀកទាំងពីរ។ និងកន្លែងស្បែកវានៅក្នុងទីក្រុងម៉ាកានៅក្នុងចំណោមជ្រុងនិងទីតាំង, និងនៅក្នុងថ្មនៅក្នុងផ្ទះ _________ (១) នៅក្នុងរវាងលេខទាំងពីរធ្លាក់ចុះពី "ម"។ ទីសក្ការ៖បូជា, និងក្នុងប្រទេសដទៃទៀតនៅឯវេទិកា, និងស្បៀងអ្នកមានកំហុសនៅក្នុងតំបន់ដែលពួកគេអួតអាង។ ហើយមិនស្ប៉ុតទេលើកលែងតែនៅពេលដែលមានគ្រោះថ្នាក់: ដូចជាបទល្មើស, ការរំលោភបំពាន, ការលែងលះ, និងអ្វីដែលតម្រូវឲ្យ Zakat ពីប្រាក់, ហើយបាននិយាយថាអ្វីដែលចោរត្រូវកាត់, ហើយបើស្ថាបនិកឃើញថាចៅក្រមបានបោះបង់ការបិទនោះចោលវាគឺត្រឹមត្រូវ។ * * *

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
516
#516
សៀវភៅសារភាព (ទំព័រ ៥១៥)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
كتاب الإِقرار يصح الإِقرار من كل مكلف مختار غير محجور عليه، فأما الصبي والمجنون فلا يصح إِقرارهما إِلا أن يكون الصبي مأذونًا له في البيع والشراء فيصح إِقراره في قدر ما أذن له دون ما زاد، وكذلك العبد المأذون له في التجارة. ولا يصح إِقرار السكران ويتخرج صحته بناءً على طلاقه. ولا يصح إِقرار المكره إِلا أن يقرّ بغير ما أكرهَهُ عليه (١) مثل أن يُكره على الإِقرار [لإِنسان فيقر لغيره: أو على الإِقرار بطلاق امرأة فيقر بطلاق غيرها، أو على الإِقرار (٢)] بدنانير فيقر بدراهم، فيصح. وإِن أكره على وزن ثمنٍ فباع داره في ذلك صح، [وأما عليه لسفه فإِن أقر بطلاق أو حد أو قصاص أو نسب صح، وإِن أقر بمالٍ لم يلزمه في حال حجره (٣)]، وأما المريض مرض الموت المخوف فيصح إِقراره بغير المال، وإِن أقر بمال لمن لا يرثه صح في أصح الروايتين، وفي الأخرى لا يصح بزيادة على الثلث، ولا يحاص المُقَر له غرماء الصحة، وقال أبو الحسن التميمي والقاضي: يحاصهم. وإِن أقر لوارث لم يقبل إِلا ببينة إِلا أن يقر لامرأته بمهر مثلها فيصح. وإِن أقر لوارث وأجنبي فهل يصح في حق الأجنبي؟ على وجهين. وإِن أقر _________ (١) ما أكرهَهُ: كذا في "ش" وفي "م" و"ط": ما أُكْرِهَ. (٢) ما بين الرقمين مستدرك على الهامش في "ش" وبخط مغاير. (٣) ما بين الرقمين ليس في "م" وليس في "ط" أيضًا. لوارث فصار عند الموت غير وارث لم يصح إِقراره، وإِن أقر لغير وارث صح، وإِن صار وارثًا، نص عليه، وقيل: إِن الاعتبار بحال الموت: فيصح في الأولى ولا يصح في الثانية كالوصية، وإِن أقر لامرأته بدين ثم أبانها ثم تزوجها لم يصح إِقراره. وإِن أقر المريض بوارثِ صح وعنه لا يصح، وإِن أقر بطلاق امرأته في صحته لم يسقط ميراثها. فصل وإِن أقر العبد بحد أو قصاص أو طلاق صح وأُخذ به، إِلا أن يقر بقصاص في النفس فَنَصَّ أحمد ﵁: أنه يتبع به بعد العتق، وقال أبو الخطاب: يؤخذ به في الحال، وإِن أقر السيد عليه بذلك لم يقبل إِلا فيما يوجب القصاص، فيقبل فيما يجب به من المال. وإِن اقر العبد غير المأذون له بمال لم يقبل في الحال ويتبع به بعد العتق، وعنه يتعلق برقبته، وإِن أقر السيد عليه بمال أو ما يوجبه كجناية الخطأ قبل، وإِن أقر العبد بسرقة مال في يده وكذبه السيد قُبِلَ إِقراره في القطع دون المال، وإِن أقر السيد لعبده [أو العبد لسيده بمال لم يصح وإِن أقر أنه باع عبده من نفسه بألف وأقر العبد به (١)] ثبت المال، وإِن أنكر عُتِق ولم يلزمه الألف، وإِن أقر لعبد غيره بمال صح وكان لمالكه، وإِن أقر لبهيمة لم يصح. وإِن تزوج مجهولة النسب فأقرت بالرق لم يقبل إِقرارها، وعنه يقبل في نفسها ولا يقبل في فسخ النكاح ورق الأولاد. وإِن أولدها بعد الإِقرار ولدًا كان رقيقًا. وإِذا أقر بولد أمته أنه ابنه ثم مات ولم يبين هل أتت به في ملكه أو غيره، فهل تصير أم ولد؟ على وجهين. _________ (١) ما بين الرقمين استدرك على الهامش في "ش". فصل وإِذا أقر الرجل بنسب صغير، أو مجنون مجهول النسب أنه ابنه، ثبت نسبه منه، وإِن كان ميتًا ورثه، وإِن كان كبيرًا عاقلًا لم يثبت حتى يصدقه، وإِن كان ميتًا فعلى وجهين. ومن ثبت نسبه فجاءت أمه بعد موت المُقِر فادعت الزوجية لم يثبت بذلك. وإِن أقر بنسب أخ أو عم في حياة أبيه أو جده لم يقبل، وإِن كان بعد موتهما وهو الوارث وحده صح إِقراره وثبت النسب، وإِن كان معه غيره لم يثبت النسب وللمُقَر له من الميراث ما فضل في يد المُقِر، [وإِن أقرت امرأة بنسب ولد فهل يقبل إِقرارها؟ على روايتين وعنه إِن كانت ذات إِخوة أو نسب معروف لم يقبل وإِلا قبل (١)]، وإِن أقر من عليه ولاء بنسب وارث لم يقبل إقْرَارُهُ إِلا أن يصدقه مولاه. وإِن أقرت المرأة بنكاح على نفسها فهل يقبل؟ على روايتين. وإِن أقر الولي عليها به قُبِل إِن كانت مجبرة وإِلا فلا. وإِن أقر أن فلانة امرأته، أو أقرت أن فلانًا زَوجها فلم يصدق المُقَر له المُقِر إِلا بعد مَوتِ المُقِر صح وورثه. وإِن أقر الورثة على موروثهم بدين لزمهم قضاؤه من التركة، وإِن أقر بعضهم لزمه منه بقدر ميراثه، فكان لم يكن له تركة لم يلزمهم شيء. فصل وإِذا أقر بحمل امرأة صح، فإِن ألقته ميتًا أو لم يكن حَمْلٌ (٢) بطل، _________ (١) ما بين الرقمين سقط من "م" و"ط". (٢) حملٌ: بالضم كذا في "ش" و"ط" وهو جائز على اعتبار أن كان تامة بمعنى ظهر وتكون الكلمة فاعلًا لفعل كان التامة وهناك اعتبار آخر مفاده: أن كان ناقصة وتكون كلمة (حملٌ) اسمها ويقدر لها خبر كأن يقال: لم يكن هناك =
ការបកប្រែខ្មែរ

សៀវភៅការទទួលស្គាល់មិនអនុញ្ញាតឱ្យទទួលស្គាល់ពីអ្នកជួញដូរគ្រប់រូបដែលមិនត្រូវឃុំឃាំងនោះទេប៉ុន្តែក្មេងប្រុសនិងមនុស្សឆ្កួតមិនអាចទទួលស្គាល់ពួកគេបានទេលុះត្រាតែក្មេងប្រុសត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យលក់និងទិញបានហើយក៏អាចទទួលយកបានក្នុងកម្រិតដែលគាត់អនុញ្ញាតអោយបានដោយគ្មានការបន្ថែមទៀតក៏ដូចជាកម្មករដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើពាណិជ្ជកម្ម។ មិនអាចទទួលស្គាល់ការស្រវឹងនិងចេញសុខភាពដោយសារតែការលែងលះរបស់គាត់ទេ។ មិនត្រូវទទួលស្គាល់ការលួចលាក់ទេលុះត្រាតែគាត់ទទួលស្គាល់ដោយគ្មានអ្វីដែលគាត់មិនចូលចិត្ត (១) ដូចជាគាត់ស្អប់ចំពោះការទទួលស្គាល់ (សម្រាប់មនុស្សដែលទទួលស្គាល់អ្នកដទៃ: ឬទទួលស្គាល់ការស្វាគមន៍ពីស្ត្រីដែលទទួលស្គាល់ការស្វគមន៍ពីអ្នកដទៃ) ឬមិនទទួលស្គាល់នៅភូមិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ (២) ហើយបើគាត់ទទួលស្គាល់ថាគាត់មានជំងឺធ្ងន់ធ្ងរនោះគាត់មិនគួរទទួលស្គាល់ថាគាត់បានទទួលស្គាល់នោះទេប្រសិនបើគាត់មិនពេញចិត្តនឹងការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ទេនោះគាត់ត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះការកាត់បន្ថយប្រាក់ខែឬមិនត្រូវទទួលយកលុយពីអ្នកដែលមិនទទួលស្គាល់គាត់ (៣) ឬអ្នកដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការស្លាប់របស់គាត់ (បីនាក់)។ ហើយបើខ្ញុំសារភាពថាជាអ្នកទទួលកំណើតនិងជាជនបរទេសតើវាត្រឹមត្រូវចំពោះជនបរទេសដែរឬទេ? នៅលើមុខពីរ។ ហើយបើខ្ញុំសារភាពថា _________ (១) អ្វីដែលខ្ញុំស្អប់: ដូចគ្នានៅក្នុង "ស" និង "ម" និង"ត": អ្វីដែលខ្ញុំស្អប់។ (២) រវាងលេខទាំងពីរគឺបត់នៅលើក្របខ័ណ្ឌនៅក្នុងលេខ "ស " និងលេខអក្សរផ្សេងៗ ហើយបើទាហានដែលមិនមានសិទ្ធិបានទទួលស្គាល់ប្រាក់ដែលខ្លួនមិនបានទទួលយកភ្លាមនិងតាមដានបន្ទាប់ពីការចាប់ខ្លួនហើយពាក់ព័ន្ធនឹងក្បាលរបស់ខ្លួនហើយបើម្ចាស់បានទទួលស្គាល់ប្រាក់ឬអ្វីដែលខ្លួនជំពាក់ជាឧក្រិដ្ឋកម្មកំហុសមុននេះហើយបើអ្នកបំរើបានទទួលស្គាល់ការលួចប្រាក់នៅក្នុងដៃរបស់ខ្លួននិងការកុហករបស់ម្ចាស់ត្រូវទទួលស្គាល់ការទទួលស្គាល់របស់ខ្លួនដោយមិនមានប្រាក់ហើយប្រសិនបើម្ចាស់បានទទួលស្គាល់ប្រាក់របស់ខ្លួន [ឬអ្នកបម្រើទៅកាន់អ្នកដទៃដោយមិនបានបញ្ជាក់ប្រាក់ ] ត្រូវបានបញ្ជាក់ថាប្រាក់ហើយបើអង់គ្លេសបានបដិសេធហើយមិនបានបង្ខំឲ្យគាត់ទទួលស្គាល់លុយនោះហើយបើគាត់បានទទួលខុសត្រូវប្រាក់របស់អ្នកបម្រើម្នាក់ទៀតដោយគ្មានការបញ្ជាក់លម្អិតរបស់ម្ចាស់ហើយបើមិនបានបង្ហាញលម្អិតលក្ខខណ្ឌនោះទេនោះត្រូវទទួលស្គាល់។ ហើយបើគ្មានលក្ខខ័ណ្ឌនោះទេនោះអ្នកដែលមិនបានស្គាល់លក្ខក្ខខ័ណ្ឌរបស់ខ្លួននោះនឹងត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាបានបំផ្លាញមុខរបស់ខ្លួនឬមិនបានចោទប្រកាន់ថាខ្លួនបានបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកដឹកនាំឬក៏មិនបានដឹងខ្លួនឯងឬក៏អ្នកដែលជាអ្នកបំណុលរបស់អ្នកនោះដែរឬក៏ត្រូវចោទសួរថាគាត់មិនបានស្លាប់ឬក៏នៅក្នុងចំណោមកូនរបស់គាត់ឬនៅក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានបំរើសនោះដែរ។ " (១) "។ បើសិនជាបុរសម្នាក់បានទទួលស្គាល់ថាគាត់ជាកូនរបស់គាត់ហើយគាត់មានសាច់ញាតិតិចតួចឬមានជំងឺឆ្កួតឆ្អឹងមិនស្គាល់សាច់ញាតិនោះគាត់នឹងទទួលបានសញ្ជាតិពីគាត់ហើយបើគាត់ស្លាប់ហើយគាត់ជាអ្នកទទួលមរណភាពហើយបើគាត់មានវ័យចំណាស់ហើយគាត់មិនទទួលបានការស្ម័គ្រចិត្តរហូតដល់គាត់ជឿគាត់ហើយប្រសិនបើគាត់ស្លាប់នោះគឺមានចំនួនពីរភាគរយ។ បើសិនជាបុរសម្នាក់ទទួលស្គាល់ថាគាត់ជាឪពុករបស់គាត់និងម្តាយរបស់គាត់បានស្លាប់ហើយម្តាយគាត់បានមកនៅពេលដែលគាត់នៅរស់នោះគាត់ក៏មិនទទួលស្គាល់ដែរ។ បើសិនជាបុរសនោះជាឪពុកម្តាយឬម្តាយបង្កើតរបស់គាត់តែម្នាក់ឯងហើយគាត់ស្លាប់ទៅហើយគាត់ក៏ទទួលបាននូវសញ្ញាពីគាត់ដែរហើយបើមានអ្នកផ្សេងទៀតមិនបានទទួលសញ្ជាតិពីគាត់ទេហើយមិនមានសញ្ញាណាមួយដែលបញ្ជាក់ថាគាត់ទទួលបានអ្វីនោះទេនោះគាត់មិនអាចទទួលស្គាល់បានទេ។ បើមានស្ត្រីម្នាក់ទទួលបានរឿងមួយដែលគាត់ទទួលស្គាល់ពីឪពុកម្តងគាត់មិនដឹងថាគាត់បានទទួលបានទេនោះទេគាត់មិនត្រូវទទួលស្គាល់រឿងនោះទេហើយបើមិនមានអ្នកណាទទួលស្គាល់គាត់នោះទេគឺមិនអាចបញ្ជាក់ពីឪពុកម្ដាយគាត់ទេ។ ហើយបើសិនជាកូនចៅទទួលស្គាល់ថាមានកូនប្រសាស្លាប់ឬមិនមានផ្ទៃពោះទេ (២) បុរសខ្លាំង _________ (១) ក្នុងចំណោមចំនួនទាំងពីរបានធ្លាក់ពី "ម" និង "ត"។ ( ២) ផ្ទៃ: ដោយការបង្កើនដូចគ្នានៅក្នុង "ស" និង"ត" ដែលអាចចាត់ទុកថាមានន័យថាស្មើនិងជាពាក្យដែលមានឥទ្ធិពលសម្រាប់សកម្មភាពនោះគឺស្មើរហើយមានការចាត់ទុកផ្សេងទៀតថា: ថាវាមានភាពខ្វះខាតហើយជាពាក្យ "ផ្ទៃពពោះ" ដែលមានឈ្មោះនិងអាចទទួលបានដំណឹងដូចថាមិនមាន =។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

كتاب الإقرار

ឌុយអាល់
517
#517
ផ្នែកដែលទទួលបានការទទួលស្គាល់ (ទំព័រ 518)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وإِن ولدت حيًا وميتًا فهو للحي، وإِن ولدتهما حيين فهو بينهما سواء الذكر والأنثى ذكره ابن حامد، وقال أبو الحسن التميمي: لا يصح الإِقرار إِلا أن يعزوه إِلى سبب من (١) إِرث أو وصية فيكون بينهما على حسب ذلك. ومن أقر لكبير عاقل بمال فلم يصدقه بطل إِقراره في أحد الوجهين وفي الآخر يؤخذ المال إِلى بيت المال. باب ما يحصل به الإقرار إِذا ادعى عليه ألفًا فقال: نعم، أو أجل، أو صدق (٢)، أو أنا مقر بها أو بدعواك، كان مقرًا. وإِن قال: أنا أقر، أو لا أنكر، أو يجوز أن يكون محقًا، أو عسى، أو لعل، أو أظن، أو أحسب، أو أقدر، أو خذ، أو اتزن، أو أحْرِزْ، أو افتح كمك، لم يكن مقرًا. وإِن قال: أنا مقر، أو خذها، أو اتزنها، أو اقبضها، أو أحرزها، أو هي صحاح فهل يكون مقرًا؟ يحتمل وجهين. وإِن قال: له علي ألف إِن شاء الله، أو في علمي، أو في ما أعلم، أو قال: اقضني ديني عليك ألفًا، أو أسلم إِلي ثوبي هذا، أو فرسي هذه، فقال نعم فقد أقر بها. وإِن قال: إِن قدم فلان فله على ألف لم يكن مقرًا، وإِن قال: له علي ألفٌ وإِن قدم (٣) فعلى وجهين. _________ = حملٌ بَطَلَ، وكلمة "حمل" ليست في "م". (١) عبارة: (سبب من. .) مستدركة على الهامش في "ش" وبالخط ذاته! وهناك إِشارة تدل على مكانها في المتن. (٢) صَدَق: كذا في "ش" و"ط" وفي "م": صَدَقْت. (٣) إِن قدم: كذا في "ش" و"ط" وفي "م": إِن قدم فلان.
ការបកប្រែខ្មែរ

បើសិនជាអ្នកកើតជាមនុស្សរស់និងស្លាប់នោះគឺជារបស់មនុស្សរស់ហើយបើស្មើគ្នាទាំងពីរនាក់នោះគឺសុទ្ធតែសុទ្ធសឹងជាមនុស្សប្រុសនិងស្ត្រីដូចគ្នាលោកអាប់ហាម៉ាត់បាននិយាយថាបើសម្តេចអគ្គមហាសេនាបតីតេជោហ៊ុនសែនបាននិយាយថាខ្ញុំទទួលស្គាល់ឬមិនទទួលស្គាល់ឬអាចថាវាជាការពិតឬក៏ខ្ញុំគិតថាវាជារឿងអយុត្តិធម៌ឬក៏ខ្ញុំគិតថាវាគឺជារឿងអាក្រក់ឬក៏ខ្ញុំទទួលស្គាល់ថាវាមិនមែនជារឿងអយុត្តធម៌ឬក៏ជារឿងមិនពិតនោះទេនោះខ្ញុំមិនដឹងថាតើខ្ញុំទទួលស្គាល់វាឬក៏មិនដឹងថាតើវាមានតម្លៃប៉ុន្មាននោះទេ។ បើនិយាយថាបើជើងវ៉ាន់មានរាប់ពាន់វាមិនមានទីតាំងទេហើយបើនិយាយថាវាមានអាលីរាប់ពាន់ហើយបើជើង ៣ វាមានពីរមុខ។ _________ = ដឹកមិនបានហើយពាក្យថា "ដឹក" មិនមាននៅក្នុង "ម" ទេ។ (1) ពាក្យថា (ហេតុផលពី..) ត្រូវបានដាក់នៅលើអមនៃ "ស" ហើយមានសញ្ញាមួយចំនួនបង្ហាញពីទីតាំងរបស់វានៅក្នុងអក្សរ។ (2) បានត្រឹមត្រូវ: ដូចនេះនៅក្នុង "ស " និង "ត" នៅក្នុង "ម": បានត្រឹមត្រូវ។ (3) បើនិយាយ: ដូច្នោះនៅក្នុង " ស " និង" ត "នៅក្នុង "ម ": បើនិយាយវ៉ាន។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب ما يحصل به الإقرار

ឌុយអាល់
518
#518
ការកាត់ទោសថាតើគាត់បានទទួលស្គាល់អ្វីដែលផ្លាស់ប្តូរ (ទំព័រ 519)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
باب الحكم فيما إذا وصل بإقراره ما يغيره
ការបកប្រែខ្មែរ

ផ្នែកនៃការសម្រេចថាតើការទទួលស្គាល់របស់គាត់នឹងផ្លាស់ប្តូរអ្វីខ្លះ

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

باب الحكم فيما إذا وصل بإقراره ما يغيره

ឌុយអាល់
519
#519
វគ្គ (ទំព័រ ៥១៩)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وإِن قال: له علي ألف إِذا جاء رأس الشهر كان إِقرارًا، وإِن قال: إِذا جاء رأس الشهر فله علي ألف فعلى وجهين. وإِن قال: له علي ألف إِن شهد به فلان، أو إِن شهد فلان صدقته لم يكن مقرًا، وإِن قال: إِن شهد به فلان فهو صادق احتمل وجهين. وإِن أقر العربي بالعجمية، أو العجمي بالعربية وقال: لم أدر معنى ما قلت، فالقول قوله مع يمينه. باب الحكم فيما إِذا وصل بإِقراره ما يغيره إِذا وصل به ما يسقطه مثل أن يقول: له علي ألف لا تلزمني، أو قد قبضه أو استوفاه، أو ألف من ثمن خمر، أو تكفلت به على أني بالخيار، أو ألف إِلا ألفًا أو إِلا ست مائة لزمه الألف، وإِن قال كان له علي ألف وقضيته أو قضيت منه خمس مائة، فقال الخرقي: ليس بإِقرار، والقول قوله مع يمينه، وقال أبو الخطاب: يكون مقرًا مدّعيًا للقضاء فلا يقبل إِلا ببينة، فكان لم يكن بينة حلف المدعي أنه لم يقض ولم يبرأ واستحق، وقال: هذا رواية واحدة، ذكرها ابن أبي موسى. فصل ويصح استثناء ما دون النصف ولا يصح فيما زاد عليه، وفي استثناء النصف وجهان، فإذا قال له: علي هؤلاء العبيد العشرة إِلا واحدًا لزمه تسليم تسعة: فإن ماتوا إِلا واحدًا فقال هو المستثنى فهل يقبل؟ على وجهين. وإِن قال له هذه الدار إِلا هذا البيت، أو هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه.
ការបកប្រែខ្មែរ

បើសិនជាលោកនិយាយថា "វាមានតម្លៃប្រមាណ ១ ពាន់ដុល្លារ" ពេលដែលខែត្រកំណើតបានមកដល់នោះវាជាការពិតហើយបើលោកនិយាយថា "វាមានតម្លៃប្រហាក់ប្រហែល ១ពាន់ដុល្លា" នៅពេលដែលខែមករាបានមកដល់នោះវាមានតម្លៃប្រហាក់ប្រហែល ២ពាន់ដងហើយបើលោកនិយាយថា"វាមានតម្លៃប្រហោង" បើសិនជាមានភស្តុតាងពីរនាក់ឬបីនាក់បានធ្វើសក្ខីកម្មហើយបើលោកនិយាយថា" វាមានតម្លៃប្រហោង "នោះវាគឺជាការពិត។ ហើយប្រសិនបើលោកនិយាយ "វាបានតម្លៃប្រហោង " នោះវាជាការពិតហើយប្រសិនបើលោកនិយាយ" ខ្ញុំមិនដឹងអ្វីទេ " នោះវាមានន័យថា "ខ្ញុំមិនដឹងទេ" ដូច្នេះលោកម៉ូសេបាននិយាយថាលោកមិនដឹងទេ "បើសិនជាមានភស្ដុតាងប្រហិត" នោះលោកម៉ូសេនឹងនិយាយថា "មិនដឹងទេ"។ លោកម៉ូស្សេបាននិយាយថា "ខ្ញុំមិនដឹងទេ"។ "បើសិនជាពួកគេស្លាប់ម្នាក់គត់តើគាត់នឹងទទួលយកឬទេ? " "បើគាត់និយាយថាផ្ទះនេះគឺផ្ទះនេះឬផ្ទះនេះសម្រាប់គាត់ហើយផ្ទះនេះគឺជារបស់ខ្ញុំមុនគាត់ "។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់
520
#520
ផ្នែក (ទំព័រ 520)
អត្ថបទភាសាអារ៉ាប់ (Arabic Text)
وإِذا قال له علي درهمان وثلاثة إِلا درهمين، أو له علي درهم ودرهم إِلا درهمًا فهل يصح الاستثناء؟ على وجهين. وإِن قال له علي خمسة إِلا درهمين ودرهمًا لزمته الخمسة في أحد الوجهين، وفي الآخر يلزمه ثلاثة. ويصح الاستثناء من الاستثناء: فإذا قال له علي سبعة إِلا ثلاثة إِلا درهمًا [لزمه خمسة، وإِن قال له على عشرة إِلا خمسة إِلا ثلاثة إِلا درهمين إِلا درهمًا لزمته عشرة (١)] في أحد الوجوه، وفي الآخر تلزمه ستة، وفي الآخر سبعة، وفي الآخر ثمانية. ولا يصح الاستثناء من غير الجنس نص عليه: فإذا قال: له علي مائة درهم إِلا ثوبًا لزمته المائة إِلا أن يستثني عينًا من وَرِقٍ أو وَرِقًا من عين فيصح، ذكره الخرقي، وقال أبو بكر: لا يصح، فإِذا قال له علي مائة درهم إِلا دينارًا فهل يصح؟ على وجهين. فصل وإِذا قال له عليَّ ألف درهمٍ ثم سكت سكوتًا يمكنه الكلام فيه ثم قال: زيوفًا أو صغارًا، أو إِلى شهر لزمه ألف جياد وافية حالَّة، إِلا أن يكون في بلد أوزانهم ناقصة أو مغشوشة فهل يلزمه من دراهم البلدار من غيرها؟ على وجهين. وإِن قال له علي ألف إِلى شهر فأنكر المقر له الأجل لزمه مؤجلًا، ويحتمل أن يلزمه حالًا. وإِن قال له علي ألف زيوفًا وفسَّره بما لا فِضَّة فيه لم يقبل، وإِن فسَّره بمغشوشة قبل، وإِن قال له عليّ دراهم ناقصة لزمته ناقصة. وإِن قال له عندي رهن وقال المالك وديعة، فالقول قول المالك مع يمينه. _________ (١) ما بين الرقمين مستدرك على الهامش في "ش".
ការបកប្រែខ្មែរ

បើគេប្រាប់គាត់ថាអាលីដីរ៉ាម៉ាន់និង ៣ ដីរ៉ាម៉ង់ (ពីរដុល្លារ) ឬគាត់មានដីរាម៉ានតែ ៣ ដងតើការលើកលែងនេះត្រឹមត្រូវដែរឬនៅលើមុខពីរ? បើគាត់និយាយថាអាល់ី ៥ដីរ៉ាំ៉ង់និង ២ដីរាំ៉ាន់គាត់ត្រូវការ ៥ដុល្លានៅមុខមួយហើយនៅមុខទៀតគាត់ត្រូវការ ៣ ដុំ។ បើគាត់ប្រាប់ថាអាឡី ៧ដីរាម៉ាប់និង ៣ដីក្រាម (ប្រាំមួយដីព្រាម) នៅមុខ ១ ហើយនៅខាងមុខទៀតត្រូវការ ១០ដីកានៅខាងក្រោយទៀតត្រូវការ ៦ ដីក្រាំ៉ាប់នៅខាងក្រោយទៀតត្រូវបាន ៨ ដីក្រាម? បើគេមិនមានការលើកលែងនោះទេគាត់និយាយថាដីⵕាម៉ាត់ ១០០ នៅមុខគេត្រូវការ ៥ ដីត្រាក្នុងមួយមុខហើយនៅឯខាងក្រោយគេត្រូវការ ៣ដង។ ហើយបើគាត់មិនអាចទប់ទល់នឹងការលើកលែងនេះបានទេគាត់ថាបើគាត់ទប់ទល់នឹងគេគាត់ត្រូវតែទប់ស្កាត់ប្រាក់រាប់ពាន់ដុលឬ ២ពាន់ដីល្លារនៅក្នុងមួយភ្នែកហើយបើមិនទាន់ទប់ទេគាត់នឹងនិយាយថាដីកលែងឬដីកលែងពីភូមិ៍ឬភូមិសាស្រ្ត។ គាត់ថា "បើគាត់មិនមានលទ្ធភាពទេគាត់ត្រូវតែទប់ស្កាប់ដីមួយរាប់ដុលដុល។ "។ ហើយបើគាត់និយាយថាគាត់មានប្រាក់រាប់ពាន់ដុល្លារទៅមួយខែគាត់នឹងបដិសេធមិនឲ្យគាត់បង់ប្រាក់នោះទេហើយគាត់អាចនឹងបង់ភ្លាមៗ ហើយបើនិយាយថាលោកមានលុយរាប់ពាន់ដុល្លាមិនពិតហើយគាត់មិនទទួលយកទេហើយបើពន្យល់មិនច្បាស់លាស់ពីមុនគាត់នឹងប្រាប់ថាគាត់គ្មានលុយទេគាត់នឹងមិនទទួលបានលុយនោះទេ។ ហើយបើលោកនិយាយថាខ្ញុំមានស្បែកជើងហើយម្ចាស់បាននិយាយថាប្រាក់ជំពាក់នោះអ្នកត្រូវនិយាយថាម្ចាស់មានដៃស្តាំ។

មើលអត្ថបទយោងជាភាសាអង់គ្លេស (English Reference)

فصل

ឌុយអាល់

CamQuran AI

Smart Islamic Assistant

Hello! I am CamQuran AI

Ask questions about the Quran, Hadith, Prophets, Aqeedah, and Islam. I answer from the CamQuran library data.

🕌
អាដាន — ADHAN

ដល់ម៉ោងសឡាតហើយ (Hayya 'alas-Salah)

⚠️ Browser ទាមទារឱ្យចុចដើម្បីបន្លឺសំឡេង